Video lainnya

—

Tafsir Lafdziyah QS. Al-An'am Ayat 158 - 165 || Imaam Yakhsyaallah Mansur

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillahilladzi
waafa wasalatu wasalamu ala nabiil
Mustofa wa ala alihi wa
ashabihi waman itabaa Ila
yaumilqiamati alladzi laiba
fiha Allahumma sholli ala Muhammad wa
ala ali Muhammad Kama shaita ala Ibrahim
waa Ali
ibrahimam inakaamid Majid
Masyaallah
Wam Yasya lam Yakun La haula wala
quwwata illa billahil aliyilim Amma ba'
ikhwan akhwat Alhamdulillah malam hari
ini kita dapat kembali
bersilaturahim lewat kajian terjemah
Quran
lafziah pada malam Jumat yang lalu kita
telah sampai pada ayat yang
ke-1
57 dari surah al-an'am Nah sekarang ini
adalah
kajian terakhir dari surah
al-an'am yaitu mulai dari ayat yang
ke-18 sampai dengan
165 ini ayat terakhir dari surah
al-an'am marilah kita awali kajian kita
pada malam hari ini dengan bersama-sama
membaca doa thabul Ilmi
Bismillahirahmanirahim Ilma
allahumf
bimaamtani waimni Ma yanfauni warzuqni
ilm yanfauni Amin kita
mulai ayat yang
ke-1
58
[Musik]
auzubillahiminasyaitanirrajim
bismillahirrahman
[Musik]
haluruna
illa an
tatiahumul
malaikatu au yatiya
rabbuk au yatiya rabbuka au yatiya ba'du
atibik
yaumti ba
la yanfau nafsan
imanuha lam takun amanat Min qblu au
kasabat Fi
imanhair
arti
lafdiahnya
haluruna
apakah yang mereka tunggu
illa
kecuali
antiahum datang kepada mereka
failnyaikatu
malaikat
uka atau
datang rbuka RAB kalian
rabmu
Atiya atau datang ba'du
ayatibika sebagian
dari
tanda-tanda kiamat dari
Tuhanmu Yauma Yati pada hari datang
ba'du
ayatibika sebagian
tanda-tanda dari
Tuhanmu la yanfau tidak
bermanfaat nafsan pada
seseorang failnya yanfau imanuha
keimanannya Ma'ul nafsan
didahulukan Ma'ul muqadam
lam takun tidak akan
ada amanat ia
beriman
minqoblu dari
sebelumnya au kasabat Atau Dia berbuat
failnya damir Hiya kembali pada
nafs Fi imanha pada keimanannya kohairon
kebaikan
qulintadiru Qul
Katakanlah
intadiru tungguhlah oleh
kalian Inna Sesungguhnya
kami muntazirun orang-orang yang
menunggu arti
keseluruhannya ayat
158 surah al-an'am
yang mereka nanti-nantikan
hanyalah kedatangan malaikat kepada
mereka dan kedatangan
Tuhanmu atau sebagian dari tanda tanda
dari
Tuhanmu pada hari datangnya sebagian
tanda-tanda
Tuhanmu tidak berguna lagi iman
seseorang ya belum beriman sebelum
itu atau belum
berusaha berbuat kebajikan dengan
imannya
Katakanlah
tunggulah kami pun
menunggu ini ayat sebagai kelanjutan
dari ayat yang
ke-157
tentang Kenapa orang-orang kafir menolak
ajakan Rasul rullah Sallallahu Alaihi Wa
wasallam apaagi
penyebabnya Mengapa mereka tidak mau
menerima ajakan Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam Allah menyatakan
apakah yang mereka tunggu itu adalah
datangnya
malaikat atau datangnya
Allah atau datangnya sebagian dari
tanda-tanda kebesaran Allah artinya
apabila ini semua sudah datang maka
mereka akan
menyesal mereka menunggu yang memang
pasti
datang maka sebelum ini datang Kurang
lebih begitu maka hendaknya Mereka
menerima
ajakan Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam salam begitu memang ini harus
direnungkan dengan agak dalam nah
kemudian Allah
menjelaskan ketika apa yang tadi
disampaikan oleh Allah itu
datang maka jelas mereka akan menyesal
karena apa karena iman seseorang tidak
akan ada
manfaatnya maka
