Antrian playlist

KH Yaksallah Manshur MA

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Indahnya Kekuasaan Allah bagian 2

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Indahnya Kekuasaan Allah bagian 1

Hikmah Berjama'ah dan Bahaya Terpecah Belah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Hikmah Berjama'ah dan Bahaya Terpecah Belah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 1

Ustadz Yakhsyallah Manshur Korupsi Part 1

Ustadz Yakhsyallah Manshur Korupsi Part 2

Menghindari Kerugian - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Menghindari Kerugian - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 1

Manfaat membaca Al Qur'an - Ustadz Yakhsyallah Mansyur

Persaudaraan Dalam Keimanan Part 2 - Pengajian Ramadhan

Menggapai Husnul Khotimah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Langkah-langkah Menggapai Kebahagiaan Dunia dan Akhirat || Imaam Yakhsyallah Mansur

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
braasil
[Musik]
[Musik]
TV
asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh
alhamdulillahilladzi
waakafa wasalatu wasalamu ala nabiil
Mustofa wa ala alihi wa ashabihi
almjahidina Li kalimatillahi Al
Ulya Ashadu Alla
ilahaillallahu wahdahu la
syarikalah asadu Anna sayyidana
muhammadan abduhu Wa rasuluh
masyaallahu kan W lam Yasya lam Yakun La
haula wala quwwata illa billahil aliyil
adzim Amma ba' ikhwan akhwat pemirsa TV
silaturahim dan pendengar Radio
Silaturahim yang sangat disayang oleh
Allah subhanahu wa taala
Alhamdulillah pada sore hari
ini kita dapat
kembali
bersilaturahim lewat kajian tafsir
maudui yang Pada kesempatan kali ini
kita akancoba
merenungkan firman Allah subhanahu wa
taala yang terdapat dalam surah
albalad ayat yang ke-11 samp sampai
dengan ayat yang
ke-18 untuk itu
marilah kita
awali kajian kita ini dengan membaca doa
tholabul Ilmi
Bismillahirrahmanirrahim Rabbi Zidni
Ilma
allahummanf'ani Bima alamtani waimni Ma
yanfauni warzuqni ILM yanfauni Amin
ikhwan akhwat yang sangat disayang oleh
Allah subhanahu wa
taala
rangkaian ayat di surah al-balad ini
kami beri maudu atau
tema
langkah-langkah
menggapai
bahagia dunia dan
akhirat Adapun bunyi ayat ini adalah
sebagai berikut
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
falaqtahamal
aqobah W adrokamal
aqobah faku
roqobah au
amun fi yaumin dizi
masghobah yatiman d
maqrobah au miskinan
datrobah tumma kaana minalladzina
amanu Wat tawasau bisobri wa tawasau Bil
Marhamah
ulaika Ashabul
maimanah yang artinya kurang
lebih maka
dia tidak menempuh jalan yang sukar dan
mendaki
dan
Tahukah
kamu apa jalan yang sukar dan mendaki
itu yaitu memerdekakan
budak atau memberi
makan pada hari
kelaparan
kepada anak yatim yang ada hubungan
kerabat atau orang yang sangat
miskin
kemudian dia termasuk orang yang
beriman dan saling
berpesan untuk
bersabar dan saling berpesan untuk
berkasih
sayang mereka adalah golongan yang
kanan
rangkaian ayat-ayat di
atas
merupakan bagian dari surah
albalad yang artinya
negeri yang menurut Imam
albukhari mempunyai nama lain yaitu
surah la
uqsimu seperti bunyi Kalimat pertama
dari surah ini yaitu la uqsimu bihadal
Balad surah ini merupakan Wahyu yang
ke-34 yang diterima oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ketika beliau
masih di
Makkah belum hijrah ke
Madinah berarti surah ini adalah Mak
Makiah surah ini turun sebelum surah qah
surah yang
ke-50 dan
sesudah surah
at-tariq surah yang ke
86 yang dalam susunan mushaf
Utsmani surah albalad
ini adalah surah yang
ke9
surah Ini mengandung isyarat tentang
kemuliaan kota
Makkah dan
menjelaskan bahwa
manusia diciptakan oleh
Allah dengan kodrat dan
potensi
menghadapi berbagai macam
kesulitan sejak dia lahir sampai dia
meninggal
dunia
dan realita
ini
mengharuskan
