Antrian playlist

Yang Ingkar & Menolak Kebenaran - Ustadz Amin Nuroni bagian 1

Yang Ingkar & Menolak Kebenaran - Ustadz Amin Nuroni bagian 2

Optimisme Perjuangan bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kedua Anak Nabi Adam AS bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kedua Anak Nabi Adam AS bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Optimisme Perjuangan bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Dampak Kebenaran, Kekafirab & Keimanan bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Dampak Kebenaran, Kekafirab & Keimanan bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Kisah 2 Putra Nabi Adam as bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kisah 2 Putra Nabi Adam as bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Hikmah Kisah Lukman Al Hakim bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Hikmah Kisah Lukman Al Hakim bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Hukum Shalat Jum'at (Lanjutan) - Ustadz Amin Nuroni

Rasil TVDipublikasikan: 3 Oktober 201831 views

Tausiyah Sore Pada Hari Selasa, 3 Oktober 2018.

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

rasil TV untuk Islam yang
[Tepuk tangan]
[Musik]
satu
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin
Allahumma Shi ala Muhammad waa Ali
Muhammad
W dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Radio Silaturahim dan rasil
visual untuk Islam yang satu Bagaimana
kabarnya Ian akwat di sore kali ini
semoga selalu semangat dalam menjalankan
segala aktivitasnya baik yang masih di
perjalanan atau yang sudah sampai di
rumah sepulang dari kerja semoga Saud
dalam lindungan Allah subhanahu wa taala
amin ya rabbal alamin baik wwat senang
sekali Jumpa lagi bersama kami dalam
program tausiah sore dan kali ini
tausiah sore akan ee bersama Ustaz Amin
Roni dan alhamdulillah beliau sudah
hadir bersama kami di studio Mari kita
sapa terlebih dahulu asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh kabar sehat alhamdulillah
bikhair Insyaallah kita masih
melanjutkan tema yang Rabu kemarin ya
Iya Insyaallah baik Wan ahwad ee di sore
hari ini kita berada di edisi hari Rabu
3 Oktober 2018 atau bertepatan dengan 23
Muharram 1440 Hijriah ee dan bagi Wan
ahwat yang jauh dari radio bisa melewat
streaming melalui eh
www.radiosilaturrahim.com atau Penasaran
ya usat tamion ini seperti apa bisa
dilihat di channel YouTube kami yaitu
rasil TV
dan Iwat eh sebelum kita melangkah jauh
di tausiah sore kali ini ada baiknya
kita membuka acara ini dengan doa thabul
Ilmi
bismillahirrahmanirrahimbanaidnaman
naian warzna fahman amin ya rabbal
alamin baikanahwat di sore kali ini eh
kajian ayatul Ahkam bersama Ustaz Amin
Roni dengan subtema hukum salat Jumat
bagian kedua ya dan bagi wahwat yang
kemarin nih karena banyak pertanyaan
yang masuk dan tidak terbacakan bisa
dikirimkan kembali pertanyaannya di
nomor
08111999720 nah ini untuk pesan Whatsapp
atau SMS dan untuk berinteraksi langsung
bersama kami di studio bisa melalui
naruh hubung kami di 021
8451512 baik siap-siap untuk disimak ya
Dan kepada Amin Roni kami
persilakan
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahabbil alamin wasatu
wasalamua nabiina Muhammadin
itabah muhammadallahu Alaihi Wasallam
was umuda wa m bidah wa
bidlalah pendengar dan pemirsa rasil TV
yang dimuliakan oleh Allah Alhamdulillah
bersyukur kita sore hari ini Allah
berikan kesehatan kesempatan untuk
bersilaturahim kembali lewat Udara
setelah sepanang lalu kita telah
membahas sedikit tentang oleh-oleh
Lombok tapi ternyata Allah datangkan
kembali musibah yang menimpa
saudara-saudara kita di Palu
mudah-mudahan Allah berikan kekuatan
bagi saudara-saudara Muslim kita yang
ada di sana Allah gantikan apa yang
hilang dari mereka dan yang meninggal
mudah-mudahan sebagai muslim yang mati
Husnul Khatimah dan Syahid Insyaallah
ini menjadi tausiah yang besar bagi kita
jangan merasa bahwa
kita saat ini tidak tertimpa musibah
kemudian kita merasa aman dari musibah
kerana sesungguhnya orang-orang yang
beriman itu orang-orang yang selalu
waspada selalu takut kepada Allah dan
menjadikan berbagai macam peristiwa
sebagai peringatan yang semakin
mendekatkan dia kepada Allah subhanahu
wa taala pada kesempatan sore hari ini
kita akan lanjutkan kajian tentang
ayatul Ahkam yang kemarin sedikit sudah
kita
buka kita bahas surat aljumah ayat yang
ke-9 sampai dengan yang
ke-11 di mana pekan yang lalu telah kita
baca terjemahnya kemudian sedikit
tentang Asbabun nujulnya dan sekaligus
tentang
keutamaan-keutamaan salat Jumat yang
kami bawakan dari beberapa Hadis
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
