Antrian playlist

Tanda Tanda Telah Meninggal Dunia - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

amalan yang harus dipersiapkan sebelum kematian - Ustadz Jajuli Khalil

agar kita lebih mudah memahami agama

Makna Sebuah Adzan - Ustadz Jazuli Cholil

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 2 - Ustadz Jazuli Kholil

Tausyiah Pagi - Akidah Akhlak Ashrol Shalat

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

Rasil TVDipublikasikan: 30 Oktober 2017226 views

Tausiyah Pagi pada 21 Oktober 2017

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahbil alamin Hamdan kir
thibananiuhib asaduahaillallah wa asadu
Anna
muhammadarasulullah allahid Muhammad
Muhammad asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan dan akhwat pendengar
radio Rasia dan pemirsa Rasia TV yang
dirahmati Allah Alhamdulillah saya
Muhammad Fahri temani Arifin sini dan
juga hedar hadir kemb di acara tausiah
pagi kajian fikih bersama Ustaz Ahmad
zazuli Kholil Alhamdulillah studio kita
Safa saja ikhwan dan akhwat
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh kabar Sehat
ya alhamdulillah alhamdulillah dan hari
ini kita akan membahas tema mengenai
syarat-syarat calon istri nanti yang
bergabung Anda bisa Kirimkan SMS Anda
iwwat di
08111999720 ataun telepon di
0218451512 silakan
Ustaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alfadilah hadti sayidina
habahuhammad abdillahuaii
was
idatiabiintil
arahidinul wasuhada
wasihininilin AB waahaa
wall
maqidanaham
mautanaibanaulam
wuhib
am
maitabahanaakum Bil Husna waa hadratin
nabi Muhammadin Shallallahu Alaihi
Wasallam
Alfatihah
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin
arrahmanirrahim Maliki yaumiddin iyaka
na'budu wa iyaka nastain ihdiniratal
Mustaqim atalladina anamta alaihim giril
magdubi alaihim
wadin Amin
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalamu ala asrofil mursalin Sayyidina
wa Maulana Muhammadin waa alihi
wasohbihi ajmain Amma bad fainna asdaqal
hadit kitabullah taala Wir Hadi had
Muhammadin shallallallahu Alaihi
Wasallam
[Musik]
Para pendengar Radio Silaturahim dan
pemirsa rasil TV yang dirahmati Allah
Alhamdulillah kembali kita
e panjatkan puji serta syukur ke hadirat
Allah subhanahu wa taala yang senantiasa
melimpah curahkan nikmat karunanya
kepada kita terutama nikmat iman dan
Islam nikmat sehat walafiat nikmat
panjang usia di dalam taat termasuk
nikmat dipertemukannya kita di pagi yang
cerah ini dalam rangka menjalankan salah
satu perintahnya yang diwajibkan atas
kita semua yaitu menuntut ilmu yang
Insyaallah pada Pagi ini kita akan
membahas masalah fikhiah setelah 2
minggu berturut-turut kita membahas
tentang akidah
ya Para pendengar silaturahim yang
dirahmati Allah pada pertemuan yang lalu
dalam kajian fikih ya kita ini kita
sudah bahas bahwa
ee petunjuk dari Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam tentang mencari calon ee istri
Ya semua itu adalah agar kita jangan
sampai gagal dalam berumah tangga he
seorang calon suami dia tahu siapa yang
apa namanya yang akan dijadikan istrinya
begitu juga tentu adalah
sebaliknya ee mengenai calon istri ini
dalam memilih calon istri maksudnya ini
bagi calon suami harus mengetahui ada
dua kriteria yang harus
ee ada ya pada wanita itu dan kita cari
nih oleh seorang calon seorang suami itu
yang pertama
adalah yaitu ee
syarat syarat-syarat halalnya wanita itu
dijadikan
istri yang kedua adalah syarat-syarat
ee untuk
terwujudnya kehidupan Sakinah dalam
berumah
tangga ya jadi kita enggak cuma sekedar
halal saja dia itu dijadikan istri ya
tetapi Bagaimana supaya rumah tangga
nanti yang dibentuk itu benar-benar
sesuai dengan tujuan dalam Islam Apa
tujuannya Allah menyebutkan di sana di
dalam ayatnya litaskunu
ilaiha agar hidup Sakinah nantinya Ya
tenang baik itu si suaminya mau istri
Nah untuk tenang itu secara global ya
oleh Allah kemudian disebutkan dua Halit
Allah menciptakan di dalam diri kedua
orang itu adalah mawaddah dan rahmah ya
jadi mawaddah dan rahmah itu bukan
tujuan
pernikahan tujuannya adalah Sakinah
kehidupan Sakinah Nah untuk Sakinah ini
perlu adanya syarat yang harus dimiliki
kedua pihak yaitu adalah Mawadah dan
rahmat Nah jadi bukan mudah-mudahan
nanti rumah tangganya adalah sakinah
mawadah warahmah ya tapi mudah-mudahan
ya Sakinah gitu aja Mawadah ini adalah
Mawadah dan rahmah itu untuk terciptanya
kehidupan yang sakinah
gitu tapi ya sudahah enggak apa-apalah
kalau ada orang yang ngomong ya udah
udah umumnya juga kan kalau orang
mudah-mudahan rumah tangganya ya Sakinah
gitu ya ya enggak apa-apa
gitu Jadi yang pertama adalah ee harus
mengetahui wanita-wanita yang halal
dijadikan istri nah wanita-wanita yang
EE halal ini berapa maka cara
mengetahuinya kita harus mengetahui
wanita yang tidak boleh dijadikan istri