manusia siap berjuang menghadapi
tantangan dan berbagai macam
kesulitan
inilah fitrah Kita sebagai manusia se
sejak diciptakan oleh Allah subhanahu wa
taalah di mana kita harus siap berjuang
menghadapi tantangan dan berbagai macam
kesulitan rangkaian ayat di atas
menjelaskan berbagai macam
tantangan dan kesulitan
kehidupan yang
kebanyakan manusia
menghindarinya tidak mau menghadapi dan
menempuhnya karena memang kecenderungan
manusia hanya mau menghadapi dan
menempuh hal-hal yang mudah saja Nah
inilah yang diingatkan oleh Allah
subhanahu wa
taala Jangan sampai kita ini hanya mau
menghadapi hal-hal yang mudah
hanya mau menghadapi menempuh hal-hal
yang tidak mengandung
kesulitan
padahal apabila
tantangan dan berbagai kesulitan
tersebut
dihadapi dan
diatasi manusia secara
personal dan juga secara jamai
bermasyarakat akan
menggapai
sukses di dunia dan di akhirat dengan
Rida Allah subhanahu wa
taala ini yang kita
rasakan ketika bangsa Indonesia ini
ingin
Merdeka maka perang melawan
penjajah dengan berbagai macam
kesulitan harus dihadapi
dan itu bukan setahun 2
tahun bukan puluhan tahun tapi ratusan
tahun baru kemudian negeri ini
Merdeka setelah menghadapi berbagai
macam tantangan dan
kesulitan begitu juga kalau generasi
saat ini
ingin
dapat menggapai
kebahagiaan baik dunia maupun di akhirat
maka Mari kita hadapi berbagai macam
tantangan dan kesulitan
itu ikhwan akhwat yang sangat disayang
oleh Allah subhanahu wa
taala tantangan dan kesulitan kehidupan
dunia
tersebut
digambarkan oleh Allah dalam ayat ini
dengan kata
al-aqobah yang arti asli
nya
adalah jalan yang
mendaki dan sulit di
pegunungan jadi ada tiga arti dari
aobah yang pertama adalah jalan yang
mendaki dan sulit di pegunungan ini
satu yang kedua batu besar yang
runcing yang ada di dalam sumur yang
sering merusak timba dulu sudah tentu
semua sumur belum seperti sekarang di
mana airnya bisa dinaikkan dengan tenaga
listrik orang untuk mengambil mengambil
air mesti dengan timba nah di dalam
sumur itu ada batu kadang-kadang ada
batu runcing yang sering merusak timba
itulah
aqoba kan yang
ketiga benang di
anting-anting di telinga yang sulit
dilepas itulah
aqabah sementara itu
melaluinya
dengan digambarkan oleh Allah
menggunakan kata
iqtahama yang
berarti
keras
sulit sangat gelap
berdesak-desakan ini arti asli daripada
iktahama yaitu antara lain ini
keras sulit sangat gelap dan
berdesak-desakan
Nah selanjutnya untuk menjelaskan Kata
al-aqabah yang sesuai dengan konteks
ayat di atas
Allah menggunakan kata
adroka wama adrokaal
aqobah kalimat ini atau kalimat
adro dipakai di dalam
al-qur'an untuk
menggambarkan sesuatu yang hebat sesuatu
yang dahsyat yang sulit dijangkau
hakikatnya oleh Oleh karena itu pada
umumnya redaksi wama adroka
ini dikaitkan dengan hal-hal yang luar
biasa misalnya dalam
surah
almudtir ketika Allah in ingin
memberikan penjelasan soal
sakor yaitu salah satu dari neraka yang
digunakan untuk menyiksa usia yang tidak
salat Allah menyatakan W
adrama atau dalam surah atariq ketika
Allah ingin menggambarkan bagaimana
bintang-bintang di langit yang dahsyat
Allah mengan kata W ADR
thq atau untuk menggambarkan
kehebatan
malam atau lailatul qadar Allah
menggunakan k liimat wama adrokama
lailatul
qadar nah ikhwan akhwat yang sangat
disayang oleh Allah subhanahu wa taala
rangkaian ayat di atas mengajarkan
kepada kita
bahwa untuk
menggapai
kejayaan dan
kebahagiaan seseorang harus
sanggup menempuh berbagai macam
Jalan yang
sulit ibarat kata pepatah dari nenek
moyang kita berakit-rakit ke hulu
berenang-renang
ketepian bersakit-sakit dahulu
bersenang-senang kemudian ini satu
pepatah yang sangat mendalam bagi kita
yang Ingin menggapai
sukses
nah ayat rangkaian ayat tadi Allah
menjelaskan jalan-jalan apa yang harus
dilalui apabila seseorang ingin sukses
