Antrian playlist

Tanda Tanda Telah Meninggal Dunia - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

amalan yang harus dipersiapkan sebelum kematian - Ustadz Jajuli Khalil

agar kita lebih mudah memahami agama

Makna Sebuah Adzan - Ustadz Jazuli Cholil

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 2 - Ustadz Jazuli Kholil

Tausyiah Pagi - Akidah Akhlak Ashrol Shalat

Ustaz Jazuli Cholil II Sumpah Dengan Menyebut Sifat Allah

Rasil TVDipublikasikan: 12 Oktober 2022499 views

Taushiyah Sore Edisi Rabu, 12 Oktober 2022 Narasumber: Ustaz Abul Hidayat Saerodjie Host: Agus Susilo Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Rasil https://play.google.com/store/apps/details?id=id.radio.s…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
[Musik]
TV
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin Allahumma Shi
ala sayyidina muhammad wa ala ali
sayyidina muhammad asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh ikhwan dan
akhwat pendengar Radi silaturahim dan
juga pemirsa rasil TV yang dirahmati
Allah Alhamdulillah kita kembali
berjumpa di sore hari ini Wan hawat di
Rabu sore tanggal 16 Rabiul Awal 1444
Hijriah atau 12 Oktober 2022 seperti
biasa di stia sore di Rabu sore hari ini
hadir Ustaz Ahmad zazuli Kholil yang
Alhamdulillah telah bergabung bersama
kami Dan seperti biasa kita live Vi
aplikasi Zoom Iwan akhwat kita sapa
Ustaz terlebih dahulu Assalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh Kak kabarnya sehat Ustaz
Hari ini Alhamdulillah Alhamdulillahi
rabbil alamin dan hari ini masih
melanjutkan tema beberapa waktu yang
lalu mengenai sumpah Ustaz ya dan
subtema hari ini adalah mengenai sumpah
dengan menyebut sifat Allah nah ya nanti
akan Ustaz memaparkan materinya dan
nanti juga ingin bergabung bertanya
silakan Anda bisa bergabung bersama
kamiwan akhwat di
08111999720
ustazalamualik
warahmatullahi
wabarakatuh
alid hab rasillah Muhammad
abdillahahu Alaihi
was
ubillahyairim
Bismillahirahmanirrahim
alhamdulillahirbilamin
arahmanirahimiki yaumiddin iaka nabudu
wa iaka
nastain
mustqinaaiai amin
bismillahirahmanirahimhamdulillaham
sayidina wa Maulana Muhammadin waa alihi
wasbihi ajmain Amma baad faainna asqal
hadis kitabullah taala wiral Hadi Hadi
Muhammadin Shallallahu Alaihi Wasallam
was umur muhda wa MD bidah waa bidatin
dolalah
wa Para pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah
pada pertemuan yang lalu dalam kajian
fikih telah saya sampaikan
mengenai Yamin atau sumpah Dengan
menyebut nama Allah begitu juga
syarat-syarat ee apa namanya Halif yang
bersumpah dan syarat-syarat
makhlukNya beralih kepada sekarang
yaitu bersumpah dengan menyebut
ee salah satu sifat Allah karena yang
namanya Sumpah itu bisa Dengan menyebut
nama Allah bisa juga dengan menyebut
nama eh menyebut sifat
Allah sifat adalah sesuatu yang melekat
pada
zat ya melekat artinya tidak tidak bisa
terpisah dari dari
zat sifat Allah adalah sesuatu yang
melekat pada zatnya Allah subhanahu wa
taala yang ada pada
ee Allah subhanahu wa taala seperti
ilmu ya ilmunya Allah itu namanya ilmu
itu sifat sifatnya
Allah kudrat kekuasaan Allah
iradah ya Hayah kemudian
kalam sama basar Maka kalau Antum
pendengar ya yang belajar akidah melalui
metode sifat 20 nanti mengenal wujud
Qidam baqo mukhalafatul Lil hawadisi Nah
itu namanya disebutnya sifat
Allah karena itu yang melekat pada Allah
subhanahu wa taala
nah adamah keagungan Allah kibria Izzah
ya itu adalah ee sifat
Allah
nah
kemudian yang berikutnya
adalah atau sesuatu yang menjelaskan
keberadaan
zat Jadi kalau tadi adalah yang
EE sesuatu yang melekat pada zat Allah
atau yang menjelaskan keber zat seperti
pengasih penyayang ya ini kalau dalam
dalam tauhid itu namanya
sifat maani nantinya Ya seperti
penyayang penyantun
pemaaf baik yang termasuk dalam e
termasuk Asmaul Husna maupun tidak nah
yang pertama yaituudrat irat ya kibria
Izzah disebut
sifat dan yang kedua pemaaf pengasih
penyayang disebut itu kata sifat
nantinya ya ini untuk memudahkan
pembahasan nah sifat-sifat Allah itu ada
dua satu adalah sifat zatnya yang kedua
adalah sifat
af'alnya sifat zat Allah ada juga sifat
af'al
Allah sifat zat itu seperti apa seperti
kdrat iradat adzamah ya azamah keagungan
kibriah Izah kemuliaan ilmu pengetahuan
dan lain sebagainya itu disebut adalah
sifat
zat ya Nah sifat-sifat zat Allah itu
semuanya
qadimah seperti Allah qadim ini juga
qadimah Makanya kalau kita ngaji ya
menjelaskan tentang misalkan iradah atau
qudrah wya sifatun qodimatun lazimatun
qadimah disebutnya
e karena itu bersumpah dengan menyebut
sifat zatnya sama dengan menyebut nama
zatnya Jadi kalau wallahi demi Allah
namanya bersumpah Dengan menyebut nama
Allah yang kedua wa qudrati nah demi
kekuasaan ee demi kudratnya Allah nah
itu mengatakan kudratnya Allah Namanya
sumpah dengan menyebut sifat Allah itu
sama dengan menyebut
wallahi ya sama gitu artinya sah tuh
nantinya nantinya sah sumpahnya iya
yang kedua adalah sifat af'al perbuatan
perbuatan Allah seperti khalqulah
rizkullah ya ciptaan Allah kemudian
rezekinya Allah Nasrullah Pertolongan
Allah itu kan perbuatan Allah ya dan
lain sebagainya sifat-sifat yang
termasuk perbuatan Allah ini tidak sah
dijadikan
sumpah ya ya demi
ee rupa
kamu demi rupa kamu yang
tampan ya demi ke apa namanya kealiman
Guruku Nah itu enggak bisa enggak sah
sumpnya karena apa itu adalah
ee sumpah dengan ee afalnya Allah
sedangkan afalnya Allah itu dalam di
sini itu tidak itu termasuknya
muhdasah baru ya tidak qadimah nah tidak
qadimah
nah seperti zatnya Allah subhanahu wa
taala Nah selanjutnya sifat-sifat
tersebut di atas itu dibagi lagi dalam
dua kategori satu adalah sifat yang
khusus untuk Allah kedua sifat yang
berlaku untuk Allah juga selain Allah
nah kalau sifat yang khusus untuk
Allah dan tidak bisa diartikan untuk
yang lain seperti Allah kalau orang
mengatan demi Allah ya enggak bisa
diartikan yang lain ya demi itu adalah