I Nah kalau sudah mengetahui wanita yang
tidak boleh dijadikan istri maka
selebihnya nanti itu wanita yang
boleh nah wanita yang tidak boleh
dijadikan istri itu ada
19 semuanya ya ada 19 yang pertama
antuna mankuhatan
Lilir yang pertama adalah wanita yang
sudah dinikahi oleh orang
lain wanita yang sudah menjadi yang jadi
istri bukan sudah menjadi Ya emang dia
menjadi istri orang lain statusnya
sebagai istri gitu nah kalau sekarang
mungkin ada yang bertanya ya atau
umpamanya dalam hatinya Kok kenapa di
sini Di disampaikan ini syarat-syarat
wanita yang dijadikan istri Kenapa sih
enggak ee mencari ee syarat-syarat
lelaki yang dijadikan suami kayaknya kok
jangan S jangan-jangan ini karena yang
menyampaikannya Ustaz
jadinya ee begitu ya
Nah
pertama alasannya adalah Kal saya itu
melihat di beberapa hadis nabi itu yang
ada perintah adalah perintah mencari
calon istri H bukan mencari calon suami
ya calon istri kenapa ya karena istri
lah yang yang paling
dominan menentukan Bagaimana anak ke
depan dan ini pada pertemuan yang lalu
sudah saya sampaikan ya Jadi bukan bukan
bukan Bapak ya tapi ibulah yang paling
menentukan ke depan anak-anak kita itu
akan menjadi apa makanya kan banyak
sekali ya kita
jumpai ayahnya rajin
ibadah takwaannya bagus tapi karena
ibunya ya yang tidak baik anaknya enggak
Baik Sebaliknya tidak sedikit ayahnya
enggak karu-karuan tapi karena ibunya
adalah
seorang istri yang Salehah seorang ibu
yang baik anaknya jadi dan ini jelas
al-quran masalahnya ya
nisaukumakum kata Allah wanita itu
adalah ladang kalau kita itu ladang
berarti kita laki-laki itu adalah benih
atau bibitnya sebagus apapun benih atau
bibit kita kalau kita tanam di ladang
yang tandus enggak bakalan bagus
tanamannya walaupun bibitnya bukan bibit
unggul tapi kalau ditanam DII di ladang
yang subur maka akan tumbuh tumbuhan
yang bagus Apalagi sudah bibitnya bagus
ladangnya subur itulah luar biasa Karena
itulah maka kita ini suruh mencari calon
istri Jangan sampai salah karena itu
fatal sekali ya karena Ibu itulah yang
akan menentukan Bagaimana ke depan
anak-anak kita secara mikro gitu
makronya
bangsa bangsa kita
ini Nah sekarang kalau kalau jawaban ini
misalkan kurang pas ya ya yang kedua
yang kedua Jadi kalau umpamanya sekarang
saya menyebutkan syarat-syarat calon
istri anda pengin tahu cara apa
syarat-syarat calon tinggal Dibalik aja
kan gampang ya tinggal dibalik kecuali
yang pertama yang pertama gak bisa
dibalik yaitu anuna
manatanilir Bahwa calon istri ya
statusnya calon ist statusnya sebagai
seorang istri nah ini enggak boleh tapi
kalau suami kan boleh ya kalau seorang
suami dengan syarat-syarat tertentu nah
ee Mungkin ada yang bertanya itu sih
enggak usah disebutkan lagi kalau istri
orang Masa mau dinikah loh ya kalau
memang contohnya yang langsung orangnya
kita tahu ada suaminya kan tidak sedikit
I ada
kasus di mana seorang ini dikatakan
sebagai seorang istri seperti bukan
seorang istri tapi kalau dikatakan dia
itu janda nah statusnya dia juga masih
Seorang Istri H contohnya sekarang ya
wanita yang ditinggal pergi oleh
suaminya ditinggal pergi oleh suaminya
dan suaminya itu enggak balik-balik
kayak Bang thayib gitu ya udah Berapa
kal berapa lebaran pulang-pulang ya Nah
ini istrinya ini kan dia bingung mau
nikah enggak e enggak jelas si suami ini
disebut hidup tidak diketahui di mana
apa namanya mayatnya bangkainya e
disebut mati enggak ketahuan di mana
Itunya jasadnya disebut hidup ada di
mana rimbanya kan enggak ketahuan
makanya dia disebut janda statusnya
masih sebagai seorang istri
heak tahaminya masih ada atau tidak he
nahjelas Ini contohnya gitu ya kalau ini
terjadi maka bagi seorang kita nih
laki-laki enggak boleh langsung menikahi
su lah sudah mati suaminya enggak bisa
si wanita ini harus datang dulu ke
pengadilan ya biar nanti Hakim yang
memutuskan gitu memutuskan bahwa si
suaminya nya dihukumi mati ya tertanggal
sekian Nah dengan demikian maka si
wanita itu adalah sudah dihukumi sebagai
janda ee yang ditinggal mati oleh
suaminya nanti pengadilan akan
memberikan surat keputusannya itu Nah
nanti kalau sudah itu Tinggal dihitung
ininya
Idahnya Nanti kalau sudah habis Idahnya
silakan nikah ketika umpamanya dia nikah
Sis suaminya datang suami yang pertama
itu sudah tidak bisa akan mengganggu
tidak
akan bisa menggugat lagi karena sudah
ada keputusan pengadilan gitu tuh Ya
tapi kalau umpamanya menikah saja
tiba-tiba si suaminya datang Nah itu
akan menjadi masalah yaah ngadu ke
pengadilan bagaimanapun juga sulit untuk
bisa di diterima kalau Anda ini sebagai
sebagai janda lalu nikah lagi dengan
orang lain ya Mana bukti bahwa Anda ini
seorang janda dan itu perlu adanya surat
ya dari pengadilan agama Nah itu akan di
dikalahkan diaah jadi an takuna
mankuhatan Lil ghair itu yang pertama