bahagia dunia dan
akhirat saya pahami dariangkan ayat ini
ada lima hal yang harus kita
tempuh yang harus kita lalui dengan
sulit juga
sehingga kita dapat meraih
kebahagiaan dan
kesuksesan dunia dan
akhirat apa lima hal itu yang pertama
adalah memerdekakan Buddha
fakurqabah Buddha adalah golongan
manusia yang dimiliki oleh
tuannya yang bekerja tanpa upah dan
tidak mempunyai hak
asasi inilah
kondisi manusia yang disebut dengan
rqabah sebelum Islam
datang memang
perbudakan telah
terjadi relatif lama dalam peradaban
manusia sejak masa yang sangat kuno yang
berasal dari ribuan tahun yang
lalu perbudakan menjadi hal biasa di
sebagian besar Benua
Eropa dan itu berlanjut sampai abad
pertengahan juga di
Amerika perbudakan terjadi biasanya
karena pertama
peperangan di mana Yang kalah akan
menjadi
Budha yang kedua karena
perampasan dan
perampokan yang ketiga karena hutang
tidak bisa
bayar maka karena dia hutang tidak bisa
bayar dia akan menjadi budak bagi yang
dia
utangi yang keempat karena
keturunan bangsa-bang
kuno yang sudah maju menurut ukuran saat
itu seperti bangsa
Mesir
Babilonia
Persia
India
Yunani
Romawi Cina
Astek di Meksiko Amerika saat memang
sangat sudah sangat maju peradabannya
Jepang
dan juga Arab semuanya
mempergunakan dan mempekerjakan budak
untuk pekerjaan yang berat dan
memperlakukannya dengan
kejam Di Luar Batas
kemanusiaan agama Yahudi dan agama
Nasrani mengakui status budak tanpa ada
upaya
menghapuskannya baru kemudian di bawah
syariat
Islam pembebasan budak
didorong dan orang yang melakukannya
dianggap sebagai orang yang
mulia memerdekakan Buddha adalah
perbuatan yang utama
dan sebagai upaya untuk menghapuskan
perbudakan orang yang
melakukan pembebasan budak ini akan
mendapatkan berbagai macam keutamaan
antara lain dosa-dosanya
dihapus di awal perkembangan
Islam banyak budak yang
dibebaskan terutama sekali oleh Abu
Bakar Siddiq radhiallahu anu beliau
telah
membebaskan beberapa budak antar lain
yang sangat terkenal adalah Bilal bin
Rabah bukan Han itu beliau merdekakan
juga Abu
fukaikah beliau memerdekakan juga Amir
Bin
fuhairah dan juga
labiah Memang membebaskan budak ini
bukan hal yang mudah
ikhwan-ikhwan Abu
Bakar
memerdekakan
Bilal bin Rabah dari tuanya yaitu
Umayyah bin
khalaf dengan
harga kalau saat itu hitungannya adalah
sem ukiah
emas atau
sekarang Saya pernah hitung setara
dengan
142 juta
865.000 satu harga Bilal sekali lagi
Bilal dimerdekakan oleh Abu Bakar
as-siddiq Bilal radhiallahu Anhu karena
memang belia sahabat yang sangat mulia
juga w walaupun asalnya Buddha
dimerdekakan oleh Abu Bakar dengan harga
10042 juta
865.000 menurut Muhammad Rasyid
Ridho Abu Bakar
menghabiskan sebagian besar hartanya
untuk memerdekakan
budak untuk memberantas perbudakan Allah
menetapkan dua
jalan yang
pertama
membatasi atau memperketat terjadinya
perbudakan yang kedua
memerdekakan
budak secara
bertahap sehingga tidak merugi
kedua belah
pihak agama Islam
menunjukkan
keberhasilannya dalam memberantas
perbudakan dengan munculnya
keturunan-keturunan Budha atau mawali
istilahnya yang memiliki peran yang
sangat
signifikan dalam perkembangan dan
kemajuan peradaban Islam
bahkan menurut Ibnu Khaldun dalam
kitabnya yang sangat terkenalit
almukadimah beliau
menyatakan bahwa meskipun pada awal
kelahiran dan perkembangan Islam
peradaban Islam itu berada di kalangan
orang-orang Arab
namun bangsa yang lebih banyak berperan
dalam proses
perkembangan dan kemajuan Islam adalah
kelompok
mawali yaitu etnis non Arab yang berasal
dari keturunan
Buddha
misalnya Imam Hasan
albasri beliau keturunan
Buddha Imam Malik Beliau juga keturunan
Buddha Imam albukhari Beliau juga
keturunan
budak nah orang-orang yang memerdekakan
budak ini oleh Allah subhanahu wa taala
akan di
ampuni
