Antrian playlist

Tanda Tanda Telah Meninggal Dunia - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

amalan yang harus dipersiapkan sebelum kematian - Ustadz Jajuli Khalil

agar kita lebih mudah memahami agama

Makna Sebuah Adzan - Ustadz Jazuli Cholil

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 2 - Ustadz Jazuli Kholil

Tausyiah Pagi - Akidah Akhlak Ashrol Shalat

Ustaz Ahmad Jazuli Cholil || Aqiqah (Bagian 2)

Rasil TVDipublikasikan: 20 Juli 2022660 views

Tausiyah Sore Narasumber : Ustaz Ahmad Jazuli Cholil Host : Muhammad Fahri Edisi Rabu, 20 Juli 2022 Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Rasil https://play.google.com/store/apps/details?id=id.radio.sil…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
[Musik]
TV
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin Allahumma
Sholi Ala Sayyidina Muhammad wa ala ali
sayyidina muhammad asalamaikum
warahmatullahi wabarakatuh ikhw dan
akwat pendengar Radio Silaturahim dan
juga pemirsaiswa yang dirahmati Allah
semoga kabar Anda sehat ianat di hari
ini Alhamdulillah kita kembali berjumpa
di sore hari ini di Rabu sore 21
Zulhijah 1443 Hijriah atau 20 Juli
2022 kita kali berjumpa di acara tausiah
sore dan seperti biasa di hari Rabu
bersama Ustaz Ahmad zazuli Kholil yang
Alhamdulillah telah bergabung bersama
kami di aplikasi Zoom kita sapa terlebih
dahulu Iwan akhwad asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh kabar Sehat Ustaz
alhamdulillah alhamdulillah dan sore
hari ini masih melanjutkan tema minggu
lalu mengenai akikah ya sekarang bagian
yang kedua dan nanti juga ingin
bergabung silakan bisa bersama kami
bergabung yohanwad di
08111999720 tak
Ustaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alfadil hadriti sayidina wa
habibina rasulillah Muhammad I Abdillah
Sallahu Alaihi wasall Wa
alihiiajiaiiursalinidininid AB waa
Alfatihah
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin
arrahmanirrahim maiki
yaumiddin iyaka na'budu wa iyaka nasta'
ihdiniratal
mustaqimadina anamta alaihim giriril
magdubi alaihim
wadin Amin Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahibbil alamin wasatu
wasalamu asilursalin sayidina wa Maulana
Muhammadin waa alihibi AJ am
ba hadis kitabullah taala wiral Hadi had
Muhammadin Sallallahu Alaihi
Wasallam
umur
bidahid
Para pendengar Radio Silaturahim dan
pemerisa rasil TV yang dirahmati Allah
Alhamdulillah kembali kita panjatkan
puji serta syukur kepada Allah subhanahu
wa
taala yang selalu melimpah curahkan
nikmat karunianya kepada kita terutama
nikmat iman dan Islam nikmat
sehatatikm yang usia dalam taat termasuk
nikmat dipertemukannya kita sore ini
selawat dan salam semoga selalu tercurah
atas nabi kita Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam beserta keluarganya para
sahabatnya para pengikut dan pengamal
sunahnya para pendengar silaturahim yang
dirahmati Allah eh minggu yang lalu
telah kita bahas tentang makna dari ak
fqah atau nasikah demikian juga
pandangan ulama-ulama mazhab ya Jadi
kesimpulannya dalam pandangan ulama itu
ada berbeda pendapat tentang hukum dari
akikah ada yang mengatakan wajib ada
yang mengatakan sunah muakkadah dan ada
juga yang mengatakan mubah Nah sekarang
dalil-dalilnya sudah saya sampaikan
kemudian Sekarang kita akan bahas
mengenai waktu akekoh atau
nasikah para ulama berbeda pendapat
tentang kapan waktunya
berakikah ya lahirnya perbedaan tersebut
karena dua hal
pertama perbedaan
penafsiran terhadap
takyid ya takyid itu basan akikah pada
hari
keet7uhah yakni Apakah takyid itu
menunjukkan wajib makna wajib dilalahnya
atau kepada
istishab yakni sunah ya kan Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda
tu nah disembelih tu ak ini untuk si
anak pada hari ketujuh dari
kelahiran nah yang dimaksud hari ketujuh
ini namanya namanya takyid pembatasan
Apakah membatasi pada hari ketujuh itu
dilalahnya ini ee Lil wujub menunjukkan
wajib atau kepada istishab ya istihbab
nah kepada sunah atau disukai Nah
demikian ya Nah Hasan
albasri Abu Daud azzahiri alais bin
sa'ad dan para ashabnya mengatakan bahwa
dilalah takyid adalah Lil
wujub Ya bagi orang yang mempelajari
usul fikih tentu ngerti ya masalah ini
jadiil nya itu adalah Lil wujub Nah
karena itu menurut mereka harus akikah
itu harus pada hari ketuuh dan Minggu
kemarin saya sudah katakan Hasan albasri
dan Abu Daud adohiri ini berpendapat
bahwa akikah itu wajib nah
melaksanakannya di hari ketuuh itu
adalah menurut mereka wajib jadi kalau
mau menjalankan hakikah ya harus hari
ketujuh
enggak bisa sebelumnya Enggak bisa juga
sesudahnya gitu ya tidak demikian
pandangan
mereka karena itu menurut mereka harus
pada hari ketujuh tidak sah jika
dilakukan sebelum atau sesudahnya kalau
sudah lewat hari ketuj Nah maka karena
pandangan mereka wajib berdosalah orang
tua yang tidak mengak anak sementara Dia
mempunyai
kemampuan diriwayatkan oleh Imam 5ma ya
yakni Imam Ahmad Abu Daud nasai
at-tirmidzi dan Ibnu Majah dari samurah
bin jundub radhiallahu Anhu Beliau
berkata qala Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wa alihi wasallam Kullu gulamin
rohinah
biqqatihi Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam
bersabda Setiap anak itu tergadai oleh
akikahnyabahuui yang diseembelih untuk
menebusnya di hari ketujuh di hari ketu
wausamma fihi dan diberi nama pada hari
ketujuh itu
wukquuhu demikian juga ee rambutnya
dicukur pada hari keetujuh itu nah ini
takyid hari ketujuh itu kata mereka
adalah ee Lil
wujud
kemudian Abdullah bin Wahab meriwayatkan
dari sayidah Aisyah radhiallahu