maka pada
kesempatan sore hari ini terlebih dahulu
saya akan membacakan ayat yang menjadi
pokok pembahasan kita baru kemudian akan
kami bacakan tentang makna aljumali yang
ditampilkan oleh Imam almarahi dalam
tafsirnya
auzubillahiminasyaitanirjim
bismillahirrahmanirahim ya
ayyuhina amanu
[Musik]
alikum Khairun lakum in kuntum
tlamun Faza quyatiatu
fasiru fil ardhi wabtahu Min fadlillahi
wadkurullaha katir laallakum
tuflihun
wajaran
lahadu
[Musik]
Minah
wjarah wallahu kir
roinqallahulim aljumah
119 sampai dengan ayat yang
ke-11 Imam
almarahi dalam memberikan penjelasan
tentang ayat ini diawali dengan beliau
Terangkan munasabah dengan ayat
sebelumnya ba'da an Alal yahud firahum
Minal mauti hubban Fid Dunya
watatutiha setelah Allah menjelaskan
tentang celaan terhadap orang-orang
Yahudi yang mereka lari dari kematian
karena cinta mereka yang amat terhadap
dunia dan cinta mereka terhadap hidup
bersenang-senang dengan hal-hal yang ada
di
dunia Dakar Huna annal Mukmin laamna
mintinamarid Dunya whairatiha
Mai maasi lima yanfauhu fil
akhirah maka kemudian setelah Allah
menjelaskan Bagaimana orang-orang
Yahudi mereka yang
berkeinginan karena ketamakannya
terhadap dunia mereka tidak ingin mati
dalam hidupnya kalau bisa mereka berusia
panjang dalam hidupnya karena memang
begitu mereka tidak percaya tentang
kehidupan setelah
kematian maka mereka kalau bisa lari
dari kematian karena mereka sangat
mencintai kehidupan di dunia itulah yang
Allah Terangkan pada ayat sebelum nya
sebagai munasabah ayat ini Nah maka pada
ayat yang ke9 sampai 11 yang kami
bacakan tadi zakar Huna annal Mukmin la
yamn minaamarid
Dunya Allah menyebutkan di sini bahwa
orang yang beriman mereka tidak dilarang
untuk
menikmati tentang kebahagiaan dunia
kehidupan dunia buah dari kehidupan
dunia dan hal-hal yang indah di dalamnya
namun tidak hanya semata-mata menikmati
karunia yang Allah gelar di muka bumi
ini bagi orang
beriman karena bersama mereka menikmati
apa yang Allah sediakan di dunia ini
mereka harus berusaha mencari
kemanfaatan fil akhir tentang kehidupan
di akhirat itulah bedanya orang-orang
Yahudi pada penjelasan ayat sebelumnya
dengan sifat orang beriman yang Allah
tegur pada ayat yang kita bahas ini
artinya tidak dilarang bagi orang-orang
beriman untuk menikmati fasilitas yang
Allah sediakan di muka bumi ini baik itu
makanan baik itu minuman atau
tempat-tempat yang lain yang memang
sudah Allah sediakan untuk dinikmati
mereka namun bagi orang yang beriman
maasyaya diiringi dengan usaha atau
dijadikan sebagai usaha jadi bersamaan
dengan menikmati apa yang Allah sediakan
itu mereka pun berusaha lima yanfau fil
akhir terhadap sesuatu yang nanti lebih
bermanfaat bagi mereka karena pekan yang
lalu Mas Panji sudah kita bahas ya jadi
memang sebelum manusia lahir sudah Allah
gelar kenikmatan itu dan kenikmatan di
dunia itu adalah kenikmatan yang materi
yang tidak akan pernah dibawa kepada
Allah karena memang Allah sediakan hanya
untuk mereka nikmati di di dunia ya maka
salah jalan orang-orang yang ingkar
kepada Allah karena ternyata mereka
hanya sibuk mengumpulkan apa yang Allah
sediakan di dunia ini padahal seberapa
banyak yang mereka bisa kumpulkan tidak
akan pernah mereka bawa menghadap Allah
nah orang beriman diberi oleh Allah ilmu
diberi oleh Allah Hidayah diberi oleh
Allah bashair Ya kan pandangan hidup
pandangan hidup Bagaimana Nah di sini
sebutkan bahwa layamna tidak dilarang
orang beriman menikmati itu ya kan
maasah tapi bersama dia menikmati dunia
orientasi hidup mereka adalah untuk
mencari kemanfaatan di
akhirat qati Yaumil jumah di sini
disebutkan seperti salat pada hari Jumat
fil masjidi maal jamaah di masjid Seraya
berjamaah jadi
pada kalimat ini ya
ainaumillahi Masyaallah jadi ketika
muslim orang beriman sedang berjual beli
karena mayoritas di masyarakat Arab saat
itu usaha mereka adalah jual beli gitu
maka ketika datang Ti waktunya salat
Jumat hendaknya mereka tinggalkan jual
beli warul bayi kepada apa mereka
tinggalkan
fasikrillah segera mereka bergegas
fasikrillah kepada salat Jumat yang
terlaksana yang dilaksanakan itu ini
untuk menunjukkan bahwa ya mencari dunia
gitu kan mencari bekal hidup mencari
kenatan siang malam silakan tapi
sepanjang kewajiban-kewajibannya kepada
Allah juga di ditunaikan Nah karena
sering kali orang beriman sebagai
manusia biasa yang banyak kekurangan dan
kelemahan sehingga saatnya mereka
beribadah tapi dalam kondisi sedang asik
terkadang lupa itulah hananya manusia ya
kan maka ayat ini mengingatkan tuh ya
kan berusaha boleh tapi jangan lupa
ibadah kepada Allah berbisnis boleh tapi
jangan lupakan ibadah kepada Allah
