Video lainnya

—

Riba - Ustadz Deby Nasution bagian 1

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
War Alhamdulillahi Wahdah wasalatu
wasalamu ala Man la nabi badah
Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu la
syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan
abduhu wa rasuluh Amma bad eh ikhwat Al
Iman
rahimakumullah wabil khusus
para pendengar radio rasil dan para
pemirsa TV rasil yang saya
cintai ya untuk kesan kalinya kita eh
berjumpa dalam rangka
eh mengkaji kalau biasanya dirasil tema
saya adalah sharing gitu ya sharing
berbagi informasi ya Eh tentang Islam ya
dan e pada hari ini kita eh melanjutkan
kembali tafsir Al Imran begitu
ya surat
alimran ayat yang ke
100 130 ya I
Iya 130 nih Iya
eh beberapa ahli Tafsir ya menjelaskan
kan Kita Sedang membahas Perang Uhud
sebetulnya kan itu kan dari ayat yang ke
eh 121 ya Heeh sampai 100
[Musik]
ee 28 Ya
itu Sedang membahas tentang Perang Uhud
nah tiba-tiba muncul ayat tentang riba
ya gitu tentang riba eh lalu
eh beberapa ayat at 130 131
132 133
134
Heeh
sampai
139 ya itu tiba-tiba ee pindah tema gitu
loh ya dari ayat 130 sampai 139 pindah
tema nah ee para ulama nih ahli tafsir
menjelaskan sebenarnya apa
hubungannya yang seolah-olah tidak ada
hubungan lagi bicara perang tiba-tiba
bicara riba dan
seterusnya Ya apa hubungannya nah itu
nanti akan kita coba sampaikan pendapat
para ulama Al tafsir setelah kita
menyelesaikan ayat 130 sampai 139 baru
nanti kita Terangkan sebenarnya
Hubungannya apa sih perang sama riba
Hubungannya apa gitu loh
begitu nah tapi saat sekarang kita akan
mencoba membahas tentang riba
dulu ini pembahasan yang
Sungguhnya
bagi bagian besar kaum muslimin ini
sangat menyulitkan begitu ya karena yang
jelas ada dua pendapat mengenai riba
pertama apa yang namanya riba ini sudah
beda
pendapat ya Misalnya
ee Eh gini riba ini kan berkaitan dengan
hutangputang kanh I kan riba itu
kaitannya
utangputang
nah sementara utangputang itu sendiri
dalam agama kita dibolehkan saya bawa
kitab
[Musik]
Eh sunand
darimi
heehimi ini di jilit yang kedua ada
terjemahannya Alhamdulillah ya
gitu tentang utangputang nih Kita coba
lihat salah satu hadis yang berbicara
tentang hutang
piutang
Iya ini hadis
ee dari kitab Sunan
ya dulu saya pernah Jelaskan Siapa Imam
darimi ya Bahkan Sebagian ulama
mengatakan kitab
sunannya lebih
layak dimasukkan
sebagai salah satu dari kutubusittah
daripada kitab e Ibnu Majah ter pendapat
Sebagian ulama
gitu dalam soal kepakaran dan
keistimewaan jelas Imam darimi lebih di
diakui oleh para ulama besar seperti
Imam Ahmad dan sebagainya daripada
ee imam-imam yang lain kecuali Imam
Bukhari begitu termasuk muslim juga iya
termasuk nanti Insyaallah
Eh Minggu depan gitu ya atau pengajian
kita yang datang Saya akan coba bawakan
statement-statement Imam Ahmad mengenai
Imam
addarimi begitu ya yang jelas saya
melihatnya kalau menurut Ahmad Imam
atarimi dengan Imam Bukhari itu
masing-masing punya
kelebihan artinya apa dalam pandangan
Imam Ahmad adarimi dengan Imam Bukhari
sama kualitasnya kedahsyatannya gitu loh
begitu ya Nah ini dalam kitab sunannya e
e jilid yang kedua ya
E ini hadis dari Jafar bin Muhammad
Jafar bin Muhammad dari ayahnya dari
Abdullah Bin Jafar Abdullah Bin Jafar
bin Abi
Thalib Jafar bin Abi Talib berarti
saudaranya Ali Bin Abi Thalib Abdullah
Bin Jafar ya Jafar ini saudara
kandungnya Ali Bin Abi Thalib Abangnya
yang menurut hadis-hadis yang sahih
rupanya ini wajahnya dan akhlaknya
sangat mirip dengan Rasulullah S
wasallam kan sepupu kan se nabi
kan jafarlah yang memimpin hijrah ke
habasyah ya hijah pertama kan habasyah
yang memimpin
Jafar punya istri yang sangat cantik
Namanya asma binti
umais terkenal kecantikan ya jafarnya
juga cakep ganteng ya kan Ya nah ketika
Jafar ee hijrah untuk kedua kali dari
habasyah ke
Madinah Ya nabi sangat gembira bisa kita
dalam hadis sahih sampai nabi mengatakan
ee Aku tidak mengerti mana yang lebih
menggembirakan padaku kedatangan Jafar
atau kemenangan
khaibar Kalau enggak salah gitu ya benar
enggak ya pokoknya ada dua hal yang
paling markan sampai nabi mengatakan Aku
tidak mengerti ini yang lebih
membingaran aku kedatangan Jafar atau
kedatangan kemenangan di khaibar ya lalu
Jafar wafat sebagai Syahid di perang
muttah itu pertama kali benturan militer
antara Daulah Islam ya pintah Islam
dengan Romawi Timur di
muktah ya begitu satu sebuah daerah
perbatasan antara
ee Syam dan eh Jazirah Arab Begitu
beliau wafat sebagai Syahid di situ kan
ada tiga Panglima pasukan kan yang
Syahid di situ kan yang pertama anak
angkat nabi Zaid bin
haritah lalu Jafar bin Abi Talib lalu
yang ketiga Abdullah bin rawahah
tiga Panglima ini memang nabi angkat
Nabi bilang kalau Zaid meninggal ganti
Jafar kalau Jafar meninggal ganti
Abdullah bin
raahah nabi enggak enggak sebutin yang
keempat yang keempat siapa karena
Abdullah bin Rah juga mati di situ nah
ketika itulah kaum muslimin sepangkat
sepakat mengangkat Khalid bin Walid
sebagai panglima perang dan khalidlah
yang berhasil menyelamatkan 3.000
pasukan muslimin dari terkaman pasukan
Romo yang jumlahnya jauh lebih
besar sejak itulah nabi memanggil
memberi gelar Khalid sebagai Saifullah
Jafar mati di situ gitu ya lalu asma
binti umais nikah dengan Abu Bakar punya
anak namanya Abdullah e Muhammad bin Abu
Bakar yang lahir pada waktu Haji Wada
gu kemudian Abu Bakar
meninggal
ya asma binti umais nikah dengan Ali Bin
Abi Thalib bekas ad
kiparnya ini perempuan luar biasa ya
Semua suaminya orang hebat
semua
begitu punya anak juga namanya saya lupa
sia dengan Ali Bin Abi
thalibitu anaknya Ali Bin Abi Thalib
dalam kitab tobaqat pernah
bertengkar dengan anaknya
Jafar satu emak kan I kan anak Al bin
Abi Talib Oh sebentar anaknya Jafar
anaknya Jafar dengan anaknya Abu Bakar
ya Iya pernah bertenggar gitu ya anaknya
Abu Bakar e Muhammad bin Abu Bakar itu
bangga-banggain bapaknya Abu Bakar orang
kedua dalam Islam
gitu anaknya Jafar enggak mau kalah
bapakku sepupu nabi dan tampang dan
wajahnya persis dengan nabi dan mati
syahid
di gitu ya
Sehingga pertengkaran ini begitu keras
Ali bingung Ali bilang Al Ali panggil
asma tolong nih jelasin pada nianak
supaya Jangan
Bertengkar begitu asma jelasin Bapakmu
Jafar itu orang hebat begini begini
begini dipuji-puji sama mas ya begitu
juga anaknya Abu Bakar bapakm juga orang
hebat begini begini begini dipuji-puji
juga sama asma Ali
tersinggung aku di mana
gitu Iya kan sebagai suami
kan itu wanita paling hebat dan EE Abu
Bakar waktu meninggal dimandiin oleh dia
pertama kali Seorang Istri memandikan
suaminya asma memandikan jasad suaminya
Abu Bakar
nah ini hadis dari anaknya Jafar nih
Abdullah Bin
Jafar
[Musik]
he Dia berkata Ya Abdullah Bin Jafar
berkata begini qa telah bersabda
Rasulullah sallu
Wasallam
Innallaha Sesungguhnya
Allah ya
maatain selalu bersama orang yang
utang
Iya begitu Allah akan selalu bersama
orang yang
ngutang
ya Hatta yuqd dainuhu sehingga Allah
akan membantu membayar
hutangnya malam Yakun Fima yakroh malam
Yakun Fima yakrullah selama utangnya itu
bukan untuk hal-hal yang membuat Allah
benci hutang buat beli perhiasan
misalnya buat beli mobil hal-hal yang
tidak penting ya yang hanya bersifat
konsumtif tidak penting banget nah itu
itu enggak disertai Allah kalau kalau
begitu Jadi hadis ini dan juga
hadis-hadis yang lain memotivasi umat
Islam Jangan takut ngutang kalau emang
hal untuk hal yang
penting nabi kan juga ngutang orang
Yahudi kan dalam kitab Sahih Bukhari
nabi hutang 30 kilo kurma dengan
menggadaikan baju besinya pada seorang
Yahudi dan beliau meninggal belum
dibayar hutangnya Abu Bakar yang bayar
kanutang sebagai
khalifah
begituah kemudian wakana Abdullah Bin
Jafar dan Abdullah Bin Jafar itu berkata
kepada Li ini kepada pelayannya Setelah
dia tahu hadis ini dan dia riwayatkan
Dia juga selalu bilang pada painnya
idhab ya fusli bidain pergilah engkau
carikan utang
untukku Heeh lah ini cari UN faain akroh
karena aku merasa benci an Abita
lailatan Jika Aku bermalam satu malam ya
Eh
illa kecuali
wallahu
Mai b'da Ma Sami itu Min Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam jadi aku
tidak mau kalau satu malam pun aku nginp
tidak disertai Allah dengan aku Ngutang
nih Allah kan selalu nemenin aku
maksudnya begitu ngerti
enggakuh cari
Hutang tapi tadi selama utang itu bukan
untuk hal-hal yang dibenci
Allah begitu I ini utangputang dan masih
banyak lagi dalilil yang mengatakan
bahwa ee
orang yang berutang itu akan Allah bantu
selama dia berniat untukembayar utangnya
bukan niatnya ngemplang begitu
l Iya jadi agama kita
ini ya seluruh masalah kehidupan dunia
itu sudah dibahas dengan
tuntas begitu ya enggak ada ya hal-hal
yang tidak dibahas dengan tuntas soal
kehidupan
kita ya seperti yang dinyatakan oleh
Syekh Abul ala almaududi salah seorang
ulama dari Pakistan Beliau mengatakan
syariat
Islam itu sudah mengatur umat Islam dari
mulai meja makan sampai medan
perang ada semua aturannya g
gitu
Bang kalau yang model-model kasus ku
kredit itu bang Bukannya
inilekor ada sana sini kan Iya nanti itu
nanti kan kita bahas gitu ini yang saya
ingin sampaikan masalah utangnya dulu
belum masalah ee tadi yang berkaitan
hutang riba dan sebagainya itu akan kita
coba bahas nih gitu Tapi masalah hutang
itu dibenarkan berhutang itu
dibenarkan asal untuk hal-hal yang
prinsip enggak usah takut ngutang kalau
emang untuk
usaha dimotivasi oleh Allah melalui
hadis-hadis
nabi begitu ya ya syaratnya
barang-barang konsumtif
iyalah ya barang
konsumtif kita kan enggak punya enggak
apa-apa ya kan Iya kan ya artinya
utang-utang sifatnya barangkali
istilahnya lebih tepat kalau dikatan
untuk hal-hal yang primer penting banget
itu loh
gu Imam Bukhari membahas soal ini dalam
kitab sahihnya secara menarik buat saya
gitu jadi ada salah satu hadis ya nabi
menceritakan ada dua orang sahabat dari
Bani Israil yang tinggalnya
berseberangan di di apa
di di tengah-tengahnya ada laut begitu
loh Nah satu kali nih sahabat ini
mengunjungi mengunjungi sahabat yang
sana nyeberang laut minjam duit kalau
saya enggak salah 1000 dinar
banyak sebagaimana aturan Islam hutang
utang itu harus tercatat dicatat
utangnya tanggal segini akan dibayar
udah bawa duit
pulang pas hari hannya dia mesti bayar
enggak ada
perahu begitu Padahal dia harus bayar
nih uang pada sahabatnya ini dalam kitab
siibori
Udah usaha bingung dia akhirnya udah
ambil botol duit 1.000 dolar masukin
botol ya secarik surat ditulis sama dia
aku sudah berusaha nih bar utangku
sesuai dengan perjanjian kita tapi
enggak ada perahu
padahal harus aku bayar hari ini maka
aku Beru P Allah semoga botol ini
nyampai sahabatnya juga pas nungguin di
pantai nungguin dia lihat-lihat ada
perahu apa enggak gitu loh ada botol
nyamperin dia sampai situ intervensi
Allah dalam Sal utang piutang maksudnya
begitu ya bahwa Allah kan beserta orang
yang utang sampai situ dibuktikan Imam
Bukhari Mel hadis yang sahih
itu meskipun kalau saya sih enggak
berani
kali botolnya diambil
gambil ya ya kalau saya sih enggak
berani gitu ya iman saya belum sampai
situ gitu loh 1000 dolar eh 1000 apa
Dinar banyak dinarnya Dinar itu ya itu
ee Yordan itu lebih tinggi dari dolar
nilainya
begitu ini kejadiannya zaman apa enggak
disebut pokoknya Bani Israil Oh Bani
Israil ya kita enggak perlu tahu zaman
detail zaman siapa enggak perlu pokoknya
itu terjadi di zaman Bani
Israil begitu Jadi ee Imam Bukhari ingin
memperlihatkan betapa Allah itu sangat
campur tangan l soal
utangputang begitu
ya Meskipun sekarang menjadi masalah ya
utangputang jadi masalah
yang hutang ni hati enggak bayar ya kan
ya
gitu
gitu ya ini saya ada bawa berapa
literatur gitu ya yang bicara mengenai
riba nih yang pertama kali perlu kita
ketahui bahwa utang piutang itu enggak
apa-apa dia jadi masalah kalau
dikenakan riba bunga begitu kan di sini
ayatnya bunyinya begini
ubillahyaanirim ya auhina amanu Hai
orang-orang beriman la
takulu Jangan kalian makan Arba
ribau kalian jangan S riba oke ya yaitu
riba itu adalah atfan ya lipatan mudafah
yang dilipat gandakan itu pengertian
riba di sini nih para ulama berselisih
untuk menetapkan sesuatu ini riba atau
bukan
Oke kita
ee membahas dulu nih atfan mudufah gak
pulangak yangan atfah itu lipatan Yang
melipatgandakan lipatan yang
dilipatgandakan contohnya satu Jadi Dua
dua jadi EMP EMP jadi Del itu itu yang
dimaksud di digandakan didua kalikan
begitu loh pengertiannya
begitu ya Oke saya mulai dari ini nih ya
tafsir pakquurai
siihab nih orang langsung nundu saya
Siah nih kalau begini
Gitu ya Gitu ya
Heeh alergi gitu l Kenapa Pakis lulusan
Mesir diakui dunia kok ente ngakakuin
gitu l Emang ente siapa
diakui
oleh Mesir ya kan oleh Alazar Mesir
dengan predikat
tuntas kok ente enggak ngakuin Emang
ente siapa sih Oh dia begini begini ya
itu soal pribadi diaak usah cur campur
apa campur Baur
jadi jadi alergi sama pendapatnya gitu
pendapat yang iya saya sudah baca 2 3
tahun ni paswiir
beliau dan saya tidak melihat apa yang
dituduhkan orang-orang yang benci pada
beliau surat alimran ayat 130 ya
i jadi daripada daripada dengar pendapat
saya tentang riba ya kan
mendingan pakarnya ya kan Iya kan dan
apa yang diungkapkan oleh Pak Qurais
syihab tentang definisi riba sama dengan
kata berjawab Ustaz Quin Hasan sama ini
ulama yang paling saya hormati di
Indonesia Ustaz Hasan dan Hasan yang
paling saya percaya tapi saya tidak
mendewwakan i bukan berarti saya
mewakan karena paparannya dalam masalah
agama itu sangat detail Enggak cuma satu
dua dalil ambil kesimpulan
tidak satu dua kesimpulan Bu Kasih
Enggak ini puluhan dalil di kemukain
Untuk menimbulkan suatu masalah puluhan
dalilnya ya Bahkan dibandingkan pendapat
ulama ini perbandingan pendapat ulama
juga dia Kemukakan baru dia pilih ini
pilihan
saya bukan berarti pasi benar enggak
namanya manusia enggak ada manusia yang
Maksum tapi Cara yang ditempuh oleh dia
untuk sampai pada kesimpulan itu cara
yang dibenarkan oleh agama
begitu Jadi saya sengaja membawa kitab
Pak mengenai
definisianud karena kalau di
sini rumit kesibulannya
sama ya Dia bahasanya rumit kalau Pak
bahasanya
SH
begitu Jadi ada di
halaman
20hbah mengenai fan mudafah kesimpulan
tentang pengertian atfan mudaafah yang
dipaparkan oleh Pak Qurais Shihab sama
dengan paparannya yang
di Sebutkan oleh Ustaz Qadir Hasan sama
Cuma bahasanya berbeda karena kalau
Ustaz qarir Hasan Dia
memakai asbabun nuzul ayat ini dalam
bentuk bahasa Arab yang dia Terjemahkan
kalau pakf tidak langsung ke teks bahasa
Indonesia
gitu nah gini ya riba atau kelebihan
yang terlarang oleh ayat di atas adalah
yang sifatnya atfan
murafah begitu bentuk jamak dari
difun
ya yang berarti serupa sehingga yang
satu menjadi
dua begitu asalnya minjam satu dalam b
dalam bahas jadi dua enggak bisa bayar
lagi jadi empat enggak bisa bayar lagi
jadi Del enggak bisai jadi 16 itu at
Afan mulufah
namanya begitu sama dengan surat
kirasa
ya ini ditegaskan oleh Beliau kata
define adalah bentuk ganda sehingga jika
anda punyaai dua maka ia jadi empat Avan
adalah berlipat ganda jadi lipat yang
dilipatgandakan lipatan yang
dilipatgandakan ya
masmanya Iya tergantung perjanjiannya
Mas sama yang ngutang ya sama yang
diutangin gitu loh Berapa lama nih
setahun misalnya ya kan setahun Nanti
kalau dia enggak bisa bayar ya sudahudah
Jadi dua
atau berapa bulan misalnya pokoknya
begitu enggak bisa bayar ya digandakan
dua kali lipat kayaknya kartu kredit
kayak nya begitu ya gitu enggak
[Tertawa]
Mas dilihat Dar e
masanya akan dientuk masa 5 tahun dan
yang akan didapat masa 5 tahun
pastioke Iya Oke nanti kita lihat nih
pendapat para ulama gimana nih kan tadi
saya bilang ada perbedahan pendapat kan
di ulama kan mengenai bank
ya dan memang demikianlah kebiasaan yang
terjadi dalam masyarakat jahiliah ini
sini juga diungkapin itu riba jahiliah
satu jadi dua du jadi empat dan
sebagainya dan seterusnya
e ya Jika seorang tidak mampu membayar
hutangnya dia ditawari untuk menawarkan
penangguhan bayaran Oke nih sekarang
enggak sangg bayar oke bayar nanti 6
bulan lagi dan sebagai imbalan
penangguhan itu ya diaembayar dengan
ganda atau berlipat ganda gitu
begitu
ya Nah cuman kayaknya nih kayaknya nih
kalau saya lihat nih pakrais siihab
berkata e eh bukan soal lipat ganda
lipat gandaan itu yang menjadi dasar
larangan dia bilang begini katafan
mudafah bukanlah syarat bagi larangan
ini dia bilang berarti sedikit juga
kalau bunga ya i bukan dalam arti jika
penambahan ak penan sedikit atau tidak
berlipat ganda atau berganda riba atau
pen jadi boleh artinya kalau enggak
sampai dua kali lipat jadi boleh kan ya
Enggak boleh dua kali lipat gitu kan Ya
begitu nah jadi jelas Pak Qurais siihab
berpendapat bahwa bukan soal
dipatgandakan bunga walaupun sedikit
tetap enggak boleh ya dia berlandaskan
dengan surat Albaqarah ayat
209 Coba lihat Albaqarah ayat
279
faalu maka jika kalian tetap aja mau
melaksanakan riba kalian tidak mau
menghentikan
ribaanu gitu maka ketahui e umum maka
gimana
panu Iya terjemahnya
gim Iya tidak melaksanakannya menentikan
RI Heeh maka umumkanlah perang dari
Allah dan rasulnya bagi kalian yang
tidak mau menghentikan riba itu ayat
sebelumnya
begitu
maksudnya bukan orang yang tidak mau
menkan riba akan diperangi oleh Allah
rasulnya Heeh nah yang saya maksud yang
yang dimaksud oleh Pak Qurais di sini
Yaum dan jika kalian bertobat
yaakum maka kalian berhakum
mengambil alih pokok daripada uang
kalian tanpa
bunga maka dia mengatakan bukan soal
lipat gandanya sedikit juga enggak boleh
karena ayat ini hanya orang yang
menghutangkan orang ya ya tidak boleh
menerima bunga walaupun
sedikit di sini pak quraisihab
sependapat dengan Dr
kordowi ya ini dalam buku ini entar saya
bacain nih fat kontemporer yang saya
anjurkan kita semua
punya begitu
ya Nah di sini perbedaan pendapat mulai
terjadi antara Pak quraisab dengan
Ustaz Qadir
Hasan dalam soal mengartikan riba sama
tapi dalam soal menetapkan ya
E R ternyata mere mereka beda pendapat
ya ini saya mulai dari bapaknya dulu nih
bapaknya Ustaz KH Hasan Ustaz ah Hasan
Ustaz ah
Hasan
Ya ini saya dulu punya bukunya yang
khusus mengenai masalah riba Antum coba
aja
eh apa apa namanya searching di internet
Buku riba karangan Ustaz Hasan kalau
kita mau lebih tahu lebih jauh Bagaimana
Pak ang
tentang ya di sini Cum disingkat dia
Tapi jawabannya begini ya Ada pertanyaan
Bagaimana hukum menerima renten dari
bankuny bangsa kafir dan bagaimana dari
Bank
Islam
pertanya
jawab di majalah pembila Islam nomor
5152 sudah sayaangkan urusani atau
renten harap Periksa disuh ke sanaah itu
terbitkan dalam bentuk riba risalah riba
ya kelebihan yang kita terima dari bank
bangsa apapun mubang Islam mubang kafir
asal saja secara ada sekarang ini
maksudnya seperti yang sekarang ini
tidak dapat dikatakan haram bunga bank
tidak harap malahan tidak mau menerima
rentan dari bank itu dapat dipandang
salah karena melepaskan hak kita bukan
pada
tempatnya beda kan
I kelebihan yang kita terima dari bangsa
Apun maksudnya bangsa apapun Islam mau
kafir kelebihannya maksudnya
bunganya asal saja Oh I lupa lupa lupa
ya ya ini Ustaz Hasan bilang kelebihan
yang kita terima dari bank bangsa Apun
kelebihan itu bunga dari bank bangsa
Apun bangsa kafir atau bangsa Islam ya
asal saya secara Yang ada sekarang
ini ya yang paling
pasti kan kalau kita nyimpan uang
sebagai deposito kan pasti ada bunganya
kan ya tidak dapat dikatakan haram
enggak haram malahan tidak mau terima
renten bunga dari bank itu dapat
dipandang
salah salah kalau gak mau terima karena
melepaskan hak kita bukan pada
tempatnya itu hak kita kok dilepaskan
pada bukan tempatnya dibiarin aja
dimakan oleh bank nah ini pendapat Ustaz
Ahan sekurangnya dia bilang uang itu
boleh ia beri pada sekolah-sekolah Islam
kalau emang dia enggak mau terima ya
kasih sekolah-sekolah Islam kalau
seorang merasa uang itu kotor maka
diharap Ia berikan untuk mengurus
kakus-kakus dari rumah-rumah yatim atau
sekolah-sekolah Islam biar kotor dengan
kotor dibilang
begitu begitu tapi paling tidak
pendapatnya enggak apa-apa diambil gitu
loh kalau emang orang ngerasa engak
terima jangan enggak diambil ya udah dia
silakan ngerasa itu kotor buat ngurus
Kakus di bilang
itu
begitu
ya He ini silakan di-searching aja di
internet risalah riba karangan Ustaz
Ahsan
Heeh Iya jadi kita belajar menerima
perbedaan pendapat
perbedaan pendapat itu terjadi jangankan
kita sahabat a sampai
perang beda pendapat sahabat itu terima
agama ini langsung dari mulut sucinya
Rasul wasallam bisa perang Apalagi
kita jadi kita belajar menerima
perbedaan pendapat dan belajar
mentoleransi perbedaan pendapat yang
masih bisa ditoleransi kalau yang sudah
enggak bisa toleransi Jangan ditoleransi
gitu jadi orang
Islam ini ulama-ulama yang ilmunya luar
biasa perjuangannya luar
biasa
begitu
ya Yang penting jangan fanatik dengan
salah seorang ulama enggak boleh
fanatik apalagi bukan ulama ente fanatik
begitu loh salahnya dua kali tuh ya kan
gitu Heeh bukan ulama fanatik gitu Ini
literatur ini adalah peninggalan para
ulama yang sangat berharga ya
Jadi bung
Bang Kalau lihat dari
literatur
pakihab gak
boleh pokoknya bunga gak
boleh iniayar dan
menera bagi orang yang terutang dan
berang bagi orang yang mengutangi Mas
kalau yang orang yang berhutang bayar Bu
Iya kan itu sudah jelas kalau menurut ee
dua ulama ini haram jadi ketika kita
mengutangi ya kita
menetapkan balik ini sekian ya Sekian
persen ada UNT ada kewajiban sekian
persen itu sedikit atau banyak enggak
boleh itu dua ulama Entar
dulu
ya sekarang kita lihat Dr korowi ini
berarti itu berlaku berhentang apa saja
orang Iya hutang apapun pokok
ada ini enggak boleha enggak
boleh nih doter kor bilangin
sesungguhnya bunga yang diambil oleh
penabung di bank adalah riba yang
diharamkan
beda jelas beda sama Az Hasan jelas beda
Az bilang Enggak dong Itu ente ngelepas
hak ente gitu ya kalau enteng rasa kotor
ambil ngurus
kakus begitu
ya karena riba adalah semua tambahan
yang disyaratkan atas pokok
harta semua tambahan mau lipat ganda apa
enggak lipat ganda maksudnya gitu itu
tambahan kecil atau besar
riba Oh I iya ya
ini faktor u
mas
ya jadi dokter qarawi sesungguhnya bunga
yang diambil oleh penabung di bank
adalah riba yang diharamkan karena riba
adalah semua tambahan Perhatikan semua
tambahan yang disyaratkan atas pokok
harta sama kan sama sama Pak
quraisab pokok harta aja yang boleh kita
ambil bunganya enggak boleh dalilnya
begitu begitu
ya
Heeh nah ini sama nih hujahnya hujahnya
eh Dr qordowi sama dengan Pak Kore
siapitu surat Albaqarah ayat 278 279 ya
Heeh
He kalau Ustaz Hasan tadi ya Hasan Ustaz
bolehak Dar
hujahnya dia enggak pakai hujah itu dia
memakai hujah e itu kan riba itu atfan
mudfah kalau enggak tafan murfa enggak
apa-apa
gitu ya kalau enggak dilipat gandakan
bunga yang kita terima Rang itu kan
kecil kan enggak apa-apa dibang enggak
masalah itu hujahnya
dia gitu ya ni sekarang Coba kita lihat
lagi nih
eh anaknya Ustaz Hasan ya Ustaz Qadir
sama Mas Bapaknya sama
tentang ee pinjaman yang orang yang
minjemin ngenain bunga p yang
minjamu bang ya kalau akadnya bagi
hasilakang ya kalau bagi hasil sih
enggak
Pasti enggak Tapi kan kalau yang yang
menjalankan uang kita rugi kita harus
ruginya gitu itu
konsekuensinya gitu
ada orang nanya nih ini kan soal jawab
nih ini kitab paling lengkap tentang
soal
jawab sampai ada orang nanya Bagaimana
jadi Abu Jahal kalau main sandiwara ada
di sini gitu
loh hukumnya apa nempeling orang komunis
ada di sini gitu loh dia pokoknya semua
pertanya jawab P dia
gitu ya Ini masalah perempuan pakai nyak
wangi lihat
sini boleh ya
kan dan pakai hujah bukan dengan hawa
nafsu keterangannya jelas perempuan
pakai Cel Panjang boleh di sini ada
hujahnya
begitu Jadi jangan sampai ente gara-gara
dengar satu orang Ustaz ya kan yang
enggak jelas ustaznya juga benar apa
kagak ilmunya ya kan haram pakai minyak
wangi masuk neraka perempuan pakai
celana masuk neraka gitu loh jangan
kayak begitu gitu loh agama ini agak
luas sekali lihat ulama-ulamanya
berpendapat Seperti apa gitu loh Kalau
hujahnya pakai hujah dan hujahnya oke ya
kita
terima yang kita terima hujahnya bukan
pendapat
ulamanya
ya Jadi ada orang nanya
nih dia bilang begini saya meminjamkan
uang kepada seorang untuk untuk
berdagang ya dari pinjaman itu saya
tidak minta tambahan tapi saya minta
persen bagian dari hasil dagangannya
tadi yang Yi tanya ya umpamanya tiap
tahun Saya minta 5% dari keuntungan yang
didapatnya Bolehkah cara demikian
Tidakkah termasuk riba yang
diharamkan kalau tadi yang unitanya itu
kan bagi hasil kan ini kan bagi hasil
kan cuman di dituin sama dia persenan di
situ Bedanya saya 2 minggu
sebelum iya
ya jawab
nih riba yang diharamkan Allah adalah
sebagaimana yang tersebut dalam Ali
Imran ayat 130 tadi apa yang ditanya
oleh Asia hujahnya dia apa surat Ali
Imran ayat 13 yang kita bahas yaitu Hai
orang beriman janganlah kalian makan
riba yaitu jangan kalau makan riba yang
berlipat ganda kalau enggak berlipat
ganda Enggak
apa-apa ini hujannya dia
gitu ya lalu ayat dia bilang ayat ini
berhubungan dengan semacam riba ya yang
ada dilakukan orang jahiliah tadi yang
dijelaskan oleh Pak kuris siap sama nih
diib jahiliah satu jadi dua du jadi
empat EMP dan
seterusnyaitu
Heeh kemudian pindah lagi nih Bagaimana
kalau bayar utang dengan dilebihkan
riba enggak kita ngutang sama orang
ya kita kita kita bayar dilebihkan
gimana boleh enggak riba apa
enggak
begitu nih jawabannya panjang nih saya
ringkas saja gitu
ya ya membayar lebih atau dibayar lebih
membayar lebih berarti kita yang ngutang
gitu kan dibayar lebih berarti kita yang
ngutangin
ya Ini bukan
riba tidak sama dengan
riba ya
begitu kemudian ada riwayat yang
menunjukkan bahwa nabi sahu alaii
wasallam membayar lebih dari
itu pernah ingat enggak waktu kita ngaji
di elhopo I nabi hutang sama orang
Yahudi ya lalu nabi lebihkan kan ya dan
diterima oleh yang memberi hutang ini
menunjukkan boleh membayar lebih dan
boleh menerima lebih kalau tidak boleh
tentu tidak lakukan nabi benar enggak
benar kan Ya gitu Nah ya dia dia bilang
lahirinya Hadis ya zahirnya hadis-hadis
itu memang menunjukkan kerayaan si
pembayar hutang ya begitu kan kerayaan
si membayar hutang kan ya Secara lahir
ya kalau maksud saudara bahwa kalau
dengan perjanjian tidak boleh menerima
kalau perjanya enggak boleh nerima
berarti riba gitu ya orang kan Bak
bilang gitu kalau kita Hutang orang yang
bayar kepada kita lebih enggak apa-apa
Tapi kalau dibikin perjanjian itu jadi
riba begitu kan ya kebanyakan begitu
kita ya Jadi kalau maksud saudara hal
itu dibikin perjanjian ya cobalah
saudara Tunjukkan dalilnya kalau enggak
boleh begitu Ini Mul pakai dalil jangan
ngomong pakai analogi pakai kias segala
macam Nabi bayar lebih diterimaama sama
yang ngutangin boleh kan enggak apa-apa
nah Kenapa Anda bilang kalau pakai
perjanjian enggak boleh sama dengan riba
tunjukin dalilnya berarti pakai
perjanjian juga boleh gitu
loh begitu gitu loh ya
berarti kalau yang ini eh masuk ke dalam
proses B tadi berarti orang eh apa
namanya kalau misalkan Rudi berarti yang
mengutangkan Iya kalau bagi hasil kan
gitu logikanya kan Kalau ini Enggak bagi
hasil yang tadi pokoknya setiap setahun
dia bayar 5% dari utang mau rugi mau apa
Bayas gitu enggak apa-apa
itu karena tidak ada dalil sebnya
dalilnyaak ada dalil
seb
he membolehkan Perjanjian sekaliput
Kalau tidak boleh tunjukkan dalilnya Iya
berarti kan memang tidak ada memang
enggak ada
dalilnya kan kebanyakan dulu yang saya
pahami juga waktu di pesantren Boleh aja
kalau kita bayar utang lebih enggak
apa-apa Tapi kalau kita bikin perjanjian
nih orang yang kita utangin harus
lebihnya segini enggak boleh itu saya
terima begitu juga di pesantren dan itu
kayaknya sudahudah
umum dia bilang tunjukin dalilnya
loh gitu bisa dipahami Akak
kira-kira gimana gimana MTI kurang
nyambungud
he ya
he dan dia bilang begini ya dia bilang
begini nih