Ya jadi wanita yang berstatus sebagai
istri orang lain itu enggak boleh kita
nikahi apalagi sampai merebut istri
orang ini merebut istri orang seb banyak
ya istri orang direbut gitu Wah udah
enggak enggak karuan mereka itu hanya
memikirkan hawa nafsu dirinya mereka Ya
baik laki maupun perempuannya di mereka
ini tidak ingat tidak sadar bahwa itu
sebuah perbuatan dosa yang besar dan
kalau kemudian dikaruni anak anak yang
terlahir dari proses ya proses yang
dimurkai oleh Allah subhanahu wa taala
Maka kalau kita kemudian mengharapkan
anak ini saleh ya lahiriahnya gitu Aduh
ya susah sekali
nantinya yang keduanya antuna Madah
anilir yang kedua nya yang enggak boleh
dinikah itu adalah wanita yang sedang
menghitung Idahnya dari orang
lain ya sawaun kanat iddata wafatin a
thaqin baik itu adalah Idah ee ditinggal
mati suami maupun Idah
diceraikan ya Idah
diceraikan tentu di sini adalah cerainya
ini yaitu cerai ee
Raji maupun apa namanya
ee iya ee raj'i ya Nah Jah Para
pendengar R silaturahim yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala Maka kalau
wanita yang
diceraikan atau ditinggal mati tapi
dalam masih menghitung Idah maka kita
tidak boleh menikahinya ya sampai habis
Idahnya lah kalau ternyata kemudian
diceraikan itu oleh suami atau ditinggal
mati si istrinya ini hamil maka dia
tidak boleh menyembunyikan kehamilannya
harus Terangkan kehamilan Jangan karena
dia pengin menikah lalu pura-pura enggak
hamil ya Enggak boleh
aaktumnaama
khqallahqallahu Fi arhaminna ya tidak
boleh mereka menyembunyikan apa yang
telah Allah ciptakan di dalam rahim
mereka mka ya katakan do dia sedang
hamil dan baru boleh menikah kalau
mereka kalau si Wanita itu sudah Ee apa
namanya Melahirkan Ya begitu juga dengan
yang diceraikan ya dan perlu juga
diketahui bahwasanya kalau wanita dalam
keadaan Idah sedang menghitung Idah ya
maka seorang lelaki yang sudah
mengharapkan ya mengharapkan untuk
menjadi ee suaminya ya tidak boleh
melamar wanita yang sedang menghitung
Idahnya enggak boleh ya Ee secara
terang-terangan kecuali dengan sindiran
kiasan itu boleh tapi kalau dengan
terang-terangan ya Ee melamarnya ya Kamu
mau enggak saya jadiin istri oleh saya
gitu kan Nah jadi Sudah lupakan suami
kamu jangan ee tenggelam terus dalam
kesedihan ee saya siap menggantikan
suami kamu kalau kamu mau itu namanya
ngelamar juga kan begitu Nah itu enggak
boleh seperti itu ya Enggak boleh tapi
kalau dengan sindiran ee boleh kalau
dengan sindiran ya jangan sampai tuh
orang baru janda seminggu udah udah
dilamar udah gitu udah baru janda
beberapa ini aja udah nikah lagi
Kemudian yang ketiga
ya yang ketiganya yang enggak boleh
dinikahi itu adalah wanita yang murtad
yang murtad dari agama Islam baik murtad
dengan sebab mengucapkan kata-kata yang
membuatkan keluar dari Islam
ya contohnya begini orang yang tidak
mengakui adanya Siksa Kubur Siksa Neraka
gitu kan lalu lalu mengatakan begini ini
ya Siksa Kubur apa nanti dikubur akan
disiksa Emang pernah ngalamin ke sono ya
pernah ngelihat rupanya Nah itu
bahasa-bahasa ee orang murtadah itu yang
semacam itu ya
Nah bagi seorang muslim enggak boleh
menikahi menikahi wanita seperti
itu atau dengan perbuatan karena kita
lihat sendiri dia ini sujud ke apa
namanya ke Berhala
atau ee yang lainnya Ya itu
murtadah yang keempatnya antuna
majusiah adalah ee wanita
majusi penyembah apa api ya kemudian ant
takuna wataniah yang
kelimanya Dia adalah wanita wasaniah
Artinya
penyembah
berhala
kemudian
atau wanita yang zindik ateislah tidak
berkitab Jadi kesimpulannya
beginiitab Jadi mereka wanita yang tidak
ee punya nabi juga tidak punya e kitab
nabi kan sudah disebutkan di dalam
Alquran itu ada 25 sekarang kalau ada
orang yang
bernabikan kepada nabi selain yang 25
Nah itu makuknya zindiik enggak boleh
dinikahi oleh oleh orang muslim ya juga
enggak punya
kitab maka yang demikian ini adalah Fala
yahillul
nikahuhunna mereka itu tidak boleh
dinikahi oleh EE orang-orang muslim
nah intinya itu adalah orang kafir ya
kemudian yang keenamnya anuna kitabiah Q
asillahahu Alaihi
wasallamisat minisai Bani
Israil yang keenamnya adalah wanita
Ahlul kitab Ahlul kitab
itu ini ada tiga kategori Ahlul kitab eh
Fahri ya Yang pertama
adalah wanita dari kalangan Bani
Israil yang neneknya gitu yang neneknya
dulu dia adalah memeluk agama
ee Yahudi atau
Nasrani sebelum terjadinya tabdil atau
tahrib terjadinya perubahan artinya
masih asli G Taurat atau Injil perjan
Lama Perjanjian Baru ya Nah itu yang
pertama maka kalau wanita Bani Israil
Israil dari ee wanita seperti ini semua
ulama sepakat itu umat Islam boleh
menikahi wanita
itu yang kedua
adalah wanita dari kalangan Bani
Israil yang neneknya itu sudah Ee
memeluk agama Yahudi atau
Nasrani sesudah tabdil sesudah tahrif
nah buat wanita seperti ini di kalangan