sebagai tujuan tujuan hidup maka e
disebutkan pada ayat ini oleh Imam
almariati Yaumil jumah seperti salat
pada hari Jumat Fi masjidi maal jamaah
di masjid secara berjamaah Nah jadi di
sini memiliki makna banyak G ya di
masjid secara berjamaah Jadi bagaimana
salat Jumat itu nanti di sini
pertanyaannya Apakah hukumnya wajib
berjamaah nah ini termasuk Nah jadi
sebenarnya salat-salat yang lima waktu
itu sangat ditekankan untuk dilakukan
secara
berjamaah baik ee penekanan hukumnya itu
melalui ayat-ayat hadis-hadis Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam sebenarnya
betapa pentingnya salat berjamaah lima
waktu dalam sehari namun ya tidak
menutup kemungkinan orang-orang yang
sibuk di perjalanan Tapi tidak untuk
salat Jumat nah ketika salat Jumat
inilah momen yang indah
momen yang Allah sediakan untuk
mengingatkan manusia melalui salat yang
diawali dengan KH khutbah nah di situlah
pesan nasihat dari Allah nah ini nanti
mengandung di sini jadi salat Jumat itu
isinya apa memang tidak diperkenankan
kalau khutbah Jumat isinya hujatan Ya
kan salat Jumat isinya apagi provokasi
salat Jumat isinya menjelekkan orang
lain tidak justru salat Jumat itu
diserukan oleh Allah kepada orang-orang
beriman untuk menghadirinya dalam rangka
untuk mengingatkan mereka agar mereka
bertakwa kepada Allah di mana pun mereka
berada melalui apa melalui
nasihat-nasihat melalui nasihat-nasihat
yang disampaikan berdasarkan al-qur'an
dan Sunah intinya mereka ingat bahwa
hidup di dunia itu tidak selamanya bahwa
hidup di dunia itu mereka tidak tidak
menjadi tujuannya tapi hidup di dunia
adalah sekedar abiril Kita hanya sekedar
mampir singgah fana yang pada akhirnya
akan kita tinggalkan Nah itulah nasihat
intinya wasiat takwa agar manusia Ingat
kepada Allah dari mana mereka berasal
sedang apa yang mereka kerjakan di dunia
dan apa yang menjadi ujung perjalanan
hidupnya nanti di di akhirat Masyaallah
di penghujung kehidupannya maka di sini
disebutkan jumah masajid Minal jamaah
jadi minimal melalui ayat ini salat
berjamaah di Masjid Nah ini kan selalu
memang menjadi sentral ya kan jadi umat
Islam itu harusnya tidak boleh jauh dari
masjid harusnya ya kan disebut namanya
saja disebut rumah Allah ya Siapa yang
menamain Mas Fanji rumah Allah Masjid
itu ya Allah sendiri dalam dalam
al-qur'an ya Surat Jin itu Innal masajid
lillah sesungguhnya Masjid itu milik
Allah makanya lahirlah dari kalimat
Surat Jin ini bahwa Masjid itu rumah
Allah Ya kan rumah yang pertama kita
Sebelum Rumah Kita Sendiri nah rumah
yang harus kita isi harus kita jaga
harus kita pelihara dan harus kita
makmurkan sesuai dengan kriteria Kita
sebagai orang beriman yang selalu
memakmurkan masjid begitu Masyaallah Nah
jadi ini sebenarnya ke mana-mana
mengingatkan kita tentang kewajiban
salat Jumat ini Masyaallah Jadi kalau
salat salat lima waktu itu Belumlah kita
mampu melaksanakan secara berjamaah
secara keseluruhan Tapi salat Jumat
melalui ayat ini jelaslah hukumnya dia
wajib untuk dilaksanakan secara
berjamaah gitu ya kan fas ilaikrillah
secara berjamaah ini menunjukkan Ya
Allah betapa pentingnya Jadi kalau umat
Islam sampai meninggalkan masjid sepekan
dia tinggalkan apalagi sebulan dia
tinggalkan atau berbulan-bulan
Masyaallah Bagaimana hatinya itu kan
Subhanallah
Makanya kalau kita bahas tentang masjid
betapa pentingnya loh iya sangat penting
bagi umat Islam posisi masjid ini sangat
penting maka kalau kita lihat sejarah
para nabi ya Masyaallah Coba dari Nabi
Ibrahim saja yang begitu jelas Bagaimana
Nabi Ibrahim dalam al-qur'an disebutkan
Inna Aal Baiti wudiinas rumah yang
pertama kali dibangun di rumah Allah
yang pertama kali dibangun ini adalah di
Masjidil Haram Makkatul mukaramah itu
Masjidil Haram itulah rumah Allah yang
pertama kali dibangun Terus bagaimana
Nabi Ibrahim itu hijrah dari Irak
Babilonia untuk memakmurkan untuk
menjaga untuk apaagi menghidupkan
Masjidil Aqsa begitu kemudian ee diberi
oleh Allah karunia keturunan maka Allah
perintahkan untuk membawanya ke Masjidil
Haram sebagian keluarganya jadi dari
masjid ke masjid jadi pola pembinaan
umat ini ya adalah dengan masjid Nah
jadi Masjid itu ya untuk membangun umat
tempat membangun umat Maka kalau kita
umat Islam menginginkan kejayaan Ayo
kita Giring di mana membangun umat itu
ya di masjid kalau kita mengharapkan
lahir dari keluarga kita pribadi-pribadi
yang apa yang kuat imannya
pribadi-pribadi yang apa yang hebat di
masa yang akan datang akrabkan dia
dengan masjid nah begitu Masyaallah
akrabkan dia dengan masjid ya memang
masjid itulah tempat tempat pembinaan
umat jadi membina umat tu ya di masjid
ya kan membina umat itu di masjid ya kan