he kesimpulan diambil dari tidak ada
ketentuan bahwa kalau kita membayar
lebih atau dibayar lebih mesti ada
syarat perjanjian ya bayar lebih atau
dibayar lebih itu adalah soal keduniaan
dia bilang soal dunia gitu yang pada
asalnya semua macam caranya boleh kita
lakukan kecuali kalau ada keterangan
dari agama yang melarang hal
Itu soal bayar lebih bayar lebih pakai
engak pakai perjanjian apa enggak pakai
perjanjan itu soal
dunia kan kaidah para ulama soal dunia
itu semuanya halal kecuali ada dalil
yang
mengharamkan ya soal agama semuanya
haram kecuali perintah
bedanya di
situ masalah agama harus ada perintahnya
kalau enggak ada perintah jangan
bikin-bikin ya semua masalah dunia halal
semua kecuali ada larangan nah di nuntut
larangannya kalau Engak enggak boleh
dibikin perjanjian mana larangannya
bayar lebih boleh kok diterima juga
enggak disalahkan oleh Nabi orang
menerima jadi Kenapa Anda bilang kalau
pakai perjanji di riba dari mana
dalilnya begitu termas ganda itu ya Iya
termasuk yang di gandakan itu termasuk
tidak gandakan Iya sepanjang pokoknya
tidak
tidak lipat ganda tidak satu jadi dua du
jadi EMP dan
seterusnya ini argumentasinya Ustaz
hasaran Ustaz qir
Hasan Ya kan
emang terjadi per pendapat tu soal biasa
ya para sahabat nabi kan ber pendapat
kan I kan Ya ya ini pak quisah bilang
gini perbedaan itu Direstui agama boleh
para sahabat beda pendapat jelas nabi
masih hidup aja beda pendapat cuman
masih ada
nabi sebagai solusi
untuk memberikan
jawaban ya perbedaan pendapat itu dirui
bahkan muawiyah dengan Ali sampai perang
Ali dengan Aisyah perang dengan thalha
perang dengan zuir perang itu kan beda
pendapat kan Padahal mereka adalah
orang-orang yang terbaik dalam
Islam perang gara-gara beda pendapat
Apalagi
kita ya Ibnu Taimiyah mengatakan
ahlusunah berbeda pendapat dengan tiga
alasan yang masih bisa ditolerir masih
dalam batas-batas
koridor pertama sebagian tahu hadis
sebagian enggak tahu pasti jadi beda
pendapatnya kan beda pasti yang satu
tahu yang satu enggak tahu namun Belu
mengatakan ini suatu hal yang gampang
solusinya yang gak tahu hadis tinggal
ikut yang tahu hadis saja
selesai yang kedua ini mulai sulit
nih Yang satu bilang hadisnya
sahih yang golongan yang lain bilang gak
sahih kita harus
percaya bahwa orang yang menetapkan itu
hadis sahih berdasarkan kiteria-kriteria
yang dia miliki demikian juga yang
bilang Hadis itu enggak sahih dia pakai
kriteria ya Bukhari Muslim aja beda
pendapat guru dengan murid tentang
beberapa hadis ya kan beda
pendapat itu yang
kedua dan yang kedua sampai hari kiamat
enggak bakal ketemu karena yang meyakini
ini hadis sahih punya sejumlah alasan
yang kuat demikian juga mengatakan itu
enggak sahih dia enggak yakin nabi
ngomong begitu gitu punya sejumlah
argumentas yang kuat juga ini yang kedua
taimah bilang begitu yang ketiga beliau
bilang Beda dalam mentakwil hadis
hadisnya sama tapi takwilnya
berbeda dan tiga jenis persilan ini
tidak mungkin bisa di apa
disatukan walaupun masing-masing punya
kitab
banyak karena sahabat juga
begitu ya waktu Nabi mengatakan
beda pendapat
kan sahabat nabi gitu ya gitu makanya di
sini pak Qurais mengatakan perbedaan itu
Direstui agama yang tidak direstui
adalah perpecahan nah Ente kalau beda
pendapat jangan sampai itu ke sono gitu
loh masing-masing mesti punya
toleransi
yaah setiap Anda berusaha untuk
menghapus perbedaan yang lahir adalah
teroritu benar
ya Jadi ini juga perbedahan pendapat
yang enggak boleh
berpecahan dan sebagaimana dengan e yang
sering saya Kemukakan kita selalu
mengaji
masalah dengan seluruh eh pendapat yang
berbicara tentang masalah tersebut
perbedaan perbedaan ya Anda pilih aja
tanpa Anda harus maksain pilihan Anda P
orang lain itu yang jadi masalah kalau
anda mleh maksakan pilihan Anda kepada
orang lain yang orang lain juga milih
berdasarkan hujah-hujah yang dijelaskan
oleh para ulama
begitu begitu beragama tuh kayak
begitu ya
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]