Antrian playlist

Tanda Tanda Telah Meninggal Dunia - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

amalan yang harus dipersiapkan sebelum kematian - Ustadz Jajuli Khalil

agar kita lebih mudah memahami agama

Makna Sebuah Adzan - Ustadz Jazuli Cholil

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 2 - Ustadz Jazuli Kholil

Tausyiah Pagi - Akidah Akhlak Ashrol Shalat

Ustaz Ahmad Jazuli Cholil || Hukum Sumpah Dengan Selain Nama Allah

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
[Musik]
TV
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin Allahumma Shi
ala sayidina Muhammad waa Ali sayidina
Muhammad alalamuaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan dan akhwat pendengar
Radio Silaturahim dan juga pemirsa TV
yang dirahmati Allah Alhamdulillah kita
kembali berjumpa di Rabu hari ini di
sore hari ini di tanggal 2 Rabiul Awal
1444 Hijriah atau 28 September
2022 seperti biasa di Rabu sore hadir
acara tausiah sore bersama Ustaz Ahmad
zazuli Khalil yang Alhamdulillah telah
bergabung bersama kami Dan seperti biasa
kita live via aplikasi Zoom Ikhwan akwat
kita Pak Ustaz Ahmad zazuli khi di
seberang sana Iwan ahbad asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh Bagaimana kabarnya Ustaz
sore hari ini Alhamdulillah sehat
alhamdulillah ya rabbil alamin Tema kita
masih mengenai Sumpah Dan ini masih
lumayan panjang Ustaz ya Ada beberapa
subtema dan subtema sore hari ini adalah
mengenai hukum sumpah dengan selain nama
Allah nah bagaimana hukumnya nanti Ustaz
akan memaparkan materinya Iwan akwad dan
nanti anda yang ingin bergabung bertanya
silakan Anda bisa bergabung bersama kami
di WhatsApp rasil di
08111999720
Ustaz
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
alfahidina wa habibina rasulillah
muhammadb
abdillahahuaihi
was
am
[Musik]
bi
muhammadahuaihi
wasillahir
bismillahirahman ya iaka nabudu Wa iaka
nastain ihdinatal
mustaqimatadina anamta alaihim giril
magdubi alaihim
wadin
Amin
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalamu ala asrofil mursalin sayidina
wa Maulana Muhammadin waa alihiohbihi AJ
Amma
ba asal had
ahu Alaihi
was Para pendengar R silaturahim dan
pemirsa rasil TV
rahimakumullah Alhamdulillah Pada sore
ini kali kita diemukan Allah
waupunatud menjalankan salah satu
perintahnya yang diwajibkan atas kita
semua yaitu menuntut ilmu yang
Insyaallah Pada sore ini kita akan
melanjutkan kaji kita kajian kita
ee Minggu lalu
tentang Yamin atau Sumpah Di mana
pada minggu yang lalu sudah saya
sampaikan mengenai syarat-syarat
Halif yakni syarat-syarat orang yang
bersumpah yaitu satu mukalaf keduanya
Mukhtar ketiganya
sengaja kemudian syarat-syarat
makhluk dilakukan dengan menyebut nama
Allah
nah sekarang kita akan bahas tentang
hukum
bersumpah Bukan Dengan menyebut nama
Allah atau menyebut nama lain Allah ya
Ee selawat dan salam semoga selalu
tercurah atas Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam beserta keluarganya para
sahabatnya para pengikut dan pengamal
sunahnya para pendengar Radio
Silaturahim dan pemirsa rasiltif
rahimakumullah mengenai hukum
bersumpah Bukan Dengan nama Allah dengan
bukan menyebut nama Allah
ini banyak dilakukan oleh kita kaum
muslimin
ee dan mereka ini tidak sedikit yang
tidak mengerti ya karena itu hal ini
perlu saya
jelaskan bahwa Allah subhanahu wa
taala adalah Pencipta langit dan bumi
Allah subhanahu wa
taala maha mengetahui apa yang ada di
langit dan di bumi dan yang ada di
antara
keduanya Allah mengetahui apa yang kita
tampakkan dan yang kita sembunyikan
ee di tangan Allahlah kunci-kunci semua
yang gaib mafatihul
Ghaib tidak ada yang mengetahuinya
selain
Allah tidak ada benda sekecil apapun
yang tersembunyi dari
pengetahuannya dan tidak ada suara
sesamar dan sehalus
Apun bahkan bisikan hati sekalipun yang
lepas dari pendengaran dan Pengetahuan
Allah Apabila seseorang
bersumpah misalnya mengucapkan demi
Allah saya akan puasa selama
seminggu ya
maka orang yang bersumpah ini harus
meyakini bahwa Allah subhanahu wa
taala mengetahui apa yang ia ucapkan
juga yang ada di
hatinya niatnya dia ini bersumpah atau
tidak ya ni kita yang bersumpah harus
yakin tahu Allah itu mendengar Allah
mengetahuinya dan ia juga harus meyakini
bahwa tidak ada selain Allah yang
mengetahui hal
tersebut
ya karena hal-hal seperti itu termasuk
hal-hal
gaib kalaupun ada hamba Allah yang
mengetahuinya itu bukan karena
pengetahuannya sendiri tetapi karena
diberitahu oleh Yang Maha
Mengetahui yang sifatnya terbatas tidak
mutlak seperti mutlaknya Pengetahuan
Allah subhanahu wa
taala ya misalnya begini e
Fahri ada hadis
mengatakan e hayati khairakum
watiirakum kata Rasulullah hidupku itu
itu lebih baik hidupku itu baik buat
kalian wafatku juga baik buat
kalian jadi nabi hidupnya baik buat kita
wafat UD wafat juga tetap beliau ini
baik buat
kita lalu apa Baiknya hidupnya Rasul
Amama hayati kata
Rasulullah ketika aku hidup aku buat
syariat aku buat sunah-sunah dan itu
bagus buat
kamu ya dan ketika mati sesudah wafat
Rasulullah Bagaimana kata beliau
fainnaalakumu
alai amal-amal kalian itu ya
tuh ditampakkan diperlihatkan
disampaikan kepadaku
ya Fain ahsantum jika kalian berbuat
baikahmadullah maka aku memuji kepada
Allah subhanahu wa taala W
asumagfirullah
lakum dan kalau memang kamu melakukan
kejahatan aku memohonkan ampun kepada
Allah untuk kalian jadi dari hadis
ini rasulah Allah itu tahu apa yang
sedang saya lakukan sekarang Apa yang
sedang kamu lakukan apa namanya eh Fahri
Ya Rasulullah tahu tapi tahunya rasul
itu bukan
melihat ya langsung tapi diberitahu ada
yang
menginformasikan nah yang tahu tentang
apa yang kita lakukan cuma Allah
subhanahu wa
taala nah orang yang bersumpah ini harus
yakin enggak ada yang lain Yang tahu
ya hamba Allah yang memiliki pengetahuan
seperti itu seperti nabi ya
Nah itu layak untuk disebut luar
biasaim makanya Allah menyebutkan
kan Budi pekertinya luar biasa berarti
pemilik Budi pekertinya itu ya azim juga
luar biasa luar biasa bahan Nabi
Muhammad itu adalah kholqun azim makhluk
yang luar
biasa namun
keazamahannya adalah keazamahan sebagai
makhluk ya dan di mata makhluk dengan
bukan keadamahan sebagaimana keadamahan
alkaliq
tuh Oleh sebab itu jika seseorang
bersumpah dengan mengucapkan misalnya
demi Rasulullah kan sering tuh orang
mengatakan demi Allah demi Rasulullah
iya jika dengan ucapannya itu ia
meyakini bahwa Rasulullah memiliki
keadamahan
mutlak seperti Allah mengetahui semua
yang kita lakukan sekecil apapun Nah
maka itu dihukumi
Syirik ya Syirik besar yang menyebabkan
ia keluar dari Islam berarti
Kafir sumpahnya kalau orang seperti itu
yang demi Allah demi Rasulullah tidak
sah ya dan tidak wajib membayar
kafarah Kenapa Karena tujuan kafarah
antarin untuk menghapuskan dosa
sementara dosa Syirik tidak
terampuni kecuali bertobat dengan
mengucapkan kembali kalimah
syahadat ya tayibah dan itu para sahabat
sepakat ya H
gitu sama dengan apa namanya sumpah
gomus ya Nah diriwayatkan oleh Imam
Ahmad Abu Daud Tirmidzi Baihaqi dan alh
dari sahabat Ibnu Umar radhiallahu
anhuma Beliau berkata begini samu
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
yaakul Man halaf bhairillah faqod kafar
kata beliau aku mendengar Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda
Barang siapa bersumpah dengan menyebut
Selain nama Allah maka sungguh ia telah
kafir
nah wa riwayatin dalam riwayat lainq Asa
sungguh dia telah berbuat
Syirik nah ini jadi bahaya ini bahaya
kalau kita bersumpah dengan menyebut
bismillah wallahi demi Allah demi
Rasulullah
ya
nahia langsung kita mengatakan orang
begini pasti
Syirik ya jika penyebutan nama
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
dalam sumpahnya itu hanya sebatas
takzim karena beliau adalah makhluk yang
luar
biasa maka hukumnya makruh Jadi kalau
menyebutkan demi Rasulullah itu bukan
ee apa namanya aama mutlak karena dia
makhluk luar biasa aja bukan mau
mensejajarkan mensekutukan dengan Allah
karena juga kalau kita membandingkan
makhluk dengan khal ya itu kebodohan
namanya dan ada orang begini ya orang
kalau mengatakan anta syamsun anta
Badrun Anta nurunur itu Syirik udah
enggak bisa enggak ada ampunannya lagi
kenapa karena telah meninggikan Allah eh
Rasulullah di atas Allah Anta Samsun
engkau Bagaikan Matahari Anta Badrun
Engkau adalah Bagaikan bulan purnama
Anta Nur Nur Engkau adalah cahaya di
atas
cahaya Allahu Nurus samawati Allah itu
adalah Cahaya langit dan bumi lah kalau
Allah Cahaya langit dan bumi lalu Nabi
Muhammad Nur Nur di atas cahaya ber
hebat dari Allah nah ini namanya
keblinger masa makhluk dibandingkan
dengan
Khalik
ya kalau membandingkan Nabi Muhammad
dengan Nabi Musa dengan rasul-rasul lain
Nah itu namanya membandingkan yang sah
lah makhluk kok mau dibandingkan dengan
Tuhan yang membandingkannya aja ini
keblinger
namanya ya
nah jadi kalau men demi Rasulullah itu
karena apa di sini karena beliau ini
memiliki azamah tapi azamah makhluk
sebagai makhluk bukan sebagai
Tuhan ya maka hukumnya makruh karena ia
tidak ia telah mensekutukan Allah dengan
rasulnya dalam hal sama-sama memiliki
azamah namun dalam azamah yang tidak
sama Awas ya memiliki sama-sama memiliki
azamah ya tapi dalam azamah yang tidak
sama azamahnya tidak sama Allah kita
mendengar Allah
mendengar kita melihat Allah melihat
tapi melihatnya kita dengan melihatnya
Allah jangan
disamakan penglihatan kita itu terbatas
ya
Nah itu karena kita enggak bisa melihat
karena dua hal satu karena jauh yang
keduanya adalah karena terhalang oleh
sesuatu Nah kalau Allah kan enggak ada
enggak ada batas bagi Allah enggak ada
jarak enggak ada Jauh enggak ada dekat
dan enggak ada sesuatu yang bisa
menghalangi penglihatan
Allah kalau ada orang
kehilangan anak
ayam Ya mana mati lampu datang ke
Kiai minta tolong
Kiai anak ayam saya
hilang lalu Kiai datang nolong orang itu
dengan membawa
senter ya Al Akhirnya ketemu anak
ayamnya ada di kolong tempat tidur
tujuannya tercapai orang
ini dan tidak ada
masalah ya kemudian sekarang yang satu
lagi datang kepada
dukun ya kemudian dukun ngambil belarak
dibakar Tuh
belarak kan terang juga ya Nah terang
juga ketemu juga itu anak ayamnya anak
ayamnya ketemu rumahnya habis
terbakar jadi ini dukun dengan kiai itu
sama-sama
hebat tapi kehebatannya tidak
sama Ya itu apinya Kiai dengan ee
sinarnya Kiai dengan dukun sama jadi
sama-sama terang sehingga bisa melihat
di mana itu anak ayam
berada Ya sama-sama terang tapi
terangnya tidak sama
tuh jangan kalau datang ke Kiai boleh
apa salahnya datang keada dukun nah ini
karena enggak bisa membedakan ini yang
dia lihat sama-sama terangnya tapi tidak
bisa membedakan ya tentang terangnya ini
he sama-sama terang tapi terangnya tidak
sama
itu ya Jadi kalau orang mengatakan dukun
tuh hebat iya hebat Kiai hebat cuma
hebatnya Kiai dan Dukun beda walaupun
sama-sama hebat Allah itu azim Nabi
Muhammad azim Ya azimnya Allah dengan
azimnya Nabi Muhammad Ya enggak mungkin
sama beda azamahnya mendengarnya Allah
dengan mendengarnya kita maka
beda ketika ersmpah menyebut nama Nabi
Muhammad itu adalah karena Nabi Muhammad
memiliki keadamahan sebagai
makhluk ya Enggak apa-apa enggak Syirik
enggak mensekutukan dengan Allah karena
meyakini Nabi Muhammad tidak memiliki
azamah seperti azamahnya
Allah tapi kalau makruh ya gitu ya tapi
enggak sampai Syirik yang
begitu
nah ini harus
bedakan saya mendengar pengajian yang
disampaikan ya oleh siapa namanya
seorang Ustaz Kondang ya Ustaz Kondang
nih ini kalau tahiyat Dia bilang saya
itu kalau tahiyat enggak membaca
sayidina jadi Allahumma Shi ala muhammad
wa ali
Muhammad alasannya beliau bukan karena
nabi enggak mengajarkan sayidina bukan
ini namanya maju orangnya ini mah ya Nah
udah cakep ini Kiai ini beliau Alasannya
karena kita tidak boleh mengagungkan
memuliakan makhluk di waktu
salat ya Subhana rabbiyal adzim Subhana
rabbiyal Aa cuma RAB yang harus
ditinggikan yang harus diazimkan
diadamahkan ya
enggak boleh mengagungkan yang lain
makanya kalau mengatakan sayidina
berarti kita sudah memuliakan
mengabungkan
makhluk Nah itu dan itu masuk akal saya
juga karena alasan itu maka dulu 3 tahun
Saya enggak baca sayidina
Fahri Namun coba sekarang begini kalau
memang itu alasannya benar enggak boleh
mengagungkan makhluk kalau adamahnya itu
atau mengagungkannya itu ee karena si
makhluk ini memiliki adamah Khalik kalau
azamah makhluk yang enggak
apa-apa ya ketika Rasulullah Sallallahu
Alaihi waallam sakit yang mengantarkan
kepada
wafatnya waktu itu kan yang suruh jadi
imam adalah ketika Bilal ngadu kepada
rasul jamah sudah menanti Rasulullah
untuk salat berjamaah kata Rasulullah
suruh Abu Bakar jadi imam sahabat Abu
Bakar jadi imam ketika Rasulullah merasa
ringan sakitnya minta dibawa untuk salat
berjamaah ya maka dipapah Rasulullah ini
oleh dua orang apa namanya sepupu
Rasul dibawa melihat Rasulullah datang
menuju
pengimaman sahabat Abu Bakar kemudian
mau
mundur tapi kata Rasul an makana tetap
ya makana kata Rasul tetap di
tempatmu Kenapa rasulullah Kenapa
sahabat Abu Bakar mundur
Nah itu karena
takzim karena mengagungkan Rasulullah
Enggak mungkin dia jadi imam Rasulullah
jadi makmum walaupun Rasulullah sakit ya
kan apa salah sahabat Abu Bakar waktu
itu lagi
salat apa sahabat Abu Bakar
salah kalau salah Enggak mungkin
Rasulullah diam melihat kesalahan yang
dilakukan sahabat
nah ya itu takzim dalam salat
mengagungkan nabi bukan bukan takzim
sebagaimana kepada Allah tapi
mengagungkan manusia yang luar biasa
sebagai makhluk
jadi Demikian
Ya diriwayatkan oleh Imam 7 dari sahabat
Ibnu Umar radhiallahu anhuma Q
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
Innallaha Azza
waalla ya artinya sesungguhnya Allah
Azza waalla melarang kalian semua
bersumpah dengan menyebut nama ayah-ayah
nenek moyang
kalian ya
Umar berkata sahabat Umar fawallahi mau
bihauu Rasulullah shallallallahu alaihi
wasallamah kata sahabat Umar demi Allah
aku tidak pernah lagi bersumpah dengan
menyebut nama nenek moyangku
bapak-bapakku sejak aku mendengar
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
melarangnya baik ketika berbicara maupun
bercerita Wai riwayatin innahu Adra
umarinar Rasul rullah Sallallahu Alaihi
Wasallam dalam satu
riwayat aku
ee dalam satu
riwayat
ya bahwa Rasulullah mendapati sahabat
Umar itu
dalam apa
namanya kumpulan pengendara dan Umar
bersumpah ya Umar bersumpah dengan nama
bapaknyaum
Rasulullah walaupun yang bersumpah cuma
sahabat Umar oleh Rasulullah
dipanggillah para sahabat lalu
Rasulullah bersabda ala
inallah Azza
wallaumahuumananaan ketahuilah kata kata
Rasulullah Sesungguhnya Allah Azza wa
Jalla melarang kalian semua bersumpah
dengan menyebut nama bapak-bapak kalian
Barang siapa bersumpah bersumpahlah
Dengan menyebut nama Allah
saja ya atau kalau enggak diam kata
Rasulullah
nah berkata Imam Syafi'i
rahimahullah
manafairillah
makatan Barang siapa bersumpah dengan
menyebut Selain nama Allah maka itu
sumpah makruh dan aku takut sumpah
tersebut termasuk
maksiat ashabus Syafii mengerti betul
Apa yang dimaksud oleh Imam Syafii yang
mungkin kita bisa salah
memahaminya kata ashabus Syafi'i mereka
menjelaskan bahwa yang dimaksud beliau
termaks termasuk maksiat adalah
haram ya dan berdosa itu yang dimaksud
dengan antakuna maksiatan itu Namun dua
guru besar Mazhab Syafi'i yaitu imam
rafi'i dan Imam Nawawi menyatakan
menurut mazhab kami Syafi'i Ya hanya
makruh saja tidak sampai
haram sumpahnya tidak sah dan jika
melanggar atau kenyataannya tidak sesuai
dengan sumpahnya tidak wajib membayar
kafarah dan jika sekarang ia bersumpah
dengan menyebut Selain nama Allah itu
hanya sekedar
tair
menghargaiir itu menghormati ya atau
tanpa niat sumpah sebagaimana kebiasaan
orang Arab maka hukumnya mubah enggak
sampai makruh apalagi haram dan tidak
ada kewajiban apapun bagi pelakunya
karena Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam juga pernah melakukannya yakni
bersumpah dengan menyebut nama selain
Allah padahal beliau tadi
melarang ya kita lihat hadis riwayat
Imam Bukhari dan Muslim juga yang
lainnya dari thhah bin Ubaidillah
radhiallahu Beliau berkata
begini ja rasulillah Sallallahu Alaihi
Wasallam seorang
laki-laki ya dalam riwayat lain itu
orang Arabi orang e pedalaman Arab
datang menghadap Rasulullah
sallallahuaihi
was Terata dia menanya kepada nabi
tentang
islamq Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam maka Jawab
rasulullahil ya Jadi kata
Rasulullah kamu wajib nih sesudah Islam
ini mendirikan salat l waktu sehari
semalam Apakah ada kewajiban lainnya
selain salat l waktu itu Rasul buat
saya gak ada kecuali kalau kamu mau
melakukan kesunahan salat sunah kata
Rasul Ya kemudian wa rasulullahu
wasamahri
Ramadan kemudian kalau masuk bulan
Ramadan kamu wajib Puasa sebulan
Ramadan Apakah ada kewajiban puasa
lainnya buat saya Rasulullah jaab
Rasulullah kecuali kalau kamu melakukan
puasa
sunah Rasullah
wasak salah satu diantara rawinya thh
berkata lalu Rasulullah menyebutkan
kepadanya tentang zakat ya nanti kamu
wajib bayar zakat ya
lalu Apakah selain zakat tadi Rasulullah
ada lagi kewajiban buat Bagi saya yang
berhubungan dengan harta Q La illa Anta
enggak ada kecuali kamu pengin
menjalankan kesunahan mau sedekah mau
hibah atau mau apa ya
hadiah Q
faadbarjul lalu Sabat thha berkata
kemudian lelaki itu
pergi wahua yaakul dan dia berkata
wallahi la
azidu
wus kata seorang demi Allah saya tidak
akan kata
dia aku tidak akan melakukan yang lebih
dari itu tidak pula menguranginya
pokoknya kalau salat ya lima waktunya
aja puasa ramadannya aja menyangkut
harta zakat doang enggak mau sedekah
enggak Apa enggak akan menjalankan itu
itu habis salat Asalamualaikum kabur
begitulah yaahah ini
lua Rasulullah sallallah
wasamlah beruntung orang itu kalau
memang benar begitu makanya tuh
kewajiban itu menyebabkan orang itu
berhak mendapatkan surga masuk surga
Wafi Abu Daud sementara dalam riwayat
Abu Daud ada tambahan kalimat begini
aflah Wa abih kata nabi aflah wa
abihi ya Kata Rasulullah pasti dia
beruntung wa abihi demi
bapnya nah
in Jika dia benar ya Demi demi bapaknya
beruntung dia kalau Ben
dilakukan dia masuk surga demi bapnya
Jika dia benar jadi Rasul menyebutkan
demi bapnya ini taukir namanya yang
begini ya menghargai menghormati
bapaknya enggak apa-apa boleh ya kalau
niatnya
taukir yang kedua
sekarang Nah adalah yang kedua dengan
menyebut Salah satu sifat Allah nah n
tadi kan sudah saya katakan kemarin ya
dilakukan dengan menyebut nama Allah
Sumpah itu nah sekarang dilakukan dengan
menyebut Salah satu sifat Allah jadi
tidak harus nama Allah bisa juga
bersumpah dengan menyebut nama sifat
Allah nah ini perlu untuk untuk ini
perlu e kecermatan pemahaman keseriusan
ya siat adalah sesuatu yang melekat pada
zat sifat Allah adalah sesuatu yang
melekat pada zatnya Allah yang ada pada
zatnya Allah Seperti apa ilmu kekuasaan
Allah kudrat irodat ilmu hayat sama
basar kalam itu namanya
sifat bagi orang yang belajar akidah
melalui aqaid 50
sifat 20 kalau orang Betawi ngerti ini
yang begini ya
Nah atau sesuatu yang menjelaskan
keberadaan zat seperti qodirun muridun
alimununun gitu ya atau penyayang
penyantun
pemafah baik yang termasuk dalam Asmaul
Husna maupun yang tidak Nah nanti yang
pertama kudrat ilmu ayat itu namanya ada
disebut sifat
nah penyayang penyantun pemaaf itu
disebut adalah kata
sifat ya disebut kata sifat namanya nah
sifat-sifat Allah itu ada dua
p satu sifat zat
nya seperti kudrat ya iradat adamah
keagungan kibria kebesaran Izah
kemuliaan ilmu pengetahuan dan lain
sebagainya sifatsfat zat Allah itu
semuanya
qadimah Makanya kalau orang ngaji akidah
wahya sifatun wjudiatun qodimatun gitu
ya disebutnya qadimah ini
ini ya karena itu kalau orang bersumpah
dengan menyebut nama sifat ee menyebut
sifat zatnya sama dengan menyebut
namanya jadi kalau mengatakan demi
kudratnya Allah nah Demi apa namanya
ilmunya Allah itu sama dengan mengatakan
demi
Allah karena kudrat iradat ilmu itu
adalah
qadimah ya bukan bukan hadisah nah yang
kedua sifat
af'al perbuatan sifat af'alnya perbuatan
Allah
seperti khalqulah ciptaan Allah
rizkullah ya kemudian
Nasrullah kemudian apa namanya
kanafillah ya
Nah Perlindungan Allah dan sebagainya
sifat-sifat yang termasuk perbuatan
Allah ini tidak sah dijadikan sumpah
karena ia bersifat
muhdasah baru tidak
qadimah seperti sifat zatnya Maka kalau
bersumpah demi Pertolongan Allah gitu ya
demi ciptaan Allah ya enggak
sah karena namanya ciptaan itu baru
Enggak
kodimah beda dengan demi ilmunya Allah
Nah kalau ilmunya Allah Sama Dengan
mengatakan demi Allah karena itu adalah
sifat
Allah nah sifat-sifat tersebut di atas
nanti dibagi dalam dua kategori satu
sifat yang khusus untuk Allah dan tidak
bisa diartikan untuk yang lain seperti
kata Allah ya rbul alamin Tuhan semesta
alam khul Ardi wasamawat pencipta Bumi
dan langit I kemudian alladzi yuhyi
waumit yang menghidupkan dan mematikan
dan itu semuanya adalah
Allah Pencipta langit dan bumi hanya
Allah yang menghidupkan mematikan hanya
Allah ya Nah ini namanya kalau orang
bersumpah dengan mengatan wallahi demi
Allah demi rabbil alamin nah ini rabbil
alamin khusus hanya untuk Allah enggak
bisa dipakai buat yang
lain yang kedua sifat yang berlaku untuk
Allah juga selain Allah seperti kata
Rabb Rabb itu bisa jadi artinya Tuhan
Iya
Alhamdulillahi rabbil alamin Allah Rabb
di sini
maksudnya Ya seperti yang termaksud
termaktub misalkan dalam surah apa
namanya assfat ayat
99 ya
Nah bisa juga berarti
ee Tuan majikan seperti termaktub dalam
Surah Yusuf ayat
42 Ya misalnya nih
waq lalu Nabi Yusuf berkata kepada orang
yang apa namanya yang Selamat ya dari
dua orang yang bertanya kepada rasul
yang satu saya begini yang satu begini
Jelaskan oleh Nabi Yusuf lalu kata Nabi
Yusuf
kurnbik ceritakan aku kepada RAB di sini
bukan Allah yang dimaksud RAB di sini
adalah
tuan jadi RAB kadang-kadang
berarti ba berarti Allah bisa jadi RAB
artinya tuan bisa jadi juga RAB artinya
pemilik rabbul bait pemilik
rumah ketika Abrahah mau menyerbu Ka'bah
disogok oleh kakeknya nabi Abdul
Muthalib 100 ekor unta tapi batalkan
jangan robohkan tu
bait untanya 100 diambil oleh Abraha
tetap aja dia menuju Baitullah mau
menghancurkan Ka'bah loh enak aja udah
disogok masih enggak berarti makanya
datang lagi pak kakeknya nabi itu
mengambil 100 ekor untah
itu lalu Abraham mengatakan ya menyer
apa namanya sinis gitu tuh mencemooh
kepada
kakeknya kau rupanya lebih sayang kepada
100 ekor unta daripada Ka'bah ya
nah jadi istilahnya menurut si Abraha ya
terus ee Kalau mau nyerbu ya serbus tapi
sini untanya bukan melindungi Ka'bah
tapi malah untanya
diambil maka kata kakeknya Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam amal ibilu
faana
rbuha Wa ammal ka'batu
falaharab kalau unta-onta ini akulah
rabnya nah RAB itu pemilik di sini bukan
Abdul Muthalib Tuhannya
unta Adapun Kabah dia punya R punya yang
menjaga yang merawat sendiri gitu ya
jadi R itu maknanya sama dengan kata
kafir banyak maknanya Makanya jangan
alergi sekali dengan penyebutan kafir ya
orang kalau mengartikan kafir keluar
dari
islamak seperti itu ya banyak kafir itu
artinya seorang wanita yang apa namanya
ee yang enggak taat kepada suaminya
Bagaimana dalam hadis tuh yakfurnal Asir
ya kemudian kalau kamu bersyukur aku
tambahkan nikmatku yang lainnya tapi
kalau kamu kufur azabku sangat pedih
kata Allah dalam surat Ibrahim yang
maksud kufur di situ Bukan keluar dari
Islam enggak mensyukuri
enggak bersyukur tuh namanya
kufur baik
Ee kita lanjutkan selanjutnya jadi dalam
dua ayat tersebut kata RAB yang dimaksud
oleh Nabi Ibrahim alaih salam dalam
surah tadi apa namanya eh dalam surah
asofat yaitu
waqib Nabi Ibrahim
berkata
Aku akan pergi menuju Tuhanku sayahdin
kelak dia akan memberikan petunjuk
kepadaku di mana ke mana Nabi Ibrahim
pergi kepada Tuhan itu ternyata dalam
sejarah dibuktikan sejarah mencatat Nabi
Ibrahim itu dari Babilonia perginya ke
Palestin ya dia mengatakan Aku akan
pergi menemui Tuhan akan pergi kepada
Tuhan eh perginya ke Palestin emangnya
Allah ada di Palestin Ini kan ada orang
yang menafsirkan ayat itu ya enggak
pakai takwil Ya Allah di langit Ya Allah
di langit Allah di Aras berarti Allahnya
di Aras lah sekarang nabiu mengatakan
Aku akan pergi kepada Allah kepada Tuhan
ke mana Palestin apa Allah ada di
Palestina Coba tolong pahami yang begitu
udah-udah begitu nyalah-nyalahin ulama
lagi nyalah-nyalahin mufasir sudah luar
biasa
ah
ampun nah ini ya jadi RAB di sini
maknanya Tuhan dalam surat assfat sama
dengan rabbul
alamin Tapi kalau dalam ayat yang ke
yang maksud oleh Nabi Yusuf itu adalah
majikan
tuan
tuan kata RAB bisa juga berarti
pengatur dan juga bisa Pimpin agama
Rabbani Begitu juga dengan kata
arrauf penyantun
arrahim
penyayang yang termaktub dalam surat
Albaqarah ayat 143
Innallaha
binasifurahim makna Rauf dan Rahim ini
maksudnya siapa Allah ini sifatnya
Allah sifatnya Allah ya demikian juga
dengan surat attaubat ayat
117 ya innahu bihim rfur Rahim
Sesungguhnya Allah
sangat sangat sangat ee penyantun juga
sangat penyayang kepada mereka
orang-orang Muhajirin dan Ansar ya tapi
dalam surat yang termaktub dalam ee
dalam surah at-taubah ayat
128 kata RF dan Rahim
itu bukan menunjukkan kepada Allah tapi
sifat nabi
muhammadqakumumunaiumikumahim raufurahim
itu isinya bukan Allah Nabi Muhammad ya
walaupun raufurahim itu asmaul husna
tapi ini adalah Asman
Nabi artinya di sini kata Rauf itu dan
Rahim enggak hanya berlaku untuk Allah
tapi juga bisa untuk
makhluk ya Nah Apabila seseorang
bersumpah dengan Salah satu sifat yang
berlaku untuk Allah juga selain Allah
misalkan warab Demi Tuhan Demi Rabb ya
atau e watif demi
allatif Walik demi
pemilik maka boleh jadi Zahir dan
batinnya termasuk bersumpah sehingga
menjadi Sumpah munakidah dan boleh jadi
juga zahirnya sumpah tetapi batinnya
tidak sehingga itu menjadi sumpah
lago maka untuk memudahkan memahami
sumpah dengan sifat Allah ini ya Saya
ingin memberikan ee ee
pemahaman yang telah dipaparkan oleh ini
nih siapanya Al oleh EE Imam Ali bin
Muhammad al-mawardi di dalam Kitab
alhawi alhawil kabirnya sebagai berikut
gini ya
satu
khif dipandang telah bersumpah Zahir dan
batinnya jika ia bersumpah dengan
menyebut nama zat atau sifat yang khusus
untuk Allah misalnya wallahi
ya
wallahi
ataubil Ardi
wasamawat walladzi yuhyi waumit demiat
yang menghidupkan wallad Nafsi biadihi
nah ini Zahir batinnya
sumpah Maka kalau orang mengucapkan
begini ya Nah melanggar nanti ada Kaf
ada sanksi
hukumnya yang kedua khif dipandang telah
bersumpah zahirnya tidak batinnya
zahirnya Sumpah batinnya
enggak jika yaitu jika bersumpah dengan
sifat yang memungkinkan menjadi sifat
selain Allah seperti warab demi RAB
ya Jika dilihat zahirnya khid telah
bersumpah karena RAB adalah nama sifat
Allah rabbul alamin rabbul Izzah ya
demikian juga
batinnya jika yang ia maksud dengan
kalimat itu adalah
Allah ya maka jika ia langgar ia wajib
membayar kafarah tetapi jika yang dia
maksud Rabb di sini adalah rabbul bait
rabbud Dar ya pemilik rumah maka
batinnya tidak tergolong sumpah ya jika
melanggar tidak wajib membayar
kafarah
gu nah yang
ketiga Halif dipandang telah bersumpah
batinnya tidak
zahirnyaak sini
lihat ya telah bersumpah batinnya tidak
zahirnya jika bersumpah yaitu jika
bersumpah dengan sifat makhluk yang yang
memungkinkan untuk mensifati Allah
seperti warabbi hadil
Ibil warabbi hadil Abil demi rabnya unta
ini H nah demi rabnya unta ini ini
zahirnya ia tidak bersumpah karena
menurut pandangan
adat Ungkapan tersebut menunjukkan
kepada manusia yang menjadi
pemiliknya bukan apa namanya Allah
ya maka jika melanggar Ia tidak wajib
membayar kafarah I tetapi jika yang
dimaksud adalah pencipta unta ini yang
dimaksud Rabb di sini adalah pencipta ya
unta ini Ya jelas jadinya Allah nah ini
membutuhkan apa namanya niat gitu ya
maka jadilah dia Sumpah Yang keempat
mempertimbangkan adat dan budaya
masyarakat tempat halib
berdomisili dalam menggunakan kata-kata
atau
kalimat
ya
Eh misalnya ia mengucapkan warbi
demiabku ya jika adat masyarakatnya
biasa menyebut majikan dengan RAB maka
zahirnya ia tidak tergolong bersumpah
demikian juga batinnya nya kecuali jika
yang dimaksud adalah Allah dan jika ada
setempat E tersebut tidak menggunakan
kata Rabb kecuali untuk Allah maka kalau
orang mengatakan warabbi demi Tuhanku
berarti dia sudah Sumpah tuh begitu ya
Nah inilah mengenai syarat-syarat ee
makhluk Teh nanti kita akan bahas
tentang syarat-syarat makluf alai
mungkin ini dulu sore ini ya wallahuam
baagimana demikian dari sebagian yang
telah Ustaz sampaikan mengenai sumpah
ini hukum sumpah dengan selain nama
Allah dan yang ingin bergabung bertanya
silakan Anda bisa kirimkan pertanyaan
melalui WhatsApp kami di
08111999720 kami segera
[Musik]
kembali
[Musik]
braasil
[Musik]
[Tepuk tangan]
TV
[Musik]
radio rasil untuk Islam yang satu masih
bersama kami ikhwan akhwat di acara
tausiah sore bersama Ustaz Ahmad zazri
Kholil membahas tema mengenai hukum
sumpah dengan selain nama Allah ini dari
Bahasan tentang tema besarnya sumpah ya
masih berlanjut terus dengan sub-subtema
yang lainnya dan sudah tadi ee Ustaz
sampaikan begitu mendetail dan jelas
pemaparan yang disampaikan Ustaz sore
hari ini Wan akwat dan sudah banyak
Ustaz yang bertanya di WhatsApp rasil di
08111999720 semoga waktunya cukup ini
yang pertama saya bacakan dari Bapak
Abdullah di Depok Ustaz asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Eh mohon izin bertanya kawan
saya di kantor karena suatu hal Dia
pernah bersumpah dengan mengucapkan demi
Allah demi Rasulullah kalau saya
berbohong maka Batal haji saya Bagaimana
dengan kondisi seperti ini Pak ustaz
sampai-sampai dia itu begitu berani
menanggung kalau dia bohong maka hajinya
batal ini bagaimana mohon pencerahannya
Ustaz
demikian
ee Sumpah itu
ee nanti kan
ada satu tadi mengatakan demi Allah demi
Rasulullah itu Sumpah enggak benar ya
kalimat sumpah begitu tadi sudah saya
bahas tuh kalau apa namanya bisa
menyebabkan kufur kalau gitu tapi tanda
kutip ya kalau ya minimal minimal itu
makruh minimal itu ulama mengatakan
mabukru ya kecuali karena taukir tadi ya
kemudian demi Allah Kalau saya bohong
maka Batal haji
Saya Iya maka Batal haji saya kemudian
eh yang ditanyakan ini kok orang berani
sekali mengatakan seperti itu gitu ya
apakah orang ini
berdosa kalau pertanyaannya begitu yang
jelas Sumpah enggak Baiklah seperti itu
ya engak baik tapi ya mungkin itu karena
dia memang
jujur ya karena dia itu jujur sehingga
dia berani mempertaruhkan itu Nah nanti
kalau umpamanya dia bohong gitu ya lah
itu nanti
ee apa
namanya apa apa namanya kafar kafarahnya
ya kemudian itu urusannya tentu adalah
dengan Allah subhanahu wa
taala iya ya nanti urusannya dengan
Allah subhanahu wa
taala
selanjutnya begini juga di dalam itu
nanti
ada ya Ee orang kalau bumpah kan Berata
begini pak
ee demi
Allah saya akan
berpuasa misalnya ya demi Allah saya
akan berpuasa nih kata demi
Allah saya akan berpuasa Seminggu itu
namanya ya yang ucapkannya namanya khif
orang yang bersumpah Allah Namanya
makhluk Beh mau
berpuasanya itu namanya makhluk Aleh nah
makhluk Aleh itu disyaratkan harus
berupa
perbuatan yang memungkinkan untuk
dilakukan juga untuk
dilanggar kalau makhluk Al itu enggak
bisa dilakukanak bisa dilanggar enggak
sah
sumpahnya jadi Sumpah Orang itu enggak
sah demi Allah ya kalau saya bohong
Batal haji Saya lah siapa yang bisa
membatalkan apa namanya
Haji Siapa yang bisa melakukannya itu ya
itu bukan sumpah namanya begitu enggak
sah batalnya karena makhluk alnya itu
bukan perbuatan yang mungkinkan untuk
dilakukan Nah ya kita ini manusia ini
melihat ya yang diucapkan kalau Allah
sih ya bisa-bisa aja bagi Allah Ya tapi
ini kan hukum ini kaitannya dengan
manusia he maka itu sumpah tadi tidak
sah kalau sama dengan begini demi Allah
kalau ini apa namanya kalau saya lulus
ya saya akan ke bulan begitu enggak sah
itu Iya Ondi ngomong begitu Demi Allah
saya kalau dapat apa
namanya janda muda atau apa Nam ini saya
akan ke bulan enggak sah
sumpahnyai mau naik apaan Ke Bulan ya
gitu Pak Hari ya i jadi itu Sumpah
enggak sah karena maklub alainnya enggak
bisa
dilakukan
gitu jadi enggak ada apa namanya enggak
ada konsekuensi
hukumnya enggak engak
Ya
wallaham baik terima kasih jawabannya
selanjutnya dari Bapak Deni di Batam
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalikumsalam
warahmullah W di zaman sekarang banyak
orang-orang yang sudah berani melanggar
sumpahnya Pak ustaz entah itu sumpah
atau sumpah apapun Jadi bagaimana dia
mau taat kepada Allah kitab saja
dipermainkannya ini bagaimana Pak ustaz
fenomena di akhir zaman ini bisa terjadi
seperti ini mohon pcernya Pak ustaz
demikian ini kita bukan bicara masalah
apa
namanya Bagaimana akidah bagaimana kita
ini bicara ini masalah fikih lak ya jadi
ketika bicara fikih kita ini bicara
tentang hukum
postif Sah apa enggak berdosa apa enggak
gitu Tuh kalau kemudian ada sangsinya
apa enggak bukan masalah Bagaimana nih
Iman orang itu kalau dibicara masalah
keimanan itu bukan bahasan
fikih ya karena fikih itu alilmu
biahamarti ya
almut jadi ilmu pengetahuan tentang
hukum syariat yang berhubungan dengan
perbuatan perbuatan perbuatan fisik
bukan masalah keyakinan kalau namanya
iman itu masalah keyakinan lah kalau
bicara masalah keyakinan ini perbuatan
hati itu akidah dan kita ini bukan lagi
bicara tentang akidah tentang apa
namanya hukum ya fikih I
gitu jadi saya enggak enggak jawab itu
enggak bisa jawab itu
gimana Iman orang kalau sudah begitu nah
ini ee wallaham kalau menyangkut masalah
itu ya
oke lagi bahasannya ya n tentu apa
namanya bukan bukan saya enggak maujawab
ini Jamaah rahimullah adalah masalahnya
Masalah fikiah Jadi bukan masalah tauhid
bukan masalah
akidah Saya yakin pernanya juga tahulah
orang melanggar hukum itu bagaimana sih
ya Heeh cuma kalau sanksinya apa dalam
Islam itu gitu Ya allaham baik beralih
ke pertanyaan dari tidak menyerakan nama
nih hamba Allah asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh dalam surat al-kalam di ayat
yang ke-10 yang
artinya janganlah engkau patuhi setiap
orang yang suka bersumpah dan suka
menghina ini maksud dari Ayat tersebut
seperti apa Pak ustaz Apakah orang yang
bersumpah namun dia melanggar sumpahnya
ataukah Bagaimana Pak ustaz mengenai
Ayat tersebut mohon nasihat dan
pencerannya Pak ustaz baik
eh begini ya
Saya minggu yang lalu saya sudah
sampaikan Imam Syafi'i rahimahullah
Radiallahu an Beliau
mengatakan bahwa saya itu enggak pernah
katanya bersumpah baik untuk benar
apalagi untuk
bohong Sumpah itu untuk apa sih sumpah
Itu kan untuk
meyakinkan ya untuk
meyakinkan bahwa kita benar-benar begini
atau benar-benar tidak begini
tuh Kenapa kita harus
sumpah karena kita ini
diragukan diragukan
Iya kan
nah rakukan lah sekarang begini saya Oni
kamu yang yang apa melakukan ini ini nih
ya enggak Pak ustaz bukan saya kalau
saya percaya sama omongan Ondi enggak
perlu kan udah begitu Oni ngomong begitu
selesai sudah Oh enggak Oni enggak
melakukan lalu saya mengatakan sumpah
Nah itu namanya Saya minta keyakinan
dari Kenapa saya minta
keyakinan karena enggak meyakinkan
gitu seperti itu maka kalau sekarang
orang itu kayak model Imam Syafi'i itu
sahabat-sahabatnya kalau Imam Syafi'i
ngomong enggak butuh enggak butuh apa
namanya sumpah Kenapa karena setiap
ucapan itu benar
semua pernah ada Sahabat kalau
Rasulullah bertanya ini benar Rasulullah
sumpah Nah kenapa karena mereka
Rasulullah tuh Enggak mungkin
bohong gitu tuh orang seperti itu tuh
cari tuh ya yang begitu yang enggak
dibutuhkan darinya kata-ata sumpah nah
orang yang begitu mudah mengucapkan
kata-kata sumpah itu dia menunjukkan
jati diri
dia jati diri dia orang lain itu kayak
dia gitu
yaah
makanya para sahabat gak gampang sumpah
kalau untuk kayak tadi siapa namanya
sahabat Umar sejak itu sayaak baik untuk
bicara maupun untuk
cerita
ya ya kalau orang diitikit demi Allah
demi Allah demi Allah gitu karena dia
ini orangnya gak
meyakinkan dia itu mang gak perah
boh benar untuk apa harus mengatakan
sumpah makanya benar kalau umpamanya
Jangan ikutin orang yang banyak
mengeluarkan
sumpah iya bukan enggak boleh ya Enggak
boleh itu sebag petunjuk dari Allah
adalah seperti itu
apalagi kalau memang Sumpah itu sumpah
palsu sudah jelas ya orang yang suka
melanggar ah walaupun engak melanggar
sumpah kalau orang sering sumpah Nah itu
apa namanya menunjukkan bahwa dia Ini
enggak
meyakinkanah baik dari bapak di Bogor
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
warmatullah Wabarakatuh Ini Adakah
penjelasan dalam Alquran mengenai sumpah
mubahalah Pak ustaz dalam kondisi
seperti apa kita samp mengamalkan
mubahalah seperti itu Pak ustaz mohon
men baik
baik
[Musik]
ee dalil mubahalah ya Iya tentang
mubahalah
Pak
ya Bagimana Ustaz Apakah kita ke
pertanyaan yang lain pertanyaan yang
lain dulu dulu nan
itu I kita tunda dulu ber ke pertanyaan
lain
ini dari ibu Tini di luar tema Pak
pertanyaannya
asalamualaikumahmatahi
wabarakuh
Manakah yang lebih abdol berucap amin
Allah amin atau Amin yaabbal alamin
Pak mana yang lebih utama gitu ya E
kalau mana yang lebih utama saya enggak
tahu ya
E yang doa
itu kalau orang amin kalau ras hanya
menyebkannya aminitu
saja karena Amin itu artinya istajib
doana kabulkanlah doa kami ya dan itu
jelaskan sudah kepada Allah sebelumnya
jadi Apakah Mau ee jadi enggak pakai
nambah-nambah rabbul alamin kata
Allahumma Amin ya jadi amin allahum amin
kalau saya doa itu kalau mengaminkan ya
amin aja sudah ya Iya karena Rasulullah
itu mengajarkannya begitu Rasulullah
kalau membaca amin Saya enggak pernah
dengar ada riwayat amin ya rabbal alamin
Allah ya mujibas sailin Gitu ya Kalau
Allah sudah jelaslah rabbul alamin Allah
itu sudah jelas mujibah sailin ya
sesuatu yang jelas enggak disebutkan
lagi juga apananya udah udah mafum gitu
jadi saya enggak tahu mana yang lebih
utama kalau saya ketika baca doa ketika
orang baca doa ya cuma Amin gitu saja
enggak suka nambahin kata Rabbal Alamin
karena sudah jelas kata amin ini
ditujukannya kepada Allah
W tadi pertanyaan yang tadi mubahalah
mubahalah kan dasarnya dari mana ada
ayat al-qur'an yang menerangkan tentang
mubahalah dan di waktu apa ya ayat
mubahalah itu termaktub di dalam surah
eh Ali Imran ayatnya ayat 61
Siapa yang membantahmu dalam hal ini
setelah engkau memperoleh ilmu
Katakanlah ya kalau orangant kamu tanya
Muhammad katakan oleh kamu ya marilah
kita panggil anak-anak kita anak
anak-anak kami anak-anak kamu istri-isri
kami istri-isrimu nah kemudian kami
sendiri dan kamu juga kemudian marilah
kita
bermubahalah agar laknat Allah
ditimpakan kepada orang yang ini kalau
sudah tidak ada jalan keluar i
ya tetap yang namanya mubahalah itu
bagaimanapun ya enggak baik selama masih
ada cara
lain ya kenapa lah ini lu ma mau ngajak
untuk dilaknat oleh Allah i awas
hati-hati mubahalah itu jangan
sembarangan ya lalu kemudian
danah wanisa An ayo Bawa saya nih
mumbahala dengan ente Fahri he ya
entenya datang anak ente istri ente
datang nanti saya bawa anak istri saya
lalu bersumpah kalau saya bohong saya
istri saya Anak saya dilaknat oleh Allah
tapi kalau saya benar kamu dan nah ini
namanya orang yang enggak Tun istri kita
dibawa-bawa gitu kan ngeri ngeri ini
gitu Jadi mubahala ini dalam keadaan
yang sudah tidak ada lagi komunikasi
tidak ada
penyelesaian baru terakhir mengerikan
sekali ya dan kedua pihak taal sini dat
lah sekarang
ente Ya
ubahalah sendirian di rumah kayak dulu
ada Ustaz bubahala sendirian ngangkat
al-qur'an ya saya Sumpah kalau saya
salah Saya di dilanat kalau saya enggak
salah si anu si anu bala Kok begitu
taalau begitu ya faqul taal Nadu abnaana
wa abnaakum ya Jadi bukan sendirian ber
bersumpah gitu lalu Qurannya ditaruh
oleh murid-muridnya atau oleh siapa di
atas
Quran iya ya jadi Ustaz ya yang
kira-kira inilah ya
[Tertawa]
sumpah sendiri-sendiri aja di rumah
ubahah sama siapa sampean ini ya kata
Allah
Fa abnaana wa
abak lalu kemudian Wah tuh orang katanya
tuh kena sumpahnya si anu gitu ya kena
mubahalahnya si anu
iya orangnya sendiri orangak enggak mau
datang mubala mau sumpah sendiri-sendiri
mubala
send e yang lain yang lain sekarang
wallahuam baik Ustaz terakhir Ustaz ya I
yang terakhir dari hamba Allah
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh di luar tema juga
inialam warahmatullah wabarakatuh Ustaz
saya sering meminjamkan uang pada teman
dan tetangga yang sedang butuh dengan
janji akan dikembalikan bulan berikutnya
tapi pas pada waktunya tidak membayar
tapi saya tidak menagih Ustaz karena
justru saya yang malu untuk menagihnya
apakah saya wajib menagih atau menunggu
sampai beliau membayar sampai dia mampu
membayar atau bagaimana baik tolong
penjelasannya Ustaz
Bismillahirrahmanirrahim
ee orang yang punya hutang jelas wajib
membayar hutang ya membayar
hutangnya Apakah orang yang apa namanya
yang menghutangi itu wajib
menagih pada dasarnya enggak ya enggak
Cuma begini manusia itu kan punya sifat
pelupa Iya itu lupa
nah kalau orang itu enggak membayar
boleh jadi dia itu lupa punya
hutang ya kayak Ondi itu kalau kalau
ngutang dia lupa kalau ngutangin ingat
terus
ya Nah ini orang kadang-kadang begitu
lari Heeh Nah jadi kalau dia itu lupa
apa dosa ya Enggak enggak berdosa nah
supaya ini apa namanya kita yang
ngutangin ngingetin dia kalau dia itu
barangkali lupa gitu tuh ya
Nah sekarang sudah diingatkan enggak mau
membayar juga kita sudah lepas dari
kewajiban kita jadi kewajibannya kita
itu adalah mengingatkan barangkali dia
lupa H nah satu itu yang kedua sekarang
ketika Rasulullah pernah melihat ya di
dalam Aras itu ada termaktub tulisan
ee orang kalau
bersedekah ya maka dia mendapatkan
pahala ee 10 tapi kalau yang menghutangi
pahalanya itu
18 Rasulullah n Jibril lah kok katanya
orang ngutangin pahalanya kok lebih
besar dari sedekah kalau kita sedekah
berarti kan enggak enggak balik lagi kan
harta yang sudah disedekahkan milik dia
tapi kalau ngutang kan dia harus
mengembalikan lagi kenapa pahalanya
lebih besar kalau orang sedekah ya belum
tentu yang nerima itu orang yang
butuh tapi kalau orang ngutang enggak
mungkin ngutang kalau dia enggak butuh
nah artinya ketika kita nolong orang
yang lagi butuh nilainya itu luar
biasa gitu ya maka sedekah kepada
bawahan dengan sedekah kepada atasan
beda loh Pak P hari yang H atasan W
setor mulu ke bawahan enggak justru ke
bawahan yang lebih baik iya bukan kepada
atasan ya karena atasan duitnya lebih
banyak tapi kok banyak yang ke atasan
Ada apa
wallahuam Nah itu yang kedua yang ketiga
sekarang ya yang
ketiganya adalah
ee orang-orang Arif dulu itu banyak
ulama Arif Billah itu orang-orang Saleh
suka
ngutangin suka ngutangin sama orang gitu
ya Nah kalau umpamanya begini
Az ya Eh ente misalnya eh Ondi Tolong
pinjamin saya duit R juta Insyaallah
nanti bulan depan tanggal 1 saya bayar
dikasih oleh Ondi ya nah begitu bulan
depannya
entepama nya datang mau bayar Pak Hari
katai begini ya Emang ente sudah punya
duit pakai aja udah pakai aja dulu saya
juga toh apa namanya lagi enggak e belum
butuh pakai aja dulu Nanti ente
ngembaliinnya bulan depannya lagi
sebulan lagi pakai aja dulu nah ketika
ente menolong orang ya maka setiap
hari itu e apa namanya si ini
mendapatkan pahala sedekah sejumlah yang
dihutangkan Masyaallah selama sebulan
itu tiap hari tiap hari Iya tadinya kan
ente ngutangih dapat pahala waktunya
jatuh tempo bayar
ama Ondi dikasih ditangguhkan lagi sudah
nanti bulan depan aja bayarnya atau saya
juga lagi ggak butuh kayak apa kan
senangnya akhirnya duit dibawa lagiamaah
itu sejak hari itu sampai nanti
pembayaran ya tanggal 1 bulan berikutnya
setiap hari mendapatkan pahala
sedekah sejumlah yang dihutangkan ke
R begitu sampai bulan berikutnya mau
bayar lagi ente ya datang lagi kata Ondi
ah udah apa namanya ee pakai aja dulu ya
saya juga belum perlu kok bulan-bulan
depan aja lah itu nanti tiap hari Odi
dapat pahala bersedekah ya he dua kali
lipat ee jumlah yang ia pinjamkan
Subhanallah itu orang Saleh dulu begitu
Nah nanti Kalau umpama diulur-ulur dia
itu niat memang nyari pahala doang Iya
nanti kalau orang itu mati misalnya dia
ngomong sama Allah ya Allah utang dia
Saya ibrokkan saya bebaskan saya
bebaskan Iya itu namanya saya jaskan
bukan saya
ikhlaskan Umpama sekarang begini
Andi ngutangin duit sama Pahri ya R juta
Katakanlah Enggak bayar-bayar karena
ente kesulitan sampai akhirnya
meninggal ya nah gimana nih hutang saya
akhirnya ya umpamanya Ucup mengatakan
udahi Ikhlaskan aja i ya daripada Kanya
ee bayar juga enggak kat kan daripada
puyeng mendingan ikhlaskan bukan
diikhlaskan bebaskan ya
dibebaskan ya enggak bisa ikhlas yang
begitu sekarang maanya ya Ya sudah saya
Sudah ikhlaskan Nah kalau sudah
diikhlaskan sudah dibebaskan tiba-tiba
anaknya datang he ya mau bayar anaknya
datang pak katanya dulu almarhum Bapak
saya punya hutang sama bapak
Alhamdulillah saya dapat apa namanya
nenek dapat gsuran saya kami dapat
rezeki ini mubayat enggak boleh diterima
sudah dibebaskan Aduh terlanjur ya sudah
diikhlaskan tuh begitu
ya mungkin begitu ya Pak Baik Ustaz baik
barangkali inilah yang bisa sampaikan
jadi saya informasikan bahwa bab ini
memang panjang ya panjang ini baru
subsnya ya mudahan Allah subhanahu wa
taala panjangkan umur kita dalam taat
kepadanya Allah bimbing hati kita ke
jalan yang diridai dan dicintainya dan
juga Allah limpahkan Rahmat Taufik dan
hidayah kepada kita anak cucu kita
sehing istiamah dalam menjalankan
perintahnya men larangannyabanaobal
minahka
yaahiminbanaaun Hasanah wa
akaruhammadamin alamikum warahmullah
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh demikian
dewan dahwat tausiah sore bersama Ustaz
Ahmad zazuli Khalil membahas tema
mengenai hukum sumpah dengan selain nama
Allah semoga apa yang disampaikan dapat
menambah ilmu agama kita juga menambah
iman dan takwa kita kepada Allah
subhanahu wa taala yang sudah bergabung
Terima kasih banyak iuan akhwat sebelum
sebelum pamit saya akan m bacakan
eh dakwah melalui media memerlukan
dukungan dari semua pihak Iwan awat
dukungan dari umat dengan infak atau
donasi Anda berkontribusi pada upaya
menyebarkan risalah Islam yang rahmatan
lil alamin dengan kata lain Anda juga
terlibat dalam ikhtiar mengajak manusia
untuk senantiasa menyembah mengingat dan
mendekat kepada Allah subhanahu wa taala
di tengah kondisi yang tidak mudah ini
Radio Silaturahim atau rasil memerlukan
dukungan dari ikhwan akhwat agar dakwah
Islam melalui media ini bisa terus
berlangsung setelah berstatus menjadi
wakaf pada September 2020 lalu
menjadikan Radio Silaturahim sepenuhnya
menjadi milik UM
menjadi tanggung jawab kita semua
Insyaallah ini menjadi investasi akhirat
yang akan menjadi kebaikan di dunia dan
dinikmati di Jannah kelak amin ya rabbal
alamin bismillah Mari e infakkan
donasikan eh yang terbaik melalui bank
syariah Indonesia atau BSI KCP Cibubur
nomor rekeningnya
722
2230033
722
223 0033 atas nama yayasan wakaf rumah
Quran silaturahim demikian Diat saya
Fahri temani Oni dan juga Yusuf Subang
pamit Billahi taufik wal hidayayah
wassalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
than