ulama Islam itu terbagi ee beda pendapat
ya Jadi ada yang mengatakan haram ada
juga yang mengatakan boleh toh di zaman
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam itu
sesudah terjadi tabdil tahrif banyak
sahabat nabi yang menikah dengan
ee wanita-wanita nah Yahudi atau Nasrani
demikian juga ayat menyebutkan pada saat
itu padahal sudah terjadinya tahrib nah
yang ketiganya
adalah wanita yang bukan dari kalangan
Bani Israil entah itu orang Arab orang
mana ya termasuk Indonesia Malaysia
gitu baik mereka yang beragama Yahudi
atau Nasrani sebelum tahrib maupun
sesudahnya maka hukumnya haram buat
muslim menikahi wanita enggak boleh ya
kayak di di Arab misalkan di sana di
Saudi Arabia ada orang Arab yang
beragama Yahudi atau Nasri enggak boleh
dinikahi oleh orang Islam karena mereka
bukan orang Israel nah begitu juga orang
kita di Indonesia jadi di kita ini
enggak ada namanya Ahlul kitab di
Indonesia ini ya karena enggak ada
wanita di kita yang dari kalangan ee
Bani Israil ya Nah selanjutnya ya non
Islam ini dibagi
tiga yang pertama adalah Ahlul kitab
mereka yang mempunyai Kitab
Samawi ya pedomannya e petunjuk hidupnya
seperti Yahudi Nasrani yaitu Kitab
Taurat dan kitab Injil atau Perjanjian
Lama dan perjanjian baru yang keduanya
adalah orang yang mempunyai ini kitab
tapi bukan Kitab
Samawi Ya seperti agama Konghucu
misalnya atau ada agama lainnya ya
nah yang itu yang kedua kemudian yang
ketiga adalah yang tidak punya nabi dan
tidak punya kitab tidak punya nabi tidak
punya kitab Nah kalau tadi yang yang
kedua ya Nah yang kedua Maaf tadi enggak
punya nabi enggak punya kitab nah yang
itu ada kitabnya tapi bukan Kitab Samawi
kalau yang kedua tidak punya kitab
seperti orang ateis ya ya pkinya gitu
tuh Ya enggak punya kitabnya mereka nah
ini yang dua yang nomor dua dengan nomor
itu itu sudah jelas itu haram untuk
dinikahi nah yang dipermasalahkan atau
diperselisihkan di kalangan Ul yang
pertama yaitu Ahlul kitab dan tadi sudah
saya Jelaskan mengenai ee siapa yang
dimaksud dengan ah ahli kitab B kan Imam
Syafi'i radhiallahu Anhu Beliau
mengatakan Laisa Fi zamanina H Ahlul
kitab di zaman kita ini katanya sudah
enggak ada tuh Ahlul kitab yang
disebutkan oleh Allah dalam al-qur'an
itu itu di zaman Imam Syafi'i apalagi ya
sekarang kemudian yang berikutnya adalah
yang
ketujuh yang ketujuh syaratnya
itu
antuna rqiqotan
wiiurun ya bahwasanya
e yang
ketujuhnya calon istrinya ini
budak sementara yang menikahinya adalah
dia hamba
qodirun padahal si lelaki ini sanggup
kalau menikahi Wan kita merdeka Kecuali
kalau tidak sanggup ya Nah kalau masalah
ini mungkin sekarang ini enggak kita
temukan ya mengenai wanita yang e yang
budak-budak
itu tapi itu juga kalau dia tidak
khawatir dengan namanya
Ee tidak tidak menikahi Budak itu nanti
tidak khawatir melaku terjerumus kepada
perbuatan-perbuatan teralang yang
keedelapannya ayakuna kulluha ba'duha
mamlukan
linqih yang kedelapannya masih juga ini
masalah perbudakan ya bahwa si calon
istrinya ini Baik seluruhnya atau
sebagiannya adalah milik dari calon
suaminya itu dalam Bab perbudakan ada
namanya eh Budak itu budak e mubaad ya
mubaad itu beg ini n misalkan Fahri
dengan saya nih punya budak
ee satu he itu milik kita berdua tuh nah
itu namanya separonnya dia milik saya
separuhnya milik Fahri gitu Nah itu
seorang ee suami enggak boleh laki-laki
Enggak boleh menikahi wanita yang
separuhnya miliknya separonnya milik
orang
lain itu dalam perbudakan ya kemudian
yang berikutnya yakni yang
kesembilan an takuna qoribatan
lizzauj
nah bahwa si wanita itu dia adalah
merupakan kerabat dari suaminya
maksudnya
mahramnya nah mahram di sini
adalah jadi baik itu merupakan usul
maupun fusul yakni ee orang tuanya atau
ee apa namanya anak-anaknya nah yang
dimaksud dengan
ee usul di sini adalah yaitu Ibunya Ibu
ke atasnya ibu kemudian nenek teruslah
ibu terus ke atas nenek ibunya nenek
ibunya ee nenek ya dan seterus ke
atasnya itu namanya usul kemudian kalau
fusul yakni yang dimaksud fusul di sini
adalah
yaitu anaknya anak kemudian cucu ya
terus ke
bawah terus termasuk juga nantinya
alammad
Paman khat yakni eh maaf ammad itu Bibi
Bibi dari ayah ya Jadi kalau adik atau
kakak perempuannya Ayah tu dalam bahasa
Arab disebut Amah namanya Bi Bibi ya
kalau kita kalau ini kalau saudaranya
ibu disebut khah Iya khah Bibi
juga duna
auladihinna jadi itu Paman Bibi Nah itu
enggak boleh Maaf Bibi ya Bibi dari ayah
maupun Bibi dari ibu duna auladihina
tapi kalau anak-anak mereka enggak
apa-apa ya yakni sepupu Nah itu boleh
nah dalam saya tempoh hari sudah pernah
menyampaikan ya ee ee bahwa pernah ada
yang bertanya kepada saya Pak ustaz
katanya saya ini bingung ya ada dua ee
ada ada Kiai atau
Ustaz men mengatakan yang satu
mengatakan bahwa menikahi
ee saudara Misan itu
ee menikah dengan saudara Misan itu
