Antrian playlist

Mahabbah - Ustadz Rahmatullah bagian 3

Mahabbah - Ustadz Rahmatullah bagian 2

Mahabbah - Ustadz Rahmatullah bagian 1

Sikap Keyakinan - Ustadz Rahmatullah

Yakin Akan Pertolongan Allah bagian 1 - Ustadz Ramatullah

Yakin Akan Pertolongan Allah bagian 2 - Ustadz Ramatullah

Mencari Rahmat Allah bagian 1 - Ustadz Rahmatullah

Mencari Rahmat Allah bagian 2 - Ustadz Rahmatullah

Meraih Rahmat Allah bagian 1 - Ustadz Rahmatullah

Meraih Rahmat Allah bagian 2 - Ustadz Rahmatullah

Meraih Rahmat Allah - Ustadz Rahmatullah

Ustaz Rahmatullah || Musyrik Karena Mengikuti Prasangka

Name: Ustaz Rahmatullah || Musyrik Karena Mengikuti Prasangka
Uploaded: 2020-09-01T15:18:55Z
Description: Renungan Qalbu Narasumber: Ustaz Rahmatullah Edisi Selasa, 1 September 2020 M / 13 Muharam 1442 H Dipandu Oleh : Muhammad Fahri Dukungan Dakwah Radio Rasil dan Rasil TV Dapat Melalui Bank Syariah M

Rasil TVDipublikasikan: 1 September 2020548 views

Renungan Qalbu Narasumber: Ustaz Rahmatullah Edisi Selasa, 1 September 2020 M / 13 Muharam 1442 H Dipandu Oleh : Muhammad Fahri Dukungan Dakwah Radio Rasil dan Rasil TV Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibubur No. Rek : 10 300 5444 0 a/n. PT Radio Swara Citra Aditama

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
rasilv Bismillahirahmanirahim
alhamdulillaham
allahum shalli ala sayidina muhammad wa
ala ali sayidina Muhammad asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh ikhwanan
akhwat pendengar Radio Silaturahim dan
juga pemirsa rasil visual yang dirahmati
Allah semoga kabar Anda sehat di malam
hari ini kita kembali berjumpa
Alhamdulillah di malam hari ini di acara
renunganbu bersama Ustaz Rahmatullah dan
alhamdulillah beliau telah hadir di
studio kita sapa saja ikhwan akhwat
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat Ustaz
ya kabarnya Alhamdulillah Alhamdulillah
hari ini kita akan membahas tema
mengenai kemusyrikan karena mengikuti
prasangka jadi
prasangka seperti apa bentuknya Ustaz
yang bisa membuat kita terjerumus kepada
kemusyrikan itu Pak ustaz Iya jadi
ee prasangka itu diawali dari satu
analogi ya anali analogi
eh contohnya begini
ee Nabi Sulaiman itu kan punya tentara
dari jin
Heeh Ya kalau saja nabi Sulaiman itu
tentaranya adalah Jin maka ya kita boleh
boleh dong mempergunakan Jin berarti
penafsiran sendiri gitu mungkin ya jadi
ah itu namanya Zon berprasangka I EE
analogi-analogi semacam itu sesungguhnya
di kalangan masyarakat itu banyak
gitu ada yang menganalogikan akan sama a
dengan obat misalnya obat Itu kan syarat
saja tapi yang menyembuhkan Allah jadi
analogi-analogi yang seperti itu yang
sesungguhnya mengada-ada gitu
H sehingga
eh analogi yang semacam itu yang begitu
berkembang pesat di kalangan masyarakat
itu dan itu dianggap satu kebenaran
padahal itu akan mencelakakan ya Ketika
nanti kecelakaannya di akhirat Ya
sementara kita tidak bisa kembali lagi
ke dunia maka itu sesuatu yang sangat
fatal
gitu sehingga
eh azan berprasangka maka itu yang harus
kita hindari dah kebalikan daripada Zan
itu ya artinya
kebenaran kebenaran apa ya kebenaran
al-qur'an bersumber dari al-qur'an Iya
bersumber dari al-qur'an Jadi kalau
al-qur'an itu melarang gak usah pakai
analogi lagi gitu sudah jelas sudah Sam
Wana gitu Jadi gak usah ditafsiri
macam-macam yang akan semakin nanti
ee apa namanya ee jauh dari kebenaran
Allah gitu Hm sehingga dengan demikian
ee azzan Ini berprasangka ini ee
merupakan satu
ee apa namanya ee kemusyrikan yang
dilakukan oleh manusia yang banyak
terjadi di kalangan masyarakat awam ya H
karena masyarakat awam itu yang dilihat
adalah Oh ini Ustaz Oh ini Kiai Oh ini
pondok pesantren misalnya
ee padahal itu bukan merupakan satu
sumber ya yang jadi sumber kebenaran itu
bukan Ustaz bukan Kiai bukan pesantren
tapi sumber kebenaran itu adalah
al-qur'anul Karim sepanjang al-qur'an k
mengatakan benar maka kita tidak ee bisa
menganalogikan mencari-cari alasan
enggak bisa kecuali kita sam'na waana e
barangkali itu yang dimaksudkan dengan z
ya berprasangka itu Ya kita harus
menghindari ee berprasangka yang bisa
justru menjerupus kita kepada
kemusyrikan Ustaz ya I dan nanti Ustaz
akan menjelaskan lebih lanjut lagiwanwat
yang ingin bergabung juga nanti silakan
Anda bisa pergunakan WhatsApp kami di
08111999720 ataupun di
0218451512 silak Ustaz Baik terima kasih
Kang
Fah
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh
Alhamdulillah
alhamdulillahilladzi khalaqal mauta Wal
hayakum aukum Ahsan
wahualiz Ashadu Alla ilahaillallah wa
Ashadu anna muhammadan abduhu rasuluh
Allahumma Shi wasallim Wik ala muhammad
wa ali
Muhammad para
pendengar radio dan TV rasil yang di
muliakan Allah subhanahu wa
taala Marilah terlebih dahulu kita
memanjatkan puji syukur keehadirat Allah
subhanahu wa
taala Allah telah banyak melimpahkan
keberkahan kesehatan
keimanan Kita patut bersyukur keehadirat
Allah subhanahu wa
taala selawat serta salam semoga Allah
limpahkan kepada jungungan kita
Rasulullah Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam keluarga beliau para sahabatnya
dan kepada kita sekalian amin ya rabbal
alamin Pada kesempatan kali ini kita
masih akan berbicara tentang
kemusyrikan karena sesungguhnya
kemusyrikan ini adalah merupakan satu
dosa yang terbesar Tidak ada yang lebih
besar daripada
kemusyrikan dan ketika
Ee kita belum bertobat dari perbuatan
kemusyrikan ini maka sesungguhnya ee apa
namanya tidak akan diampuni oleh Allah
subhanahu wa
taala oleh karena kemusyrikan ini
merupakan satu dosa yang amat sangat
besar di mana kemusyrikan ini ada yang
yang terang-terangan jelas-jelas musyrik
misalnya menyembah
berhala
terus
kemudian ada yang samar-samar
ya dan ada yang Bahkan tidak kelihatan
sama
sekali sehingga di sinilah peran
al-quranul Karim untuk memberikan
pencerahan kepada
kita bahwa kita akan selamat dari
perbuatan kemusyrikan ini yang menjadi
acuan kita sumber pegangan kita adalah
al-qur'anul
Karim Jadi bukan yang menjadi pegangan
adalah
ee Orang
alim Kiai
Ustaz perguruan tinggi atau bahkan
pondok pesantren maka itu adalah bukan
merupakan satu sumber
kebenaran sumber kebenaran adalah
al-qur'anul Karim
maka ketika al-quran mengatakan bahawa
ini adalah benar dan ini
salah sudah jelas antara yang hak dengan
yang batil maka kita sebagai hamba Allah
yang beriman kepadanya tidak ada jawaban
lain kecuali samna
waana Dan inilah
sesungguhnya sebagaimana pada
pendahuluan tadi kami sampaikan bahwa
analogi-analogi yang menghasilkan satu
prasangka atau Z di dalam bahasa Arabnya
Z
berprasangka sekilas bahwa berprasangka
atau Z itu secara logik masuk fikir ya
tapi tidak masuk
akal jadi masuk akal dengan masuk fikir
itu
berbeda kalau masuk akal pasti benar
kenapa pasti benar karena semuanya
adalah dasarnya dari al-qur'anul Karim
itu yang dinamakan dengan masuk
akal tetapi ketika
analogi-analogi yang banyak dilakukan
oleh kalangan masyarakat awam di mana
yang menjadi acuan mereka adalah Oh ini
kyi oh ini ee Ustaz Oh ini ee Pesantren
H maka simbol-simbol itu yang dijadikan
satu referensi sumber
kebenaran padahal sesungguhnya itu tidak
ada jaminan yang menjadi jaminan adalah
al-qur'anul
Karim sehingga analogi-analogi semacam
itulah yang banyak terjadi di kalangan
masyarakat dan bahkan ini adalah
merupakan sesuatu perbuatan yang
mayoritas banyak dilakukan oleh kalangan
manusia
wabil khusus kepada masyarakat awam
karena masyarakat awam itu adalah yang
dilihat adalah Oh ini Ustaz Oh ini Kiai
Oh ini Pesantren Oh ini perguruan tinggi
inilah sesungguhnya yang menjadikan
ee pokok permasalahan sehingga
menganggap bahwa Zan itu prasangka itu
adalah
benar sebagai contoh
misalnya seperti apa yang sudah kami
sampaikan pada pendahuluan tadi misalnya
masalah
ee masalah kemusyrikan
woh itu ee minta tolong kepada Jin tidak
apa-apa contoh misalnya Bagaimana Nabi
Sulaiman yang
mempunyai tentara
ee dari bangsa
jin kalau saja Seorang nabi itu
bisa
mempergunakan ee bangsa jin maka tentu
kita sebagai manusia biasa yang dapat
apa karena ada contoh
gitu maka inilah sesungguhnya yang
dinamakan Aan tadi analogi-analogi yang
semacam inilah sesungguhnya yang banyak
terjadi di kalangan
masyarakat Oh tidak apa tidak apa-apa
megang ini misalnya ee berupa keris ini
ini kan cuman perantara saja ya itu
bangsanya dulu ee apa namanya
Ee pemimpin-pemimpin kita ya ya
banyakemegang Ee keris atau cintin Ya
itu kan sebenarnya ya hanya prasyarat
saja tapi
ee tetap
ee segala sesuatunya
itu ber Pang Teguh kepada Allah
subhanahu wa taala maka ini sesungguhnya
itulah yang dinamakan dengan
Zan
prasangka-prasangka ya secara
logika sepertinya benar gitu Tapi secara
akal maka itu adalah sangat
fatal karena Keti ketika sesuatu
itu dikatakan masuk akal maka yang
dimaksudkan masuk akal di situ adalah
bahwa perbuatan kita itu dibenarkan oleh
alquranul Karim itulah yang dimaksudkan
dengan masuk
akal sementara masuk
logika logis ya masuk
logika Maka itulah sesungguhnya
eh