dosa-dosanya Rasulullah Sallallahu
Sallallahu Alaihi Wasallam pernah
bersabda
manqo roqobatan
mukminatan
aahu Bul
irbinwi minha irban u
minar Hatta innahu
layaku Bil Yadi
alyada wirjuli wirijli
arijla Wil farji alfar rwahu Ahmad yang
artinya Barang siapa memerdekakan Budha
yang Mukmin maka
Allah akan memerdekakan kan tiap-tiap
anggota tubuhnya dengan tiap anggota
tubuh Budak itu dari
neraka sehingga sungguh Allah akan
memerdekakan tangan dengan
tangan kaki dengan kaki dan kemaluan
dengan
kemaluan inilah jalan sulit yang pertama
yang akan membawa bahagia dunia dan
akhirat yaitu memerdekakan
Buddha
Apakah sekarang ini
perbudakan
sudah
hilang
menurut salah seorang salah seorang
ulama Mesir yang sangat terkenal di
Indonesia muhammadt karena beliau pernah
menjadi
Rektor al-azhar beliau menyatakan
bahwasanya perbudakan dalam bentuk yang
lama memang sudah hilang tapi muncul
perbudaan baru yaitu
penjajahan sehingga Beliau pernah
menulis mengatakan begini menurut
pandangan saya pandangan Muhammad saltut
maksud kami Mahmud
salaltut
perbudakan bentuk lama telah diganti
tempatnya dengan perbudakan masa kini
yang lebih berbahaya terhadap
kemanusiaan yakni
perbudakan terhadap
bangsa-bangsa dalam pikiran
mereka harta benda
kekuasaan serta kemerdekaan
negara-negara mereka
Oleh karena itu termasuk dari
bakaian memerdekakan budak dalam era
modern ini adalah
mengentaskan orang-orang yang
tertindas baik itu di dalam negeri kita
maupun di luar negara kita seperti
bangsa Palestina yang sampai sekarang
masih
dijajah dibelenggu oleh zionis
Yahudi atau membantu ehwan-ikwan kita di
Kashmir yang sampai sekarang masih
dibelenggu oleh pemerintah India bahkan
kemarin salat Idul Adha mereka dilarang
melakukannya juga yang kita dengar
Bagaimana ikhwan-ikhwan Muslim kita di
ihur yang mereka itu ditindas oleh
penguasa Cina saat ini Mari kita bantu
mereka sebagai bentuk dari memerdekakan
Budha yang
kedua jalan yang sulit dan mendaki yang
akan membawa
bahagia kita di dunia dan akhirat adalah
pemberian
makan pada hari
kelaparan pada hari yang sangat
diperlukan Nah setelah menguraikan
tentang
pentingnya
basan manusia dari
perbudakan dan segala bentuk penindasan
serta
penganiaan Langkah
kedua untuk menggapai bahagia dunia dan
akhirat
adalah upaya
meningkatkan dan menyebarkan
kesejahteraan
manusia dengan pemberian
makanan P hari
kelaparan ayat ini Senada dengan Surah
al-maun yang menyatakan surah almaun
surah yang
ke-107 ayat yang ke-tig di sana Allah
menyatakan yang
artinya
menganjurkan dan tidak menganjurkan ini
orang Pendusta agama disebutkan tidak
menganjurkan untuk memberi makan kepada
orang
miskin perbedaan ini agaknya disebabkan
karena situasi dan
kondisi pada Surah
almaun pemberian makanan itu dilakukan
dalam kondisi yang
normal
dan orang yang memberi tidak begitu
memerlukan sehingga dia berikan pada
orang lain sedangkan pada Surah albalad
ini pemberian makan dilakukan dalam
situasi
masgabah situasi kelaparan situasi di
mana Makanan itu sangat
dibutuhkan kata Mas gobah ini berasal
dari kata
sagoba yang berarti lapar yang disertai
keletihan atau haus yang disertai
kepayahan jadi ayat
ini
menggambarkan hari yang sangat sulit
yang sedang menimpa
masyarakat mungkin gambarannya adalah
seperti yang kita rasakan di masa
pandemi
covid19 ini dalam kondisi seperti ini
orang sangat perlu bantuan terutama
sekali
makanan tetapi juga orang yang punya
makanan memerlukan
juga maka memberikan bantuan pada waktu
seperti itu lebih berat
daripada kondisi
normal karena apa pada waktu kondisi
normal Mungkin dia tidak memerlukan tapi
di kondisi yang semacam ini seperti yang
kita rasakan saat ini pada pandemi covid
kita juga
memerlukan nah dalam kondisi yang
semacam
ini kita tetap mau memberikan makanan ah
inilah jalan sulit tetapi apabila ini