boleh Ada juga yang mengatakan tidak
boleh ini yang benar mana katanya kan
enggak mungkin dua-duanya benar
I kata saya ustaznya orang mana Loh
emangnya Apa bedanya Pak ustaz Enggak
Begini ini menyangkut
masalah kata saudara Misan ya kata
saudara Misan itu mungkin bagi kita
umumnya nih yang bukan orang bagi Anda
yang bukan Betawi kata saya saudara
Misan dengan misan dengan sepupu itu
sama ya
Nah umumnya orang tuh mengertikan
seperti itu Nah sementara di dalam
bahasa Betawi ya Saudara Misan dengan
misanan itu beda enggak sama ya Jadi
kalau kita nanya nih kepada kiai yang
asli orang
Betawi dan memang dianya betul-betul
ngerti bahasa Betawi ya kalau kita tanya
kepada Kiai Betawi boleh enggak nikah
dengan saudara Misan ya pasti kiai itu
akan jawab enggak
boleh tapi kalau nanya e boleh enggak
Pak Kiai nikah dengan inian misanan Oh
boleh Nah ituah itu artinya saudara
Misan dengan misanan itu beda beda
sementara anda saya bilang enggak
perhatikan nih perbedaan ini enggak
paham Jadi sebenarnya menurut saya boleh
jadi inih kiainya sebenarnya enggak
salah cuma Anda yang salah
paham itu ya akhirnya
Emang ada bedanya at Ustaz nah ini
menunjukkan karena anda enggak ngerti
bahasa Betawi kata saya gitu kan jadi
begini
ee e sepupu itu adalah misanan Betawi ya
he
misanan Fahri punya Fahri adik saya ya
misalnya nih kita ada adikadik Abang
Fahri punya anak laki laki saya punya
anak
perempuan nah ini namanya ini misanan
fahi ya anaknya Fahri dengan anak saya
itu namanya
misanan loh itu boleh nikah boleh nikah
ya jadi anak Abang dengan anak adik itu
boleh itu namanya
misanan lah kalau saudara Misan
Bagaimana kalau saudara Misan begini
inih nih Saya punya istri ya Misalnya
atau Pah lah nikah dengan seorang
wanita kemudian punya anak satu ya Nah
kemudian istrinya
meninggal lalu turun ranjang turun
ranjang itu berarti nikah dengan adiknya
Adiknya kalau nikah dengan kakaknya
istri namanya naik ranjang Nah itu boleh
ya yang enggak boleh itu Gabung
ranjang nikah dengan adiknya punya anak
lagi satu nah ini si anak dua itu
namanya saudara Misan itu enggak boleh
Enggak boleh kalau dalam bahasa Arab itu
namanya ee AKLI AB gitu saudara seayah
ya itu saudara seayah itu namanya
saudara Misan disebut saudara karena
ayahnya satu sama kan ayahnya disebut
Misan karena ibunya adempo gitu nah ini
engak boleh ni nikah jadi jangan salah
paham bukan kiainya yang enggak beres ya
ini yang nanyanya enggak paham makanya
tadi saya saya tanya saya bilang ni
ustaznya Betawi Bukan gitu kan karena
kalau orang bukan Betawi enggak ngerti
gitu orang anak Betawi aja banyak yang
enggak ngerti kok ya yang
begini
ee waktu kumpul dulu saya ngaji sama
Mualim Syafi'i ya di di Cawang di situ
lah itu banyak yang enggak ngerti
dijelaskan oleh Mualim saf ini bedanya
misanan dengan saudara Misan gitu Ya
saya juga kalau enggak dari orang tua ya
enggak tahu gitu itu eh Amad khalat ya
kemudian yang ke-10nya an takuna
mahromatan
bir yang ke1epnya adalah mahram karena
susuan saudara susu
kata Allah kan dalam Alquran begitu
saudara sesusuan nah ini mengenai
saudara susu itu begini kalau dalam
Mazhab Syafi'i ya syaratnya adalah anak
itu nanti disebut sebagai anak susu
syaratnya pertama ketika menyusu Dalam
usia
menyusui Berapa usia
menyusui
jadi berdasarkan ayat itu maka usia
menyusui itu 2
tahun ya jadi anak itu dikatakan nanti
anak susu kalau satu menyusuinya itu
adalah di usia 2 tahun ke bawah yang
kedua menyusunnya sebanyak Li kali itu
dalam Mazhab Syafi'i nah ini tempo
hari ya tempo hari pernah ada di
televisi Kalau enggak salah ya e seorang
narasumber yang mengatakan begini bahwa
hati-hati katanya kepada
ee pasangan suami istri ya yang
kadang-kadang mereka ini Enggak tahu
kalau sebenarnya sudah terjadi
perceraian tanpa
disadari ya yaitu Maaf jadi bahasanya
sedikit agak agak porno tapi ini hukum
ya enggak apa-apa kita
sampaikan kadang katanya seorang istri
yang sedang menyusui anak kemudian
melakukan hubungan suami istri ya Nah
kemudian si suami menghisap ee payudara
istrinya kemudian dia menelat air
susunya maka seketika hubungan suami
istri itu sudah putus sudah bukan suami
istri lagi berganti si suami menjadi
anak dari istrinya itu ah nah ini Geger
juga ini yang nonton kan bukan satu dua
orang ini jutaan kata saya Waduh bahaya
banget ini inilah jadi mengerti tentang
anak susu tapi dia tidak memahami syarat
anak itu dikatakan sebagai anak susu itu
kayak apa gitu dalam Mazhab Syafi'i satu
usianya adalah 2 tahun karena Albaqarah
menjelaskan begitu I ahah sekarang sudah
kumisan kok ya Sembarangan itu namanya
fatwa H kemudian yang keduanya juga lima
kali gitu memang mazhab Abu Hanifah
mengatakan itu mudahnya itu adalah 2
tahun
ada juga yang mengatakan bukan 2 tahun
ya yaitu 3
tahun ada juga yang mengatakan demikian
karena kan ada ayat al-qur'an yang wa
umahatukumtiakumukumah ya Nah itu
disebutkan di sana
easahr salasunahr itu 30 ee ee 30 ee ya
30 bulan ee 30 bulan bukan 3 tahun ya 30
bulan berarti 2 Tahun berapa sementara
kalau Mazhab Syafi'i itu mengartikan 30
bulan itu adalah 2 tahunnya menyusui
yang 6 bulannya itu adalah masa
sedikitnya hamil gitu tapi yang namanya
perbedaan pendapat Ya
wajar itu yang ke yang ke-10 ya Jadi
bukan wanita yang mahram mahram karena
susuan termasuk yaitu ibu yang menyusui
dan saudaranya dan perlu juga diketahui
bahwa misalnya begini ya Fahri he saya
punya anak ee lima misalnya Fahri punya
anak lima ya Lalu anak Fahri itu yang
satu menyusu ke istri saya dengan syarat
tadi lima kali dan menyusu di bawah usia
2 tahun maka
anak Fahri yang menyusu kepada
saya itu punya saudaranya
seil ya empat adalah saudara seayah
Seibu yang lmanya yaitu anak saya
saudara
sesusuan Nah anak-anak
saya itu anak-anak saya punya saudaranya
yang lima ini punya saudaranya en gitu
saudara seayah
Seibu saudara sesusuan satu anak Fahri
yang menyusuk anak saya nah anak Fahri
gitu ya punya saudara yang bukan yang
menyusu kepada saya ya saudaranya cuma
lima Iya yang gu tuh yang bukan
menyusu ya Apakah bersaudara kemudian
dengan anak saya tidak yang bersaudara
dengan anak saya itu cuma yang menyusu
saja gitu
yaah lalu tadi pagi ada yang menanya itu
anak susu itu status nya apakah sama
dengan anak kandung Ya dalam segala hal
sama sama sama hanya satu bedanya dalam
masalah warisan He kalau dalam warisan
anak susu bukan termasuk ahli waris
dalam segala hal sama ya Lalu apakah
kemudian si Ibu yang menyusu itu
ee wajib memberi seperti membelikan
pakaian enggak enggak wajib ya enggak
wajib wong ngasih susu aja udah H
merupakan amalnya kok
ya merupakan amalnya kemudian yang
berikutnya sekarang yang ke-11 ya yang
ke-11nya adalah karena
musaharah yakni hubungan menantu dengan
ini dengan mertua
nah
w k yakni bahwasanya si lelaki ini telah
menikahi putrinya atau menikahi apa
namanya
neneknya Jadi kalau seorang laki-laki
menikahi wanita nah begitu menikah
dengan si wanita ini ibunya wanita itu
yaitu mertua itu jadi mertua dan ini
mahram Lil abad
selama-lamanya enggak boleh nikah tuh si
menantu itu karena itu antara menantu
dengan mertua itu enggak ada bekas ya
jadi Sekalipun kita bercerai nikah udah
nikah langsung bercerai lagi
Makanya tetap itu ibunya si istri ini
adalah orang tua kita H mertua kita ya
yang harus kita hormati
eah dan kita enggak boleh nikah dengan
dia
nah menyangkut masalah istri ini
mertua ini saya jadi ingat dengan
pertanyaan seseorang kepada saya iya
ee Apakah kewajiban berbakti kepada
mertua itu sama dengan berbakti kepada
orang tua
kandung yang saya tahu itu ya orang tua
Ini kan ada tiga satu orang tua yang
melahirkan kita kedua orang tua yang
melahirkan istri kita
yang keempat Maaf ya yang ketiga orang
tua yang menyusui kita yang keempat
adalah istrinya orang tua kita Ayah kita
atau dibalik ya semuanya itu kita wajib
berbuat baik kepada mereka terbakti
kepada
mereka Nah
sekarang lalu saya pernah ditanya ini
kaitannya dengan masalah orang tua dan
mertua hubungan ee B
ya kenapa Katanya Ustaz
ee Ustaz ini istrinya
satu saya saya jawab begini ya karena
enggak ada yang demen aja sama saya
Kalau ada yang ada yang demen sih
mungkin juga lain Ah katanya Udah Pak
ustaz tolong beri jawaban yang yang
sebenarnya
ee
Akhirnya saya katakan begini ini ni saat
inilah yang enggak tahu ke depannya
nanti Bagaimana ya saya enggak mau yang
kalau kalau kalau kalau dan begitu ya
namanya yang sekarang
aja
dalam satu
pelajaran Islam yang disebut akhlak yang
buruk itu
Fahri adalah ee hasud hasud ya hasud itu
sampai kita ini diperintah kan oleh
Allah berlindung ya dari sifat hasud ini
setelah kita diperintahkan berhasut e
berlindung dari tukang sihir itu
menunjukkan bahwa hasud ini bahaya
bahayanya besar sekali ya Wamin syarrin
naffasati fil uqad Wamin syarri hasidin
idza hasad kan su berlindung dari tukang
hasadhud ini setelah kita berlindung
dari tukang sihir h itu menunjukkan
sifat hasud ini ya Allah ee jahat sekali
nah Apa yang menyebabkan orang itu hasud
ya banyak sebenarnya ya salah satunya
adalah persaingan
H persaingan itu yang menyebabkan orang
hasud ya Kalau dokter kemudian hasudnya
kepada dokter pedagang hasudnya kepada
pedagang Kiai hasudnya ke Kiai ya k eh
kemudian juga pejabat ya ke pejabat lagi
gitu nah ini emang seperti itulah
namanya karena ada persaingan ya nah
begitu juga adalah istri kepada istri
istri ya saya ingat dulu itu lagi kecil
Tuh ibu saya mengatakan tuh Wak kamu itu
k bibirnya sama soplak begitu katanya
masih hidup Loh emangnya kenapa sih Bu
karena dia pasang
susuk Saya masih ingat gitu ya
Emang kenapa sibuk orang harus pasang
susuk kata saya karena Uak kamu itu di
madu yang namanya di madu itu Nah wuak