hingga kemudian coba Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam mendapatkan
gelar alamin itu kan kaitannya dengan
masjid padahal belum menjadi nabi saat
itu ya kan ketika peristiwa apa
peristiwa
ee banjir bandang yang melibas Makkah
sehingga robohlah Ka'bah nah di sanalah
dibangun kembali Ka'bah oleh musyrikin
Quraisy hingga timba permasalahan
tentang siapa yang berhak meletakkan mas
batu Hajar Aswad itu batu atau Hajar
Aswad itu ke tempatnya Nah di sinilah
kemudian Allah berikan kesempatan Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ya
yang keturunan langsung dari siapa yang
keturunan terus nasabnya kepada Nabi
Ismail bin Ibrahim alaih salam
Masyaallah padahal
ketika masjid ini bentuknya masih wadin
masih Lembah Siapa yang ditempatkan di
sana wa ba Ibrahim makanal bait itulah
petunjuk Allah kepada nabibr hai Ibrahim
bawalah keluargamu sebagiannya Letakkan
dia biwadin lembah yang itulah yang
sekarang menjadi Masjidil Haram Nah
sekarang begitu Nabi Muhammad sebagai
khatamun nabi belum menjadi nabi Dia
umur 35 karena prosesi peletakan batu
hajar aswad ke tempatnya dia digelari
untuk menyempurnakan karakter dirinya
yang hebat itu dengan gelar al alamin
Masyaallah itu sebelum jadi nabi kita
baca lagi bagaimana nabi Muhammad
sallallahu Ali Wasallam ketika hijrah ke
Madinah apa yang beliau pertama B
dirikan apa mas Panji yang dibangun
pertama kali masjid ya kan Masjid Quba
kemudian Masjid Nabawi nah ini
menunjukkan di sini coba Imam almarahi
menyebutkan bahwa orang beriman
itu tidak dilarang untuk menikmati
segala nikmat yang Allah gelar di muka
bumi untuk untuk kesenangan mereka
maasya maasyaid tapi dengan juga
berusaha lima yanfauhu fil
akhirah untuk memperoleh
setinggi-tingginya kemuliaan di di
akhirat Nah makanya berdasarkan
penjelasan ini beliau Contohkan kasati
yaumal Jumat seperti salat hari Jumat
Bagaimana salat Yaumil Jumat itu
ditegakkan di tengah-tengah kesibukan
muslimin saat itu sedang ber berbisnis
berjualan Masyaallah Nah kan
maka hendaknya orang-orang beriman
beramal untuk dunia sekaligus untuk
akhirat secara bersama-sama nah
Masyaallah betapa hebatnya betapa
rahmannya Allah di mana satu perbuatan
bisa bernilai ganda bagi orang beriman
ya kan nampak dia bekerja untuk memenuhi
kebutuhan hajatnya di dunia tapi dengan
niat karena Allah bernilai pula amal
salehnya untuk akhirat
maanun akhir
maanun ill maatul akhir karena tiada
Lain Dunia itu kecuali mazraatul akhirat
tempat atau ladang menanam untuk negeri
akhirat nah Masyaallah jadi yang akan
dibawa di ke akhirat itu tanaman-tanaman
kebaikan berupa amal-amal yang Saleh
bukan nikmat yang Allah gelar kemudian
dikumpul kan dengan satu impian bisa
dibawa menghadap Allah untuk menebus
dirinya dari segala kekurangan tidak
justru Allah Terangkan yang sifatnya
materi yang jelas itu dipersiapkan oleh
Allah untuk dinikmati di dunia silakan
nikmati tapi diketahui bahwa semua itu
tidak ada yang bisa dibawa menghadap
Allah nah illa biqolbin Salim kecuali
orang yang membawa hati yang selamat
penuh dengan iman dan buah iman itu
adalah amal amal saleh Subhanallah ini
betapa indah nah nah waril arar
sebagaimana juga sering kita dengar
datang dalam asar ini Kalau tidak salah
asar Ibnu Umar Kalau tidak salah Umar
Bin Khattab Ibnu Umar Bin Khattab Dunya
kaaka taisu abada nah Ibnu Umar pernah
berkata Bekerjalah anda untuk di dunia
seakan-akan akan hidup selamanya tapi
ini bukan hadis ini adalah asar Jadi
bagaimana renungan seorang sahabat yang
diberi oleh Allah keluasan ilmu Ibnu
Umar Dia berkata kalau bekerja untuk
dunia biar enggak malas anggap aja
pekerjaan itu untuk kehidupan yang
selama-lamanya juga semangat begitu
masyaallahak dan beramal akhirat
seakan-akan anda akan mati besok ya Coba
kalau sekarang kita tahu bahwa besok itu
akan mati Masyaallah ya Beberapa
kesaksian tadi malam kita dengar itu di
TV One orang yang selamat dari bencana
tsunami atau tempempat Dahsyat di Palu
Masyaallah yang mereka merasa
betapa keselamatan saat itu menjadi
karunia yang sangat indah bagi diri
dirinya dia Bersyukur kepada allah
subhanahu wa taala meskipun ada yang
sebagian keluarganya hilang harta yang
selama ini mereka kumpulkan juga hilang
hancur Masyaallah tapi keselamatan
dirinya itu menjadi sesuatu yang tidak
berhar eh satu yang sangat berharga bagi
dirinya untuk memperbaiki kehidupannya
di masa yang akan yang akan datang
Masyaallah Sehingga dalam kondisi
semacam ini baik yang mengalami atau
kita tidak yang mengalami masyaallahuan
W lam Yasya lam Yakun apa yang Allah
kehendaki pasti terjadi dan apa yang
tidak Allah kehendaki pasti tidak akan
terjadi mudah bagi Allah itu Masyaallah