kita lakukan dijamin kita bahagia dunia
dan akhirat Oleh karena itu
memang memberi makan dalam kondisi
seperti ini adalah perbuatan yang
sulit yang
dilakukan yang hanya maksud kami dapat
dilakukan oleh orang yang memiliki
kepekaan sosial yang tinggi dan
keinginan besar untuk membantu tanpa
pamrih
karena saat
Inilah makanan diperlukan
dan
terbatas sementara yang dibantu itu
banyak dan mereka sulit untuk
membalasnya
Entoh demikian dia tetap mau memberikan
dan bantuan
makanan ini yang kedua jalan yang akan
membawa kebahagiaan dunia dan akhirat
yaitu memberikan bantuan makanan dalam
kondisi yang sangat sulit dalam kondisi
kelaparan yang merata ikhwan akhwat n
sekarang yang
ketiga
yaitu pemberian makan kepada anak yatim
yang masih ada hubungan
kerabat kata
yatim terambil dari kata alyut alyutm
atau
yutmu yang berarti antar lain
kesusahan keterlambatan dan
kesendirian para pakar bahasa
mengartikan yatim
sebagai seorang anak yang belum belum
dewasa yang
ditinggal wafat oleh
ayahnya atau seekor binatang kecil yang
ditinggal mati oleh
induknya pandangan kebahasaan ini
bersumber pada fungsi
Ayah terhadap anak atau induk terhadap
hewan kecilnya
sebagai penanggung jawab tugas
perlindungan
pengawasan serta
pengayoman bagi kelangsungan hidup anak
yatim kondisi saat ini betapa banyaknya
anak-anak
yatim
ribuan orang tua yang
meninggal yang dia meninggalkan juga
anak-anak yang kadangkadang kadang masih
kecil nah tugas kita
semuanya untuk memperhatikan
mereka jadi pemberian makan di sini
dapat
diperluas meliputi pelayanan dan
penyantunan
mereka
terus-menerus walaupun yang
bersangkutan misalnya ada
anak yang orang tuanya itu meninggal
kaya nah hartanya memang yang
ditinggalkan banyak
tetapi itu tidak berarti kita boleh
berlepas tangan tidak tetap kita
diperintahkan oleh Allah untuk
menyantuni
mereka apalagi anak yatim yang masih
memiliki hubungan
kekeluargaan kami ingatkan kepada
seluruh umat Islam khususnya para
pendengar Radio Silaturahim pemirsa TV
silaturahim Mari kita hayati benar-benar
ayat ini memberikan makan kepada anak
yatim yang terutama sekali yang masih
ada hubungan dengan ya masih ada
hubungan kekeluargaan atau kerabat
karena apa
memang
sodqoh kepada orang-orang yang
memerlukan dan itu masih punya hubungan
kekerabatan itu nilainya lebih tinggi
daripada yang tidak memiliki hubungan
kekerabatan Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam pernah
bersabdaqu alalkin Cin
shodqatun waaahim
isnani shodqatun wasilatun rawahu
at-tirmidzi Wan
nasai yang
artinya
bersedekah kepada orang lain yang
miskin berpahala
sedekah dan bersedekah kepada orang
miskin yang masih ada hubungan kerabat
akan mendapatkan dua
pahala Apa pahala sedekah dan pahala
silaturahim
ikhwan akhwat yang sangat disayang oleh
Allah subhanahu wa taala pada ayat ini
Allah
menyebut anak yatim yang pantas dibantu
dan ditolong adalah anak yatim yang ada
hubungan
kerabat ditekankan kerabat agar orang
merasa bahwa
mengasuh dan Memelihara anak yatim
adalah
kewajiban maka ditekankan di situ
kerabat Oleh karena itu hal ini disebut
jalan yang
sukar jalan yang mendaki karena akan
membebani kerabat orang tua dari anak
yatim itu
hanya saja memang
e kekerabatan ini dalam perspektif
bahasa
bisa dikelompokkan kerabat yang
dekat yang memang masih punya hubungan
darah dan kekerabatan secara mutlak yang
termasuk kedekatan tempat
tetangga bangsa kemanusiaan dan
sebagainya
Oleh karena itu sekali lagi bahwasanya
kata kerabat tadi adalah untuk
memberikan
penekanan bukan berarti anak yatim yang
tidak punya hubungan kerabat langsung
artinya punya hubungan darah tidak
diberhatikan tidak karena apa kerabat
bisa
dilebarkan yaitu kerabat dalam arti
tempat dalam arti Tetangga
dalam arti satu bangsa dalam arti
sama-sama sebagai makhluk Allah sebagai