kamu penginnya suami suami itu selalu di
bersamanya yang di sononya begitu
jugaaingan Jadi persaingan terjadi
Bagaimana menarik hati e suami Oh gitu
ingat ber cerita ini itu ya jadi adanya
hasud Nah sekarang istri saya itu
orangnya enggak hasudan pahi enggak
hasud
ya Maka kalau umpamanya senikah lagi
lalu dia Jadi hasud kalau gitu ya di
hasud Nah siapa yang menyebabkan dia
menjadi punya sifat hasud He aku pikir
saya kan gitu ya nikah lagi gitu Apakah
kalau kalau aku nikah lagi gitu ya Apa
ini bukan berarti aku berdosa juga saya
bukan menghalangi orang nikah lagi itu
urusan mereka ini sih saya karena
ditanya murid ya saya jawab sendiri
Alasan saya dan saya katakan sekarang
enggak tahu minggu depan bulan depan apa
Saya masih punya argumentasi seperti ini
atau enggak itu satu ya saya pikirin
seperti itu yang
kedua kalau saya sebagai seorang anak
wajib kepada hormat kepada orang tua
sebagai menantu juga wajib kita berbuat
baik kepada mertua artinya tidak
menyakiti tidak melukai He kalau
aku ya kalau saya nikah lagi
mertua terlukai apa enggak Nah itu saya
tu berpikir begitu ya enggak tahu kalau
kayak Habib Husein misalnya kan k
disuruh mertuanya ya mungkin lain cerita
deh ya wah ah enggak tahu nah ini ini
yang harus di perhitungkan ini siapa
tahu Fahri punya rencana ke situ ya
kalau ente mau nikah ee nikah lagi itu
perhitungkan pertimbangkan begitu mertua
Ente itu kira-kira luka enggak kalau
ente nikah lagi padahal kita wajib
berbakti kepadanya pikirkan panjang
seperti itu tidak mudah ya Iya dan saya
saya jangan dikatakan lalu oh ini adalah
orang yang enggak setuju dengan poligami
Apa urusannya wong poligami dibenarkan
kok di dalam al-qur'an Boleh ya enggak
apa-apa
silakan sampai kan ada yang mengatakan
begini perempuan saya he kenapa sih Pak
husir katanya laki-laki itu rakus rakus
kenapa ya udah punya satu pengin nambah
lagiah ee kata saya kok ngomongnya Ustaz
Emang kenapa habis si ada ustazno
bininya tiga Kanya gitu Nah itu urusan
dia saya gitu kan Ya Lalu saya tanya
yang rakus itu kamu perempuan Apa kami
laki-laki laki-laki katanya enggak kata
saya rakus itu kamu perempuan Kenapa
wong jatah buat empat orang k diambil
sendiri
Hah Kamulah yang yang
rakusitu dia diam aja
digituin jadi ke berapa tadi 11 ya Nah
11 musar kemudian yang
ke-12nya yang ke-12nya antakunal
mankuhah
khamisah ya yang mau dinikah itu yang
kelima Nah itu enggak boleh kalau kita
kalau seorang sudah punya istri empat
enggak boleh nikah lagi lebih dari empat
gitu ya maksimal empat maksimal itu
empat buat umatnya nabi Nah tidak ada
yang membolehkan punya istri lebih dari
empat ya semilan gitu enggak ada kecuali
mazhab Eyang suburah kalau mazhab Eyang
Subur tuh iya
sembilan ya kalau mazhab yang empat
Enggak cuma
empat gitu Maka kalau mau nikah dengan
yang kelima ya mau tidak mau harus
diceraikan dulu satu h begitu Yang satu
diceraikan ya Enggak boleh seketika
langsung nikah lagi dengan orang lain
harus tunggu dulu habis dulu Idahnya
ituitu ya Kenapa karena hakikatnya orang
kalau diceraikan tolak Raji dia itu
statusnya masih sebagai
istri nih seorang suami menceraikan
istrinya pari ya dengan talaknya talak
Raji Bukan tak Bain maka si wanita itu
ya tetap satu rumah dengan si suaminya
walaupun sudah bercerai bukan berarti
diusir suruh pergi ke rumah ibunya
enggak begitu tetap di rumahnya bareng
satu rumah ya tujuannya apa supaya nanti
rujuk lagi
wabul karena suaminy lah yang paling
berhak untuk merujuk
itu nah merujuknya ini kalau dalam
Mazhab Syafi'i dengan ucapan ya saya
rujuk kamu udah jadi ya lah kalau dalam
mazhab Hanafi dengan dua boleh dengan
ucapan boleh juga dengan
perbuatan Jadi kalau umpamanya nih Sisi
suami yang sudah mencaraikan istrinya
tapi masih satu rumah malam-malam
kemudian gimana si istri dipeluk aja
sama suaminya itu namanya sudah ruju
gitu itu sudah ruju kalau kata Abu
Hanifah jadi yang diinginkan Nah karena
itu Selama masih dalam Idah Naf kahnya
masih menjadi
kewajibannya itu demikian ya
Ah itu karena itu maka kalau wanita
ee apa namanya dalam talak raj'i sebelum
Idahnya habis ya Enggak boleh si suami
ini menikah lagi kalau yang yang ada itu
adalah empat begitu juga sekarang ya
karena status sebagai seorang istri
kalau si istri
diceraikan ya oleh suami kemudian si
Idahnya belum habis suaminya mati si
istri ini masih ahli waris walaupun
sudah diceraikan karena Idahnya belum
habis Nah kalau IDnya sudah habis baru
tuh bukan ahli waris lagi itu warisnya
nah yang ke itu yang
ke12 ya
kemudian yang ke-13nya ayakuna Tan naqih
UK
e tuhawa amata
khatuha yang
ke-13nya bahwa si suami ya
mempunyai S ini mempunyai istri yang
menjadi keponakan dari calon
istrinya atau dibalik ya bahwa Siwa
mempunyai istri yang menjadi Bibi dari
calon
istrinya jadi maksudnya begini
ya nih Fahri ya
ente mau e udah punya
istri mau nikah lagi nikah dengan
ponakannya istri berarti kan mau
digabung dua nih mau poligami Nah itu
enggak boleh ponakan dengan bibi itu
enggak boleh digabung enggak boleh
digabung dua itu dimadu enggak boleh Nah
Enggak boleh itu hukumnya haram untuk
mengetahuinya Bagaimana cara
ee poligami yang dilarang itu
menggabungkan dua ya dijadikan istri itu
enggak boleh
begini kalau ada dua orang ya dua orang
ini adik kkak k misalnya atau apa kalau
dua orang ni yang Salu satu laki-laki
yang satu
perempuan seandainya menikah itu mereka
enggak boleh ah maka digabung juga dia
enggak boleh
ahah digabung enggak boleh H
nih ini ee Fatimah adalah adik dari ibu
ibu kita misalnya ya jadi Bibi kita
berarti kan Fatimah nah kita ini dengan
Bibi kalau kita laki-laki Bibi kemudian
jelas perempuan nikah boleh enggak
enggak boleh nah berarti digabung ni dua
orang ini kalau perempuan dua-duanya
enggak bolehak Bole jug begitu juga
sekarang Adik Kakak ya Adik KK ini kalau
nikah boleh enggak enggak boleh kalau
enggak boleh maka digabung juga nih
enggak boleh gitu makanya kata
alquranajaluk illa maq Salaf enggak
boleh menggabungkan dua saudara kecuali
Masa lalu itu dulu ya itu seperti itu ni
ada ponakan gabung dengan apa namanya
bibinya ya Ya namanya orang enggak
ngerti hukum ya asal aja pahal itu udah
perbuatan zina yang begitu
ya kemudian yang ke-14nya
ayakunq QQ ya minqblu salasan Yang yang
ke-14nya bahwa wanita yang mau dinikahi
adalah wanita yang sudah Ceraikan dengan
talak tiga talak
b'ain ya Nah itu enggak boleh menikah
menikah meruju nah cuma tolak Bain itu
memang dari zaman nabi sampai dengan
zaman pertengahan Khalifah Umar itu
adalah menceraikan istri sebanyak tiga
kali itu semua ulama sepakat ini namanya
tolak Bain toak Bain wanita Ceraikan
dirujuk Ceraikan dirujuk Ceraikan lagi
ketiga Nah itu sudah enggak boleh
dirujuk lagi itu namanya talak Bain yang
begitu tapi kalau sekarang semua ulama
tuh sepakat tuh wanita seperti itu
enggak boleh dinikahi lagi sampai dia
menikah dulu dengan lelaki lain dan
dicicipi madunya oleh suami yang kedua
baru nanti boleh dirujuk yang kedua
adalah menceraikannya dengan ucapan
misalnya nanya aku talak kamu talak tiga
H nah nah ini
ee ulama beda pendapat ada yang
mengatakan itu jadi talak tiga ada juga
yang mengatakan itu cuma talak satu
kalau dengan ucapan Kara dari dari zaman
nabi sampai Abu Bakar memang talak tiga
itu adalah dengan perbuatan bukan dengan
ucapan mulai ada itu adalah di zaman
Khalifah Umar Bin Khattab radhiallahu
Anhu makanya kan ee ee banyak orang yang
apalagi kalau di kalangan Syiah mah
enggak enggak mengakui adanya talak tiga
dengan ucapan karena yang menentukan tuh
Umar dan mereka benci banget sama Umar
ya
eah jadi selama Sil lama si wanita itu
belum nikah dengan orang lain dan EE
juga dicicipi oleh orang lain Nah
sekarang kalau ya ada orang menikahi
wanita yang ditalak tiga niatnya
menolong nolong temannya biar bisa rujuk
lagi ya ah jadi hanya untuk perbuatan
itu saja itu kalau kalau Rasul
menyebutkan tuh lelaki itu disebutnya
kambing pcek katanya gitu ya haram itu
enggak
boleh yang
ke-15 adalah
ayyakunah yang ke-15nya bahwa si kita
telah di apa Lian oleh suaminya lian itu
adalah Sumpah si suami untuk tidak
menggauli istrinya dan sumpahnya sudah
berlalu selama 4 bulan sementara si
suami tidak lagi mau bertobat tidak mau
menggauli istrinya maka wanita itu
namanya sudah wanita yang diceraikan
karena li'an dan wanita itu enggak boleh
balik lagi dengan si suaminya apapun
alas ya Sampai Akhir hayatnya Yang
ke-16-nya Yang ke-16-nya bahwa si wanita
yang mau dinikahi bukan wanita yang
sedang ihram entah ihram Haji maupun
ihram umrah ya lagi karena Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam melarang itu
ya seorang yang sedang ihram itu l la la
yankih ya wala yunkih kata nabi yang
ke-17nya an takunaiiban shiratan yang
ke-17-nya bahwa si wanitanya itu bukan
janda yang adalah janda yang masih kecil
yang belum balig ya yang ke lanjut aja
yang
ke-18nya juga bukan anak yatim kalau
anak yatim enggak boleh ya yang terakhir
yang ke-19 antuna min azwaji
rasulillah yang enggak boleh dinikahi
adalah ee janda-jandanya Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam karena mereka
itu adalah ummahatul mukminin ya itulah
19 wanita yang tidak boleh Ee tidak
halal dinikahi ya Ee maka selebihnya
selain dari yang 19 Nah itu yang boleh
Nah nanti yang keduanya nanti kita akan
bahas pada pertan datang ya
mudah-mudahan Allah panjangkan umur kita
dalam taa kepadanya wallahuam bagaim
telah kita bersama simak tausiah pagi
kajian fikih Syafi'i bersama Ustaz Ahmad
zazuli Kholil dengan tema syarat-syarat
calon istri untuk Anda yang bergabung
Anda bisa Kirimkan SMS anda di
08111999720 ataupun di telepon
0218451512 kami segera
kembali
than you