anha Beliau berkata a Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam Anil Hasani
Wal Husin
yaumabi wasamahuma
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
mengakikahi dan memberi nama Hasan dan
Husein pada hari
keetu dan Beliau menyuruh agar rambut
mereka dicukur menyuruh kepada ibundanya
yaitu sayidah Fatimah
Radiallahu radallahu anha Imam Ibnu
qayyim mengutip penjelasan Hasan
albasri yang mengatakan mengakekahi anak
itu wajibnya di hari ketu kata beliau
nih ya demikian juga dengan penjelasan
Abu Abdillah dan alais bin Saad hanya
saja Menurut alais
ee boleh sebelum hari keetu Nah kalau Al
Basri kan harus hari ketujuh kalau Ales
walaupun sama-sama mengatakan wajib Tapi
tidak harus ee hari ketujuh boleh
sebelumnya apabila sampai hari ketujuh
belum
diakikahi tidak Mengapa
mengakikainya sesudah itu namun hukumnya
tidak lagi wajib tetapi menjadi
sunah jadi wajibnya di hari ketuj
seandainya hari ketuuh
masih dituntut dan hukumnya adalah sunah
tapi karena sudah meninggalkan wajib
dengan sendirinya orang itu sudah
terkena dosa lebih dulu
nah ini Hasan albasi dan e Alis ya bin
Saad radhiallahu anhuma Ishaq bin
Ibrahim pernah bertanya kepada Abu
Abdillah tentang hadis Nabi Sallallahu
Alaihi wasam alaihi wasallam yang
berbunyi anak itu tergadai oleh
akikahnya jawab beliau Abu Abdillah
benar termasuk sunah Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam berakikah untuk anak
laki-laki dua ekor kambing dan untuk
anak perempuan satu ekor
kambing apabila tidak ya tidak
diakekahi maka ia tertahan memperoleh
syafaatnya Maksudnya ya dengan sebab
akikahnya sampai
diakikahi
makanya beliau ini menjelaskan begini di
akhirat itu nanti ketika kita ini
katanya orang tua dihisab Nah itu
anak-anak ini digiring oleh malaikat ini
untuk masuk ke dalam
surga tapi di depan pintu Surga itu
anak-anak ee berhenti Ramai ya
celingak-celinguk gitu ya
Ee seperti orang yang sedang mencari
seseorang maka ketika disuruh masuk
mereka mengatakan demi Allah kami tidak
akan masuk surga kecuali bersama dengan
ayah bunda
kami maka malaikat jibril ini ngadu Ya
Allah ni yang bergumuruh ramai di depan
pintu pintu surga ini ada anak-anak
mereka suruh masuk enggak mau katanya
kalau enggak bersama ayah
Bundanya ya padahal Malaikat Jibril
sudah
mengatakan bahwa ayah Bundamu itu tidak
sama seperti
kalian mereka ini sedang dihisab karena
mereka punya dosa punya pahala
nah tidak seperti kalian kalian ini
enggak punya dosa jadi enggak ada
Hisab Sudahlah masuk demi Allah enggak
mau katanya kalau enggak bersama ayah
Bundanya akhirnya kata Allah ya Panggil
ayah ibunya ngasukkan Bersama dengan
mereka Maka dicarilah ayah ibunya
kemudian si Ayah Ibu itu ditun ditarik
dicontohin oleh nabi itu bagaimana cara
nariknya itu anak tersebut dimasukkan
akhirnya ke dalam surga yang demikian
Ini kata Abu Abdillah Imam Ahmad bin
hambal maksudnya adalah kalau sewak
semasa di dunianya dulu si anak itu Diak
kaii gitu ya makanya tadi kata beliau
maka ia tertahan maksudnya tertahan apa
memperoleh syafaat pertolongan si
anak makanya upayakan yang namanya
akekah itu Fahri ya alhis berkata begini
pernah ditanyakan kepada
Abdillah perihal
akikah apakah apabila tidak punya
kambing untuk akekah anaknya Bagaimana
katanya tuan artinya kan sama saja kalau
saya PIN akah tapi gak punya duit buat
belinya Bagaimana nah jawab beliau Jika
ia
berhutang Aku berharap Allah
akananya dia telah berusaha menghidupkan
sunah Nabi ya artinya di sini Imam Ahmad
itu enggak menganjurkan tapi mendukung
kalau orang saking pengin ak Kay anaknya
kemudian ngutang dan beliau mengatakan
Aku berharap kalau orang itu ya
berhutang untuk
akekah Allah akan menggantinya akan
membayarkannya Kenapa karena orang ini
sedang berusaha menghidupkan sunah Nabi
Nah karena dia menghidupkan sunah Nabi
Allah akan bantu orang seperti itu Tapi
beliau tidak menyuruh gitu ya tidak
menyuruh
Nah kenapa Karena bagaimanapun yang
namanya menghutang Itu enggak baik
walaupun untuk tujuan kebaikan kecuali
karena
darurat ya
Ee hal Senada juga pernah ditanyakan
oleh Syekh Saleh bin Ahmad kepada
ayahnya pertanyaannya begini seseorang
dikarunia anak namun ia tidak mempunyai
kambing untuk
mengakinya Apakah engkau lebih suka jika
orang itu berhutang lalu
mengakekahinya atau menundanya sampai ia
kaya
nah jawab beliau begini
ya sabda Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
yang paling keras yang aku dengar
perihal akikah adalah hadis riwayat
al-han dari samurah dari Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam yang berbunyi Setiap
anak tergadai oleh
akikahnya besar harapanku Jika ia
berhutang Allah akan menggantinya karena
ia telah menghidupkan salah satu sunah
rasul dan mengikuti ajaran yang
dibawanya berarti Abahnya Syekh Saleh
ini ya yakni Ahmad itu benar-benar Dia
ee mendukung e mendukung kalau orang itu
kemudian
berbuta baik dilanjutkan sesudah ee
kemudian
ee
sedangkan Nanti dulu ya
Ee sedangkan menurut Syafi'i Imam
Syafi'i dan mayoritas ulama mazhab
lainnya
takyid tersebut dilalahnya adalah Lil
istihbab menunjukkan makna sunah Awas ya
tadi kan Syekh Hasan
albasri Abu Daud adzohiri alis bin Saad
mengatakan dilalah takyid itu Lil wujub
tapi kata Imam Syafi'i ya dan mayoritas
ulama adalah bukan Lil wujub tapi Lil
istihbab ya dilalahnya menunjukkan
kepada sunah bukan kepada wajib Oleh
sebab itu menurut mereka boleh berakikah
sebelum maupun sesud sudah lewat 7
hari sebelumnya boleh ah nanti aja
sekalian selapanan kalau orang Jawa
enggak ada
masalah ya atau di Betawi biasanya 40
hari silakan gitu sepanjang anak itu
belum balig nah ini mayoritas
ulama tapi ada juga Sebagian ulama
Sebagian ulama Islam yangak pokoknya
enggak bisa ya kalau namanya akikah itu
sesudah lewat 7 hari itu adalah bidah
mengada-ada yang namanya mengada-ada itu
adalah kesesatan dan kesesatan itu
neraka jadi artinya nanti kalau
akikahnya lewat 7 hari ini neraka Walah
galak banget yang
ini Baik dilanjutkan Abu Daud dalam
kitab
almasailnya n Beliau mengatakan begini
ee Saleh bin Ahmad berkata tentang
akikah Ya ayahku yakni Ahmad bin hambal
mengatakan disembelih di hari keet7 Jika
tidak di hari ke-14 dan jika tidak juga
di hari ke-14 ya di hari
ke-21 jadi kalau Imam Ahmad pokoknya ee
7 7 7 ya kalau enggak hari ke7 hari
ke-14 kalau enggak 14 Hari
ke21 ada lagi ulama yang lain mengatakan
ya pokoknya 77 sampai berapa
kali apa 7 kali itu Jadi kalau engak 21
hari 28 kalau engak 28 35 gitu tuh dan
seterusnya ya Arya nah ini
eelanjutnya
kedua jadi takid yang kedua
sekarang apakah biaya akikah itu diambil
dari harta orang tua atau dari harta
anak atau kalau kita balik bahasanya
Apakah ya Apakah itu adalah
ee kewajiban atau hak hak anak dan
kewajiban bagi orang tua atau kewajiban
dari anak itu sendiri
nah sebagian kecil dari Ulama di
antaranya Hasan albasri dan Imam at bin
yasar mengatakan bahwa biaya tersebut
diambil dari harta
anak tentu kan kalau hartanya punya
maksudnya kewajibannya Ya misalnya ada
anak yang apa namanya bayi tapi dia kaya
karena bapaknya meninggal meninggalkan
warisan
ya gitu Oleh sebab itu apabila sampai
balik belum diakekai maka si anak
mengakek dirinya ini sebagai konsekuensi
hukumnya Karen ini kewajiban
anakan pribadi maka kalauanya sampai
dewasa sudah balik belum akekai maka si
anak mengakekai dirinya sendiri sesudah
B ya sedangkan menurut mayoritas Ul Dan
inilah pendapat yang sahih adalah
diambil dari harta orang
tua berarti akikah itu hak
anak ya karena hak anak berarti akikah
itu menjadi kewajiban orang tua nah
kapan orang itu mempunyai kewajiban
terhadap kepentingan anaknya adalah
ketika si anak belum baling artinya
berarti selama anak itu belum balik
masih bisa diakekai oleh orang tuanya
Nah sekarang kalau sudah balik bagaimana
Nah sebagai ya jadi
ee sebagai konsekuensi hukumnya sekarang
apabila sampai balik belum
diakikahi Maka menurut mayoritas ulama
tidak ada akikah baginya artinya orang
tua tidak bisa mengakikahi sudah
karena apa ya Ee sudah sudah bukan
kewajiban lagi tapi itu ya karena haknya
hak anaknya enggak dipenuhi itu Nah
tinggal nanti kita lihat lagi Sayid
Jafar bin
Muhammad ketika berkata pernah
ditanyakan kepada Abu Abdillah perihal
akikah Jika Si Wali tidak punya kambing
jawab beliau tidak ada kewajiban baginya
eah jadi si orang tua sudah enggak ada
kewajiban lagi kenapa wong sudah balik
ya Nah Menurut kami
syafi'iah sama dengan pandangan
mayoritas
ulama yakni kalau sudah balig tidak
kewajiban lagi orang tua mengakikahi ya
namun jika sampai balig tidak diakikahi
oleh orang tuanya menurut mazhab Syafii
ini tuntutan akikah itu belum
gugur namun diserahkan kepada yang
bersangkutan ya artinya berarti yang
bersangkutan itu nanti kalau dia pengin
yang mengakikahi dirinya sendiri sesudah
dia balik gitu namun ini ini namanya
fikih ya fikih itu adalah dasarnya kan
bisa jadi benar bisa jadi salah gitu Nah
kalau saya mandangnya begini Eh Fahri ya
kita Umpama ent lah katakan dulu belum
diakiki ya
maka atau ee belum
diakikain dan itu boleh jadiadan karena
orang tua bisa jadi enggak mampu padahal
tahu atau mampu tapi tidak tahu
akibatnya enggak diakikahin nah
ente nyembelihlah ak ee
berakikahlah sedekah ya umpamanya
katanya tidak
sah tidak sah itu sebagai akikahnya ya
lah kan enggak salah orang sedekah
Pi ya ya kita sedekah gitu kan makanan
kepada orang orang lain itu sudah jelas
manfaat sudah jelas manfaat walaupun
enggak enggak sah sebagai sebagai apa
namanya E akikah sebagai sedekah tetap
sah
ya ada dua penyebab kenapa orang tua itu
tidak mengakikahi anaknya pertama adalah
karena tidak
mampu yang keduanya karena tidak
mengerti ya Allah subhanahu wa taala itu
maha pengasih Arrahman
arrahim maha
penyayang maha pengampun
alghofur maha pemaaf
alafu lagi maha memaklumi
asyakur Allah tuh Maha memaklumi ya
memaklumi apa keadaan hambanya kan Allah
jauh lebih tahu dari hamba itu sendiri
tentang keadaan Si Hamba dengan kasih
sayangnya Allah memberi Hidayah dan
Taufik kepada
hamba-hambnya dan dengan kasih sayangnya
pula Allah tidak
membebankan kepada hambanya yang di luar
kemampuannya laukallif nafsan
illa dengan sifat ee pengampun dan
pemaafnya Allah subhanahu wa taala
mengampuni dosa dan kesalahan hambanya
yang
bertbat sebesar dan sebanyak apapun dosa
dan kesalahannya ya karena rahmat Allah
itu meliputi segala sesuatu sedangkan ia
si hamba itu hanya bagian kecil dari
sesuatu itu nah dan dengan sifat
syakurnya dia sangat Allah itu sangat
memaklumi keadaan hambanya dan tidak
mungkin Allah itu menghukum hambanya
yang tidak
mengerti ya
eah enggak akikah itu bukan enggak punya
tapi karena enggak ngerti nah Apakah
orang enggak mengerti dihukum oleh Allah
subhanahu wa taala enggak mungkin Allah
menghukum orang yang enggak ngerti ya
Oleh sebab itu apabila terhadap
hambnya yang memiliki pengetahuan dan
kemampuan menjalankan perintah ya namun
dengan sengaja
meninggalkannya
atau memiliki pengetahuan dan kemampuan
meninggalkan
larangannya namun dengan sengaja
melanggarnya Allah masih memberi
kesempatan untuk memperbaiki diri yakni
bertobat dan menerimanya apalagi
tentunya bagi yang tidak memiliki
keduanya atau salah satunya keduanya itu
apa pengetahuan tidak punya kemampuan
juga tidak punya masa Allah akan
menghukum ya Nah orang yang milik
memiliki pengetahuan ente misalkan pahi
tahu kalau akikah itu adalah ee
diperintahkan Dan ente punya
kemampuan ya atau ee
ente tahu bahwa ini perbuatan dosa
kalau Dan ente bisa meninggalkannya dan
ngerti lalu dilakukan sesudah itu
ente kemudian bertobat Allah terima
tobat ente walaupun Ente itu ngerti ya
dan bisa meninggalkannya tapi dengan
sengnya melakukan ketika bertobat
diterima Nah apalagi sekarang orang
enggak ngerti tentang akekah ya atauanya
tidak
tahu lalu kemudian di suatu hari suatu
saat dia mampu atau apa namanya ngerti
pengin akikah Wah ditolak enggak
diterima kan enggak masuk akal yang
sengaja aja melanggar diterima oleh
Allah ketika menyesali Apalagi nih orang
yang tidak mengerti atau yang tidak
mampu mesti lebih diterima lagi oleh
Allah Nah inilah cara pandangnya mazhab
Syafii antara lain makanya walaupun
sudah balig masih ada silakan kesempatan
untuk
berakikah gitu ya lah ini malah
ditertawakan gitu ya dicemoo Nah
mestinya yang mencemo ini coba
Renungkanlah tentang rahmatnya Allah
kasih sayangnya Allah
ya dalam Alquran surah atagubun ayat 16
Allah subhanahu wa taala berfirman
maka bertakwalah kepada Allah menurut
kesanggupanmu kata Allah ya juga dalam
hadis riwayat Bukhari dan Muslim dari
Abi Hurairah radhiallahu Beliau berkata
Q Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
amukum
birinum yang artinya apabila aku
memerintahkan kepada kamu suatu perintah
Maka laksanakanlah menurut
kesanggupanmu Oh gitu sekarang Enggak
sanggup Bagaimana ada keinginan doang Ya
Allah makanya di dalam Bab udhiah
Kemarin saya sampaikan Kan
ente punya duit
sejuta tahu luar biasa nilai nilai
korban ini ya di sisi allah subhanahu wa
taala ah cari teman yang punya duit R
juta ya orang belikin kambing Ya saking
penginnya itu
ya maka orang ini memperoleh ini sudah
menjalankan
amum walaupun tidak diwajibkan dan
kemudian jangan beranggapan dia sudah
korban tapi nilai korban jelas dia sudah
peroleh Nah tinggal sekarang
syarat-syarat
akikah para ulama sepakat bahwa hewan
yang EE memenuhi syarat untuk hakikah
itu sama dengan hewan kurban dan hewan
hadyu baik jenisnya usianya maupun
sifatnya demikian juga dengan
pendistribusiannya ya hukum memakan
dagingnya bagi yang berakikah juga
orang-orang yang berhak menerimanya
siapa saja itu sama saja hakikah ini
dengan itu adapun asar riwayat Malik
dari Muhammad
bin Ibrahim atimi yang mengatakan nih
ada asar ya aku mendengar Ayahku berkata
disunahkan berakikah walaupun dengan
seekor burung
kemprit Nah itu adalah sebuah ungkapan
yang menunjukkan betapa pentingnya
akikah itu sehingga Sebagian ulama
mewajibkannya bukan boleh ber dengan
burung kemprit
ya Ungkapan tersebut sama dengan sabda
Rasulullah kepada Umar bin
khattabam Jangan engkau membelinya
sekalipun ia memberikannya kepadamu
seharga S
dirham Juga sabda Rasulullah tentang
seorang budak wanita yang
berzina kata Rasulullah apabila Budak
itu berzina juallah ia walaupun dengan
harga seikat rambut ya bukan berarti
udah jual aja walaupun Ca tukar dengan
karet gelang Ya enggak begitu ya betapa
rendahnya wanita seperti
itu sekarang bilangan hewan banyak hadis
yang memidakan bilangan hewan akikah
untuk anak laki-laki dan anak perempuan
untuk anakaki l laki dua ekor kambing
dan untuk anak perempuan satu ekor
kambing namun tidak sedikit di antara
ulama yang menyamakan antara
keduanya laki-laki perempuan sama ada
ulama yang begitu
ya mazhab Malik
misalnya mereka tidak membedakan untuk
anak laki-laki maupun anak perempuan
akekahnya anak laki-laki ya satu ekor
kambing anak perempuan juga satu ekor
kambing karena begitulah yang dilakukan
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
ketika beliau mengeki sayidina Hasan bin
Ali radhiallahu anhuma begitu juga di
tahun berikutnya ketika mengakekai
sayidina Husain bin Ali radhiallahu
anhuma bukan itu saja Bahkan kata Imam
Malik nih ya kata beliau mengakekahi ee
menurut mereka membedakan bilangan hewan
ak untuk anak laki-laki dengan ee anak
perempuan adalah makruh makruh laki-laki
dua perempuan satu kata Maliki begitu ya
Ah mereka berhujah antara lain satu
hadis riwayat Abu Daud dan Malik dari
Ibnu Abbas radhiallahu Anhu yang berkata
ak Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
Anil Hasan Wal Husin
kabsankabsan Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam mengakikahi sayidina
Hasan dan sayidina Hin masing-masing
satu ekor kambing kibas
Nah yang kedua berkata Abu Umar Jafar
soddiq bin Muhammad Bagir meriwayatkan
dari ayahnya bahwa Fatimah binti
rasulillah mengakikai sayidina Hasan dan
Husein masing-masing satu ekor kambing
ya yang ketiga Imam Ibnu sahabat Ibnu
Umar Kai putra-putri beliau
masing-masing satu ekor kambing atas
dasar inilah maka kata Imam Malik laki
perempuan sama ya Sama tuh
Ee sedangkan menurut mazhab hanbali
sebaliknya yakni untuk memperoleh ahl ee
aslus sunah harus dibedakan ant antara
anak laki-laki dengan anak perempuan ini
aslus sunahnya ya laki-laki dua
perempuan satu gitu ya Nah menurut E
syafi'iah sama sebenarnya dengan mazhab
Hambali hanya saja bagi kami Mazhab
Syafi'i itu membedakan laki-laki dengan
anak perempuan dalam konteks akikah ini
hanya untuk memperoleh keutamaan bukan
ahlus sunah bukan aslus sunah untuk
peroleh kesunahan dalam Mazhab Syafi'i
anak laki-laki satu itu sudah dapat
sunah akikah sudah dapat I nah dua untuk
anak laki-laki ini untuk bukan untuk
memperoleh aslus sunah tapi untuk
memperoleh
keutamaan ini dalam Syafii kalau Ahmad
tadi aslus sunahnya dua gitu
ya
dua sebab kalau untuk memperoleh
ahlusunah itu cukup dengan seekor
kambing sekalipun untuk anak laki-laki
ya gitu nah ini ke dalam Mazhab Syafi'i
sudah merupakan kaidah
asyariah bahwa Allah subhanahu wa taala
membedakan laki-laki dengan perempuan
dalam berbagai hal dalam warisan dalam
Diat dalam
kesaksian ya kemudian juga pemerdekaan
budak demikian juga dengan akikah ini
sudah merupakan kaidah
asyariah
namanya diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
dari Abu umamah albahili Radiallahu
berkata rasulullahahu Alaihi
wasam
musl
ya
u bersabda Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam muslim manapun yang
memerdekakan seorang
muslim maka ia menjadi yang dimerdekakan
nih yang menjadi perisai dari api neraka
setiap anggota tubuh dari anggota
tubuhnya cukup menjadi perisai anggota
dari anggotaanggota tubuhnya misalnya
begini kalau ente misalnya ya ee
memerdekakan Ondi ya Ondi Katakanlah
seorang budak ya lalu dibeli sama ente
dimerdekakan nah Ondi itu kan ada
matanya ada rambut ada Nah matanya dia
itu menjadi penyebab bebasnya mata ente
dari sentuhan api neraka Masya anggota
tubuh-tubuh yang lainnya menjadi tebusan
ya untuk ente dari api neraka
begitu nah memerdekakan Satu orang satu
orang sja ya
sekarang dan lelaki mana saja yang
memerdekakan dua
wanita dua wanita muslimah budak wanita
yang muslimah
ya makaa wanita itu menjadi penebusnya
menjadi pelindungnya perisainya dari api
neraka nah dua tubuh Nah kalau satu
orang enggak bisa gitu enggak bisa Jadi
kalau perempuan harus dua yang
dimerdekakan karena yang merdekakannya
laki-laki
yujziuwi minhumaudwan minhu tuh setiap
anggota dari tubuh SI wanita dua wanita
itu akan menjadi perisai dari api neraka
buat si lelaki yang memerdekakan tadi
juga dalam hadis Rat Ahmad dan Abu Daud
dari murah bin
kaab asulami radhiallahu Beliau berkata
begini Q Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam
aulinulan muslim lelaki Awas lelaki mana
saja memerdekakan seorang muslim
laki-laki benar maka ya Bud lelaki yang
dibebaskan tadi menjadi perisai dari
neraka
yiani masing-masing anggota tubuh dari
lelaki yang dimerdekakan itu akan
menjadi cukuplah untuk menjadi perisai
ee bagi dari dari apa n ee perisai dari
api neraka buat anggota tubuh orang yang
memerdekakannya
musl sekarang dan wanita mana saja
siapun wanitanya yang memerdekakan
seorang seorang budak wanita nah wanita
yang merdekan seorang budak
wanita maka jadilah tuh si wanita yang
ditebus yang dimerdekakan itu menjadi
perisai dari api neraka
setiap anggota tubuh wanita yang
dimerdekakannya itu menjadi perisai
cukup menjadi perisai dari api neraka
buat tubuh wanita yang memerdekakannya
jelas di sini
makanya dibedakan antara laki-laki
dengan eh perempuan Adapun hadis Ibnu
Abbas yang menerangkan bahwa Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam kkai Hasan
dan Husein masing-masing satu ekor
kambing
kibas bukan berarti masing-masing dari
mereka hanya diakekahi dengan satu ekor
kambing
kbas Ya ini dalam pandangan Syafi'i
ngbeda dengan dengan Maliki karena
kenyataannya sebagaimana dijelaskan oleh
Muhammad ya Sayid Muhammad bin Bagir bin
Ali bin Husin bahwa sayidah Fatimah Bin
rasulillah Sallallahu Alaihi Wasallam
ibunda sayidina Hasan dan sayidina
Husein juga mengakekahi mereka
masing-masing satu ekor kambing kbas
jadi ya dengan demikian jelaslah bahwa
masing-masing dari Sayid Hasan dan
Husein itu diakekahi dua ekor kambing
kibas Nah dua ekor dari Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam sebagai kakek
dan dua ekor lagi dari sayidah Fatimah
sebagai orang tua
kandung nah perbuatan Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dan sayidah
Fatimah itu memberikan gambaran kepada
kita bahwa satu ya perintah akikah itu
tidak hanya ditujukan kepada
e orang tua kandung tapi juga kepada
kakek
ya kepada Kakek
Satu yang kedua jadi boleh makanya Bapak
kandungnya enggak mengakain kakeknya ya
yang menga akekah boleh dilakukan oleh
orang tua kandung
semuanya atau oleh kakek
semuanya atau oleh keduanya ya orang tua
kandungnya satu si kakeknya satu boleh
begitu
yaah yang ketiga pelaksanaan atau
penyembelihan dua hewan akekah itu tidak
harus dilakukan secara
bersamaan Rasulullah menyembah ak Ki
putranya ini enggak bareng nyembelihnya
dengan sayidah
Fatimah jadi tidak harus tidak tidak
tidak harus seketika Iya nah ee
perbuatan yang di dilakukan dan
dicontohkan langsung oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dan Putri
beliau itu
menggambarkan bahwa agama Islam itu
memberi
keluasan dan kemudahan dalam mengamalkan
ajarannya tidak sulit dan tidak kaku
sebagaimana yang dijelaskan sendiri oleh
Allah dalam al-qur'an surah al-baqarah
ayat
180 berapa Apa itu 85
[Musik]
185ahumus
W Allah menghendaki kemudahan bagi kamu
dan tidak menghendaki kesulitan bagi
kamuum ya dan dalam surah alhaj ayat 78
Allah berfirman tidak Allah tidak
membuat kesulitan untukmu dalam
mengamalkan agama tuh jadi mudah jadi
agama Islam itu mudah addinu yusrun
agama itu mudah betul ya addinu aqlun
agama Islam itu
rasional ya karena itu yasiru Dibikin
mudah W tuasiru jangan bikin yang
susah-susah ya lah ini kok kayaknya
Allah itu sadis
banget ada ya begini neraka begini
neraka perbuatan ini neraka neraka mulu
wong Allah itu latifun Allah
Rahman
arahimu arfu Oh luar biasa ya tapi
kayaknya ke Allah ini ya menurut
sebagian ini
Allah enggak kasih sayang diit diit
neraka dikit-dikit neraka Ya Allah Islam
enggak begitu ya Islam itu dan Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam memberikan
gambaran yang indah sekali lewat apa
namanya perbuatan dan contohnya yang
juga diikuti oleh putrinya ya itu
gambaran yang luar biasa buat kita semua
barangkali inilah mengenai e akikah
Insyaallah pada pertemuan yang akan
datang kita akan membahas t tentang nzar
Insyaallah
wallahuam baik demikian Iwan Ahwa
tausiah sore mengenai akekoh di sore
hari ini Iwan bersama Ustaz Ahmad zazuli
Kholil yang ingin bergabung bertya
silakan di
08111999720 kami segera kembali
[Musik]
Ustaz kita jadi Lus ya
I TII
banyak cuman kayaknya sama semu
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
[Tepuk tangan]
TV
[Musik]
radio rasil untuk Islam yang satu masih
bersama kami ikhwan akhwat di acara
tausiah sore bersama Ustaz Ahmad zazuli
Kholil membahas tema mengenai akikah ini
bagian yang kedua ya dan sudah banyak
pertanyaan yang masuk Ustaz dari
WhatsApp rasil di
08111999720 yang pertama langsung saya
bacakan dari Ibu Dara asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh dulu pas anak yang pertama
baru punya rezeki untuk beli kambing
satu terus dia mau nikah saya akikahkan
dua kambing itu bagaimana Pak ustaz
mohon pencerahannya jadi tiga kambingnya
semuanya itu baik
Bismillahirrahmanirrahim yang EE dengan
mengakekai satu ekor kambing waktu lahi
berarti Ibu sudah memperoleh kesunahan
ya mengagagai anak berarti sudah
gugurlah tuntutan buat ibu Cuma tidak e
mendapatkan keutamaan karena cuma satu
ekor kambing tapi kesunahannya sudah
sudah dapat dalam Syafi'i begitu ya Nah
kemudian akikah ketika dia mau menikah
di akikah
itu kalau umpamanya ee tergantung ini
caranya Nanti ibu ya He kalau umpamanya
ibu itu
mengakekai tanpa seizin si anak maka itu
bukan akeka jatuhnya adalah
sedekahekah dan tidak kurang nilainya
tetap namanya sedekah itu bagus ya bagus
sekali nah tapi kalau mamanya caranya
begini nah dulu ya kamu waktu kecil itu
baru Ibu Akai kain satu ekor kambing
karena bla bla bla bla
alasannya Nah sekarang ibu sudah punya
duit nih ada duit ya pengin supaya
ee sempurna ee akeknya dua ekor Tapi
karena kamu sekarang sudah dewasa Jadi
bukan lagi kewajiban Ibu maka Ibu kasih
kambing nih ya n kamu akekah deh satu
ekor kambing lagi maka keutamaannya pun
dapat kalau begini caranya sebab ketika
sudah dewasa sudah tidak lagi disunahkan
tidak dituntut lagi bagi ibu ya bebannya
ini diserahkan nanti kepada anak ya
kalau anak punya kemampuan sendiri ya
anaklah yang mengakikahi dirinya sendiri
gitu ya jadi yang kedua ee enggak masuk
akikah ya tapi bukan berarti Ibu ini
tidak mendapatkan pahala jelas namanya
sedekah apalagi dua ekor kambing wallah
baik dari Bapak Abdullah di Depok
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
warahmatullah wabarakatuh ada dua
pertanyaan yang ingin saya sampaikan
yang pertama ketika orang tua
mengakikahkan anaknya apakah daging
akikah tersebut boleh dimakan oleh orang
tuanya dan yang kedua Apakah mencukur
rambut anak pada saat akikah harus
digunduli atau hanya sekedar potong
rambut saja demikian baik
Bismillahirrahmanirrahim seperti yang
sudah saya sampaikan akikah itu ada dua
hukum Akikah itu ada yang wajib ada yang
sunah ya ini dalam pandangan mayoritas
ulama ya he
ee yang sunah itu merupakan hukum asal
akikah namun dari sunah ini bisa berubah
menjadi wajib Heeh ya Nah namun berarti
wajib ini sifatnya adalah aridi aridi
gitu ya Maksudnya apa bukan hukum
asalnya karena misalnya Bapak
bernazar ya kalau anak lahir nanti saya
mau akekah dua ekor kambing Nah ini
namanya Bapak sudah sudah nadar he Ya
baik dihubungkan dengan e kesembuhan
atau yang lain-lainnya ya misal Jadi
kalau mpamanya nzar nzar itu kan
berjanji ee mewajibkan diri untuk
melaksanakan hakikah Nah nanti kalau
seperti ini k bapak berakikah maka Bapak
dan keluarga Bapak enggak boleh makan
daging Hewan apa namanya
akikahnya tapi kalau yang sunah ee sama
dengan dengan korban boleh ya makan gitu
ya keluarga berapa yang dimakannya ya Ee
tidak lebih dari
separuhnya yang terbaik adalah
Ee tidak lebih dari
sepertiganya itu yang terbaik ya jadi
2/3nya disedekahkan ke orang gitu Nah
kalau memang keluarga Bapak banyak
anaknya gitu ya misalnya ya Yang penting
tidak lebih dari
setengahnya begitu Itu yang pertama tadi
yang kedua apa Pak tentang mencukur
rambut apakah boleh gundo atau hanya
mencukur biasa saja iya iya anaknya
memang yang
namanya mencukur di sini penggunaannya
itu adalah kata
yahlik ya yahlik itu itu mencukur bersih
Heeh
gitu antara lain begini Pak
sebenarnya bagaimanapun juga di kepala
si anak walaupun sudah
dimandikan ya masih boleh jadi masih ada
kotoran-kotoran baik itu merupakan
kotoran yang berbahaya atau yang tidak
ya bagi kesehatan bayi untuk memastikan
benar-benar anak ini bersih dari segala
kotoran yang bisa menimbulkan adanya
bibit-bibit penyakit makanya dibersihkan
ya sehingga dengan demikian steril
sekalilah anak ini dari kemungkinan
adanya
ee apa namanya bibit-bibit penyakit ya
di kepalanya terutama karena waktu itu
kan tertahan oleh oleh rambut ya oleh
rambut jadi yang dimaksud tahlik di sini
adalah menggundul ya Nah tidak enggak
enggak menggunting gitu wallahuam baik
selanjutnya beralih ke pertanyaan kita
bacakan dari komentar di YouTube rasil
TV ini dari fza Fitriana asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Eh yang saya mau tanyakan
apakah akikah harus dibuat masakan
karena dua anak yang dulu Cuma saya
sembelih kambing oh karena dua anak saya
dulu Cuma saya sembelih kambing terus
saya serahkan ke ustaz yang biasa ngurus
demikian
baik jadi menyembelih kambing kan
perintahnya adalah
tutbahui nyembelih Nah apakah nantinya
mau dimasak
atau apa namanya diserahkan kepada Ustaz
itu kan jelas dimasak sama saja dan
perintahnya lagi ya utamanya masaknya
adalah yang EE yang manis bertafaul
bersimbolik biar namanya akhlaknya
nantinya manis jadi baik gitu itu
artinya kan dimasak seperti itu dan
waktu menerangkan saya tentang apa
namanya tentang korban bedanya korban
dengan akikah itu kalau akikah untuk
dinikmati kalau korban untuk dimiliki
namanya dinikmati dibagikannya adalah e
sesudah masak gitu ya adapun yang akikah
menyerahkan sepenuhnya
ente Pah menyerahkan kepada saya Saya
membaginya sesudah matang
gitu sama dengan tadi jugazen itu yang
beranya menyerahkan duitnya saja kepada
Ustaz atau kambingnya terserah Ustaz mau
bagaimana sudah jelaslah nanti ustaznya
juga akan memasak lalu membagikannya
begitu ya Enggak apa-apa itu sudahah
udah udah apa namanya ee udah terpenuhi
ya asl Saki baik dari ibu Pemi Johar ini
di luar tema asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh Dalam Doa sayidul istigfar
ada permohonan
aku akan setia pada perjanjianku
denganmu semampuku Apa makna yang
sesungguhnya dengan kalimat itu Pak
ustaz saya sering merasa khawatir dan
takut jika amalan dan ibadah Saya tidak
diterima tidak sempurna demikian
Bismillahirahmanirahim nanti kepada
penanya dilihat di dalam surah
Alf
ya surat ayat
172 di sana Allah itu mengingat
ingatlah
ketika Allah subhanahu wa taala telah
mengambil perjanjian ya
Ee dari Bani Adam ketika dia ini masih
ditulang sulbi tulang belakang ee orang
tua mereka artinya nya sebelum fisik
Kita
diciptakan roh kita itu sudah Allah
ciptakan lebih dulu nah sesudah
diciptakan waum an lalu allah minta
kesaksian mereka alastikum serasa
berfirman Bukankah aku ini Tuhan
kalianahidna jawab ruhruh kita semua itu
ya benar Engkau adalah tuhan kami ya an
yaumalqiama
inin jadi dari perkataan itu jelaslah
bahwa manusia itu
semua asalnya adalah Fitrah ya Fitrah di
sini
Iman tu beriman ya Iman kemudian
nah lalu di sini ee perjanjian itu apa
perjanjiannya bahwa
melaksanakan perintah-perintah Allah dan
juga
larangan-larangannya yang kalau
dilaksanakan perintah Allah itu nanti
imbalannya dari Allah ini kalau
dilanggar maka ancamannya Allah itu
adalah ini ya yang perjanjian ini atau
amanat ini pernah Allah sampaikan kepada
langit kepada bumi kepada lautan dan
sebagainya
semuanya itu ahmilna Mereka menolak ya
lalu e fahamalahal Insan manusialah yang
siap gitu tuh ya yang siap Nah jadi yang
dimaksud dengan perjanjian itu adalah
berjanji untuk tetap bertauhid kepada
Allah melaksanakan perintahnya dan
menjauhi
larangan-larangannya gitu ya
eah nah itu yang di dalam apa namanya
sayidul istigfar itu ya
wallahuam baik beralik ke pertanyaan
dari Ibu Ratna asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh dalam bermazhab Bolehkah
ganti-ganti karena kita mengikuti yang
sekiranya cocok dengan kita dalam
kondisi tertentu misalkan dalam ibadah
salat ikut Mazhab Syafi'i terus dalam
akikah ikut mazhab Hambali itu bagi
Gimana Pak ustaz baik
Bismillahirrahmanirrahim ini ada
taklid ada talfik ya Nah ini ada
perbedaan antara NU dengan
Muhammadiyah Ya ya nanti barangkali apa
yang saya sampaikan ini salah ee tolong
dikoreksi ya ya Setahu saya begini NU
itu melarang talfik tapi membenarkan
taklid ya kayak kayak kita ini yang
tidak bisa kembali kepada al-qur'an
tidak menc bisa mencari dalil sendiri ya
Nah itu taklid kepada Imam Syafi'i atau
kepada Imam Hanafi atau kepada Imam
Hambali atau kepada Imam Malik
terserah bahkan juga kepada ulama-ulama
selain yang empat itu wajaizun taqlidu
giriril arbaah
boleh taklid kepada selain imam yang EMP
gitu ya tetapi e tidak boleh dijadikan
sebagai fatwa
ya sebagai fatwa ini kepada selain EMP
Nah kalau kalau talf talfik itu beg
ya itu meng yang mudah sih Yang enaknya
l misalnya begini ya dalam mazhab ee
dalam mazhab Maliki ya dalam mazhab
Maliki
ee dalam mazhab Hambali Kalau kain kena
najis dan enggak bisa hilang
dicuci ya Misalnya warnanya atau baunya
misalkan gitu masih ada kayak model
celana bayi ya atau popok bayi itu sudah
dicuci Masih kelihatan kuningnya gitu
Nah itu harus digunting menurut mazhab
mazhab
Hanafi ya menurut Hanafi menurut mazhab
Maliki ya sentuhan dengan perempuan itu
enggak bakal gitu beda dengan Syafi'i
kan Nah cuma dalam mazhab
hanfiiki orang wudu itu
minimal pertiga kepalanya harus terusap
gitu
Paki kemudian dalam Mazhab Syafi'i wudu
itu mengusap kepala tidak harus
sepertiga pooknya asal sebagian kepala
terusap Enggak apa-apa walaupun cuma
beberapa rambutlah istilahnya yang kena
nah kemudian ketika mau
salat wudunya pakai wudu Syafii mengusap
kepalanya asal aja gitu sedikit ya nah
begitu lagi berjalan menuju masjid
kesenggol
perempuan lalu mengata ah kata Imam
Malik juga enggak batal gitu ya Nah
akhirnya dalam hal ini ikut Imam Malik
gitu lalu ketika salat enggak pakai niat
langsung aja Allahu akbar Kenapa orang
Apa nama mazhab Hali Hanafi juga begitu
ya tidak wajib niat ini hanya untuk
kesempurnaan saja nah kemudian ketika
dilihat celananya atau sarungnya ada
warna kuning-kuning najisnya enggak
hilang ah kata Imam Syafii juga enggak
apa-apa ini nah ini namanya Taufik
ngambil Enaknya aja nah ini Muhammadiyah
membenarkan begini pari ya Enggak
apa-apa itu bagus boleh begitu tapi
orang enggak tidak boleh Nah Enggak
boleh kalau mau ya kalau mau ngikut
Malik ya wudunya ya kayak Imam Malik
konsekuen dong jangan nyari yang
enak-enaknya aja maksudnya apa biasakan
kita ini melakukan ya Jadi kalau mazhab
bukan karena darurat konsekuen dong Jadi
orang kalau Syafii ya Syafii Maliki ya
Maliki dan jangan biasakan ngambil yang
enak-enak ya Nah dalam pepatah atau
peribahasa Bah Sunda kan Iti Kuri
Bentang apa pari sinyar ya Ah itu begitu
Jadi ini apa namanya E berenang
berakit-rakit ke hulu berenang-renang ke
tepian gitu sakitsakit dahulu
senang-senang kemudian membiasakan waktu
kecil itu hidup
prihatin Supaya apa Nanti kalau sudah
dewasa ternyata menjadi hidup orang yang
prihatin enggak kaget tapi kalau dari
kecil dibiasakan sekolah yang enak-enak
nah itu nanti kalau sudah dewasa
ternyata hidupnya enggak enak Dia akan
menderita karena tidak biasa dengan apa
namanya penderitaan nah ini Syafi'i itu
begitu Nu itu ya biasakan sekarang
jangan ngambil yang enak-enaknya aja
gitu toh
Nah jadi kalau mau Maliki Maliki
semuanya ya sebenarnya itu kan pendapat
saja pendapat yang tidak ada
penjelasannya dari Rasul enggak boleh
talfik Enggak boleh taklid enggak gitu
ya ini dua pendapat ulama ini berbeda ya
Monggo terserah nabi pernanya merasa
cocok dengan orang NU apa dengan apa
namanya Muhammadiyah ya gitu Kalau kalau
saya ya ya karena ee lebih setuju saya
dengan orang NU ya ituu apa ya kalau
wudun nya Syafii ya senggolan dengan
perempuan ya batalah gitu ya E jangan
ngambil enamnya giliran wudu wudu
Syafi'i giliran senggolan dengan
perempuan ngikut Maliki giliran salat
ngikut Imam apa namanya ee Hambali
Hanafi nah ini enggak bagus begitu ya
wallahuam baik Ustaz ini yang terakhir
Ust ya Ini dari bapak adik
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ustazikum am warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Benarkah jika kita
tidak mengakikahkan anak nanti anak kita
yang Saleh tidak akan bisa memberikan
syafaat pada orang tuanya demikian baik
Bismillahirrahmanirrahim begini
ya anak itu ada dua Fi ada anak yang
meninggal sebelum
balik dan ada anak yang meninggal
sesudah balik
nah kita ini menikah berharap kalau
punya anak ya Karena tujuan pernikahan
ini kita berharap supaya kita ini
dikarunia oleh Allah anak seandainya
anak itu mati masih kecil belum balig
itu nanti dia akan memberi syafaat
kepada kita itu pun kalau si anaknya itu
diakain kata Imam Ahmad ya Nah sekarang
kalau anak itu dewasa nah dewasa maka
dia umpamanya tidak diakekin apa bisa
tidak bisa dia memberi syafaat bisa
memberi syafaat dewasa itu Kalau dia
orang yang
Saleh itu Kalau dianya orang yang Saleh
seperti
doanya ya doanya anak saleh tu begitu
kan sudah jelaskan oleh Nabi setiap ee
Setiap anak cucu Adam ini terputus
amalnya kecuali karena tiga iya ya
Maksudnya kan pahala amal salah satunya
pahala karena doa anak yang Saleh
walaupun tidak diakikahin kalau dia
aknya Saleh Dia itu bisa manfaat doanya
begitu cuma kalau anak yang kecil Nah
itu bisa menolong langsung itu seperti
itu kepada orang tuanya tapi dengan
sebab akikah akikah Nah kalau sudah
dewasa maka bukan karena akikah ya
pertolongan itu karena dia adalah Saleh
atau karena
ee apa namanya
ee dia ini adalah sebagai orang alim
ulama sehingga dia bisa memberikan
syafaat karena apa ya namanya kata nabi
apabila seorang Abin seorang hamba biasa
masuk surga maka kata Allah udkulil
Jannah masuklah kamu ke dalam surga tapi
ketika orang itu Orang alim ya Orang
alim yang Amil maka sebelum masuk Sur
Kif Hm kata Rasulullah kata Allah
Berhentilah kamu sekarang syafaati oleh
kamu siapa yang ingin kamu tolong Nah
nanti dengan jelaslah nanti yang akan
ditolong siapa dulu ya saya misalkan
umpamanya saya jadi ulama gitu P hari ya
Maka nanti saya dibilang oleh Allah
berhenti dulu ya kusyafaati oleh kamu
siapa yang akan disyafaati oleh saya ya
tentunya kan anak istri saya dulu ya kan
yang dikenal-kenal dulu ya begitu
umpamanya ee Ondi tahu-tahu Pak saya apa
namanya Tolonglah saya swati saya saya
muridmrid bapak juga kata saya lalu kata
saya Wah saya kok enggak kenal sampai ya
saya kalau ngaji di belakang katanya Pak
Nah ya pantas apa namanya enggak dikenal
gimana mau disyafaati orang enggak
dikenal Nah itulah makanya kita ini
kalau ngaji kira-kira dikenal oleh orang
yang ngajar gitu ya oh-or yang ngajar
dikenal sehingga nanti kalau kita
termasuk celaka tuh kiai yang ngajarin
ilmu itu ngelihat ntd ini disyafaati
oleh Allah searang ngajinya ngumpet di
belakang pintu l belakang di belakang
tembok ya enggak kelihatan gimana ma
disyafaatin ha gitu yah Ondi itu begitu
tuh kalau ngaji dia ya makanya enggak
disfaatin sama ulama nantinya nah gitu
ya pari barangkali inilah untuk sore ini
mudah-mudahan Allah subhanahu wa taala
panjangkan kita dalam taat kepadanya
Allah bimbing hati kita ke jalan yang
diridai dan dicintainya Allah limpahkan
Rahmat Taufik dan hidayah k kita anak
cucu kita sehingga dapat istiah dalam
menjalankan perintahnya men
laranganalahuhammamillahamamikum
warmullah wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahusiah S bersama
ah mengenai akik bagian yang kedua ini
telah disampaikan semoga apa yang
disampaikan dapat menambah ilmu agama
kita juga menambah iman kita kepada
Allah subhanahu wa taala yang sudah
bergabung Terima kasih banyak ianat yang
sudah bertanya yang belum terbacakan
mohon maaf karena waktu yang terbatas ya
banyak yang bertanya eh saya sapa dulu
ini Pak Haris Fadila Bapak Ahmad
Sugiarto Ibu Bunda
Da juga ya Eh Nin SII juga di Sukabumi m
Maaf tidak dibacakan karena waktu
terbatas Ibu Emi Tangerang Ibu Hani dan
masih banyak lagi yang bergabung via
WhatsApp berhasil saya yang bertugas F
temani Ondi dan juga Yusuf Subang pamit
subhanakallahum wabihamdika asadu all
Anta astagfiruka waubu ilaik
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh m