Antrian playlist

Yang Ingkar & Menolak Kebenaran - Ustadz Amin Nuroni bagian 1

Yang Ingkar & Menolak Kebenaran - Ustadz Amin Nuroni bagian 2

Optimisme Perjuangan bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kedua Anak Nabi Adam AS bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kedua Anak Nabi Adam AS bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Optimisme Perjuangan bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Dampak Kebenaran, Kekafirab & Keimanan bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Dampak Kebenaran, Kekafirab & Keimanan bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Kisah 2 Putra Nabi Adam as bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Kisah 2 Putra Nabi Adam as bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Hikmah Kisah Lukman Al Hakim bagian 2 - Ustadz Amin Nuroni

Hikmah Kisah Lukman Al Hakim bagian 1 - Ustadz Amin Nuroni

Proses Penetapan Hukum Haramnya Khomar - Ustadz Amin Nuroni

Rasil TVDipublikasikan: 11 April 2018101 views

Tausiah Sore Pada hari rabu 11 april 2018.

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Asalamualaikum warahmatullah wabarakatuh
ikhwan akhwat
rahimakumullah syukur alhamdulillah kita
dikaruniai kesempatan untuk berada
bersama-sama di tausiah sore yang
mudah-mudahan akan mengisi tabung jiwa
kita ya agar dapat menjadi hamba Allah
yang berada di jalan yang diridai oleh
Allah subhanahu wa taala dan tentu tidak
lupa salam selawat kita lantunkan kepada
kekasih kita kepada penghulu umat
junjungan yang sangat kita kasihi
Muhammad Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam dan untuk sore hari ini seperti
biasanya yang hadir adalah Ustaz Amin n
beliau sudah ada di sini asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh sehat Ustaz Alhamdulillah
bhair Insyaallah dan tadi ketika di off
a kita bicara tentang betapa banyak
sekali mudarat yang terkait dengan
minuman yang tidak seharusnya disentuh
oleh EE sahabat-sahabat surga kita ya
Ustaz itu saja yang dibahas kayaknya
keren banget Ustaz Iya Insyaallah kita
akan bahas itu Jadi bagaimana Ee Kita
mengkaji ayatul Ahkam yang bicara
tentang hukum ya kali ini terkait dengan
khamar khamar baik Ustaz kami enggak
sabar untuk menyimaknya silakan
I Bismillahirrahmanirrahim
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
alhamdulillah wasalatu wasalamu ala
rasulillah wa ala alihi wa ashabihi
waman tabiah waalah la Haa W quwwata
illa Billah Amma ba' in asdaqal hadis
kitabullah
muhammadahuhi
wasbiid Ilman allahum bimamani waim Ma
warz ilmani Amin pendengar Radio
Silaturahim dan pemirsa rasil TV di mana
pun berada
Alhamdulillah kita bersyukur kepada
Allah subhanahu wa taala sore hari ini
Allah masih banyak memberikan limpahan
karunia yang tak terhingga kepada kita
sehingga Allah mudahkan langkah kaki
kita untuk bersilaturahim melalui udara
pada kesempatan sore hari ini
mudah-mudahan silaturahim dan pertemuan
kita dirahmati dan diberkahi oleh Allah
subhanahu wa
taala lebih dari itu kita berharap
mudah-mudahan
rasil dengan siaran-siarannya bisa
menjadikan kita
sebagai Muslim selatu Istiqamah dalam
kebenaran amin ya rabbal
alamin karena berkali-kali kami
sampaikan marilah kita belajar Istiqamah
dengan pertama kita belajar ikhlas dalam
setiap beramal Yang kedua kita belajar
mengalokasikan waktu untuk banyak
membaca
al-qur'an yang ketiga kita belajar untuk
berinteraksi secara sosial dengan
orang-orang yang baik dengan orang-orang
yang Saleh yang ketiga yang keempat kita
selalu berdoa kepada Allah di tengah
banyaknya fitnah ujian yang Menghadang
dalam setiap perjalanan dan langkah
ibadah kita kita tetap Istiqamah dalam
menjalankannya amin ya rabbal
alamin terkait tentang kajian kita
ayatul Ahkam kita akan membedah pada
kesempatan sore hari ini proses
penetapan hukum haramnya khamar dalam
Alquran dan hikmah-hikmah yang di yang
ada di balik tentang penetapan hukum
Ini
pertama berawal juga dengan situasi dan
kondisi hari ini yang laporan terakhir
dari
kepolisian ini adalah berita yang sangat
memprihatinkan pekan-pekan ini tidak
kurang dari anak bangsa 80-an jiwa
melayang hanya karena minum-minum
keras dan lebih memprihatinkan lagi
mereka adalah orang-orang yang
notabennya beragama Islam tentu boleh
jadi ini adalah kajian yang kesekian
puluh bahkan ratusan kali dan mungkin
kalau kita bacakan ayatnya mudah-mudahan
ayat ini juga bisa
membangkitkan mukjizatnya bisa
memberikan inspirasi yang terindah pada
diri kita sehingga tidak hanya sekedar
memahami tentang
hukumnya juga kita bisa memahami di
balik proses penetapan hukumnya yang
terkandung dalam ayat-ayat Allah yang
berkaitan tentang betapa indahnya hukum
Allah yang Allah turunkan dan betapa
Rahman dan rahimnya Allah dalam
menetapkan suatu hukum dan kemudian
mudah-mudahan itu menjadi atau
melahirkan pada diri kita sebagai
seorang muslim kepatuhan ketundukan dan
ketaatan kepada Allah untuk
100% yakin jika dalam perintah Allah itu
ada
keberkahan dalam larangan Allah itu ada
keselamatan dan juga di dalam hal-hal
yang dibenci oleh Allah itu sesungguhnya
adalah mengandung satu kemaslahatan bagi
manusia baik dunia maupun di
akhirat tentu yang tidak asing lagi
landasan pada kesempatan sore sore hari
ini yang paling utama adalah kita ambil
surat al-maidah ayat yang ke-90
ke-93 nanti bisa dibaca Ini
adalah penetapan hukum khamar yang
terakhir dan nanti kita akan bahas
Bagaimana ee proses tahapan-tahapan
sebelum pada ayat yang akan menjadi kita
kaji pada kesempatan sore hari
ini
auzubillahiminasyaitanirjim
Bismillahirrahmanirrahim ya
ayyuhalladina amanu Innamal khamru wal
maisiru wal anu Wal alamu rijsum Min
amal rijsum Min amalit
fajtanibuhuakum
tuli
in
umudakumikrillahi
wa
fahalumahun
waaha
waurasul
waruum
inaanil shti junahum Fima thimu ID
mattaqau waamanu idza mattaqau waamanu
wailus shihati tummaqau waamanu tummaqau
wa ahsanu wallahu yuhibbul
muhsininqallahulim
inilah ayat yang menjadi landasan kajian
kita pada kesempatan ee sore hari ini
yaitu tentang proses penetapan hukum
haramnya khamar dalam
al-qur'an Para pendengar Radio
Silaturahim dan pemirsa rasil TV yang
dimuliakan oleh Allah dalam susunan
ayat-ayat yang baru saja kami di baca
yaitu surat al-maidah ayat yang
ke-90 sampai dengan
93 dalam susunan ayat ini Allah
menegaskan tentang
hukumnya
khamar kemudian Kenapa Allah haramkan
khamar kemudian juga Apa manfaatnya
kalau kita meninggalkan hukum khamar dan
juga sekaligus ini juga menetapkan hukum
bagi para sahabat yang mereka meninggal
sebelum ditetapkannya hukum
khamar surat al-maidah ayat 90 sampai
dengan
93 dalam beberapa literasi yang kami
baca bahwa Bagaimana
Allah menjelaskan tahapan-tahapan
tentang di haramkannya
khamar dan bagaimana khamer saat itu di
kalangan bangsa Arab
jahiliah khamer itu meliputi semua unsur
yang menjadikan mabuk itu namanya khamr
sehingga ditafsirkan atau dijelaskan
oleh Imam almarahi alkamr kullus sarab
musykir setiap minuman yang
memabukkan minuman keras adalah salah
satu rambu kehidupan jahilah
dulu juga termasuk tradisi yang sudah
mengkristal di
kalangan masyarakat
jahiliah mereka biasa meminum-minuman
keras dengan
berlebih-lebihan dan menjadikan
perbuatan ini sebagai
kebanggaan mereka berlomba-lomba
melakukannya dalam
pertemuan-pertemuan dan dalam pertemuan
itu berbanyak-banyak
meminumnya mereka berkeliling
mengelilingi minuman keras dengan
perasaan bangga dan saling memuji
tindakan ini itulah yang diterangkan
oleh Sayid kutb dalam tafsirnya tentang
bagaimana menggambarkan minuman keras
menjadi satu hal yang
tradisi jadi dulu bu Nuning ketika di
masa Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam di kalangan masyarakat jahiliah
Itu minuman itu
menjadi apa menjadi menu wajib dalam
setiap
pesta dalam setiap
pertemuan bahkan tren
nah bahwa pertemuan itu adalah pertemuan
yang berkelas kalau tersedia minuman
keras yang banyak begitu itu menjadi
kebanggaan Subhanallah Nah jadi Apun
keberhasilan
Apun hal yang yang menyenangkan bagi
mereka kemudian ketika mereka akan
wujudkan rasa syukurnya mungkin begitu
ya rasa syukurnya dengan bergembira maka
mereka akan mengumpulkan sanak famili
keluarga kerabat dengan meminum-minuman
keras Masyaallah ini tradisi
n dan itu tidak hanya dalam satu hal itu
juga
mm terikat atau menyatu dengan
tradisi-tradisi yang lain seperti
tradisi
ansab artinya berkurban untuk
berhala juga menyatu dalam azlam
bagaimana mereka mengundi nasib
dengan juga maisir nah jadi berkelindan
di situ saling e semuanya ada nah
termasuk salah satunya adalah minuman
keras khamer ini Masyaallah jadi
kalaulah itu sebagai satu
tradisi sudah
berabad mungkin sudah puluhan tahun
bahkan bisa jadi sudah berabad-abad di
sana maka itu tradisi itu sudah melekat
menyatu dalam darah dan daging mereka
sudah menjadi tradisi dan budaya mereka
nah
tentu ini akan sangat
berat apabila serta Merta tanpa dengan
kekuatan yang besar pada diri mereka
tanpa dengan keinginan yang kuat dari
dalam hati mereka tanpa niat yang
sungguh-sungguh dalam lubuk hati mereka
gak akan mungkin rasanya
kebiasaan tradisi yang sudah mendarah
daging ini akan
ditinggalkan sehingga dari sini kita
bisa memahami tentang
bagaimana
Allah menurunkan syariat
itu sesuai
dengan asas hukum
Islam yang kami baca dalam Tarikh Tasri
Imam hudoribik
menyebutkan penerapan syariat Islam itu
minimal
tiga minimal melalui
tiga kaidah prinsip-prinsip hukum Islam
yang pertama adalah admul haraj
meniadakan
kesulitanah yang kedua adalah
tak taklil takaluf menyedikitkan
beban yang ketiga adalah
tadrij
artinya penetapan dan penerapan hukumnya
secara bertahap dan berangsur-angsur nah
prinsip syariat Islam yang disebutkan
oleh Imam khudaribik dalam Tarikh
tasrinya ini menggambarkan pada kasus
tentang khamar ini yang akan kita bahas
salah satunya Masyaallah
nah bagaimana
Islam menetapkan khamar
sebagai sesuatu yang
diharamkan setelah kurang lebih 15 tahun
Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
mengajarkan Islam kepada para
sahabat-sahabatnya
tepatnya disebutkan dalam tafsir
al-qurtubi
bahwa Allah menurunkan ayat yang kita
baca tadi Almaidah ayat 60 ayat 6 90 91
92 dan 93 ya pasca terjadinya perang
Uhud pada tahun ke-tig Hijriah nah
artinya 13 tahun sudah Rasulullah
membina para sahabatnya tentang akidah
dan
ibadah
kemudian pembinaan tentang ibadah ini
diwujudkan secara bertahap dan sempurna
di
Madinah tahun pertama tahun
kedua terjadi Perang Badar dan masih
menjadi bagian minuman keras bagi para
sahabat
kemudian ketika selesai Perang Uhud
Allah turunkan ayat ini sebagai
ketegasan dan
finalisasi penerapan hukum khamar yaitu
haram yang Allah tetapkan dalam surat
Almaidah jadi setelah berapa tahun Bu
nuning000an 15 tahun Oh yang itu iyaah
jadi proses penerapan hukum khamer dalam
Islam itu setelah 15 tahun
Masyaallah karena faktanya Imam
al-qurtubi menyebutkan ayat ini turun
pascah terjadinya perang Uhud Perang
Uhud itu adalah tahun ketiga Hijriah
sementara sebelum hijrah Rasulullah
telah menyampaikan Islam di Makkah
selama 13 tahun kalau sekarang berarti
sudah berapa tahun Masyaallah dan masih
saja masih belum di iya i Subhanallah
lanjut Iya jadi
kira-kira inilah yang terjadi secara
historis faktanya begitu Jadi 15 tahun
baru ditetapkan tentang hukum haramnya
khamar Nah kalau dilihat tadi
dikembalikan kepada keterangan yang
disampaikan oleh syid kutub dalam
tafsirnya atau dalam tafsir-tafsir yang
lain pun disebutkan bahwa memang saat
itu minuman keras itu menjadi tradisi
yang sudah puluhan bahkan ratusan tahun
dan telah menjadi darah daging bagi
mereka tidak itu saja Bahkan kemudian
menjadi
ikon tentang tren mungkin begitu ya ikon
tren ee
kesuksesan
kemewahan
keberhasilan bahkan ketinggian strat
sosial jika pesta-pesta yang mereka
adakan itu berlimpah berlimpah dengan
minuman keras Masyaallah jadi itu
tahapannya jadi secara prinsip e di sini
nampak sekali bahwa Bagaimana Allah itu
sebagai ee Syari yang menurunkan hukum
itu
mengatasi kemudian
meminimalisir hingga kemudian menghapus
sama sekali dengan cara yang tadi tadrij
bertahap
nah bagaimana tahapan-tahapan itu Nah
inilah yang akan kita bedah e nanti baru
kita
akan kaitkan dengan Bagaimana dengan
kondisi kekinian
Masyaallah Pada tahapan yang pertama
berkaitan tentang ini Allah subhanahu wa
taala
menjelaskan dengan pendekatan secara
logika pendekatan secara
intelektual pendekatan secara apa ya
secara ilmiah Ya Allah terangkan dalam
surat an-nahl ayat yang
ke90 ke-67 surah an-nahl itu surah yang
ke-16 ayat yang
ke-67
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
waminsamaratin nakhili Wal a'nabi
tattakhidzuna minhu sqar wa rizqon Hasan
Inna fizalika laayati liquumi yaqilun
nah ini ayat ini ketika dibaca apalagi
di kalangan bangsa Arab yang di sanalah
tumbuh
annakl apa annakl yaitu kurma alnab juga
banyak anggur di sana Nah kan sangat
wamar
W dan dari
e buah-buahan kurma ya kalau kita naik
haji atau umrah saja kita tahu ternyata
kurma itu beraneka
bentuk dan warnanya gitu ya salah
satunya adalah kurma najwaah kan
Masyaallah itu pun kemudian beraneka
rupa juga bentuknya ada yang sudah lama
matang ada yang baru matang dan dipetik
ada yang menjelang matang Aduh
masyaallahar biasa nah ini hal-hal yang
sangat dekat dengan orang Arab ya
kan dan dari
buah-buahan Apa itu nakhil yaitu eh
kurma walnab dan anggur tattakiduna
minhu sakar yang kalian menjadikan
buah-buahan itu sakara menjadi minuman
yang
memabukkan warizqon
Hasana dan itu adalah rezeki yang baik
dari Allah artinya buah-buahan itu
adalah sebagai rezeki yang baik Nah jadi
artinya ayat ini menyebutkan bahwa
buah-buahan yang Allah berikan
buah-buahan yang Allah kirimkan untuk
manusia Allah jadikan itu adalah karunia
rizkon hasanaah tapi kemudian rezeki
yang baik ini diganti dirubah oleh
mereka menjadi minuman yang memabukkan
Inna fizalika laayati liumi yaqilun Inna
fizalika laayat liumi yaqilun
sesungguhnya pada yang itu pada yang
demikian itu terdapat tanda-tanda
kebesaran Allah bagi kaum yang ber
berakal akal nah pada ayat ini Allah
mengajak pendekatannya itu dengan
menggunakan
akal Bagaimana bisa Allah berikan
sesuatu yang baik yang mestinya bisa
tetap menjadi baik kalau dimakan diminum
itu menjadi segar badan kita kalau
dimakan menjadi sehat dan bertambah
tenaga diri tubuh kita rizqon Hasanah
tapi tattakhiduna minhu sakar kemudian
nikmat yang indah yang bagus yang luar
biasa yang Allah berikan itu kau jadikan
sebagai minum-minuman keras yang
berdampak berbeda dengan rizqon Hasanah
Nah ini kan Masyaallah Nah kalau orang
Arab membaca atau orang di masa Rasul
khitab ayat ini kaitannya masyarakat
sana kalau kita di Indonesia kan banyak
minuman dan buah-buahan yang lain ya kan
ada pisang ada Kelapa ada rambutan
macam-macam kalau di Arab kan kental
sekali ini namanya nakhel
ya itu kalau kita kaitkan ayat ini
munasabahnya dengan ayat sebelumnya atau
ayat sesudahnya luar biasa
Masyaallah berawal dari ayat yang ke
ayat yang
ke
60-an Allah subhanahu wa taala
menyebutkan di sana Allahu anzala minama
maah
Allah yang telah menurunkan air dari
langit kemudian dengan air hujan itu
bumi menjadi hidup sesungguhnya yang
demikian itu terdapat tanda-tanda
kebesaran Allah bagi kaum yang mau
mendengarkan ayat-ayat Allah ini berawal
dari ayat itu
Masyaallah artinya dari situ menunjukkan
bahwa tuh nikmat Allah berawal dari
Allah turunkan air hujan kepada mereka
dengan air yang sama tumbuh-tumbuhan
beraneka rupa memberikan buah dengan
beraneka rasa dan warna nah wallahu
Anjala Min maanahard bada mauti Inna
fiikai
yasmaun baru kemudian ini masih bicara
dengan orang Arab wa innaakum fil Anam
la Ibrah sesungguhnya
lakum bagi kamu fil Anam pada binatang
ternak Nah ini kan termasuk penghasilan
orang Arab itu kan binatang ternak
penggembalaan ya kan yang tidak hanya
satu dari ternak itulah mereka
mendapatkan penghasilan baik berupa
dagingnya berupa bulunya berupa kulitnya
Nah tapi di samping hal-hal yang tadi
yang menjadi biasa bulu jual beli bulu
jual beli kulit jual beli daging Allah
Terangkan di sanaikum nah dalam
kondisi geografis yang panas yang
mungkin sangat butuh dengan adanya air
apalagi air yang memberikan nutrisi
memberikan vitamin memberikan kuat yaitu
susu di sini Masyaallah
nuskikum Kami beri kalian minuman kata
Allah Mai
butuni apa dari apa-apa yang ada dalam
perut Anam itu It T diternak Min baini
farsin Wamin yang Allah keluarkan di
antara kotoran dan darahnya apa yang
Allah keluarkan di antara kotoran dan
darah kambing ternak mereka labanan susu
Masyaallah labanan susu khalisan yang
murni Masyaallah saikhan ini saikhan kan
yang enak kalau ditelent tuh seger gitu
disebutkan saikhan
laribin yang menyegarkan yang melegakan
tenggorokan bagi orang-orang yang yang
minum coba Jadi Allah gelar tuh
nikmat-nikmat Allah itu Nah itu kan
sesuatu yang mereka diingatkan tuh nih
ternak kalian apakah itu ada dengan
sendirinya ternah itu akan tumbuh
berkembang kemudian berkembang biak
karena hujan yang Allah turunkan
menumbuhkan rerumputan yang menjadi
bahan dasar makanan mereka itulah yang
dialami sehari-hari oleh orang Arab ini
Tahapan pertama nih pendekatan secara
ilmiah secara ilmu supaya mereka
berpikir gitu ya Masyaallah Nah ada yang
lebih sangat dekat dan menjadi kebutuhan
Inna kami jadikan lakum bagi kamu fil
Anam tuh dalam ternak kalian Ibrah
pelajaran yang besar nuskikum kami
berikan kepada kalian minum yuskikum
mimma Fi butuni dari apa yang ada di
perut ternak-ternak kalian m farsin
Wamin yang Allah keluarkan di antara
kotoran dan darah berupa labanan yaitu
susu kholison yang murni sa laribin dan
menyejukkan melegakan tenggorokan
menyegarkan bagi orang yang meminumnya
tuh jadi berpikir Oh ya Allah iya ya
Ternyata kita ini diberi oleh Allah
limpahan nikmat yang luar biasa nah coba
ini di dunia di kalangan mereka jadi
masih sangat kental dengan situasi dan
kondisi baru kemudian Allah Terangkan
tidak minuman saja berupa susu yang
Allah keluarkan rezeki kepada kalian
tapi juga Allah berikan kepada kalian
buah-buahan yaitu buah kurma dan buah
anggur tapi buah kurma dan buah anggur
ini tattiduna minhuakaran kalian justru
merubahnya dan menjadikan minuman yang
memabukkan warizqon hasanan padahal itu
adalah rezeki yang baik Subhanallah Inna
fialika
laaytiumi yaqilun sesungguhnya pada hal
yang demikian terdapat tanda-tanda
kebesaran Allah bagi kaum yang berakal
begitu
Masyaallah kalau di sana lah Anda dapat
satu wilayah yang dengan izin Allah bisa
menghasilkan kurma Enggak setiap wilayah
loh kan gitu kalau bahasa kita enggak
setiap wilayah loh Yang ditanamin kurma
itu sempurna matangnya Enggak semua itu
rezeki dari lah kok kenapa rezeki Allah
kemudian kalian jadikan sebagai sesuatu
yang justru menjadikan rusak diri kalian
nah Masyaallah kan sering k kan orang
beralasan ini kalau kaitannya uang
mungkin kalau di sana kan kaitannya
buah-buahan kalau di wilayahnya Mungkin
ada orang uang yang saya nyari sendiri
kok buat minum ya Saya sendiri yang
minum Ya kan saya nyari sendiri saya
mengelola sendiri Saya beli sendiri
emang Saya minta belikan Nah kan Coba
ini nikmat Allah maka dalam Islam itu
kaitannya tentang nikmat nanti akan Ia
pertanggungjawabkan di hadapan Allah Ya
kan Bagaimana cara ia mendapatkannya
bagaimana juga dia menggunakannya Nah
coba kalau dengan keterangan ini sudah
Allah berikan dengan kasih sayangnya
buah-buahan berupa anggur dan kurma yang
begitu indah tidun minhu sakaron kenapa
engkau jadikan
kemudianattidunhu au jadikan dari buah
dua buah itu kok malah minuman yang
memabukkan wariskon hasanan Padahal di
situ adalah karunia Allah yang baik Coba
ini kan pendekatan jadi langsung kepada
langsung kepada Titik intinya Ternyata
hidup yang Allah berikan dengan kita
terkadang berpesta dengan kadang kita
tasyakur nah ini termasuknya dengan
orang Arab mereka pesta ya pesta itu kan
karena apa Karena baru mendapat nikmat
Allah gitu kan pesta baru mendapatkan
nikmat Allah rasa senang karena
mendapatkan tambahan rezeki dari Allah
dari mana Rezeki itu dari Allah kenapa
kemudian rezeki dari Allah yang hasanan
yang baik itu justru kita jadikan
sebagai sesuatu yang bisa membahayakan
diri kita Nah kan ini kan berpikir kita
Oh iya rezeki dari Allah harus kita
nikmati sesuai dengan petunjuk allah
rezeki dari Allah tidak layak kalau kita
pergunakan untuk sesuatu yang justru
mendatangkan murka Allah gitu kan rezeki
dari Allah tentunya kita akan pergunakan
sesuai dengan apa yang di Tunjukkan oleh
Allah dan itu menjadi kebaikan Nah kalau
kita baca ayat berikutnya nih ini
tentang madu coba tentang madu wa Aa
rbuka Ilan nakahl Allah mewahyukan
mengilhamkan Ilan nakahl kepada lebah
anidzi Minal jibali buyutan nah nah
supaya lebah ini membuat sarangnya di
Gunung nah coba ini kan kaitananya di
Arab nih di Arab termasuk Allah juga kan
menjadikan madu Arab juga madu yang
hebat gitu ya Di mana itu madu-madu bisa
diproses oleh nakhal atas Ilham dari
Allah kepada madu kan Minal jibali
buyutan yaitu gunung-gunung lembahl apa
gunung-gunung yang bisa dijadikan mereka
sebagai tempat sarang mereka wjaroti
atau di pohon-pohon yang besar nah gitu
kan Maka kalau di Indonesia itu nih madu
tawan asli hutan mana karena memang di
hutan minajar tempat-tempat yang Allah
ilhamkan di mana nakhal itu bisa
mengeluarkan madu wimun dan dari
tempat-tempat tinggal tawon yang kalian
buat tu di sini ini tentang inspirasi
mengembangkan ternak lebah supaya Supaya
memanenkan apa memanenkan madu ya karena
Allah Terangkan di sini Allah ilhamkan
kepada lebah itu bisa dia membuat
sarangnya di celah-celah
gunung atau dia membuat sarangnya di
pohon-pohon besar atau dia membuat atau
dia bersarang di tempat sarang yang anda
buat ahah disebutkan di situ Masyaallah
tummauli Min kulamaroti fasluki
subulbikaulula tuh kan baru
kemudian tmauli Min
kulsamarat kemudian lebah itu memakan
dari setiap buah-buahan kemudian
menjadikan jalan untuk lahirnya madu
yakruju Min butuniha sarabun muktalifun
alwanu yang dari perut tawon itu akan
melahirkan akan membuahkan minum-minuman
madu yang beraneka rupa warnanya fihi
sifaun Linnas
Masyaallah luar biasa walaupun di
pegunungan ada saja namanya tawon itu
sarangnya menghasilkan madu nah ini
kalau kita liihat ini munasabah ayat
yang pertama ini Tahapan pertama apalagi
kalau kita baca
72 ayat yang ke-72 wallahu jaakum
anusikum azwajum azwajikum
W Allah yang telah menjadikan bagi kamu
dari diridiri kamu pasangan-pasangan dan
Allah yang menjadikan bagi kamu dari
istrimu ban wfah anak dan
cucuumibat dan memberikan rezeki kepada
kamu dari hal-hal yang baik pada ayat
ini apa Oh ternyata Allah menjadikan
pasangan hidup bagi manusia di dunia ini
yang laki pasangannya perempuan yang
perempuan pasangan laki-laki Kemudian
dari pasangan itu lahirlah anak dan
keturunan
kemudianumib dan Allah sertakan bersama
mereka hidup itu rezeki yang baik-baik
Supaya apa loh karena memang Allah
menjadikan manusia di muka bumi ini
sebagai apa Bun Nining sebagai Khali
khalifah coba nah jadi semuanya itu ada
rangkaiannya nih Anda di dunia ini Allah
ciptakan untuk menjadi khalifah inni
jailun fil ardhi khalifah kemudian Allah
berikan modal tuh modal yang pertama apa
tadi SDM tuh SDM itu dari mana lahirnya
dari pasangan Anda kemudian Anda menjadi
berkeluarga dari keluarga itu lahir anak
dan cucu itulah
SDM ini modal untuk membangun kan modal
untuk membangun peradaban modal untuk
bangkit nih umat Islam begitu kira-kira
nah jadi rezeki yang Allah berikan
nikmati Rezeki itu sesuai dengan yang
Allah tetapkan kalau itu baik Rezeki itu
tetap baik Kalau rezeki yang baik jangan
sampai berubah menjadi yang tidak baik
karena rezeki yang Allah ber berikan itu
ada tujuannya tujuannya adalah
menjadikan kita manusia ini hidup dengan
potensi yang besar Nah maka di sini yang
diangkat kira-kira
eh yang paling dominan untuk membangun
nih kalau bununi ya membangun Taruhlah
membangun ekonomi atau membangkitkan
umat yang paling dominan itu SDM atas
sarana prasarananya yang paling utama
SDM dulu nah Masyaallah maka Sebutkan di
sini pertama itu
SDM Allah jadikan dari pasangan Anda
cucu dan anak dan cucu ini kan
sdmsdm Masyaallah baru bersama itu Allah
berikan rezeki nah ini Allah memberikan
modal
Subhanallah jadi loh Anda dikasih rezeki
bukan untuk senang-senang semata Apalagi
anda dikasih rezeki untuk tel teleran
tidak Anda dikasih rezeki oleh Allah
untuk mempersiapkan Membangun dunia
memakmurkan dunia gitu ya kalau umat
Islam untuk Supaya umat Islam itu
bangkit menjadi menang menjadi hebat
Gimana caranya tu modalnya siapa SDM
bangun sama anda wah kan gitu Masyaallah
ini kaitannya luas nah Masyaallah jadi
dari dari sisi bahasa pendekatan ini
sebenarnya sangat menusuk sangat menusuk
Masyaallah
kalau mereka mau berpikir Kenapa kita
harus minum-minuman keras yang
minuman-minuman itu bisa melemahkan dari
sisi SDM ya kan boleh fisiknya Hebat
kecerdasannya gak ada kan Masyaallah ini
kan yang menjadi keprihatinan kita ya
kan Masyaallah umat Islam mayoritas
Berapa jumlahnya bring terakhir kalau
gak salah saya baca dalam apa kemarin
literasi Kiai marruf Amin Kalau enggak
salah jumlah umat Islam yang hari ini
satu 1,8 miliar di seluruh di seluruh
dunia bumi coba tapi tidak sebanding
lurus jumlahnya dengan SDM secara
pendidikan yang mereka milih lemah
pendidikannya Subhanallah Nah ini kan
ayo makanya tugas kita tadi dari
nikmat-nikmat yang Allah persiapkan
adalah S SDM Masyaallah Allah Terangkan
itu Subhanallah ya kalau seumpanya
potensinya besar nih madu menghasilkan
terus kurma menghasilkan terus kemudian
anggur menghasilkan terus susu
menghasilkan terus ekspor impor tapi
kalau sdm-nya kemudian tidak bisa
mengembangkan Apakah mau bisa menjadi
bangsa yang maju Nah ini kan istilahnya
mengingatkan dari Ini pertama nih
Tahapan pertama pendekatan Subhanallah
jadi kita lihat indah sekali bahwa
ternyata dalam Islam itu nih hukum
syariatnya saja tadris bertahap baru
kemudian tahapan yang kedua ni bu Nuning
n tahapan kedua dalam proses berapa tadi
tahu 15 tahun ya proses kedua baru Allah
menyebutkan ya seiring waktu para
sahabat ini semakin baik ibadahnya
kepada Allah seiring waktu akhlak para
sahabat ini semakin
baik kepada Allah seiring waktu ee
keahaman mereka juga semakin mening
meningkat melalui Wahyu yang turun
keterangan dari rasulullah yang
disampaikan terus nah sehingga hal-hal
yang kiranya bertentangan dengan naluri
dengan fitrah dengan akal yang sehat itu
menjadi sesuatu yang menggelisahkan tuh
nah jadi kalau semuanya kita gelisah nih
sebagai seorang muslim Ya Allah hari ini
bagaimana Harapan Kita 10 tahun yang
akan datang tentang generasi kalau
sekarang saja sudah berjatuhan dengan
narkoba dengan minuman keras Masyaallah
enggak terbayang Nah itu mungkin
realitas Bagaimana kematangan para
sahabat seiring
kemudian mereka
gelisah sehingga wujud kegelisahan wujud
apa keprihatinan dalam hati itu dengan
realitas minum-minuman keras yang masih
membudaya itu menggerisahkan hati mereka
mereka datang
kepada mereka bertanya kepadamu ya
Rasulullah tentang hukum dan
Judi iniada
surbaqarah
11l fihima nah kemudian Allah
menerangkan katakan wahai Muhammad
fihima nah pada
keduanyamun Kabir ada dosa yang besar
ini kira-kira apa nih pak jadi Pada
tahapan kedua kalau tadi pada Tahapan
pertama adalah memberitahukan rizkon itu
sebagai rezeki yang baik kenapa rezeki
yang baik Kemudian Anda rubah menjadi
tidak baik padahal allah sedia di akan
hanya yang baik-baik saja Nah jadi
pendekatan akal sementara sekarang
pendekatannya hukum
in apa Qul fihima Ismun Katakanlah wahai
Muhammad sebagai jawaban mereka tentang
hukum khamar dan Judi pada keduanya
Ismun ada dosa ini artinya apa ini apa
pendekatannya apa nih kira-kira buing
Anda salat Anda salat Kenapa karena
kewajiban kok kemarin enggak Salat Ya
Allah Astagfirullah saya dosa Nah kan
itu nanya pendekatan hu hukum nah coba
ini artinya realitas sahabat itu dari
sisi apa dari sisi kepekaan hukum sudah
mulai Nah maka proses yang kedua ini
disebutkan di sini e proses kedua adalah
melalui pendekatan hukum Masyaallah
yaitu menggerakkan rasa keagamaan
melalui rasionalisasi syariat
tu Masyaallah jadi pendekatan agama jadi
jawaban yang kedua tahapannya kalau tadi
pendekatannya kepada ee akal Ya jadi
intelektual pemikiran pemahaman kalau
sekarang rasionalisasinya pada hal hukum
syariatah jadi fihima Ismun Oh kalau
dosa ya ngapain kita kerjakan Nah kan
begitu kira-kira Masyaallah ya belum
tahu hukumnya loh judi itu haram Oh
haram ya Loh haram kan dosa Nah otomatis
begitu seumpama gitu ya riba riba haram
ya Oh jadi baru kata dengar kata haram
saja dosa saja sudah terbentuk kalau
gitu Kenapa dosa memang kalau Dosa
kenapa Allah murka kepada
perbuatan-perbuatan yang dikategorikan
dosa be besar memang kalau Allah murka
Kenapa
Nah kalau murka nanti Allah berikan
pelajaran baik di dunia maupun di
akhirat Nah jadi Masyaallah jadi Pada
tahapan kedua ini nah yaitu Bagaimana E
mengukur tentang eh apa ya
tentang penggerakan tentang rasa
keagamaan melalui rasionalisasi
syariatim Ismun katakan wahai Muhammad
pada khamr dan Judi itu ada dosa ya
wfiinas tapi juga ada manfaat kemudian
ditegaskan
lagi tapi dosa keduanya lebih besar
daripada manfaatnya Tuh jadi di sini
kepada apa kepada syariat pendekatannya
kepada hukum Oh iya ya kalau dosanya
lebih besar kira-kira yang terbayang
oleh kita apa kalau tadi seiring waktu
sahabat gelisah karena hukumnya belum
muncul gitu ya Masyaallah sehingga
bertanya lagi kalau begini terus bahaya
ini baik hatinya tapi kalau lagi teler
kadang-kadang lupa kebaikannya Nah kan
begitu Masyaallah sehingga Allah
turunkan dengan pendekatan
syariat pada keduanya dosa besar
Walaupun ada manfaatnya Nah di sini
sudah mulai jadi sahabat tuh
kematangannya sudah mulai artinya ya
mereka ada yang masih minum tapi
kemudian sebagian besar mereka sudah
mulai meninggalkan Subhanallah Nah jadi
sudah ini tahapan
kedua baru kemudian tahapan ketiga ini
lebih men lagi Sisinya tahapan ketiga
adalah dengan mematahkan tradisi
minum-minuman keras tuh jadi tidak
secara langsung jadi kalau tadi
pendekatan kematangan syariat kematangan
kematangan spiritual tentang agama baru
yang ketiga adalah dipatahkan tuh
sisi-isinya apa ya ayyuhalladina amanu
laqrus wa
antumkaram Maun 43 surat Annisa Hai
orang-orang yang beriman jangan ah
kalian minum minuman keras janganlah
kalian mendekati salat sedangkan kalian
dalam keadaan sedang mabuk sehingga
kalian mengetahui apa yang kalian
katakan Nah jadi apa nih di sini
pendekatannya jadi sudah mulai di di apa
dibatasi waktunya ya kan kaitannya
tentang salat yang jelas Sudah melekat
pada diri para sahabat saat itu salat
itu wajib nah berebut Bahkan mereka
bahkan ada sahabat ketika salat
Tertinggal saja penyebab tertinggalnya
berupa kebun disedekahkan itu kan
menunjukkan Bagaimana antusiasme
bagaimana para sahabat ini kegairahannya
dalam beribadah kepada Allah salat
sumpanya Masyaallah mereka sangat
menjaga waktunya ketika dikumandangkan
azan semua meninggalkan aktivitas
kemudian mereka salat berjamaah bersama
Rasulullah rasanya kalau Tertinggal
menjadi penyesalan apalagi Karena
perjalanan lama enggak bertemu dengan
Rasul timbul Kerinduan untuk bersama
Rasul ini artinya dinamika keagamaannya
itu sudah sangat luar biasa Nah sekarang
begitu Pada tahapan ketiga ini ya kan
janganlah kalian mendekati salat Jangan
mendekati salat padahal salat itu adalah
sesuatu yang sangat mereka jaga Nah kan
Coba kira-kira ini buing sangat dijaga
itu nama salat sekarang dilarang oleh
Allah mendekati salat padahal salat itu
sesuatu yang sangat mereka
terus kemudian
Bagaimana waantum sukaro tidak boleh
mendekati salat dalam kondisi dia sedang
mabuk sampai kapan bolehnya
hattaamun sehingga kalian tahu apa yang
kalian ucapkan Masyaallah Nah karena
memang salat itu sudah menjadi apa
pilihan hidup ya pakaian hidup bagi
mereka untuk menjaganya di awal waktu
dan berjamaah Nah jadi dengan ini
kiranya apa yang bisa kita tangkap
tahapan ketiga ini adalah tahapan Allah
mematahkan tradisi minum minumin keras
dan membuka jurang pemisah antara puman
keras dengan kewajiban mengerjakan
salat jadi di sisi lain Mereka sangat
antusias mengerjakan salat di awal waktu
dan berjamaah di sisi lain kira-kira
larangan untuk untuk salat bagi yang
sedang Ma Mabuk nah kira-kira gimana
jawabannya ya udah saya akan jaga salat
ya kan Tapi bagaimana saya ketika waktu
salat itu tidak Ma Mabuk kan kira-kira
begitu jawabannya ya Allah Luar biasa
ini ayat-ayat ini Masyaallah jadi
tahapan ketiga adalah mematahkan tradisi
minuman-minuman keras dan membuka jurang
pemisah antara minuman keras dengan
kewajiban mengerjakan salat salat ini
wajib kita kita tegakkan wajib kita
laksanakan di awal waktu berjamaah tuh
itu sudah pakaian hidup orang beriman
nah di masa rasul sahabat begitu
kira-kira nah di sisi lain enggak boleh
salat kalau dalam keadaan sedang mabuk
Nah maka dia para sahabat ini berusaha
keras Bagaimana tiba waktu salat itu
sedang dalam keadaan tidak dalam San
tidak mabok Nah jadi mulai mengatur
waktu Nah kan didorong itu mulai
mengatur waktu kalau saya pengin salat
duha setelah Subuh minum-minuman keras
pasti waktu salat duha masih teler nah
tinggalkan waktu salat duha untuk minum
gitu kan ketika setelah salat duha dia
minum khawatir zohor Itu dia masih mabuk
dilarang salat dia jaga lagi nah mulai
mengatur waktu ketika dia minum setelah
zuhur Waktunya pendek sampai Isya dia
khawatir untuk op tidak mabuk maka dia
tinggalkan lagi bakda zuhur untuk
minum-minuman keras begitu pula asar
begitu pula maghrib praktis mereka
leluasa meminumminuman keras yang sudah
menjadi tradisi itu pada waktu salat I
Isa Tuh kan tertahap namanya Subhanallah
Luar biasa
nah walaupun kemudian ini dalam riwayat
kita akan dapatkan Bagaimana Umar Bin
Khattab ini yang selalu gitu ya Allah
minta kepastian Bagaimana kepastian
hukumnya Umar Bin Khattab ini salah satu
sahabat yang memang dalam riwayat Ibnu
Katsir disebutkan tafsir almarahi juga
menyebutkan ini e Umar Bin Khattab yang
selalu belum
puas kok Gimana hukumnya dalam minuman
keras ada dosa besar gimana kepastiannya
tanya lagi sekarang jangan salat dalam
keadaan sedang mabuk Bagaimana kepastian
masih belum mantap itu Umar Bin Khattab
Masyaallah dan banyak riwayat di antara
juga di sini disebutkan ubadah bin somit
ketika mereka minum-minuman keras
leluasanya pada waktu salat Isya nah
kemudian ee
ubadah bin somid ini diminta untuk
berpesta bersama orang-orang Ansar nah
yang namanya lagi pesta minum minum
bercangkerrama akhirnya kemudian Muncul
aja kalimat-kalimat yang mungkin karena
di bawah kesadaran gitu kan tentang
lebih utama orang Muhajirin kata orang
wah Kata siapa lebih utama orang Ansar
terus membagan nah lama-lama emosional
dalam keadaan sedang mabuk gitu kan
Subhanallah maka ada kasus-kasus semacam
itu sehingga pernah terjadi peristiwa
bahwa para Sahabat saling memukul karena
mereka sedang pesta dengan apa dengan
daging kambing yang sudah mereka nikmati
tinggal tersisa tulang-tulang apa yang
bisa dimakai Masyaallah termasuk ini
sahabat apa E Saad bin ubadah dalam
riwayatnya ini disebut Sebutkan di sini
ya Allah eh tentang apa Kata siapa ini
sahabat Saad bin Abi waqqas bukan Saad
bin Abi waqqas radhiallahu anu Q Fi
nuzulahrimil khar Min than fana faahu
nasun
fauta filamriika qbla tahrimiha faku FAQ
an
alansir waqat Qurais quraisunir sampai
kemudian tuh saat DII disbut kan Saad
bin Abi waqqas dipukul oleh orang Ansar
dengan tulang dan berdarah-darah
hidungnya Subhanallah jadi kemudian
timbul juga e kalau begini apa nih
hukumnya apa masih Umar Bin Khattab
belum mantap baru turunlah ayat yang
menegaskan tentang haramnya khamar yang
kita baca di awal ya ayyuhalladzina
amanu Innal khamru wal maisiru wal
anshobu wal azlamu ridsum Min
am
Alhamdulillah demikianlah sedikit
ee proses tentang bagaimana
tahapan-tahapan penetapan hukum khamer
dalam sejarah perkembangan umat Islam di
masa Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam yang tadi prosesnya hingga
mencapai 15 tahun tegasnya men
al-qurtubi diharamkannya pada pasca
Perang Uhud yaitu tahun ke-3 Hijriah
tahapan awal pendekatannya dengan
Bagaimana manusia diarahkan tentang
nikmat Allah yang begitu banyak yang
kedua tahapannya adalah manusia diukur
dengan kematangan spiritualnya yang
ketiga manusia dihadapkan dengan
mengalokasikan waktu untuk sesuatu yang
dicintai oleh Allah mulai berbagi waktu
baru kemudian yang terakhir penetapan
secara tegas hukum khamar sehingga Umar
berkomentar dengan hukum ini
intahaina kami tinggalkan kami
tinggalkan selesai sudah hukum tentang
khamer klimaknya adalah haram untuk
selamanya wallahuam
B
yaabbananana
[Musik]
asub
taubahagsil k haah
[Musik]
wastirti
[Musik]
ah
ikirilani
wazi
mahabbah
jatinohbah Wal muslimina ajma
Ambi
asmalan
wudan
Bil Musta
rasuli
nahullii Sha wasallam
Rabbi
alaihial habbi wa alihi
wasahbi
[Musik]
adibi
walhamdulil Ilahi fil badii
[Musik]
watanahi
Ya Allah kami mengaku bahwa kami berdosa
kami melampaui batas kami hampir
tergelincir Berilah kami
pengampunan membersihkan semua Nista
tutuplah kekurangan kami ya Allah
amankanlah yang kami takuti ampunilah
Ayah bunda kami juga anak-anak kami
famili dan saudara saudara serta semua
teman dan yang mereka kami cintai
tetangga atau sahabat serta seluruh
muslim semuanya amin Terimalah harapanku
semata anugerah dan
kemuliaanmu bukan karena usaha kami
dengan kedudukan Al mustfa Sallallahu
Alaihi Wasallam kabulkan permintaan kami
selawat dan salam semoga Allah
limpahkan kepada Rasulullah senantiasa
sebanyak butiran awan puji bagi Allah
sejak Aal hingga
akhir Subhanallah Ikhwan akhwan
rahimakumullah setelah mendengar apa
yang Ustaz Amin Roni sampaikan Akankah
kita biarkan benda yang sangat merugikan
itu menguasai perjalanan kita sementara
kita sangat berharap Rida Allah Berapa
banyak nyawa yang melayang akibat
minuman keras hilangnya nyawa pun
sesudah kita merusak begitu banyak diri
kita sendiri dan juga orang-orang di
sekitar kita merusak sendi kehidupan
akal sehat kita terkoyak dan tidak ada
lagi Nurani karena kebenaran berkabut
dan kesadaran tercabik-cabik oleng dalam
mabuk yang sama sekali tidak bisa kita
kendalikan Baik nanti kami akan menjawab
pertanyaan yang Anda kirim dan Kalau
mungkin masih ada hal-hal yang masih
kita perlukan dijelaskan lebih lanjut
tapi kita jeda terlebih dahulu terima
kasih untuk tim sore hari ini Yusuf
Fajar Neza Panji dan juga teman-teman di
daerah yang juga menyebarlaskan acara
ini teman-teman di Batam di Singapura di
Banyuwangi di Pontianak juga di Semarang
dan Sukabumi kami kembali sesudah Jedah
berikut
[Musik]
[Musik]
karena tidak mungkin naik mereka-mereka
berbuat kebaliman kalau kita orang-orang
yang mencintai keadilan kita
bersama-sama tampil ke depan saya mau
tanya yang memilih wakil rakyat siapa
Apakah mereka sendiri yang presid sia
dan yangghkan di neger
kita upaya untuk melakukan perbaikan
agar rakyat menikmati kekayaan negeri
kita dengan penuh keadilan tapi ternyata
sebagian besar rakyat diperdayakan oleh
pencitraan oleh media yang mengharumkan
orang-orang yang bekerja untuk
kepentingan asing menjajah Bangsa mereka
Negeri mereka dengan pencitraan media
mereka terpedaya nah yang menyedihkan
kalau media hanya merupakan alat kalau
sudah ulama Ustaz Kiai rela untuk
menjadi alat
kakiangan orang-orang yang bekerja untuk
kepentingan-kepentingan satu kelompok
maupun kepentingan
[Musik]
asing kematian adalah hal yang
[Musik]
[Musik]
pasti
tidak ada kepastian kapan datangnya
kematian
[Musik]
itu dalam situasi apapun kematian bisa
datang menjemput
[Musik]
manusia kita hanya bisa mempersiapkan
bekal untuk menghadapi kematian
itu
[Musik]
karena tiap-tiap yang berjiwa akan
merasakan
mati kemudian hanyalah kepada kami kamu
dikembalikan demikian Quran surah
al-ankabut ayat
57
[Musik]
sangat banyak peristiwa yang terjadi
dalam dunia
hiburan kita sering mendengar dan
menyaksikan berita musisi yang mati
bunuh
[Musik]
diri Padahal mereka memiliki penghasilan
yang miliaran dan
ketenaran namun Pernahkah kita mendengar
para penghafal dan pencinta al-qur'an
mati bunuh diri karena frustasi dalam
menjalani
kehidupan walaupun kehidupan mereka
sangat sederhana dan jauh dari
ketenaran Manakah yang lebih menenangkan
al-qur'an atau
musik yaitu orang-orang yang beriman dan
hati mereka menjadi tentram dengan
mengingat
Allah Ingatlah hanya dengan mengingat
Allah hati menjadi
tentram
[Musik]
dan pada sebagian malam hari
bersembahyang tahajudlah kamu sebagai
ibadah tambahan bagimu mudah-mudahan
Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang
terpuji demikian Sur alisra ayat
79 sudah apah Anda melakukannya Di hari
[Musik]
[Musik]
ini masih tetap bersama rasil untuk
Islam yang satu dan sore hari ini di
tausiah kita Ustaz Amin nironi bahas
tentang ayat-ayat terkait dengan hukum
minuman keras dan yang ingin kami tahu
lebih lanjut Ustaz Kenapa Allah tetapkan
hukum untuk ini
I pertanyaan yang
bagusing karena memang ayat tadi pun
memberikan Bayan
penjelasan setelah Allah menegaskan
bahwa khamer dan maisir
ANS
itu jadi di disepadankan atau didekatkan
bahwa minuman keras itu seperti benda
najis l jadi benda najis itu apa sih
yang kita kenal benda najis itu benda
yang kotor benda yang menjijikkan begitu
ya Jadi sebelum perintah
fibu jauhi dia artinya hukumnya haram
fanibu sudah Allah dekatkan dengan
secara rasa itu bahwa khemer itu
ritsun kemudian maisir itu ridsun ansab
itu ridsun kemudian juga apa nih alazlam
juga ridsun Run itu artinya benda yang
menajiskan benda yang menjijikkan jadi
secara iman orang-orang yang beriman itu
menganggap khamer itu benda yang
menjijikkan seperti halnya dia lihat
benda yang lain benda yang sangat
menjijikan Subhanallah jadi
pendekatannya itu kemudian
disebutkan
orang beriman juga diberi kesadaran
bahwa siapa sih musuh kita yang hakikat
yang Allah tetapkan aduun musuh kita
adalah setan
aduakumu jadikan setan itu adalah musuh
bagimu Nah jadi Allah dekatkan itu
berarti kalau seumpama kita ngomong
orang beriman tapi kok berkasih sayang
dengan musuh kita musuh Anda siapa
setan sementara itu pekerjaan setan
maisir itu pekerjaan setan lah kalau
anda ngaku beriman tapi melakukannya
pekerjaan setan Apa bedanya anda dengan
Nah kira-kira kan begitu bahasanya jadi
min Amali setan Nah jadi ya Allah Luar
biasa ini kalimat ini kan e pertama itu
adalah benda yang najis bagi orang
beriman secara keimanan di khamar itu
setan apa menjijikkan najis gitu ya
kemudian ya maisir najis
judi itu najis yang kedua loh kalau kita
benci kepada setan karena memang setan
menggoda manusia menyesatkan manusia
menggelincirkan manusia adakum itu
adalah musuh bagi kalian kalau kita
kemudian ngomong Saya benci kepada setan
tapi amalan setan kita kerjakan apa
bedanya kita dengan setan Masyaallah
jauhilah
dia tuh Masyaallah jadi Allah tah
menjamin dengan kita bebas dari minuman
khamer bebas dari judi bebas dari ajlam
artinya mengundi nasi bebas bersih
tauhid kita tuflihun bahagia hidup anda
Nah jadi bebas khamar hidup bahagia nah
gitu ayat ini kira-kira begitu bebas
khamar hidup bahagia bebas judi hidup
bahagia itu sudah bahagia dalam kategori
dari Allah bahagia dunia dan akhirat
bahagia juga lahir dan batin Nah
kira-kira begitu nah baru kemudian Allah
Kenapa setan itu mendorong supaya kita
senang minum-minuman keras padahal itu
enggak enak dan mahal gitu nama Yuri itu
setan karena hanya saja setan itu
menghendaki
aumag jadi Supaya umat Islam itu saling
apa manusia itu saling bermusuhan umat
itu saling membenci satu dengan yang
lain nah yang paling besar memicu
kebencian itu ya itu tadi Mesir ya Coba
Mana ada orang judi berangkat akur
pulang akur enggak ada ya walaupun
kelihatan Selamat ya kamu yang menang
tapi sesungguhnya jiwanya itu Masyaallah
ya kan dendam sekali awas besok nah
kebencian Masyaallah ya kan jadi
menimbulkan tadi bagda kebencian
permusuhan nah yang namanya orang lagi
mabok kan seringkali terjadi perkelahian
bahkan pembunuhan bahkan memicu tawuran
ya kan peperangan itu gara
ketidaksadaran berucap dan bertindak
yang di luar kesadaran allahwah
Masyaallah Sebutkan di
siniriumikrillah nah ini juga yang
menjadi pokok menjadi prinsip ternyata
khamar judi itu menjadikan Anda jauh
terhalang dari Ingat kepada Allah W dan
dari salat mendirikan salat kalau kita
sudah terhalang dari Ingat kepada Allah
Ingat kepada siapa ya kalau kita juga
terhalang sudah tidak malas mau Nah
mungkin umumnya orang-orang yang mengaku
muslim tapi masih senang gemar
minum-minuman keras ya jauh dari salat
jauh dari Ingat kepada Allah itu jelas
Masyaallah Sadarilah bahwa hidup kita di
dunia ini tidak lama ya hanya sebentar
jadi kalau kemudian kita lupa kepada
Allah juga meninggalkan salat apa yang
kita harapkan dari perjalanan hidup kita
wallahuam bisab
jadi Ustaz kita langsung ke pertanyaan
yang sudah dikirim ya
I ikhwan akhwat beberapa pertanyaan
menunjukkan rasa geram karena memang
aturan tentang miras masih sangat
diabaikan di negeri tercinta Ini masih
begitu banyak orang-orang yang
berkesempatan untuk
mengedarkannya menjualnya sehingga
merusak sendi-sendi ee kehidupan seperti
yang diucapkan oleh Ustaz Amin Nurani
tadi satu di antaranya adalah kenapa ya
Ustaz ceramah-ceramah
khutbah-khutbah jarang sekali
memunculkan bahaya minuman keras bahaya
rokok dan sekarang ini terkait dengan
nafsa apakah karena ustaz-ustaz kita
tidak paham Ustaz saja tadi bilang itu
hukumnya haram Mohon penjelasan sayang
hanya n tidak disebutkan namanya ya
silakan Ustaz Iya jadi Kalaupun kita
bedah hari ini pertama kita sangat
senang karena Allah menjelaskan hukumnya
begitu jelas dan gambelang Jel yang
kedua ya boleh jadi hadirnya ayat dibaca
sekali belum baca dua kali mulai
mengguga baca tiga kali tambah ilmunya
terus kan setiap kali ayat dibaca itu
kan melahirkan ilmu yang yang baru ilmu
yang baru mudah-mudahan seiring dengan
ilmu yang baru kesadaran baru kesadaran
baru kesadaran baru memang sering
makanya tawasau bilhaq tawas B nasihat
itu enggak cukup tapi saling menasihati
itu yang dipentingkan jadi kalau hanya
nasihat mungkin kurang makanya yang ada
tawasau saling menasihati terkait dengan
saling menasihati ada SMS eh bukan wa
dari Pak Hakim he Asalamualaikum
Ustaz saja tadi yang membahas
kar Saya ingin menghafalnya saya ingin
mengetahuinya untuk bisa menasehhati
teman-teman yang masih saja suka minum
minuman keras dan mohon tipsnya dong
Ustaz biar diberi kekuatan untuk
menyampaikan ayat-ayat yang sangat
diperlukan oleh sahabat-sahabat saya
yang berminum-minum Masyaallah iya ee
tinggalnya perama I minimal kita tahu
bahwa ee ayat ini ada Asbabun nuzulnya
gitu ayat ini juga membahas tentang
realitas masyarakat jahiliah he kita
sering menyebut masyarakat jahiliah
masyarakat jahiliah sementara nyaris
tidak ada bedanya masa jahiliah dulu
yang kata kita jahiliah bodoh dengan
hari ini yang kata modern kita enggak
merasa bodoh ya kan artinya loh masa
jahiliah dulu itu tadi tuh minuman keras
menjadi tradisi keren gaya keren trendy
jadi penghasilan ee kesuksesan yang kita
raih dengan minum berkumpul dan minuman
kas kan apa bedanya dengan dulu ya kan
gitu dulu yang namanya prostitusi
mungkin buruk sekali apanya itu
image-nya caranya polanya tapi sekarang
Kayaknya lebih canggih karena Cuman beda
di hotel saja Apa bedanya dengan dulu
loh kan Tapi kita enggak mau disebut
sebagai jaahiliah seumpama Subhanallah
nauzubillah Min minzalikah tentu ini Pak
Hakim kita mudah-mudahan pak Hakim ini
tidak hanya sendiri banyak Pak hakim-pak
Hakim yang lain yang ingin berkeinginan
semacam ini tawasau bilhaq tawa bis jadi
pendekatan pertama adalah pendekatan
tentang hidup itu nikmat loh dari Allah
hidup itu nikmat loh dari Allah
fasilitas hidup itu nikmat dari Allah
syukuri pergunakan dengan jalan yang
baik itu annahl ayat 67 itu t yang
pertama pendekatan akal 67 pendekatan
intelektual rasional yang kedua adalah
pendekatan dari sisi
kepekaan kepekaan spiritual he Nah jadi
yang kedua tahapannya adalah pendekatan
dengan kepekaan spiritual keagamaan
sehingga ketika disebut haram apa
dosanya besar saja sudah uh harus saya
tinggalkan Nah kalau masih disebutkan
hukumnya dosa masih enggak bergeming Oh
ini memang tingkat ke spiritualnya belum
meningkat itu yang ayat 72 tadi itu yang
Albaqarah enggak itu yang pertama tadi
62 62 ini yang yang Albaqarah 219 219
Albaqarah
219 kham ini pendekatannya tentang
kematangan spiritual sehingga pada ayat
ini disbutkan Qul fihima Ismun pada
keduanya ada dosa Jadi kalau orang yang
iman kepada Allah kan ada sifat orang
beriman masih ingat ya bu bu Nuning ya
sifat orang beriman apabila disebut nama
Allah gemetarlah hati mereka sifat orang
iman yang kedua kalau dibacakan
ayat-ayat Allah bertambahlah iman mereka
kan begitu sifat iman yang ketiga
waallahialyatawakal kepada Allah mereka
bertawakal tuh sifat Iman orang mukmin
yang keempat seumpama disebutkan dalam
al-qur'an kan yukminuna Billahi wasasuli
beriman kepada Allah dan Rasul kemudian
sifat orang beriman yang kelima kan
Masyaallah yukminuna biarkanil Islam
mereka beriman dengan rukun Islam yang
enam rukun Islam yang lima dia jalankan
dalam hidupnya kemudian wauujahiduna
fiabilillah berjihad di jalan Allah Nah
maka ketika disebut Innamal in
ir Kabir itu disebut dosa saja Waduh iya
dosa saya tinggalkan dosa Nah itu
namanya dinamika R spiritual imannya itu
sudah tumbuh tersentuh dia kalau Dosa
kenapa saya kerjakan saya harus
tinggalkan begitu Masyaallah ini surah
Pak Hakim ya surat Albaqarah
219 baru yang ketiga tahapannya adalah
amputasi amputasi waktu amputasi untuk
ee mengurangi kebebasan membatasi waktu
diamputasi itu surat Annisa
43 yaitu dengan kalimat janganlah kamu
dekati salat dalam kondisi sedang mabuk
sehingga kamu paham dengan apa yang kamu
ucapkan jadi mulai diatur manajemen
waktunya pada waktu itu masih boleh
minuman keras tapi atur waktu tapi
sekarang apakah perlu pakai
tahapan-tahapan ini ini dulu Mas
sekarang sudah jelas hukumnya haram
Nanti saya mengikuti kondisi ayat aja
lah saya sekarang masih tahu enggak
begitu Ini ini kan kita belajar tentang
proses Bagaimana hukum penetapan hukum
khamar di masa Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam dengan tadi tadrij KUD
dan taklil takaluf kemudian adamul haraj
jadi bertahap Nah sekarang kita sebagai
Muslim Ayo kita bina dalam
tahapan-tahapan ini makanya tadi hikmah
memahami hukum Allah mah lahirkan Satu
keyakinan dan kemantapan luar biasa
indahnya ayat-ayat Allah dan hukum Allah
yang memberikan jaminan kemaslahatan
hidup dunia dan akhirat lahir dan batin
begitu kesimpulannya baru yang terakhir
Pak Hakim adalah surah ee
al-maidah ayat 90
9192 yang menyampaikan dengan ketegasan
hukum haram kemudian alasan Allah
menyebutkan itu haram secara terpinti
jelas di situ wallahuam
jadi kalau mau bisa memberi inspirasi
motivasi ee mempersuasi teman-teman tadi
ana yang 67 kemudian Albaqarah 19
kemudian 219 Oh 219 terus ada Anisa 43
dan Almaidah ya I hafalkan dan jadilah
eh pencerah bagi teman-teman Subhanallah
Kemudian dari mbaka tunggu sebentar
I dari
Mbak Ustaz Bagaimana dengan rezeki yang
dibelikan untuk rokok ya Ustaz untuk
minuman keras mohon pencerahannya dan
juga miras Oplosan yang akhir-akhir ini
begitu marak memakan korban Bagaimana
membentengi anak anak kita Ustaz ah