ungkapan-ungkapan yang dinamakan
denganan
berprasangka dan itu hasil karya dari
logika manusia ya logika yang atnya di
ubun-ubun Allah menyatakan nastin kbatin
khiah nasiah
ubun-ubun
ya selalu berbuat dusta dan kesalahan
nah sumbernya dari situ e maka z-zan
yang semacam itu
eh merupakan satu perbuatan kemusyrikan
yang bahkan bisa jadi sama sekali tidak
kelihatan karena itu di eh apa namanya
eh dengan
perumpamaan-perumpamaan yang memang
masuk logik ya Secara pikir
logik Nah maka segala sesuatunya itu
Mari kita harus kembalikan ke dalam
alquranul Karim kebenaran itu hanyalah
Alquran kalau perumahan-perumahan tadi
yang
sesungguhnya dalih untuk membenarkan
kemusyrikan padahal allah subhanahu wa
taala sudah jelas di dalam surah aljin
surah 72 ayat 6 jelas-jelas melarang
jangan meminta tolong kepada bangsa jin
karena itu akan menambah dosa dan
kesalahan jadi sudah jelas gitu jadi
sudah tidak diperlukan lagi
analogi-analogi yang pada akhirnya
ee membenarkan sesuatu yang salah
membenarkan sesuatu yang
merupakan satu perbuatan
kemusyrikan persoalannya adalah Kenapa
kita harus berhati-hati perbuatan
kemusyrikan
ini Ketika nanti
eh pada hari
akhir terhadap pengadilan Allah
subhanahu wa taala ternyata
analogi-analogi yang kita pegang sebagai
landasan kebenaran ternyata nanti di
pengadilan Allah kita diputuskan bahwa
itu adalah merupakan satu perbuatan
kemusyrikan maka ini merupakan satu
kecelakaan yang luar biasa sementara
kita sudah tidak bisa kembali lagi hidup
di
dunia sehingga
eh marilah kita berhati-hati dengan
analogi-analogi yang sesungguhnya itu ee
tidak dibenarkan di dalam al-quranul
Karim sehingga Segala sesuatu segala
sesuatu kalau kita akan mengadakan satu
ee analogi maka harus kita
ukur kebenaran itu dengan kebenaran
al-qur'anul
Karim marilah kita lihat Bagaimana
eh Allah subhanahu wa taala di dalam
surah al-an'am pada ayat yang ke
148
auzubillahiminasyaitanirrajim
sayaquadina as
ikaum
an orang-orang yang mempersekutukan
Tuhan orang-orang
musyrik akan
mengatakan jika Allah
menghendaki niscaya kami dan bapak-bapak
kami tidak
mempersekutukannya dan pula kami
mengharamkan barang sesuatu
apapun demikian pulalah orang-orang
sebelum mereka telah mendustakan para
rasul sampai mereka merasakan siksaan
kami KL
Katakanlah Adakah kamu mempunyai sesuatu
pengetahuan
sesuatu
ilmu sehingga dapat kamu mengemukakannya
kepada
kami
kamu tidak
mengikuti kecuali prasangka belaka atau
z dan kamu tidak lain hanyalah
berdusta jadi z di sini adalah
lah menyangka mengira bahwa dengan
analogi yang semacam ini adalah
dibenarkan kemudian Allah
bertanya apakah pendapatmu itu sudah
kamu berdasarkan satu
ilmu ilmu yang dimaksudkan di sini
adalah ilmu al-qur'anul Karim artinya
Apakah Allah pernah Menjelaskan hal yang
semacam itu yang kamu menjadi alasan
itu maka Allah menyatakan di sini bahwa
apa yang kalian katakan itu adalah Z
persangkaan
belaka Dan azan itu
adalah hanya satu
kebohongan jadi yang tidak bohong itu
adalah kebalikan daripada dan ya
kebenaran kebenaran itu apa ya kebenaran
itu adalah
al-qur'an Kemudian yang kedua Allah
subhanahu wa taala menyatakan
bahwa janganlah kalian itu mengikuti
sesuatu kalau tidak tahu ilmunya kata
Allah maka di sini adalah ilmu itu
adalah
penting Wil khusus karena ini masalah
kemusyrikan maka ilmu
itu harus merujuk kepada al-qur'anul
Karim tidak bisa merujuk kepada dan
perumpamaan di dalam surah al-isra surah
yang ke-17 pada ayat
36 Allah berfirman
auzubillahiminasyaitanirrajim wala takfu
Ma laaisa laka bihi
ILM
innasama wal bashara wal
fuada ku
ulaikaanahumulah dan janganlah kamu
mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai
ilmu
tentangnya karena
sesungguhnya
pendengaran
penglihatan
dan
Fuad Fuad ini
ee satu jiwa yang terdalam yang terdapat
di dalam kalbu itu namanya Fuad Fuad ini
yang mempunyai penglihatan mempunyai
pendengaran dan itu nanti yang akan
dimintai pertanggungan jawab oleh Allah
subhanahu wa
taala sehingga jiwa atau
manusia nanti di akhirat yang akan
dimintai pertanggungan jawab oleh Allah
subhanahu wa taala adalah
fuadnya jadi jiwa yang terdalam di mana
di dalamnya itu ada penglihatan ada
pendengaran
Fuad yang dimintai pertanggung jawab
oleh Allah subhanahu wa
taala maka semuanya kata Allah apa yang
akan disaksikan oleh Fuad tadi maka
harus berdasarkan
ilmu harus berdasar
alquranim jadi Allah
menyatakan jangan mengikuti sesuatu
kalau memang
itu tidak
dicantumkan tentang kebenarannya di
dalam
al-quran kemudian yang ketiga Allah
subhanahu wa taala menyatakan
bahwa
prasangka prasangka itu tidak akan
mencapai satu kebenaran
Allah jadi gak bisa berprasangka itu
tidak akan sampai kepada kemenaran Allah
subhanahu wa
taala di dalam Surah Yunus Allah
subhanahu wa taala berfirman pada ayat
yang
ke-36 Surah Yunus surah yang ke-10 ya
pada ayat yang ke
36
azubillahiminasyaitanirjim
W akarum illa
Don
Inna la Y
minalq
Innallaha Alimun Bima
yafalu dan kebanyakan mereka tidak
mengikuti kecu
persangkaan
saja sesungguhnya persangkaan itu atau Z
itu sedikit pun tidak berguna untuk
mencapai satu
kebenaran jadi gak bisa Z itu mencapai
suatu
kebenaran yang bisa mencapai kebenaran
apa ya al-quranul
karim
karena z Itu adalah hasil rekasa
daripada
ee logika
manusia dan hasil rekayasa logika
manusia itu tidak pernah akan mencapai
satu kebenaran Allah subhanahu wa
taala Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui
apa yang mereka
kerjakan
kemudian yang
keempat bahwaan itu berprasangka
[Musik]
itu berprasangka itu adalah sumbernya
adalah dari hawa
nafsu jadi berperkiraan tadi adalah
sumbernya adalah dari hawa
nafsu hawa nafsu itu apa hawa nafsu itu
adalah satu
kepentingan kepentingan Hawa
ya untuk mencapai sesuatu ya maka Ses
apa sesuatu
itu harus ee mencapai harus
tercapai
jadi dasar
daripadaan prasangka itu adalah hawa
nafsu di dalam surah annajm pada ayat
yang ke-23 Allah subhanahu wa taala
Allah subhanahu wa taala berfirman
azubillahim
minasyaitanirrajim inhya illa
asmaunitumuha Antum wa
abaukum Ma
anzalallahuha
walaqad
jaahum
mirbihimul
Huda itu tidak lain hanyalah
nama-nama yang kamu dan bapakbapak kamu
mengada-adakannya
Allah tidak menurunkan satu keterangan
pun untuk
menyembahnya mereka tidak lain hanyalah
mengikuti
sangkaan-sangkaan atau
zzan padahal allah tidak menurunkan
keterangan tapi yang mereka ikuti adalah
Z persangkaan mereka analogi mereka
perumpamaan
mereka
dan Zan itu adalah sumbernya adalah apa
yang diinginkan oleh hawa
nafsu jadi basic atau dasar daripada
berprasangka itu adalah sumbernya adalah
dari hawa nafsu bukan dari kebenaran
Allah subhanahu wa
taala padahal Sesungguhnya telah datang
petunjuk kepada mereka dari Tuhan mereka
kata
Allah jadi petunjuk sudah diturunkan
kemenaran al-qur'anul Karim tapi
mereka mencari sesuatu yang lain yang
berupa prasangka di mana prasangka ini
adalah mengikuti kehendak daripada hawa
nafsu padahal allah tidak menurunkan
keterangan yang semacam
itu
kemudian yang
kelima karena tadi dikatakan
bahwa dasar daripada Danan prasangka itu
adalah hawa
nafsu maka Allah menjelaskan di sini
bahwa sumber dari hawa nafsu itu adalah
akan menjadi satu kesatuan daripada
perbuatan
kemusyrikan karena memang asalnya hawa
nafsu ini adalah
ee perbuatan satu
kemusyrikan maka apa yang dihasilkan
hawa nafsu berupa dan berupa prasangka
maka akan menuju segalanya itu
kepada kemusyrikan perbuatan
kemusyrikan kemudian Allah subhanahu wa
taala menyatakan di dalam surah al-anam
pada Surah yang keenam pada ayat yang ke
150
azubillahiminasyaitanirjim Qul
halumuhadaakumadina yashhaduna annallaha
harama
H Fain syahidu Fala tasahad
maahum
Wawa
allinaabu
biayaina
Katakanlah bawalah bawalah
kemari saksi-saksi kamu yang dapat
mempersaksikan Bahwasanya Allah telah
mengharamkan makanan yang kamu haramkan
ini jika mereka
mempersaksikan maka janganlah kamu ikut
pula menjadi saksi bersama
mereka dan janganlah kamu mengikuti hawa
nafsu orang-orang yang mendustakan
ayat-ayat
kami jadi dasar daripada hawa nafsu ini
adalah mendustakan kebenaran
Allah
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu
orang-orang yang mendustakan ayat-ayat
kami kata Allah dan orang-orang yang
tidak beriman kepada kehidupan
akhirat sedang mereka
mempersekutukan Tuhan
mereka jadi hawa nafsu ini adalah satu
sifat daripada hawa nafsu adalah
dasarnya adalah
kemusriikkan
mendustakan ayat-ayat
Allah tidak beriman kepada kehidupan
akhirat hawa nafsu ini tidak punya ilmu
tentang satu kehidupan di
akhirat ya di surat aljasiah pada ayat
yang ke-24 itu dikatakan hawa nafsu ini
enggak punya
ilmu bodoh tentang satu kehidupan
akhirat tapi Merasa
pintar kehidup akhirat
itu hanya dikeluarkan oleh hawa nafsu
berupa
analogi-analogi yang sesungguhnya itu
adalah merupakan satu kesesatan yang
nyata kemudian yang
keenam
bahwa ketika hawa nafsu
itu
menjadikan pin di dalam diri
manusia maka
sesungguhnya nasihat dari siapun tidak
akan mampu memberikan petunjuk kepada
orang yang menjadikan hawa nafsu itu
sebagai Tuhan Hatta itu sekalipun nabi
sekalipun kalau hawa nafsu sudah
memimpin di dalam diri
manusia maka Hidayah
Allah firman Allah yang disampaikan oleh
nabi kita tidak akan
sanggup memberikan pemahaman tentang
satu kebenaran kepada hawa
nafsu dan Allah subhanahu wa taala
berfirman di dalam surah Muhammad surah
yang ke-47 ayat
16illahir
l anifan
ahu dan di antara mereka ada orang yang
mendengarkan Perkataanmu
Muhammad sehingga apabila mereka
orang-orang yang
mendengarkan tausiah dari
nabi keluar dari sisi
nabi
maka orang-orang yang musyrik tadi
berkata kepada orang yang telah diberi
ilmu pengetahuan yaitu para sahabat
nabi maka orang yang musyrik tadi
mengatakan apakah yang dikatakannya
tadi padahal sudah jelas-jelas nabi
memberikan penjelasan tentang suatu
kebenaran maka penjelasan nabi itu tidak
sanggup memberikan petunjuk ke dalam
kalbunya orang-orang yang musyrik
tadi ketika mereka bertanya apakah yang
dikatakannya
tadi maka para sahabat nabi
itu maka Allah subhanahu wa taala
menyatakan mereka itulah orang-orang
yang dikunci mati hati mereka oleh
Allah dan mereka itu mengikuti hawa
nafsu
mereka jadi di sini
menunjukkan
kalau kita lihat Bagaimana nabi kita
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
adalah merupakan orang yang paling dekat
dengan Allah subhanahu wa
taala Nabi Muhammad adalah orang yang
diberikan amanah
langsung Bagaimana membawakan al-qur'an
ini kepada
umatnya tapi apa yang terjadi
sesungguhnya walaupun Seorang nabi
ktikih pendengar ini adalah orang-orang
musyrik di mana orang-orang musyrik ini
adalah di dalam jiwanya adalah penuh
dengan gejola hawa nafsunya
tadi sehingga secara
hakiki Hidayah yang tadinya Allah
berikan dalam bentuk cahaya itu tidak
akan sanggup masuk ke lubuk kalbu orang
yang musyrik tadi karena di dalam kalbu
tadi sudah berisi kekotoran diisi oleh
hawa nafsu di mana hawa nafsu itu adalah
mengingkari atau musyrik menolak ya
terhadap ayat-ayat yang disampaikan oleh
Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam sehingga dengan demikian
bahwa berprasang
Mari Kita harus hindari di dalam wabil
khusus kepada persoalan-persoalan
kemusyrikan
ini ketika berbicara soal
kemusyrikan maka kita harus merujuk
kepada al-qur'an Bagaimana al-qur'an
berbicara ketika al-qur'an menyatakan
bahwa ini boleh bahwa ini tidak boleh
maka bagi kita orang-orang yang
mengimani bahwa al-qur'an kita beriman
kepada al-qur'an
kita beriman kepada firman Allah ucapan
Allah perintah Allah maka tidak ada lain
kecuali kita hanya menjawab dengan
sami'na
Wana dan sudah tidak diperlukan lagi
yang namanya
analogi-analogi zzan yang justru kita
akan menjauhkan diri kita dari kebenaran
Allah subhanahu wa taala barangkali itu
wallahuam
baik Iwan nawat demikian tausiah yang
disamp oleh Ustaz Rahmatullah di malam
hari ini di acara renungan qbu dengan
tema kemusyrikan karena mengikuti
prasangka atau zone ya yang ingin
bergabung bertanya silakan Anda
pergunakan WhatsApp kami Ihwan ahwat di
08111999720 ataupun telepon kami di
0218451512 kami segera
[Musik]
kembali
[Musik]
[Musik]
b
[Musik]
Akbar
[Musik]
allahbbb
[Musik]
[Musik]
[Musik]
Brasil
[Musik]
TV radio rasil untuk Islam yang satu
masih bersama kami ikhwan akhwat di
acara renungan qolbu bersama Ustaz
Rahmatullah
kita simak tema mengenai kemusyrikan
karena mengikuti
prasangka sudah ada yang masuk Ustaz di
WhatsApp rasil kita akan bacakan saja I
pertanyaan yang masuk di
08111999720 ini yang pertama dari hamba
Allah tidak menyerakan nama
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
warahmatullah Pak ustaz mohon
pencerahannya tentang prasangka seperti
yang dijelaskan dalam Quran Surah
aljatsiyah Ayat ke-24
Pak ya Mari kita lihat ya di surat
[Musik]
24 surat berapa Surat 45 Ay surat
aljasah ayat ke-24 Iya ayat
24
eh barangkali itu ee kita mulai dari
ayat yang ke23 ya 23 23 jadi karena itu
ada hubungannya I antara ayat yang
ke-23 dan
24 Mari kita lihat azubillahim
minasyaitanirrajim afarita manittakza
ilahahu hawahu waahullahu ala ilmin
watama ala samihi
W Maya
yatununuahya
w
jadi di sini ayat ini sesungguhnya
Apakah Coba kamu lihat
itu orang-orang yang menjadikan hawa
nafsunya sebagai ilahnya sebagai Tuhan
jadi artinya semua yang menjadi skalala
prioritas itu adalah merupakan keinginan
hawa nafsu keinginan hawa nafsu itu apa
bisa dalam
bentuk harta benda bisa dalam bentuk
jabatan bisa dalam bentuk Hawa ee hawa
nafsu seks misalnya maka itu adalah
orang-orang yang mendahulukan artinya
itu adalah merupakan satu skala
prioritas yang pertama dan utama pendek
kata kalau enggak itu kayaknya enggak
bisa
hidup Maka itulah yang dikatakan dengan
Coba kamu lihat tuh orang-orang yang
menjadikan hawa nafsunya sebagai
Tuhan gila
jabatan gila harta benda ya sekarang
ini banyaklah orang-orang itu yang
menjadikan hawa nafsu sebagai Tuhan
Tuhannya apa
jabatan ya terus kemudian harta benda
ya harta tahta
wanita lelaki juga ya kalau yang wanita
ya lelaki juga iya atau tetap pria
he maka orang-orang yang menjadikan
skala skala prioritas pertama dan utama
tadi maka tadi kalbunya akan dikunci
mati oleh Allah subhanahu wa taala
H
pendengaran ya pendengaran
penglihatan artinya di situ pendengaran
dan penglihatan yang ada di dalam kalbu
ya yang ada di dalam dikunci mati oleh
Allah subhanahu wa
taala
padahal sesungguhnya kalbu yang
mempunyai penglihatan dan pendengaran
itulah
sesungguhnya yang akan dimungkinkan
manusia itu akan mengetahui bahwa ini
hak ini benar ini batil ini
sesat dan alat itu sudah dikunci mati
oleh Allah subhanahu wa
taala kemudian Allah
bertanyaah ba
siapa yang akan bisa mampu memberikan
petunjuk kepada mereka itu kalau Allah
sudah mengunci
mati alat vital utama yang Allah berikan
fasilitas itu yang sangat luar biasa
bagi
manusia sudah hilang
semuanya kebenaran dari dirinya Karena
alat itu sudah dikunci
mati oleh Allah Subhanahu
ala
afalakarun Kenapa kau tidak mengambil
pelajaran-pelajaran kehidupan dari
seperti
itu Nah kalau sudah seperti
itu ketika kalbu dikunci mati oleh Allah
subhanahu wa taala maka di situlah yang
menjadi ilah menjadi Tuhan itu
adalah hawa nafsu
tadi maka hawa nafsu tadi mengatakan
jadi dia akan mengatakan kehidupan ini
tidak lain hanya kehidupan dunia
saja di dunia kita hidup di akhirat kita
di dunia kita hidup di dunia kita
matiudah dan yang
yang membinasakan
kita kecuali masa saja kalau masanya
sudah habis ya sudah habis perkara Nah
itu pendapat daripada hawa nafsu
tadi apa kata Allah
wum jadi pendapat hawa nafsu itu tanpa
ilmu
jadi hawa nafsu ini memang bukan
tempatnya
ilmu gak pernah akan
paham tidak tahu tentang kehidupan
akhirat tapi ngaku pintar Oh enggak kita
hidup di dunia ini ya hidup mati di
dunia kalau memang sudah masanya habis
ya sudah habis ah itulah pendapat
daripada hawa nafsu tadi jadi Hawa
nafsuak punya ilmu tentang kehidupan
akhirat bodoh tapi ngaku pintar dengan
analogi-analogi seperti
tadi kita hidup kita mati sudahudah di
dunia ini kalauang masanya sudah habis
ya sudah
mati inhum illa
yadunnun Jadi apa yang dikatakan oleh
hawa nafsu itu Itulah yang namanya azan
itu
berprasangka
jadi
ketidakmampuan melihat satu kebenaran
oleh karena memang kalbunya sudah
dikunci mati oleh Allah subhanahu wa
taala sehingga yang berperan Sentral
menguasai yang tertinggi maka di situlah
sesungguhnya hawa nafsu
itu maka semua pendapat-pendapat hawa
nafsu itu adalah Z
berprasangka engak ada kita ini ya ya
hidup Ya udah hidup di dunia aja
gitu mati ya sudah habis perkara ahah
itu yang dinamakan
denganan
gitu Dan itu adalah pendapat dari hawa
nafsu yang enggak punya ilmu tapi ngaku
pintar hawa nafsunya goblok sesungguhnya
tapi ngaku pintar
gitu karena orientasi kehidupan
kehidupan Hawa na nasu ini hanya
berorientasi kepada kehidupan dunia
harta benda yang harta benda yang banyak
kemudian jabatan yang tinggi gitu ya
E nafsu syahwat yang bisa e
terpenuhi sehingga ketika
eh apa namanya Ketika Nabi menyatakan
kalau saja Bukit uhud
dikatakan bahwa itulah dijadikan emas
oleh Allah maka Hawa akan bertanya lagi
mana Bukit uhud yang lain enggak cukup
Iya jadi hidupnya tidak pernah tidak
pernah
puas di surat al-a'raf Allah
menyatakan bahwa orang-orang yang
seperti itu adalah seperti anjing kata
anjing bagaimana itu perumpamaan
Allah jadi julurnya melidah ya Haus
enggak haus lidahnya menjulur kasihomnya
tetap saja
menjulur itulah sesungguhnya bahasa
umpamaan tentang hawa nafsu
tadi dan itulah yang EE semua
produk-produk daripada hawa nafsu tidak
lain kecuali adalah Z
berprasangka jadi tidak ada yang benar
gitu I karena kalbunya tadi sudah
dikunci mati oleh Allah subhanahu wa
taala ketika kunci ee alat yang sangat
luar biasa dikunci mati oleh Allah
subhanahu wa taala maka sudah tidak
sanggup lagi Oh mana yang benar mana
yang salah sudah enggak kelihatan lagi
Iya
hm
hm sehingga di sini apa namanya peran
kalbu
ya Yang bisa membedakan antaraak yang
hak dengan yang batil tadi ini adalah
merupakan kata kunci untuk menentukan
satu
kebenaran jadi
eh pertanyaan hamba Allah tadi
pada surat aljasiah pada ayat yang ke-24
itu adalah itulah eh produk zat produk
prasangka yang itu sumbernya adalah dari
hawa
nafsu barangkali itu wallahuam baik hamb
Allah semoga terjawab tadi ee surat
aljasi ayat 24 dan dirangkai dengan ayat
23 ya karena ada hubungannya itu
denganat ada hubungannya dengan 2 ya itu
ber berkaitan ya berkaitan ya Oke
selanjutnya pertanyaan dari ibu Habibah
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam Apa
yang dimaksud dengan basyirah dan
firasat Pak ustaz ya basirah
Ya baik
ee kepada Ibu Habibah ya
Ee Mari kita lihat di
surat
al-an'am surah 6 pada ayat yang
ke-103 dan
104
auzubillahiminasyaitanirrajim la
tutrikhul absar wahua yutrikul absar
wahua latiful
Khabir jadi di sini dikatakan dia
jadi Allah itu tidak bisa dilihat oleh
absar absar itu jamak ya mufradnya itu
basar jadi penglihatan Fuad penglihatan
ya jadi penglihatan Fuad penglihatan
hati itu tidak sanggup bisa melihat
Allah maksudnya
begitu wahuaudul ABS tapi Allah yang
bisa melihat penglihatan
kita jadi Fuad Kita yang mempunyai
penglihatan dan pendengaran itulah yang
dilihat oleh Allah subhanahu wa taala
gitu Kemudian pada ayat yang ke
104nyaumum sungguh telah datang kepadamu
bairir ini adalah jam ya mufradnya itu
basirah jadi basirah itu sesungguhnya
cahaya cahaya yang datang dari Allah
subhanahu wa
taala
qakumirikum sungguh telah datang
kepadamu
bairbikum
cahaya dari Tuhanmu jadi basirah yang
diturunkan oleh Allah itu Q Akum kalian
semua Jadi untuk kalian semua cahaya itu
kata Allah
beituan
absar falfsihi Ya jadi siapa yang bisa
melihat ya yang bisa melihat maka untuk
dirinya
sendiri jadi artinya apa Ketika cahaya
itu diturunkan kepada manusia banyak
ya semestinya ayatnyaan ABS ffusikum kan
mestinya begitu k ini kum tapi di sini
Allah menyatakan
ffsihi satu orang saja jadi artinya
Tidak semua
orang dapat melihat basirah
tadi karena sesungguhnya
eh hanya orang-orang yang memenuhi
persyaratanbunya tadi bersih
ya terus kemudian artinya sudah siap
Maka Basir itu akan diturunkan oleh
Allah Subhanahu Wa
taalaai dan siapa yang
buta jadi kalau tadi itu dikatakan Siapa
yang B
melihat Maka itulah yang akan
mendapatkan penjagaan dari Allah tapi
yang tidak melihat enggak
gitu jadi kada Ibu Habibah bahwa ee
basirah itu adalah cahaya dari Allah
subhanahu wa taala yang mampu bisa
dilihat oleh Fuad
Kita jadi alat kita itu Fuad di mana
Fuad itu mempunyai pendengaran dan
penglihatan basar sama-sama tadi ketika
Allah turunkan basirah cahaya maka bisa
dilihat oleh bosar kita oleh Fuad Kita
kita jadi ee basirah itu adalah ee
cahaya atau Cahaya Kebenaran ya Cahaya
Kebenaran dari Allah yang itu bisa
dilihat oleh buat
kita Kemudian yang kedua tadi apa
firasat ah
firasat nah di dalam hadis dikatakan
bahwa
eh nabi menyatakan ittaqu firasatal
Mukmin takutlah kepada firasatnya orang
mukmin h fainnahu yzuru binurillah
karena sesungguhnya dia bisa melihat
dengan apa cahaya Allah subhanahu wa
taala dengan basirah itu buitu dengan
Basir tadi itu jadi sesungguhnya ya jadi
antara hadis dengan dengan dengan dengan
ayat ini kop gitu he jadi Ketika cahaya
diturunkan sama Allah subhanahu wa taala
maka Fuad Kita bisa melihat lah itu yang
dinamakan dengan firasat
gitu ya ittaqu firasyatal Mukmin
takutlah kepada firasatnya orang yang
beriman karena sesungguhnya dia melihat
dengan cahaya Allah jadi cahaya yang
Allah turunkan tadi itu bisa dilihat
oleh fuadnya maksudnya begitu ya Fuad
ini mempunyai penglihatan dan
pendengaran
gitu maka di situ kalau kembali kepada
surah alan'am surah
6 Siapa yang bisa melihat ya untuk dia
sajaadahal
mestinya ayat
ini karena Allah menyatakan
qum untuk kamu semua Mestinya kan kamu
mestinya semuanya kan bisa melihat
tetapi ternyata di sini gak
AB Siapa yang melihat ya dia saja
artinya apa tidak kum tapi Hi satu satu
orang sa satu orang saja artinya
orang-orang tertentu Tidak semua orang
bisa melihat basirah tadi
cahaya Allah tadi Cahaya Kebenaran tadi
gitu jadi artinya ee kalau enggak bisa
dicapai oleh penglihatan kita
penglihatan batin kita tidak bisa
melihat Allah maka Allah kirim
perwakilan dalam bentuk cahaya yang bisa
dilihat dengan Fuad gitu maksudnya gitu
H Wan absar F nafsihi Siapa yang bisa
melihat ya untuk dia saja gitu orang
pilihan tertentu Ya tentu saja ini
orang-orang pilihan barangkali ini yang
EE sering
ee para ulama itu mengatakan inilah
wali-wali Allah gitu ya ini baru ilmunya
gitu He barangkali itu Ibu Habibah
wallahuam baik Semoga terjawab Dan
Kembali ke pertanyaan yang masuk di
08111999720 dari hamba Allah Pak ustaz
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam warah ee
disebut prasangka apa jika prasangka itu
menjadi suatu kenyataan Pak ustaz baik
itu prasangka baik ataupun
buruk ya gu
Az
eh kita tidak bisa menjadikan satu
prasangka ini sebuah
pegangan karena tadi sudah dikatakan di
di penjelasan kita
ee nanti bisa diliat di surat Yunus ya
pada Surah 10 ayat 36 bahwa sesungguhnya
prasangka itu tidak akan sanggup sampai
kepada satu
kebenaran jadi ini firman Allah gitu
H jadi gak ada istilahnya bahwa pasasang
itu benar enggak
Nah maka di sini ini ya harus mengikuti
apa ya kebenaran itu sendiri apa
kebenaran itu sendiri ya al-qur'anul
karim jadi kita jangan mengikuti
prasangka karena prasangka ini
sesungguhnya dasarnya adalah hawa
nafsu H hawa nafsu hawa nafsu dan hawa
nafsu ini tidak pernah mencapai satu
kebenaran hawa nafsu ini tidak pernah
akan diturunkan oleh Allah subhanahu wa
taala petunjuk ke dalam
Hawa Allah itu akan turunjuk ee
Tunjukkan ee apa namanya Hidayah dalam
bentuk cahaya tadi ya seperti tadi itu
kepada
jiwa kepada Fuad
tadi mungkin bisa jadi
begini kadang-kadang prasangka itu benar
ya sebenarnya itu bukan prasangkanya
yang benar I kan Tapi sebenarnya azan
yang dimaksudkan mereka itu itu sudah
ditetapkan di dalam al-qur'an bahwa itu
memang seperti itu cuman orang lain
memakai Z
gitu jadi ee pada hakikatnya
sesungguhnya kalau mereka itu mengatakan
Oh ya kadang-kadang Zan itu ada benarnya
juga sebenarnya tidak h artinya bahwa
itu benar di dalam al-qur'an sudah
dinyatakan bahwa itu memang benar adanya
seperti itu cuman orang memakai
Ohan karena ketidaktahuan bahwa
sesungguhnya al-quran sudah menjelaskan
tentang kebenaran
itu sehingga di dalam hal ini adalah
bahwa prinsip yang kita harus pegang
adalah bahwa prasangka itu tidak pernah
akan mencapai satu
kebenaran maka kebenaran itu apa kalau
begitu kebenar itu adalah al-quranul
Karim ada enggak di dalam al-quran kalau
ada di dalam al-qur'an bahwa kita adalah
hamba yang beriman kepada al-qur'an
beriman kepada Apa yang diucapkan oleh
Allah tidak adaan kecuali sam'na
waana jadi di sini kepada hamba Allah
tadi bahwa di surah Yunus ya nanti bisa
dilihat di surah yang ke-10 pada ayat
yang ke-36 itu bahwa azzan itu tidak
pernah akan sampai kepada satu
kebenaran jadi yang menyatakan begini
Ini adalah Allah gitu
H sehingga kalau Allah menyatakan
seperti ini ya sudah kita jangan pernah
ee apa memakai prasangka
z jadi sesungguhnya begini ya hakikat
dari prasangka
itu analogi-analogi yang dibuat oleh
kita yang tidak ada di dalam al-qur'an
itulah yang namanya Zan
itu jadi jangan sekali-kali pakai itu
karena itu pasti tidak benar gitu yang
benar itu adalah mutlak ahah contoh
misalnya seperti tadi saya saya kasih
contoh misalnya
ya bagaimana ketika orang itu menyatakan
bahwa Oh iya Nabi Sulaiman itu
tentaranya adalah Jin kalau begitu kita
boleh dong
memakai J jasa daripada jin itu kan
analogi
analogi dasarnya adalah bahwa Nabi
Sulaiman punya Laskar yang namanya
jin Nah pertanyaan sekarang
pertanyaannya sekarang
ee alasan-alasan yang seperti itu secara
logik logika kayaknya Benar kan
H Nabi Sulaiman benar adanya kan Nabi
Sulaiman memakai tentara Jin benar tidak
salah kan seolah-olah secara logika
adalah benar tapi apa kata Allah itu
adalah Z persangkaanmu saja padahal aku
sudah turunkan di dalam surah Jin surah
72 ayat 6 bahwa jangan sekali-kali minta
pertolongan kepada Jin k itu akan
menambah dosa dan kesalahan
saja jadi tidak berlaku analogi yang
kita pakai tadi seolah-olah secara logik
secara pikiran benar tapi secara akal
itu adalah salah besar karena yang
dinamakan masuk akal ini adalah itulah
sesungguhnya yang terdapat di dalam
al-quran itu sesungguhnya yang namanya
akal jadi akal dengan pikiran ini tidak
sama Iya jadi pikiran itu adalah produk
daripada hawa nafsu sementara akal itu
adalah produk dari Allah firman Allah Ah
itu
sehingga kalau di dalam Surah Yusuf itu
in Sesungguhnya aku turunkan Alquran ini
dalam bahasa Arab supaya kalian
berakal jadi akal itu sesungguhnya
firman
Allah yang
dipahami oleh jiwa kita di dalam lubuk
hati kita dan itu pasti benar
i jadi enggak ada akal
itu salah enggak ada salah itu akal
pasti benar karena itu adalah ya
FirmanNya begitu gitu jadi antara akal
dengan pikiran itu harap dibedakan
misalnya akal pikiran enggak bagaimana
akal pikiran nah akal sama pikiran
maunya sudah bertolak belakang
kan sementara fikiran ini adalah ee
memakai Z karena dasarnya adalah hawa
nafsu sementara akal adalah dasarnya
adalah Firman Allah kebenaran Allah
subhanahu wa taala jadi enggak enggak
bisa dibenarkan akal pikiran itu rancu
gitu akal Ya akal pikiran ya pikiran
gitu begitulah yang tertuang di dalam
al-quranul
Karim jadi akal itu adalah pasti benar
menurut al-qur'an seperti
itu sehingga pendapat-pendapat di
kalangan masyarakat oh akal-akal oh
ngakal-ngakali kasihan ya padahal akal
itu
kebenaran ya konotasinya kan jadi
negatif kan Ah ini akal-akalan aja
kira-kira positif atau negatif begitu
negatif negatif padahal akal itu benar
akal itu firman
Allah yang dipahami oleh jiwa kita di
dalam qbu itulah kata al-qur'an seperti
itu
gitu sehingga dengan demikian semuanya
Mari kita mengacu kepada al-qur'anul
Karim sehingga kita ini ee apa namanya
jelas ya yang benar jelas yang batil
adalah jelas tidak ada di antara e apa
namanya yang batil dan yang benar itu e
bercampur tidak ada
W jadi jangan dicampur adukkan antara
yang hak dengan yang
batil yang batil itu adalah Aan tadi
prasaka yang benar adalah akal yaitu
kebenaran alquranul Karim barangkali itu
hamba Allah
selanjutnya pertanyaan dari Bapak Hasan
di Bogor Pak ustaz asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi Pak ustaz
Apa bedanya berprasangka dan berijtihad
berapa berprasangka dan berijtihad apa
bedanya itihad dalam menangkap tanda
kekuasaan Allah seperti dalam surat
alimran sesungguhnya dalam penciptaan
langit dan bumi dan pergantian malam dan
siang ada tanda-tanda kekuasaan bagi
orang-orang yang punya akal atau
pengetahuan He
gitu berprasangka dan ber berijtihad
berijtihad berijtihad itu
artinya apa
namanya bersungguh-sungguh menetapkan
sesuatu
ya
sementara berprasangka itu dasarnya
adalah hawa
nafsu ah jadi ketika
berijtihad itu kan akar katanya dari
jahada yajhadu jahadan
bersungguh-sungguh ya maka di sini
ijtihad itu adalah
dasarnya adalah al-qur'an dan Sunah
Rasul
H ketika misalnya di dalam al-qur'an Oh
ini kok ee kurang kurang jelas masih
mutasyabihat di dalam sunah juga begitu
masih mutasyabihat maka berijtihad
antara keduanya antara al-qur'an dan
Sunah
asunahah jadi ini Nah itu boleh ya jadi
ijtihad itu tidak bertentangan dengan
al-qur'an maupun sunah Nabi ah itu
namanya berijtihad tapi yang Don ini
berbeda berprasangka tadi
berbeda berprasangka ini enggak ada
dasar dasarnya adalah hawa nafsu nah
hawa nafsu yang ada di dalam otak
manusia nasiatin kadibatin khti
[Musik]
gitu sehingga antara berijtihad dengan
ee berprasangka
itu bertolak belakang
180 derajat ya barijtihad itu dasarnya
adalah kebenaran Allah dan rasulnya ya
pijakannya antara itu jadi berijtihad
ini jangan keluar
dari al-quran dan Sunah gitu Itu namanya
ijtihad bers sungguh-sungguh menetapkan
ee suatu hukum di mana ini ee karena di
al-qur'an dan Sunah masih remang-remang
misalnya maka boleh berijtihad tapi
tidak boleh bertentangan dengan
al-qur'an dan Sunah sementara dan
berprasangka itu enggak ada dasar
dasarnya adalah hawa nafsu nah ketika
dasarnya hawa nafsu sumbernya itu adalah
sifat dari hawa nafsu itu adalah
kemusyrikan kemusrikan ya kemudian ee
apa mendustakan ayat ayat Allah
subhanahu wa taala jadi berbeda bahkan
bertolak belakang 180 derajat barangkali
itu wallahuam dan ijtihad itu ada
perintah dari Allah juga ya Pak ustaz
Kenapa ada perintah dari Allah juga
tentang berijtihad ini ada perintah dari
Allah untuk berijtihad Ketika menemukan
sesuatu hal yang kurang jelasya dari
nabi itu dari Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam
ee dari Nabi artinya ee ketika nabi
mengutus ee sahabat Hm ditanya oleh Nabi
apa yang mau kamu sampaikan Iya
sampaikan
al-qur'an kalau enggak ada di al-qur'an
ya sunah Nabi kalau enggak ada di di
keduanya maka berijtihad di antara
keduanya itu gitu ya boleh asal tidak
bertentangan dan di antara kedua itu ya
Jadi dua itulah sesungguhnya yang
menjadi ukuran keselamatan dunia dan
akhirat sehingga nabi
menyatakan AB
kitabahiasul J dua yaitu kitaballahi
Alquran dengan Sunah Rasul itulah yang
tidak akan sesat selama-lamanya kalau
kita berpegang kepada kedua hal itu tadi
barangkali itu wallahuam baik dari hamba
Allah asalamualaikum warahmatull
wabarakatuh Pak ustazikumsalam
warahmatullah warakatuh Bagaimana cara
yang elegan untuk mengajak teman yang
menjalankan kemusyrikan yang dia sendiri
tidak menyadari kalau dia melakukan
kemusyrikan tersebut Pak ustaz mohon
pencerahannya
Iya
jadi cara yang elegan ya cara yang
elegan cara yang elegan itu barangkali
ya cara yang kira-kira tidak merasa
mengguruiah k tidak menyinggung
atauimana tidak menyinggung tidak
menggurui tapi orang itu jadi Simpati
gitu ya jadi tertarik
Hm maka caranya adalah ya berbicara soal
keilmuan jadi berbicara soal keilimuan
dan itu berlaku untuk dia dan si
pendengar I gitu jadi kan tidak merasa
di iya ee apa namanya Apakah di di di
dihujat atau di di guruin ya
ya jadi berbicara soal keilmuan saja
gitu bahwa keilmuan ini ya yang perlu
kita garis bawahi baha keilmuan ini
untuk saya jadi bagi yang ngomong ya H
untuk saya dan untuk Anda Mari kita
sama-sama menegakkan ini begitulah Allah
subhanahu wa taala menjelaskan di dalam
al-qur'anul Karim gitu Hm Jadi kalau
begitu kan Artinya kita bersama-sama
enggak ada guru sama murid gitu
bersama-sama bahwa kita ee sama-sama
sebagai hamba Allah ya untuk menegakkan
kebenaran Allah subhanahu wa taala
barangkali itu wallahuam ya kemudian
selanjutnya dari Ibu Hikmah
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh Apakah
mengkultuskan seseorang yang dianggap
Alim termasuk perbuatan musyrik contoh
Ada yang minum bekas minumnya Orang alim
tersebut supaya dapat berkahnya dan
lain-lain San jawabannya
iya ya ya ini eh apa namanya ini ini ini
yang ini yang dinamakan denganon ya Iya
dinamakan
denganon jadi supaya dapat berkah gitu
kan tadi gitu ya
berkah padahal berkah itu sesungguhnya
ya berkah itu yang kasih berkah itu
adalah Allah bukan orang
alim ya termasuk nabi sendiri tidak bisa
memberikan
berkah jadi kalau kita misalnya membaca
selawat kepada nabi Allahumma sholli
wasallim wabarik ala Muhammad wa ala ali
Muhammad Allahumma sholli Ya Allah
berikanlah eh
selawat keselamatan keberkahan kepada
Nabi Muhammad dan kepada keluarganya
Arya kita memohon keberkahan itu dari
Allah bukan dari makhluk bukan termasuk
bukan dari Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam ini yang harus kita
hati-hati
juga bahasa-bahasa di kalangan masyarat
Yuk kita anu di situ ada ini waliullah
kiayi keramat Yuk kita minta berkah nah
itu yang dinamakan dengan
Z padahal enggak ada manusia itu ngasih
berkah enggak
ada ngasih hidayah itu Allah kasih
berkah itu Allah
ya kalauah saja kau bertakwa kepada
Allah beriman dan bertakwa kepada Allah
maka akan turunkan keberkahan dari
langit dan dari bumi kata Allah
subhanahu wa taala jadi yang menurun
keberkahan itu adalah
Allah Nah maka di
sini Adapun misalnya kita hormat kepada
orang alim itu Iya kita misalnya memohon
doa ee mendoa Resu kepada orang alim itu
ya boleh tapi kita jangan salah pasang i
Orang alim itu bukan agen pemberi berkah
nah itu yang yang sekarang
ee z-zan yang seperti itu banyak Ayo
kita berkah minta berkah kepada orang
alim pad yang kasih berkah itu adalah
Allah subhanahu wa taala Hm Nah itu
dinamakan dan Ya itu salah satu
pertanyaan sekaligus itu adalah contoh
dari dan G itu menganggap bahwa berkah
itu dari Orang alim nah ini yang harus
di diclearkan gitu
ya Bahkan
eh Mari kita lihat di surat ee 28 ya
ayat yang ke-56
ya jadi saya Tunjukkan dengan dengan
ayat supaya ee betul-betul ee apa
namanya Mari kita lihat di
sini
azubillahiminasyaitanirrajim innaka la
tahdi Man
ahbabta
wakinnallaha Yahdi Yasya wahua aamu Bil
Muhtadin sungguh engkau Muhammad tidak
dapat memberikan petunjuk kepada orang
yang engkau
kasihi tetapi Allah memberikan petunjuk
kepada orang yang dia
kehendaki dan dia lebih mengetahui orang
yang mau menerima
[Musik]
petunjuk jadi enggak bisa nabi
memberikan petunjuk enggak bisa
gitu yang kasih petunjuk itu adalah
Allah walaupun nabi suka sama orang itu
tidak ada jaminan bahwa orang itu akan
mendapatkan petunjuk dari Allah
subhanahu wa taala yang mengasih
petunjuk adalah Allah subhanahu wa taala
ketika Allah subhanahu wa taala akan
memberikan petunjuk kepada seseorang
maka yang lebih mengetahui yang pasti
mengetahui bahwa petunjuk itu adalah
hakikatnya adalah Hidayah yaitu cahaya
yang Allah akan masukkan ke dalambu
orang yang akan diberikan petunjuk itu
nah sekarang persoalannya adalah sudah
siapkah
sebagai tempat petunjuk dari Allah yang
hakikatnya itu adalah cahaya yang Allah
masukkan ke dalam kalbu
tadi Nah sehingga yang yang perlu
dilihat oleh Allah subhanahu wa taala
kesiapan kalbu itu sudah bersingk sudah
memenuhi persyaratan kebersihannya tidak
ketika Allah masukkan cahaya ke dalam
orang yang mau diberikan petunjuk tadi I
termasuk keberkahan tadi karena
keberkahan ee apa namanya ee petunjuk
itu e di dalamnya terdapat satu
keberkahan sehingga dengan demikian
jelas bahwa Apakah dalam bentuk petunjuk
Apakah
keberkahan maka Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam tidak bisa memberikan
petunjuk kepada orang yang Nabi
cintai tapi yang bisa memberikan
petunjuk itu adalah Allah subhanahu wa
taala yang Allah tahu betul Siapa orang
yang pantas akan mendapatkan petunjuk
nah persoalan inilah yang tidak
diketahui oleh nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi waslam sebagai manusia
sebagai hamba
Allah yang tahu bahwa ini pantas itu
adalah Allah subhanahu wa taala sehingga
ee pertanyaan tadi bahwa ee apa
namanya ee berkah tadi ya berkah tadi
terus kemudian kultus ya kultus ya
kultus Yang dikultuskan itu ya Allah
saja
ya enggak ada manusia yang dikultuskan
adalah Allah gitu Iya Jadi kalau mau
mengkultuskan ya Allah gitu Adapun
misalnya
ee minta pertolongan Oh ini karena orang
alim karena ini orang
tawadu orang yang memang istikamah ah
minta tolong supaya ee apa namanya di
makan kepada Allah subhanahu wa taala
itu boleh
gituh tapi jangan
sekali-kali mempunyai satu pemahaman
minta berkah kepada orang alim ah itu
yang dimakan dengan
z dan itulah diamakan dengan kemusyrikan
tadi artinya apa minta kepada manusia
manusia ah itu yang namanya musyrik
minta keberkahan nah minta keberkahan
itu kan minta kepada manusia manusia dan
itu yang banyak terjadi di kalangan umat
kita itu seperti itu mereka tidak sadar
bahwa itu adalah merupakan suatu
perbuatan
kemusyrikan yang kasih berkah itu Allah
kasih selamat Allah kasih petunjuk allah
gitu orang nabi saja enggak bisa ngasih
petunjuk
gitu apalagi cuman kita nabi itu adalah
manusia yang paling dicintai oleh Allah
subhanahu wa taala gitu nah itu yang
dinamakan dengan Z gitu nah bahasa
bahasa semacam itu kan luar biasa
banyaknya kan Iya Ayo kita ke Kiai ini
ayo anu minta
berkah kayaknya Kiai jadi agen berkah
gitu
nah jadi ini yang harus dikelirkan ya
mau Kiai mau Ustaz mau Ajengan mau
siapapun ya tidak ada yang bisa
memberikan berkah maupun petunjuk yang
kasih berkah kasih petunjuk itu adalah
Allah subhanahu wa taala
ya mungkin misalnya seperti Kiai atau
misalnya Ajengan yang memang tawadu
dekat dengan Allah memohonkan
Ee Kita sebagai apa namanya muridnya
atau sebagai umatnya misalnya ya
boleh-boleh saja gitu doanya makbul kan
orang gitu bisa boleh Oh ini doanya
makbul Ah boleh artinya ketika
mengatakan Doanya makbul itu adalah
bahwa ini mempunyai pengertian bahwa
makbul ini permohonan kepada Allah bukan
pemberi berkah kan beda tuh He Oh doanya
ini makbul Nah itu menunjukkan bahwa dia
minta kepada Allah kan
He doanya makbul oh ini anu eh Kiai
kasih berkah sama enggak itu enggak sama
kan tapi di kalangan masyarakat itu e
apa namanya hampir tidak ada
bedanya minta berkah sama memohonkan doa
kepada Allah
dan itulah bahasa-bahasa seperti itu
yang dikatakan dengan azzan tadi
gitu dan tanpa disadari bahwa
sesunguhnya itulah perbuatan kemusyrikan
kemusyrikan yang tidak
kelihatan iya kan iya oh minta berkah
sama Kiai loh Allah taruh di
mana
gitu bahasa-bahasa seperti
itulah yang harus kita benar-benar harus
bersih yang namanya k syikan ini mulai
dari yang terang-terangan yang
samar-samar sampai yang tidak kelihatan
sekalipun maka kita harus berhati-hati
dengan ucapan-ucapan yang kita lakukan
tanpa kita sadari
ya barangkali itu wallahuam baik jadi
kah lebih hati-hati lagi Ustaz ya dalam
menyikapinya selanjutnya pertanyaan
terakhir Ustaz ini dari hamba Allah
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
sampai manakah batasan kemampuan dan
kekuasaan setan dan jin serta sejauh
mana mereka dapat mengganggu dan
menggoda
manusia
Iya sampai sejauh mana kekuat kekuasaan
jin dan jin jadi setan yang dimaksudkan
itu ya setan ya dalam mengganggu dan
menggoda manusia sejauh mana keku Jadi
sesungguhnya begini ini ni perlu juga
diluruskan bahwa jin itu sama dengan
manusia
ya jadi Allah tidak menciptakan jin dan
manusia itu kecuali untuk menyembah
kepada Allah jadi artinya apa bahwa Jin
ada yang bertakwa manusia ada yang
bertakwa Jin ada yang jahat manusia juga
ada yang jahat jadi kalau tadi
pertanyaan yang dimaksudkan adalah setan
ya jadi setan itu adalah Minal jinnati
wasas jadi setan itu bisa dalam bentuk
manusia dan bisa dalam bentuk jin gitu
kemudian pertanyaannya tadi sejauh mana
setan itu kekuatan itu
sesungguhnya setan itu enggak punya
kekuatan Jadi kalau misalnya kita itu
digoda oleh jin dalam bentuk setan tadi
itu bukan bukan setan yang kuat karena
memang kita yang lemah gak kenal sama
Allah gitu
h artinya kita sesungguhnya ee ketika ee
melihat fenomena yang semacam itu kita
sedang berada di dalam kondisi hawa
nafsu mengendalikan jiwa kita maka di
situlah setan masuk
itu kalau pertanyaan tadi setan itu
sampai Jal Mari kita lihat surah 16
ya ayat 99 sama
100
Iya surah 16 tadi ya Iya surah anhal
anal jadi bisa lihat di surah 16
ayat 99 dan 100 saya bacakan
auzubillahim minasyaitanirrajim innahu
laisu Sultan sultonun alalladina amanu
waabihim
yatawakalun
sesungguhnya setan itu enggak punya
sultan sultan itu kekuatan kekuasaan itu
Sultan namanya terhadap siapa terhadap
orang yang beriman dan orang yang
Berserah diri kepada Allah
jadi kalauah setan kesurupan Apa artinya
Apa artinya itu setan masuk kepada orang
yang tidak
beriman sementara orang yang beriman itu
dan berserah diri kepada Allah itu
adalah hamba yang menjadikan Allah itu
sebagai
pelindungnya setan tidak
akan mampu menggoda orang-orang yang
beriman kemudian ayat yang ke-100
in innama sultanuhu aladina yatawalahu
walladina Hum bihi
musyrikun jadi Sultan itu setan itu
punya kekuatan bisa menguasi manusia
yang
pertama kalau manusia itu datang kepada
setan minta tolong sama setan Nah itu
dikuasai sama setan datang ke dukun
Paranormal Kemudian yang kedua kepada
orang yang musyrik h
hm dia punya keyakinan ada satatu
kekuatan selain
Allah maka orang-orang yang seperti
itulah yang bisa dikuasai oleh setan
ya jadi artinya jelasnya itu
dimungkinkan bisa orang itu kesurupan
atau bisa orang itu kena sihir Ya karena
memang
ee ee apa namanya dia tu
musyrik dan dia suka datang kepada
perdukunan
tadi jadi di situ kemudian pertanyaan
tadi selanjutnya ee sampai sejauh mana
sih kekuatan itu kekuatan setan tadi
Mari kita lihat di surat al-ankabut ya
surat yang
ke 29 pada ayat yang
ke-41illahulab umpamaan orang-orang yang
mengambil pelindung selain Allah selain
Allah nah siapa pelindung selain Allah
ya k tadi setan-setan
tadi
atau apa benda-benda benda-benda Kramat
keramat Ya itu kan pelindung selain
Allah ya semuanya termasuk setan di
dalamnya jadi Allah menyatakan adalah
seperti laba-laba yang membuat rumah H
sarang laba-laba maksudnya iya sarang
laba-laba
H dan sesungguhnya rumah yang paling
lemah ialah rumah laba-laba sekiranya
mereka mengetahui jadi kekuatan selain
Allah itu kayak sarang laba-laba lemah
Hm sarang laba-laba itu yang mengatakan
sarang labalaba itu adalah hebat Kuat
atau
nyamuk lalat ya kalau masuk ke sarang
laba-laba terperangkap mesti
terperangkap
H jadi di situlah kekuatan selain Allah
itu gitu Nah kalau kalau kita sudah tahu
bahwa kekuatan selain Allah itu seperti
sarang laba sarang
laba-laba Mengapa kita mau minta tolong
kepada sarang laba-laba gitu artinya ini
kan kebodohan
kita sekali us ini pernyataan Allah yang
sesungguhnya tidak perlu takuttut itu
buat Allah saja
G sehingga di sini bahwa
eh Allah sudah memfasilitasi bagi
orang-orang yang beriman kepada Allah
itu akan dilindungi oleh Allah kalau
tadi ee Allah akan berikan basirah
kemudian Allah akan eh apa namanya
eh
dia akan jaga gitu itu kan sesungguhnya
kan luar biasa
kan lah kok kenapa orang ini yang J
kalau kita lihat ini Allah itu yang
menciptakan kita sementara setan-setan
itu yang diciptakan oleh Allah Loh
kenapa kita minta kepada makhluk kenapa
enggak kita minta kepada yang
menciptakan kita
saja
sehingga Eh kalau pertanyaannya tadi
sejauh mana sesungguhnya kekuatan setan
itu ya Allah sudah menjawab Ya sarang
laba-laba tadi jadi kalau ada orang yang
kesurupan atau kena sihir maka
sesungguhnya I itu apa namanya ya sarang
laba-laba itu
gitu Jadi kita lebih lemah dari sarang
laba-laba
gitu imannya lemah mungkin ya seperti
nyamuk kira-kira seperti itu Jadi yang
harus kita betulkan adalah keimanan kita
kepada Allah subhanahu wa taala
barangkali Itu wallahuam Baik Pak ustaz
disimpulkan pembahasan kita di malam
hari ini Ustaz Ya
baik topik hari ini adalah
eh musyrik karena mengikuti
persangkaan ini adalah amat sangat
penting oleh karena inilah sesungguhnya
yang banyak terjadi di kalangan
masyarakat
awam kebalikan dari sangkaan itu adalah
kebenaran
I persangkaan ini adalah sumbernya
adalah hawa nafsu di mana hawa nafsu itu
mempunyai sifat mendustakan ayat-ayat
Allah
ee sementara kebenaran itu adalah
bersumber dari firman Allah ucapan Allah
yang ada di dalam al-qur'anul
Karim dan Wil khusus kepada
persoalan-persoalan kemusyrikan jangan
sekali-kali kita mengambil satu
analogi di mana analogi itu itulah yang
dinamakan dengan
an maka wabil khusus persoalan-persoalan
kemusyrikan ini harus kita rujuk kepada
al-qur'anul Karim Jangan sampai kita e
memakai dan ternyata nanti di akhirat
kita divonis menjadi orang yang musyrik
nauzubillah minzalik kita sudah tidak
bisa lagi kembali ke Dunia Sementara
kita menjerit maka semuanya akan sia-sia
saja maka mumpung masih umur kita diberi
kesempatan oleh Allah subhanahu wa taala
marilah kita mencari
tahu tentang persoalan persoalan
kemusyrikan sampai yang
sedettil-dettilnya sehingga benar
benar-benar kita diselamatkan oleh Allah
subhanahu wa taala barangkali itu
wallahuam bawab subhanakallahum
wabihamdik Ashadu Alla ilahailla Anta
astagfiruka wubik asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Terima kasih Ustaz
Rahmatullah atas pencerahannya di malam
hari ini renungan qbu bersama Ustaz
Rahmatullah dengan tema kemusyrikan
karena mengikuti prasangka atau Zon
Semoga kita dijauhkan Allah dari
kemusyrikan tersebut Ikhwan akwat Amin
ya Allah ya Rabbal Alamin yang sudah
bergabung Terima kasih banyak yang belum
sempat terbacakan mohon maaf karena
waktu yang terbatas saya Fahri ditemani
Ondi dan juga Yusuf Subang pamit
subhanakallahumma wabihamdika asadu alla
ilaha illa anta astagfiruka wa atubu
ilaik wasalamualaikum warahmatullahi
[Musik]
wabarakatuh