Antrian playlist

Tanah RG : Antara Oligarki vs Tanah Untuk Rakyat

Plin Plan Janji Pemimpin : Kereta Cepat

Kepemimpinan Ala Nabi Saat ini, Adakah?

PROPOSAL EKONOMI DAN POLITIK UNTUK NKRI LEBIH BAIK

Definisi Pahlawan : Mencari Pahlawan Saat Ini

PLT Kepala Daerah VS Cetak Ulang Politik Nasional

Banyak BUMN Sekarat, Pemerintah Bisa Apa?

Strategi Budaya Membangun Bangsa

Mantan KPK ke Polri : Ada Apa?

Budaya Inovasi : Pengalaman dalam dan Luar Negeri

Tanah RG : Antara Oligarki vs Tanah Untuk Rakyat

Amandemen : Perlu atau Pesanan?

Strategi Pembangunan dalam Perspektif Perempuan

Rasil TVDipublikasikan: 30 Desember 2023423 views

ILT (Indonesia Leader Talk) Narasumber: 1. Mardani Alisera 2. Rocky Gerung 3. Chusnul Mariyah 4. Huriyyah Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : / rasiltv Download Aplikasi Android Hejra.id di Appstore https://bit.ly/hejraid dan Aplikasi Android Rasil https…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Brasil
[Musik]
tvul
khib
[Tepuk tangan]
wum
waain khiftum Alla tuqsitu F Yama
fankihu fankihuu Maa thaaakum
minanis matna waulata wuba Fain khiftum
allaa ta'diluu fawahidatan a Maa malakat
aimanukum dalika Adna Alla
taulu
waunisaqalainakumai minhu nafsan
faqul faqulu
Hani
marqallahulimq
wasamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Leaders dan Leaders seluruh
Indonesia kembali lagi kita pada acara
Indonesia leader pada malam ini sudah
memasuki seri
163 yang membawa tema tentang strategi
pembangunan dalam perspektif perempuan
eh rekan-rekan sekalian beberapa hari
yang lalu kita sudah sudah Ee
memperingati hari Ibu ya Ee sebagai
salah satu hari yang sangat ee
diperingati di Indonesia khususnya ya
karena kita budaya bangsa Indonesia
sangat menghormati dan mencintai seorang
ibu nah tetapi ee di satu sisi Ee Kita
ingin coba membahas Bagaimana sih ee
ee perspektif
permasalahan dan juga kebijakan
pembangunan yang paling efektif yang
perlu dilakukan oleh para pemimpin
negara ini untuk membangun para ibu para
perempuan di Indonesia karena ee salah
satu pemahaman yang kita ee ee apa kita
miliki di bangsa kita bahwa ee ibu
perempuan adalah tiang negara ya Ee
bagaimana ketika para perempuan dan
ibunya ee ini bisa baik kualitasnya
Insyaallah sebuah bangsa dan negara ini
juga akan semakin kokoh ee pondasinya
dan akan bisa melahirkan
generasi-generasi baru generasi-generasi
muda yang memiliki masa depan yang cerah
yang bisa memperbaiki dan bangun ee
peradaban dari e bangsa kita untuk itu
pada malam ini kita ingin ee mengupas
terkait dengan ee tema khusus perempuan
ini Dan juga kaum Ibu Bagaimana strategi
pembangunan dalam perspektif perempuan
yang dibutuhkan oleh perempuan yang bisa
ee yang yang memang bisa bangun ee
kehidupan dan kualitas perempuan
Indonesia dan juga para ibu untuk itu
pada malam hari ini
indiversok3 sudah eh mengundang para
narasumber utama yang pertama eh Prof
Husnul Mariah eh tokoh perempuan kita
akademisi politik para pakar politik
kita dari UI samalaikum
Prof
Waalaikumsalam warmatullahi wabarakatuh
Iya malam ini spesial kita memuliakan
perempuan profnul
kita baik dan juga Yang kedua juga ini
all UI final ini
Eh mbak hah dosen politik ui juga
Asalamualaikum Mbak Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh nah ini satu
lagi UI juga ini
Pakam
Waalaikumsalam warahmat nanti kalau RG
masuk wiui juga tuh jug engak
ada teman teman berarti pekan depan
giliran ITB semu saya
bilang siap ITB kita undang besok
besoknya UGM
ya
itu soalnya dari UI enggak ada yang jadi
enggak ada yang jadi panelis debat
capres cawapres jadi kita panelisnya di
ilt
aja
Amin baik sahabat-sahabat sekalian ee
Sebelum kita mulai e engak perlu panelis
panelis cuma ngambil itu aja kok ngambil
undian
doang enggak dipakai Jadi enggak penting
enggak
ada baik Eh sahabat-sahabat sekalian eh
Sebelum kita mulai diskusi yang sangat
menarik pada malam ini terkait
perspektif pembangunan ya terkait
perempuan ee Kami mengucapkan eh terima
kasih e sebesar-besarnya kepada seluruh
pemirsa Setia unival leadock baik yang
di dalam negeri maupun di luar negeri
dan juga ke rekan-rekan media Dan
wartawan yang juga terus menyaksikan dan
memberitakan acara ini sahabat-sahabat
sekalian acara ini bisa disaksikan
secara langsung melalui siaran live
streaming YouTube Mardani Elis PKS TV
dan juga rasil TV dan juga disiarkan
melalui radio rasil frekuensi 729 khz ya
eh untuk sahabat-sahabat di sekitar Jabo
tabek dan juga direlay juga di Beberapa
jaringan radio rasil di beberapa kota di
seluruh Indonesia baik sahabat-sahabat
sekalian eh kita mulai acara diskusi
Indonesia le talk seri
ke-163 dengan tema strategi pembangunan
dalam perspektif perempuan kepada Pak
Mardani alisre dipersilakan memberikan
pengantar dan
paparan profusnul Mbak a dua-duanya
Doktor
ini izin duluan ee memberi
pengantar kasih Bang haldi
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillah Allahumma
sholli ala sayyidina muhammad Amma ba'd
Selamat malam dan salam sejahtera untuk
kita semua bahagia sekali malam ini
Indonesia Leaders edisi
167 kembali hadir dengan tema khusus
sebetulnya pandangan saya Mbak Huria
Mbak Husnul ini tidak ada kaitan dengan
hari Ibu Ya karena memang kedudukan
perempuan sama
pentingnya sama
ee kuatnya dengan kedudukan eh seorang
lelaki ya para ulama suka mengumpamakan
peradaban ini hanya akan terbang kalau
punya dua sayap ya sayap kekuatan
perempuan dan sayap kekuatan lelaki
keduanya berbeda tetapi keduanya saling
melengkapi itulah ciptaan dari Allah
subhanahu wa taala yang Rahman yang
rahim yang alim yang Hakim yang maha
sempurna yang memberikan perspektif
ee Bagaimana
ee laki dan perempuan itu adalah elemen
utama untuk pembangunan Izinkan saya
menyampaikan dalam tiga perspektif ya
yang pertama tentu perspektif
pembangunan Leaders dan calon Leaders
eh kita sering eh diingatkan bahwa W
khalaqtul jinna Wal Insan illa Li buudun
ya tidak aku ciptakan jin dan manusia
kecuali untuk beribadah kepadaku
dalam banyak perspektif kita suka
menganggap ibadah itu lebih kepada
ibadah makd salat puasa zakat benar tapi
tidak lengkap karena pemahaman Ibadah
dalam Islam dalam al-qur'an adalah
pemahaman ibadah yang utuh termasuk
ibadah ee
sosial termasuk ibadah di politik di
ekonomi di
lingkungan di kampus di pendidikan di
kesehatan semua adalah Medan juang dan
Medan ibadah bahkan e dalam e beberapa
ayat ditafsirkan ibadah tuh
wasarum memakmurkan ya jadi memang tugas
kita itu memakmurkan bumi karena
hakum ARD jaman kata Allah di surah
Albaqarah ayat 21 Allah telah
menciptakan semua yang ada di bumi ini
untuk kalian untuk kita dimakmurkan
dengan adil dengan penuh keberkahan
dengan penuh keserasian kelestarian ya
jadi memang tujuan kita kalau kata Imam
Ibnu Taimiyah izin Prof husnulriah saya
kutip dikit-dikit yang saya paham
kewajiban kita itu mewujudkan surga dulu
di dunia sebelum kita mendapatkan surga
di akhirat Bagaimana indeks kemiskinan
turun indeks kita tinggi indeks harmoni
sosial kita tinggi indeks lingkungan
hidup kita tinggi ya Sehingga Islamic
City index ya bukan SG ya mbakah
yaitu tapi betul-betul kita bisa
mewujudkan bahwa negeri yang Islam itu
negeri yang kata Alquran
Wal Barok Min Wal ARD Andai sekiranya
penduduk suatu kota itu beriman dan
bertakwa Allah turunkan keberkahan dari
langit dan dari bumi ini harus
dibumikan harus di eh e konstruksi
hukumnya jelas harus dibuat proses
teknokrasinya jelas legislasinya jelas
anggarannya jelas sampai eksekusinya
jelas sehingga terwujudlah Indonesia
yang baldatun thib
jadi membangun adalah kewajiban kita
semua makanya rumah tangga kita harus
dibangun tumbuh sehat jadi keluarga yang
sakinah mawad warahmah yang membawa
manfaat bagi tetangga bagi orang lain
rumah yang paling berkah yang paling
banyak didatangi
orang pribadi yang paling berkah kata
nabiirun yanging banyak manaat bagi
manusia lain dan itu tidak bisa terujud
ada pembangunan jadi pembangunan
perspektif luas dalam termasuk juga
personal dan
komunal
jadi niscaya sebuah kenisayan justru
ciri seorang pemimpin dia adalah the
builders ciri seorang pemimpin ada
Albina ya sang pembangun harus membangun
ada
karyanya ada sesuatu yang diwariskan ya
Itu poin pertama nah poin kedua dalam
pembangunan Allah subhanahu wa taala
dalam al-qur'an memberikan penjelasan
detail bahwa laki perempuan sama
kedudukannya sama pentingnya sama
manfaatnya sama kontribusinya tidak
boleh ada sesuatu yang
didiskriminasasikan Makanya eh kita
tidak menganggap lelaki lebih baik
perempuan lebih baik keduanya baik dan
kuanya saling melengkapi Nah sangkana
itulah bahwa kita memerangi eh eh
kemiskinan baik buat lelaki apat lagi
buat perempuan kita memerangi pendidikan
yang rendah baik lelaki atau perempuan
tapi memang eh data secara global nanti
mbahuriah perempuan Tertinggal sehingga
perlu ada affirmative action sehingga
perlu ada special treatment buat
perempuan sehingga dengan demikian
perempuan-perempuan ini dapat
memberikan
optimalnya karena mendapatkan kesempatan
terbaik
ya tidak ada keraguan
al-quran Islam dan sistem hukum nasional
kita juga
punya kecenderungan dan sifat yang tegas
jelas bahwa lelaki dan perempuan setara
lelaki dan perempuan punya kekhasan
masing-masing laki dan perempuan
kontribusi masing-masing sesuai dengan
bidangnya nah terakhir yang tiga bang
haldi Mbak Ria Mbak Husnul nanti tolong
dikoreksi yang ketiga ini saya cuma
membaca satu cerita kecil waktu Inggris
Inggris itu kan di antara London
khususnya yang paling berat saya baca
buku yang eh human tuh ya manusia itu
pada dasarnya baik gitu loh salah satu
bestseller tuh saya beli intinya begini
waktu Inggris habis dibom oleh Jerman di
perang dunia keedu ada satu peneliti
