Antrian playlist

Mahabbah - Ustadz Rahmatullah bagian 3

Mahabbah - Ustadz Rahmatullah bagian 2

Mahabbah - Ustadz Rahmatullah bagian 1

Sikap Keyakinan - Ustadz Rahmatullah

Yakin Akan Pertolongan Allah bagian 1 - Ustadz Ramatullah

Yakin Akan Pertolongan Allah bagian 2 - Ustadz Ramatullah

Mencari Rahmat Allah bagian 1 - Ustadz Rahmatullah

Mencari Rahmat Allah bagian 2 - Ustadz Rahmatullah

Meraih Rahmat Allah bagian 1 - Ustadz Rahmatullah

Meraih Rahmat Allah bagian 2 - Ustadz Rahmatullah

Meraih Rahmat Allah - Ustadz Rahmatullah

Mengenal Fungsi Qolbu - Ustaz Rahmatullah

Name: Mengenal Fungsi Qolbu - Ustaz Rahmatullah
Uploaded: 2019-01-29T15:21:27Z
Description: Renungan Qolbu Pada Hari Selasa, 29 Januari 2019. Ikhwan akhwat dapat berinteraksi melalui SMS atau WhatsApp di nomor 08 111 999 720 atau Telepon di 021 8451512 Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank S

Rasil TVDipublikasikan: 29 Januari 2019334 views

Renungan Qolbu Pada Hari Selasa, 29 Januari 2019. Ikhwan akhwat dapat berinteraksi melalui SMS atau WhatsApp di nomor 08 111 999 720 atau Telepon di 021 8451512 Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibubur No. Rek : 10 300 5444 0 a/n. PT Radio Swara Citra Aditama

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Alhamdulillahi rabbil alamin Allahumma
sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad
dipancarlaskan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Radio Silaturahim untuk Islam
yang satu ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Bagaimana kabar anda di malam hari ini
kembali kita berjumpa dalam program
tausiah malam renungan qbu bersama Ustaz
Rahmatullah Alhamdulillah ikhwan akhwat
beliau telah hadir di studio
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat Ustaz
ya alhamdulillah baik alhamdulillah
ikhwan akhwat di malam hari ini kami
akan membawakan tema tentang masih
melanjutkan Tema kita di hari Selasa
Pekan lalu yaitu mengenal fungsibu
demikian Ustaz ya I dan tentu saja saya
AB Agus ditemani oleh Zin dan juga Mas
Yusuf Subangkit Ni meja operator akan
menemani anda hingga 1 Seteng jam ke
depan atau menjelang pukul .3 malam
Baiklah ikhwan dan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala Mari kita simak
bersama pemaparan yang akan disampaikan
oleh Ustaz Rahmatullah tafadal Ustaz Ya
makasih
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warah
Alhamdulillah
alhamdulillahilladzi khalaqal mauta Wal
Hayata liuakum aukum Ahsan Wiz
G asadua ilahaillallah u Anna muhammadan
abduhuasul
Allahumma Allahumma sholli wasallim
wabarik ala Muhammad wa ala ali
Muhammad
wab
hadirin pendengar rasil yang dimuliakan
Allah subhanahu wa
taala terlebih dahulu kita memanjatkan
puji syukur kehadirat Allah subhanahu wa
taala selawat serta salam semoga Allah
limpahkan kepada junjungan kita
Rasulullah Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam keluarga beliau para sahabatnya
dan kepada kita
sekalian
pada kali ini kita masih akan membahas
tentang
ee
mengenal fungsi
kalbu qbu ini merupakan
ee satu pusat ya pusat perhatian Allah
subhanahu wa
taala demikian juga kalbu menjadi satu
ee satu kekuatan
satu alat untuk mendekatkan diri ke
hadirat Allah subhanahu wa
taala begitu Mulianya kalbu
ini sebagaimana pada pekan yang lalu
bahwa Wahyu Wahyu Allah subhanahu wa
taala yang diturunkan melalui Malaikat
Jibril itu diturunkan ke dalam kalbu
kita sehingga kalbu kita inilah yang
EE diberikan satu kemampuan oleh Allah
subhanahu wa taala untuk menerima
wahyu al-qur'anul
Karim bumi tidak sanggup menerima wahyu
Allah subhanahu wa taala
akan hancur demikianlah Allah subhanahu
wa
taala menjelaskan di dalam al-qur'anulim
akan
tetapi Allah memberikan satu kemuliaan
kepada
qbu dengan diturunnya diturunkannya
wahyu ke dalam
kalbu Wahyu yang diturunkan di dalam
kalbu itulah
sesungguhnya menjadi eh akal yang
dinamakan dengan akal inna anzalnahu
quranan
arabiakum dan akal ini
akan bersemayam di
dalambu
sehingga ee akal yang dimaksudkan di
dalam alquranul
Karim yang sering
menjadi bahasa yang
ee di dalam
kehidupan keseharian menjadi satu bahasa
yang
salah Ketika seseorang
merekayasa
sesuatu maka orang itu disebut dengan
akal-akalan gitu Nah inilah sesungguhnya
satu
ee perbedaan yang bertolak belakang
e definisi akal menurut al-quranul Karim
dan definisi akal menurut orang
kebanyakan demikian juga ketika orang
kebanyakan
menunjuk tidak masuk akal dengan
menunjuk ke
kepalanya maka tidak demikian
halnya bahwa alquranul Karim mengatakan
bahwa akal itu adanya di dalam kalbu
bukan di kepala
kita sehingga kesalahan-kesalahan
keseharian yang semacam
ini yang terus-menerus
didungungkan maka kesalahan yang
EE didengungkan dalam kurun waktu yang
sangat
panjang maka kesalahan itu menjadi
satu kebenaran kebenaran awam kebenaran
orang
umum padahal sesungguhnya menurut
al-qur'anul Karim akal itu adalah
merupakan wahyu Allah subhanahu wa
taala yang Allah simpan di dalam
kalbu maka ee
timbullah satu
pemahaman satu
pemahaman yang diberikan oleh Allah
subhanahu wa taala yang dinamakan dengan
akal
dan al-qur'an yang ada di dalam kalbu
itu tadi disebutkan bahwa itulah cahaya
cahaya Allah subhanahu wa taala akal
yang berupa
cahaya dalam bentuk bahasa rasa menjadi
sebuah
pemahaman dan itu semuanya ada di dalam
kalb
demikian juga
ketakwaan ketakwaan itu Allah simpan di
dalam kalbu
kita Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
menyebutkan bahwa Attaqwa hahuna
ataqwa sementara di dalam al-qur'anul
Karim pada surah al-haj ayat 32
disebutkan
bahwa ketakwaan itu
adanya di dalam
quika
wimyaairallahi fainnaha Min takqwal
Qulub demikian juga Allah menyebutkan
bahwa kasih sayang Allah rahmat Allah
itu akan taruh di dalam
kalbu jadi demikian
mulianyabu
itu diciptakan oleh Allah subhanahu wa
taala sebagai satu Kemuliaan bagi
manusia
Maka manusia Tergantung apa yang ada di
dalambu kalau tadi ketakwaan ada di
dalambu Maka selanjutnya Allah
menyatakan
bahwa itu adanya di
dalam lam tinu
wakinu aslamna walammail
imiubikum
watiahasulahu laidkum
minalikum Innallaha
gfurahim
orang Arab badi mengatakan bahwa kami
telah
beriman maka Qul Katakanlah
Muhammad kamu Qul lam
tumminu kamu belum pernah
beriman wakinlu Aslam akan tetapi
Katakanlah
Islam wammaadul imanu
fiubikum karena iman itu belum masuk ke
dalam
kalbunya jadi di sini
bahwa iman itu adanya di dalam kalbu
ketakwaan itu adanya di dalam kalbu akal
itu adanya di dalam
kalbu
benar-benar kalbu dijadikan satu tempat
yang sangat istimewa oleh Allah
subhanahu wa
taala waintiullah
rasulahu laum minalikum inallah
gurahim kalau kalian taat kepada Allah
dan
rasulnya niscaya Allah tidak
akan mengurangi sedikit
pun
amalan jadi iman itu adalah ketaatan
kepada Allah dan rasulnya dan itu
bersemayam di
dalamb itulah yang dinamakan dengan
iman kemudian selanjutnya
bahwa inamalina amanu
billahiulihiamabu
wahaduilillah sesungguh snya yang
dikatakan orang beriman itu adalah orang
yang hanya beriman
kepada Allah dan rasulnya Summa lam
yartab kemudian tidak
ragu Jadi di sini kalbu itu adalah
tempat
keimanan keimanan itu tidak ragu artinya
punya keyakinan yang sangat kuat kepada
Allah subhanahu wa taala
sehingga suam yartabu di sini adalah itu
sesungguhnya dalam bentuk bahasa rasa
yakin saya yakinyakin kepada Allah
subhanahu wa
taala sehingga Artinya bahwa di sini qbu
menjadi satu
Barometer ukuran bagi
manusiaak Apakah kita
ini yakin betul-betul yakin kepada
Allah kadang-kadang
kalau kita
ditanya beriman kepada Allah subhanahu
wa taala tetapi
ketika pertanyaan dilanjutkan yakin
enggak yakin enggak dengan pertolongan
Allah yakin enggak dengan musibah yang
menimpa dirinya itu bahwa itu adalah
dari
Allah maka ketika menghadapi situasi dan
kondisi yang semacam
itu kalau itu dipikir dengan kepala
kita
maka kepala kita pikiran kita yang ada
di kepala
itu akan menerima
ujian atau musibah dari Allah itu maka
itu dipikirkan dianalisa dengan
logika
berbeda dengan ketika kita menerima
musibah atau ujian bahwa itu akal kita
yang ada di dalam
kalbu maka orang yang beriman itu
mengatakan Inna lillahi wa inna ilaihi
rajiun bahwa sesungguhnya musibah yang
turun ke dalam diri kita itu
sesungguhnya adalah itulah perbuatan
Allah itulah milik Allah yang diberikan
kepada seorang
hamba Jadi Artinya bahwa orang yang
beriman merasakan ketika
diuji ketika mendapatkan
musibah maka dia akan terima dengan
senang
hati itulah sesungguhnya
ee yang dimaksudkan dengan mencari Rida
Allah
l jadi jangan kalau dikasih nikmat saja
kita itu
Rida senang Rida Tu kan senang gembira
lapang
dada tapi ketika diuji sama
Allah karena itu tidak merasa bahwa itu
dari
Allah maka pikiran kita yang
bekerja perasaan untuk menolak perasaan
untuk tidak menerima kepada ujian dan
musibah yang kita hadapi
itu itu menunjukkan bahwa iman yang ada
di dalam kalbu kita itu sesungguhnya
tidak
berfungsi tapi yang sedang berfungsi
adalah logika
kita berbeda ketika iman yang ada di
dalam kalbu itu menerima musibah maka
dia mengatakan Inna lillahi wa inna
ilaih maka musibah yang
dirasakan Allah subhanahu wa taala
menyatakan
wabasirir berikanlah berita gembira
kepada orang yang
sabar alladzina idza asobathum musibah
qalu Inna lillahi wa inna
ilaihiiun
jadi Betapa
nikmatnya iman yang ada di dalam kalbu
itu apakah manis atau pahit ketika itu
diterima dengan iman yang ada di dalam
kalbu maka semuanya akan diterima dengan
Rida
Allah
lapang karena sesungguhnya tidak ada
satu pun makhluk di muka bumi ini yang
akan memberikan musibah atau ujuan
kepada kita semuanya itu itu adalah dari
Allah subhanahu wa taala Hatta itu
jatuhnya daun di tengah malam maka semua
itu semua adalah semua berada di dalam
perencanaan Allah subhanahu wa
taala sehingga karena kita itu
menerima menerima apa yang diturunkan
oleh Allah subhanahu wa
taala iman kita yang
menerima cahaya atau rahmat Allah yang
ada di dalam
kalbu jadi Artinya bahwa di
sini begitu berfungsinya kalbu itu pada
saat kita diuji oleh Allah subhanahu wa
taala sehingga Apakah itu manis atau
pahit maka tetap di dalam
suasana menerima dengan lapang
dadah Maka itulah
sesungguhnya benar-benar bahwa
begitu Mulianya Allah
memfasilitasi hamb-nya Bagaimana kalbu
yang di dalamnya ada satu
keimanan
maka akan merasakan
satu
kenyamanan Summa lam yartabu tidak ragu
tidak ragu dengan janji
Allah ketika musibah itu diterima
maka sesungguhnya semua musibah yang
diturunkan
itu karena kasih sayang
Allah karena Allah akan mengampuni
dosa-dosa kita karena Allah akan
mengangkat derajat kita
ulaika alaihim shawatum mirbihim
warahmah maka mereka akan mendapatkan
selawat dari Tuhan
mereka dan akan mendapatkan kasih
sayang dan akan diberikan petunjuk
kepadabu yang
beriman ketika diuji dengan berbagai
macam kesulitan kehidupan di dunia ini
Maka itulah
sesungguhnya yang penting kita ketahui
bagaimana kita
memfungsikanbu yang sudah difasilitasi
oleh Allah subhanahu wa
taala sehingga kalbu yang menjadi tempat
keimanan kalbu yang menjadi tempat
ketakwaan kalbu yang
menjadi Cahaya Di mana di dalamnya
bersemayam
cahaya maka di situ semuanya akan mampu
diberikan kemampuan oleh Allah subhanahu
wa taala untuk menghadapi berbagai macam
dalam
kesulitan karena yakin Betul tidak ada
satu
keraguan jadi tempatnya keimanan
tempatnya ketakwaan tempatnya cahaya
tempatnya keyakinan tidak pernah ragu
kepada Allah subhanahu wa
taala jadi qbu tadi sesungguhnya ketika
yakin
betul sebagaimana yang difirmankan oleh
Allah subhanahu wa taala alif lam
[Musik]
jadi al-qur'an itu adalah sebuah kitab
yang tidak ada keraguan di
dalamnya jadi kalau al-quranul Karim
tidak ada keraguan di dalamnya masuk ke
dalam qbu kalbu juga tidak ada
keraguan itulah sesungguhnya hakikat
daripada al-quranul Karim masuk ke dalam
kalbu kita maka akan bersemayam di dalam
kalbu kita menjadi sebuah keyakinan
keimanan ketakwaan
ketidakraguan jadi antara ketidakraguan
al-quranul Karim demikian juga ketika
masuk ke dalam kalbu kita al-quran tadi
menjadi satu keyakinan lai hudil
muttain Jadi kalau al-quranul Karim
tidak ada satu keraguan menjadi petunjuk
bagi orang-orang yang bertakwa maka
demikian dan juga kalbu ini ketika tidak
ada keraguan menjadi satu tempat satu
keimanan maka kalbu ini menjadi petunjuk
bagi orang-orang yang
bertakwa sehingga pantaslah Rasulullah
Sallallahu Alaihi
Wasallam ketika mengatakan kepada
sahabat wabisah bin
ma'bad wahai wabisah Apakah kamu akan
bertanya tentang sebuah
kebajikan benar ya
Rasulullah tanyalah ke dalam
kalbu apa yang menjadi
tenang itulah sebuah
kebajikan sehingga di sini Rasulullah
Sallallahu Alaihi
Wasallam
memberikan penjelasan kepada kita
bahwa ketenangan itu yang ada di dalam
kalbu identik dengan satu benaran atau
kebajikan dan al-quranul
Karim
menyatakanamab jadi keimanan yang
bersemahyam di dalambu tadi lam tidak
ada satu
keraguan sehingga kalau alquranul Karim
tidak ragu makabu juga begitu tidak ragu
Nah itulah suatu keimanan itulah suu
ketakwaan Itulah satu cahaya yang Allah
masukkan ke dalam kalbu
kita maka inilah
sesungguhnya yang perlu kita makrifati
perlu kita pahami bahwa
sesungguhnya manusia diberikan satu alat
detektor untuk mengetahui yang hak
dengan yang matil itu adanya di dalam
kalbu dan pemahaman-pemahaman yang
semacam itulah sesungguhnya yang
disebutkan oleh Allah subhanahu wa taala
itulah yang dinamakan dengan
akal jadi akal di sini adalah pasti
benar sehingga definisi akal menurut
Allah dan rasulnya tidak sama dengan
akal yang terbiasa diucapkan oleh
Kebanyakan
orang jadi istilah-istilah di masyarakat
yang salah itu
karena diucapkan terus-menerus menjadi
sebuah kebenaran tanpa disadari padahal
sesungguhnya itu
salah bahwa akal itu adalah kepahaman
wahyu Allah yang Allah masukkan ke dalam
KB jadi akal itu pasti benar enggak ada
yang namanya akal
salah yang salah itu adalah pikiran kita
nastin kadibatin
khatiah jadi ubun-ubun
itu
kadibah pendusta
khatiah selalu
salah sehingga inilah sesungguhnya
definisi-definisi yang jelas yang telah
ditetapkan oleh Allah subhanahu wa taala
di dalam al-quran dan sunah Rasulullah
Sallallahu Alaihi
Wasallam sehingga Begitu pentingnya
mengenal fungsi kalbu ini di mana kalbu
ini menjadi sebuah Barometer ukuran
kehidupan yang bisa diukur dengan
rasa diukur dengan satu
keindahan Maka
selanjutnya
bahwa Allah subhanahu wa taala di dalam
Alquran
menyatakanzubillahirikum
[Musik]
rasulallahum
uid jadi pada ayat ini sesungguhnya
bahwa di dalambu itu ada iman iman itu
adalah cinta cinta itu adalah Iman
sama dan itu di letakkan di dalam
kalbu dan
wayinahuub ada satu keindahan di dalam
kalbu
itu Jadi benar-benar bagaimana ketika
merasakan satu keindahan di dalam
kalbu maka sesungguhnya itu adalah satu
kebenaran dalam bentuk cahaya yang Allah
masukkan ke dalam kalbu kita dan bisa
kita deteksi dalam bentuk satu
keindahan
kemudian bukan hanya itu
saja maka iman yang ada di dalambu
kecintaan satu keindahan
W sekaligus keindahan
kecintaan sekaligus di dalambu itu
diberikan kan kebencian oleh Allah
subhanahu wa
taala diberikan kebencian kepada
kekafiran kefasikan dan
kemaksiatan sungguh sangat luar biasa
Allah telah
memfasilitasi Bagaimana kalbu
itu ada satu
keindahan ada
satu kecintaan sekaligus kebencian tapi
kebenciannya adalah kepada k atan
kebenciannya kepada kekufuran
kefasikan sehingga di sinah Sesungguhnya
al-qur'an telah menetapkan bahwa bahwa
qbu itu adalah bisa membedakan antara
yang hak dengan yang
batil
namun kalau misalnya kita merasakan di
dalam kalbu ini ada satu kebatailan ada
satu
kebatilan di dalam kalbu tidak bergeming
sama sekali ya Biar
sajalah yang penting itu tidak
mengganggu kita maka kalau ada satu
perasaan yang semacam itu maka
sesungguhnya kalbu kita itu sedang
bermasalah jadi kalbu yang tidak
berfungsi sebagaimana fungsinya yang
telah ditetapkan oleh Allah subhanahu wa
taala artinya qbu itu ada satu
kekotoran sehingga tidak mampu
mendeteksi mana yang hak mana yang
batil kalau demikian yang terjadi maka
cepat-cepatlah kita bertobat banyak
beristigfar keehadirat Allah subhanahu
wa taala
Astagfirullahalazim Jadi kalau yang
benar sudah dianggap salah yang salah
dianggap benar maka itu sesungguhnya
kalbunya sudah rusak sudah tidak ada
Iman Di dalam kalbunya sudah ada tidak
tidak ada
ketakwaan akalnya sudah rusak
hilang karena akal itu tumbuhnya satu
kepahaman yang disimpan oleh Allah di
dalam kalbu
kita sehingga pada malam hari ini
tambahannya adalah bahwabu
itu tempatnya satu
keimanan bahwabu itu
adalaham tempatnya Kak
tidak ada keraguan di
dalamnya tempatnya
kecintaan segalius
kebencian kepada kemusyrikan kebatilan
kemaksiatan
kezaliman Maka itulah sesungguhnya kalbu
yang benar kalbu yang
benar-benar mendapatkan petunjuk
langsung dari Allah subhanahu wa
taala sehingga inilah barangkali kali
yang harus kita memelihara Bagaimana
fungsi kalbu yang sudah difasilitasi
demikian istimewa oleh Allah subhanahu
wa
taala Oleh karena itu mengenal fungsi
kalbu ini adalah akan sangat penting di
dalam kehidupan
kita karena inilah sesungguhnya yang
akan
menentukan kehidupan manusia di dunia
dan di
akhirat sehingga ketika kalbu itu tidak
mampu mendeteksi mana yang hak mana yang
batil maka Allah subhanahu wa taala
menyatakan waman Kana Fi Hadi fahua
akhir
wa surat al-isra ayat
72 jadi kalau di dunia sudah buta
artinya apabu kita sudah sudah tidak
bisa membedakan antara yang hak dengan
yang batil atau yang hak dengan yang
batil dicampur aduk artinya apa itulah
kalbu yang
buta Maka nanti di akhirat akan
buta wahuruhu yaumalqiamati dan akan
digiring nanti di akhirat dalam keadaan
buta maka fenomena kehidupan saat ini
banyak kita lihat Bagaimana Sesungguhnya
orang mencampur adukkan antara yang hak
dengan yang batil
yang batil jadi hak yang hak jadi batil
jadi semuanya ni Kacau maka sesungguhnya
Kenapa demikian karena hakikatnya adalah
bersumber dari kerusakan kalbu yang
sudah tidak mampu lagi mendeteksi Mana
Hak dan yang batil padahal sesungguhnya
Fitrah dari kalbu itu diberikan
kemampuan oleh Allah subhanahu wa taala
untuk menyaring mana yang hak mana yang
batil tadi
sehingga
eh kerusakan kalbu kerusakan kalbu
fasilitas yang telah diberikan oleh
Allah subhanahu wa taala maka inilah
yang akan banyak melahirkan kerusakan
demi kerusakan di muka bumi
ini
sehingga Bagaimana Allah subhanahu wa
taala zat yang Maha Agung yang maha
mulia memberikan penghargaan yang sangat
tinggi kepada
hambaNya derajatnya paling tinggi di
sisi allah subhanahu wa taala melampaui
derajat malaikat tapi ketika kalbunya
sudah rusak ulaika Kal Anam bal Hum
ad mereka itu seperti binatang ternak
kata Allah bahkan lebih sesat daripada
binatang Tan
nauzubillahimzalik barangkali itu
untuk sementara yang bisa kami sampaikan
wallahuam Iya baik ikhwan dan akhwat
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
demikian tadi pemaparan yang disampaikan
oleh Ustaz Rahmatullah ee melanjutkan
Tema kita di Pekan lalu mengenal fungsi
kalbu dan di sesi yang kedua nanti kami
buka termin untuk tanya jawab sementara
itu ikhwan akhwat kami akan Jedah
sejenak setelah nada takwa berikut ini
kami akan segera kembali ke ruang dengar
anda
[Musik]
wihamdii
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
Radio Silaturahim untuk Islam yang satu
ikhwan dan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala Terima kasih Anda
masih bersama kami dalam program di hari
ini tausiah malam renungan qbu bersama
Ustaz Rahmatullah baik Ustaz dan juga
Para pendengar kita akan buka
terminintanya jawab kita awali
pertanyaan pertama ini dari bang Adi di
Pasar Minggu asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Apakah fungsi hati sama
seperti fungsi al-qur'an sebagai Furqan
Terima kasih
I Apakah fungsi kalbu sebagai Furqan ya
sama seperti al-qur'an sebagai Furqan
Bagaimana gini Oh iya Apakah fungsi hati
sama seperti fungsi al-qur'an sebagai
furq i betul betul ya pertanyaannya
bagus ya Bismillahirrahmanirrahim
eh Mengapa Allah subhanahu wa taala
menurunkan wahyunya itu ke dalam
hatibu ini nanti bisa dilihat di surat
al-baqarah ayat 97 ya jadi karena
memangbu ini sudah di di apa namanya
didesain oleh Allah untuk diberikan
kemampu
bisa menerima al-quran
Karim sementara al-qur'an itu adalahikal
kitabiudil Muttaqin tidak ada keraguan
petunjuk bagi orang yang beriman bisa
membedakan antara yang hak dengan yang
batil Maka kalau begitu Mulianya
al-qur'anul Karim bahwa al-qur'an itu
adalah sumber kebenaran sumber yang
tidak ada keraguan di dalamnya
maka tentu ini akan diturunkan ke suatu
tempat yang mampu untuk menerima
al-quranul Karim yaitu qbu
gitu Maka nanti
ee bisa dilihat pada
ee apa ayat surat
49 ee ayat 7 ya
he jadi seperti saya seb
tadiillahahakahum jadi di dalambu itu
ada satu keimanan ada satu keindahan ada
satu
kecintaan
tapi di dalambu itu ada
satu kebencian kepada kekafiran
kefasikan
kemaksiatan jadi artinya apa ketika
benci
ketika indah ketika Sayang ini kan satu
perbedaan yang sangat yang sangat
bertolakakang di satu S
indah satu sisi ada satu kecintaan tapi
di sisi lain ada satu kebencian dan Ini
adanya di dalam kalbu
gitu sehingga
ee kecintaan keindahan identik dengan
satu
kebenaran
kebencian maka identik dengan satu he
kemaksiatan di dalam surat 49 ayat 7 ya
Sehingga ini
dimungkinkan hanya ada di dalam qbu
hanya ada di dalam kalb jadi memang
ee yang membuat seperti itu ya memang
sudah kehendak Allah
gitu sehingga kalau kalbu kita bisa
membedakan mana yang benar mana yang
baik mana yang boleh mana yang enggak
artinya apa itulah kalbu yang sehat
gitu nanti ada kalbu yang
berpenyakit gitu nanti itu kan kalbu
yang
indah kalbu yang
EE ada satu keyakinannya kepada Allah
subhahu wa
taala
sehingga kalau kalau kalbu kita itu
kurang yakin kepada Allah artinya asupan
Iman atau asupan cahaya yang ada di
dalam kalbu itu masih kurang gitu masih
kalau ada masih ragu-ragu masih gitu
masih lebih banyak
ee berpikir ya Karena yang namanya tumma
lam yartabu tidak ada keraguan enggak
pikiran itu sudah mati
tapi keyakinan kepada Allah yang ada di
dalam kalbu berupa akal itu itu membara
luar biasa
gitu karena di dalam kehidupan ini dua
alat itu akan saling berpacu
merebut pengaruh antara akal dengan
fikir akal Ini arahnya kepada Allah
fikir itu arahnya kepada dunia dan hawa
nafsu
gitu sehingga kita lebih banyak
mempergunakan akal atau banyak
mempergunakan pikir
gitu maka di sinilah sesungguhnya fungsi
daripada kalbu itu diciptakan oleh Allah
untuk bisa membedakan antara dengan yang
hak dengan yang batil tadi gitu
ba jadi fungsinya fungsinya harus kita
ketahui dan fungsi itu dinyatakan di
dalam al-qur'anul Karim Jadi kalau
al-qur'an menyatakan bahwa fungsi kalbu
semacam itu ya itu yang harus kita gigit
ratat tinggal kita
ee apa namanya mencari kalbu kita sudah
bisa berfungsi sesuai dengan al-qur'an
enggak gitu atau belum gitu ya Nah itu
yang yang karena yang dimungkinkan bisa
sama antara al-qur'an dengan qbu itu ee
karena al-qur'an itu dimasukkan ke dalam
qbu kalau Quran itu sudah masuk ke dalam
qbu artinya kan bisa sama itu Iya gitu
nah itu yang yang yang yang perlu kita
ee pahami di dalam diri kita itu karena
kalbu ini adalah barometer kehidupan
kalau kalbu kita buta di dunia tidak
mampu mengetahui fungsi yang semacam itu
maka nanti apalagi di
akhirat jadi di dalam surat al-isra ayat
72 itu disebutkan bahwa waman kanana Fi
Hadi a'ma fahua fil akhirati
wabila Barang siapa yang di dunia ini
buta Maka nanti di akhirat akan
buta dan akan sesat
jalannya itulah sesungguhnya yang harus
kita pahami di dalam
eh diri kita yabu itu barangkali itu
wallahu baik kemudian kita ke pertanyaan
e selanjutnya Ustaz ada Bunda Rid
Asalamualaikum warahmatullah wabarakatuh
waalaikumsalam Ustaz bagaimana kita
mampu menjaga kebersihan kalbu kita
dalam keadaan senang dan susah H sebelum
dijawab Ustaz kita terima telepon
terlebih dahulu asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh halo Waalaikumsalam
warahmatullah Baik bapak dengan siapa Di
mana Pak dengan Jamal Kang Agus Baik Pak
Jamal silakan
Heeh Jamal di ee J baru iya ee mau tanya
Pak
ustaz bagaimana membangkit kan rasa
keimanan di dalam diri kita
ee
apa walaupun
kita ditimpa musibah dan nikmat gitu itu
aja sih Kang Agus baik Bagaimana cara
kita meningkatkan keimanan ketika kita
ditipa musibah atau kenikmatan begitu ya
Pak He iya gitu baik ya baik terima
kasih Pak Jamal Iya makasih Kang Gus
baik Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh Ustaz jadi ada dua
pertanyaan dari Bunda ridho dan Pak
jaamal Iya yang pertanyaan yang anu dulu
ya Yang telepon ya Ya silakan jadi
begini Baik terima kasih Pak Jamal nanti
bisa dilihat di surat Albaqarah ya surat
Albaqarah ayat
155 sampai
157 Jadi bagaimana ee apa pertanyaan
tadi ketika Bagaimana cara kita
meningkatkan kalbu kita keanan di kalbu
kita ketika kita mendapatkan Nikmat atau
musibahend I nanti bisa dilihat surat
Albaqarah 155 dan 157
azubillahasyaitanirrajim wbluakum B
Minal khaufi wal Ju waqs Minal amwali
wal anfus wasamarat
wasiririn jadi artinya
apa di sini dikatakan W nabluanakum
pasti pasti Allah akan
menguji dengan sedikit
ketakutan ya
kelaparan waksim Minal amwal kekurangan
harta waaksim Minal anfus
kematian wassamarat dan kekurangan
buah-buahan
jadi ini artinya apa bahwa
itu istilahnya
Pahit Manis itu semuanya adalah
sunatullah jadi Allah di sini pasti akan
menguji dengan
ketakutan dengan
kelaparan dengan kekurangan harta
kematian musibah dan lain sebagainya
artinya apa bahwa itulah sesungguhnya
perbuatan Allah subhanahu wa
taala jadi kita sebagai orang yang
beriman maka harus kita
siapkan mental
kita sekarang kita diberikan kenikmatan
oleh Allah subhanahu wa taala mungkin
besok kita akan dikasih musibah oleh
Allah subhanahu wa taala Apa yang harus
kita
ee pahami di dalam musibah dan nikmat
itu maka Allah menyatakan wabasyirobirin
berikanlah berita gembira kepada orang
yaitu alladina asum musibahu inillahi wa
inna ilaihi
rajiun berikanlah berita gembira kepada
orang yang dikasih musibah itu tapi
mereka itu memahami bahwa ini adalah
dari Allah kita nanti semuanya ini
bersama musibah itu akan kembali kepada
Allah ketika kita kembali kepada Allah
ketika kita sabar mendapat
musibah maka antara kita dengan musibah
ini sama-sama akan kembali ke hadirat
Allah subhanahu wa
taala maka di situlah sesungguhnya nilai
kesabaran seseorang di situlah nilai
nilai seseorang di sisi Allah karena
kesabaran orang yang sabar yang semacam
itu Katakanlah ulaika alaihim
shawatbihim
mereka
itu mendapatkan selawat dari Tuhan
mereka jadi ketika mendapatkan musibah
itu Allah menyatakan karena orang yang
ketimpa musibah
itu
mereka lapang gembira merasa bahwa ini
adalah dari Allah kita sedang diuji oleh
Allah subhanahu wa taala maka mereka
akan mendapatkan
selawat
kalau kita berselawat kepada nabi nabi
juga akan berselawat kepada kita 10 kali
malaikat berselawat kepada kita 10 kali
Allah subhanahu wa taala akan berselawat
kepada kita 10
kali maka ketika kita mendapatkan
musibah
sabar bahwa itu adalah dari Allah
subhanahu wa taala maka kita juga akan
mendapatkan selawat dari Allah subhanahu
wa
taala kalau nabi malaikat
berselawat kepada kita itu artinya apa
nabi dan Malaikat itu mendoakan kepada
Allah subhanahu wa
taala ya Allah tinggikan
derajat tinggikan
derajatnya berikan keselamatan dan
keberkahan kepada Si Fulan itu kata Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam tetapi ketika
Allah subhanahu wa taala memberikan
selawat kepada kita maka Allah subhanahu
wa taala akan
mengabulkan
semua kesabaran kita itu Nilainya sangat
luar biasa dimuliakan di sisi Allah
Subhan itulah
selawat kemudian apa
warahmah mendapatkan kasih sayang dari
Allah subhanahu wa taala ya bisa
bayangkan Jadi bagaimana rasanya kita
disayang oleh
Allah itu merupakan satu
ee kemuliaan yang
[Musik]
tertinggi ketika kita disayang oleh
Allah diampuni dosanya dinaikkan
derajnya disayang-sayang sama Allah itu
enggak ada artinya dunia sama isinya
ini waulaika humul muhtadun dan
diberikan petunjuk oleh Allah subhanahu
wa
taala jadi artinya
Apa hakikat dari musibah itu
sesungguhnya musibah itu turun karena
kasih sayang
Allah Allah itu Bukan Raja
tega Namun demikian sesungguhnya
ee ada tiga hal yang musibah itu dalam
bentuk ujian dari Allah subhanahu wa
taala yang kedua dua musibah itu dalam
bentuk tazkirah
peringatannya dan yang ketiga itu dalam
bentuk
azab yang pertama yang ujian itu adalah
bagi orang yang beriman dan bertakwa
kepada
Allah ada ungkapan begini karena begini
semakin beriman semakin akan diuji oleh
Allah subhanahu wa taala kemudian
orang-or mengatakan Wah kalau begitu
Enggak enak dong orang Iman semakin
banyak diuji sama
Allah ya sama dengan begini
orang orang kuliah di sebuah perguruan
tinggi ketika orang mau mau mendapatkan
gelar kesarjanaan S1 Kan harus
mendapatkan harus melewati satu
ujian Bagaimana seseorang akan
mendapatkan gelar kesarjanaan tapi
enggak mau diuji kan sesuatu
mustahilan satu Kemudian yang kedua
bahwa orang yang bertakwa itu dijamin
sama Allah dijamin
lulus Wam yattaqillaha yaj'alahu
makhraja waarzuqhu Min haitsu la
yahtasib Wam yatawakal alallah
fahuab nanti bisa dilihat di surat 65
ayat 2 3 dan 4
Siapa yang bertakwa kepada Allah maka
Allah akan berikan jalan
keluar ketika seorang hamba itu
menghadapi satu
kesulitanwakalah dan akan diberikan
rezeki yang tidak
terduga-duga dan siapa yang mendapatkan
musibah berserah diri bertawakal kepada
Allah maka Allah akan cukupkan
keperluannya ini merupakan satu jaminan
dari Allah subhanahu wa taala yang sudah
ditetapkan di dalam al-qur'anul
Karim musibah apapun yang
diterima kepada yang diberikan kepada
orang beriman dan bertakwa kepada Allah
maka itu sesungguhnya adalah karena
kasih sayang Allah
Kenapa kasih sayang Allah karena Allah
akan memberikan selawat akan memberikan
rahmatnya dan akan memberikan
petunjuknya sehingga pemahaman kita
harus seperti itu pemahaman kita
sebagaimana di dalam
al-qur'an Bagaimana pemahaman kita yang
ada di dalam qbu itu mampu menyerap
cahaya al-qur'an yang kita masukkan ke
dalam kalbu
kita
sehingga apapun musibah yang kita terima
itu sesungguhnya adalah karena kasih
sayang Allah Allah itu Bukan Raja tega
gitu maka orang yang beriman dan
bertakwa kepada Allah itu enggak ada
istilah di dalam kaus mengeluh itu tidak
ada Kalaupun dia ditimpa musibah
mengeluhnya itu mengadu kepada
Allah sebagaimana nabi dan para
sahabatnya
Kapan Pertolongan Allah mata Nasrullah
in nasrallahi
Q di surat al-baqarah ayat 214 kapan ini
Pertolongan Allah jadi ketika musibah E
ketika ujian itu sudah mengalami satu
puncaknya maka nabi bersama orang-orang
yang beriman itu bertanya kepada allah
kapan ya Allah PertolonganMu itu satu
keluhanbu kepada Allah subhanahu wa
taala maka Allah menyatakan in
nasrallahiib sesungguhnya Pertolongan
Allah itu adalah dekat jadi artinya apa
ketika musibah itu sudah mengalami
puncaknya puncak-puncaknya musibah diuji
sama Allah subhanahu wa taala maka itu
tidak akan ke mana-mana lagi pasti itu
akan turun dan Allah akan tahu kadar
keimanan atau ketakwaan
seseorang maka ujian itu akan diberikan
oleh Allah subhanahu wa taala di bawah
keimanan di bawah
ketakwaan
ya kalau ujian itu
ee bersamaan dengan imannya itu
artinya peringatan dari
Allah tapi kalau musibat itu sudah di
atas keimanannya maka itu adalah
azab karena diperingati sudah enggak mau
jadi artinya apa azab itu sesungguhnya
tidak
datang sekaligus atau tiba-tiba gitu
maka Allah mulai terlebih dahulu dengan
sebuah peringatan diperingati dulu sama
Allah tapi kalau sudah diperingati tidak
mau baru azab itu
akan diberikan oleh Allah subhanahu wa
taala nanti bisa dilihat di dalam surah
6 ayat 42 dan 44 gitu barangkali itu
wallahuam baik Dua pertanyaan tadi sudah
terjawab Ikhwan anat Bapak ee Kamal ya
Kalau tidak salah Dan juga dari Bunda
Rid kemudian Pak ustaz ini ada
Pertanyaan
selanjutnya pertanyaan dari Bang Adis
Suda kemudian Bunda Rid ini dari Bu Iis
di Bekasi asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ustazbu itu sangat penting
tapi banyak yang belum paham termasuk
saya kalau tidak mendengarkan ceramah
Ustaz malam ini ini mungkin selamanya
enggak paham Alhamdulillah semoga bisa
menjaga qbu dengan baik qbun Salim
syukran Ustaz ini apresiasi dari
pendengaran i jadi
ee apa namanya itulah ee Allah subhanahu
wa taala Kita patut bersyukur keeh
hadirat Allah subhanahu wa taala kita ee
sebagai umat Rasulullah Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam diturunkan
alqur Quranul Karim dan al-qur'an
Mukjizat al-qur'an ini sampai sekarang
masih
berlaku sehingga ketika seorang hamba
itu banyak berinteraksi dengan
al-qur'anul Karim dalam artian bahwa
yang bisa berinteraksi dengan al-qur'an
itu hanyalah kalbu kita maka Seperti apa
sesungguhnya fungsi kalbu itu itu
semuanya telah tertulis di dalam
al-qur'anul Karim sehingga ee ee ketika
kalbu kita itu sesuai dengan fungsinya
maka akan diberikan kemampuan oleh Allah
subhanahu wa taala untuk membedakan
antara yang hak dengan yang batin Ba
Tapi sebaliknya Keti sudah hancur
rusak
Maka ya walaupun orang itu berilmu tapi
kalbunya adalah dirusak sendiri maka
yang hak jadi ya jadi batil yang
batil jadi hak campur aduk gitu Iya Hm
itu pertanda bahwa sesungguhnya
hakikatnya adalah karena kalbunya yang
rusak gitu ya jadi kalau
kita mengetahui orang lain atau
mengetahui diri kita sendiri Oh ya
berarti kita harus banyak beristigfar
kepada Allah subhanahu wa taala bareng
wallah baik kita terima telepon kembali
Ustaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam War
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh baik dengan bapak siapa di
mana pak ee Yudi Ismail Pak di Keranggan
Pak Ismail silakan Pak Ismail Iya terima
kasih Asalamualaikum warahmatullah Ustaz
Waalaikumsalam ya Ee Boleh saya bertanya
nih Ustaz ee satu Ustaz ee begini ee
apakah EE kalau kita sudah yakin Ustaz
kepada al-qur'an tadi seperti Ustaz ee
Sebutkan melalui surah ee Albaqarah tadi
kan bahwa Ee tidak ada keraguan ee
al-qur'an di dalamnya Apakah dengan Itu
otomatis kecintaan kepada Allah itu akan
datang
[Musik]
Ustaz kalau masih ada keraguan maka
kecintaan itu juga tidak akan datang
gitu sebaliknya seperti itu E itu
pertanyaan saya Ustaz Terima kasih Ustaz
I baik asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi
wabarakatuh Jadi iman itu sesungguhnya
kadang-kadang ee begini iman itu
diterjemahkan dalam
ee Apa definisi yang sangat sempit ya oh
Iman tuh percaya kepada Allah kalau
definisi iman hanya percaya kepada Allah
maka iblis pun itu percaya l kepada
Allah Iya bahkan iblis itu mengatakan
inni akhafulah aku takut kepada Allah
tapi dia tidak taat Nah maka di sini
ya Jadi kalau kalian taat kepada Allah
dan rasulnya Nah itu Iman nah kemudian
iman
ituamabu tidak ada keraguan di dalamnya
sehingga eh ketidakraguan
keyakinan keindahan di
dalambu ketahuilah bahwa orang berzikir
kepada allahbunya akan menjadi tenang
kita merasakan ketenangan
wikum ada satu keindahan ada satu
kecintaan dan at ada satu kebencian
kepada kezaliman dan kefasikan maka itu
pertanda iman ada di dalam kalbu
kita pertanda itu ada cahaya yang Allah
masukkan ke dalambu kita karena
ee keimanan al-qur'an itu adalah sumber
cahaya maka sebagian sumber cahaya
al-qur'an itu Allah masukkan ke dalam
kalbu kita hakikatnya sesungguhnya
seperti itu Ketika cahaya itu masuk ke
dalam kalbu kita
maka jiwa kita yang ada di dalam kalbu
merasakan ada satu
kecintaan ada satu keyakinan yang penuh
ada satu Kerinduan kepada Allah
subhanahu wa taala maka itu menjadi satu
barometer atau menjadi satu pengetahuan
bagi kita bahwa sesungguhnya kalbu kita
berfungsi sesuai dengan apa yang telah
ditetapkan oleh Allah subhanahu wa
taala Tetapi kalau tidak demikian
artinya apa masih perlu asupan cahaya
atau perlu mendekatkan diri kepada Allah
atau kalau tidak
ee masih ada satu kekotoran di dalam
kalbu kita sehingga perlu kita
bersihkan jadi
ee salah satu yang yang ee apa namanya
ee hakikat daripada amalan yang
tertinggi ee nabi mengatakan Itulah
zikrullah zikrullah itu satu amalan yang
EE paling tinggi tidak ada yang lebih
tinggi daripada zikrullah salat Kalau
tidak ada zikir enggak jadi salatnya
baca Quran enggak enggak enggak
menimbulkan satu zikir enggak jadi baca
Qurannya maka zikrullah itu memberikan
satu
ee apa penghargaan yang sangat tinggi di
sisi allah subhanahu wa taala Namun
demikian Begitu tingginya zikrullah itu
nilai zikrullah itu begitu
tingginya dilakukan pada saat kalbu kita
juga masih
kotor maka enggak bisa gitu jadi enggak
bisa yang kotor dengan yang suci
dicampur jadi satu pasti enggak bisa
gitu maka di sini harus dibersihkan
terlebih dahulu dengan memperbanyak
istigfar dan selawat kepada Allah
subhanahu wa
taala demikian yang yang dilakukan oleh
Nabi Musa di dalam surah thaaha ayat 25
sampai
28
jadi Nabi Musa minta tolong kepada Allah
supaya dibersihkan sadrnya ini sodr Ini
adalah tempat
eh keburukan tempat kejahatan rbisrahli
Sadri wairli Amri
Wahl Rabbi Ya Tuhan
israhliri lapangkan bersihkan saudar
kami ini ya Allah banyak kotor Ya Allah
banyak dosa Ya Allah jadi artinya
membersihkan saer kita atau kalbu kita
maka itu minta tolong kepada Allah kita
tidak bisa membersihkan diri
sendiri
semuanya itu harus memohon pertolongan
kepada Allah subhanahu wa taala sehingga
dengan mengetahui fungsi kalbu
ini sesungguhnya secara pendekatan
secara empiris kita akan bisa mengukur
kita diri kita sendiri Oleh karena itu
orang-orang ahli makrifat itu mengatakan
man arofa nafsahu faqad
arofahu siapa yang mengenal jiwanya maka
dia akan mengenal
Tuhannya maksudnya
begini Siapa yang mengenal dirinya bahwa
dirinya itu masih
kotor maka karena kotor maka harus
beristigfar dan berselawat Nah setelah
itu dilakukan baru bisa mengenal Allah
gitu bisa bertajali dengan Allah artinya
bertajalii itu bagaimana jiwa kita itu
betul-betul merasakan keindahan
betul-betul merasakan bersama dengan
Allah subhanahu wa taala nah itu yang EE
hakikat daripada tajali tadi itu jadi
kalbu kita merasakan bisa melihat
gu mana yang benar mana yang EE durhaka
maka ee kalbu kita berfungsi sebagaimana
difungsikan oleh Allah menjadi detektor
ya H detektor ya semuanya bisa dideteksi
dengan kalbu kita maka ee Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam mengatakan
bahwa ketika mau bertanya tentang
kebajikan tanyalah ke dalam kalbumu itu
kan sesuatu yang sangat luar biasa jadi
ee keputusan yang kita ambil
itu yang baik dan benar menurut Allah
dan rasulnya maka itu harus keluar dari
kalbu kita jangan keputusan yang kita
ambil kita ambil dari logika kita maka
itu tidak akan mendapatkan per tolongan
dari Allah nah bagaimana nah kalbu kita
memperbanyak berzikir kepada Allah bahwa
sebelum mengambil satu keputusan ee
mohon supaya Allah memberikan petunjuk
ke dalam kalbu kita karena janji Allah
tadi ulaika humul
muhtadun maka mereka itu akan
mendapatkan petunjuk dari Allah maka itu
yang kita minta kepada Allah sehingga
keputusan yang keluar dari kalbu itu
maka kalbu itu akan merasakan ketenangan
dan ketenangan itu identik dengan satu
kebenaran kebenaran itu menurut
kebenaran menurut Allah dan rasulnya
barangkali itu wallahuam hm baik
kemudian
ee demikian untuk pertanyaan dari bapak
yang tadi menelepon kemudian kita ke
Pertanyaan selanjutnya Ustaz ya dari
nomor whatsApp dari hamba Allah di Depok
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakuh ba Pak ustaz
Apakah kalbu kita bisa
bertahtahkan Allah subhanahu wa taala
ber
bertahtakan bertahtaah Iya semacam kan
kalau Raja Rat itu punya Tahta begitu
bertahtakan mungkin Oh mungkin yang
dimaksudkan begini cahaya Allah begitu
ya Ya mungkin itu ee apa namanya seperti
di dalam ee apa E Al Imam al-ghazali itu
he ee bahwa qbu itu diumpamakan Seperti
kerajaan tahta kerajaan jadi ee ya itu
itu pendapat ya tapi Mari kita
kembalikan saja kepada alquranul Karim
bahwa al-qur'an itu menyatakan
eh begitulah Allah
itu memberikan kemuliaannya ya Sehingga
di dalam hadis nabi itu disebutkan
innallah
he Allah itu tidak melihat kepada rupa
dan harta bendamu tapi yang dilihat oleh
Allah adalah qbu dan
perbuatannya jadi perbuatan ini
ee terjadi karenabu ah itu yang dilihat
oleh Allah subhanahu wa taala kemudian
kalbu ini
ee apa namanya kalau tadi disebutkan di
dalam surah Albaqarah itu bukan hanya ee
kalau Tahta itu kan
ee perumpamaan ee duniawiah ya tahta
kerajaan ini tapi di sini Allah
subhanahu wa taala menurunkan al-qur'an
itu ke dalam
kalbu itu kan jauh lebih dahsyat G dan
nilainya W Kalau cuman tahta kerajaan
enggak ada itu kan ukuran dunia ya tapi
di sini ukuran akhirat itu bagaimana
Allah makan qbu bahwa qbu tempat
turunnya al-quranul Karim
ee qbu tempatnya cahaya yang Allah
masukkan ke dalamnya maka ini merupakan
satu
ee apa namanya satu tempat bersemayamnya
cahaya al-qur'an itu hanya ada di dalam
kalbuh tidak kepada logo kita yang ada
di kepala he ya jadi ini artinya apa
perbedaan yang jelas menurut al-quran
dan Sunah Rasul
itu mana pikiran yang di kepala mana
Eh cahaya yang bersemahang di dalam
kalbu ini dan semuanya para
nabi para rasul para siddiqin para
syuhada kekuatannya itu semuanya adalah
bagaimana memfungsikan kalbu secara
maksimal sekaligus ketika mengambil
suatu keputusan itu semuanya adalah dari
qbuh Nah kalau kita sudah tahu begitu
fungsi begitu Mulianya Allah subhanahu
wa taala memfasilitasi qbu maka sekarang
tugas kita adalah bagaimana kita
ee bisa
merasakan yang sesungguhnya kalbu yang
sudah difasilitasi oleh Allah subhanahu
wa taala barangkali itu wallahuam baik
hamba Allah di Depok semoga terjawab Dan
kita sudah berada di menit terakhir
Ustaz kita ke pertanyaan terakhir Ustaz
di malam hari ini ini dari ibu Liza
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam Baik Pak
ustaz kalbu itu terbagi menjadi tiga
macam kalbu yang sehat kalbu yang sakit
dan kalbu yang mati He kalau untuk kalbu
yang mati Apakah ini artinya benar-benar
sama sekali tidak bisa dihidupkan atau
dibenar dibenarin sama sekali Ustaz
mohon pencerahannya dan
bagaimana cara kita dapat memupuk kalbu
kita agar terus sehat he
ee kalau di dalam surah Albaqarah ya ada
di di di surah Albaqarah ayat 10 itu Fi
qulubihim marad
fazadahumullahu maradah itu qolbun marid
itu artinyabu yang EE berpenyakit it
ya dan KBU yang berpenyakit itu ayat
yang sebelum sebelumnya mengatakan
khatamallahu ala qulubihim waim wa
absimyawah
wahumunim jadi itu itu kalbunya orang
kafir jadi kalbunya orang kafir itu
sudah dikunci mati oleh Allah subhanahu
wa
taala kalbunya dikunci mati oleh Allah
kemudian Allah menyebutkan bahwa itu
adalah qbun
marid kalau kalbu yang mati itu
disebutkan di dalam hadis sesungguhnya
bahwa orang yang ahli zikir
itu orang yang hidup
I dan orang yang tidak pernah berzikir
itu adalah orang yang
mati jadi
hidup dan mati itu sebuah bahasa
perumpamaan bahwa kata kuncinya di situ
adalah zikrullah ketika kalbu ini banyak
berzikir kepada Allah subhanahu wa taala
maka itu orang menjadi
hidup waman ariki fainnahu maisyatan
dongka waahsuruhu
yaumalqiamati
Ya jadi siapa yang berpaling dari eh
peringatanku berpaling dari mengingat
aku maka akan
diberikan penghidupan yang
sempit wuhu yaumalqiamati dan nanti di
akhirat akan di Giring dalam keadaan
buta di Surah Thaha ayat 124 artinya di
sini bahwa yang buta tadi itu
sesungguhnya adalah karena orang itu
tidak pernah berzikir kepada Allah jadi
kalau ini sesungguhnya bagi orang Islam
Heeh kan ada orang Islam ada orang
beriman maka orang Islam ini adalah
orang yang lalai tadi yang tidak pernah
berzikir kepada Allah subhanahu wa taala
maka ini disebutkan bahwa ee orang ini
buta
Ya di Surah Thaha ayat 124 tadi jadi
artinya orang yang buta ini ee orang
Islam yang masih ee masih islam tetapi
enggak pernah mengingat Allah subhanahu
wa taala baik tapi kalau orang kafir
tadi adalah
khallahahahumab ya fiubihim Mar jadi di
dalam kalbunya itu ada
Penyakit ini kalbunya orang kafir gu
maka ada kalbunya orang kafir ada kalbu
yang buta tadi karena tidak mengingat
Allah maka Bagaimana pertanyaannya tadi
e bagaimana
e supaya enggak buta maka Perbanyaklah
dengan berzikir kepada Allah bisa
subhanallah alhamdulillah
Lailahaillallah Allahu akbar
Astagfirullahalazim karena bintik-bintik
hitamnya itu sudah terlalu banyak di
dalam kalbu ini maka cara
membersihkannya harus harus dengan
banyak bertobat beristigfar mohon
ampunan kepada Allah kemudian ee semua
zikir semua istigfar harus sertai dengan
selawat kepada Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam Allahumma shalli wasallim
wabarik ala muhammad wa ala ali Muhammad
baik ya Insyaallah semuanya itu yang
mati jadi hidup gu Insyaallah ee itu
yang harus kita ee pertahankan karena
Allah menyatakan waman kaana Fi hadihi
a'ma fahua fil akhirati a'ma
wabila Barang siapa di dunia ini buta
nanti di akhirat akan buta bahkan lebih
sesat jalannya buta yang dimaksudkan di
sini adalah orang yang tidak pernah
mengingat Allah subhanahu wa taala
barangkali itu wallahuam baik Ustaz
Terima kasih atas Jawabannya ee ikhwan
akhwat demikian tadi tausiah kita di
malam hari ini dan tadi pertanyaan
sebagai pertanyaan penutup Ustaz ya I
dan kesimpulan apa Ustaz yang bisa
disampaikan
baik Kesimpulannya adalah
ee ya yang pertama kita penting sekali
untuk
mengetahui fungsi atau mengenal fungsi
qbu yang sudah
ditetapkan oleh al-qur'anul Karim maupun
sunah Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam ketika kita sudah tahu maka
kita akan berusaha semaksimal mungkin
untuk menuju kepada
ee ketetapan Allah tentang fungsi kalbu
yang sebenarnya bahwa kalbu ini adalah
sebagai barometer kehidupan
Nah bisa membedakan antara hak dan batil
bisa merasakan sedih dan senang bisa
merasakan satu keindahan bisa merasakan
satu kecintaan maka itu sesungguhnya
fungsi dari qbu kalau kita bisa
merasakan yang semacam itu maka menurut
al-qur'an Karim bahwa itulah
sesungguhnya Iman itulah sesungguhnya
ketakwaan sehingga definisii definisi
iman definisi takwa itu bisa dideteksi
dengan bahasa rasa jangan kita
mengatakan Oh ittaquullah
ittaqulahqqq
W bertakwa tapi enggak bisa merasakan
apa itu takwa Apa itu iman tapi paling
tidak pendekatan secara Seca empiris
kita diberikan oleh Allah bisa merasakan
keindahan ketenangan kecintaan
ee rasa ingin selalu dekat dengan Allah
subhanahu wa taala itu artinya bahwa ee
cahaya keimanan sedang bersemayam di
dalam kalbu kita barangkali itu
ee kurang lebihnya mohon maaf subhanaka
Allahumma wabihamdik Ashadu Alla
ilahailla Anta astagfiruka waub
alalamualaikum warahm mull wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan dan akhwat demikian
tadi tausiah kita di malam hari ini
dalam program renungan kalbu bersama
Ustaz Rahmatullah saya biagus mohon
undur diri di temani Zain dan juga y
bangkit subhanakallahumma wabihamdika
Ashadu alla ilaha illa anta astagfiruka
wa atubu ilaik Billahi taufik wal
hidayah wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
[Musik]