Nah itu penjelasan Imam marahi tentang
makna Jumali makna global global ayat
ini dengan munasabah ayat
sebelumnya
kemudian ayat ini apa mengarahkan
mencela terhadap orang-orang muslimin di
masa rasul wasam yang mereka apa Kenapa
dicela karena mereka disibukkan
disibukkan dengan urusan dunia dari pada
mendengarkan nasihat kemarin sudah ya
masj Asbabun nujulnya ya kan jadi ketika
Rasulullah sedang berkhutbah ya masih
ingat ya Nah kemudian terdengar gemuruh
datangnya kafilah dagang ya kan nah
kemudian secara tradisi budaya ee
jahiliah saat itu jika kafilah dagang
datang memasuki kota Madinah maka apa
yang mereka lakukan mereka akan
mengiringnya dengan Tabuhan rebana
Tabuhan gendang suara suling gitu kan
Nah sehingga semua masyarakat itu tahu
bahwa yang dagang adalah kafilah yang
datang adalah kafilah dagang nah saat
terjadi itu Rasul sedang khotbah di hari
Jumat Nah kenapa disebutkan di sana pada
ayataran ya dalam ayatnya
waaran ya kan Dilihat kenyataannya para
Sahat lari semua meninggalkan salat
Jumat padahal rasulim sedang berkhotbah
saat itu Nah makanya ayat ini
menutkan Allah subhanahu wa taala
mencela apa tadi artinya mencela itu
memberikan memberikan atau menashati
bahwa itu perbuatan yang tidak baik di
mana mereka lebih sibuk masalah dunia
banding saat itu dengan mendengarkan
nasihat Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam yang berguna bagi mereka W
minbar padahal saat itu nabi sedang
berkhutbah di atas mimbar biumurid Dunya
mereka lebih disibukkan dengan urusan
dunia Min tijarah dari perdagangan wbi
Wi Bil mazamir wahwalik Dengan apa
Dengan Tabuhan gendang dengan suara
seluring bilmzamir dan selain dengan itu
dan seumpama dan semisal dengan itu
masyaallahunah maka kemudian abahum
peristiwa itu menasihati mereka bahwa
apa yang di sisi Allah dari berupa
pahala berupa nikmat yang abadi almim
itu Khairul lahum lebih baik dari mereka
dari kebaikan-kebaikan kir Dun dan
kesenangan kesenangan lezatnya dunia
alfaniah yang fana Nah inilah makna
Global yang mampu diungkapkan oleh Imam
almarahi dalam menafsirkan surat apa
tadi Mas Panji Jumat ayat 9 sampai 11
Subhanallah Jadi sebelumnya dijelaskan
tentang orang Yahudi yang mereka lari
dari kematian takut kepada kematian
karena memang mereka sangat ber bisi
mereguk sebanyak-banyaknya tentang
kenikmatan dunia Nah maka tidak boleh
seperti itu keadaan orang beriman orang
beriman boleh menikmati dunia tidak lari
dari kematian justru mereka menikmati
dunia dengan mempersiapkan hidupnya
untuk menghadapi kemuliaan saat kematian
begitu ya Subhanallah inilah sedikit
ijma apa ee pengertian global dari
ayat-ayat ini mana kajian hukumnya
kira-kira Mas
Fandi mana kajian hukumnya apa yang
terkandung hukum dalam ayat ini pertama
coba kalimat
nudiah Hai orang-orang yang beriman
Nudi apabila dipanggil diseru nudia kan
nud Alal mimbar nah ini yang dimaksud
nudya Di Sini azan kemudian Sisi
hukumnya kira-kira azan yang mana nih ya
kan karena kan praktiknya ketika salat
Jumat itu di masa sahabat Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ada yang azan
satu kali ada yang azan dua kali Nah
kira-kira jadi kalimat ID nudial salah
ini kira-kira azan yang mana nih Mas
Panji kan ID nudya nah makanya ini
menjadi hukum kalaulah di masa Abu Bakar
Umar radhiallahu anh itu salat Jumat
masih seperti yang dipraktekkan oleh
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
dalam hal masalah azan itu diriwayatkan
Imam Bukhari bahwa ya rasul azan ya di
masa Rasul azan Jumat itu hanya sekali
di masa Abu Bakar sekali radhiallahu
Anhu di masa Umar radhiallahu anu juga
sekali baru kemudian Kenapa menjadi dua
itu adanya tambahan itu ziadah itu di
masa Utsman bin bin Affan sehingga ada
sebagian besar muslimin ee
melaksanakan praktik salat Jumat ini
dengan azan dua dua kali Nah berkaitan
dengan ayat tadi Hai orang-orang yang
beriman apabila anda diseru ya kan
apabila anda diseru dipanggil dengan
suara azan lolati Fi Yaumil jumah fas'au
nah kira-kira azan yang mana mas Panji
azan yang mana nih yang yang pertama
atau yang yang kedua Nah di sinilah
berbagai macam pendapat para ulama gitu
ya muncul di sana Jadi kalau seumpama
pertama ya pendapat ya azan yang pertama
Ya kan nah itu yang berpendapat yang
kelompok yang pertama jadi azan yang
pertama lah karena kan ayat hadisnya
ayatnya secara umum apabila diseru untuk
e diseru dengan azan untuk melakukan
salat Jumat Nah kira-kira ya walaupun
nanti ada kar Ada apa Ada pendapat yang
kedua jadi untuk yang pertama Ya mereka
ketika terdengar azan ya azan itulah
yang menjadikan yang mereka harus segera
fasau Nah di sini disebutkan Apa itu
fasau famsu Nah fasau itu tidak Memang
secara bahasa fasau itu artinya
bersegera lari Nah jadi berjalan cepat
itu fasau ya kan sementara di hadis lain
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
melarang untuk kita ketika sudah
dikumandangkan qamat atau iqamah aqamah
kemudian kita berjalan cepat untuk
supaya tidak masbuk justru dilarang oleh
Rasulullah Ya kan dalam hadisnya
disebutkan dalam riwayat eh Abi Hurairah
sikain Bukhari Muslim
ukimati Fala tauha Wa Antum tasun nah
apabila sudah dikumandangkan qat maka
janganlah kamu mendatanginya tum tasaw
sedang kamu dengan berlari
tergopoh-gopoh nah engak boleh itu
justru dilarang ya kan dilarang Tun
makanyaumun maka datangilah meskipun
sudah atat ditegakkan dengan tamsun
artinya berjalan biasa yang dilarang
tasun berjalan cepat yang dilarang
masyaallahumak berjalan apa berjalan
biasa dan penuh dengan kesakinahan
tenangan jadi enggak
dikejar-kejar Masyaallah eh disebutkan
waaikumusakinah Wal waqar fama adraktum
Fu wa fatakum faatimmu Nah itu kan jelas
hadisnya apabila kamu berjalan dengan
tenang kemudian juga penuh dengan apa
tidak terburu-buru nah salat yang kau
dapati itulah yang hendaknya engkau
ikuti ikuti sisa dari salat yang belum
diselesaikan oleh jemah sempurnakan apa
yang tertinggal Nah jadi tetap nanti
dalam hadis lain diceritakan ketika
Rasul sedang salat terdengar suara Kaki
yang lari cepat langsung terburu-buru
dan ikikut salat siapa tadi Yang
Salatnya apa yang datangnya saya ya
Rasulullah untuk apa supaya tidak masbuk
Nah justru dilarang jangan kau lakukan
itu dengan Terburu jadi e apa di
siniun Jangan lari cepat Antum tamsun
Tapi datangilah salat itu meskipun sudah
qat dengan jalan yang biasa dan penuh
dengan keten ketenangan maka kalimat
pada ayat ini fas Ila diikrillah Apakah
ketika terdengar suara azan maka
kemudian kita berlari cepat menuju salat
Jumat Nah makanya disebutkan dalam
tafsirnya fasau a famsu nah yang
dimaksud dengan fasau tidak berlari
cepat tapi berjalan Bia biasa nah
Kapankah kita bersegera ketika
mendengarkan azan di waktu Jumat azan
yang pertamakah atau azan yang kedua Nah
kalau Mas Panji azan yang mana Yang
pertama apa yang kedua kalau ajannya
cuma sekali seperti praktik di masa
Rasul dan Abu Bakar Umar radhiallahu
anhuma ya berarti Ajan sekali itulah
tempat kita segera untuk datang begitu
ya tapi kalau yang ajannya dua kali Yang
mana Yang ajar pertama nah ini terkadang
praktiknya saja berbeda-beda ya kan
Kalau tidak salah ketika kita di Makkah
itu azan 15 menit kemudian setelah itu
baru azan yang ke kedua kalau kita di
Indonesia praktiknya tidak kan Azan
sekedar untuk salat apa qobliah kemudian
azan lagi untuk yang kedua kalinya Nah
maka pendapat yang pertama azan yang
pertama itulah yang dimaksud pada ayat
ini kemudian
ee hadis e tentang ada di masa Utsman
itu memang hadis sahih Imam albukhari
dari syiib bin Yazid yang menceritakan
tentang ya Ee Utsman bin Affan
menambahkan ee azan untuk salat Jumat
tadi dua kali ya itu itu menerangkan
tentang tadi azan yang pertama yang
ketiga
ee Kalau seumpama nih ini jadi kalau
yang azannya dua kali jadi ayat ini
jelasannya kepada azan yang pertama
Kenapa Karena tujuan ayat itu tadi
fas'au Ila diikrillah ya kan fas'au
zikrillah itu artinya fas'au
bersegeralah datangi ke masjid Ila
zikrillah yang dimaksud dengan khutbah
Jumat Nah zikrillah itu Jadi bagaimana
kalau seumpama ee Ini pendapat yang
pertama Bagaimana kalau seumpama azan
yang kedua yang kita bersegera sementara
kepentingan untuk hadir berjamaah salat
Jumat itu untuk mendengarkan Nas nasihat
Nah maka tadi pendapat yang pertama ini
lebih mengambil kepada pemahaman dia
bahwa yang bersegera
adalah pada aaran awal yang pertama
begitu Nah inilah kelompok para ulama
yang berpendapat azan yang pertama
itulah yang menjadi patokan pada ayat
UD berbeda dengan kelompok yang kedua
paham enggak k Mas Panji paham enggak
nah kelompok yang kedua karena ayat ini
kaitannya dengan Rasul ketika
dikumandangkan azan berarti Rasul sudah
duduk di atas mimbar maka meskipun azan
itu dua kali tetap azan yang kedua
karena azan itulah azan yang pertama di
masa ro Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam jadi tinggal begitu aja
pemahamannya ya kan jadi kalau azan ada
dua kali azan yang mana nih yang perl di
itu yang pertama alasannya yang kedua
nudialah ya jadi azan nudial Yaumil
jumati fas jadi azan yang kira-kira Imam
sudah duduk di mimbar Nah berarti kan
azan yang kedua kalau memang azan itu
dua kali Nah begitu kira-kira
pendapatnya Nah makanya dalam hal ini
kelompok yang kedua para ulama yang
mengambil azan yang kedua azan yang di
mana Imam sudah berdiri di atas duduk di
atas mimbar itu ya bicara masalah ada
hadis nabi tentang bersegera datang ke
masjid pada hari Jumat sampai kemudian
ada yang meneraskan tentang hadis itu
siapa yang datang pert pertama
seakan-akan dia mendapatkan apa mas
Panji seekor unta nanti ada datang yang
kedua seakan-akan mendapat pahala seekor
lembu ya kan Azan datang yang ketiga itu
seakan-akan mendapatkan seekor kambing
itu Fadilah itu beda pembahasannya
dengan ya masalah azan dua kali masalah
salat apa qobliah Masalah apalagi tadi
hal-hal yang dianjurkan oleh rasul itu
Masalahnya tapi kaitannya dengan dengan
ayat ini
maka tetapkah dia berpendapat yang
dimaksud bersegera datang dalam salat
Jumat adalah ketika azan di mana Imam
itu sudah berada di atas mimbar ini
kajian tentang hukumnya kan Makanya tadi
Tema kita adalah ayat-ayat tentang
hukum kemudian disebut wadarul Bay nah
ketika sudah dikumandangkan azan maka
Tinggalkanlah aktivitas jual jual beli
nah gimana ini juga menjadi Bagaimana
hukumnya orang-orang yang berjual beli
saat terlaksananya khotbah Jumat Nah kan
jadi masalah juga sementara bagi orang
beriman
ketika dilaksanakan dikumandangkan azan
hingga selesainya salat Jumat itu
dikatakan hukumnya haram ya kan hukumnya
haram ketika jual beli
mana ayatnya nih
umikrillahiul tinggalkan jual beli
berarti di sini larangan ya kan
Bagaimana dengan orang yang telah
terjadi akad jual beli di hari Jumat
sedang dilaksanakan salat Gimana mas
Panji Apakah sah jual belinya Nah kan
Apakah sah Nah kan di sana berbeda
pendapat para para ulama tentang itu
Masyaallah namun kalau di dikembalikan
kepada ayat ya
kanikumirakum
inuntumamun ya kan jika itu bisa kita
laksanakan bisa kita kerjakan sesuai
dengan petunjuk allah itu lebih baik
bagimu nah ini menunjukkan maka Ada
pendapat para ulama Ya ini yang juga di
apa mayoritas para ulama yang
berpendapat bahwa Ya karena memang
ayatnya menyebutkan dalikum khairakum
itu lebih baik berarti di sini ada mub
artinya makruh hukumnya jadi kalimat itu
lebih baik jadi kalau kita tidak jual
beli walaupun jual beli itu hukumnya
haram Apakah sah Nah di situ Namanya
makruh Ken apaa karena dengan kita
meninggalkan jual beli sama sekali saat
dikumandangkan azan Jumat sampai dengan
selesai salat Jumat itu berarti kita
melaksanakan perintah Allah namun ketika
kita melakukan jual beli saat itu ya itu
sesuatu yang haram meskipun jual belinya
tetap sah Kenapa dikatakan tetap sahikum
khairulakum karena kalau orang
meninggalkan itu lebih baik Nah kan ini
menunjukkan bahwa pilihan itu lebih baik
Nah maka para ulama sebagian berpendapat
mayjoritas itu ya jual belinya fasit
haram tapi akad jual belinya tetap sah
berdasarkan kalimat tadiikum khairakum
inkuntum tlamun itu hukum yang kedua
jadi jelas pada ayat ini kemudian e Ay
hukum yang ketiga ini kaitannya tentang
khutbah Apakah menjadi syarat
pelaksanaan salat salat Jumat nah
khutbah ya kan e sah enggak kira-kira
salat Jumat tanpa khotbah Nah kan begitu
kira-kira menjadi pertanyaan yang
kaitannya tentang salat Jumat nah
Masyaallah jadi bisa kita baca pada ayat
tadi fas' Ila diikrillah itu menunjukkan
bahwa ya Untuk itulah salat Jumat itu
dilaksanakan jadi di samping salat Jumat
yang dua rakaat adanya khutbah Nah untuk
itulah diseruh manusia supaya hadir
fasau maka pada ayat ini jumru ulama
menyebutkan wajib adanya khotbah Jum
Jumat pada waktu pelaksanaannya
Masyaallah ada beberapa hal di sini ya
termasuk sampai para ulama khususnya
Mazhab Syafi'i
mensyaratkan di antara khutbah jumat itu
yang wajib adalah pertama kan di sana
harus Hamdalah kalimat Hamdalah yang
kedua selawat yang ketiga nasihat takwa
wasiat takwa yang keempat baru doa
sampai begitu jelasnya nih mazhab ee
Syafi'i dalam memberikan ee apa sih yang
mesti kita e mesti disampaikan pada
waktu khutbah walaupun kemudian muncul
pendapat Ya intinya bukan Hamdalah
intinya bukan selawat intinya bukan
wasiat tapi nasihat nah nah dalam
nasihat itulah yang dalam khutbah Jumat
yang berisikan nasihat itulah ada
Hamdalah ada selawat ada wasiat ada doa
sehingga ketika dipertanyakan Apakah
khutbah itu hukumnya menjadi wajib
ketika salat Jumat nah wajib mana
dalilnya Nah tadi
umil jumti
fasikrillah fasikrillah ini artinya
khutbah J
jumatrillah maka itu menjadi wajib
hukumnya jadi jelas jadi ketika ditanya
Ya jelas ada dalilnya ini seringkiali
karena ini sesuatu hal yang apa yang
sudah biasa kita kemudian mengatakan
wajiblah mana dasarnya a dalil mana
dalilnya nah ini padahal kembali masih P
ayat yang sama itu ranah para para ulama
memberikan kriteria-kriteria
hukum kemudian ini lagi pertanyaannya ya
kan
disebutkanya untuk ke masjid untuk
berjamaah
nah kemudian kaitannya tentang Jumat ini
berapa hukum jamaah jumah itu berapa