manusia inilah yang
ketiga ikhwan akhwat yang sangat
disayang oleh Allah subhanahu wa taala
jalan menuju kebahagiaan dunia dan
akhirat nah kemudian yang
keempat pemberian makan kepada orang
yang yang sangat
miskin betapa teraturnya Quran dalam
menyebutkan setelah berbicara soal anak
yatim kemudian berbicara kepada orang
miskin artinya lebih jauh
lagi
miskin berasal dari kata
Sakana Apa artinya antara lain menetap
ada juga artinya tidak
bergerak ada kalanya
tunduk ada kalanya
hina ada kalanya lemah ada kalanya
tenang inilah sikap-sikap orang miskin
kalau kita ambil satu persatu tadi kata
menetap memang orang miskin tidak bisa
berpindah dari satu tempat kepada tempat
yang lain yang layak maksud kami
ya juga tidak bisa
bergerak dengan gerakan yang layak
Seandainya dia bergerak itu dia akan
terpaksa ketika beberapa orang yang
punya uang pergi ke sana kemari maka
orang miskin ini akan diam
saja karena apa memang tidak ada uang
untuk membawa dia bergerak ke tempat
yang lain memang biasanya orang
miskin Kalau bertemu dengan orangin akan
menundukkan kepala merasa hina merasa
lemah tapi juga ada rasa ketenangan dia
Nah
itu dari aspek bahasa orang kaya
biasanya mereka
itu pikirannya tidak tenang justru
mereka akan e takut kalau terjadi
inflasi takut kalau ada pencuri takut
kalau ada perampok dan sebagainya nah
orang miskin karena tidak punya apa-apa
dia akan tenang nah ikhwan akhwat
terhadap orang-orang yang demikian
inilah yang hendaknya kita
perhatikan yang lebih indah di sini
Allah menyatakan a miskinan
damatobah yang
arti matraobah itu diambil dari
turab berarti
tanah menurut Ibnu
Abbas yang dimaksudkan dengan miskinan
damatrah adalah orang miskin yang tidak
mempunyai tempat
tinggal
kecuali Tanah yang ditempati itu itu pun
mungkin bukan
miliknya atau mungkin dalam istilah saat
ini orang yang tinggal di daerah yang
kumuh yang
rumahnya langsung berlantikan
tanah dan
juga tidak mempunyai perabot lain
kecuali ya tanah itu rumah nya pun bukan
rumahnya sehingga mereka disebut dengan
orang gelandangan atau orang
jalanan nah pelayanan kepada anak yatim
dan kaum miskin yang
tertindas walaupun redaksinya
menggunakan kata
makanan ini hanya sebagai contoh Ikwan
akhwat sekali lagi ini sebagai contoh
bentuk pelayanan dasar kepada kaum duafa
kaum yang lemah
lebih dari itu mereka memerlukan
pelayanan yang lain memerlukan
pendidikan pelayanan kesehatan rasa aman
dan sebagainya nah apabila hal ini tidak
dilakukan walaupun harus
dengan jalan yang sulit dengan usaha
yang keras nantinya akan
menyulitkan orang
lain yang kaya juga akan menjadi sulit
karena dia akan terganggu oleh
orang-orang miskin begitu juga
orang-orang yang miskin tadi karena
mereka terjerumus dalam degradasi moral
dampak negatifnya sudah tentu tidak
hanya pada mereka saja tapi juga
mengganggu ketenangan dan masyarakat
secara
keseluruhan inilah
isyarat dari Allah subhanahu wa taala
agar
apabila kita membantu orang lain
sebetulnya adalah membantu diri kita
sendiri Apabila mereka
tersantuni Maka mereka pun akan
merasakan apa yang diberikan oleh orang
yang menyantuni itu sehingga mereka akan
membalas dengan kebaikan kan sehingga
tenang dan t tentramlah kehidupan
masyarakat itu tapi
apabila orang miskin anak-anak yatim
tidak disantuni
kemudian terjerumus mereka dalam hal-hal
yang tidak kita inginkan maka
orang-orang yang tercukupi pun akhirnya
akan terganggu oleh karena itu Mari kita
bantu dan kita perhatikan mereka
sehingga kita akan mendapatkan
kebahagiaan dunia dan
akhirat kemudian apa yang kelima
Insyaallah akan kita lanjutkan setelah
Jita berikut
[Musik]
ini
[Musik]
[Musik]
allahb
[Musik]
ikhwan akhwat selanjutnya yang
kelima Jalan yang
sulit yang mendaki tetapi membawa
kebahagiaan dunia dan akhirat adalah
beriman kepada Allah
dan saling
berpesan dengan kesabaran dan kasih
sayang ini sudah tentu tidak bisa di
lepaskan dipisahkan dari hal-hal yang
sebelumnya yang empat
sebelumnya pertama adalah memerdekakan
Budha yang kedua memberikan
makan dalam kondisi
yang sangat
diperlukan yang ketiga memberikan makan
kepada anak yatim yang masih
kerabat dan yang keempat memberikan
makan kepada orang miskin yang sangat
miskin
nah
pada ayat selanjutnya Allah
menyatakan
wriw
Marhamah nah dalam melakukan berbagai
macam tindakan sosial di atas empat hal
tadi hendaknya
dilakukan
semata-mata karena iman kepada
Allah maka Allah menyatakan tmmaana
minalladziina amanu
semata-mata karena iman kepada
Allah bukan karena pamer atau
RI bukan karena ingin
pujian popularitas
semua bukan karena
pencitraan
bukan atau karena
ingin mendapatkan keuntungan materi
tidak jadi semuanya itu dilakukan adalah
hanya karena iman kepada Allah subhanahu
wa
taala dan
selanjutnya
tindakan-tindakan sosial tadi harus
dilakukan dengan penuh
kesabaran karena memang kadang
memerlukan waktu yang cukup
panjang tidak mudah putus
asa
ketika Mengalami berbagai macam hambatan
tmma Kana minalladzina amanu Wat
tawisobri jadi dalam melakukan tadi
pertama adalah karena iman kepada Allah
dalam melakukan empat hal yang tadi
sudah Sebutkan pada ayat yang sebelumnya
pertama semata-mata karena iman kepada
Allah subhanahu wa
taala yang kedua adalah dengan
kesabaran
nah karena apa memang untuk melakukan
hal tadi tidak mudah kadang-kadang
memerlukan waktu yang
lama makanya di
sinilah perlunya
kesabaran tidak mudah putus asa ketika
mengalami
hambatan
dan
selanjutnya tindakan-tindakan sosial
tadi didasari dengan
Marhamah Apa kasih
sayang kata
Rahmah adalah keinginan untuk berbuat
baik kepada orang lain
jadi semua hal yang dilakukan itu
prinsipnya
adalah untuk berbuat baik kepada yang
lain jadi dia tidak hanya
menyuruh tetapi dia
melakukan dengan demikian orang tidak
melihat dia hanya bisa berbicara tetapi
melihat dia di samping berbicara juga
bertindak inilah
Marhamah inilah masyarakat yang kita
harapkan di mana masyarakat tadi
landasannya adalah
Iman kemudian
sabar kemudian kasih
sayang betapa indahnya masyarakat yang
dem
ini masyarakat yang melakukan berbagai
macam
kebaikan dengan landasan
tiga landasan yang pertama adalah Iman
semata-mata karena
Allah yang kedua landasan adalah
kesabaran sehingga tidak mudah putus asa
dan yang ketiga landasannya adalah kasih
sayang inilah masyarakat
yang telah
diciptakan oleh Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam di
Madinah kemudian dilanjutkan
oleh para
sahabat masyarakat di mana
tindakannya hanya berdasarkan kepada
Iman berdasarkan kepada
kesabaran berdasarkan kepada kasih
Sayang ini yang disebut dengan
masyarakat
aljamaah itulah yang Rasul pernah
menyatakan
bahwasanya kita harus menetapi apa yang
beliau lakukan dan yang sahabat
belilakukan
aljamaah Ma Ana Alaihi Wa
ashabi indahnya masyarakat yang demikian
ini karena kadang-kadang ada orang yang
melakukan
empat hal tadi landasannya bukan karena
iman landasannya Apa kepentingan
loh kalau ada yang dapat dia peroleh dia
lakukan tapi kalau tidak ada yang dia
peroleh dia tinggalkan Nah
inilah tidak boleh terjadi dalam dalam
masyarakat
aljamaah dalam masyarakat Islam berbuat
sesuatu karena adanya
kepentingan semuanya dilakukan karena
Allah subhanahu wa taala dan ini yang
dicontohkan oleh para sahabat oleh
khulafa Rasyidin
Almahdi dalam melakukan suatu kebaikan
semata-mata karena Allah bukan karena
popularitas
bukan karena
pecintrapecintraan bukan karena ingin
dipuji apalagi ingin memperoleh
keuntungan materi
tidak kemudian tadi
kesobaran ya dalam melakukan suatu
hendaknya
sabar karena tidak mudah melakukan
sesuatu yang sulit tidak mudah parawan
semuanya mudah membalik tangan mungkin