dari Amerika bangdi itu datang ingin
meneliti respon sosial masyarakat London
terhadap misi ya terhadap penderitaan
akibat bombing Jerman tapi yang
didapatkan membuat peneliti ini kecelek
gitu
loh Semua orang punya guyonan gitu loh
Semua orang bisa menikmati misi gitu
semua orang contoh ada
us Jadi mereka udah ternyata kehancuran
bom itu
itu bisa merusak tapi
mentally person itu tidak ada masalah
orang tetap bisa guyon orang tetap bisa
bahagia orang tetap bisawa orang tetap
bisa menikti
hi perspektif inilah saya pikir
perspektif nilai-nilai intrinsik yang
ada di
perempuan perempuan adalah pihak yang
paling mampu menderita tapi tetap
tersenyum perempuan adalah pihak yang
harus kita ambil pelajaran paling sabar
lihat Bagaimana ee proses
ee dari kehamilan sampai melahirkan ya
dengan segala pengorbanannya dengan
segala kesakitan nya dengan segala quote
and unquote penderitaan dalam tanda
kutip itu loh tapi ternyata semua
disyukuri
dinikmati dengan sangat gembira jadi
perspektif pembangunan dalam perempuan
saya ingin menggaris bawahi Ayo jadi
pribadi yang pribadi yang EE betul-betul
membawa
ketangguhan kelembutan lembut tapi
tangguh kokoh tapi tangguh maju tapi
rendah hati
inilah kualitas keperempuanan ya dalam
the TW of Islam bahkan dikatakan b b
jadiadi Tuhan itu sangat feminis gitu
loh dengan menciptakan segala keindahan
ini ya artinya aljannatu
tahtadamil umahat surga itu ada di bawah
Telapak Kaki Ibu pembangunan dalam
perspektif pemerempuan dalam pandangan
saya pembangunan yang lebih mengutamakan
hati
nurani dengan alam menghargai perbedaan
sangat menghargai lingkungan semuanya
dipandang Dengan Cinta Dan itu yang
menjadi nilai tambah kita menjadi bangsa
yang beda dengan bangsa yang
kering dengan bangsa yang gampang bunuh
diri dengan bangsa yang gampang
untuk menyalahkan orang
tidak pembangunan dengan perspek
perempuan membuat kita Bangs Indonesia
akan mendapatkan manfaatnya lahir batin
dunia akhirat dan kemajuan yang seimbang
serasi dan penuh dengan nilai-nilai
kemanusiaan wallahuam bwab Matur nuuhun
Nyun Sewu kurang-kurangnya Intinya kita
tidak bisa menjadikan perempuan sebagai
aksesoris tidak
ee perempuan sama
substantifnya sama elementernya sama
fundamentalnya dengan lelaki tidak ada
kelebihan yang satu dan yang lain
kecuali ketakwaannya ya Kecuali
kontribusinya Kecuali keimanannya
wallahuam bisawab Nyun Sewu Monggo
dilanjutkan Terima kasih Pak Mardani
atas pengantarnya sekarang kita dengar
langsung The Voice of eh perempuan
Indonesia bagaimana ya Eh harapannya
terkait dengan pembangunan perempuan
Indonesia di masa depan
tadi Prof knul eh izin ingin minta Mbak
Huriah dulu yang
pertama ini eh namanya tuturi dayani
profnul di belakang memberikan yang
mudah untuk di
depan Mbak dipersilakan m mantap
mantap ya makasih masi ini harusnya Mbak
Husnul duluan ini eh ahlinya nih jadi
kalau saya diminta duluan ini anggap aja
eh snack dulu gitu ya nanti yang
berat-berat eh itu jatahnya Mbak
Husnul main course main
cour ya Eh terima kasih mas haldi eh apa
Ustaz Mardani dan juga Mbak Husnul serta
eh teman-teman semua ya yang EE menyimak
e episode ke berapa ini tadi ilt-nya
episode ke3 163 luar biasa Eh Topik yang
saya kira juga sangat penting ya ee
Bapak Ibu dan teman-teman semuanya gitu
kalau kemarin merayakan hari Ibu
sebenarnya ketimbang disebut sebagai
hari Ibu kemarin itu lebih tepat disebut
sebagai
eh hari pergerakan perempuan Indonesia
gitu ya karena kalau kita bicara hari
Ibu kan sebenarnya sejarahnya enggak ada
gitu di Indonesia tapi justru yang di
yang muncul gitu ya di Indonesia itu
kalau bicara tentang perempuan itu yang
muncul sejak awal itu adalah ee gerakan
gitu ya sebuah gerak ak perempuan dari
awal terlibat langsung di dalam proses
memperjuangkan kemerdekaan mengisi gitu
ya Ee kemerdekaan termasuk juga kalau
kita bicara soal mengisi mendorong eh
proses demokratisasi yang eh apa namanya
terjadi sejak tahun 98 gitu ya kita juga
enggak e apa namanya enggak ee boleh
lupa gitu bahwa sebelum ada gerakan
reformasi yang masif gitu ya sudah ada
dulu kan gerakan perempuan yang
menginisiasi lewat gerakan suara ee Ibu
Ped duli gitu ya yang EE menyuarakan isu
publik keresahan terhadap pemerintahan
orde baru tetapi mengemasa dengan cara
perempuan gitu ya dengan strategi yang
jauh lebih inklusif bicara soal susu
harga susu ee bicara soal isu ekonomi
gitu ya tetapi sebenarnya Punya agenda
yang jauh lebih besar untuk mendorong
perubahan politik yang lebih besar di
Indonesia nah ee kalau kita bicara soal
ee apa namanya peran perempuan ya di
dalam sektor publik termasuk dalam
proses pembangunan ee menurut saya
memang Sampai sekarang masih menjadi
topik yang menarik gitu ya sudah sejak
lama kita bisa melihat sebenarnya
Bagaimana peran perempuan di dalam
sektor publik tetapi sampai sekarang pun
selalu ada pro kontra gitu ya yang pro
kontra ini muncul misalnya dipengaruhi
oleh berbagai faktor soal ee Bagaimana
perbedaan ee apa namanya cara pandang
gitu ya kemudian juga faktor budaya
faktor ekonomi faktor agama dan lain
sebagainya gitu Ini yang terus mewarnai
diskursus mengenai e peran perempuan di
dalam proses pembangunan apalagi kalau
kita bicara dalam konteks hari ini ya
kenapa kemudian menjadi sangat penting
kita bicara lagi soal keterlibatan
perempuan di dalam proses
pembangunan problema pembangunan kita
hari ini
eh adalah model pembangunan ini masih
sangat eksklusif gitu ya hanya
menjadikan aspek an ekonomi sebagai
satu-satunya tujuan pencapaian makanya
enggak heran misalnya pada saat debat
cawapres lalu gitu ya semua cawapres
bicaranya soal pertumbuhan ekonomi gitu
ya bicaranya soal investasi Bicara Eh
ketika ngomongin pembangunan ekonomi
bicara tentang hal-hal yang makro gitu
ya tetapi luput bicara tentang keadilan
ekonomi Padahal kalau kita lihat ya
kondisi di Indonesia hari ini ada
paradoks antara pertumbuhan ekonomi yang
kejar terus gitu ya oleh pemerintah
dengan ketimpangan ekonomi yang bisa
kita lihat di level masyarakat ada
ketidakmerataan misalnya ee dalam hal
kesejahteraan gitu ya
Ee bukan hanya soal ee apa namanya
ketidakmerataan antara ee Indonesia
Barat gitu ya dengan Indonesia timur
tetapi secara umum kita bisa melihat
gitu ya Ee masyarakat Indonesia
penghasilannya secara umum kan masih
sangat rendah di bawah berapa di bawah 3
dolar per hari gitu ya kalau ee kalau in
generaler bicara angka pengangguran
misalnya atau bicara tingkat kemiskinan
ini juga terus ee masih tinggi gitu ya
angka G rasio juga semakin melebar
bicara soal daya dukung lingkungan ya
ketika kemudian pemerintah menggenjot
terus pertumbuhan ekonomi ee membuka ee
apa namanya berbagai lahan untuk
investasi nah daya dukung lingkungan itu
justru sangat terdampak dia terus
menurun akibat proses pembangunan ini
yang terjadi gitu ya Ada paradoks Selain
itu yang juga bisa B kita lihat secara
kasat mata pembangunan yang terjadi hari
ini itu memang secara umum
mengeksklusi dan meminggirkan
kelompok-kelompok tertentu termasuk di
dalamnya dan terutama di dalamnya adalah
kelompok perempuan Nah ini kan menjadi
sangat Ironi gitu ya akhirnya kita
melihat eh persoalan ketimbang
ketimpangan gender itu bukan hanya
semata-mata di dalam ranah politik ya
kalau kita bicara soal ee e bagaimana ee
apa namanya ee keadilan gender itu
muncul di ranah politik gitu ya Kita
tadi kan eh Ustaz mani bicara soal
kebijakan afirmasi gitu ya dalam rangka
mendorong kesetaraan gender tapi
ketimpangan gender juga bisa kita lihat
dalam berbagai aspek terutama juga di
dalam proses
pembangunan ada empat setidaknya
teman-teman yang saya lihat sebagai isu
utama ya yang pertama soal akses gitu ya
Bagaimana sih peluang yang dimiliki ya
oleh eh perempuan gitu ya terhadap
sumber daya sosial sumber daya politik
sumber daya ekonomi gitu ya Dan kita
bisa lihat bahwa perempuan memiliki
akses yang tidak setara dibandingkan
laki-laki gitu ya bicara ee ee yang
kedua isunya adalah partisipasi ya ini
keterlibatan di dalam proses pembuatan
keputusan ya dalam banyak aspek kalau
kita bicara misalnya proses pembangunan
di level ee apa namanya ee yang lebih
rendah gitu ya kita bicara ee musyawarah
di tingkat Desa gitu ya kemudian bahkan
juga kalau kita bicara musyawarah
masyarakat adat sampai ke musrenbang dan
seterusnya itu masih sangat minim
melibatkan perempuan nah ini yang
terjadi gitu ya akhirnya apa ketika
suara perempuan keterlibatan perempuan
tidak ada di dalam proses perencanaan
pembangunan proses implementasi
pembangunan ada relasi kuasa yang
kemudian juga tidak imbang gitu Kita
bicara soal Siapa yang punya kekuasaan
untuk memutuskan Bagaimana sumber daya
sumber ber daya itu akan digunakan
Bagaimana kebijakan publik akan diambil
ya Nah ketika akses perempuan terbatas
partisipasi mereka juga terbatas relasi
kuasanya kemudian menjadi semakin
timpang karena perempuan secara umum
tidak punya kekuasaan untuk memutuskan
tadi ya proses pembangunan Nah bicara
soal penerima manfaat juga sama gitu ya
siapa dan Apakah manfaat kebijakan
sosial politik maupun juga ekonomi
misalnya dirasakan oleh semua masyarakat
termasuk perempuan
gitu ini problemnya kalau kita bicara
tentang perempuan kan sebenarnya kita
tidak semata-mata gitu ya bicara tentang
perempuan saja gitu Bicara perempuan
kita sebenarnya bicara tentang
masyarakat bicara tentang publik Kalau
ngomongin misalnya isu kesehatan
reproduksi gitu ya itu kan bukan hanya
isu yang eksklusif punya perempuan e isu
yang eh apa namanya hanya gitu ya
berdampak pada perempuan tetapi kita
bicara soal ee dampaknya terhadap
keluarga dampaknya terhadap anak
termasuk kepada laki-laki gitu ya itu
misalnya salah satunya saja gitu ya soal
isu ee kesehatan reproduksi kita bicara
tentang isu stunting misalnya ya yang
juga sering kali di e bicarakan gitu ya
oleh eh para paslon gitu ya itu kan juga
sama bukan hanya bicara soal isu
perempuan gitu ya jadi ketika bicara
tentang isu perempuan kita pada
hakikatnya sebenarnya bicara tentang
masyarakat secara umum gitu nah ini yang
terjadi jadi ada persoalan akses ada
persoalan partisipasi ada persoalan
relasi kuasa dan ada persoalan penerima
manfaat kalau kita bicara gitu ya secara
secara ideal gitu ya melibatkan
perempuan ini kan sebenarnya punya makna
kita mewujudkan prinsip keadilan tadi
juga sudah sempat Disinggung ya sama sat
Mardani gitu ya Kenapa sih kita perlu
melibatkan perempuan di dalam proses
pembangunan yang pertama prinsip
keadilan gitu ya Secara kuantitas kan di
Indonesia jumlah perempuan ee sama
laki-laki kurang lebih sama gitu ya
bahkan kalau kita ngomong dalam konteks
Pemilu pemilih perempuan itu jumlahnya
lebih besar gitu ya lebih banyak
daripada laki-laki gitu kalau mau fair
malah sebenarnya harusnyaah kan
ify-fifty gitu Ya nah tapi ini mendorong
kebijakan afirmatif aja nih kalau di
dalam konteks politik ya mendorong
kebijakan afirmatif yang EE jumlahnya
cuma 30% aja sampai sekarang gitu ya
belum mencapai angka kritis tersebut
bahkan kebijakannya dilemahkan gitu ya
Di di e lemahkan oleh KPU dan itu
didukung oleh partai politik dengan
alasan susah mencari perempuan yang
berkualitas untuk ee apa namanya
direkrut gitu ya sebagai calon anggota
legislatif kita sudah punya eh kebijakan
pengarus utamaan gender sejak tahun 2000
tetapi dalam tataran implementasi itu
masih banyak sekali persoalan ya jadi
bicara soal prinsip keadilan ini menjadi
sangat ee penting sebenarnya gitu ya
Kenapa kita perlu melibatkan perempuan
yang kedua Sema bicara soal dampak
kebijakan dan pembangunan enggak ada
urusan publik apapun yang tidak
mempengaruhi perempuan gitu ya proses
pembangunan mau pembangunan politik
ekonomi sosial budaya itu semuanya punya
dampak yang sangat signifikan terhadap
perempuan problemnya apa kalau perempuan
enggak hadir dalam dalam kebijakan
publik saya ngambil contoh sederhana aja
ini kejadiannya bukan di negara
Indonesia gitu ya tapi di Eh sebagian
negara Eropa ya
Eh Itali misalnya Salah satunya mereka
itu
menerapkan kebijakan taxation ya
penerapan pajak barang mewah untuk
ee tampon tampon itu alat pembalut gitu
ya untuk perempuan bayangkan Bapak Ibu
dan teman-teman semuanya
ee pembalut yang itu merupakan kebutuhan
primer perempuan gitu ya dianggap
sebagai pajak eh dianggap sebagai barang
mewah sehingga dia diberikan pajak yang
tinggi Apa yang terjadi kemudian
dampaknya orang sulit gitu ya Ee membeli
ton terutama misalnya kalangan ekonomi
ke bawah muncul kemudian masalah baru
yaitu Apa masalah sanitasi gitu ya
masalah kesehatan reproduksi itu contoh
sederhana saja ketika para politisi gitu
ya Sibuk mengatur urusan perempuan tanpa
melibatkan perempuan nah ini yang
seringkiali terjadi gitu ya kita bicara
berbagai isu yang berdampak pada
perempuan tapi perempuan enggak
didengarin suaranya perempuannya enggak
dihadirkan ya kepentingannya Nah bicara
tentang pelibatan perempuan juga menurut
saya menjadi sangat relevan karena dia
adalah hasil dari konsensus politik pada
saat kita masuk ke era demokrasi gitu ya
ketika kemudian eh presiden Abdurrahman
Wahid mengeluarkan impres nomor 9 tahun
2000 tentang pengarus utamaan gender di
situ kan sebenarnya kita sudah sepakat
bahwa agenda pengarus utamaan gender
menjadi komit dari kebijakan pembangunan
nasional dan dia harus hadir di semua
aspek gitu nah bagaimana sih kemudian
kita bisa melibatkan perempuan di dalam
proses pembangunan nanti bak bisa bicara
banyak soal ini tapi saya ingin menyoal
sedikit saja Menurut saya bicara tentang
pelibatan perempuan di dalam pembangunan
itu bukan semata-mata kita bicara soal
partisipasi ya tetapi kita bicara hal
yang lebih dari ar partisipasi yaitu
inklusi gitu ya ketika kita melibatkan
perempuan di dalam proses pembangunan
maka sebenarnya kita sedang mendorong
pembangunan yang sifatnya inklusif ya
yang menciptakan akses dan kesempatan
yang setara serta luas bagi semua
masyarakat gitu dan itu dilakukan secara
berkeadilan pembangunan inklusif juga
menjadi pembangunan yang di mana ya
manfaat pembangunan itu bisa dibagi gitu
ya ya kepada semua masyarakat dampaknya
apa ya kesejahteraan bisa meningkat
kesenjangan gitu ya Antar antar ee
kelompok antar ee wilayah gitu ya itu
juga bisa ee meminimalisir Nah
persoalannya kan sekarang ini kue
pembangunan itu ya trickle down efeknya
itu ya begitu menetes tuh menetesnya tuh
sudah dikit banget gitu ya yang paling
banyak menikmati kue pembangunan itu kan
bukan kelompok yang justru seharusnya
menjadi penerima manfaat gitu ya nah
pembangunan inklusif juga memberikan
ruang partisipasi seluas-luasnya dalam
pengambilan keputusan tapi bukan sekedar
partisipasi itu orang diundang gitu ya
lalu kemudian Ya udah asal ada gitu ya
partisipasinya enggak semu seperti itu
tetapi
partisipasi yang betul-betul gitu ya
memperhatikan mendengar dan mengakomodir
suara dari masyarakat dalam hal ini
berarti kita bicara soal suara perempuan
gitu ya Dan saya sepakat Tadi yang
dibilang sama eh Ustaz Mardani ya
pembangunan inklusif karenanya memang
dia sebenarnya merupakan model
pembangunan yang didasarkan pada
pghormatan terhadap nilai dan
prinsip-prinsip hak asasi manusia
prinsip partisipasi prinsip
nondiskriminasi dan prinsip
akuntabilitas tidak ada Yang
Ditinggalkan gitu ya No one is left
behind kan harusnya gitu proses
pembangunan itu nah problemnya memang
hari ini kita belum sampai ke sana gitu
ya perempuan itu hanya muncul sebagai
jargon hanya muncul sebagai terma gitu
ya yang
eh menarik kalau kemudian orang lagi
bicara tentang misalnya dalam konteks
Pemilu tentang suara ya kebutuhan
misalnya untuk memobilisasi suara
perempuan baru di situ bicara tentang
perempuan tapi begitu bicara tentang
peran dan kepemimpinan perempuan
tiba-tiba narasinya berubah yang ditanya
apa Apakah perempuan punya kapasitas
Apakah perempuan punya kemampuan dan
lain sebagainya gitu ya ini yang menjadi
persoalan utama saya kira Gitu ya Ada
ketidakadilan gitu ya di dalam
memposisikan ee perempuan Sebenarnya dia
dianggap penting ketika dia dia apa
namanya menentukan gitu ya sebuah proses
politik sebuah e proses penggantian
kepemimpinan secara nasional tetapi
begitu kita bicara soal kebijakan ya dia
menjadi kelompok yang paling sering
dipinggir oleh publik nah terakhir
sekali saya juga mau ee bilang gitu ya
bahwa
keberadaan perempuan di dalam proses
pembangunan ya keterlibatan perempuan di
dalam proses pembangunan termasuk gitu
ya upaya untuk mempromosikan ee
bagaimana kepemimpinan perempuan ya
partisipasi perempuan di dalam proses
pembangunan pada dasarnya kan sebenarnya
bukan untuk membuat atau mengubah gitu
ya wajah pembangunan kita kita atau
wajah politik kita atau wajah kebijakan
politik kita menjadi wajah yang feminin
gitu ya tetapi semata-mata ini Justru
untuk mengubah wajah politik mengubah
wajah kebijakan publik kita dan mengubah
wajah pembangunan kita menjadi lebih
Humanis gitu karena manusia di Indonesia
adanya laki-laki dan perempuan Jadi
kalau bicara tentang pelibatan perempuan
maka sebenarnya kita bicara tentang
manusia-manusia di Indonesia Saya kira
ee sementara itu dari saya Mas haldi
Terima kasih asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Terima kasih Mbak ah eh luar
biasa paparan awalnya ya Eh mimpi kita
terkait dengan pembangunan perempuan
Indonesia dan sekarang kita dengar dari
Bu Prof hosnul Mariah Salah satu tokoh
perempuan politisi bukan politisi ya
pakar politik eh Indonesia persilakan
Prof Terima kasih masdis asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Bismillahirrahmanirrahim
Waalaikumsalam alhamdulillah haqqo
hamdih wasukrillah haqqa Syukri W Haula
wa quata illa Billah Allahumma sholli
ala Muhammad wa ala ali Muhammad
amabad tadi sudah panjang lebar
disampaikan oleh Dr Huria saya mencoba
untuk
mengkonseptualisasikan jadi begini kalau
ngelihat pembangunan itu bagaimana
apalagi tadi dikatakan pembangunan
berkelanjutan sdgis ya mdgis gagal
mereka ganti diksinya menjadi sdgis
itulah gaya liberal Barat di dalam
melihat semua persoalan Global hari ini
Nah jadi paradigma pembangunan kalau
kita melihat konstruksi negara Indonesia
kita kan selalu ini Ustaz Mardani itu
kalau pidato kan pernah enggak
menyebut ponding fathers and mothers
jangan lupa mothers-nya jadi ada ada
konstruksi di mana perempuan juga
terlibat di dalam ee pembangunan dari
mulai pergerakan dulu ya jadi sumpah
pemuda itu kami putra dan putri bukan
putra saja Kemudian tadi disampaikan
oleh Dr Huria tentang gerakan gerakan
apa perempuan kongres perempuan 22
Desember 28 menjadi hari Ibu itu oleh
kuani tahun 38 tapi pada saat kita bahas
tentang bpupk ada dua perempuan satunya
Maria Ulfa dia sarjana hukum lulusan
leaden University ya saat itu loh ya
tapi dia adalah guru dari
eh
perserikatan Muhammadiyah gitu Jadi
disuruh ngajar di di yang
sekolah-sekolah Belanda enggak mau yang
satunya lagi Siti sukaptina dia juga
lulusan dari sekolah ee pergerakan
Muhammadiyah di Jogja yang kemudian juga
menjadi eh Maria Ulfa menjadi menteri
setelah Indonesia merdeka Menteri Sosial
dan kemudian Siti sukaptinah menjadi
anggota DPR
Eh pada saat Pemilu 55 nah di dalam
konstruksi model pembangunan tentu saja
balik lagi kita ini negara Pancasila itu
apa ya kalau kita mengikuti model negara
yang kita sebut modern nation state Yang
intinya sekuler kemudian
paradigma-paradigma pembangunannya
adalah
materialism walaupun di situ tadi
dikatakan drter Huriah misalnya bicara
tentang human first kayak gitu kalau
saya Islam first pasti human kayak gitu
ya jadi di dalam konteks ini kita lihat
paradigma itu kita sempat waktu itu
mengikuti doktrin rustro rusto
seringkali pembangunan ala rusto
dianggap itu teori Kalau menurut saya
itu doktrin Kay gitu ya Eh Repelita kita
sampai Kemudian pada level yang paling
tinggi adalah high m consumption
lagi-lagi materialism Kalau anda
pelajari pemikiran Peter alberger
tentang pembangunan juga pertama dia
masih bicara tentang piramida korban
manusia ya membandingkan antara
pembangunan sosialisme dengan
kapitalisme tapi di buku berikutnya dia
Memilih tetap kapitalisme kapitalisme
itu wajah ekonomi dari liberalisme
materialisme di dalamnya nah sebetulnya
secara politik demokrasi itu wajah dari
liberalisme yang ada nah kalau kita
lihat eh modern kan kita biasanya
pembangunan mengarah ke modern Kalau
Anda mengikuti pemikiran Weber kan
modern artinya tinggalkan agama itu
perdebatan saya du semester saya ikut
kuliah di Sydney University tentang
teori modernism dan postmodernism saya
kejar itu dosennya akhirnya dia bilang
Oh itu pemikiran Weber tapi saya agak
tersingung I'm a muslim Ya I'm devoted
muslim and I can be also eh modern
person ya kayak gitulah biasa masih dulu
masih muda kan agak sedikit
eh sungguh pendek itu kalau kemudian
disinggung-singgung agamanya nah di
dalam konteks itu modernite sebetulnya
tidak pada pemikiran tentang apakah itu
periode ataukah teknologi atau
materialisme
makanya kenapa seringki kalau kita
ngomongin Oh teknologi maju ya jadi
pembangunan untuk maju maju itu apa
konsep itu harus kita definisikan kalau
di dalam konteks Pancasila ya Ada
ketuhanannya ya kita harus beradab kita
bersatu kita bermusyawarah dalam
politiknya kita berkeadilan Makmur
rakyatnya di dalam konteks itu kalau
kita berpancasila kalau kita bahas maju
itu apa di dalam konteks pembangunan Nah
jadi Pak paradigma pembangunan yang mana
yang dipilih model
liberalism ya dengan materialisme nah di
dalam konteks perempuannya Gimana mereka
juga punya liberalism liberalisasi
Biasanya kalau kita ngomongin feminism
dianggapnya cuma satu padahal feminisme
itu punya banyak yang namanya varian
dari mulai liberal radikal
eh sosialis marxis banyak sekali saya
selalu tambahkan I'm I'm a feminist
muslim nah dulu saya diwawancara di
awal-awal 98 saya diwawancara oleh
Republika Saya bahas yang kayak gitu
Bagaimana anda bacalah eh Simon De bova
The Second sex dengan tareh tabari kayak
gitu ya di dalam konteks kita membahas
juga tentang Sirah Nabawiyah tentang
bagaimana perempuan di era Rasulullah
dan sebagainya seperti itu ya jadi
menggabungkan itu di dalam konteks
mempelajari itu semuanya sehingga I call
myself a feminist muslim ya banyak yang
enggak setuju juga Yes enggak apa lah
dalam konteks itu jadi kalau kita bahas
di religious biasanya equality kalau di
barat itu liberal equality kesetaraan
itu dianggap the seness sama makanya
perempuan harus sama dapat pekerjaan
yang sama ini harus sama kayak gitu
karena konteksnya itu mereka di dalam
konteks Eh tadi liberal sama Bagaimana
dikasih misalnya pendidikan nanti kalau
yang
eh radikal itu menganggap bahwa tubuh
Perempuan itu menjadi persoalan yang
menyebabkan ketidakadilan gender ya Jadi
anda bisa bayangkan ekonom eh iklan
untuk menjual mobil tapi gambarnya
perempuan yang pakai pakaian kurang
bahan kayak gitu kan Nah ini juga juga
menarik untuk untuk dilihat Bagaimana
perempuan menjadi
ee
modalukkan modal ya jadi dia diguna
untuk pornografi dan seterusnya seperti
itu Nah kalau kita bahas bahwa Pancasila
itu adalah religious karena karena sila
pertamanya ketuhanan yang maha esa ya as
a muslim the majority dari masyarakat
Indonesia adalah muslim ya balik lagi
equality-nya apa ya Jadi kita membahas
tentang the different of role tadi Ustaz
Mardani bahas tentang di mana kita
laki-laki dan perempuan saling eh saling
mengisi the different of tapi mas of R
saja gitu cuma tadi ayatnya
dibacana ya dalam konteks itu menikah 2
3
4idahnya penting itu harus adil Jadi
kalau enggak adil ditutup itu dengan
fawahidah nah di dalam konteks ini juga
bertanya apakah nanti tidak ada
theessnyaessnya nanti e kita mendapatkan
Ar Jadi Pahala di akhirat Jadi kalau
anda baca salah satu dari istri
Rasulullah Ummu Salma waktu itu bertanya
ya Rasulullah Kenapa kok di Quran itu
tidak disebut-sebut perempuan maka
turunlah surat
al-ahzab ya surah 33 ayat
35 Innal muslimina wal muslimat wal
mukminina wal mukminat walqonitina wal
qonitat wasodiqina
wasodiqat wasobirina wasobirat wal
khosyiina wal khiat wal mutdiina wal
mdiqat wasim
nanti pahalanya SIM jadi salah satu
contoh biasanya Ustaz ngasih ngasih
contoh ya perempuan gak wajib pergi
pergi apa namanya Jumatan laki-laki
wajib Tapi perempuan istri
e menyediakan suaminya menyediakan
baju-bajunya untuk pergi ke masjid itu
nanti kita akan dapat pahala yang sama
nah sebetulnya eh lesson Le Dari dari
turunnya ayat ini apa hati-hati kepada
perempuan karena kalau perempuan
bertanya itu yang yang jawab langsung
Allah ya begitu luar biasanya kan siapa
yang harus dihormati ibumu Siapa lagi ya
Rasulullah ibumu Siapa lagi ya
Rasulullah ibumu Siapa lagi baru ayahmu
Nah jadi begitu luar biasanya perempuan
dititipi rahim kayak gitu ya jadi semua
konsep kalau kita mau menggunakan sila
pertama ketuhanan yang Mahesa dan the
most populous muslim country in the
world coba di dilihat lagi konsep-konsep
Bagaimana sebetulnya eh di dalam Islam
di dalam konteks kita membangun negara
ini jadi Pancasila Bagaimana ya di situ
kita harus harus eh kembali lagi cuma
persoalannya kita harus menghadapi yang
namanya Global ee politiks gitu ya jadi
kita dipaksa tadi dikatakan Bagaimana eh
ekonomi menjadi menjadi ukuran penting
growth growth growth growth grow SWAT
dengan growth kalau cuma eh ternyata
kekayaannya 50% dikuasai oleh 1% 9 Naga
misalnya ya kan
eh semua undang-undang produk dari
periode dua periode terakhir ini lebih
ke arah industri kapitalis mau
undang-undang kesehatan mau
undang-undang pendidikan mau mau
undang-undang Ketenagakerjaan Anda bisa
bayangkan kita mengirim
perempuan-perempuan menjadi pembantu
rumah tangga ya eh
di Hongkong di Malaysia di Taiwan tapi
pada saat yang sama kita impor pembantu
dari TKA dari Cina daratan itu yang
bikin di di mana Kolaka dan sebagainya
itu yang bikin teh-teh itu OB itu itu
pun impor dari dari Cina sana Jadi
gimana Anda mengatakan bangunan Nah di
sini belum lagi Urban industrial
exploitasi longarlong ya exstrativisme
resources eh pengambilan sumber daya
alam yang luar biasa yang diberikan
kepada segelintir
manusia di Indonesia itu ya oligarki
ekonomi yang berkongkalikong dengan
oligarki politik apa yang terjadi di
semua posisi di situ ada
ee
eksploitasi-eksploitasi sumber daya
ekonomi yang terjadi adalah munculnya
prostitusi-prostitusi yang ada itu Ustaz
Mardani Anda cek di sekitar IKN Anda cek
di Kolaka Anda cek di Halmahera Anda cek
di Papua cek di manapun di mana Di situ
ada Urban industrial Istilahnya ya itu
di situ kemudian muncul
eh prostitusi jadi perempuan di dalam
konteks pembangunan yang seperti itu
posisinya di man mana dalam konteks ini
Nah kita memang harus harus ee kalau
kita lihat ee dari global politi setelah
setelah perang dunia ada IMF World Bank
lagi-lagi kan mereka yang menentukan
model pembangunannya mereka yang
menentukan ya makanya dulu mahasiswa
ilmu politik ada yang menulis tentang eh
dulu zamannya saya kuliah juga babnas
sebagai mana bironya mana keratnya
karena kita dipaksa untuk mengikuti
karena kita hutang luar neg dan sekarang
hutangnya sudah ugal-ugalan ya nanti
anak-anak kita yang harus membayar dalam
konteks itu jadi kalau kita balik lagi
di dalam konteks Eh Indonesia ya kita
memang harus mengaudit itu Ustaz Mardani
harus mengaudit 78 tahun Indonesia
merdeka itu seperti apa IMF World Bank
ya dulu ada Go to hell with your gitu ya
habis gitu Silakan dikasih e karpet
merah gitu ya sementara
kemudian semua isuisu isu green
revolution di satu sisi menaikkan
tingkat eh nutrisi perempuan pada saat
pada saat pembangunan tahun 0-an 0-an
tapi pada saat yang sama juga
perempuan-perempuan di daerah pedesaan
itu kehilangan pekerjaannya Jadi kalau
di dalam konteks teori ada yang disebut
practical gender interest gitu ya dulu
di di era era Soeharto itu ada practical
gender interest PKK ya Derma wanita
kemudian itu tingkat nutrisi kita itu
jauh lebih baik tapi memang di strategic
interest-nya ya untuk menjadi ketua dia
harus istri menteri ketua Dharma Wanita
harus istri menteri jadi artinya
kebebasan di dalam menentukan Leaders
tidak tidak apa namanya tidak sesuai
dengan dengan marage system tapi karena
dia menjadi istri siapa Nah kalau kita
lihat Indonesia kalau strategicnya kita
sudah strategic women interest-nya kita
sudah punya women suffrage ya jadi
mendapatkan hak untuk memilih dari sejak
awal setelah kita merdeka Jangan salah
Ini juga perjuangan panjang women safris
di Amerika itu 50 tahun setelah setelah
eh 150 tahun Amerika merdeka baru
perempuan punya hak memilih dengan
amandemen ke-19 tahun 1920 ya dan itu
termasuk perempuan-perempuannya harus
masuk penjara di macam-macam dengan
segala macam tapi argumennya menarik
gitu kalau menjadi warga negara ee itu
kan kita bayar pajak karena kita warga
negara dan
satu-satunya yang disebut sebagai
indikator menjadi warga negara adalah
memilih pemimpin Jadi kalau perempuan
tidak bisa memilih pemimpin maka mereka
enggak mau bayar pajak tadi karena eh Dr
Huriah bahas pajak-pajak itu salah satu
argumen dari gerakan perempuan di
Amerika pada saat perjuangan untuk
mendapatkan hak memilih dan akhirnya ee
mereka dapat dan itu kayaknya B tidaknya
cuma satu saja kayak gitu itu pun karena
Ibu dari anggota kongres itu menulis
ee surat ke ke anaknya kayak gitu ya
akhirnya dia mengikuti mengikuti apa
kata ibunya Nah kalau kita lihat apa sih
perjuangannya di era-era dulu Soekarno
itu isu-isu literacy isu-isu tentang
Child and mother health care jangan
salah loh taman kanak-kanak itu
perempuan
loh ada enggak Taman kanak-kanak negeri
milik negara diurus enggak itu
pekerjaan-pekerjaan perempuan yang
Masyaallah dan anda cek berapa itu yang
namanya gaji upah menjadi guru sekolah
Taman kanak-kanak Wah itu di Kementerian
Agama ini juga rebut-rebutan enggak
jelas itu dalam konteks itu itu Ustaz
Mardani Nanti cek itu urusan Sekolah
Taman kanak-kanak nanti antar
kelompok-kelompok agama juga juga yang
satu apa ada yang ngambil semuanya dan
sebagainya ya jadi itu di awal kemudian
kalau di orde baru kita waktu itu punya
undang-undang perkawinan Jadi monogami
tapi untuk terutama untuk pegai negeri
di dalam konteks itu Indonesia juga
Sudah menandatangani convention Sido
yaitu Konvensi elimination and
discrimination against women jadi semua
bentuk
eh ketidakadilan gender kekerasan
terhadap perempuan sebetulnya secara
International law-nya kita sudah
meratifikasi artinya apa Indonesia punya
kewajiban untuk untuk kemudian
menurunkan itu menjadi undang-undang
kayak gitu tapi termasuk di dalamnya
equal pay for equal work kita juga sudah
ada Indonesia ada undang-undangnya tapi
di Dalam praktiknya ya wallahuam dah
kayak gitu maternity Lif juga ada 3
bulan maternity Le Anda bisa bayangkan
itu negara scandinavian country aja itu
negara yang
yang kita sebel gara-gara ada rakyatnya
yang bakar al-qur'an kayak gitu ya tapi
di sana dia bisa memberikan hak kepada
perempuan yang melahirkan menyusui 2
tahun cuti sat tahun di bar negara 1
tahun tidak setelah 2 tahun cuti boleh
kembali ke pekerjaan semula Sejak kapan
pemerintah mereka membaca Quran surat
Luqman Ayat
14
2 tahun menyusui untuk apa untuk supaya
anak-anaknya menjadi anak-anak masa
depan bangsa menjadi anak-anak ibu-ibu
anak manusia bukan anak sapi anak denko
anak
sapi ya mereka pikirkan juga lah kita
the most pop muslim country urusan bisa
dibayangkan Kir kkira dari saya saya
sejak dulu tahun -an aktivis perempuan
ya memperkenalkan ayat ini kita mesti
harus minta perempuan melahirkan cuti 2
tahun menyusui cuti 2 tahun di satu sisi
ee takut
berhasil kalau berhasil kayaknya semua
perempuan akhirnya enggak boleh Enggak
boleh Enggak boleh ini enggak enggak
dapat kerjaan anak-anak perempuan muda
gitu karena nanti 2 tahun cuti balik
lagi setahun cuti lagi 2 tahun tapi ya
sebetulnya itu perintah di dalam konteks
ini bisa 2 tahun dan sepertiganya kalau
di di scandinavian itu diambil oleh
paternity Lif jadi simbol yang anak-anak
itu dibutuhkan juga laki-laki karena
kalau enggak nanti ya sekarang
perkembangan-perkembangan sekarang di
negara Barat dengan lgbtq di dalam
konteks ini apalagi kemudian di dunia
pendidikan anak-anak ditarik dan
kemudian diajarkan sesuai bahkan di
beberapa negara termasuk di Prancis ya
Eh homeschooling itu Dilarang negara
punya hak untuk mengambil anak itu Anda
bisa bayangkan nah di dalam konteks itu
itu yang katanya bagi mereka sebagai
sebagai eh
eh sebagai pembangunan maju Nah ada lagi
di dalam konsep yang lain yang kita
sebut sebagai gender inelopment dan
genderelopmenten development and gender
and development konsepnya berubah kalau
women in development waktu itu kita cuma
Add in saja oh ada menteri ada menteri
pemberdayaan perempuan ya di-ad in saja
oh enggak ada karena cara pandangnya
Sayang ini banyak perempuan enggak
bekerja padahal ibu-ibu itu bekerja di
dalam rumah tangga dari matahari terbit
sampai matanya Pak hari terbenam itu
kerjaannya ibu-ibu tapi selalu dikatakan
Ibu kerjanya apa Saya tidak bekerja
karena ibu rumah tangga ibu rumah tangga
itu 7 hari enggak pernah enggak pernah
libur 24 jam enggak pernah libur itu
tadi Nah di sini gender and development
di dalam konsep yang baru lebih melihat
pada relasi kuasa antara laki-laki dan
perempuan nah di reformasi kita gimana
kita kembali lagi kepada isu-isu
kedaulatan ekonomi politik wilayah
perempuan punya afirmasi 30% ya ada yang
selalu mengatakan enggak ada yang tadi
dikatakan ya enggak ada perempuan a ada
135 jutaan perempuan kita butuh cuma
paling
21.000 tapi selalu dikatakan Enggak ada
persoalannya enggak rela enggak rela
kalau perempuannya masuk di dalam ranah
politik dengan baik kayak gitu kan jadi
agenda reformasi
30% kuota afirmasi di undang-undang
pemilu gender budget dan sebagainya
memang belum belum berhasil tapi bagi
saya sebagai aktivis perempuan satu
langkah keberhasilan harus kita
selebrasi kayak gitu ya Ya itu sangat
penting di dalam konteks itu tapi
mekanisme nasional ada ada pnas
perempuan ada KPAI ada cukup banyak Eh
lembaga-lembaga ekstra
eh bukanbukan lembaga negara di dalam
konteks itu ya Nah apa sih hambatan
perempuan masuk di dalam politik tentu
saja dalam konteks ini ada hambatan
ee politiknya sendiri ya jadi partai
politik sendiri ya in kalau enggak
dipaksa 30% enggak ada masih ingat itu
Saya dulu sebagai timnya pemerintah dan
kemudian aktivis kita nongkrongin terus
itu setiap rapat dan saya sampai
kemudian lepas dari timnya pemerintah
menjadi anggota KPU kita paksain lagi
bahwa di KPU pun juga harus ada
perempuannya ya walaupun enggak ada
undang-undangnya waktu itu kita cuma
mengikuti undang-undang yang ada jadi
secara politik memang ee Dukungan partai
itu menjadi sangat penting tapi yang
kedua memang kondisi perempuan
feminization of poverty memang kondisi
perempuan itu ya banyak yang miskin
sementara kita tahu dengan model
demokrasi liberal model direct eh
election seperti ini modal kapital
menjadi sangat penting yang ketiga ya
ideologi budaya media selfesam perempuan
sendiri juga perlu diempower gitu ya
dikuatkan jadi so ya balik lagi sih
kalau saya balik lagi pancasila ini
amanatkan apa negara kita dibangun ini
mengamanatkan apa Saya enggak bicara
yang pasal-pasalnya bicara pembukaannya
saja tujuan bernegara mencerdaskan
melindungi segenap tumpah darah berarti
perempuannya juga harus dimasukkan
perempuan juga harus dimasukkan hari ini
kita sebagai perempuan menangis terus
setiap hari melihat bagaimana
perempuan-perempuan di Gaza anak-anak di
Gaza di bom seperti itu ya kita kayaknya
walaupun cuma kita datang ke Monas
sebagai satu solidaritas dan sebagainya
tapi itu apakah tidak terjadi di negeri
kita ada terjadi juga gitu walaupun
tidak model di bom dan sebagainya
kondisi kondisi
ehation of poverty itu Jadi gimana Balik
lagi pembangunan tidak hanya sekedar
materialisme maju tapi sebetulnya
pembangunan akhlak akhlak kita kepada
perempuan akhlak negara kepada perempuan
akhlak negara kepada lingkungan akhlak
negara kepada anak-anak akhlak negara
kepada tujuan kita baldatun
thibatun di tiga hal apa paling tidak
specific gender segala hal yang
berhubungan dengan reproduksi right dari
perempuan hak reproduksinya perempuan ya
kemudian relasi perempuan dan laki-laki
ini juga kekerasan eh sudah ada
undang-undang KDRT Jadi kalau
eh kepada istrinya itu kena 4 tahun
penjara ya
dan segala hal yang berhubungan dengan
eh apa dianggap Netral tapi sebetulnya
punya dampak yang berbeda antara
laki-laki perempuan pekerjaan pendidikan
kesehatan lapangan kerja perang damai
dan sebagainya jadi kalau kita mengarah
ke sana balik lagi ke tujuan kita
bernegara Dar pembangunan enggak asal
cuma cop cip cup cip cup bahkan design
dulu Ada tahun-tahun berapa ya urban
design yang dengan dengan gender
perspektif itu sempat dibangun kayak
gitu jadi membangun kota Jangan sangat
maskulin gitu ya perempuan bawa
anak-anak naik tangga untuk nyebrang
jalan itu berat di dalam konteks itu
Seti tangga di depan ui ya itu Saya dulu
kritik habis itu yang di depan UI itu
tangganya berat saya ngelihat ibu-ibu
bawa bayi bawa anaknya kecil hanya mau
nyeberang ee dari Ui ke yang mau ke
gonda ya hari ini masih itu yang di
stasiun UI itu juga
di UI kan banyak arsitek ya masa bangun
jembatan penyeberangan aja buruk sekali
seperti itu lah hal-hal seperti ini
menjadi sangat penting ya bagaimana
perspektif cara pandang perempuan dan
hal-hal yang berhubungan dengan
perempuan mudah-mudahan itu memberikan
pandangan kira-kira What can I do dan
What can we do dan apa yang harus anda
lakukan kalau anda menang di dalam e
Pemilu 2024 yang akan datang Makasih
kalau salah mohon maaf asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
ikumsalam Terima kasih luar biasa Prof
secara konseptual
pemikiran tentang pembangunan perempuan
Indonesia dan alhamdillah sekarang juga
sudah bergabung guru
kita guru saya itu
perempuan itu selalu harus melalui rahim
perempuan tidak ada generasi tanpa rahim
perempuan dan untuk bertahan hidup
diperlukan kelengkapan nutrisi
kelengkapan psikologi kelengkapan rasa
keadilan dan itu sudah dipersiapkan oleh
rahim perempuan jadi dari Fatimah
mernisi ke khuria melalui Khusnul Maria
kita lihat satu satu tipologi berpikir
yang membuat kita percaya bahwa
keperempuanan itu bukan soal bentuk
kelamin apalagi jenis kelamin tetapi
cara berpikir sudut pandang perspektif
paradim nah itu yang kita mau tagih
sebetulnya pada semua capres dan
cawapres Do you speak feminism Do you
speak gender equality Mr Prabowo Mr Amin
m ganers etc tetapi sekali lagi semua
hal yang kita dibicarakan yang kita
ungkapkan secara publik itu seolah-olah
tidak tidak tidak punya efek di dalam
perdebatan itu orang berdebat tentang
makrolitik tentang makroekonomi padahal
sebetulnya malam ini ada 9,5 juta
manusia Indonesia tidur dengan perut
lapar ini Bukan soal pendapatan
perkapita ini soal kelaparan dan di Asia
Indonesia paling tinggi angka
kelaparannya J 9,5 juta setiap malam
Manusia Indonesia tidur dengan perut
kosong itu dan 80% dari mereka adalah
perempuan Kenapa begitu karena perempuan
itu the proletar of the proletariat
bagian paling dasar dari kaum proletar
Ad perempuan si perempuan Bahkan musih
berbohong mengatakan pada suaminya yang
laki-laki dan anak-anaknya bahwa dia
sudah makan maka silakan makan malam
padahal dia enggak makan dari siang jadi
dia memberi contoh Bagaimana keadilan
itu diproduksi bahkan sebelum dia tidur
jadi kalau kita tanya Apakah perempuan
perlu diajari keadilan tidak perlu
mereka dari sejak mengandung bayinya dia
sudah punya fungsi divisibility membagi
membagi nutrisi dengan bayinya membagi
perasaan dengan bayinya membagi rasa
senang dengan bainya jadi perempuan
rahim perempuan itu adalah sumber
pertama keadilan sosial itu jadi kalau
kita nagih
dari perspektif Apun jangan ajari
perempuan dengan teori keadilan John
lock John R johid apagi itu karena
perempuan ditakdirkan oleham dan di oleh
alam diberi kemampuan
untuk meloloskan generasi melalui
rahimnya tapi sialnya setelah kita semua
lakir dari rahim perempuan Kita pindah
ke rahim laki-laki rahim laki-laki itu
namanya APBN rahim laki-laki namanya IKN
rahim laki-laki Namanya kereta cepat
rahim laki-laki adalah utang 8.000
triliun itu semua rahim laki-laki rahim
laki-laki ada satu putteran rahim
laki-laki adalah KPU rahim laki-laki
adal ee apa namanya KPK itu semua
laki-aki yang mengolah kebijakan tanp
peduli jus jadi rahim laki-aki itu
ist sup ist itu Dik
karenuersunyala maam
kemaksiapigat
satu darorangem
ama Raja tu jadi dari awal kita tahu
peralatan patriarki tidak bisa dipakai
untuk membangkul istana patriark musesti
dipakai peralatan dari luar itu yang
kemudian kita perjuangkan dalam bentuk
afirmative action 30% tapi kemudian
laki-laki protes ngapain perempuan
dikasih keisteman 30% fight dari awal
dong l dia enggak tahu si laki-laki ini
bahwa perempuan sejak 25 abad lalu
dipisahkan dari politik dan baru abad 20
perempuan mulai menuntut haknya jadi
kita laki-laki berutang peradaban pada
perempuan kita tidak pernah menganggap
perempuan itu sebagai makhluk yang bisa
berpikir politik dan bahkan di dalam
tradisi Yunani itu aristotel yang
dipuja-puja sebagai Bapak keadilan
sosial dia punya pendapat tentang
perempuan dia bilang begini perempuan
itu adalah anak-anak yang bertubuh besar
jadi tubuhnyaja yang bertumbuh otaknya
enggak itu pandangan aristotel jadi dari
awal sebetulnya misoginis itu ada di
dalam kepala laki-laki Tapi itu sudah
kita lewati lalu kita masuk dalam
peradaban itu dan berupaya untuk
menerangkan kembali bahwa enggak mungkin
ada keadilan tidak mungkin ada demokrasi
bila separuh dari umat manusia yang
kelaminnya perempuan itu ditinggalkan
Dalam persaingan politik karena itu
diperlukan Back up itu yang kita sebut
sebagai affirmative action tetapi kita
tidak melihat di partai-partai ada
semacam pembekalan tentang filosofi dari
affirmative action itu dan para
laki-laki di situ mah anggap ya kalau
ada perempuan Ya sudahlah Diterima aja
tapi dia dibikin dibikinkan sesi khusus
gitu kaum perempuan
ee partai politik kaum perempuan di
organisasi mahasiswa itu kaum perempuan
di organisasi OKB itu seolah-olah
keperempuanan itu dikhususkan tapi
sekaligus di didangkalkan karena dibikin
sesi khusus yang urusannya nanti panitia
penyambut tanah e menyambut tamu yang
memimpinu lagu Indonesia Raya tuh yang
ngasih mic pada moderator lalu di k kita
lihat Bagaimana keadaan perempuan
Indonesia itu berupaya dari awal kita
ingin supaya 2024 ada perubahan
paradigma bahwa kebijakan yang tidak
didorong oleh rasa keadilan oleh
perspektif keadilan itu bukan kebijakan
dan hanya melalui perspek perempuan
kebijakan itu bisa dimaksimalkan terima
kasih baik terima kasih keren eh Bung RI
eh kita eh diskusinya sangat menarik Eh
tapi satu sesi lagi bis gak apaa kita
agak lama ini pakani Ini temanya sangat
sayang pembicaranya kaliber semua kalau
gak digali baik kita mungkin ke izin ke
Prof dulu ya
proful terkait dengan tingkat pendidikan
perempuan Indonesia saat ini E ini saya
lihat data dari apa
namanya dari
eh perspektif gender ya pendidikan
perempuan di pesaan dars gender idj di
Indonesia berdasarkan data yang dirilis
BPS terpantau terus mengalami
peningkatan setiap tahun
ee keterlibatan apa eh kesenjangan
perempuan ya jadi rata-rata lama sekolah
untuk perempuan ini masih ada
kesenjangan
eh dengan eh laki-laki terutama juga eh
dampaknya juga pada rendahnya upah yang
diterima pekerja perempuan jika
dibanding dengan laki-laki ya jadi eh
pendidikan bagi perempuan di pedesaan
masih sangat rendah dan timpang nah
bagaimana profnul melihat ini karena
kalau yang saya pahami ya bahwa
50% dari penduduk Indonesia adalah
perempuan dan dari rahim-rahim perempuan
ini akan melahirkan generasi bangsa ke
depan sehingga menurut saya seorang
pemimpinnya harus memprioritaskan
pembangunan
perempuan
Indonesia
ini ee keseimbangan antara e SDM pria
dan wanita ini kalau tidak diperjuangkan
negara kita tidak akan bisa punya
Pondasi yang kokoh untuk maju nah
bagaimana prioritas terkait dengan
pendidikan perempuan apakah dari segi
budaya kita memang masih ada anggapan
perempuan itu tidak perlu Sekolah Tinggi
gitu ya perempuan itu hanya di rumah
saja perempuan itu
ee enggak apa-apa dibayar murah gitu nah
padahal masa apa zaman sekarang sudah
sangat berubah dan kalau Indonesia tidak
bisa
ee memperjuangkan kualitas perempuan
Indonesia negara kita akan terus menjadi
negara ee menengah kecil yang tertinggal
Bagaimana Prof melihat
ini kalau kita melihat tadi pendidikan
ya pendidikan
sebetulnya datanya sama sih laki
perempuan juga karena rata-rata
pendidikan di Indonesia memang baru SMP
kelas 2 semester
1 paling naik Sekarang dari 6 bulan
menjadi 8 bulan di dalam konteks itu
jadi kalau kita bahas tentang indeks SDM
melalui pendidikan ya memang memang
masih seperti itu kondisi bangsa kita
gitu tapi pada saat yang sama dengan
dengan dulu adanya wajib sekolah zaman
Soeharto dulu itu tahun
5 itu cukup banyak kemudian
lulusan-lulusan yang kemudian sampai S1
kayak gitu ya jadi sarjana-sarjana itu
tahun 5 itu yang kita seringkiali sebut
revolusi pendidikan tapi ya pendidikan
enggak ada yang revolusi gitu pendidikan
itu membutuhkan waktu yang panjang untuk
ee jadi kita dosen-dosen biasanya tidak
bisa melihat hasil dari dari anak
didiknya kayak gitu tu langsung ya
selesai sarjana langsung kayak gitu
enggak bisa kita nunggu satu generasi
baru Oh iya itu dulu mahasiswa kita
hasil pendidikan kita ya bukan hanya
cuma sekedar transfer of knowledge tapi
betul-betul mendidik di dalam konteks eh
budi pekerti akhlak dan sebagainya ada
di situ tapi kalau kita lihat ya
generasi Ibu saya misalnya generasi itu
generasi kalau saya baby boomers ya Jadi
sebelum baby boomers kalau kita lihat
orang-orang tua kita dulu kan
pendidikannya kan SD
Madrasah tapi kenapa mereka justru
berhasil mendidik anak-anaknya nah ini
yang harus dipelajari lebih jauh kayak
gitu karena tidak cuma sekedar hari ini
kan ibu-ibu kalau kalau
ee pusing kalau anaknya nanti tidak
mendapatkan ranking misalnya apa yang
dilakukan mencari yang namanya kunci
jawaban ke sana kemari itu mak-maknya
kan biasanya yang yang pusing sendiri
kayak gitu nah kembalikan lagi apa
fungsi dari pendidikan kalau pendidikan
itu fungsinya adalah kalau tujuan
pendidikan di dalam semua undang-undang
pendidikan di Indonesia itu beriman
bertakwa ya Iman takwa itu ada semua itu
baru kemudian nanti dia punya ilmu yang
kemudian bisa dipakai untuk bisa
kompetisi dan sebagainya nah iman dan
takwanya kayaknya itu yang yang kegeser
sehingga kita sulit untuk membangun yang
namanya Bagaimana budi pekerti Bagaimana
akhlak Bagaimana dan sebagainya seperti
itu apalagi nanti atas nama generasi
jenj kayak gitu ya terus kita ee kita
agak sedikit memberikan keleluasaan Ya
udahlah bagaimana mereka menghadapi
antara ya anak muda kepada dosennya
kepada gurunya kepada orang tua wis
enggak ada akhlak menurut saya enggak
jadi kita juga kembangkan kayak model
apa yang dikembangkan oleh Ustaz Adi
Hidayat dan ustaz-ustaz yang lain
generasi Qurani misalnya n yang kayak
gitu ya jadi jadi persoalannya Apakah
schooling saja atau juga pemikiran non
schooling ya nonschooling Ini juga
menjadi sangat penting bagaimana
bangunan Pesantren Bagaimana
kelompok-kelompok di masyarakat
Bagaimana ibu-ibu dulu ya ibu-ibu dulu
kalau punya anak bayi kan dia harus
pergi ke apa namanya Riah yang
EE untuk kemudian dikasih ibu-ibu pergi
ke membawa
anaknya apa namanya program-program yang
seperti itu gitu ya Nah sekarang ini
banyak yang enggak ada kita tergantung
kepada ya jadi masuknya televisi
masuknya semua yang yang kemudian
menghabisi atau masuknya penggunaan
penggunaan HP dan sebagainya yang kita
tidak ini ya itu mempengaruhi semua
akhirnya ee kalau kita bahas tentang
ikan karena apa Karena pada saat yang
sama pada saat perempuan dididik yang
sama sekarang FKUI kan lebih banyak
anak-anak perempuannya juara-juara kan
perempuan-perempuan nah tapi Nanti
pertanyaannya Bagaimana setelah mereka
keluar dan berkompetisi di masyarakat
lah baru kemudian karena masyarakatnya
masih patriarki masyarakatnya masih
melihat laki dan perempuannya
masyarakatnya masih melihat seperti itu
ya Nah ada satu lagi yang menarik Kalau
anda ikut ee model yang dilakukan di di
austral misalnya ya untuk diberikan ee
memberikan beasiswa itu 50% diberikan
kepada perempuan jadi memang harus ada
eh government inisiatif gitu ya di dalam
konteks afirmasi memberikan hak kepada
perempuan
untuk Climb The Leader kayak gitu ya
jadi untuk masuk untuk dapat beasiswa
untuk ya jadi itu memang ada
encouragement tersendiri karena kalau
rakatnya miskin makanya saya orang yang
tidak setuju kebijakan pemerintah yang
cuma cuma ngasih uang uang apa BLT dan
sebagain enggak bagaimana pemerintah
harus memberikan pendidikan gratis dari
SD sampai perguruan
tinggi kemudian juga kesehatan gratis ya
ppjs itu kita rakyat masih bayar loh ya
pendidikan kesehatan lapangan kerja baru
habis seperti itu di Kuba itu ya enggak
enaknya ini contoh negara komunis ya itu
pendidikan S1 sampai S3 gratis Tidak
cuma S eh S1 SD sampai S3
gratis ya waktu itu kita bikin seminar
dan salah satu pembicaranya dubes kita
kebetulan dubesnya perempuan dan dia
dulu S2 di HI yang kebetulan Waktu itu
saya masih jadi ketua prodinya di HI ui
ya dan dubesnya di perempuan di Kuba
menceritakan di sana dan di sana enggak
ada yang namanya pejabat presiden dan
lempar-lempar sembako itu enggak ada
yang dilakukan oleh negara adalah
rakyat-rakyat yang miskin dikasih buku
untuk pergi ke tokonya milik pemerintah
setiap bulan dia belanja di situ dicatat
aja Nah sepertinya banyak sekali
model-model bagaimana e pembangunan
Bagaimana sekolah kalau saya daripada
BLT daripada yang seperti itu sekolah
gratis SD sampai S1 Jangan cuma sampai
SMA sampai S1 ada enggak pun duitnya ada
kalau seluruh sumber daya alam dikelola
dengan baik bukan dikorupsi nah ini jadi
jadi tantangan dari kita semua ya Jadi
balik lagi manfaatkan kelompok-kelompok
dalam masyarakat ya kelompok agama baik
di dulu kan di surau-surau di masjid
gereja apa aja ya kalau Wihara atau dan
sebagainya itu menjadi tempat-tempat
untuk mendidik ibu-ibu calon ibu-ibu
yang sangat
penting jadi enggak cuma schooling tapi
juga Non schooling ya Tidak cuma
transfer of knowledge tapi juga kita
mendidik di dalam konteks peran akhlak
budi pekerti dan sebagainya seperti
itu Saya pikir itu
Masdi mungkin Mbak Huriah bisa
menambahkan Iya Bagaimana Mbak MB H
memandang terkait tingkat pendidikan ini
tadi saya lupa membacakan Prof izin
sebelum ke Mbak H ya jadi memang datanya
begini Prof
Eh pada tahun 2021 rata-rata lama
sekolah untuk perempuan adalah 8,17
tahun sementara laki-laki itu 8,92 tahun
perbedaan sebesar 0,75 ini tergolong
signifikan karena perkembangan periode
lama sekolah setiap tahunnya rata-rata
sebesar 0,1 tahun saja Kemudian ini
kemudian berdampak pada rendahnya upah
yang diterima pekerja perempuan jika
dibanding laki-laki upah rata-rata per
jam untuk perempuan adalah
1.848 masih lebih rendah di dari
laki-laki sejumlah
rp18.210 dalam pasar tenaga kerja formal
perempuan hanya memiliki kontribusi
35,57% Karena Mereka cenderung lebih
banyak bekerja di sektor informal dengan
persentase yang mencapai
63,8% ketimpangan pendidikan kan lebih
signifikan akan semakin terlihat nyata
di wiah pdesaan banyaknya anggapan yang
mendiskreditkan pentingnya pendidikan
bagi perempuan menjadi faktor utama
sulitnya perempuan di pedesaan
mendapatkan pendidikan yang layak sampai
ke tikat lebih tinggi nah Mbak uriah
mungkin kayak Prof Mbak uah ya mungkin
kalau di perkotaan sudah lebih baik ya
pemahaman terkait pentingnya pendidikan
ternyata dari data yang ada profnul bau
bahwa di pedesaan ini kan mayoritas
masyarakat kita di pedesaan mungkin ya
ini masiharakat sudah Urban kita sudah
di atas sudah mulai - ya Prof Ya udah
lebih malahan jadi kita sudah nice
country sebetulnya tapi ya memang masih
tetap tapi kalau tadi kerja misalnya
sebentar RI ya Eh kalau kerja itu karena
konsep di dalam masyarakat perempuan
kerja mencari upah tambahan jadi tidak
considered us dia adalah pencari
eh bread winners gitu ya pencari eh
rezeki pencari rezeki yang ada di dalam
rumah yang kedua lagi perempuan masuk
kerja yang formal-formal kadang-kadang
EE terbebani dengan mobilitas sulit ya
di dalam konteks itu sehingga dia
biasanya atau ya itu tadi baru 2 tahun
ketemu ketemu pacar menikah punya anak
akhirnya dia keluar jadi Turn Over
keluar masuknya perempuan itu lebih
tinggi dibandingkan ee laki-laki Makanya
lebih banyak perempuan bekerja di level
yang tadi UMKM di level yang informal
sectors karena itu lebih fleksibel bagi
perempuan tapi kalau menurut saya Ya
enggak masalah sih daripada jadi svery
five
to Baik terima kasih proful Bagaimana
mbaka pendapatnya Iya saya kira tadi
sudah terjawab Sebenarnya ya Mas saldi
ya oleh Mbak Husnul eh saya sepakat ya
kalau bicara dari sisi pendidikan ya
walaupun tadi ada data yang
memperlihatkan eh apa namanya lama
penyelesaian pendidikan itu agak berbeda
gitu ya ya antara laki-laki dan
perempuan tapi kalau kita cek data dari
BPS ya BPS ee tahun
2021 kalau dari sisi tingkat
penyelesaian pendidikan itu sebenarnya
enggak terlalu beda jauh ya antara
laki-laki dan perempuan jadi partisipasi
perempuan di dalam ee apa namanya
pendidikan itu sudah jauh lebih membaik
gitu ya Bahkan misalnya kalau di level
eh sekolah e apa namanya E setelah SMA
tuh perguruan tinggi ya justru perempuan
itu jauh lebih banyak malah gitu
angkanya Nah problemnya ya Ee
peningkatan partisipasi perempuan di
bidang pendidikan ini tidak Inline gitu
ya tidak sejalan dengan akses dan
kesempatan yang sama yang diterima oleh
perempuan setelah dia selesai sekolah
tadi juga sudah disampaiin sama Mbak
Husnul problemnya ketika mereka kemudian
bekerja di situlah ketidakadilan terjadi
Ada kesenjangan upah gitu ya kalau kita
cek misalnya data ee Ilo itu tahun 2020
itu jumlahnya rata-rata tuh
23% ya dengan tingkat pendidikan yang
sama misalnya S1 eh laki-laki S1
perempuan gitu ya itu ee laki-laki
cenderung dibayar lebih tinggi jadi
problemnya justru bukan di sektor
pendidikan ada ada perbaikan gitu ya ada
peningkatan di sektor pendidikan tapi
begitu kemudian kita masuk pada dunia
kerja pada ranah publik nah problemnya
itu dihadapi ketika masuk itu pertama
dari sisi ee upah ya kemudian juga beban
yang dialami oleh perempuan kita bicara
misalnya soal kebijakan responsif gender
itu sebenarnya hadir enggak sih gitu ya
di sektor-sektor ee ee apa namanya
tenaga kerja gitu loh Apakah di
perusahaan-perusahaan misalnya mereka
sudah memfasilitasi ee kebutuhan
perempuan kan payung kebijakannya juga
sebenarnya sudah ada gitu nah ini yang
jarang terjadi contoh paling sederhana
perempuan karena ee biasanya ketika dia
bekerja sudah Ee menikah gitu ya punya
anak dia mungkin punya kebutuhan apa ada
ruang lakasi ada ruang tempat penitipan
anak ini kan jarang sekali kita lihat
janganan di sektor pekerjaan ya Mbak
Husnul ya di kampus aja sampai sekarang
enggak pernah ada tuh gitu loh yang
namanya ruang untuk ee apa namanya
laktasi saya ingat banget zaman-zaman
saya masih menyusui saya tuh sampai
harus ee memerah ASI gitu ya Di ruang
rapat dan kalau ruang rapatnya lagi
dipakai itu saya harus ke toilet itu di
kampus padahal gitu ya Yang kalau kita
ngomongin harusnya udah jauh lebih aware
gitu nah ini problem yang saya kira eh
akhirnya ya menghambat menciptakan
ketidakadilan buat perempuan menciptakan
perlakuan yang tidak sama akses yang
tidak sama antara laki-laki dan
perempuan termasuk misalnya ketika
bekerja ya kan kebijakan soal promosi ya
promosi antara laki-laki dan perempuan
itu perempuan jauh lebih sulit untuk
bisa masuk promosi bisa ditanya tuh
misalnya ke orang-orang yang jadi PNS
gitu ya karena apa begitu mau mutasi
misalnya Oh mutasi kan biasanya jadi
syarat ya untuk promosi Oh dia harus
tanya dulu gitu ya ke ee suaminya dia
harus mempertimbangkan anak-anaknya dan
lain sebagainya nah di situ akhirnya
kita bisa melihat cara pandang
masyarakat ya budaya patriarki gitu itu
masih eh mengakar kuat dan itu
mempengaruhi gitu ya di sektor-sektor
publik jadi kayaknya memang intervensi
di bidang pendidikan saja gitu ya untuk
menyamakan antara tingkat pendidikan
laki-laki dan perempuan intervensi
kebijakan di sektor pendidikan tidak
cukup kalau kita mau mendorong adanya
kesetaraan eh gender gitu ya di semua
aspek jadi harus ada ee intervensi yang
jauh lebih banyak dari pemerintah tadi
Kalau B bahasa BS kan government
inisiatif itu menjadi sangat penting
gitu ya selama government inisiatif itu
sifatnya hanya sektoral saja hanya di
sektor-sektor tertentu misalnya tetapi
menihilkan sektor lain
eh dampaknya akan tetap terasa gitu bagi
eh perempuan saya kira gitu Mas
haldi Baik Terima kasih Mbak Rah eh dan
juga Prof knul untuk edisi spesial tema
kita tentang perspektif pembangunan
perempuan Indonesia pada ilt seri ke-163
malam ini Namun kita punya Keterbatasan
waktu
eh saatnya kita masuk e closing ideas
atau closing statement closing ideas
atau statement pertama ke Pak mani
dipersilakan
Pak kasih Bang Matur
nuunnul Eh ilt punya komitmen
menghadirkan
eh
jendela bagi kita untuk melihat
secara perspektif yang lebih
integral yang lebih spesifik
kadang-kadang nakal tetapi tetap
substansial Malam ini kita bahas
tentang perspektif pembangunan dalam
perspektif perempuan karena perempuan
demikian luar biasa kedudukannya di
dalam Islam dan nilai-nilai
sama kuatnya dengan nilai-nilai
kelelakian ketika didasari keimanan dan
ketakwaan karena itu
perjuangan memberikan kesempatan hak dan
mendorong perempuan untuk meledakkan
semua potensi yang dimilikinya dalam
perspektif keperempuanan sama pentingnya
seperti kita mendorong para lelaki untuk
bekerja dan menghasilkan karya
optimalnya karena memang peradaban Islam
peradaban kita dibangun oleh kekuatan
dari Kedua sayap-sayap lelaki dan sayap
perempuan yang beriman dan bertakwa
kepada Allah subhanahu wa
taala Baik terima kasih Pak marani
berikutnya Mbak H persilakan
eh I
eh kalau closing statement ya Saya kira
gini bicara tentang ee
pelibatan perempuan di dalam proses
pembangunan kita bukan hanya semata-mata
bicara soal memberikan akses dan
kesempatan pada perempuan karena pada
dasarnya kan sebenarnya itu adalah hak
gitu ya buat perempuan tapi persoalannya
ketika kita bicara tentang hak perempuan
untuk terlibat di dalam semua proses
kebijakan untuk mendapatkan semua
manfaat gitu ya dari pembangunan kita
selalu dihadapkan pada sejarah
perjuangan perempuan jadi Jadi kalau
bicara perempuan itu sejarahnya selalu
harus struggling gitu ya harus berjuang
dulu untuk mendapatkan haknya di dalam
eh apa namanya saya pikir dalam kacamata
eh demokrasi gitu ya Eh demokrasi kan
seharusnya dia menjadi eh sistem gitu ya
Yang bisa memberikan kesetaraan bagi
semua laki-laki dan perempuan ini kalau
kita bicara dalam konteks idealnya kita
bicara dalam kacamata agama sekalipun
misalnya karena saya agama Islam di
al-qur'an ketika Allah bicara tentang
tanggung jawab sosial ketika Allah
bicara tentang kepemimpinan ketika Allah
bicara tentang Bagaimana pengambilan
keputusan Allah selalu menyebut
laki-laki dan perempuan gitu ya jadi
tidak pernah sebenarnya kita bisa lihat
ada gitu ya
justifikasi teologis Apun yang bisa
membuat kita gitu ya Mer rasa bahwa
memperlakukan perempuan melibatkan
perempuan di dalam proses pembangunan
adalah bentuk simpati adalah bentuk
charity gitu ya kebaikan eh untuk
perempuan tapi ini adalah sesuatu yang
seharusnya dia mutlak menjadi hak
perempuan gitu Mari kita bongkar ya Mari
kita bongkar cara pandang yang seringki
menempatkan perempuan itu sebagai pihak
yang menung menanti untuk terus
dilibatkan di dalam proses pembangunan
maupun juga proses ee kebijakan Terima
kasih asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuhikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Terima kasih Mbak ga
berikutnya closing statement profal
persilakan Prof Saya sedang mempelajari
gimana perempuan-perempuan yang ada
dalam al-qur'an kayak gitu ya jadi
menarik kalau kita lihat misalnya istri
Firaun Asiah kayak gitu bagaimana dia
tetap bertahan dengan imannya kalau kita
melihat hari ini yang Ee saudara-saudara
kita yang Nasrani di Quran juga
Bagaimana
posisi Siti Maryam gitu ya Bunda dari
Nabi Isa alaihalam itu juga perempuan
luar biasa di dalam konteks itu tapi
pada saat yang sama juga Ratu Bilkis
gitu ya bagaimana dia kemudian tunduk di
dalam konteks keimanannya ada juga pada
zaman Rasulullah si Siti Khadijah
radhiallahu anh pebisnis handal pebisnis
luar biasa di kota Makkah Aisyah itu
nomor 4 dari perawi Hadis tujuh perawi
Hadis terbanyak Aisyah satu-satunya
perempuan nomor at yang terbanyak dan
juga itu model scholars gitu ya pebisnis
Khadijah radhiallahu anh nah kemudian
Fatimah putri rasulullah itu model ibu
rumah tangga sehingga sebetulnya
perempuan-perempuan muslim di Indonesia
bisa memilih mau yang seperti apa di
dalam konteks itu Tapi pada dasarnya di
dalam agama Islam tidak tidak apa Kara
ada kat Oh ya perempuan enggak boleh ee
jadi politisi bisa Semuanya mau jadi apa
saja tidak dilarang di dalam konteks itu
karena sebagian besar tetap akan jadi
ibu rumah tangga di dalam konteks itu
lah di sini negara harus hadir negara
harus hadir jadi jangan kemudian negara
tidak hadir sama sekali negara harus
hadir di semua lini kehidupan yang ada
karena perempuan membawa yang tadi
reproduktif reproduksi gak ada perempuan
enggak ada kemudian generasi berikutnya
Saya pikir itu pikirkan bahwa negara
harus hadir di semua Lini kehidupan ee
terutama dalam konteks perempuan dan
anak-anak saya pikir itu asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh Terima kasih profal Sekarang
Bung rooki Gerong cling ideas Bung
Roki saya selalu gembira sebetulnya
kalau perspektif perempuan itu dijadikan
sebagai fondasi itu untuk atau tadi
pakai istilah kusn dan jadi lensa untuk
melihat apa sebetulnya yang
disembunyikan di dalam
eh of Ignorance kan kita sama-sama
enggak enggak tahu Eh ada ada layar yang
hanya bisa kita duga di belakang itu apa
kepentingan kita apa supaya yang di
belakang layar itu tidak memanipulasi ee
pembuatan kebijakan
publik kita ingat
Bagaimana mungkin abad pertama seorang
ee perempuan muslim mulai meneliti
tentang
ee putaran-putaran alam semesta itu
bentuk eklips dari alam semesta dan dia
dianggap membahayakan stabilitas
ilmu pengetahuan di iskandaria pada
waktu di Mesir lalu dia dibunuh tuh lalu
kita ingat Bagaimana semua orang
menganggap bahwa kecepatan berpikir
perempuan sor diberikan oleh alam supaya
ada generasi yang dilanjutkan tuh
artinya kalau perempuan tidak bisa
memaksimalkan daya pikirnya maka
generasi berikutnya yang lahir dari
rahimnya juga akan kekurangan kemampuan
berpikir itu namanya hipasia yang
kemudian jadi hipasia sisters ada buku
hipasia sister untuk menerangkan
Bagaimana pengetahuan perempuan itu
dihambat bahkan di abad pertama oleh
pendeta-pendeta Kristen yang merasa
terganggu sistem berpikir
eh teologinya karena mulai dimasuki oleh
perempuan yang berpikir secara ilmu
pengetahuan kita juga ingat Bagaimana di
abad-abad pertengahan ada 300.000
perempuan Eropa itu yang dibakar
hidup-hidup karena dituduh melakukan eh
penyembahan berkala Padahal dia lagi
memproduksi ekonomi dari dalam rumah
tangganya dan laki-laki Merasa tersaingi
lalu laporkan P paus lalu
paus mengejar mereka yang kita sebut
sebagai nenek sihir
itu yang kita sampai sekarang kita sebut
kalau ada perempuan seolah-olah dibenci
dia disebut nenek sihir jadi misoginis
kebencian pada perempuan itu tertanam
dalam peradaban nah ini yang kemudian
menghalangi perempuan untuk mengekor
secara kapasitasnya tuh kalau tadi
diterangkan bahwa Iya anak S perempuan
itu sampai SMA itu apalagi SMP itu nomor
satu terus SMA nomor satu tetapi begitu
masuk perguruan tinggi kok berkurang
perempuan bukan karena dia bodoh tetapi
karena culture menghalangi dia tuh di di
di SMA lalu disuruh pilih Ya udah karena
anda Kamu perempuan ya udah tinggal di
rumah aja tuh biarkan yang laki-laki
yang masuk sekolah padahal yang
laki-laki ini bodoh yang yang pter si
perempuan kan jadi culture Matters itu
poin pertama yang kedua adalah politik
pemihakan di dalam era Presiden Jokowi
tidak ada pemihakan terhadap kebijakan
yang menggambarkan masa depan dihuni
oleh perempuan tuh yang ada adalah
proyek infrastruktur yang yang sifatnya
sangat kapitalistis nah ini problem kita
di Indonesia kita butuh sinyal ekonomi
untuk mengefisienkan pengambilan
kebjukan karena itu kita perlu market
ekonomi hanya dalam market ekonomi
efisiensi bisa dihasilkan tetapi di
Indonesia sekarang di era Pak Jokowi
market ekonomi berubah menjadi market
Society semua persoalan pada masyarakat
diatur melalui uang dan kemampuan
perempuan untuk untuk bersikap adil P
manusia yang lain hanya ditentukan oleh
dia punya pendapatan berapa dia mampu
enggak untuk mengucapkan posisi dia itu
berdasarkan pendapatannya padahal waktu
dia mulai masuk ke dunia kerja dia
berambisi untuk jadi CEO O Misalnya
tetapi ada kultur yang yang yang akan
menghalangi dia bahwa dia hanya bisa
lihat kursi ce-nya itu di di e glasiling
itu di langit-langit kaca dia berubah
tembus itu enggak bisa karena
langit-langit kaca itu ad langit-langit
dipasang oleh patriarti itu jadi
kelihatannya bahwa seolah-olah kebijakan
Pak Jokowi itu ramah tetapi pada intinya
itu justru memberatkan perempuan dari
segi pendapatan misalnya kalau kita buka
datanya misalnya zaman Pak SBY selama 8
tahun 9 tahun sampai 10 tahun SBY
pendapatan perkapita kita itu naik
300% dan itu menetes sampai ke desa
perempuan di era Pak Jokowi sudah 9
tahun pendapatan kita itu berhenti tidak
pernah naik tuh naik cuma satu kali dan
itu cuman 30% jadi SB 300% Jokowi cuman
30% 10 kaliat SBY Kendati Jokowi
dielukkan sebagai tokoh yang akan
menyebrangkan Indonesia ke generasi emas
tuh kan ini semua paradoks di kita jadi
kita mau tuntut sebetulnya Pemilu ke
depan itu ajukan dalil bahwa
kemaslahatan keadilan kejujuran itu
hanya bisa diucapkan kalau ada
perspektif gender di dalam pembuatan
kebijakan dan saya senang karena e Pak
Mardani seseorang yang terlihat e
badannya fisiknya itu laki-laki tapi dia
punya cara pandang yang yang feminis itu
jadi Welcome to the club of male
feminism itu pentingnya jadi kita
belajar dari kusn dari kuria yang masih
terus mengajarkan pada masas UI tentang
pentingnya berpikir di dalam tahap
peradaban ya ituu berpikir tentang
kemajemukan berpikir tentang keadilan
dan perspektif perempuan selalu ada di
depan asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
Waalaikumsalam ini salah satu closing
ideas paling Bernas dari murqi sepanjang
ilt
kena Temanya juga Bernas itu selalu
Bernas Oh iya emang Temanya juga keren
kita tidak ikut harus kita masuk ke
substansi Kalau ngomongin perempuan dia
lebih ini dia mengajar filsafat
perempuan tapi jangan salah loh
Universitas pertama itu yang mendirikan
perempuan
fatimiah Fatimah ya fatimiah Iya di
Maroko kwiin at kariin
itu 795 masxford aja 1096 i keren Bu
peruis
ituis Baik terima kasih
profikian berakhirlah kita P malam
ini punyas perempuan harus dimuliakan
punya kesederajatan sosial sama hak di
pandangan yang maha kuasa dengan
laki-laki hanya mungkin yang memberiakan
adalah peran peran sebagai lelaki dan
peran sebagai perempuan tapi secara
derajat sosial kita semua sama dan
Indonesia harus mampu menjaga
keseimbangan dan kesederatan sosial ini
untuk pembangunan Indonesia di masa
depan Terima kasih itu pentingnya tuh
jadi artinya ilt Yes IKN
no Baik Terima kasih semuanya Bung Roki
profusul B Pak Sampai ketemu pada acara
ini ST pekan depan pada waktu dan
channel yang sama asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
waalaikumsalamakatuh Makasih
Mbak