jumlah yang menjadikan syarat sahnya ee
orang-orang yang melaksanakan salat
salat Jumat kan juga menjadi pertanyaan
hukum dalam dalam keseharian kita
Bolehkah salat Jumat dengan imam dan
makmum dua orang nah boleh enggak masji
mana dalilnya kan gitu kan kira-kira
boleh enggak semuanya khutbah Jumat
hanya 10 orang saja makmumnya di selain
Khatib dan
muazzinah kenapa kemudian muncul 40
orang dalam satu mazhab dan seterusnya
dan seterusnya maka dalam hal ini ya
Imam an-nawawi ee beliau dalam bukunya
itu mengungkapkan 15 pendapat tentang
tadi berapa sahnya pelaksanaan jumlah
orang-orang yang mengikuti salat Jumat
sampai begitu nah namun dalam
penjelasannya itu begitu jelas pada ayat
ini sesungguhnya yang diperintahkan oleh
Allah itu adalah berjamaah bukan jumlah
ya bukan ketentuan jumlah tapi yang
diwajibkan adalah berjamaah salat Jumat
itu ya berjamaah ya kan maka jumah itu
kan dulunya ee ketika sahabat-sahabat
Rasulullah mereka berkumpul bersama
Rasul kemudian mereka obrolkan tentang
bagaimana orang-orang Yahudi yang
memiliki hari untuk mereka berkumpul dan
beribadah hari apa itu hari Sabtu
Bagaimana orang-orang Nasrani yang
mereka juga punya hari tertentu untuk
mereka berkumpul untuk beribadah hari
apa Nasrani Mas Panji hari Ahad Nah
sekarang bagaimana muslim Nah itulah
awal mula Oh kalau gitu kita mesti punya
satu hari untuk beribadah kepada Allah
subhanahu wa taala yang lebih khusus
dibanding ibadah-ibadah yang yang sudah
Allah Tentukan sehingga Oh hari itu
disebut dengan jumaah Hari berkumpulnya
kaum muslimin yang pada akhirnya
kemudian Rasul menyebutkan sebagai hari
raya setiap mingguan Bagi orang-orang
Ber beriman itu yang wajib dalam salat
Jumat itu berjamaah bukan disebut
jumlahnya Nah kan maka Muncul itu dalam
mazhab itu dalam banyak pendapat tuh ya
seperti pendapat Siapa Imam ee siapa
salah satunya saya cantumkan di sini
Imam Hanafi dia menyebutkan ya Jangankan
10 empat orang saja Khatib dan tiga
makmum itu sudah sah itu menurut siapa
menurut Imam Hanafi berbeda lagi dengan
Imam Syafi'i dan Imam Hambali minimal 40
orang tuh minimal 40 orang baru
dikatakan sah pelaksanaan salat salat
Jumatnya walaupun tadi secara jumhur
jelas bahwa perintah Allah di sini
kepada pelaksanaan Jumat secara
berjamaah tidak bicara masalah jum
jumlah tapi kemudian muncul mencuat
menjadi pertanyaan berapa sesungguhnya
jumlah jemaah ee salat Jumat itu yang
minimal yang paling sedikit Nah Imam
Syafi'i dan juga dan Imam apa Imam
Hanafi Hambali 40 orang lah itu secara
minimal beda dengan Imam Maliki nah ini
ini yang termasuk yang cenderung Imam
annawawi memilih kepada Imam Maliki ini
menurut Imam Maliki bahwa dalam ayat ini
kewajibannya itu kepada paksanaan salat
secara
berjamaah dan tidak dibahas tentang
Berapa jumlah namun isyarat ayat
menggambarkan pada suatu komunitas
masyarakat yang di situ berjalan jual
beli Berarti ada pasar ya kan warul B
jadi pendapat-pendapat ini para ulama
ini mengambil istimbat hukum itu dari
ayat yang ada dalam al-qur'an itu loh
karena di sini disebutkan warul bayi Oh
berarti masyarakat nih jadi yang diwajib
kan berjamaah ini suatu kumpulan
masyarakat yang di situ tergambar
dinamikanya ada jual beli ya kan ada
berarti masyarakat yang banyak ya kan
walaupun tidak diisyaratkan tentang
jumlah yang banyak tapi kalau
dikembalikan kepada masyarakat berarti
masyarakat yang jumlahnya banyak
walaupun tidak ditentukan nah artinya ee
Imam annawawi lebih cenderung kepada
pendapat Imam almiki karena ayat ini
esensinya adalah perintah pelaksanaan
salat Jumat secara berjamaah walaupun
tidak bicara tentang jumlah tapi
mengisyaratkan jumlah muslim yang banyak
Nah inilah ee beberapa permasalahan yang
bisa diangkat secara hukum dalam surat
Jumat ayat yang ke-9 sampai dan ke-11
pertama tadi tentang apa azan azan yang
mana yang kedua tentang bagaimana ee
jual beli yang berlaku Sahkah atau
bagaimana yang ketiga tentang tadi ee
apa tentang ee jumlah tentang jumlah
jemaah kemudian yang ketiga adalah ee
Apakah khutbah itu menjadi syarat
ee sahnya pelaksanaan salat Jumat
wallahuam bisawab demikian Iwan ahwad eh
di sesi pertama ini Ustaz aminor telah
menjelaskan empat hal mengenai hukum
salat Jumat dan sebelum kita memasuki
sesi kedua kami mengundang Iwan akwat di
sesi nanti yaitu karena tanya jawab bisa
mengirimkan pesan pertanyaannya melalui
WhatsApp atau sms di nomor
0811199720 atau yanwat ingin
berinteraksi langsung bersama kami di
studio dapat Mel hubung kami di
0218451512 sebelum kita membahas lebih
lanjut mengenai pertanyaan-pertanyaan
iwanat yang sudah dikirimkan kita
terlebih dahulu dengan jeda dengan nasid
berikut
ini
[Tepuk tangan]
[Musik]