hanya diartikan Allah atau rabbul alamin
warabbil alamin demi rabbul
alamin ya
at Pencipta langit dan bumi yaitu Allah
enggak bisa diartikan
lain ya allzi yuhyiumit yang
menghidupkan juga yang mematikan itu
Allah nah ini namanya sifat-sifat yang
khusus untuk
Allah yang kedua adalah sifat yang
berlaku untuk Allah juga selain Allah
seperti kata
R RAB saja kalau tadi rabbul alamin ya
sekarang RAB saja itu bisa Rabb itu bisa
berarti
Tuhan seperti misalnya yang
termaksud termaktub dalam surah assfat
ayat
ee apa namanya
99
ya di dalam surah assofat ayat 99 di
sana Allah
berfirman
waqala
inniahibun
waqa dan Nabi Ibrahim berkata
inniahibunbi Sungguh Katanya aku mau
pergi menuju Tuhanku nah RAB di sini
enggak bisa diartikan yang lain ya Itu
khusus Allah RAB di sini
nah kemudian RAB itu bisa juga berarti
tuan atau majikan seperti yang termaktub
dalam Sur Yusuf ayat
42 ya di mana Di dalam ayat itu Allah
berfirman
Berk
was
kepada satu orang yang diketahui oleh
Nabi Yusuf bahwa dia akan Selamat ya
dari dua orang itu apa kata Nabi
Yusuf di sini ceritakan perihal
akuika kepada tuanmu kepada majikanmu R
di sini bukan berarti Tuhan jadi RAB itu
bisa berarti Tuhan Allah bisa jadi juga
adalah majikan atau
Tuan ketika Abraha mau menyerbu
Ka'bah dihadang oleh ini oleh kakeknya
nabi Abdul Muthalib dengan memberikan
100 ekor
unta nyogoklah kalau kita sih ya
tujuannya apa nih saya kasih 100 ekor
unta tapi Kembalilah Ke Yaman jangan
menghancurkan Ka'bah untanya
diterima Tapi tetap saja Abraha ini
bergerak menuju Ka'bah maka
akhirnya
Abdul Abdul Muthalib ya Mintalah itunya
untanya kemudian si raja abr ini Senyum
sinis sambil mengatakan
beginiup nya lebih bagimu lebih berharga
100 ekor unta ya daripada Ka'bah
gitu ya Sehingga kau ambil itu katanya
100 ekor unta kata kakeknya nabi Abdul
Muthalib begini amal ibilu
faanabuha wa ammal bait atau WA amal
Ka'bah waal bait
fahur kalau unta
Akulah rabnya maka RAB di sini bukan
berarti Akulah Tuhannya tetapi Akulah
pemiliknya wa ammal bait Adapun
Baitullah falahuab dia punya Rabb
sendiri nah Naka RAB yang kedua dengan
RAB pertama itu beda artinya gitu
ya
Ee kata RAB juga bisa berarti pengatur
juga bisa berarti pemimpin agama Rabbani
ungkapan Rabbani ya nah begitu juga
dengan kata
RF penyantun dan kata
arrahim yakni penyayang yang termaktub
dalam surah Albaqarah ayat
143
innallah Sesungguhnya
Allah itu sangat
penyantun dan penyayang kepada
manusia ini lafaz Rauf dan Rahim enggak
bisa diartikan lain ini adalah sifatnya
Allah Ya sifatnya
Allah begitu juga dalam
surah at-taubah ayat
11 Sesungguhnya Allah itu sangat
penyantun dan penyayang kepada
orang-orang Muhajirin atau sahabat
Muhajirin dan sahabat Ansar jadi Rauf
dan Rahim dalam ayat ini adalah
menunjukkan kepada Allah subhanahu wa
taala
nah sedangkan yang termaktub dalam surah
at-taubah ayat
128
umahim RF dan Rahim di sini bukan sifat
Allah tapi itu adalah sifat Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
walaupun raufur rahim itu bagian dari
Asmaul Husna tapi bukan untuk menyifati
Allah tapi ini menyifati Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam Nah maka
Apabila seseorang bersumpah dengan Salah
satu sifat yang berlaku untuk Allah juga
selain Allah
misalnya warab demi RAB warahim Demi
arahim watif demi Yang Maha lembut lah
halus Walik demi pemilik Ya itu kan
Asmaul Husna juga Malik ya maka boleh
jadi Zahir dan
batinnya termasuk bersumpah sehingga
menjadi Sumpah
munakidah dan boleh jadi juga zahirnya
sumpah tetapi batinnya tidak Sehingga
nantinya menjadi sumpah lago atau sumpah
sia-sia maka untuk memudahkan memahami
sumpah dengan sifat Allah ini ya Mari
kita pahami pembagian sumpah dengan
sifat-sifat Allah yang telah dipaparkan
diuraikan dengan gamblang ya dengan
jelas rinci oleh Imam Ali bin Muhammad
almawardi di dalam Kitab alhawi alhawil
kabirnya sebagai
berikut khb orang yang bersumpah
dipandang telah bersumpah Zahir dan
batinnya jika ia bersumpah dengan
menyebut nama zat atau sifat yang khusus
untuk Allah ini yang pertama Ya seperti
orang yang mengucap wallahi Zahir batin
itu orang sudah
sumpah atau warbul warabbul Arsyil rbil
Arsyil Adim ya rbil rabbil ardhi was
samawat
nah ini
namanya sudah bersumpah
dengan menyebutkan
ee nama Z atau sifat yang khusus untuk
Allah maka apabila ia melanggar setelah
mengucapkan itu dengan sumpah begini
maka nanti dia wajib membayar kafarah
yang pertama yang
kedua yang kedua Khalif yakni orang yang
bersumpah
dipandang telah bersumpah zahirnya Awas
zahirnya bersumpah tapi tidak
batinnya
yaitu jika bersumpah dengan sifat yang
memungkinkan menjadi sifat selain Allah
seperti R Latif ya kemudian apalagi tadi
Malik ya Rahim nah walaupun itu sifat
Allah tapi memungkinkan untuk menjadi
sifat
makhluk
ya jika maka jika ia
melanggar bayar
kafarah tetapi jika yang dimaksud dengan
Rabb itu adalah rabbuddar pemilik
rumah ya atau ee apa namanya ee ya
rabbiddar
Malikul apa namanya atau rbul Ibil ya
malikud Dar pemilik ee rumah Maka kalau
kalau yang dimaksud oleh yang bersumpah
dengan RAB itu adalah pemilik rumah ya
maka
ee dia ini tidak termasuk tidak
tergolong sumpah karena itu kalau
melanggar tidak ada kewajiban membayar
kafarah yang
ketiga ya khif dipandang telah bersumpah
batinnya tapi zahirnya tidak keembalikan
dari yang kedua yaitu jika mereka
bersumpah dengan sifat makhluk yang
memungkinkan untuk mensifati Allah
seperti Ibil Demi rabnya demi pemilik
atau rabnya eh unta ini ya dahirnya Ia
tidak bersumpah karena menurut huruf
menurut adat kalau orang mengatakan
pemilik kambing pemilik apa namanya unta
pemilik sapi ya orang pemiliknya tapi
tapi kalau yang dia maksudkan dengan RAB
di sini adalah pencipta
khal maka batinnya berarti sumpah kalau
melanggar nantinya wajib bayar kafarah
tapi kalau tidak meniati diniati
ee dimaksudkan kepada Allah ya ya Enggak
karena itu tidak sah sebab Sumpah itu
dipandang sah manakala menyebut nama
Allah atau menyebut ee sifat Allah ya
atau nama sifat ee nama sifat nah yang
ketiga yang keempatnya terakhir
mempertimbangkan adat dan budaya
masyarakat tempat di mana Halif
berdomisili ya dalam menggunakan
kata-kata atau kalimat
misalnya ya kata RAB nah kata RAB ini
tadi kan bisa jadi ini adalah sifat
Allah bisa jadi makhluk kalau di wilayah
itu ya di tempat di mana si orang
bersumpah berdomisili sudah lazim
menggunakan kata RAB
ini adalah
untuk majikan ya atau untuk
Tuan umumnya sudah Begitu sudah lazimnya
maka manakala orang mengatakan War ya
maka itu tidak termasuk sumpah maka
karena tidak termasuk sumpah tidak ada
konsekuensi hukum baginya Ya tapi kalau
di di tempat di mana orang bersumpah
berdomisili itu biasa menggunakan kata
RAB itu untuk Allah maka jika orang
Matan warab demiab Nah itu namanya sudah
sumpah karena sudah berlaku di
masyarakat itu penggunaan kata RAB
alazim untuk Allah subhanahu wa taala
Tidak untuk yang lainnya walaupun kata
RAB bisa untuk e nama makhluk itu nah
tempoh hari saya ingat minggu ya kemarin
ya ada yang bertanya Kalau enggak salah
begini pertanyaannya ya kalau saya
berbohong demi Allah Kalau saya
berbohong batallah katanya Haji saya H
Nah itu kan dia mengatakan demi Allah l
Bagaimana dengan orang yang mengucapkan
ya itu enggak sah
sumpahnya ya enggak sah sumpahnya Nah
kenapa enggak sah nanti kita lihat ya
syarat-syarat makhluk Aleh
nih ya makhluk Aleh disyaratkan harus
berupa perbuatan yang memungkinkan untuk
dilakukan juga Dilang
gar ya ni maluu begini biar lebih jelas
kalau umpamanya orang berkata nih ya E
fahi demi Allah nanti Ee besok saya akan
berpuasa kalimat ya ungkapan demi
Allah besok saya akan berpuasa namanya
sigot sigot iya sigot
ya redaksi Sumpah
itu
kemudian yang mengucapkan itu namanya
Khalid orang yang
bersumpah Allahnya demi Allah ini
makhluk B Jadi syaratnya makhluk B itu
harus Allah atau nama nama Allah atau
sifat Allah enggak bisa bersumpah demi
Rasulullah enggak boleh sudah saya
jelaskan itu ya
nah syaratnya makhluk aleeh makhluk Aleh
itu apa berpuasa besok berpuasa Nah itu
basanya itu namanya makhluk Aleh nah
syaratnya makhluk Aleh harus berupa
perbuatan yang memungkinkan untuk
dilakukan juga dilanggar Besok saya akan
demi Allah besok saya mau puasa nih
puasa itu kan bisa saya lakukan tapi
bisa juga saya langgar nah gitu
ya bukan perbuatan yang seperti
contohnya berpuasa salat sedekah dan
lain sebagainya ya bukan berupa
perbuatan yang termasuk wajib Adi pasti
menurut adat sehingga tidak memungkinkan
untuk dilanggar Ya seperti demi Allah
saya akan mati ya lah ini enggak enggak
enggak sah sumpahnya Kenapa mati itu
enggak bisa bisa ditolak iya ya Ini
namanya ee wajib Adi namanya menurut
adat sudah pasti kebiasaan manusia
makhluk semuanya pasti mati Maka kalau
orang Matan demi Allah saya akan mati ya
itu namanya enggak sah karena makhluk
alainnya enggak bisa dilanggar atau demi
Allah saya tidak akan naik ke langit
enggak ada gunanya Sumpah itu sekarang
siapa yang bisa naik ke langit hah
nah bukan pula perbuatan yang termasuk
mustahil Adi mustahil jadi menurut adat
hal yang mustahil Berarti enggak bisa
dilakukan ya ya sehingga tidak mungkin
diwujudkan seperti ungkapan misalnya
demi Allah aku tidak akan mati mustahil
Itu demi Allah aku akan naik ke langit
Hm nah nah sedangkan sampai mati enggak
pernah naik ke langit berarti wajib
bayar kafarah enggak Kenapa makhluk
alehnya enggak mungkin eh termasuknya
mustahil Adi
itu apabila seseorang bersumpah dengan
perbuatan wajib Adi seperti contoh di
atas maka sumpahnya tidak dianggap sah
tidak ada
sanksi dosa atas sumpahnya dan tidak
pula wajib melanggar kafarah karena ia
tidak mungkin melanggarnya sehingga
masuk dalam kategori sumpah lago hananya
yang kemarin itu yang bers demi Allah
jika saya bohong ya maka batallah Haji
saya loh hajinya kan sudah
dilaksanakan Siapa yang bisa membatalkan
Hah
e kalau demi Allah ya kalau saya bohong
ya Tuh saya akan bersedekah saya akan
melaksan ibadah haji nah haji itu bisa
dilaksanakan bisa enggak lah kalau ini
membatalkan orang perbuatan yang sudah
dilakukan sama dengan begini
Fahri ada orang seringki itu di WA ya
kirim berita tentang
kematian ya telah berpulang Rahmatullah
Bapak pula Mohon doanya mudah-mudahan
almarhumah itu Husnul Khatimah gitu ya
Nah coba renungkan oleh MT pikirkan
baik-baik nih Orang ini kan minta doa
yang enggak
karuan Hah Iya iya
mudah-mudahan meninggalnya dia Husnul
Khatimah Lah orang udah meninggal kalau
umpamanya enggak Husnul Khatimah gimana
mau berubah jadi Husnul
Khatimah doain Husnul Khatimah itu
sebelum mati kalau kalau orang mati
enggak Husnul Khatimah didoain Husnul
Khatimah enggak bakal Husnul Khatimah
orang mati
kok paham Paki Ya iya lah ya Iyal orang
kok doain orang meninggal mudah-mudahan
meninggalnya Husnul Khatimah kalau mau
mudah-mudahan dosanya diampuni sebab
bisa jadi Sudah diampuni oleh Allah bisa
jadi belum Kalau Khusnul Khatimah
Bagaimana berubah W Khusnul Khatimah itu
waktu dicabutnya nyawa
nah tetapi apabila ia bersumpah dengan
perbuatan yang termasuk mustahil Adi
menurut Mazhab Syafi'i ini I wajib
membayar kafarah sebagai sanksi
dosa karena telah melecehkan keagungan
nama Allah bukan karena melanggar
sumpah ya demi Allah aku akan naik ke
langit ya Nah itu nama mustahil Adi Kan
demi Allah aku tidak akan mati itu
melecehkan Jadi bukan karena melanggar
sumpahnya Karena kalaupun dia mati atau
tidak pernah naik ke langit itu bukan
karena pelanggaran terhadap sumpahnya
tetapi karena memang
mustahil manusia tidak mati dan mustahil
manusia ya bisa naik ke langit Ya tapi
ini Syafi'i kalau mayoritas ulama
lainnya enggak enggak wajib membayar ee
kafarah terjadinya perbuatan yang
menjadi makhluk Aleh
itu apabila ditinjau dari masanya
adakanya terjadi di masa lalu dan
Adakalanya juga di masa yang akan datang
apa Saya ulang terjadinya perbuatan yang
menjadi makhluk
Aleh
itu apabila ditinjau dari masanya
Adakalanya terjadi di masa lalu dan
adaakanya juga di masa yang akan
datang dan kedua perbuatan tersebut
Adakalanya positif misalnya seperti
begini demi Allah saya sudah membayar
zakat demi Allah saya sudah apa namanya
sampaikan pesan anda Nah ini kan namanya
positif ya jadi demi Allah saya sudah
berikan tuh amanat yang anda titipkan
kepada saya ini
positif
dan terjadinya di masa lalu demi Allah
sudah saya sudah masa lalu berarti
ya
Nah dan ada kalanya juga negatif seperti
ungkapan begini demi Allah
saya tidak pernah menyakiti istri
saya demi Allah saya tidak pernah
menyakiti istri saya ini namanya masa
lalu dan negatif ya negatif
Heeh kemudian seperti sekarang atau
umpamanya yang di masa yang akan datang
demi Allah saya tidak akan
menyakitinya tidak akan berarti
selamanya tidak akan pernah menyakiti
dan itu sudah mengatakan demi Allah H ya
maka apabila ia jujur telah membayar
zakat pada contoh
pertama atau kemudian ia menepati
janjinya pada contoh
kedua Apa contoh Bua demi Allah saya
akan memenuhi janji saya misalnya lalu
dia benar-benar ee
dipenuhi atau tidak pernah menyakiti
istrinya baik dengan ucapan maupun
perbuatan pada contoh ketiga yaitu orang
mengatakan demi Allah saya tidak pernah
menyakiti istri
saya ya berarti belum pernah dulu demi
Allah saya tidak akan pernah menyakiti
istri saya hm
ya atau tidak
lagi menyakitinya maka
ia ya tidak wajib membayar kafarah
karena ia tidak
melanggarnya ya karena tidak
melanggarnya memang belum pernah nyakiti
istrinya dan terus sampai akhir ayatnya
enggak pernah menyakitinya entar dengan
ucapan dengan perbuatan maka dia jelas
menepati janjinya berarti tidak ada
pelanggaran tetapi sebaliknya nanti sek
ternyata dulu pernah nyakiti atau di
kemudian hari menyakit itu namanya
melanggar ucapannya Ya jelas nantinya
itu wajib ya seseorang tidak boleh
bersumpah telah melakukan atau tidak
melakukan sesuatu melainkan itulah yang
sesungguhnya dan tidak boleh ersmpah
akan melakukan Atau meninggalkan sesuatu
melainkan sesuatu itu benar-benar akan
dilakukan atau
ditinggalkan demi Allah Ya saya mah apa
namanya ee enggak enggak pernah
ee makan anu ya enggak pernah begini
ternyata pernah melakukan Nah ini nih
nih itu dia itu sah sumpahnya maka dia
harus membayar
kafarah kafarah sumpah Makanya jangan
gampang jangan sembaranganlah ya
sumpah-sumpah diriwayatkan oleh Imam Abu
Daud nasai dan Baihaqi dari Abi Hurairah
ya demi Allah Selama saya jadi anggota
legislatif n demi Allah Ketika saya jadi
Presiden jadi gubernur Ya saya belum
pernah begini ternyata pernah awas itu
sumpahah ya
Rasulullah Sallallahu Alaihi wasam la
tahlifu biaikum wa biumahatikum wa Bil
andad wa tahlifu Billah wa tahlifu
Billah illa
waantumodiquun bersabda Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam jangan
bersumpah dengan menyebut nama
bapak-bapakmu
tidak pula dengan menyebut nama
ibu-ibumu Karena Bapakmu tuh makhluk
ibumu tuh makhluk Sumpah itu hanya
dengan menyebut nama Allah ya termasuk
demi Allah demi Rasulullah itu enggak
benar ya enggak boleh
itu juga dan tidak pula
tandingan-tandingan jangan bersumpah
Dengan menyebut nama Allah jangan
bersumpah Dengan menyebut nama Allah
jangan bersumpah dengan menyebut n Allah
melainkan Kamu benar
H Awas jangan demi Allah tapi enggak
benar ya Jadi kalau untuk benar
boleh artinya enggak kena sanksi bukan
baik ya saya enggak bicara baik
Nah
selanjutnya dan apabila ia berdusta
misalnya dia bersumpah telah ah
melakukan sesuatu ternyata belum
pernah atau sebaliknya dia bersumpah
tidak pernah melakukan sesuatu ternyata
pernah atau dia bersumpah akan melakukan
sesuatu tapi tak kunjung
dilakukan atau dia bersumpah akan
meninggalkan sesuatu ternyata masih
dilakukan maka ia telah maksiat dan
berbuat dosa besar karena ia telah
bersumpah
palsu ya bersumpah palsu nah pandangan
ulama terhadapnya telah kami jelaskan
menurut Mazhab Syafi'i kalau umpamanya
orang berkata begini demi Allah Selama
saya jadi anggota dewan saya belum
pernah ya melakukan ini ini belum pernah
nerima apa namanya
ee sogokan
umpamanya ternyata pernah H umpamanya
ternyata pernah kata Mazhab
Syafi'i maka dia wajib membayar
kafarah wajib membayar kafarah ya
sudahudah berbuat dosa besar wajib bayar
kaar tapi mayoritas ulama termasuk para
sahabat mengatakan
tidak tidak wajib membayar kafarah
dia karena apa Karena dia sudah termasuk
itu adalah sumpah yaminul gemus sumpah
palsu ya sumpah
palsu lalu kalau gitu apa ya
kewajibannya gomus itu artinya
menenggelamkan mencelupkan tangan ke air
karena orang itu sudah mencelupkan
dirinya menenggelamkan dirinya ke dalam
neraka jahanam jadi kata para sahabat
mayoritas ulama mengatakan terlalu kecil
terlalu ringan kalau orang itu adalah
ee ee apa namanya kewajibannya membayar
kafarat bukan ya itu terlalu ringan
kewajiban dia adalah taubatan nasuha
kepada Allah karena itu dosa luar biasa
besar itu Tapi kalau mazab Syafi'i
melihat umumnya perintah membayar
kafarah dan jika dilihat dari segi waktu
akad pelaksanaan makhluk
aleeh maka sumpah terbagi dua di masa
lalu Ya baik isbat
positifbat itu maksudnya positif
Ya seperti misalnya sumpah begini demi
Allah saya akan memberinya modal memberi
Umar modal Nah itu namanya masa lalu ya
demi Allah saya maaf demi Allah saya
yang memberi dia modal itu Ali bersumpah
positif kan itu ya kalimat itu maupun
Nafi negatif misalnya Umar bersumpah
begini demi Allah dia tidak pernah
memberi saya modal tadi Ali mengatakan
demi Allah saya yang memberi modal Umar
lalu Umar mengatakan demi Allah Ali itu
enggak pernah memberi saya modal nah ini
namanya kan e masa lalu semua ya cuma
yang satu positif yang satu adalah
negatif apabila Ali benar telah
memberinya modal maka
ia tidak wajib membayar
kafarah karena memang udah enggak ber
enggak berbohong dia
cuma Umar nih Umar ya Nah Umar itu
gimana kata ini itu udah gemus tuh
sumpah palsu
ya Mad mengatakan wajib Umar bayar kap
mayoritas ulama tidak terlalu ringan
dosanya untuk ditebus dengan membayar
kafar apabila si Ali yang berdusta ia
telah bermaksiat dan berbuat dosa besar
karena telah bersumpah palsu
yakniaminulus demikian juga halnya
dengan apa namanya E Umar
Ya
baik yang kedua di masa yang akan datang
misalnya demi Allah saya yang akan
memberinya Modal saya yang akan
memberinya modal Ini masa yang akan
datang sumpah kedua ini jika dilihat
dari jenis makhluk
alehnya dan hukum melaksanakan atau
melanggarnya terbagi
lima satu ya makluf alehnya
taat
kebaikan melaksanakannya juga
taat dan melanggarnya
maksiat misalnya orang bersumpah begini
demi Allah saya akan salat lima waktu
nah salat lima waktu itu kan
taat atau demi Allah saya akan membayar
zakat atau demi Allah saya akan berpuasa
Ramadan makhluk alehnya yaitu salat lima
waktu membayar zakat dan berpuasa di
bulan Ramadan adalah bagian dari
perbuatan taat
ya maka sumpahnya baik
melaksanakannya adalah wujud
ketaatan dan melanggarnya yakni tidak
salat lima waktu tidak membayar zakat
dan tidak ee berpuasa di bulan Ramadan
adalah perbuatan
maksiat
nah begitu juga jika ia bersumpah demi
Allah saya tidak pernah
berzina tidak berzina itu kan perbuatan
taat perbuatan baik hm ya tidak pernah
mencuri dan saya tidak pernah membunuh
orang makhluk aleehnya meninggalkan
zina tidak mencuri tidak membunuh orang
adalah bagian dari perbuatan
taat dan
melanggarnya yaitu kalau berzina mencuri
adalah maksiat Awas ini satu ini
di ingat-ingat nih ya yang pertama yang
kedua makhluk alehnya
maksiat melaksanakannya juga maksiat dan
melanggarnya taat kalau tadi makhluk
Arnya taat melaksanakannya taat
melanggarnya maksiat yang kedua dibalik
makhluk alehnya maksiat melaksanakannya
maksiat melanggarnya
taat misalnya ia bersumpah demi Allah
saya tidak akan salat l
Waktu demi Allah saya tidak akan
berzakat demi Allah saya tidak akan
berpuasa di bulan Ramadan Ya ada di
kampung saya orang demi Allah katanya
barudak satungtung aing hirup Ken ulah a
solat gitu ya kata Manusia jelas
sumpahnya maksiat ya kalau laksanakan
juga adalah
maksiat yang ketiganya makhluk alehnya
mustahab
disukai atau sunah ya melaksanakannya
jelas
mustahab dan melanggarnya
makruh seperti orang bersumah begini
demi Allah saya akan salat tahajud Nanti
malam saya akan salat tahajud Nah itu
salat tahajud kan mustahab sunah
melaksanakannya sunah meninggalkannya
adalah makruh enggak enggak enggak
maksiat
makruh yang ketiga sekarang yang keempat
sekarang makhluk alehnya
makruh
melaksanakannya juga makruh melanggarnya
mustahab dulu seorang datang kepada Nabi
bertanya ya tentang Islam tuh kata nabi
begini ya kamu harus salat sehari
semalam lima
kali lalu kata si orang Bado ini selain
salat yang lima kali sehari semalam itu
Rasul ada salat lain
enggak yang wajib pada saya enggak ada
kecuali kalau kamu melakukan
kesunahan lalu apaagi Rasulullah puasa
di bulan
Ramadan selain puasa di bulan Ramadan
apa ada puasa lain Rasulullah kata
Rasulullah tidak kecuali kamu mau
melakukan kesunahan ya lalu apaagi zakat
kata Rasulullah selain zakat yang
menyangkut kaitannya dengan harta apaagi
yang harus saya keluarkan yang wajib
enggak ada Kecuali Kamu mau sedekah demi
Allah kata dia siada ini saya tidak akan
melakukan yang lebih atau mengurangi
dari yang diwajibkan artinya demi Allah
Saya tidak akan ee salat sunah tidak
akan puasa sunah tidak akan ee sedekah
Nah ini kan namanya makhluk alainnya
makruh makruh ya makruh itu begitu ya
Nah melaksanakannya juga
makruh dan melanggarnya
mustahab ya kan kata Nabi Sallallahu
Alaihi W wasallam Apabila seseorang
bersumpah dan melihat dia ada yang lebih
baik dari sumpahnya maka lakukanlah
kebaikan itu kemudian bayarlah
kafarah
hm ya contoh yang keempat demi Allah
saya tidak akan salat sunah tidak akan
sedekah tidak akan puasa Senin Kamis
Nah yang terakhir yang kelima bersumpah
melakukan perbuatan
mubah demi Allah saya akan atau tidak
akan memakai baju batik namanya ya demi
Allah saya tidak akan memakai baju gamis
itu kan mubah namanya hukum pakai baju
gamis hukum pakai baju batik itu
hukumnya adalah mubah tidak sunah
ya atau demi Allah saya akan atau tidak
akan makan semangka ya makhluk alehnya
memang perbuatan mubah namun Apakah
melaksanakannya juga mubah atau makruh
nah para ulama ni berbeda pendapat satu
menurut Imam Abu Ali Bin Abi Hurairah
karena makhluk alehnya mubah maka
melaksanakan dan melanggarnya juga mubah
demi Allah ya demi Allah saya Nanti
malam mau makan di restoran anu nah
melaksanakan sumpahnya itu kata Imam Abi
Ali Bin Abi Hurairah boleh ya
dilaksanakan enggak pun enggak apa-apa
enggak ada dosa enggak ada pahala
ya ya karena hukum mengenakan dan tidak
karena hukum makan
ee di restoran itu adalah ya mubah Sama
halnya dengan tadi demi Allah saya apa
namanya tidak akan mengenakan baju batik
itu adalah perbuatan mubah ada pun ulama
yang menatakan makruh mengenakan pakaian
bergaris apalagi bergambar Ya seperti
baju batik n ulama kan mengatakan makruh
ya itu kemakruhan tersebut hanya dalam
salat bukan di luar salat jadi salat e
kita makruh salat memakai baju
batik bukan batik pokoknya
bergambar-gambarlah Jadi sunahnya itu
polos ya enggak bergambar dan itu
dalilnya
jelas yang kedua menurut mayoritas ulama
melaksanakannya makruh kalau orang e
tadi bersumpah demi Allah saya tidak
akan pakai baju batik Nah maka makruh
dia makai baju batik demi Allah saya
tidak akan pakai baju gamis makruh ya
mayoritas ulama mengatakan begitu
demikian juga
melanggarnya
ya melanggarnya juga sama makruh
melaksanakannya makruh melanggarnya juga
makruh enggak disukai itu kalimat itu
gitu oleh mayoritas ulama
ya kok apa enggak bingungin itu ya
melanggarnya makruh ya melaksanakannya
juga makruh Loh kenapa karena ia telah
menggunakan nama Allah sebagai
penghalang melakukan perbuatan yang
tidak berarti gu yang begini kok dibawa
bawa ya Pokok nyebut-nyebut nama Allah
lah tinggal ngomong aja saya enggak mau
pakai baju batik akok pakai demi Allah
segala ya Nah itu membawa-bawa Allah
untuk hal-hal yang tidak ada yang tidak
berguna
Heeh Nah sekarang hukumnya dari lima
sumpah tadi Apabila seseorang bersumpah
dengan salah satu dari lima macam sumpah
di atas
maka baginya hanya ada dua
pilihan menepati sumpahnya atau
melanggarnya I apabila
menepatinya maka tidak ada kewajiban
baginya membayar kafarah sekalipun
makluf alainya maksiat i ya demi Allah
saya tidak akan salat lima waktu dia
tepatin tuh enggak Salat l waktu ya
enggak wajib bayar kafarah Iya karena
sumpahnya bukan berarti Oh jadi enggak
berdosa lah bukan enggak berdosa apa
ninggalin salatnya enggak wajib bayar
kafarah atas
sumpahnya
ya karena kafarah itu sanksi karena
pelanggaran bukan sanksi karena sumpah
Awas ya jadi kafarah itu adalah sanksi
karena melanggar bukan sanksi karena
bersumpah karena itu apa bila dia
melanggarnya wajib membayar kafarah
sekalipun akhluk alnya
taat
nah memang ada Ulama di antaranya
sayidah Aisyah radhiallahu
anha alhan Basri kemudian imam qotadah
radhiallahu anhum yang mewajibkan
membayar kafarah kepada orang yang
bersumpah melakukan maksiat Atau
meninggalkan waj ib sekalipun tidak
melanggarnya ada berarti mereka
beranggapan ya bahwa kafarah itu ya atas
sumpahnya bukan karena
pelanggarannya
nah mereka mengaitkan kafarah itu dengan
sumpah bukan dengan
pelanggarannya ya apa hujah mereka tentu
kan ada dasarnya dasarnya adalah Firman
Allah surah Almaidah ayat
89 itulah kafar Sumpah kamu Nah kafar
sumpah bukan kafar pelanggaran terhadap
sumpah menurut mereka
begitu namun menurut Sai dan Said bin
Jabir kafar itu SSI yang berhubungan
dengan pelanggaran Bu dengan sumpah ya
namun menurut mereka juga tidak semua
pelanggaran itu mewajibkan
kafarah tergantung kepada perbuatan apa
yang
dilanggarnya apabila hukum melanggar
sumpahnya berdosa maka wajib membayar
kafarah jika tidak maka tidak wajib
membayarnya tidak wajib membayar
kafarah pendapat mereka itu ya menurut
kita Menurut kami Mazhab Syafi'i Jadi
kalau menurut mereka begini kalau
umpamanya ya
Ee jadi sekali lagi menurut ee sa'bi dan
Said bin Jabir hukum melanggar sumpahnya
itu berdosa maka wajib membayar
kafarah ya Misalnya demi Allah saya akan
salat lima waktu lah kalau enggak salat
lima waktu wajib bayar kafar
karena melanggarnya apa namanya berdosa
tapi kalau melanggarnya enggak berdosa
menurut mereka enggak wajib nah ini e
Menurut kami Mazhab Syafi'i enggak tepat
ini enggak benar ya pendapat beliau ini
ya kenapa
masalahnya orang yang sedang
ihram jika dalam keadaan darurat tidak
berdosa membunuh hewan buruan nya karena
itu bagian dari taat ya nih umpamanya
begini kalau kita lagi ihram Fi ya kan
enggak boleh gunting
rambut enggak boleh pakai wangi-wangian
enggak boleh pakai celana apa namanya
pakaian berjahit ya di zaman Nabi Ada
sahabat ketika hiram garuk aja ya nah
kenapa kata nabi kamu apa namanya
ee Ya Rasulullah gatal banget banyak ini
banyak apa
utunya kata itu kata Rasulullah kalau
gitu cukur rambutmu ya dan bayar
Dam pada mulanya ya orang kalau sudah
Iram haram menggunting rambut
udah Haram wajib bayar
Dam Nah Tapi kalau dalam keadaan darurat
ya karena tadi itu gatel banyak putunya
boleh Engak enggak berdosa atau
menggundul rambutnya tapi tetap wajib
bayar
D ya orang melaksanakan setar haji itu
adalah dari
miqot sengaja Enggak dari mikot berdosa
dia sudahudah berdosa wajib bayar D tapi
karena entah lupa atau apa ya l tidak
dari mikot n enggak berdosa tapi tetap
wajib bayar Dam Nah jadi di sini
kewajiban bayar Dam bukan karena
melanggarnya itu dosa gitu kan Nah beda
jadi dengan Sabi dan saidid itu demikian
demikian juga dengan pembunuh tidak
sengaja membunuh itu hukumannya bunuh
lagi H ya bukan cuma berdosa harus
dibunuh
lagi dalam Islam kalau yang membunuhnya
10 10-pulnya di zaman Sumar dibunuh juga
ya banyak kasus siapa namanya
itu Josua ya kalau yang membunuhnya lima
lima-limanya harus dibunuh l dalam Islam
kan
begitu Tetapi kalau enggak sengaja ya
enggak wajib enggak berdosa tapi
sanksinya tetap orang yang enggak
sengaja membunuh itu itu maka dia wajib
membayar kafarah membayar 100 ekor unta
40 di antaranya adalah dalam keadaan
gunting
H gitu ya nah jadi pendapat saya apa
namanya syi dan Said ini itu jelas
adalah berbeda dengan kami madhab Syafii
barangkali ini dulu e pi Baik nanti yang
terakhir barangkali mudah-mudahan ya
ya satu kali lagi apa dua kali lagi dua
kali lagi
kaliin Insyaallah hukum melanggar sumpah
Nanti pada pertemuan yang akan datang
barangkali ini B sampaikan sore ini
wallahu demikianlah ini kajian fikih ya
bersama Ustaz ahmadazri khil mengenai
alyamin atau sumpah dengan subtemanya
sumpah dengan menyebut sifat Allah
beberapa hal yang kita simak ya meng
mustahil mengenai makhluk alaih itu ya
hal-hal yang mungkin bagi sebagian kita
baru baruu mendengar ya Dan mungkin anda
yangu tertinggal atau baru saja menyimak
nanti bisa menyimak di rasil YouTube
rasil TV ya kita langsung saja Ustaz
atau kita J dulu Ustaz ada masuk dulu ya
baik kita J dulu Ustaz dan Iwan awat
kita akan kembali lagi setelah jadi Nas
berikut ini tetap bersama
[Musik]
kami
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
[Tepuk tangan]
[Musik]
TV
radio rasil untuk Islam yang satu masih
bersama kami Ikhwan akwat di acara
tausiah sore bersama Ustaz Ahmad zazuli
Kholil kajian fikih mengenai sumpah atau
alyamin ya sumpah dengan menyebut sifat
Allah subtema hari ini masih banyak dan
Insyaallah mungkin nanti Minggu depan
masih berlangsung lagi ya dilanjut lagi
Iwan Awad sudah banyak juga nih yang
bertanya Ustaz saya bacakan saja ini
yang pertama pertanyaan yang masuk dari
ibu Pemi zohar di Tebet asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh Ustaz Bagaimana dengan orang
yang diharuskan bersumpah tapi dalam
hatinya dia istigfar karena menghindari
keributan Dia disuruh bersumpah jika
begini bagaimana hukumnya Pak ustaz
demikian
Bismillahirrahmanirrahim jadi sumpah
ini tadi kan ada zahirnya sumpah tapi
batinnya tidak
gu ya kalau memang zahirnya sumpah
batinnya tidak tidak termasuk dia ini
adalah ee pelaku sumpah
nah cuma karena masalah
batin itu adalah kaitannya dengan Allah
dunia
tetap tapi akhirat Enggak ada
masalah ya sekarang begini hukum positif
atau Syariah itu adalah
ee nahnu nahkumu bwahir I wallahu
yatawallarir kami itu menghukumi yang
nampak jadi kalau kita dipaksa kayak
model pejabat harus
bersumpah hatinya dia tidak mau
sebenarnya bersumpah Nah itu akhirat
enggak ada tuntutan H tapi dunia tetap
kalau di dunia ya sebab
Apa hukum syariah itu hukum positif
positif itu yang nampak yang jelas anda
mengucapkan sumpah ini fakta ggak bisa
dipungkiri jadi dasarnya adalah fakta
dasarnya data gitu
tuh sekarang
begini ya kalau umpamanya tetangga Ente
ada yang mati
dibac ya Itul ada di rumah Ente
jenis ee darah e yang ada diglok diglok
di tempat Ente itu sama dengan darah e
korban udah gitu di tangah di golok itu
ada sidik jari ente Heeh kuat itu udah
padahal ente bukan pembunuhnya ente bisa
selamat Enggak dari hukum positif tidak
enggak bakal
bisa datanya faktanya memang itu
ente pembunuhnya buktinya ada ada al
ente enggak membunuh enggak apa bisa
jadi orang bawa golok ke situ ente lagi
tidur tangan Ente dipegangkan ke golok
itu ya lalu goloknya ditinggalin di
rumah Ente dimetin biar bagaimana pun
biar ente demi Allah demi apa juga gitu
nangis darah enggak bakalan Pak itu
hukum dunia Iya itu sebaliknya pembunuh
yang sesungguhnya ya dia aman
enggak ada
fakta Nah itulah makanya ada orang yang
bikin
skenario untuk menyelamatkan diri dari
hukum dunia Iya maka dibikinlah skenario
diatur si ini nanti begini begini nanti
beginiini gitu kan aman
dia di dunia aman tapi di akhirat nah
ini ini kita bicaranya begitu makanya
secaraara arara dan di akhirat nanti
orang yang istigfar tadi itu matinya
enggak ada tuntutan di sana enggak ada I
ada tapi dunia tetap hukum dunia gitu
hukum dunia karena faktanya memang
bersumpah Iya dan bersumpahnya itu
dengan menyebut nama Allah
lagi gitu Ya wallahuam baik beralih ke
pertanyaan dari Bapak Abdullah di Depok
Ustaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi Ustaz Bolehkah kita
bersumpah seperti sumpahnya Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam yakni demi
zat yang jiwaku berada dalam
genggamannya mohon panj Pak ustaz baik
Bismillahirrahmanirrahim jadi sayidah
Aisyah radhiallahu anha mengatakan
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
itu kalau
ee bersumpah yang benar-benar meminta
ee perhatian dan keseriusan yang apa
namanya yang benar-benar serius beliau
mengucapkannya itu ya walladzi Nafsi
biyadih atau
ee demi zat yang menciptakan langit dan
bumi demi zat yang jiwaku dalam
genggamannya itu itu udah seriusnya luar
biasa Rasulullah Ya nah Bolehkah kita
bersumpah dengan seperti nabi ya boleh
boleh saja ya boleh tapi awas harus
benar ya harus benar kalau bohong
menggunakan demi itu waduh itu dosanya
badai banget sudah ya wallahuam
H baik selanjutnya dari ibu Tini
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh Ustaz terkait
dengan sumpah Bagaimana dengan seseorang
yang bersumpah tetapi tanpa menyebut
nama Allah Apakah wajib membayar kafarah
sumpahnya seperti ini saya tidak akan
menginjak rumah ini sampai kapanp
Bagaimana mengetahui sumpah yang
diucapkan itu berasal dari hati atau
hanya sekedar ucapan saja Mohon
penjelasan bukan Sumpah itu bukan Sumpah
itu namanya janji nzar namanya n Nar I
yang begitu Itu
Nar Maka kalau nanti umpamanya Ibu ini
datang ya saya tidak akaninj rumah ini
lagi ternyatainj gitu ya maka Bayar
kafarah apa kafarahnya kafarahnya adalah
sama dengan kafarah Yamin yaitu memberi
makan kepada 10 orang miskin atau
memberi pakaian kepada 10 orang miskin
atau memerdekakan seorang budak kalau
tiga-tiganya enggak mampu berpuasa 3
hari tapi kalau enggak mampu gitu yang
tiganya Nah nanti akan diuraikan lagi
walaupun itu sudah diaraikan itu namanya
Nazar yang begitu ya Heeh bukan Sumpah
itu yang begitu nzar nzar ya tapi
mirip-mirip kalau sekilas mirip-mirip
baik Semoga terjawab selanjutnya dari
hamba Allah Ustaz asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz dalam pernikahan ada
yang namanya janji pernikahan atau ijab
kabul Apakah sama dengan sumpah ee hal
tersebut dan bagaimana penjelasan
menurut Islam pelanggaran yang yang
dilakukan oleh salah satu pasangan
apakah merupakan sebuah dosa demikian
baik Bismillahirrahmanirrahim ijab kabul
itu bukan
sumpah ya Ijab itu
artinya kata penyerahan yang diungkapkan
diucapkan oleh Wali ababul itu kata
penerimaan Jadi bukan janji adapun ada
orang mengatakan walaupun lahiriahnya
ini AD adalah antara apa namanya Wali
dengan anda pengantin tapi ini merupakan
janji Anda ah itu kan apa namanya
ee penghulu aja bisa-bisanya ngomong
begitu ya enggak benar itu itu bukan
janji di mana letak kalimat janjinya nah
Adapun nanti ada sigot taklik nah ini ya
ya sesudah katanya sesudah akan nikah
saya gitu ya apa namanya berjanji
mengucapkan sik tak yaitu satu apabila
selama du tahun berturut-turut apabila 6
bulan apabila apabila apabila dan
seterusnya ya Nah itu namanya Sigo
taklik taklik itu apa menggantungkan
perceraian atas satu peristiwa kalau
saya 2 tahun tidak memberikan nafkah
kepada istri saya maka ya dan istri saya
tidak
menerimanya kemudian mengadukannya
kepada pengadilan agama dan pengaduannya
diterima oleh apa namanya oleh
pengadilan maka jatuhlah tolak saya satu
kepadanya ya Ini namanya sego taklik
bukan itu itu adalah merupakan
ee ya seperti janji dia ya
Maka kalau ternyata 2 tahun enggak
ngasih nafkah Zahir ya enggak ngasih
belanja atau selama 6 bulan tidak
memberikan nafkah batin gitu ya Atau
saya menyakiti badan istri saya kan
begitu nah ternyata 2 tahun dia enggak
ngasih nafkah atau udah 6 bulan lebih
dia tidak menyentuh istrinya Atau Dia
pernah menampar istrinya Apakah jatuh
tik e sudah jatuh talaknya e belum
karena di sana ada kalimat berikutnya
kemudian dan istri saya tidak
menerimanya kalau istrinya menerima
Bagaimana yang enggak jatuh iya iya ya
karena syaratnya di situ istri saya
tidak nerima Sekarang istrinya enggak
nerima apa sudah jatuh juga belum juga H
karena ada kalimat berikutnya lalu
mengadukan nya ke pengadilan
agama kalau sudah mengadukan ke
pengadilan agama sudah jatuh talak Belum
masih belum ya belumum Juga karena masih
ada kalimat berikutnya dan pengadilan
menerimanya gitu ya Nah kalau sudah
diterima pengaduannya oleh pengadilan
barulah jatuh tu talaknya Walaupun dia
enggak pernah
mengatakan karena ituak sama dengan
beg ente banya ngomong sama istri saya
eama istri ente ya kalau kamu pulang ke
rumah ibumu Ya maka saya Ceraikan kamu
Ternyata istri ente pulang ke rumah
ibunya ke sana pergi ke sana
sepengetahuan atau tidak sepengetan ente
maka sudah jatuh talak tuh namanya Itu
namanya taklik talak yang begitu yaoke
makanya itu taliktalak ini kan dulu mah
enggak ada itu ya Menurut saya saya itu
sayaang enggak setuju dengan adanya
talik talak itu itu kan apa namanya
ngajarin suami e apa istri enggak
percaya sama suaminya orang kalau sudah
mau menikah sudah siap sebenarnya lahir
batin untuk menjadi seorang suami dan
ngerti tanggung jawab suami itu apa
kewajiban suami itu apa ya muasarah Bil
marruf kan begitu ini adalah kasus
karena dulu istri Presiden waktu
presiden
di sukan kawin lagi
akhirnya biasalah pejabat kita ini
mencari lah perhatian macam itu dibikin
peraturan taklik talak dan sebagainya ya
makanya saya waktu nikah saya suruh baca
tik talak ya Enggak saya enggak mau
kenap Saya mau nikah itu sudah siap
lahir batin dan dan tidak akan saya
nyakit dan sebagainya anak saya menikah
begitu juga enggak usah gak usah baca
talak ya Iya kamu kalau sudah menikah
harus siap ya syariat begini seorang
suami pada istri gitu Ya wallahuam baik
jelas ya dari ibu Jamilah ini di luar
tema Ustaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Ini mengenai
zakat ee Ustaz kalau pedagang zakatnya
itu dihitung 1 tahun sekali komplit
dengan modalnya atau bagaimana atau
keuntungannya saja yang dizakatkan itu
bagaimana Pak ustaz
Bismillahirrahmanirrahim pedagang itu
kalau mau berzakat ya adalah begini
pertama modal dengan laba itu dijadikan
satu modal dengan laba ya dijadiin satu
kemudian
dikalkulasi cuma modal di sini adalah
modal yang
berputar karena harta itu ada harta yang
berputar ada juga harta Terpendam
tersimpan ya seperti misalnya pedagang
beras kan punya timbangan ada
lemari ada apalagi buat ee apa namanya
kotak-kotak Wada beras ya gudangnya lah
itu gudangnya timbangannya kemudian
etalasu Ya enggak perlu di apa namanya
ini harganya talasu berapa ininya
gudangnya berapa enggak ya yang di
diputar aja apanya berasnya gitu kalau
dagang kelontongan ya Ee sekarang
modalnya yang belum laku apa E seperti
misalnya sikat gigi odolnya dan lain
Sabunnya dan sebagainya Nah itu
dikalkulasi dengan harga beli dia
nah seluruhnya ini modal ini ad sekian
lalu ee laba yang ada yang bukan sudah
dibelanjakan ya Ada berapa lalu yang di
tangan orang yang memungkinkan dia
membayar gitu ya Nah itu dikumpulkan
jadi satu baru keluarkan zakatnya
setelah dipotong dulu untuk apa namanya
bayar hutang hutang dulu bayar kalau
punya hutang ya kemudian sudah bayar
hutang juga kebutuhan ee kebutuhan hidup
di Iya sekeluarga gitu tapi ee ee
sesuatu yang yang dibutuhkan Bukan
dibutuh-butuhkan gitu ya seperti
misalkan kalau musim panas butuh
kipas musim dingin butuh selimut dan
sebagainya nah beli dulu tuh apa yang
diperlukan karena itu kebutuhan pokok
namanya nah lalu untuk bayar apa namanya
bayar umpamanya PAM bayar listrik bayar
W dan sebagainya
itu sudah semuanya sisanya ada enggak
satu nisab berapa nisab itu satu nisab
itu adalah 20 Dinar ya 1 Dinar itu
4,25 kalau dulu
eh apa namanya Dr Yusuf porodwi
mengatakan begitu tapi sekarang ini ya
itu ada penemuan di di Indonesia yang
beredar sat Dinar itu adalah ee apa
namanya 4,4 gram Nah kalau 4,4 GR
berarti nantinya
adalah apa namanya
88 gram Mas murni Nah maka Kalau modal
kita berikut labak kita ini itu bernilai
88 GR Mas murni ya kalau 1 GR Mas murni
itu 1 juta misalnya berarti kan 800 ee
berapa ya
88 juta I Maka kalau kita punya duitnya
itu modal dan labanya itu bernilai R8
juta ya
eh8 bu bukan 4 Ini
48 ya 4,4 * 2 Iya 88 ya Nah
88 juta Heeh lah itu nanti wajib
keluarkan zakatnya tapi ternyata setelah
dikurangi itu dan sebagainya cuma ada 0
juta ya tidak wajib membayar zakat
karena belum sampai satu nisab itu ya
wallahuam baik dan itu tadi Eh
pertanyaan terakhir di sore hari ini
mungkin sebelum pamit disimpulkan Ustaz
pembahasan kita di hari ini baik belum
ada kesimpulan ya belum ada kesimpulan
ee cuma pertama saya ucapkan terima
kasih pertama kepada keluarga Bapak Said
yang telah apa namanya mengirimkan
donasinya untuk pembangunan pondok
pesantren demikian juga dengan ee yang
lain-lainnya seperti bapak ha kasbudi
Bapak ha Son Haji ya Ee dan ada lagi
juga yang masuk semuanya ini saya hanya
bisa
mengatakan
jazakumah ja
ajarahumum ya semoga Allah menjadikan
ee apa
namanya ee Allah memberikan pahala atas
apa yang telah anda Sumbangkan dan Allah
menjadikan memberikan keberkahan atas
harta yang disisakan dan menjadikan apa
yang telah anda Sumbangkan sebagai ee
pensuci pensuci jiwa anda dan juga
pembersih dari harta Anda Amin ya
demikian Semoga Allah bimbing hati kita
Allah panjangkan umur kita dalam taat
kepadanya Allah bimbing hati kita ke
jalan yang diridai dan dicintainya dan
Allah limpahkan Rahmat Taufik dan
hidayah kepada kita anak cucu kita
sehingga dapat istikamah dalam
menjalankan perintahnya men larangan
Rabbana taqobbal Minna
mahers meng yang disampan mengai sumpah
sumpah menyeb
siat
disat iman kita kepada Allah subhanahu
wa taala saya yang
bertugasani dan juga Yusuf sub pamit
subhanakallahihamdika asaduahaill Anta
astagfiruka waubu wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi wabak
Terima kasih banyak
Ustaz