Subhanallah pertanyaan yang luar biasaak
terima kasih kalau itu dibedah pun jadi
satu tema lagi gitu ya jadi Subhanallah
kita memang pada intinya kita akan bahas
ini sebenarnya
kita sudah membahas sebelumnya Bagaimana
aturan bertamu sudah kita bedah kemudian
Bagaimana aturan dalam interaksi antara
anggota keluarga dalam rumah sudah kita
bedah kemarin minggu yang lalu hari ini
kita bedah tentang eh hukum khamar
artinya Subhanallah betapa jelas
gamblang mudah
dilaksanakan dan sangat antusiasme Jika
dilihat dari sisi iman keimanan terhadap
hukum-hukum yang Allah Terangkan cuman
ini pertanyaan kita pertama hukum itu
sudah jelas Kenapa muslimin belum bisa
memahaminya gitu ya hukum itu sudah
jelas Kenapa juga masyarakat belum bisa
menerapkannya nah bagaimana caranya
inilah yang menjadi pertanyaan kita
semuanya Masyaallah I ada aja baik kita
terima telepon terlebih dahulu
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh bapak Pak
dari mana dari Pak Yanwar Kin Sugiharto
di kota Serang
Banten I eh saya Mbak Nuning Saya mau
bertanya kepada ee Ustaz Asalamualaikum
eh eh Pak ustaz Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Pak Yanmar ya
Iya
eh Saya ingin bertanya penetapan hukum e
Hammer itu e tidak ditetapkan pada sejak
eh Nabi Adam turun ke dunia ya Eh
pertanyaan saya itu Mengapa tidak
ditetapkan sejak turunnya Nabi Adam ke
dunia begitu hanya itu saja yang saya
tanyakan
eh Baik Pak Januar terima kasih terima
kasih Asalamualaikum Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh I zaman dulu
belum kali ya oke iya dalam surah alhaj
Allah Jelaskan di
sana
sakaniraatan ee alhaj itu kurang lebih
ada dalam surah
ke-22 nanti bisa dibuka di rumah ayat
yang
ke ini kaitannya memang masalah eh
[Musik]
haji walulli ummatin ja'alna mangsaka
itu ada ayat yang
ke34 surah
al-haj kemudian juga ada dalam surat
[Musik]
ee ada dalam surat yang lain waliulli
waliulli umatin mansakan syariat
siriratan jadi memang setiap para nabi
itu menyampaikan
ee ajaran prinsip ajaran agama Islam
yang sama tentang Tauhid anqimuddin tapi
dalam sisi syariat memang setiap para
nabi itu
berbeda-beda maka ketika kita bahas
tentang hukum khamer kita peroleh dalam
al-qur'an memang kenyataannya begitu
ditetapkan menurut alqurtubi dalam
tafsirnya ayatul Ahkam alahkam dalam
tafsirnya diterangkan di sana bahwa
turunnya kewajiban eh ketetapan haramnya
khamar setelah terjadinya perang Uhud
Nah jadi betul kalau pertanyaan jadi
haramnya hukum khamr ditetapkan di masa
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
itulah ayat-ayat yang kita bahas tadi
Bagaimana
klasifikasinya apa bagaimana
tahapan-tahapannya sudah kita Terangkan
dan kita bahas Kenapa ternyata tadi di
mukadimah kami sampaikan ini menyangkut
sesuatu yang sangat melekat dalam
tradisi dan budaya dan itu termasuk
bagian kebijakan syariat Bagaimana
mengentaskan masyarakat karena ini
menyangkut banyak Sisi ada sisi
emosional kemudian Sisi sosial Sisi
keimanan jadi seiring keimanannya
meningkat kemudian tradisi-tradisi yang
buruk ditinggalkan persatu tahapannya
begituah Masyaallah ini mencakut
kebijakan dan indahnya syariat Islam nah
berikutnya yang akan kami sampaikan
adalah waktunya habis ya yang kami ingin
sampaikan adalah Iya dalam kajian
tentang Islam agama Islam itu ada tah
ada apa ada ada tiga unsur pertama
adalah asas asas itu menyangkut tentang
masalah ibadah yang kedua menyangkut
tentang masalah eh pertama menyangkut
masalah akidah yang kedua adalah
menyangkut masalah ibadah ini yang pokok
dalam Islam
tapi kemudian ada bina bina itu
bagaimana membangun Bagaimana
mewujudkan maka dalam al-qur'an itu ada
perintah Annisa 59 atiullah waatiur
Rasul waulil Amri nah dialah siasah
dialah pelaku tasusuhumul Anbiya dialah
yang menjadi pemimpin Nah jadi dalam
Islam ini memang betul ajaran pokok itu
adalah akidah dan ibadah tapi Siapa yang
mengawal tentang hukum-hukum dalam
ibadah itu kemudian Siapa yang
menegakkan tentang pelaksanaan ya kan
akidah yang diwujudkan dengan ibadah nah
itu yang penting Masyaallah nah mestinya
nah hal-hal yang semacam inilah itu
masuk dalam bina bina itu artinya
Bagaimana membangun Bagaimana mewujudkan
maka perlu adanya pemimpin siasa yang
kedua nanti iktisadiah masalah ekonomi
betul hukum haram jelas jual beli itu
jelas tapi bagaimana membangun ekonomi
itu ini perlu ada siasa ada pemimpin
begitu kemudian akhlak betul memang
akhlak begini tapi bagaimana men
tanamkan akhlak dalam pendidikan yang
berjenjang yang bertanggung jawab yang
arahannya jelas nah itu mesti ada
pemimpin memang begitu baru muayyid yang
ketiga adalah muayyid muayyid itu adalah
pendorong apa pendukung maka dalam Islam
adal jihad jihad itu mendukung mendukung
terwujudnya dengan aman Bagaimana
syariat ini terlaksana kemudian
mendukung terlaksananya akidah dan
ibadah yang Ben benar jadi muayyid itu
namanya pendukung di samping jihad ada
juga amar maruf nahi mungkar ini
pendukung jadi jihad dan Amar ma'ruf
nahi mungkar ini adalah pendukung
pendukung untuk tegaknya yang asas
akidah dan dan akidah dan ibadah akidah
dan ibadah ini bisa terlaksana dengan
sempurna jika ada yesasus ada yang
memimpin ada yang mengarahkan Begitu
pentingnya Rasulullah sehingga ketika
rasulullah wafat Begitu pentingnya Abu
Bakar bagi kaum muslimin bukan karena
pada waktu itu Bukankah ibadah sudah
sempurna iya
Bukankah akidah Sara sahabat sudah
sempurna ya Bukankah syariat sudah
sempurna ya dalam jama Akmal tu kenapa
hadirnya Kenapa hadirnya Abu Bakar
sebagai khalifah sangat diutamakan
setelah wafatnya Rasul karena dia
menjadi yasus yang menjadi yang
menggawangi yang meng apa yang
menggawangi yang apa yang mengontrol
yang mengawal hukum itu nah ini
pentingnya muslimin Nah seringkiali
sekarang muim menyebutkan ya kan apa
kata ketua i tentang minuman keras
artinya tidak ada toleransi minuman
keras tapi apakah kemudian itu cukup
menjadi apa menjadi pegangan atau bahkan
menjadi apa fatwa yang dipegang oleh
Muslimin Indonesia khususnya kan juga
tidak Masyaallah walaupun kemudian
secara apa secara hukum ditegaskan oleh
Kapolri kita berantas produsennya
pengedarnya distributornya Apakah
kemudian itu menghilangkan sama sekali
Ternyata kalau hanya pada tataran k
sementara yang perlu dibangun untuk
terciptanya budaya ini hilangnya budaya
yang buruk ini di masa Rasul 15 tahun
itu bertahap itu simultan akidahnya
dibangun ibadahnya dibangun rasa
kebencian terhadap hal-hal yang dilarang
oleh dibangun sehingga ketika turun
muncul kalimat intahaina kami tinggalkan
sama sekali itu yang berat Iya jadi
preventifnya ada penguatannya ada baru
berbicara tentang masalah siapa
penegakan hukum dan pengawalnya pokoknya
Zero
toleransi Ustaz Terima kasih banyak
sekali dan mohon maaf Ikwan akhwat untuk
beberapa e kiriman SMS atau WA yang
belum sempat dijawab tapi yang jelas
Terima kasih karena banyak sekali
dukungan mudah-mudahan semakin banyak
Ustaz yang bicara soal ini sering-sering
diungkapkan I setiap teguknya
melambungkan harapan dan aliran darah
bergelora menggejolak mengacaukan kes
jadi Mengapa kita biarkan larut berendam
di dalam dosa kemudian juga berenang di
dalam kehilangan akal mudah-mudahan
bahasan sore ini membuat kita semakin
sadar Apa yang sebaiknya kita lakukan
bilahfik W Hidayah wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Subhan
[Musik]
than