juga dalam
mengatasi pandemi ini itu tidak mudah
perlu
kesabaran persabaran
dari kita sebagai
masyarakat kemudian kesabaran bagi
para pembuat
kebijakan dan juga kesabaran bagi yang
menderita insyaallah yang menderita
maksud kami sedang dicoba oleh Allah
subhanahu wa taala Insyaallah apabila
semuanya sabar akan
terwujud kehidupan yang normal kembali
nah kemudian tadi Marhamah kasih
sayang di mana prinsip dia ingin berbuat
baik kepada orang lain walaupun
mungkin kebaikannya tidak terbalas bagi
dia tidak jadi masalah karena apa
prinsip Dia berbuat baik pada orang lain
kalau dalam bahasa Quran lain disutkan
la nuridu minkum jazaan wala
syukuro kami tidak
mengharapkan dari kalian balasan dan
juga tidak mengharapkan ucapan terima
kasih nah kelima Jalan yang sulit di di
atas dapat Dila ketika kelima hal yang
tadi disebutkan di atas Saya ulangi lagi
agar kita bisa lebih memahami kelima hal
tadi yang pertama adalah memerdekakan
Budha Kemudian yang kedua memberikan
makan dalam kondisi yang sangat sulit
yang ketiga memperhatikan anak yatim
memberi makan kepada anak yatim yang
keempat memberikan makan memperhatikan
orang miskin yang kelima melakukan
semuanya Tadi hanya berdasarkan iman
kesabaran dan kasih sayang maka mereka
itu ulaika
Ashabul
maimanah Allah akan menjadikan pelakunya
sebagai
orang-orang yang ada di sebelah kanan
nah kata Yamin
maimanah itu memang memiliki beberapa
arti dan Memang rata-rata artinya adalah
baik Yamin dalam bahasa Arab digunakan
untuk antara lain
kekuatan kemudian Sisi baik dan
Agung kemudian
berkah kemudian kebajikan yang melimpah
dan bahagia dunia dan
akhirat sepanjang yang saya telaah di
dalam al-qur'an
inilah antara lain pengertian
Yamin Saya ulangi pertama adalah
kekuatan yang kedua Sisi
baik dan Agung yang ketiga
berkah yang keempat kebajikan yang
melimpah dan yang kelima bahagia dunia
dan
akhirat orang-orang yang melakukan lima
hal tadi akan mendapatkan
ini dia akan mendapatkan
kekuatan dia akan mendapatkan kebaikan
dan
keagungan dia akan mendapatkan
berkah dia akan mendapatkan kebajikan
yang melimpah dan yang terakhir dia akan
mendapatkan kebahagiaan dunia dan
akhirat inilah yang didapatkan oleh
orang-orang yang sanggup melalui jalan
yang sulit dan mendaki
ini dapat diperoleh baik secara individu
maupun secara
masyarakat Nah kita berharap yang
melakukan ini adalah masyarakat sehingga
nanti yang
mendapatkan Yamin juga masyarakat tetapi
seandainya masyarakat belum bisa
melakukan Mari kita secara personal
melakukan Jangan Menunggu orang lain
dalam soal
kebaikan Jangan Menunggu orang lain
karena memang Kan jalan ini sulit tidak
semuanya bisa melakukan lah yang
menyadari saja yang
melakukan sehingga dengan terus dia
melakukan Insyaallah akan ditiru oleh
yang lain jangan justru menunggu
ah Apakah teman Saya memberi makan orang
lain atau tidak Kalau dia memberi saya
baru nanti memberi jangan para ehwan
semuanya Mari kita
lakukan
mulai dari diri kita sendiri Insyaallah
nanti yang lain akan mengikuti maka
dengan adanya lima hal tadi kita
berharap masyarakat akan menjadi
benar-benar as ul Yamin
masyarakat yang kuat masyarakat yang
baik dan Agung masyarakat yang penuh
berkah masyarakat yang mendapatkan
kebajikan yang melimpah dan masyarakat
yang mendapatkan
kebahagiaan dunia dan
akhirat demikian yang dapat saya
sampaikan pada kesempatan kali ini
mudah-mudahan ada
manfaatnya jazakumullahhair jaza jazaan
katstiron atas semua perhatiannya mohon
maaf apabila ada hal yang kurang
berkenan Akhirnya marilah kita akhiri
kajian kita surah al-balad ayat yang
ke-11 dan
ke-18 kita tutup dengan membaca doa
kafaratul majelis
Bismillahirrahmanirrahim
subhanakallahumma wabihamdika Ashadu
Alla ilahailla Anta
astagfirukaubik wasalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh