Antrian playlist

Tanah RG : Antara Oligarki vs Tanah Untuk Rakyat

Plin Plan Janji Pemimpin : Kereta Cepat

Kepemimpinan Ala Nabi Saat ini, Adakah?

PROPOSAL EKONOMI DAN POLITIK UNTUK NKRI LEBIH BAIK

Definisi Pahlawan : Mencari Pahlawan Saat Ini

PLT Kepala Daerah VS Cetak Ulang Politik Nasional

Banyak BUMN Sekarat, Pemerintah Bisa Apa?

Strategi Budaya Membangun Bangsa

Mantan KPK ke Polri : Ada Apa?

Budaya Inovasi : Pengalaman dalam dan Luar Negeri

Tanah RG : Antara Oligarki vs Tanah Untuk Rakyat

Amandemen : Perlu atau Pesanan?

IKN : Antara Metaverse vs Metafisis

Rasil TVDipublikasikan: 18 Maret 20229.0rb views

Indonesia Leaders Talk (ILT) Narasumber : 1. Maradani Ali Sera 2. Kanjeng Senopati 3. DR. Umar Sholahudin 4. Rocky Gerung Edisi Jum'at, 18 Maret 2022 M Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Hejra.id di…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Brasil
TV Brasil
[Musik]
TV
[Musik]
braasil
[Musik]
[Musik]
TV braasil
TV
[Musik]
braasil
TV Brasil TV
[Musik]
[Musik]
Brasil
[Musik]
TV
[Musik]
TV
ya
ayyuhalladzina amanu lima taquuluna Ma
la
[Musik]
taf'alu Kab
maqtanallahi
anquulu Ma la
taf'alu
Innallaha
yuhibbuladina
yuqatiluna Fi
sabilihi
kaahum
bunyanus waid qa Musa liqumihi ya Qi
tuunani
[Musik]
waqamunah
yahdilalasinqall
Bismillahirrahmanirrahim Leaders dan
calon Leaders di seluruh Indonesia dan
luar negeri kembali lagi kita pada acara
Initial Leaders setiap Jumat malam pukul
20 Waktu Indonesia Barat yang pada malam
ini e mengambil tema tentang IKN antara
metaavers versus metaapisis
sahabat-sahabat sekalian eh acara eh
launching eh IKN yang dilakukan oleh
pemerintah eh dan Presiden Jokowi dengan
mengumpulkan seluruh Gubernur 34
provinsi yang diminta membawa tanah dan
air ya tempel tanah dan air dari seluruh
masing-masing provinsinya untuk
disatukan di kendi Nusantara ee di IKN
ee mendatangkan banyak opini dan EE pro
kontra dari seluruh e masyarakat
Indonesia
ee dari sudut pandang ee ada yang
memandang dari sudut pandang agama ini
sebuah ee klinik yang EE melanggar dari
sisi akidah ee dan ee kepercayaan ya dan
juga
ee keyakinan ajaran agama tapi di sisi
lain ada yang menganggap ini sebagai
bagian dari proses untuk ee menyatukan
seluruh
ee pemikiran seluruh cita-cita seluruh
elemen bangsa ini dari berbagai daerah
provinsi Lur seluruh Indonesia agar
bersatu
ee di bawah ee naungan IKN sebagai ibu
kota baru dan ini hanya sekedar
seremonial simbolik saja tetapi di sisi
lain eh ini menjadi pelajaran
eh yang kurang mendidik bagi masyarakat
Indonesia ya terkait dengan ritual eh di
tengah-tengah e pemerintah sendiri
pengin eh menjalankan dan menerapkan
sisi-sisi Inovasi dan pemikiran
teknologi baru ya seperti inisiatif
transformasi digital dan juga yang lagi
trending sekarang sejak e founder
Facebook memperkenalkan nama baru
perusahaannya Meta yang mengambil ide
dari teknologi baru metavers
eh Indonesia dianggap e jadi sangat
ketinggalan ketika masih e percaya
dengan ritual-ritual
Eh masa lalu ya yang tidak berdasarkan e
ilmu pengetahuan dan teknologi Untuk itu
kita di sini juga mengundang beberapa
narasumber kita e ahli budayawan kita
pengin melihat bagaim mana sebenarnya
pandangan yang objektif terkait dengan
kejadian yang baru saja berlangsung di
ee IKN sudah hadir bersama kita
narasumber eh kanjeng Senopati beliau
adalah Wayah dalam pakubono 10 kasunanan
Surakarta Hadiningrat ya pengamat
peradaban budaya Kerajaan Nusantara
Asalamualaikum eh Mas Kanjeng Senopati
Waalaikumsalam Warahmatullahi
wabarakilannya Mas
ini
sembarang aja panggil saya itu B ada
manggil Kanjeng ada yang manggil Mas Oh
I
Kanjeng panggilan yang pas harusnya
Kanjeng Terima kasih ini ya
panggilan-panggilan biasa itu
panggilan-panggilan di publik panjang
tapi kalau orang-orang sudah paham ya
Panggil
namanya nama aslinya Siap mas mas
Kanjeng perpaduan dua itu aja berarti
Kanjeng Mas Iya baik e
kemudian hadir juga bersama kita Dr Umar
Salahuddin dosen sosiologi Universitas
Wijaya Kusuma Surabaya Selamat malam
Asalamualaikum mas Umar Mas Dr
Umar
ya dari S masih di-mute Mas umat di
kudian Mas dari segi sosiologi Oh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh salam sejahtera bagi kita
semua ya terima kasih atas kehadirannya
mas Umar ya mas Umar nanti sebagai dosen
sosiologi Ee kita harapkan bisa
memberikan pandangan objektif dan ilmiah
juga bagaimana aspek untuk e munculnya
IKN sebagai suatu hal yang baru yang
tidak ada sisi sejarahnya dari masa lalu
dalam perjuangan bangsa kita tiba-tiba
ada IKN Kalau Jakarta kan Sisi
sejarahnya sangat panjang ya
dalam proses pembentukan negara bangsa
kita nah ini kita pengin melihat nih
dengan IKN ini bagaimana dari segi
sosiologi masyarakatnya Apakah bisa
menjadi simbol kesatuan dan persatuan
bangsa kita dan juga ee sudah hadir juga
bersama kita tua rumah yang senantiasa
ee menyertai dan membersamai dan
memberikan pandangan pada setiap acara
ilt setiap pekannya Pak Mardani Al
Asalamualaikum Pak Mardani
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Bang haldi Mas Kanjeng Matur
nuwunun Umar Bung Roki
grung dan juga sudah juga alhamdulillah
nih Sudah Hadir Bung Roki gurung guru
dan pengamat guru kita semua yang juga
setiap saat terus membersamai acara
Indonesia lead baik sahabat-sahabat
sekalian Sebelum kita mulai acara ini
pertama seperti biasa kami ingin
mengucapkan terima kasih
sebesar-besarnya bagi seluruh pemirsa
Setia Ind di dalam negeri dan luar
negeri E dan juga kepada rekan-rekan
wartawan yang sudah senantiasa
memberitakan dan Meliput acara ini e
Semoga menjadi sumbangsih konten yang
positif bagi media di Indonesia acara
ini bisa disaksikan secara langsung
melalui siaran live streaming di channel
YouTube P TV dan TV ser P Jakarta Timur
dan juga
channel radio rasil 720 AMM di sekitar
jaboabek dan juga di relay juga disarkan
juga melalui jaringan radio rasil di
seluruh Indonesia di beberapa kota di
Indonesia baik sahabat-sahabat sekalian
langsung kita masuk kepada tema
industrial pada malam ini IKN antara met
versus metapisis kepada Pak dipersilakan
memberik pengar dan
pandangih Kanjeng
Senopati mas Umar Bung Roki Gerung dan
semua eh Leaders dan calon Leaders
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh Alhamdulillah
Allahumma sholli ala sayyidina muhammad
Amma ba Selamat malam dan salam
sejahtera untuk kita semua bahagia
sekali Indonesia leader edisi
ke-85 ya dengan izin Allah dan luar
biasa komitmen Bung Roki Gerung dan para
narasumber tiap pekan kita bisa terus
melakukan
eh Citizen education ya pendidikan
publik ya jadi eh pada setiap
tampilannya intinya adalah pendidikan
pendidikan-pendidikan karena kita bisa
belajar di manapun ee di ruang apapun
melalui siapun dan melalui kejadian
manaun ya Dan Malam ini kita coba
belajar bagaimana melihat perspektif ibu
kota negara yang secara politik sudah k
kod dimenangkan oleh Pak Jokowi dalam
satu proses pengambilan keputusan di DPR
dan coba untuk digimikkan ya dengan
marketing yang buat saya ee ee ini perlu
kita bahas ya karena ee costnya besar
sekali itu pandangan saya ee ee para
gubernur yang datang tu tidak sendirian
ya rata-rata punya ee perangkat
pendukungnya gitu loh
eh kejadiannya bisa setengah hari Tetapi
biaya yang dikeluarkan itu bisa
Ee kita hitung bersama E34 eh ee
provinsi datang semua gitu loh dan ada
nginpnya nya juga tetapi itu nomor dua
untuk BAB biaya walaupun sebagai warga
negara yang sadar kita perlu tahu Itu
uangnya uang rakyat ya karena pakai dana
APBN dan pakai dana APBD itu tidak pakai
dana pribadi Pak Jokowi tidak pakai dana
pribadi para gubernur bahkan kalau dalam
ee Tata keuangannya ada eh biaya-biaya
yang lain itu ya Nah karena itu Eh
Indonesia leadock kali ini ini mencoba
untuk melihat ee antara pendekatan yang
digaungkan katakan ekonomi atau industri
4.0 ya dengan pendekatan budaya tidak
ada yang salah dengan budaya bahkan
wajib kita jaga budaya kita tapi tidak
boleh budaya dijadikan alat ya dijadikan
cuma sekedar aksesoris untuk sebuah
tujuan yang belum tentu tujuan itu
sesuai dengan budaya bersangkutan karena
itu matur nuwun mas eh kanjengati mas
Umar dan Bung rokiung Malam ini kita
coba bedah yang pertama saya ingin
memberi pengantar Partai Keadilan
Sejahtera tegas menolak eh eh
undang-undang atau RUU ibuota negara ya
karena e pertimbangan eh relevansinya
kita sedang tidak perlu ibu kota baru
dengan banyaknya pekerjaan yang bisa
kita migrasikan ke digital kita
transformas digital bahkan Pak Jokowi
bahkan kalau saya gak pernah ketemu tuh
Pak Umar had sama Pak
umarahudin gak pernah ketemu Mar zuenber
kalau pak Jokowi udah ketemu itu
samaenber gitu artinya semua sudah tahu
pak Jokowi berapa kali bicara internet
of things ya yang kita perlukan sekarang
ini justru pusat-pusat
pertumbuhan kecemerlangan baik itu
gabungan kampus pusat ret dengan
industri turunannya dan penguatan eh
eh Village one product atau one Province
One
eh produk unggulan yang itu betul-betul
harusnya Indonesia kalau dibandingkan
dengan Korea Selatan yang punya banyak
brand kita harus punya lebih banyak
brand ya yang kita perlukan pusat-pusat
pertumbuhan ekonomi baru pusat-pusat
energi baru pusat-pusat kecerdasan baru
pusat-pusat etika baru ya bukan ibuota
negara baru ya itu adalah output
outcome-nya belum lagi kalau dibahas
secara ekonomis anggaran secara
sosiologis e dampak dan masyarakatnya
maupun secara eh ekologis dan lainl
karena itu nomor satu partai keadaan
sejahah menolak ya apalagi sekarang
Eh cost yang ada
eh kalau dihitung dengan cost and
benefit analysis
khawatirnya pembangunan ibuota ini jadi
center apalagi kalau saya sering
mengutip ini seperti proyek Roro
Jongrang ya nanti mas e Kanjeng sonopati
bisa menjelaskan ya saya tidak
menyalahkan Roro Jongrang ya tetapi
waktu yang dipatok sangat pendek 2024
dalam beberapa berita Pak Jokowi
menyatakan akan ada peringatan 17an di
sana tentu ini sangat mengkhawatirkan
karena kedakjelasan tidak
seketimangsuran dan macam-macam belum
lagi berita Bagaimana penguasaan hak
atas tanah juga belum rapi sehingga bisa
Ada kemungkinan penggusuran bisa Ada
kemungkinan masyarakat sekitar
Tertinggal belum lagi kalau
eh salah satu wakil yang diangkat kalau
Bro Roki grung juga sangat tajam dari
kalangan private tentu kita tidak boleh
suuzon kepada teman-teman private yang
ingin membantu tetapi itu bisa membuat
eh makin jauh panggang dari api harapan
masyarakat mendapatkan hak yang equal di
IKN sana walaupun PKS menolak karena ini
sudah jadi maka tugas PKS terus
mengawalnya ya Itu poin pertama poin
kedua pendekatan Budaya adalah sesuatu
yang wajib kita jaga dengan benar Jangan
jadikan budaya cuma sekedar aksesoris
untuk kepentingan-kepentingan yang
sebetulnya tidak terlalu sesuai dengan
budaya itu sendiri ya
eh
budaya yang paling kenal adalah
masyarakat sekitar budaya yang paling
kenal adalah bagaimana kita sangat
menghargai adat istiadat bahasa yang
paling utama adalah aturan main dari
setiap budaya yang ada Ya
mestinya kita memiliki payung yang lebih
baik ketimbang quote and unque membawa
semua air saja tapi payung National
Heritage ya undang-undang perlindungan
budaya nasional di mana Setiap unsur
budaya ee Jawa luar Jawa Jawa pun punya
banyak berhak mengajukan usul dengan
kriteria yang jelas dan tanpa terlaluu
rumit-rumit bisa diberikan anggaran bisa
diberikan eh eh eh kesempatan untuk
berkembang e tiap hari dalam beberapa
riset dan pemberitaan eh hilang satu
sampai dua bahasa daerah ya karena kita
ini yang register eh lebih dari 300 suku
bangsa yang saya tahu dengan 700 lebih
ee bahasa yang kalau kita kumpulkan
mungkin bisa ribuan bahasa yang beberapa
bahasa itu akan hilang ketika bahasanya
hilang budayanya hilang yang terjadi ya
keunggulan
ee warisan nasional kita hilang sebagian
ya karena bineka Tunggal Ika adalah
anugerah dari Allah subhanahu wa taala
tapi menjaga agar kebinekaan itu tumbuh
berkembang secara sehat tugas dari
negara dan saya melihat apa yang terjadi
di ik kemarin jauh panggang dari api
dalam rangka menghidupkan budaya
nasional benar ada tanah dan air yang
dikumpulkan tetapi penjelasannya tidak
ada pendetilannya tidak
ada pendidikannya tidak kelihatan
sehingga yang terjadi seperti gimik
pemasaran yang costnya besar yang
sesudah itu tidak menjadi dasar
pengambilan keputusan mestinya kalau
betul-betul cinta budaya dibuat
undang-undangnya sudah ada kement an
Pendidikan dan Kebudayaan serta riset
dan perguruan tinggi tetapi betul-betul
harusnya pemerintah memberikan porsi
yang cocok tepat dan kuat dalam Bab
anggaran dan dukungan lainnya untuk
budaya bukan sekedar menjadikan IKN
sebagai panggung untuk code and uncode
eh sebuah aksi gimik pemasaran yang buat
saya tidak sesuai dengan esensi budaya
itu sendiri terakhir yang ketiga
mestinya eh antara metafers dengan
metafisis dalam arti yang positif
bagaimana kita mencoba mengenal eh Adi
Luhung eh dari budaya kita ya mengkenal
esensi kalau Bung Roki Gerung e berapa
kali di acara kita selalu mengangkat
Kenapa e kayu atau bambu yang ada di
masyarakat badui itu tidak seragam ada
yang pendek yang panjang karena mereka
punya kepercayaan yang sangat tinggi
bahwa apa yang ada di alam itu harus
dijaga yang pendek tidak perlu
dipanjangkan yang panjang tidak perlu
dipendekkan karena itulah yang diberikan
alam kepada kita itu yang harus kita
optimalkan jadi eh eh similarity
kesamaan keseragaman itu belum tentu
sesuatu yang baik Bahkan dalam banyak
kajian kalau kita melihat kalau kita
makan makanan yang seragam terus Justru
itu akan sangat berbahaya masyarakat
kita Kian rentan kesehatannya ketika Que
unquote variasi makanan variasi kegiatan
tidak terjadi beda dengan masyarakat
pemburu pengumpul Sebelum masa
pembangunan peradaban pertanian ini yang
mereka sangat sehat sangat kuat karena
betul-betul sangat menghargai alam ee
sangat ee bersahabat dengan alam dan
sangat menjaga alam karena itu Eh kita
bisa terus seperti eh Jim Colin bilang
dalam bukunya eh good to great ituoh
eh pemimpin level 5 itu sangat eh tajam
metaers-nya ketajaman inovasinya Tapi
saat yang sama sangat humble sangat
rendah hati metafisisnya dalam rangka
keterkaitan bahwa Dia berasal dari bumi
dia ciptaan Allah subhanahu wa taala
bahwa dia adalah hamba Allah bahwa dia
harus rendah hati bahwa dia adalah orang
yang tidak punya kekuatan apapun kecuali
La haula wala quwata illa Billah
mestinya muncul mcul ya
Sehingga pengelolaan negara ini bisa
kelihatan ketajaman kalau saya suka
mengutip eh apa yang Pak Habibi suka
katakan ya
A otaknya Jerman tapi hatinya Makkah ya
kalau sederhananya dan itu yang ada
dalam undang-undang sistikn kita bahwa
menciptakan manusia yang beriman
bertakwa dan berakhlak mulia ya Sehingga
betul-betul itu menjadi paket komplit
Manusia pancasila yang harusnya
digambarkan dengan secara tidak perlu
sempurna tapi secara terus-menerus oleh
Presiden sebagai ee guru bangsa nomor
sat yang saat ini diguguk dan ditiru
oleh seluruh masyarakat Indonesia jadi
apa yang terjadi kemarin itu sangat jauh
dari metafers dan sangat jauh juga dari
esensi metafisis dalam rangka kedekatan
kita dengan Sang Pencipta kita begitu
Bang sebagai pengantarnya Terima
kasih baik Tera teraasih Eh Pak marani
Ya sudah menyampaikan pandangan dan
kritiknya bahwa apa yang dilakukan oleh
Pak Jokowi eh dengan ritual Kendi
Nusantara ini sangat jauh dari harapan
dan tren pengembangan ilmu pengetahuan
dan teknologi yang sekarang justru
sedang e berupaya kita
mengedbankan penerapan teknologi secara
masif ya tanpa juga menghilangkan e
nilai-nilai budaya tetapi kita tempatkan
budaya pada tempatnya membangun ee
karakter bangsa ya bukan cuma sekedar
menjadi ee acara seremonial dan e
simbol-simbol saja baik sekarang kita ke
Kanjeng Senopati sebagai ee budayawan ya
E kerajaan di nusantara Bagaimana
sebenarnya melihat ini supaya bisa
mencerahkan dan mencerdaskan masyarakat
juga ya terkait dengan situasi yang
sedang berkembang kepada kanjang
Senopati
dipersilakan
di-unmute
dulu diklik
Mas bisa dibantu
diunmute lupa
oke sudah asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuham Alhamdulillah
eh Kebetulan saya diberikan kesempatan
untuk sedikit memberikan
pandangan-pandangan
ee dalam masalah IKN ini ya yang
berhubungan dengan
ee acara seremonial Pak Jokowi di
Kalimantan acara yang tersebut mungkin
bagi orang
awam yaitu acara yang acara apa ya acara
adat atau acara metafisik yang tidak
jelas yang tidak ada
maksudnya Jadi kita ini harus memaham
dulu saya mungkin memberikan pandangan
dulu sebelum saya jelaskan tentang
masalah
eh acara tersebut Pak Jokowi itu
melakukan acara seperti itu saya
menjelaskan ini kita harus paham dulu
metafisik metafisika metafisik itu
sesuatu yang mempelajari sesuatu yang
tidak nampak yang tidak yang hal yang GB
yang tidak bisa
ter ter apa ter dengan pancenda kita
jadi kita tidak bisa melihat apa yang
ada sesuatu yang kita lihat dengan mata
dengan Inga kita tapi itu ada kemudian
metapos itu kan sesuatu yang analogi
yang secara analisa yang secara logika
yang secara masuk akal ini terjadi di
masyarakat kita Nah jadi antara
benturan-benturan ini di antara
masyarakat kita masih ada yang masih
[Musik]
terbenturan antara budaya
dengan ee kaum yang memahami secara
rasional kalau saya terus terang saya
sebagai seorang pengamat saya sebenarnya
pengamat masalah yang berhubungan dengan
sejarah Kerajaan Nusantara
budaya saya memberikan pandangan
bahwa pandangan saya dari Pak jok itu
memang sebetulnya itu acara itu
sebenarnya kita bisa melihat bahwa
beliau itu melakukan acara itu pertama
itu mengikuti siapa mengikuti apa yang
ada pendahulu-pendahulu siapa dari
pemimpin kita yang pernah melakukan
seperti itu Jadi kita harus paham
sekarang kita melihat sejarah
pimpinan-pemimpinan negara kita Bung
Karno Pak Harto kemudian Pak SBY dan
yang lainnya ya Apakah ada acara
seremonial yang berhubungan dengan
ee agak
berbaau-berbaau istilahnya tanda kutip
ya agak kelenik begitu basanya mereka
pasti mempunyai hubungan spiritual tapi
mereka tidak dipublikasikan Pak Harto
atau Bung garno atau Pak SBY itu mereka
melakukan seremonial spiritual biasa
dilakukan oleh pemimpin negara ini itu
biasa tapi tidak dilakukan dengan
dipublikasikan begitu dilihat orang
supaya orang mengetahui Saya sedang ini
nah ini sebenarnya ada suatu apa di
balik ini kok seperti terjadi seperti
ini ada ya
Ee alasan apa melakukan seperti ini
Supaya apa intinya supaya memang
ee acara tersebut seremonial Ini
mengandung arti
Pertama Pertama ya kalau saya sebagai
seorang
budayawan memberikan arti bahwa itu
Kendi itu ada air ada tanah yang
dibawa ada air ada tanah yang dibawa
Kendi itu kan Kalau diartikan
sebagai secara filosofi Jawa itu kan
tempat tempat untuk mengisi air
disembulikan oleh para tokoh-tokoh
pujangga itu Kendi it bumi bumi tanah
air kita tempat berpijak Kendi itu ya
kalau Kendi kemudian
air air itu adalah salah satu tempat
sumber
kehidupan sumber kehidupan kita manusia
disimbulkan sebagai air Nah itu
aktualisasinya adalah air adalah sumber
kehidupan adalah sumber dari segala
sumber kehidupan itu Apa keyakinan
keyakinan agama jadi dalam pandangan
filosofiangga R itu beliau air itu
ibaratkan sebagai simbolik sebagai
sumber kehidupan dan sumber kehidupan
adalah Keyakinan agama itu sendiri dan
tanah itu adalah
budaya budaya masyarakat setempat yang
tadi Pak eh Marjani
Jelaskan mewariskan meneruskan warisan
Adi Luhung itu kan itu meneruskan
menurut
apa kita melakukan lagi acara-acara
ritual yang pernah dilakukan oleh para
Luhur ya di antaranya yang berhubungan
dengan itu ritual-ritual ini itu adalah
acara di Luhung yang meneruskan kita
meneruskan acara di Luhung para Luhur
kita Jadi tanah Itu harus diarkan adalah
sebagai budaya budaya Itu bisa diartikan
lagi kalau secara
eh dia itu adalah sebagai aset yang
sifatnya keduniawian jadi duniawian itu
sifatnya materi tanah itu bisa jadi aset
bisa jadi sumber daya alam Jadi tanah
Itu bisa diartikan ada dua budaya
kemudian aset dan sumber daya alam kalau
air adalah keyakinan atau sumber
kehidupan atau agama nah Kendi itu
diartikan
sebagai untuk tempat menyatukan itu
semua jadi bumi tanah air tanah dan air
disatukan di dalam satu tempat kemudian
tempat itu dimasukkan ke dalam lubang
Nah itu adalah suatu tempat untuk
menyatukan antara bumi dan air
menyatukan antara budaya dan agama agama
dan budaya ini harus paham dulu kalau
beliau-beliau yang menjalankan
seremonial Pak Jokowi harus paham
masalah ini filosofinya perspektifnya
secara budaya seperti itu Jadi kalau
kitaya ngikut-ikutan aja acara apa itu
sebbenarnya itu Nah yang kedua menurut
saya menut saya ya pandangan saya acara
itu acara Pak Jokowi itu Kendi
ee setiap para kepala daerah suruh
membawa air ee 2 Lit dan kemudian 1
liter dan kemudian tanah 2 kilo itu
antar ukuran tuh enggak enggak enggak
ada patokan sebetulnya itu hanya simbol
mau bawa tanahnya berap pun serah airnya
berap punkoknya bawa air itu yang
simbolik saya lihat ini sebbenarnya
tidak ada berhubungan dengan klenik
menurut saya tidak ada pandangan saya
itu klenik di sini ini hanya Pak Jokowi
itu memberikan simbolik aja di sini nah
nah masalahnya nanti saya sampaikan
masalahnya saya jelaskan dulu simbolik
itu adalah tanah supaya dilihat orang
bahwa para para kepala daerah
gubernur-gubernur 34 provinsi ini suruh
bawa tanah suruh bawa air dari
masing-masing wilayahnya
itu di di di dipublikasikan di media
seolah-olah Jokowi Pak Jokowi menyatukan
seluruh para kepala-kepala daerah
seluruh Nusantara ini membawa ke kepada
satu tempat titik nol ini di bawa ke
tempat S titik0 untuk bersatu nah di
sini kan sudah kita artinya kan paham
kalau titiknya titik nol tempat nah ini
kita istilah titik nol pun Dari mana
saya enggak tahu kalau Kalimantan itu
adalah
tempat wilayah
jaluratulwa ya Yang kita ini lebih paham
palangk Raya itu kan nah titik nol ini
saya kalau titik nol saya tunyautuk
Utara tuk Selatan kalau titik nol saya
enggak tahu koordinatnya dari mana nol
kota mas nol kota kota itu biasanya ada
ditetapkan titik 0 kmnya Mas Oke Nah
dari sana saya melihat Pak Jokowi
memberikan acara
tersebut supaya dipandang masyarakat
publik ini ini se-olah beliau melakukan
untuk menyatukan seluruh
ee pemimpinan wilayah di nusantara ini
menyatukan seluruh elemen masyarakat
yang ada di nusantara ini perwakilannya
dengan gubernur tersebut tapi ada
tapinya masalahnya tapinya masalahnya
adalah sebetulnya seremonial Pak Jokowi
ini pernahah pernah dilakukan oleh
leluhur saya itu Eang buyut saya pak
gubernur 10 pak gubernur 10 itu pernah
melakukan seperti ini Nah mungkin pak
Jokowi dulu pernah e melakukan sekarang
ini karena mengikuti atau ada yang
bisik-bisikan beliau supaya melakukan
ini seperti paku bondok 10 yaitu yang
buyut saya TB 10 itu Keraton kasunanan
Surakarta waktu tanggal 28 September
1928 itu beliau Eang saya yang buyud
saya itu beliau mengumpulkan seluruh
Kerajaan
Nusantara ada berapa kerajaan P
Nusantara itu kumpul raja dan sultan
untuk berkumpul di kerajaan kasunanan
Surakarta untuk membawa tanah-tanah dan
air yang berada di wilayah masing-masing
untuk dibawa ke Mataram itu di Surakarta
di Solo waktu itu
itu beliau mengadakan istilahnya itu
hajat dalam hajat dalam itu acara ritual
memang kerajaan melakukan acara ritual
yang sifatnya ee ada unsur ada unsur
keagamaan e ada unsur spiritualnya di
situ tujuannya adalah menyatukan
mengumpulkan para raja seluruh Kerajaan
Nusantara para raja dan sultan untuk
bersatu saat itu kan tahun 2008 itu
karena Belanda
itu masih menginginkan menjajah
Indonesia saat itu makanya pak gubernur
10 seorang raja yang Beliau juga dekat
dengan Belanda Tapi dia bisa
berkamuflase di depan penjajah depan kon
kolonialisme itu dengan cara-cara budaya
kalau beliau carain dengan frontal
melawan Belanda pasti sudah kasunanan
Surakarta sudah hancur diserang sama
Belanda maka satu-satunya Raja pb1
adalah raja yang bisa mengambil hati
pihakjajah Belanda itu saat itu maka
beliau mengadakan itu tujuannya untuk
Apa tujuannya untuk Ternyata apa untuk
para raja dan Sulan berikrar dalam satu
ikatan ikatan bersama dalam satu ikatan
kebangsaan mereka adalah para raja dan
sultan yang bahwa pertama ikr itu pernah
saya tulis ya waktu itu
ee beliau itu
memberikan bahwa menyatakan sikap
pertama menyatakan sikap para raja dan
sultan itu menyatakan sikap langkah
persepsi dan menyatukan frekuensi
untuk punya
ikatan kebangsaan yang
tinggi
supaya tidak ingin negara kita e
kerajaan itu di kuasai oleh penjajah
melepaskan diri dari genggaman
imperialisme tujuannya itu maka PB 10
itu mengumpulkan Raja membawa tanah
membawa air tujuannya untuk dikumpulkan
dimasukkan dalam satu lubang itu membawa
kendinya masing-masing air itu dibawawat
Kendi kemudian dibawa satu tempatmaskan
seperti Kak tap tuuan pertuk
mempertahankan
kedaulatan itu loh mempertahankan
kedaulatan negara yang saat itu memang
sedang dalam jaajahan
Belanda mempertahankan dalamambil sikap
menyatukan frekensi menyatukan resepsi
prarajaan Sultan untuk siap berjuang
terus itu pertama yang kedua maknanya
paku bo 10 mengadakan suatu acara
seremonial itu adalah untuk ee eh beliau
untuk menyusun kekuatan menyusun
kekuatan para raja dan sultan untuk
melaw melawan penjajahan penjajahan apa
penjajahan yang sekarang saat itu sedang
di terjadi di saat itu pada belumum
belum belum kemerdekaan makanya para
Rajan Sultan melakukan melakukan itu
untuk ee perjuangan mereka untuk melawan
penjajahan yang ketiga
adalah satu sikap para Raj dan Sultan
untuk terbebas dari keturpurukan dan
perbudakan kolonialisme Jadi mereka itu
melakukan berkumpul satu untuk
menyatukan sikap dalam rangka untuk
membebaskan diri dari perbudakan dan
penjajahan yang dilakukan oleh Belanda
saat itu nah ini tiga saat itu pakuono
10 Raja P 10 kasunanan itu adalah beliau
melakukan itu karena nasionalis jiwa
jalisnya beliau sangat tinggi sekali dan
saya tidak
memahami Kalau acara yang dengan Pak
Jokowi juga mengikuti acara seperti
ini tapi apakah sama makna dan tujuannya
sepertikah dengan eh Pagu pundok 10 apa
tidak itu saya belum belum menemukan
jawabannya cuman hanya seanakan tertama
seperti Bang t Jelaskan bahwa budaya
dijadikan budaya hanya sebagai aksesoris
sebagai alat hanya untuk
e supaya dipandang pemerintah ini peduli
dengan budaya peduli dengan
kerajaan-kerajaan Nah sekarang kita
bertanya adakah di situ saat acara itu
saya tanya acara di seremonial dengan
Kendi itu bendera merah putih
dikibarkan ada tidak saya bertanya saat
itu karena saat yang buyut saya pak
gubernur 10 itu saya membaca riwayatnya
itu tidak lewat Google gitu Saya dulu
pernah belajar dengan Eyang saya
suramijoyo pangiran surijoyo kakek saya
Beliau acara seremonial itu kemudian
dijadikan sebagai bekas tempepat untuk
ngumpulin tanah dan air lewat
kendi-kendi dari raja-raja masing-masing
itu dikumpulin jadi satu kemudian mereka
berikrar bahwa kami ingin bebas dari
penjajahan menjaga kedaulatan bangsa dan
kami akan ee bersatu satu barisan
memerangi penjajahan itu tuh intinya di
situ acaranya itu intinya Kendi
seremonial itu itu spiritual memang
acara yang berhubungan dengan budaya
tapi punya nilai
perjuangan melawan penjajahan
nah saya waktu saat itu waktu pas ikrar
itu kata Eyang saya saat ikrar dibacakan
seperti Sumpah Pemuda saya engak hafal
waktu itu itu bendera merah putih
ditancapkan di di di acara
tersebut dia tersebut nah acara ini tuh
tidak
bisa dideteksi oleh Belanda karena apa B
Belanda melihatnya itu dikara acara
budaya budaya adat istiadat jadi Belanda
tidak membubarkan acara tersebut
membiarkan inilah pintarnya pandainya Eh
Pak gubono 10 E yang saya yang karism
sangat tinggi sekali beliau pintar dalam
masalah geopolitik geostrategi
menghadapi eh
imperialis menghadapi kekuatan asing
yang sangat mencengkeram
kerajaan-kerajaan di nusantara itu bel
bersikap Gimana kalau frontal pasti
seperti kayak terjadi kayak paguo 6 atau
bangiran di bonogoro Tapi saat itu
beliau benar-benar bisa
berkamuflas dia sebagai raja juga
sebagai eh pejuang
kemerdekaan Belanda tidak bisa melihat
itu makanya yang terjadi acara kemarin
di Kalimantan saya bertanya-tanya adakah
bendera merah putih tancamkan dari merah
putih itu harusnya tanapkan satu Tiang
Bendera itu besar itu menunjukkan bahwa
kita cinta kepada tanah air kita masih
merah putih darah kita itu namanya
nasionalis nah ini waktu saat itu ada
tidak Saya lihat kok seperti tidak ada
tidak ada bendera merang putih
ditancamkan di sana ada kemah kemah
kemah kem nah ini dipertanyakan bagi
acara tersebut yang
kedua Jangan jadikan budaya sebagai alat
ya sebagai
aksesoriselaskan bahwa budaya sebag
aksesoris ingat bahwa budaya Indonesia
itu dan kekuatan budaya itu sangat
ee energinya sangat luar biasa Nusantara
itu kalau sudah kembali kepada kerajaan
itu kekuatannya luar biasa masalahnya
sekarang kita masihup di pemerintahan
republik demokrasi
nah jadi kita melihat kondisi seperti
sekarang ini ee apa
ya jika Pak Jokowi masih ee melakukan
unial itu dengan cara budaya menarik
budaya sana kan budaya ditampilkan
kemudian ee acara
tersebut mengandung simbol-simbolsimbol
Ya semua bagus semua itu simbol budaya
semua tapi itu tidak ada artinya ini
saya pribadi ya seorang budayawan tapi
juga saya pengamat geostrategi
geopolitik tidak ada artinya acara
tersebut bila rakyat masih menderita
kondisi ekonomi masih terburuk kedua
kita masih diih di di dalam negara kita
masih dalam bayang-bayang ancaman
kedaulatan kita sekarang dalam
bayang-bayang ancaman asing ini enggak
main-main
nah jadi kita apa yang kita
eh harapkan dari dari acara apa dari
acara beliau Pak Jokowi di ituu adalah
Kalau mang benar-benar mau menciptakan
mau mendirikan IKN ibukota negara baru
ya harus simbol-simbol budaya juga itu
tujuannya motivasinya harus dijelaskan
kepada publik ada tekstnya ada e
perinciannya nilai-nilainya ada motivasi
ada tujuan-tujuannya itu untuk Apa
tujuannya kalau hanya untuk hanya simbol
budaya to titik Ya udah ggak ada
artinya gitu jadi ya kita hanya sebagai
penonton Ini saya sekali lagi tidak
pernah melihat kemarin acara itu mengand
klik Saya tidak ada kliniknya itu tidak
ada klinik ternyata cuman hanya
simbolnya aja budaya adat yang dipakai
jadi orang awam melihatnya itu seperti
kenik bukan kalau Kik waktu zamannya
budaya itu pernah dilakukan olehangyut
itu meang benar-benar pakai dupa ada
dupa di situ ada ya acar pasti adaara
seremonial spiritual juga diu waktu ada
di ada air dibawa oleh para raja Sultan
itu semua acaranya di Keraton kok wong
itu acaranya di kasunanan kemudian
setelah dikumpulkan dalam satu lubang
ditutup kemudian para raja dan sultan
diperintahkan oleh P gu ke-10 untuk
mengangkat semua krisnya ke
atas
berikrar Kami para raja dan sultan
menolak penindasan perbudakan dan
penjajahan terhadap asing itu prinsip
itu
kita harus paham masalah
itu jadi apa gunanya kalau kita
menciptakan apa ya acara tersebut ya
oke mengakmurkan budaya lagi
melestarikan budaya Oke baik aja makanya
budaya itu dilestarikan tapi jangan
dijadikan sebagai alat sekali lagi Jang
sebagai alat apalagi alat politis ya ini
sangat luar biasa Ini
dari kerajaan mana pun tidak akan
menerimanya satu lagi mungkin saya
sampaikan itu Bahwa Kerajaan Kesultanan
seluruh kerajaan nusantara yang ada di
Kalimantan itu saya belum pernah ada
kabar
mereka dapat untuk
ee memberikan izin kepada wilayah
tersebut terjadiik sebagai wilayah ibu
kota baru itu sebbenarnya masih sekarang
masih dalam sengketa para raja sultan
yang mana yang kemarin dipanggil ke
istana itu sementara yang ajarar Sultan
itu ada yang aslinya ring sat yang
mereka asli itu harusnya
dipanggil jadi kita masih bias memahami
IKN ini kita belum bisa IKN ini akan
benar-benar terjadi apa tidak itu urusan
Allah subhanahu wa taala jadi kita hanya
berharap mudah-mudahan kalau misalnya
terjadi IKN diditapkan sebagai ibu kota
negara baru mudah-mudahan itu bukan
suatu bentuk apa ya
Ee
kamuflase untuk menguasai menjajah
Indonesia untuk
melalui apa dengan cara-cara mendirikan
negara baru dalam negara saya
khawatirnya ada negara dalam negara itu
saja makanya negara negara itu harus di
diwaspadai saya saya
wtu saya waktu
waktu bertemu dengan Bang Anton Permana
itu ya
Mas kanjengati itu yang penting
kita itu kan perama pertahanan
nasionalat Ini adanya Ik ini melemahkan
TNI makanya
kemarusang kita hanya membuat apa ya
kita hanya inginnya
Ee tidak ak terjadi apa-apa tapi kalau
misalnya terjadi ya oke yang satu
lagi
bahwa IKN itu
kanesatu yang tempat yang sangat jauh
wilayahnya di
Kalimantan Kalimantan itu kan Pulau ya
dan pusatnya di tengah kalau saya lihat
eh
sistemnya peperangan dinasti Mongol
Dinasti Ming itu kalau menduduki suatu
wilayah untuk dijajah nanti itu cari
Emang tanah yang kosong untuk diduduki
sebagai pusat
pemerintahan saya enggak tahu saya
Masalahnya kan juga saya belajar
peradaban sejarah kerajaan itu yang
namanya Neo sekarang
kan Ben zining itu kan
memberikan kebijakan-kebijakan seperti
itu ke Indonesia tujuannya Memang luar
biasa ya saya saya sebagai pengamat saja
wah berarti ini
eh kita ini tidak bisa tidak bisa
terlepas dari kecengkeraman
Tiongkok RRC n itu salah satunya Intinya
saya secara budayawan
ya Secara pandangan saya intinya itu
berhubungan dengan pihak asing IKN jadi
tidak perlu kita tututupi lagi itu
enggak perlu tututupi jadi simbol IKN
yang sekarang tuh beda dengan simbol
penyatuan yang dilakukan Kanjeng
pakubono dulu ya pakono 10 beda itu
mungkin pak melawan penjajah ya I kalau
itu melawan
pejajah ada bendera merah putih
ditancapkan situ dan para raja dan
sultan istilahnya kemarin para gubernur
menyatakan ikrar kayak sumpah gitu di
depan Pak 10 sebagai raja I seperti itu
ya Iya menarik nih Terima kasih kanjang
Senopati luar biasa ilmu baru kita
tentang sejarah dan budaya Indonesia dan
bagaimana di masa perjuangan ya para
pahlawan nasional kita seperti Kanjeng
pakubono 10 ini ee menggunakan budaya
untuk menyatukan ya dan memperjuangkan
kemerdekaan ya bukan cuma sekedar salana
alat untuk ee apa ee gimik-gimik untuk
mencapai tujuan politik gitu ya tapi
benar-benar untuk menyatukan hati dan
pikiran ee keseluruhan elemen bangsa di
seluruh Nusantara terima kasih eh
kanjeng Senopati atas paparan awalnya
nanti kita lanjutkan ya dengan diskusi
sekarang kita ke Dr Umar Salahudin
sebagai dosen sosiologi Bagaimana
memandang ya peristiwa kemarin itu dan
terkait dengan IKN kita dari aspek
sosiologi kemasyarakatan kerakyatan dan
kebangsaan kita sebagai satu bangsa
Indonesia k Dr
umarilakan Terima kasih moderator eh
Asalamualaikum warahmatah wabarakatuh
Selamat malam dan salam sejahtera bagi
kita semua eh cukup menarik dan seksi k
temanya E dan memang tema Mang harus
mengundang keseksian dan kontroversi
sehinggaud itu
bisa langsung bisat gitu ya nah terkait
dengan masalah ee pembangunan IKN memang
kalau saya cermati dari awal gitu ya
memang sejak awal
eh pembangunan IKN ini memang
problematik yang pertama dari segi
prosesnya ya Eh saya kira Eh
bungani tahu betul Bagaimana proses
eh apa anak kandung yang namanya IKN
yang rahim dari yang apa lahir dari
rahim proses yang apa cukup problematik
apalagi diselesaikan dalam jangka waktu
yang sangat singkat ya Dan ini ee Saya
kira menjadi masalah tersendiri bagi
bagi kita Nah dari awal saja sudah
bermasalah apalagi misalnya ee dari
beberapa kelompok masyarakat juga
mempertanyakan termasuk dari dari PKS
dengan tujuh alasan kenapa kemudian
partai ini kemudian menolak terkait
dengan pembangunan IKN nah saya ingin
melihat dari sisi hisori sosiologis dari
IKN ini memang kalau kita lihat secara
historis ee penentuan ee apa IKN ini dan
Apalagi saya tidak ingin mengecilkan e
keberadaan Kalimantan Timur gitu ya tapi
eh titik tolak di di Kalimantan Timur
memang eh setidaknya tidak memiliki
nilai historis yang signifikan lain
dengan Jakarta ya Nah ini kita bisa
lihat dari ini ya kita bisa lihat dari
ee dokumen otentik dari ee ikm ini
termasuk di naskah akademiknya Bagaimana
di nkahademik ini juga ee problematik
banyak beberapa akademisi dan para pakar
di bidang hukum juga mengkritisi terkait
dengan masalah naskah akademik yang
memang ee bermasalah termasuk terkait
dengan masalah
ee apa penentuan nama nama Ik dan
sebagainya Nah dari sini saja sudah
bermasalah Yang kedua Eh memang ee yang
tadi saya Sebutkan eh Kalimantan Timur
ini memang kurang ya tidak atau atau
setidaknya kurang memiliki nilai
historis Kenapa karena kalau kita ingin
menentukan sebuah apa sebuah tempat
apalagi kemudian dijadikan sebagai icon
ya icon negara eh ibuota negara baru
saya kira harus memiliki nilai-nilai
sejarah Kenapa karena kita kan memiliki
sejarah panjang sehingga menurut saya
penentuan-penentuan IKN harus memiliki
nilai historis yang sangat kuat
Kenapa karena itu akan menjadi memori
kolektif bagi bangsa ini semacam itu dan
itu sebagai Nation bagi kita dalam
membangun sebuah negara yang yang
beradab semacam itu Nah karena itu
memang kalau kita cermati nilai apa eh
Ik ini pembangun Ik ini memang sangat
sangat apa sangat miskin dari segi apa
historis semacam itu yang kedua Saya
ingin mencermati dalam aspek ritualnya
nah saya tergelik dengan satu pertanyaan
Apakah eh ritual apa Ik ini adalah
ritual budaya yang
sesungguhnya atau ini hanya sekedar e
ritual politik yang berbalut pada budaya
artinya budaya kemudian dimanfaatkan
untuk kepentingan-kepentingan politik
apalagi kepentingan kepentingan politik
yang sifatnya elitis dan
eklusif kita banyak tahu data-data yang
sudah di Ya sudah dibedah o para pakar
baik pakar sosialtik ekonomi bagaim
keptingan-kepentingan yang ada di dalam
pembangunan ikan ini dan semuanya itu
adalah kepentingan-kepentingan para para
oligarki ya oligarki politik oligarki
ekonomi bahkan ada intervensi ada
potensi Ada dugaan intervensi-intervensi
dari asing nah ini kemudian menjadikan
di mana kedaulatan kebendan kita sebagai
negara gitu nah ini yang kemudian ee
masyarakat mengkritisi tentang masalah
apa pembangungan IKN ini itu yang kedua
yang ketiga
ee Saya melihat ada sebuah apa paradoks
ya Ada sebuah paradoks terkait dengan
ritual ini dan kemudian kita kontraskan
dengan situasi dan kondisi sosial
ekonomi masyarakat kita Nah kalau kita
melihat kalau e apa ritual ini
dimaksudkan untuk memberikan narasi yang
lengkap tentang masalah kekeragaman
tentang masalah persatuan tentang
masalah kesejahteraan tentang masalah
kemakmuran yang kemudian simbolkan
dengan tanah atau air maka kalau kita
kontraskan dengan kondisi sosial ekonomi
masyarakat kita itu sangat sangat
berbeda atau bahkan kontra paradoks
semcam itu nah sehingga pesan positif
yang ingin disampaikan oleh secara
simbolik dalam apa dalam ritual IKN ini
yang disimpbulkan dengan tanah dan air
itu tidak memiliki relevansi yang yang
yang empiris dan sosiologis dalam
masyarakat kita kenapa karena ee
pembangunan IKN faktualnya sekarang
menyisakan berbagai problematika sosial
ekonomi masyarakat baik secara lokal
maupun secara nasional semacam itu
contoh yang paling sederhana adalah
terkait dengan masalah dugaan ya dugaan
tentang perampasan tanah lokal misalnya
situ nah dalam beberapa kajian ee
kebetulan ee disertasi saya itu mengupas
tentang masalah industrialisasi di
sebuah desa yang kemudian akan diubah
menjadi perkotaan itu seringkiali itu
akan menimbulkan konflik salah satunya
adalah konflik
agraria nah dalam beberapa studi-studi
yang lain juga Memang kalau terjadi
industrialisasi yang begitu masif dan
eksplositatif maka potensi-potensi
konflik itu akan muncul terutama dengan
masyarakat lokal salah satunya adalah
konflik agraria di mana karena aset aset
ekonomi aset modal yaitu tanah dan air
yang mestinya yang historisnya itu
adalah eh inheren dalam kehidupan eh apa
kidupan masyarakat kemudian berubah ee
apa kepemilikannya makanya apa
ee dalam falsafah Dawa itu ada yang
namanya sadumuk batuk senyari bumi
ditohi Kanti ditohi
kantiati itu mendandahkan bahwa Eh kalau
tanah dan air terutama tanah itu adalah
sesuatu yang inheren dalam kehidupan
manusia kehidupan masyarakat dan sudah
menjadi jiwa kalau sedikit saja itu
disenggol misalnya disentuh apalagi
kemudian ini ee patut juga ada
praktik-praktik pemaksaan misalnya atau
bahkan perampasan terhadap hak hidup
termasuk di dalam tanah maka itu akan
menjadi itu sama saja dengan mengusik
kehormatan masyarakat mengusik
kehormatan manusia karena itu ee saya
teringat dengan apa dengan apa
ee pakar konflik pakar agraria di
Indonesia ya m tauhid ya kalau sudah
persoalan tanah maka masyarakat kita itu
akan apa akan all out gitu ya dan bahkan
dengan mengorbankan jiwa dan raganya nah
eh terkait dengan pembengan ini
faktualnya memang eh potensi-potensi
munculnya konflik-konflik tanah dan
konflik-konflik agraria itu sudah sudah
muncul dan sampai sekarang itu belum
terselesaikan dengan baik oleh oleh apa
oleh pemerintah nah ini yang kemudian
belum lagi persoalan-persoalan persoalan
lain kita harus juga mendengar
suara-suara apa dari masyarakat lokal
yang kemudian mengkritisi atau bahkan
menolak misalnya ee tentang masalah
masalah apa tentang masalah ini dan ini
adalah persoalan-persoalan yang EE
sosial apa ee budaya ekonomi yang
terjadi dalam masyarakat kita terutama
di di masyarakat lokal nah ini yang
kemudian ada sebuah paradoks satu sisi
pemerintah dalam ini Jokowi ini
memberikan narasi-narasi yang lengkap
dan positif tentang masalah
kesejahteraan kemakpuran tapi di sisi
lain ada persoalan-persoalan sosial
sosial budaya ekonomi dan EE politik
lokal yang kemudian Ee tidak di di apa
tidak didengar misalnya semacam itu atau
bahkan kemudian menjadi
persoalan-persoalan yang ee apa ee laten
yang kemudian bisa muncul kalau misalnya
ee pembangunan IKN ini terus ee terus
berlanjut semacam itu nah yang ketiga
Saya ingin apa ingin mengutip ee satu
apa eh pakar
eh tentang
eh spasial ya yaitu Henry leverbe yang
mengatakan bahwa dalam pembangunan di
berbagai kota besar seringkiali
mendomanisi praktik
ruang Henry La ini adalah salah satu
pakar apa politik ruang di mana dia
mengatakan eh dalam politik ruang itu
yang muncul yang kuat adalah politik
kekuas
karena itu dalam konteks apa pembangunan
di berbagai kota di seluruh dunia
menurut dia para perencana pembangunan
dan arsitek Urban melakukan pembahuran
perkotaan yang mana kemudian
ujung-ujungnya mengakibatkan prakk ruang
kaum miskin ya Kaum marginal di kota itu
berubah atau diubah secara radikal ya
Secara radikal
e oleh para perencana dansitek perkotaan
karena itu merekaend lebih Pro ee kepada
kepentingan-kepentingan eh apa pemilik
modal atau kepentingan-kepentingan
kekuataan komersil dan saya melihat
bahwa pembangunan IKN itu mengkonfirmasi
atau menguatkan pendapatnya handfb ini
dan ini saya kira perlu kita kritisi
betul jangan sampai
kedaulatan-kedaulatan negara kemudian
berujja jadi kedaulatan yang lain
semacam itu nah H la kemudian menegaskan
bahwa dalam ruang apa spasial itu yang
muncul adalah dijadikan sebagai alat
kekuasaan dan alat kekuasaan itu di mana
kekuasaan yang paling Dom itu siapa itu
yang akan menentukan Bagaimana politik
ruang itu di dilakukan karena itu tidak
hanya politik ruang tapi juga politik
uang ada tata ruang dan juga ada Tata
uang dan ini saya kira ee akan sangat
berbahaya ya dalam ee untuk dalam
konteks ini karena itu memang eh
suara-suara kritis setidaknya harus
terus disuarakan dalam konteks
pembangunan IKN ini agar pembangunan IKN
ini memang sesuai dengan misi nasional
kita tapi itu tadi apa banyak
persoalan-persoalan krusial di
masyarakat kita yang kemudian ee masih
menyisakan dan yang ke yang keempat Saya
ingin apa
menyampaikan sebuah pertanyaan Apakah
pembangunan Iken ini sudah sudah apa ya
sudah sesuai ya sesuai dengan semangat e
ideologi kita yaitu Pancasila kalau kita
urai ya secara sederhana bahwa
nilai-nilai dasar dalam Pancasila di
sana adalah nilai-nilai ketuhanan aspek
teologis di sana ada nilai-nilai
kemanusiaan di sana adanilai persatuan
di sana ada nilai-nilai kerakyatan dan
sana ada nilai-nilai keadilan Nah apakah
nilai-nilai apakah filosofi Pancasila
ini nilai ini
ituerepresentasi dalam pembangunan IKN
atau yang lebih spesifik
terpresentasi dalam apa ritual e IKN ini
Nah saya kira ee saya melihatnya masih
sangat jauh apalagi dari segi
nilai-nilai ketuhanan ya nilai-nilai
religiusitas itu masih sangat sangat apa
sangat jauh ee bahkan ada sebagian
masyarakat yang menilai ee itu
mengandung makna eh klinisme apa dan
mistisisme yang itu Tentu saja sangat
bertengan dengan nilai ee ketuhanan kita
semacam itu yang kedua terkait dengan
nilai yang kedua adalah terkait dengan
nilai-nilai kemanusiaan ini juga ee
masih jauh dari panggang api karena
ee faktanya apa E pembangunan IKN ini
juga menyisakan persoalan-persoalan
sosial kemanusiaan di di masyarakat dan
dalam konteks lokal itu tapi juga
terkait dengan konteks nasional terkait
dengan kondisi ee apa ee masyarakat kita
secara keseluruhan dan terkait dengan
juga alasan-alasan ee tujuh alasan PKS
yang sudah disampaikan yang ketiga
terkait dengan ee apa persatuan Nah
apakah EE ritual IKN ini juga Memang
betul Apakah betul Maskan persatuan
Indonesia dan faktanya ya faktanya kita
ee masyarakat kita itu masih apa masih
apa masih perlu perekat ya
Ee karena itu perkat nasional yang dan
mestinya ritual-ritual juga ada ada ada
apa apa ada unsur-unsur atau nilai-nilai
ee yang bisa merepresentasikan ee
keutuhan dari keragaman masyarakat kita
dan yang keempat tkait dengan kerakyatan
Saya kira ini yang apalagi proses
lahirnya undang-undang IKN ini juga ee
bisa disebut sebagai cacat filosofis
cacat mungkin cacat hukum dan cacat apa
ee cacat secara sosial Saya khawatir
kemudian Eh undang-undang ekn ini yang
sekarang ada sebagian orang kemudian
melakukan Yud review ya ke MK itu
nasibnya Seperti apa undang-undang
Ketenagakerjaan ya at undang-undang eh
onnibus Law yang kemudian di apa
direview di MK dan kemudian mengandung
problematika hukum baik secara formil
maupun secara eh materiil dan ini akan
menjadi persoalan yang sangat krusial
bagi apa ee masyarakat bagi Pan Ik dan
yang ketiga eh yang terakhir yang kelima
adalah adalah terkait dengan nilai-nilai
keadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia apakah EE ritual ee IKN itu
dan bahkan pembangan ikan itu
mencerminkan adanya keadilan sosial bagi
seluruh Indonesia atau tidak atau
jangan-jangan ini adalah keadilan sosial
bagi segelitir orang Indonesia Nah ini
yang kemudian kita perlu cermati tapi
ala kulihal bahwa proses ini sudah
berjalan Tapi tentu saja sebagai anak
bangsa sebagai anak bangsa patut untuk
terus mengawal dan mengkritisi kalau
misalnya ada potensi-potensi
penyimpangan baik penyimpangan secara
politik penyimpangan secara sosial
ekonomi patut kita bersuara ee agar E
proses-proses ini berjalan dengan baik
ee Mungkin itu saja ee Pak moderator
sebagai awal dari Indi kita semoga
diskusi ke depan bisa lebih ee ganyeng
terima kasih asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Terima kasih eh Dr Umar ini
atas penjelasan yang sangat e luas ya
dari sisi keilmuan sosiologi dan juga
sejarah dan budaya bangsa bahwa sebuah
kota itu apalagi ibuota ee bukan ketika
mau membangun bukan hanya masalah
membangun-bangunan tanah dan unsur
airnya ya tapi bagaimana aspek
kemanusiaannya sejarah perjuangannya
Kenapa orang mau berkumpul di sana gitu
Itu semua perpaduan yang saling
terhubung dan terintegrasi baik sekarang
kita ke Bung Roki gurung Bung Roki IKN
ini di Indonesia ini ee
agak lucu karena dimulai dari perintah
seorang presiden yang tiba-tiba disusun
melalui pembahasan undang-undang yang
serba kilat oleh DPR putusputus dan
ingin disatukan dengan melalui ritual
Kendi yang ini kalau kita lihat dari
sejarah eh perjuangan bangsa Indonesia
dan sejarah kota-kota besar di dunia ya
seperti di Yunani Romawi itu
polis-polisena Sparta dan lain-lain ini
bag bimana proses sejarahnya sehingga
menjadi kota besar dan pusat pergerakan
perjuangan itu kan ada nilai historis
dan sosiologisnya nah tapi Pak Jokowi
melakukan dengan eh simbolik eh ritual
Kendi dan beberapa Eh gerakan keputusan
politik nah ini Bagaimana Bu Roki
melihat nasib IKN kita ke depan
nih Iya yang ajaib itu bukan ikn-nya
tapi si penggagas IKN itu dan
kalau kalau itu adalah sesuatu yang
menyangkut identitas nilai atau
eh etika dari ruang kan kita tahu itu Ik
kan akhirnya akan jadi ruang nah ruang
itu selalu hasil produksi dari praktik
sosial
sebetulnya kita tidak menyebut ruang itu
di dalam pengertian metafisik tapi ruang
sebagai hasil darial
prodction Jadi kalau akhirnya ruang itu
akan jadi ruang
eksploitasi karena dimensi bisnisnya
kental di situ atau ruang eh kekuasaan
karena dimensi powernya juga tebal maka
enggak ada gunanya bikin semacam ritual
kultural kan pada akhirnya ritual
kultural itu hanya melegitimasi sesuatu
yang sudah dilegalkan melalui keputusan
jadi harusnya dibalik di mana-mana kota
itu di dalam sejarah k
semua kota didirikan oleh kebutuhan ee
ritual jadi orang bikin kota itu untuk
menetap supaya dia bisa memproduksi
nilai itu asal-usul dari kota karena itu
ada ritualnya di situ nah sekarang IKN
itu kan bukan untuk memproduksi nilai
tapi untuk memperluas kekuasaan Jadi
ngapain ada ritual kultural di situ Itu
udah dari awaludahudah terbalik-balik
sebetulnya
eh soalnya sehingga kalau disebut ya
tanah diambil agar supaya ritual itu
bisa diingat oleh masa depan enggak ada
orang yang akan ingat ritual itu karena
begitu kesibukan kota mulai Apalagi
sebagai ibu kota orang akan lihat di
situ neon Shine di situ apa lampu neon
yang eh kerlap-kerlip tanda bahwa ada
aktivitas bisnis dan politik itu tanah
dan air yang dibawa di situ itu enggak
ada gunanya lagi bahkan sebagai rumus
kimia dia enggak ada gunanya tuh bahwa
setiap air itu adah ada dua atom
hidrogen yang diikat oleh satu satu atom
oksigen yang bervalensi dua kan begitu
rumas kimianya kan jadi soal-soal
semacam itu adalah soal teknis sehingga
akhirnya jadi olok-olok tanahnya diambil
dengan cara apa itu enggak ada ritualnya
Anis bawa tanah dari tanah sengketa di
di kampung akuarium tuh dan dan itu
adalah olok-olok sebetulnya pada
presiden kan Ganjar ambil tanah yang
salah itu dari mana dari Sumatera Barat
juga jadi jadi enggak ada ritual cara
mengambil tanah kan mengambilnya pun
harus ada ritualnya tuh dan membawanya
pun harus ada ritualnya bahkan ee api
obor Olimpiade itu ada ritualnya tuh
diambil dari sumber api abadi itu supaya
kita ingat bahwa ada sesuatu yang
dinyalakan 2000 tahun yang lalu di di
sepanjang jalan dari mana itu dari Aena
ke
ee apa namanya jalan itu yang di di
dibuatkan Tugu dari si pelari ituiles di
dan itu di luar kota sebetulnya bukan di
kota jadi sekali lagi kalau kita lihat
dari sudut pandang Apun peristiwa itu
sekedar peristiwa untuk dapat
headlineakak ada soalin jadi Jokowi
butuh headline karena itu dia suruh 34
orang itu buat bawa tanah masingming dan
pasti mereka menggutapain disuruh bawa
tanah itu ajaib nenteng-enteng tanah
masuk pesawat bisnis class pula kan itu
mestinya diperiksa di karantina dulu itu
jangan-jangan banyak virus tanah itu kan
kan begitu prosedurnya jadi seolah-olah
begitu ada tanah diambil dari dari
ee 34 penjuru Indonesia maka dianggap
bahwa IKN itu akan dirahmati oleh alam
semesta padahal sebetulnya tanah yang
datang dari Jawa Timur bisa bertentangan
dengan tanah yang ada di Kalimantan apa
namanya viicity-nya Bisa Beda ee e eh
situasi humusnya bisa beda dan bahkan
mungkin cacingnya juga akan bertengkar
dengan cacing Jawa Timur akan atau
cacing Solo akan bertengkar dengan
cacing eh pasar pasar utara tuh jadi
soal-soal semacam ini khusnya kita
analisis sebetnya apa kegunananya kalau
itu hanya sekedar simbol maka yang perlu
kita Terangkan adalah simbol Apa simbol
yang ditolak oleh 80% warga negara
justru kan kan waktu survei 80% orang
Indonesia tidak menghendaki ibuota itu
pindah jadi orang yang enggak
menghendaki tanahnya dipaksa untuk
dibawa ke situ kan kan ajaib kan yang
punya tanah enggak setuju kok tanahnya
dibawa ke IKN sebagai syarat pemuruhan
aspek Local Wisdom di situ kan jadi
Sekali lagi saya e Terangkan aja bahwa
kemampuan kita untuk berkomunikasi atau
mengaktifkan komunikasi publik itu minim
sekali dan itu yang menyebabkan akhirnya
ritual yang harusnya jadi semacam
panduan etis baru kita itu berantakan
secara politik karena Pak Jokowi akirnya
diol-ol dan karena mungkin gak mau lagi
diol- berkanjangan malam dia kabur dari
tanah itu jadi kita bayangkan tanahnya
belum sempat menyatu dengan tanah
Kalimantan presidennya sudah kabur dari
situ airnya belum sempat berosmosis
dengan air di Kalimantan presiden kabur
itu Arya
diaabaikanitual yang dia jjan sendiri
kan mestinya dia tunggu itu 2 hari di
situ atau kalau enggak seminggu dia
kempeng di situ supaya tanah yang dibawa
itu betul-betul
ee ya bersetubuh dengan tanah yang ada
di Kalimantan kan Itu maksudnya kan
diikian juga airnya jadi sekali lagi
kita cuman bisa lihat ini semacam
ee apa istilahnya itu eh kegiatan di
belakang di belakang layar yang
memalukan sebetulnya atau apa istilahnya
opsin sesuatu yang ada di belakang layar
biasanya itu
kasakusuk kalau dalam teater Yunani
ituin artinya kasakusuk mesum nah ini
kita sebut kasakusuk musum kekuasaan tu
yang ditampilkan di headline adalah
Jokowi peduli tentang Local Wisdom dan
cultural eh determinan padahal
sebetulnya itu hanya
untuk memulihkan Citra dia yang sangat
menurun jadi Pak Jokowi ketagihan
headline karena itu dia cari cara supaya
ada sensasi itu bahayanya kalau pemimpin
tidak mengerti konsep-konsep dasar di
dalam Rit dalam
e ritus bahkan
itu ya itu a saya kecuali ada pertanyaan
yang yang bisa membuat Saya tertawa
lebih
[Tertawa]
panjangit dengan ini
bagaimanya
seluruh menteri ini mungkin ada yang
bisaketawa kedua untuk berkemah dan
menginap di sana ya Beberapa menteri dan
orang-orang lingkar di istana ya satu
malam ya kalau beberapa netizen
menganggap ni faedah kegiatannya
untukelevel presiden dan para menteri
bagaimana
itu kanudahah di situ kan Karen
ternykulasi udarak beres kan kita
mendirikan tenda kita harus periksa dulu
cahaya matahari berapa derajat pagi hari
berapa derajat siang hari itu supaya ada
kesejukan lalu kita atur ventilasinya
arah mana Mesti tahu anginnya arah mana
itu ini kelihatannya dempet-dempetan di
situ kan itu artinya terjadi yang
disebut sebagai heat Island jadi panas
dari tenda sebelah itu masuk ke tenda
berikut maka entropinya naik terusik
seterusnya jadi secara fisika aja itu
ngacau cara bikin tenda begitu
yang kedua tenda itu enggak boleh
ditaruh di atas e pelataran yang lebih
konkret itu artinya enggak Nenda tenda
itu mesti ada di atas tanah bukan di
atas beton yang baru di cor itu namanya
sekarang anak milenial nyebutnya
glamping gitu glamour camping tapi
enggak dapat juga kan Jadi kalau kata
Milya enggak dapat tuh kalau mau camping
ya nyatu dengan alam jangan pakai mesin
bor air di situ tuh kan bunyi diesel
semua di situ Ngapain jadi dia berkemas
sambil mengusir ular sambil mengusir
burung sambil bikin cacing
ke cacing bisa stroke gu
karena dengar bunyi gelombang Melis itu
buat bangkitin listrik di tenda itu kan
kalau Nenda pakai aja lampu teplok baru
ada kekusukan di situ Apalagi saya
bayangkan misalnya itu gubernur-gubernur
di situ aduh Kapan selesainya mending e
mungkin sambil Nenda dia dengar ee
eh apa namanya nih liat japlelin
supaya supaya bayangin Stairway
toen kan itu intinya tuh jadi kekusukan
atau kekudusan atau e kaidah esoterik
dari e yang disebut upaya untuk
menenangkan diri meminta Restu alam
semesta enggak terjadi di situ bahkan
yang terjadi ditolak oleh bumi itu
ditolak oleh alam semesta sehingga ada
seorang Gubernur pingsan di situ kan itu
artinya
dukunya gak mampu untuk menerangkan pada
alam semesta bahwa ini berguna Jadi
kalau
ditolakud sebel gu ketawa lebih
panjangudah baik Terima
kasih teman-teman sahabat-sahabat
sekalian narasumber memberikan
pandangannya kanjopati dari segi budaya
dan sejarah ya bagaim angan pakubono 10
Kanjeng pakubono 10 yang
eh menyatukan raja-raja Nusantara untuk
perjuangan kemerdekaan ya dan Dr Umar
menyampaikan aspek kajian sosiologis
juga dan historisnya juga eh Bung Roki
dari sisi akal Sehatnya dan Pak Mardani
dari segi kepatutan eh politik dan etik
e bagi seorang kepala negara Intinya
kita ingin menyeru kepada para
memimpin kita bahwa ketika diberikan
amanah memimpin bangsa kita ini tidak
boleh asal mengambil keputusan semaunya
ya harus mempertimbangkan dari segi
historis sosiologis ya dan juga
kepentingan rakyat apa yang paling
dibutuhkan saat ini gitu ya karena
sebuah keputusan pemimpin itu akan
memberikan dampak luas ke banyak orang
dan juga sampai ke jangka waktu yang
panjang jangan sampai
keputusan-keputusan Pak Jokowi ini bisa
mengancam dan merugikan masa depan
bangsa dan anak cucu kita ke depannya
Baik sahabat sekalian eh Sebelum
kita akhiri dan eh eh closing statement
closing ideas dari setiap narasumber ini
eh diinfokan kembali ya kemarin eh pak
marani juga mengadakan e sekolah cinta
Indonesia dari PKS dan untuk bagi
sahabat-sahabat yang ingin mendaftarkan
menjadi anggota baru PKS bisa
mendaftarkannya melalui
linkbit.ly e garis mir PKS Mas ya bisa
dilihat di tayangan YouTube
beliau apa eh linknya ya
bit.ly PKS Baik sahabat sekalian tiba
kita di akhir acara closing ideas dari
para narasumber CL pertama dipersilakan
ke
pakas bang bung mas Umar Mas Kanjeng
Matur nuun
semuanya ada logika mengangkat tongkat
ya kalau tongkat di atas ditarik maka
yang di bawah pun akan ikut ya sumber
daya kita sangat terbatas waktu waktu
waktu itu e betul-betul tidak
bisa eh besar yang harusnya
industrialisasi ya pusat pertumbuhan
kecemerlangan universitas terbaik sistem
pendidikan yang EE betul-betul
membebaskan layanan kesehatan yang bukan
cuma kuratif tetapi juga preventif ya
membangun ee Sungai yang menjadi tempat
berenang lagi karena ekosistemnya hidup
ya membangun Indonesia yang kuat
umkm-nya membangun budaya yang kuat itu
perlu pikiran perlu tenaga yang sekarang
dibuang-buang dengan sangat bangga untuk
sebuah headline ya itu yang harus kita
lawan itu yang harus kita teriakkan itu
yang harus terus kita perjuangkan secara
konstitusional dengan ee sama-sama
bekerja sama berkolaborasi dengan semua
pihak eh apalagi kalau ditumpangi dengan
ide tig periode ya ditumpangi dengan
perpanjangan ee masa ee mas Umar lebih
ngacau lagi ya kalau kita diam maka
oligarki akan Kian sewenang-wenang kalau
kita tidak bersuara maka yang terjadi
Tirani akan kembali datang karena itu
ayo kita tegakkan etika dan Logika dan
kita kokohkan perjuangan menjaga
NKRI yang adil Sejahtera makmur dan
sehat bagi semua pihak begitu Bangi Baik
terima kasih pakani berikutnya eh
closing statement atau closing ID dari
Kanjeng
Senopati asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ya Alhamdulillah lumayan
seru ini malam ini untuk acara masalah
seremoni Pak
Jokowi
ini saya mungkin ada pertanyaan malahan
tapi kita Jawab bareng-bareng aja lewat
apa
nan saya juga memberikan pandangan ya
untuk semua
acara Pak Jokowi waktu saat ituang
kita lagi kita pandangan pandangan saya
secara orang budayawan jadi itu
tidakandung itu Han ssolis yang Hung
dengan dia
beliaang ingin menciptakan ee apa
namanya pencitra untuk supaya
memperlihatkan Dia peduli terhadap
budaya budaya yang dipakai sebagai alat
untuk kepentingan politis jadi ya kita
kita sebagai ee orang dari ya Dari Kita
kan dari leluhur dari para raja-raja dan
Sultan ya kita tidak terima masalah
kalau budaya dijadikan sebagai alat
aksesoris gu eh yang kedua saya ada
sesuatu yang pern saya tanyakan namaasah
nama Nusantara itu itu tidak pas untuk
namai kota nama nusantara sebagai nama
kota itu tidak tidak sangat pas sekali
karena itu nama nusantara adalah nama
untuk wilayah yang besar negara
kepulauan artinya itu nusantara adalah
adalah wilayah negara kepulauan yang
berbagai macam pulau yang itu yang
pernah disampaikan oleh Ki Hajar
Dewantoro dan kemudian juga disampaikan
olehang saya pangeran dipun pangeran
suruhamijoyo waktu saat sidang BPU PKI
beliau yang kakek saya putronya PB 10
kakek saya Pangeran suamijo menjelaskan
bahwa Saya menyarankan bahwa Indonesia
waktu saya BB PKI itu Saya menyarankan
bahwa Indonesia eh bahwa negara ini
supaya diberi nama Nusantara itu banyak
yang duukung dari raja-raja Sultan semua
banyak dukung umat Islam juga dukung
tapi tapi ditolak oleh Sultan Syahril
waktu saat itu tidak karena beliau punya
pandangan beda akhirnya namanya cukup
Indonesia aja kemudian kakek-kakek saya
marah karena ini adalah nama nusantara
adalah wasiat dari paku bondok 10 dari
ayahnya karena saat terjadi ee
seremonial memberikan tanah dan air
disatukan waktu tja-raja kumpul itu dan
berikrar itu apabila beliau menjelaskan
bahwa apabila ini telah terjadi
Indonesia merdeka maka jadikanlah nama
apabila negara ini telah merdeka maka
jadikanlah negara ini menjadi negara
kerajaan nusantara atau namanya adalah
Nusantara nah dulu yang diharapkan oleh
Pagu Bono 10 namanya adalah Nusantara
bukan nama kota karena nama kota itu
sangat kecil sekali menurunkan pamor
nama Nusantara Nusantara itu namanya
luas artinya nusantara adalah suatu
bentuk lembaga yang sifatnya di situ ada
pemerintahan ada rakyat ada
wilayah-wilayah teritorial semua ada ter
Nusantara bukan kota makanya saya tidak
paham Saya tidak ngerti Maksudnya kenapa
di nusantara saya
khawatirnya khawatirnya loh ya saya
pertanyaannya sebelum yang yang yang ini
dijawab di itu nanti kalau Nusantara
berdiri itu yang di tinggal di nusantara
itu siapa siapa yang tinggal di
nusantara itu penduduk
mana Jadi kalau Nusantara sudah
didirikan sudah berjalan yang tinggal di
nusantara itu siapa jadi itu harus
dipertanyakan khawatirnya namanya
Nusantara dipakai Nah nanti yang tinggal
di nusantara Kota Nusantara itu adalah
penduduk yang bukan pribumi orang asing
nanti disebut kamu orang asing misal
orang C kamu orang Cina ya bukan saya
orang Nusantara gimana coba padahal itu
kan orang asing karena dia tinggalnya di
ibukota Nusantara dia ngaku Saya orang
Nusantara ini sudahudah saya punya
pandangan ke depan seperti itu ini emang
ada
ee indikasi dibuat nanti untuk supaya
sebagai Alasan saya mempertanyakan
mereka ini yang tinggal di sana tuh
siapa penduduk dari mana di nusantara
itu Ibukota Nusantara Kalau penduduk
pribumi saya Wam tapi kalau penduduk
asing kemungkinan besar
gu Saya hanya alasan hanya pandangan
saya mungkin yang lebih ekstrem itu ya
tapi kalau misalnya itu kalau misal
penduduk asing tinggal di Ibu Kota
Nusantara namanya Kota Nusantara Nanti
orang asing itu namanya tinggal di mana
Saya orang Nusantara katanya dia orang
asing saya Nusantara Nah Pak nama
Nusantara jadikan karena karena dia
tinggal di kota Nusantara jadi dia orang
Nusantara itu begitu masalahnya makanya
saya sebagai
ee pengamat untuk ee acara ritual e
acara seremoni ee politis itu saya sebut
ya saya lebih condong pada acara itu
Acara ada acara
ee politis lah yang
sifatnya memakai nama budaya I itu aja
terima kasih Kanjeng suati atas
pandangan yang jernih dan objektifnya ya
terkait acara tersebut mudah-mudahan
mendapat masukan dan pencerahan juga
bagi seluruh masyarakat bahwa acara
tersebut ee bukan murni e acara budaya
dan jauh dari sisi historis budaya baik
Eh sekarang kita ke Dr Umar dipersilakan
closing statement
Oke terima kasih eh Bang moderator eh
pembangunan IKN mestinya harus
merepresentasikan pembangunan peradaban
sebuah eh bangsa karena itu e
representasi harus muncul dalam apa IKN
ini tapi e kenyataannya ini masih jauh
dari banggang api dan ini menjadi apa eh
problem yang sangat krusial dalam ee
bagi kita dalam sebuah dalam sebuah
negara yang besar untuk membangun sebuah
peradaban yang besar dan itu mestinya
harus diawali dengan pembangunan nikahan
ini tapi Sangat disayangkan kemudian
yang muncul adalah eh sesuatu yang tidak
tidak substantif yang muncul adalah
sesuatu yang artifisial dan bahkan ee
nuansanya nuansanya sangat-sangat
politis apalagi tadi saya mengutip Eh
laf itu bahwa ruang perkotaan itu sudah
menjadi alat kekuasaan dan alat
kekuasaan itu kemudian didominasi
orang-orang yang memiliki kekuasaan baik
kekuasaan politik maupun kekuasaan uang
kekuasaan materi maksud saya dan ini
yang perlu kita apa kita cermati secara
lebih detail gitu ya dan dalam konteks
masyarakat demokrasi kita memang
Demokrasi adalah harus berisik gitu ya
harus noise ya tapi bagaimana noise itu
kemudian menjadi voice ya suara-suara
yang berkualitas yang EE berusaha untuk
mengkritik atau
mengingatkan para pemangku kepentingan
terutama para elit kita untuk berpijak
pada nilai-nilai dasar kita yaitu
Pancasila karena itu ee Saya melihat apa
pembangunan ek ini masih jauh dari
nilai-nilai sebagaimana yang ada dalam
Mas i baik itu nilai ketuhanan nilai
kemanusiaan nilai persatuan Nilai
kerakyatan dan nilai keadilan dan ini
menjadi PR bagi kita ee semua anak
bangsa ini anak negeri ini harus terus
bersuara agar ee negeri ini menjadi m
naran yang sehat nalat yang tumbuh
berkembang dengan baik terima kasih
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi Terima kasih Dr Umar atas
closing ideasnya sangat jernih dan
terakhir eh Bung Roki closing ideas
Ya saya senang ada eh kanjeng pangeran
yang mencoba mengingatkan kembali fungsi
etis dari satu ritual itu bukan fungsi
politisnya itu intinya tuh lalu eh Dr
Umar tadi juga mau mengingatkan cara
kita membaca kota kota sebagai ruang
yang diproduksi secara politis itu eh
pikiran Henry Le Eh filsuf Prancis yang
Saya kira
dia ya Jadi kalau kota itu hendak
dikonsepsikan sebagai pusat kekuasaan
harus dipastikan bahwa kekuasaan yang
akan berlokasi di kota itu kekuasaan
yang
diselenggarakan diasuh secara etis kan
itu dasarnya tu supaya kota itu
dihidupkan secara etis demikian juga
kalau kita mau bicara tentang kita tahu
bahwa kota itu akan ada di pulau
Kalimantan yang merupakan paru-paru
dunia itu dan itu artinya setiap hari
akan ada ratusan pesawat private jet
untuk tiba di situ dan itu itu akan
mengganggu burung sering saya katakan
kalau suatu private jet nyampai di
ibuota itu mungkin satu kawanan burung
Terusir terusik bayangkan setiap hari
mungkin 30 private jet untuk bertemu
dengan Presiden atau e kepentingan
bisnis yang bawa uang untuk saling
nyogok di situ kan kan begitu kan
oligarki masing-masing akan punya satu
privet itu artinya sekian macam burung
akan terusik sekian macam pohon akan
rontok daunnya karena getaran Supersonic
segala macam jadi itu yang mesti
dihitung sebetulnya tu nah kalau kita e
ingat bahwa kita ingin dunia itu kenal
Indonesia melalui sumber oksigen
terakhir dunia yaitu Kalimantan kan
dunia ini tinggal punya dua pulau sumber
oksigen Kalimantan dan eh Brasil gitu
nah sekarang kita mau hitung itu apakah
ada ritus yang bisa mengingatkan kita
bahwa Indonesia sebetulnya sedang
merusak paru-paru alam semesta kan itu
yang mesti kita perbaiki jadi ada ritual
untuk memperbaiki paru-paru alam semesta
dan dirusak oleh proyek IKN kan begitu
sebetulnya
yang kita lakukan yang sekarang terjadi
hal yang terbalik-balik
yangembuat kita seah-ah berada diu yang
di dalam filosofi Hindu disebut kondisi
kaliuga
yaitu apa namanya Saman kegelapan yang
ggak ada lagi cahaya pikiran sehingga
semua orang balik pada semacam keyakinan
yang tidak tidak bisa diuji apakah
ibuota akan berhasil kita gak tahu yang
jelas kita tahu bahwa uangnya enggak ada
jadi seolah-olah dengan ada ritual tadi
uangnya akan datang ini yang disebutan
juga zaman kegelapan samaman yang juga
dulu diuraikan dengan cara lain oleh
Cero Cero ini ahli hukum Yunani sor
Romawi dia bilang begini yang sering
dikutip di dalam banyak pat politik eh
tempora bahasa Indonesia apa
yaora
om Arya waktues Arya perilaku apa kini
perilaku memburuk kira-kira begitu atau
k saya Terangkan dengan eh
kalimat sehari-hari ini Saman di mana
seluruh kedungguan itu tiba-tiba Muncul
itu yang terjadi
sebetulnya tempora omores itu atau Saman
kaliuga tadi jadi kita men Hentikan itu
dengan memproduksi narasi alternatif
atau counter narasi tandingan narasi
tandingannya
adalah uji
Apakah rakyat Indonesia Senang atau
bahagia dengan peristiwa
eh kampingnya presiden di situ yang
terlihat di media massa adalah caciaki
tertawaan sinisme terhadap perilaku
eh eh peristiwa di tempat itu bersama
perilaku dari orang-orang yang ada di
situ bahkan orang melihat bagaimana
presiden ada di situ pakai Kal negara
pakai sarung segala macam lalu di
samping kirinya itu menteri-menteri
seolah-olah berdiri tanpa tahu bahwa itu
adalah e wilayah yang ada sakralitasnya
tuh jadi sekali lagi itu agak agak aneh
sebetulnya kalau kita ingin promosikan
sesuatu dan kita sewah CEO jadi
bayangkan satu ritus yang tadi berbasis
pada kearifan nenek moyang itu
diselenggarakan oleh
eh event organizer yang enggak ngerti
tentang basis kultural sehingga ya yang
terjadi adalah parodi sebetulnya nah
parodi itu yang
bikin bangsa ini merasa ya enggak ada
gunanya sebetulnya semua proyek
pencitraan itu yang akan terjadi ibukota
itu akan jadi semacam proyek menara
Babel akan dikacaukan eh komunikasi di
situ lalu berantakan dan mangkra saya
kira itu pelajaran kita hari ini atau
malam ini sambil Mengingat bahwa
Indonesia didirikan dengan akal pikiran
itu bukan dengan ee segala macam klinik
yang sebetulnya nya ya penting kalau itu
dilakukan secara sungguh-sungguh klinik
itu bagian dari upaya kita untuk
menenangkan batin tapi di Kalimantan di
titik nol itu klinik itu justru membuat
batin kita makin resah sambil menunggu
Kapan klinik ini berubah menjadi eh
end game Nah akhirnya itu yang dilihat
orang jadi setiap kali presiden Lakukan
sesuatu yang terjadi adalah dia
mempercepat proyek end game-nya sendiri
kira-kira itu teman-teman
dan salam persahabatan
salam persahabatan
antaran Diar kabinet
kabet
baik
Prof mundur enggakgak udah pendek waktu
sudahah pendek Oh Wak pendek
I Baik terima kasih dan seluruh
narasumber Kanjeng Senopati Dr Umar dan
Pak Mardani eh banyak sekali ilmu eh
tentang sejarah bangsa budaya E dan juga
aspek sosiologis historis yang kita
dapatkan pada malam ini eh kita tahu
dari sejarah juga bahwa para pemimpin
besar bangsa bangsa di seluruh dunia itu
adalah mereka yang lahir atas dasar
kepahaman yang sangat mendalam terkait
aspek historis sejarah dan sosiologis ee
bangsa dan masyarakat yang dipimpinnya
bukan hanya berada
ee atau berada di atas kepentingan eh
pengembang ya yang EE mengembangkan
bangunan-bangunan tanpa adanya interaksi
hati manusia dan akal sehat dalam
membangun sebuah komunitas ee Apalagi
itu menjadi jantung ibu kota negara
demikian eh acara indivustal stok pada
malam ini sampai ketemu pada acara
indivrial pukan depan pada waktu dan
channel yang sama terima kasih
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
Waalaikumsalam