Video lainnya

—

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Tafsir Lafdziyyah Q.S AlBaqoroh 243

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Brasil
TV untuk Islam yang
satu
Asalamualaikum
warahmatullah
wabarakatuh
inalhamdalillah
nahmaduhuu
nagfir wa naudubillahi minururi anfusina
wasiati
Amalina May yahdihillahu Fala
mudhillalah wamay yudlil Fala
hadiyalah Ashadu Alla
ilahaillallahu wahdahu la
syarikalah wa Ashadu anna muhammadan
abduhu wa rasuluh
Masya Allahu kan W lam Yasya lam Yakun
La haula wala quwata illa billahil
aliyilzim Amma
ba'd para pemirsa TV
silaturahim dan pendengar Radio
Silaturahim yang sangat disayang oleh
Allah subhanahu wa
taala Alhamdulillah pada malam hari ini
kita kembali dapat at
bersilaturahim lewat kajian tjamah Quran
lafziah pada pertemuan yang lalu kita
telah sampai pada ayat yang
ke-242 sampai menjelang Isya nanti kita
akan lanjutkan dengan ayat-ayat yang
sesudahnya kita mulai dengan ayat
243 dari surah
Albaqarah untuk itu marilah kita awali
kajian kita ini dengan bersama-sama
membaca doa tholabul
Ilmi
Bismillahirrahmanirrahim rbi Zidni Ilma
allahumfani
bimaamtani waimni
maanfauni warzuqni
ilanfauni
Amin kita
mulai
auubillahiminasyait
[Musik]
bismillahirrahmanirrahim Alam Taro
ilalladzina khju Min diarihim wahum
ulufun hadarol
maut
[Musik]
faqahumahu
muutu
ahum
Innallaha ladzu Fadlin
alanasi
wakinna
[Musik]
aksaronas
wakinna
aksaronasi laa
yaskurun demikian bunyi ayat ini Adapun
arti secara lafziah nya
adalah alam taro Apakah engkau tidak
melihat tidak
memperhatikan engkau yang dimaksudkan di
sini adalah Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wa alihi
wasallamalladina kepada orang-orang
yangu mereka
keluar
dari
negeri-negeri
mereka atau rumah-rumah
mereka wahum dan
mereka itu
ulufun
ribuan hadarul maut karena takut
mati faqala maka
berkatalah
kepada mereka Allahu
Allah
mutu Matilah kalian
semuanya tumma kemudian
ahyahum
ia Allah menghidupkan
mereka
Innallaha Sesungguhnya
Allah ladu Fadlin
sungguh memiliki
karunia
alanasi atas
manusia
wakinna
tetapi
aksaronasi kebanyakan
manusia la
yaskurun mereka tidak
bersyukur
ayat ini berbicara
tentang
Nabi sebelum atau umat Nabi sebelum Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
tentang siapa
nabinya Kemudian kapan
terjadinya ini tidak
dijelaskan maka
kita tawakufkan saja
memang bukan soal waktu dan soal siapa
nabinya yang dipersoalkan atau yang
dimaksudkan oleh ayat ini tetapi adalah
inti atau isi dari ayat
ini di mana ayat ini menjelaskan tentang
kem kekuasaan Allah
yang telah mematikan
suatu kaum kemudian ia dapat
menghidupkannya
ah Adapun arti secara keseluruhan
adalah
Tidakkah kamu
memperhatikan orang-orang yang keluar
dari kampung
halamannya
sedang jumlah mereka
ribuan karena takut mati
maka Allah berfirman kepada
mereka Matilah
kalian kemudian
Allah menghidupkan
mereka
Sesungguhnya Allah memberikan
karunia kepada
manusia tetapi
kebanyakan manusia tidak ber
byukur demikian ayat yang
[Musik]
ke-243 selanjutnya ayat
244
waqotilu Fi
sabilillahi
[Musik]
walamu
[Musik]
annallaha
Samiun
Alim waqotilu
dan berperanglah
kalian
fiabilillah di jalan
Allah
waamu dan ketahuilah oleh
kalian annallaha Bahwasanya
Allah
Samiun maha
mendengar Alimun Maha
Mengetahui sebagaimana
perintah-perintah berperang pada
ayat-ayat yang lain ini pun begitu ayat
ini memerintahkan berperang
tetapi perang dalam
Islam dilakukan apabila
diperangi nah ayat ini pun konteksnya
demikian dan apabila kalian
diperangi maka
berperanglah kalian begitu ayat ini
tidak dapat berdiri
sendiri demikianlah arti secara lafziah
dari ayat 244 ini Adapun arti secara
keseluruhan adalah dan
berperanglah kalian di jalan
Allah dan ketahuilah Bahwasanya Allah
maha mendengar lagi Maha
Mengetahui selanjutnya ayat yang
ke-245
manzalladzi
yuqridullaha qardan
hasanan
fayudifahu
lahuanallahu
pada qiroah asim kalimat yab
sutu yang tulisannya Shad dibacanya
dengan Sin maka hampir semua mushaf yang
berlaku yang kita baca di Indonesia atau
di tempat tempat yang lain
kalimat
yabsutu pada di atas atau di bawah huruf
SH diberi Sin ini menunjukkan kalau
huruf SH di sini dibaca dengan Sin
yabutu Adapun arti secara keseluruhan
dari ayat ini Adapun arti secara lafziah
dari ayat ini adalah man
siapa
D yang maza
siapa
yang
siapakah atau barang
siapa
alladzi yang
yukridu
meminjamkan allaha kepada
Allah
qardon dengan
peminjaman masdar ya masdar lafdi
yuqridullah
qardan dengan
pinjaman hasanan yang baik Nah dari
qordon
fifahu maka Iya Allah melipat
gandakannya lahu
baginyaan dengan pelipat
gandaan katirotan yang baik
banyak wallahu dan
Allah
yaqbidu
Manahan arti arti asinya menggenggam
semacam ini wayab suu dan
melapangkan Maksudnya di sini adalah
harta atau
rezeki wa ilaihi dan kepadanya turjaun
kalian
dikembalikan
jadi ayat ini
mengumpamakan orang yang
berinfak yang mengeluarkan harta di
jalan
Allah itu diumpamakan orang yang
menghutangi
Allah kalau orang menghutangi mesti yang
dihutangi akan membayar Nah jadi ini
satu motivasi tas
yang
sangat tepat untuk mendorong orang agar
senang
bersedqah karena orang bersedqah itu
padaikannya hanya
meminjami dan mesti akan kembali Nah ya
Jadi tidak hilang sodqah kita itu
pinjaman kita meminjamkan Siapa yang
kita pinjam Allah subhanahu wa
taala jadi
inilah dorongan yang sangat kuat agar
kita mau
bersedekah karena orang yang bersedekah
seperti orang yang meminjami seseorang
karena meminjami sudah tentu akan
kembali jangan ragu para Ikhwan semuanya
ketika bersedqah
nah ayat ini secara keseluruhan artinya
adalah Barang
siapa meminjami
Allah dengan
peminjaman yang
baik maka
Allah melipat gandakan ganti
kepadanya dengan
pelipat gandaan yang banyak
adfan
katstir dan
Allah
menahan dan melapangkan
rezeki dan
kepadanyaalah kalian akan
dikembalikan jadi yang me
nahan dan yang melapangkan rezeki
hakikatnya adalah Allah subhanahu wa
taala bukan karena usaha kita bukan
karena kerja kita tapi Allahlah yang
menentukan apakah kita akan diberi
rezeki atau tidak Adapun kerja kita
usaha kita hanya sekedar sekali lagi
syariat untuk mendapatkan rezeki kalau
toh kita belum mendapatkan rezeki karena
kita sudah berusaha bekerja maka kita
akan mendapatkan pahala jadi orang yang
bekerja tidak akan rugi apabila memang
diniatkan untuk Allah subh wa taala dan
dia berniat untuk dapat berinfak atau
bersedekah selanjutnya ayat yang
ke-246 nah ini agak panjang kalau tadi
pendek-pendek
ya alam taro Ilal Malai mim
Bani
Israil mim ba'di
Musa
idqu
linabiyillahumubat Lana malikan
nuqtil
[Musik]
fibilillah Q hal asitum
intiba
alaikumulqitalu Alla
tuqotilu qu
Wana
ahi
waqukj waqad
ukhrijna Min
diarina wa
abna
falamma KBA
alaiimulitalu tawallau Illa
qilam
[Musik]
u demikian punya Ayat ini apapun arti
secara lafziahnya
adalah
alam apakah tidak Taro engkau melihat
sama seperti yang ayat
243 pada sekelompok
pemuka perlu diperhatikan kalimat Mala
ya di dalam al-qur'an walaupun ada
alifnya kemudian setelah itu ada Hamzah
di belakangnya itu dibacanya pendek
Karena memang
ee Alif di situ sebetulnya pembantu dari
hamzah Jadi tidak boleh dibaca Ilal
Malai tidak tapi Ilal Malai ini dalam
qiraah
ya Ilal Malai kepada sekelompok pemuka
jadi Mala itu kelompok elit kalau
istilah sekarang ya kelompok kelas-kelas
tinggi high
class mim Bani Israil dari Bani
Israel m ba'di Musa setelah Nabi Musa
ID ketika qolu mereka
berkata linabiyin
kepada seorang
nabi lahum bagi mereka Ibat
utuslah Hamzah di sini Hamzah wasol ya
maka ketika kita baca tadi secara
bersambut dia hilang
l tapi ketika sendiri tampak dia Itulah
Hamzah wasul Ibat
utuslah Lana bagi
kami
malikan seorang
raja
nuqatil yang kami akan
berperang
fisabilillah di jalan
Allah
qala dia nabinya tadi berkata atau
menjawab hal
asaitum
apakah kalian
Mungkin
in
jika
kutiba
diwajibkan
alaikum atas
kalian
alqitala berperang
Alla kali tidak atau
tidak
akan
tuqotilu kalian
berperang atau kalau kita jadikan satu
artinya Alla tuqotilu kalian tidak akan
berperang mereka berkata malak tadi
kelompok elit dari Bani Israel
tadi W
Lana dan mengapa bagi
kami Apa alasan kami Alla nuqotila
akan kami tidak
berperang Kami tidak akan
berperang
fiabilillahi di jalan
Allah waqad dan sungguh
ukhrijna kami telah
diusir Min diarina dari negeri-negeri
kami wa abna dan anak-anak
kami falamma maka ketika
kutiba
diwajibkan alaihim atas mereka alqitalu
perang
tawalau mereka berpaling
illa Kecuali
ololilan sedikit atau sangat sedikit
minhum dari
mereka wallahu dan
Allah
Alimun Maha
Mengetahui
bolimin terhadap orang-orang yang
zalim S seperti ayat yang sebelumnya ini
menceritakan tentang Bani
Israil yang kejadiannya setelah Nabi
Musa siapa nabinya dan terjadi
kapan memang tidak disebutkan oleh
al-qur'an walaupun dalam kitab-kitab
tafsir ada yang Menan pa Nabi ini pada
masa ini dan sebagainya Nah itu kita
kembali kan eah pada Allah subhanahu wa
taala karena memang tujuannya tidak itu
tujuan hatini adalah menjelaskan tentang
keculasan kecurangan atau sifat negatif
dari Bani
Israil
nah ayat yang tadi kita
Terjemahkan arti secara keseluruhannya
adalah
tidaklah engkau
perhatikan para
pemuka Bani
Israel
setelah Nabi
Musa ketika mereka
berkata
kepada seorang nabi
mereka Angkatlah seorang raja untuk
kami niscaya kami berperang di jalan
Allah Nabi mereka
menjawab jangan-jangan atau
mungkin jika diwajibkan atas kalian
berperang kalian tidak akan
berperang mereka
menjawab mengapa kami tidak berperang di
jalan Allah sedangkan kami telah diusir
dari kampung halaman kami dan dipisahkan
dari anak-anak
kami
tetapi ketika perang Itu
diwajibkan atas
mereka mereka
berpaling kecuali sebagian
kecil atau
sedikit dari
mereka dan
Allah Maha
Mengetahui terhadap orang-orang yang
zalim Nah
jadi
inilah kisah yang terjadi pada masa
setelah Nabi Musa
Alaihissalam di mana Bani Israel saat
itu dipimpin oleh seorang nabi tentang
Nabi siapa wallahuam hanya sebagian ahli
tafsir menyebutkan ini ada pada nabi
nabi Samuel atau pada masa nabi Samuel
Di mana
mereka
diusir dari kampung halaman
mereka dan juga dipisahkan dari
anak-anak
mereka mereka kemudian ingin kembali ke
kampung
halamannya mereka minta kepada nabinya
untuk
di pilih salah seorang di antara mereka
menjadi nabi mereka berjanji kalau
menjadi raja maksud kami apabila
nabinyaemilih di antara mereka menjadi
raja mereka akan berperang ah nabinya
sudah
mempunyai firasat karena memang biasa
orang-orang Israel itu culas tidak
menepati janji nabinya berkata Nah kalau
nanti
Misalnya kami pilih seorang di antara
kalian sebagai raja jangan-jangan kalian
tidak mau berperang mereka jawab mana
mungkin kami tidak mau berperang di
jalan Allah Bukankah kami sudah diusir
dari kampung halaman kami dipisahkan
dari anak-anak tapi benar apa yang
dikatakan oleh Nabi ya tadi
ketika perang diwajibkan atas mereka
mereka tidak mau berperang Kecuali
sedikit saja yang lainnya tidak mau
berangkat Nah inilah tujuan dari ayat
ini menjelaskan tentang
keculasan atau perilaku
negatif dari Bani Israel
Il Nah
selanjutnya ayat yang
ke-240
tu waq lahum nabiyuhum
Innallaha qod
baatakum
thuta
Malika
qolu Anna
yakunahul
mulkunu
u
Aham Minal
maal Q
[Musik]
innallahofahu alaikum
wadahu
Bast
wadahu
[Musik]
Bast
[Musik]
u secara lafdiahnya adalah waqala dan
berkata lahum kepada mereka nabiyuhum
nabi mereka innallah Sesungguhnya Allah
Q ba sungguh telah mengutus lakum untuk
kalian thuta thlut malikan sebagai
raja mereka berkata Anna
Bagaimana yakunu ada lahu baginya
almulku kekuasaan atau kerajaan alain
atas kami wahnu dan kami ahqqu lebih
berhak Bil Mulki dengan kerajaan minhu
daripada dia walam ya dan dia tidak
diberi saatan kelapangan Minal Ma dari
harta qa berkata nabinya Innallaha
Sesungguhnya Allah
istofahu telah memilihnya alaikum atas
kalian
wazadahu dan
menambahkannya dan ia menambahkannya Ya
Allah bastotan
keluasan fil Ilmi dalam ilmu Wal jismi
dan kekuatan tubuh dan tubuh wallahu dan
Allah y
memberi mulkahu kerajaannya Man kepada
orang yasau yang ia kehendaki wallahu
dan Allah
wasiun Maha luas Alimun Maha
Mengetahui Adapun arti secara
keseluruhan adalah dan nabi mereka
berkata kepada mereka Sesungguhnya Allah
telah mengangkat thut menjadi rajamu
mereka menjawab bagaimana memperoleh
kerajaan atas kami sedangkan kami lebih
berat atas kerajaan itu daripada dia dan
dia tidak diberi
kekayaan yang banyak nabinya menjawab
Allah telah memilihnya menjadi raja kamu
dan memberikan kelebihan ilmu dan
fisik Allah memberikan kerajaannya
kepada siapa yang dia kehendaki dan
Allah Maha luas lagi maha
mengetahui
demikian kajian kita pada malam hari ini
Mari kita akhiri dengan baca doa
kafaratul majelis
subhanakallahumma wabihamdika Ashadu
Alla ilahaill ant
astagfirubuik jazakah jaza atas semua
perhatiannya wala minkum alalamualaikum
warahmatullah
[Musik]
wabarakatuh
rasil
TV untuk Islam yang
satu