agar tidak menyesal segera imanlah
jangan menunggu-nunggu lagi
itu atau
juga apa yang dia
lakukan kebaikan-kebaikan yang dilakukan
juga tidak ada manfaatnya kalau dia
tidak beriman
sebelumnya inilah penyesalan yang akan
mereka rasakan ketika datang apa yang
dijanjikan oleh Allah disebabkan mereka
menunda keimanan nah oleh karena itu
Allah
mengancam dengan sebetulnya isinya keras
tapi kalimatnya Indah
intaziru Tunggu saja kalau memang tidak
percaya kami juga menunggu begitulah
para Ikhwan Oleh karena itu mari
sebelum datang apa yang dijanjikan oleh
Allah malaikat atau Allah sendiri atau
sebagian ayat-ayat kebesaran Allah bisa
dalam bentuk kiamat sugro yaitu kematian
atau kiamat kubro yaitu hari kiamat atau
kiamat wusto dengan berbagai macam
bencana Mari segera kita terima seruan
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
seruan
Islam Selanjutnya Allah berfirman pada
ayat yang
159
Inn
[Musik]
um
fiai
innama
amruhum
ilallahi tumma
yunabbiuhum tumma
yunabbiuhum
bimau
yaf'alun
arti secara lafdiahnya innalladzina
sesungguhnya orang-orang yang farqu
mereka memecah
belah dinahum agama
mereka Wu dan mereka menjadi syiaan
bergolong-golong
Lasta tidak ada tanggung jawabmu
Maksudnya Nabi Muhammad Sallallahu alhi
Wasallam
mka
sesuat Inama
sesungguhnya amruhum urusan
mereka maatul hasr sehingga sering juga
menerjemahkan hanya Sanya sesungguhnya
hanyalah begitu amrum urusan
mereka disahkan kepada
Allah ia Allah akan memberitahukan
kepada
mereka Bima dengan apa-apa Kanu yang
mereka yafalun
perbuat arti
keseluruhan sesungguhnya orang-orang
yang memecah belah agama
mereka dan mereka
menjadi terpecah dalam beberapa
golongan sedikitp bukan tanggung
tanggung jawabmu Maksudnya Nabi Muhammad
sallallahuaii wasallam atas
mereka sesungguhnya urusan mereka
terserah kepada
Allah kemudian ia Allah akan
memberitahukan kepada mereka apa yang
telah mereka
perbuat inilah ancaman keras dari Allah
dengan bahasa yang
indah terhadap orang-orang yang memecah
belah agama
Sebagian ulama menyatakan ini ayat
ditujukan kepada orang-orang Yahudi dan
orang-orang
Nasrani yang dimaksudkan orang-orang
yang memecah belah agama di sini adalah
orang Yahudi dan orang
Nasrani hanya
melihat Zahir dari kalimatnya Begitu
Ibnu Katsir menyatakan ini berlaku untuk
siapa saja siapa saja yang memecah belah
agama mereka baik itu umat Islam begitu
para Ikwan semuanya jadii kalau para
ehwan ee berpandangan seperti yang
pertama bahwasanya ini adalah khusus
untuk orang Yahudi Nasrani itu pun ada
dasarnya tapi bagi yang yang kemudian
berpandangan ini untuk semua orang yang
memecah belah agama itu pun juga ada
dalilnya nah yang jelas siap kepada
siapun ayat ini ditujukan itu
menunjukkan kalau memecah belah agama
itu satu hal yang sangat
tercela bahkan Allah
menyatakan orang-orang yang memecah
belah terhadap orang-orang yang memecah
belah agama mereka itu Rasul lepas
tanggung jawab tidak ada tanggung
jawabnya lagi besok di hari kiamat
naubillahalik kalau sampai kita merasa
beragama tapi rasul tidak mau
bertanggung jawab terhadap kita karena
kita memecah belah agama itu di sinilah
konensinya Kenapa radio kita silaturahim
terus selalu
menggaungkan kesatuan kesatuan kesatuan
karena memang perpecahan itu sangat
berbahagia berbahaya Nah jadi inilah
ikhwan dan akhwat yang sangat disayang
oleh Allah subhanahu wa taala besok di
hari kiamat Allah akan Jelaskan apa saja
yang mereka lakukan Kenapa mereka
berpecah belah Apa akibat perpecahan
mereka mudah-mudahan kita diselamatkan
dari ayat ini amin ya rabbal alamin kita
bisa menjaga kesatuan umat dalam Rida
Allah subhanahu wa
taala selanjutnya Allah berfirman ayat
160
[Musik]
u as
amha waman
Jaa
bisayiati Fala
yujza falaa yujza
illa
mitlaha wahum laa
ylamun
manjaa arti lafdiahnya Siapa saja yang
datang Bil hasanati dengan membawa
kebaikan falahu maka baginya asru
amtaliha 10 kali lipatannya atau
semisalnya waman Jaa dan barang siapa
yang
datang bisayiati dengan
kejahatan Fala yujza
maka tidak akan dibalas
illa mlaha kecuali yang
semisal wahum dan mereka la yuzlamun
tidak akan
dizalimi arti
keseluruhan barang siapa yang berbuat
kebaikan akan mendapat balasan 10 kali
lipat
amalnya dan barang siapa yang berbuat
kejahatan
dibalas seimbang dengan
kejahatannya mereka sedikitp tidak
dirugikan tidak dianiaya demikian arti
keseluruhan ayat yang 160 ini ini satu
tasjik satu motivasi dorongan agar kita
banyak
beramal jangan Justru karena melihat
lipatannya banyak kemudian kita ah sudah
dilip atkan bukan begitu
maksudnya agar kita banyak
beramal Siapa yang melakukan kebaikan
amal kebaikan satu saja 10 kali
lipatannya kebalikannya ini keadilan dan
kasih sayang Allah Siapa yang
melakukan perbuatan yang jahat ya dia
dibalas hanya dengan apa yang dia
lakukan dan tidak ada zaliman di sana
yang baik tidak akan dikurangi yang
buruk tidak akan ditambah bahkan
disebutkan dalam suatu hadis belum
diamalkan pun sudah mendapatkan pahala
yang sempurna apabila itu
kebaikan tapi kalau
kejahatan dia sudah niat Tetapi dia
tidak melakukannya maka dia belum
mendapatkan dosa Kalau dia lakukan hanya
dapat satu dosa tapi kalau dia kebaikan
Melakukan kebaikan 10 kali lipat inilah
tadi fahu asr
am selanjutnya ayat yang
161 Qul
innani
[Musik]
hadanibi
ilatim
mustim qam millata
ibrahima
Hanifa wama kaana Minal
musyrikin arti
lafdiahnya Qul katakanlah
innani sesungguhnya aku
hadani telah menunjukkan kepadaku Rabbi
Tuhanku Ila sirotin kepada jalan
mustaqimin yang
lurus Dinan agama qiaman yang lurus
tegak millata Ibrahim yaitu agama
Ibrahim Hanifan yang lurus juga jadi
memang bahasa Indonesia ini banyak
sekali yang kurang untuk mengartikan
ee kalimat-kalimat Arab Alim kalimat E
Quran khususnya seperti tadi farquu
dengan syiaan dan seterusnya tapi ya
karena memang
ee kekurangan kosakata akhirnya
digunakan kata-kata itu dan kemudian
tugas para astid untuk
menjelaskannya di sini ada ee kalimat
lurus saja sudah ada tiga mustaqim
kiaman dan Hanifah sebetulnya punya
pengertian yang e
beda wa Kana dan tidaklah dia Ibrahim
maksudnya Minal musyrikin termasuk
orang-orang yang
musyrik ayat 161 ataupun Nti secara
keseluruhannya
Katakanlah maksudnya kepada Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ini
diperintahkan sesungguhnya Tuhanku telah
memberiku petunjuk ke jalan yang
lurus
agama yang benar agama Ibrahim yang
lurus dan Ibrahim tidak termasuk orang
yang
musyrik memang ayat ini sangat
dalam pertama tentang
pengakuan bahwasanya Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam betul-betul
sebagai nabi dari Allah bukan beliau
mengaku sendiri maka beliau di perakan
kul
Katakanlah saya ini mendapatkan hidayah
dari
Allah hidayahnya apa siratin
mustaqim Dinan
kiaman millata ibrahima Hanifah ini tiga
kalimat tap Maksudnya satu yaitu agama
Islam maka jelas keliru Apabila ada yang
mengatakan bahwasanya na Nabi Ibrahim
itu bapak tiga agama tidak beliau adalah
Bapak agama
Islam kalau toh ada yang menyatakan Nabi
Ibrahim Bapak agama ini agama itu
pengakuan saja Allah di sini menyatakan
Bukan agama nabi adalah Hanif cenderung
kepada halhal yang benar yaitu Islam dan
kemudian
ditegaskan beliau bukan orang-orang yang
musyrik kemudian
Apa penjelasan
daripada Hidayah tadi jadi ayat
161 160 dan 159 memang ini punya kaitan
yang sangat erat tentang perpecahan itu
memang biasa dilakukan oleh orang
musyrik maka orang Islam tidak mungkin
berpecah belah kemudian orang Islam
adalah orang yang selalu berusaha
melakukan perbuatan yang baik semuanya
itu adalah karena Hidayah Allah Nah
selanjutnya e Hidayah Allah dijelaskan
dengan ayat
16213 Qul Inna
shati wa nusuki wa
mahyaa wa mamati
lillahiabbil
alamin la
syarikalah
widzalika umirtu wa Ana aalul
muslimin dua ayat kita baca
sekaligus Qul Katakanlah Inna shati
sesungguhnya
salatku wusuki dan
ibadahku wahy dan
hidupkuti dan iku lillahi untuk
Allah rabbil alamin Tuhan semesta
alam la syarika yang tidak ada sekutu
lahu baginya
wabidzalika dan Untuk itulah umirtu aku
diperintah wa Ana dan aku awalul
muslimin orang pertama yang berserah
diri atau yang pertama
Islam secara keseluruhan dua ayat ini
artinya
adalah Katakanlah wahai Muhammad
sesungguhnya
salatku
ibadahku
hidupku dan matiku hanya untuk
Allah tuhan seluruh
alam tidak ada sekutu baginya dan
demikianlah yang diperintahkan kepadaku
dan Aku adalah orang yang pertama
berserah
diri di sinilah para Ikhwan semuanya
betapa Hidayah Allah itu kemudian
dirinci oleh ayat ini berupa salat
berupah ibadah kemudian hidup kemudian
mati yang mengikuti syariat sudah tentu
Nah semuanya hanya dipasrahkan kepada
RAB semesta alam yang tidak ada sekutu
baginya dan Untuk
itulah untuk menyerahkan kehidupan
menyerahkan kematian menyerahkan ibadah
menyerahkan salat kepada Allah itu saya
diperintahkan saya Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam dan Saya adalah orang
yang pertama kali masuk Islam Jadi
bagian ulama menyatakan di sinilah
bedanya syahadat kita dengan syahadat
Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
kalau syahadat kita Ashadu Alla
ilahaillallah wa Ashadu anna muhammadar
rasulullah tapi kalau beliau bersyahadat
Ashadu Alla ilahaillallah wa
Anni
Rasulullah dan sekaligus memberikan satu
motivasi kalau ingin menyatakan
kebenaran yakin dulu kebenaran yang
kita akan sampaikan kalau kita ragu
dengan apa yang kita sampaikan kita
tidak akan berhasil menyampaikan
kebenaran selanjutnya ayat
164 Qul
ahairallahi abghi rabba wahua rbu kulli
Sai wala taksibu Kullu nafsin
Illa
alaiha
wala taziru
wiratun wizro
ukhro tumma Ila
rabbikum
marjiukum
fayunabbiukum Bima
kuntum fihi
takhtalifun Qul Katakanlah
airallah Apakah selain Allah Abi Aku
mencari rban Tuhan wahua rbu kullii
Padahal dia itu Tuhan segala
sesuatu wala taksibu Dan tidaklah
berbuat Kullu nafsin setiap orang
illa kecuali
alaiha dosanya ditimpa
kepadanya ini
idiom yang singkat Jadi kalau ada kata
ala itu biasanya sesuatu yang tidak
mengenakkan kalau yang mengenakkan
biasanya la atau Li J kalau ala maka
sering diterjemahkan di pesantren dengan
ciloko atau kecelakaan begitu ya alai
kecuali kecelakanya kan ditimpa oleh
dirinya
sendiri wala taziru Dan tidaklah
menanggung dosa
wazirotun orang yang berdosa wizro ukhro
Dosa orang yang
lain tumma ilabikum kemudian kepada
rabmu kepada Tuhanmu marjiukum tempat
kembali kalian
fayunabbiukum maka ia akan menceritakan
kepada kalian Bima kuntum dengan apa-apa
yang kalian fihi di dalamnya
takhtalifun kalian berselisih arti
secara
keseluruhan ayat
164 Katakanlah Muhammad Apakah patut Aku
mencari Tuhan selain
Allah padahal dialah Tuhan bagi segala
sesuatu setiap perbuatan dosa seseorang
dirinya nya sendiri yang bertanggung
jawab dan seseorang tidak akan memikul
dosa orang
lain kemudian kepada
tuhanmulah kalian kembali dan akan
diberitahukannya kepada kalian apa yang
dulu kalian perselisihkan Nah di sini
seperti yang t saya sampaikan kata rabat
diartikan Tuhan padahal sebetulnya Kalau
tuhan aslinya ilah ya tetapi karena
memang ee tadi kosakata kita itu memang
kurang akhirnya disebutkan Tuhan juga
padahal RAB arti aslinya adalah
pemelihara perawat penjaga nah salah
satu dari sifat Allah adalah RAB maka di
sini Apakah kepada selain Allah aku
harus mencari rban yang akan memelihara
saya diartikan saja Tuhan ahah padahal
Allah Itulah pemelihara segala
sesuatu sampai di sini soal Tuhan Allah
Ah kemudian Allah menjelaskan bagaimana
kita dalam ber ee Ibadah dalam melakukan
tugas-tugas dari Allah kemungkinan bisa
baik kemungkinan bisa buruk Nah kalau
yang baik tadi sudah disebutkan nah DII
yang buruk Allah menjelaskan apabila
orang melakukan keburukan
maka akibat keburukan itu alaiha hanya
untuk dirinya Tidak untuk yang
lain sudah tentu ini bisa dipahami
dengan ayat yang lain dan nah kata
wizrun wizrun ini juga begitu diartikan
Ini Dosa nah dosa itu bahasa Arabnya
memang banyak bisa aimun dan seterusnya
ya bisa dananbun yang semuanya
mengandung kon kasih yang beda wizrun
itu arti asirnya beban Kenapa dosa Dian
kata wizrun karena dosa itu membebani
kita ada lagi dananbun yang arti asinnya
ekor Kenapa juga kemudian disebut dengan
dosa karena dosa itu akan selalu
mengikuti kita nah kemudian Kenapa
menteri disebut
Wazir Apakah itu orang yang berdosa
tidak orang yang mendapatkan Beb
itulah keindahan bahasa Arab semacam itu
para Ikwan semuanya ya jadi apabila
orang melakukan dosa nah yang di sini
digunakan kata wizrun itu karena dosa
itu membebani Yaya dia sendiri ahah yang
akan merasakan dia akan mendapatkan ee
akibat dari apa yang dilakukan dan
nantinya Allah akan menjelaskan besok di
hari kiamat Maksudnya apa yang dulu
pernah diperselisih
memang salah satu penyebab dosa adalah
karena perselisihan di antara manusia
nah kemudian ayat yang
terakhir
wahuwalladzi
ja'alakum
khifal Ardi warofaa
ba'dokum fauqo
ba'in
darja
libluakum
Fima
atakum
Inna rabbaka
sariul
iqob wa
innahu
gofururahim arti lafdiahnya ayat 165
ayat terakhir dari surah alan'am
wahualladzi dan dialah yang
yang jaakum menjadikan
kalian
khal
khalifah-khalifah di muka
bumi warofaa dan ia meningikan bdokum
sebagian dari kalian fauq Bain di atas
sebagian yang
lain darat maulinya Ma yang kedua
Dara beberapa
untuk
apaakum untuk ia uji
kalianakum dari apa yang ia berikan
kepada
kalian
inaka
sesungguhnyamuulq sangat
cepatsgnya dia la gofurun sungguh maha
pengampun
rahimun maha penyayang at secara
keseluruhan ayat
165 dari surah al-an'am ayat yang
terakhir dan dialah yang menjadikan
kalian sebagai
khalifah-kalifah di muka bumi dan dia
mengangkat derajat sebagian kalian di
atas yang
lain untuk menguji kalian atas karunia
yang diberikannya kepada kalian
sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat
memberi hukuman dan sungguh Dia Maha
pengampun maha penyayang Ikhwan ikhwat
sering saya menerjemahkan kalian dengan
kamu karena memang di Quran terjemah
Departemen Agama kadang tidak dibedakan
antara kum dengan ka Biasanya kalau saya
terjemahkan kalian itu berarti kum Nah
di sini ada kedua jaalakum yang itu
berkali-kali Menan damir jamak knya satu
nah di semuanya diterjemahkan kamu kamu
kamu kamu ya seharusnya menurut himat
saya Ya tapi tidak bukan berarti
menyalahkan yang sudah Ee di departemen
agama yaitu untuk memudahkan sa Mungkin
nah tugas kita para asatid untuk bisa
menjelaskan tadi bahasanya e ada yang
artinya kalian yaitu kum dan artinya
engkau begitu nah inilah ayat terakhir
dari surah alanam menjelaskan tentang
bagaimana kita
manusia itu Allah jadikan sebagai
pengganti dari generasi yang sebelumnya
khfal
jadi khalifah tidak berarti selalu
penguasa kalau di sini jelas e sebagai
pengganti generasi yang
sebelumnya
Kemudian pada masa gantian generasi yang
semasanya Allah mengangkat
sebagian dan kemudian juga sebagian yang
lain yang diangkat beberapa derajat
untuk apa untuk cobaan saja maka yang
kaya cobaan yang miskin cobaan
ah yang berpangkat tinggi cobaan yang
berpangkat rendah cobaan maka sering
dalam EDM bahasa Arab ketika
waul
bilq yang kalau diterjemahkan bahasa
Indonesia jadi agak sulit diangkat
sebagai qadi tetapi bahasa Arabnya dia
dicoba sebagai qadi jadi dicoba jadi
orang apa namanya mendapatkan Jabatan
itu sebetulnya cobaan itu kalau dalam
eah
termterm bahasa Islam atau bahasa Arab
semacam itu Tapi kalau kita Terjemahkan
misal
bilq dan dia dicoba dengan e Hakim itu
akan sulit dipahami maka mesti ada
kitaan dia diangkat sebagai Hakim banyak
ulama-ulama yang tidak mau ketika
diangkat sebagai Hakim kata begitu
beratnya termasuk Ahmad bin hambal
eh rahimahullahu taala Nah jadi semuanya
Itu adalah cobaan yang kaya cobaan yang
miskin cobaan yang Jenderal cobaan
Kopral juga cobaan yang akhirnya nanti
harus dipertanggungjawabkan di hadapan
ini satu
ee penutup yang sangat indah karena
biasanya orang itu kalau mendapatkan
sesuatu yang baik itu kemudian Lupa maka
di sini Allah biasanya mendahulukan
tafsir dulu baru kemudian E tanzir tapi
di sini tandir dulu peringatan dulu baru
kemudian yang menggembirakan sebagai per
ingatan bagi yang tadi dicoba dengan
halhal yang lebih ingat
innabaka sariul IQ Allah sangat cepat
siksaannya tetapi juga Allah maha
pengampun lagi maha penyayang demikian
ikhwan akhwat malam hari ini kita sudah
dapat
menyelesaikan rangkaian ayat yang
terakhir dari surah al-an'am
mudah-mudahan kita semua dapat
memahaminya dan mampu untuk
melaksanakannya jazakumullahir jaza atas
semua perhatiannya mohon maaf atas
segala kekurangan saya dan marilah kita
akhiri kajian ini dengan bersama-
membaca doa kafaratul majelis
subhanakallahumma wabihamdika Ashadu
alla ilaha illa Anta astagfiruka
waubuaik sampai bertemu Insyaallah pada
malam JAT yang akan datang dengan Surah
yang baru yaitu surah al-a'raf
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh