Antrian playlist

Tanah RG : Antara Oligarki vs Tanah Untuk Rakyat

Plin Plan Janji Pemimpin : Kereta Cepat

Kepemimpinan Ala Nabi Saat ini, Adakah?

PROPOSAL EKONOMI DAN POLITIK UNTUK NKRI LEBIH BAIK

Definisi Pahlawan : Mencari Pahlawan Saat Ini

PLT Kepala Daerah VS Cetak Ulang Politik Nasional

Banyak BUMN Sekarat, Pemerintah Bisa Apa?

Strategi Budaya Membangun Bangsa

Mantan KPK ke Polri : Ada Apa?

Budaya Inovasi : Pengalaman dalam dan Luar Negeri

Tanah RG : Antara Oligarki vs Tanah Untuk Rakyat

Amandemen : Perlu atau Pesanan?

ILT || PENGARUH SASTRA DAN PUISI DALAM MEMBANGUN BANGSA

Rasil TVDipublikasikan: 18 Mei 2024809 views

Indonesia Leaders Talk || Narasumber: 1. Mardani Alisera 2. Rocky Gerung 3. Jaya Suprana 4. Daniel H. Jacob 5. Dahlan Iskan || Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV || Untuk Dukungan Donasi Dakwah Rasil TV Dapat Melalui Bank Syariah Indonesia (BSI) No. Rek : 722 22300 33 a/n. Yayasan…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Brasil
[Musik]
tv w
tahmila is kamaamalu
[Musik]
wau
wagfirlana
warhamna Anta Maulana
fansurna Alal quumil
[Musik]
kafirinqallahulim wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Leaders dan Bang Lanjut
bang kembali lagi kita pada
acara yang pada malam ini mengambil tema
khusus terkait dengan puisi pengaruh
sastra dan puisi dalam membangun bangsa
sahabat-sahabat sekalian eh di tengah
kehidupan berbangsa dan negara kita yang
saat ini di era sosial media banyak di
eh hadapkan pada perdebatan terkait
dengan sosial politik ya Dan juga
mungkin ee isu-isu yang terkait dengan
pro kontra kebijakan negara kita ada
satu hal yang harus kita pahami dan
ingat kembali dalam sejarah ee kehidupan
berbangsa dan negara kita bahwa salah
satu hal yang menjadi
pondasi dan modal dalam terbangunnya
bangsa Indonesia ini adalah ee aspek
sastra dan puisi yang juga dilakukan
dan digunakan oleh para pahlawan kita
Para founding fers kita dalam
memperjuangkan Indonesia merdeka dan
juga dengan membangun gerakan-gerakan
sosial untuk perubahan dan perbaikan
bagi bangsa kita ya sastra mempunyai
peranan yang sangat penting dalam
membangun peradaban bangsa Indonesia
melalui karya sastra seorang tidak hanya
mengembangkan imajinasi yang bisa
digunakan untuk membangun bangsa tetapi
juga sebagai media
membangun identitas nasional kita perlu
juga mengembangkan kebudayaan yang
memiliki daya tarik dan nilai yang
tinggi dalam hal ini sastra dan puisi
Dapat dijadikan salah satu alat untuk
memperkuat dan mengembangkan kebudayaan
kita baik sastra maupun Puisi adalah
salah satutit institusi budaya yang
dapat mempengaruhi cara hidup dari
masyarakat oleh karena itu jika kita
hendak mengarahkan cara hidup dari
bangsa ini ke arah yang dewasa secara
emosional intelektual moral dan
spiritual maka sastra atau puisi harus
menjadi bagian yang natural dari
dinamika bangsa kita Sudahkah bangsa
kita menuju ke sana indonesiaal Kali ini
akan membahasnya bersama para narasumber
yang sudah hadir bersama kita yang
pertama Bapak Dahlan Iskan menteri BUMN
2009 sampai 2011 dan juga penikmat
seorang penikmat seni dan juga ee apa
para pelaku media ya Asalamualaikum Pak
Dahlan Iskan
Terima kasih sudah hadir bersama kita
Kemudian yang kedua
Eh sudah hadir juga tokoh kita budayawan
kita Pak Jaya Suprana eh Selamat malam
Asalamualaikum Pak Jaya
Suprana Terima kasih sudah hadir dan
juga sudah hadir bersama kita dosen FIB
UI Pak Danil jakob Selamat malam selikum
Pak selamat
malam Terima kasih sudah hadir dan juga
eh sudah hadir juga bersama kita tuan
rumah indonesiaok yang senantiasa
berduet bersamaung dalam seap segmen ilt
kita seap pekannya eh
Pak Pak Oh tadi keluar ya sebentar oh
ini masuk lagi
Oke Asalamualaikum
pakalaikumsalam Maf
keluar
dulu baik sahabat-sahabat sekalian juga
nanti Insyaallah akan menyusul e bungung
yang senantiasa berd bersama Pak
setiapmen ilt kita setiap pekannya yang
sekarang sudah memasuki Il ke177 ya Nah
sahabat-sahabat sekalian segera kita
mulai acara diskusi ini tapi sebelumnya
kami mengucapkan terima kasih yang
sebesar-besarnya kepada seluruh pemirsaa
baik di dalam negeri maupun di luar
negeri yang senantiasa menyaksikan acara
ini setiap pekannya acara kita ini bisa
didengarkan dan disaksikan melalui
channel YouTube Mardani pakai STV dan
juga rasil TV dan juga dapat didengarkan
melalui jaringan radio rasil frekuensi
720 ya khz setiap di sekitar jaborabek
dan juga diay oleh di Beberapa jaringan
radio ras beberapa kota di seluruh
Indonesia dan juga kami mengucapkan
terima kasih kepada rekan-rekan media
Dan wartawan yang juga senantiasa
menyaksikan Meliput dan memberitakan
acara ini semoga bisa memberikan
sumbangsi konten positif dan aspirasi eh
serta gagasan bagi pemerintah dan juga
masyarakat Indonesia baik
sahabat-sahabat sekalian kita mulai
acara pada malam hari ini eh dengan tema
terkait dengan puisi dan sastraang
Indones kepada pakani dipersilakan
Pak izin Pak Jaya Suprana pak Iskan Mas
Danil dan semua duluan
pengantar Bismillahirrahmanirrahim
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillah Allahumma Shi
ala sayidina Muhammad
am Selamat malam dan salam sejahtera
untuk kita
semua bahagia sekali the edisi
177 sudah 4 tahun lebih kita
Alhamdulillah Hatur nuwun ada dan Iskan
Ajay
Suprana Mas Danil dan Bung RG nih kita
terus melakukan edukasi publik malam ini
spesial saya izin kita melanglang buana
ke sastra seni dan puisi lebih dahulu
karena politik lagi tidak menyenang kan
Pak Jaya Suprana
ee
dunia
kita sosial ekonomi politik itu lagi
tidak menginspirasi ya kita coba cari
inspirasi dari sastra dari seni dari
puisi
karena memang manusia
itu makhluk luar biasa ya
manusia itu selalu punya cara ya
menertawakan diri sendiri
ee
beradaptasi dan juga
berproduksi
berkarya membangun
peradaban jadi Tirani seperti apapun
oligarki seperti Apun
hukum seperti Apun yang itu bertentangan
dengan keadilan bertentangan dengan
Nurani bertentangan dengan eh common
sense Kalau bahasa ilt etika dan logika
maka dia akan hancur akan tumbang
Walaupun mungkin perlu waktu ya kalau
kaidahnya ketika malam Kian kelam tanda
Fajar akan
tapi Siapakah yang akan
ee menjadi ayam yang
berkokok di awal
Fajar
Siapakah
manusia-manusia pemberani yang bisa
menyadarkan masyarakat yang lelap yang
mungkin sedang takut karena ada bayang
raksasa
yang sebetulnya fat
Morgana dan seni sastra puisi selalu
memberikan
jawabannya
ya Bukan
cumalakel Ya bukan cuma kiril Anwar ya
bukan
cuma renaans dan revolusiancis yang
terinspirasi tapi sastraisi
selalu dapat menjadi jendela mengambil
inspirasi mengambil
ee esensi dan juga membangun misi dan
mewujudkan visi kita karena itu malam
ini bahagia kita ditemani oleh banyak
sekali narasumber E saya cuma akan
mengangkat tiga hal mohon izin yang
pertama leers dan calon Leaders Apalagi
kita yang beragama
Islam seni amat sangat mendapatkan
tempat yang tinggi dalam
Islam bahkan kalau hadis Baginda Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
selalu mengingatkan Innallaha Jamil
yuhibbul Jamal Allah itu indah dan
mencintai
keindahan kita lihat bunga
luar biasa bunga
mawar tapi harum sekali bunga
melati
Anggrek luar biasa
jenisnya dan sangat tahan lama tapi
kalau kita melihat
Tulip
Wow dan semua allah subhanahu wa taala
ciptakan
unlimited yang bisa kita
nikmati karena itu kalau kita bicara
seni sebetulnya itu sudah menyatu dengan
keagungan Allah Subhanahu Wa
taalaah kalau kita bicara sastra dan
puisi bahkan mukjizat Baginda Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
al-qur'an
adalah sastra yang unbeatable
ya kalau Qul huallahu Ahad allahus ad
lam yalid walam yulad indah sekali
rimanya bukan cuma bitnya tapi kontennya
muatannya diksinya luar
biasa dan Karena itulah seorang penyair
seorang pujangga adalah seorang pejuang
dengan
kata-katanya bagaimana Khairil
Anwar mengharu biru masyarakat kita
dengan puisi Antara Karawang Bekasi
dengan puisi Aku
eh dari kumpulannya yang terbuang Wah
luar biasa
padalan Iskan Saya pernah baca jurnal
ketika
ee kiril Anwar itu menterjemahkan puisi
the girls
eh Girl go home girl judulnya gitu loh
apa Daniel pasti ingat
itu saya ngelihat gimana catatannya hari
anwar itu kata girl itu puank kah
gadiskah sampai ketemu kata darah ya
darah pulang darah Wah kata darah itu
beda
rasanya beda
nuansanya beda sentuhannya di misal kata
gadis kata Puan kata yang lain ya
Sehingga diksi pilihan kata kalimat nah
Karena
itulah saya ingin menegaskan Ayo Leaders
dan calon leader cintai
sastra baca
puisi baca novel sudah ada novel yang
bagus nih pakalaniskan
eh Andrea Hirata sudah 12 at 13 buku
sejak Laskar Pelangi Dan sekarang luar
biasa sudah mulai preorder jadi bukunya
belum terbit tapi kita sudah bisa
booking untuk beli itu yang
mestinya mewabah di kita ya Sehingga
menciptakan generasi baru yang membuat
buku salah satu yang produktif terie ya
bang Mungkin kenal ya saya cuma baca
dari anak-anak saya itu suka sekali
membaca Nah jadi yang
pertama Ayo cintai
sastra cintai puisi cintai seni karena
itu bagian menyatu dari diri kita ya
Allah subhanahu wa taala dalam al-qur'an
Baginda Nabi dalam
eh sabdanya ya dalam hadisnya
termasuk ada sahabat Abdullah Bin wahah
gituah ketika perang muktah itu sampai
membuat syair yang menyemangati
pasukannya untuk bertempur dan itu luar
biasa yang kedua tentu ee seni ini
mengasah mengasah akal budi ya
ya kita sama-sama
punya alam yang cantik ya Palan Iskan P
Jay Suprana Mas dan pergi ke mana pun
tetapi kesamaan Puncak dengan
lautenburn di Swiss mungkin ataupun
dengan Chiang Mai di Thailand itu bisa
berbeda ketika ada sentuhan
seninya apalagi kalau ada sentuhan
ee nilai-nilai filosofisnya ya Karena
manusia memang bukan makhluk material ya
dia makhluk
spiritual ya sehingga yang eh traveling
itu sekarang sudah berubah menjadi
experiencing yang tadinya wisata massal
menjadi wisata yang nich yang sangat
eksperiening yang tadi globalisasi
dilawan dengan lokalisasi sekarang ini
lagi berkembang eh hobi piringan hitam
ya padahal zaman kami pada kami enggak
kenal piringan hitam tuh atau sedikit
sekali sekarang orang karena apa selalu
ada siklus dalam kehidupan seni sastra
puisi selalu menyediakan ruang-ruang
indah yang saya pikir yang ketiga
perkawinan politik dengan sastra
perkawinan politik dengan puisi
perkawinan politik dengan seni
mudah-mudahan dapat memperbaiki kualitas
politik kita menjadi politik yang
menginspirasi politik yang mencerahkan
politik yang membuat mengeluarkan semua
daya Nalar kita yang dengannya kita
dapat mewujudkan cita-cita nasional
mencerdaskan kehidupan bangsa memajukan
kesejahteraan umum dan ikut serta dalam
perdamaian dunia begitu Bang haldi
terima
kasih baik terima kasih Pak marani
yaudahan dunia politik kita menjadi
semakin menyenangkan ya tidak
menyeramkan
dengan sastra E dan puisi ini dan bisa
memberikan inspirasi kebangkitan dan
mimpi-mimpi untuk kejayaan bangsa baik
sekarang kita masuk ke Pak Dahlan Iskan
Asalamualaikum Pak Dahlan Terima kasih
sudah hadir suaranya belum terdengar
pakan Masih dimute Masih dimute Mungkin
Oh ya Pak masih
dimute suaranya masih dimute Pak
ak dulu karena saya hadir
[Tertawa]
ini pak itu juga masih
Dimah sayaak berani
P saya harus belajar dari Pak
jalan teman-teman yang
lain berarti Mas Danil dulu tuh kalau
ada duluan
tuh waduh terjadi tersanjung juga ini
dengan I Mas Danil Mong Monggo Mas Danil
iya ya
siaplah yang
mudah ya bagaimana Mas Ya silakan mas
dan memberikan pandangannya ya terkait
dengan peran sastra dan puisi dalam
membangun bangsa Indonesia mungkin bisa
ditinjau dari segi sejarah dan juga
corak sosial masyarakat bangsa Indonesia
kita Mas Baik terima kasih ya ini ee
tadi Kalau Pak Mardan ini bilang eh
kondisi politik kita memang tidak
baik-baik saja ya Nah ini menarik gitu
menarik karena apa kalau kita mengacu
kepada sejarah tadi mas haldi bilang
coba kalau kita lihat dari sejarah ya
Banyak sekali loh sastrawan-sastrawan
kita yang EE justru peristiwa politik
itu kalau kita lihat dari sastra dan
masyarakat Ya itu menginspirasi mereka
menghasilkan karya-karya yang luar biasa
ya Nah kalau kita kembali kepada ee
periodisasi ya periodisasi kan kita
mungkin meny sastra di Indonesia itu
kalau HB Yasin mengelompokkan dari 20 30
ya Balai Pustaka Pujangga baru
45 66 dan seterusnya begitu ya tapi ee
sebelumnya
itu kita sebetulnya sudah ada sastra
kita juga itu pertama kali drama ditulis
oleh orang luar ya
orang orang Belanda F vigers yang
berjudul Raden Bay suryoetno nah drama
ini mengangkat masalah kejujuran masalah
korupsi ya Bagaimana seorang anak
laki-laki yang dimanja oleh ibunya ee
sehingga akhirnya diam-diam mencuri uang
yang sebetulnya ee diamanahkan kepada
bapaknya bapaknya itu seorang penagih
pajak
Cerita itu sangat kontekstual yang
sampai saat ini itu kalau kita angkat
lagi masih dekat Bagaimana korupsi itu
sudah ada pada waktu itu lalu bagaimana
orang-orang keturunan Tionghoa ya
keturunan Tionghoa seperti Kai solipit
dan banyak lagi itu mereka berkarya yang
juga luar biasa untuk kalangan mereka
dan Eh ini juga menggerakkan kepada
mereka Bagaimana rasa
nasionalisme nah lalu Belanda khawatir
nih ya kan Belanda khawatir Wah ini
disebut bacaan-bacaan liar lalu mereka
Buatlah yang namanya Balai Pustaka Balai
Pustaka lahir juga
eh menghimpunkan sastrawan-sastrawan
dari Sumatera Barat kita tahu Siti
Nurbaya yang sangat terkenal itu lalu
juga ada Sengsara Membawa Nikmat ya
Karya Tulis Sutan Sati nah lalu pada
tahun 1928 eh maaf kembali ke Belanda
ini kan karena koloni ya jadi mengatur
betul-betul tuh karya-karya yang terbit
harus sesuai dengan keinginan Belanda
Nah jadi kalau kita lihat Siti Nurbaya
ya cerita Siti Nurbaya itu
kan Datuk Maringgih yang awalnya dipikir
eh penjahat gitu ya seorang apa
eh rentenir
gitu tidak dia nasionalis l dia Mela
membela kampung halamannya beda
denganulah yang Wah ganteng gagah pintar
bisa kuliah di Sofia begitu tetapi
akhirnya dia malah menye-menye kan
ketika tahu Siti Nur B menikah dan ini
Akhirnya dia malah bergabung dengan
kolonial begitu dan bapaknya sangat
khawatir tapi sekali lagi karena memang
ini harus kalau mau diterbitkan harus
mengikuti kemauan Belanda tahu kita 1928
itu ya 1928 ada Sumpah Pemuda Dan inilah
menumbuhkan rasa nasionalisme nah cinta
tanah air itu
mulaioh lalu kita tahu ya di tahun 1928
itu kita ada M Yamin ya sastrawan yang
luar biasa tetapi juga sejarawan ya
kontribusinya Luar biasa dan dia menulis
puisi-puisi
nasionalismeah baru ini juga lahir ya
orang-orang seperti suan tahdir Al pada
tahun 30-an ada Armin Pane Sanusi Pane
ya dan Amir Hamzah salah satu tonggak
puisi Indonesia pembaharu puisi
Indonesia Nah pada tahun itu Sultan tahd
arisabana sudah memikirkan ke depan tuh
ke depan Indonesia Wah kalau Indonesia
karenang Indonesia baru ada tahun 1928
ya Nah itu kalau Indonesia ingin maju ya
itu kita harus mengacu ke barat Ke barat
dan segala Ma perdebatan yang satu di
sisi kita harus lihat jangan lupakan
ketimurannya Ya nah tapi yang menarik
ada kondisi sosial ada kondisi politik
pada waktu itu dan sastrawan dinamis
melahirkan mendorong untuk melahirkan
karya-karya yang luar biasa Sultan tah
Der alisabana tentu kita tahu
karya-karyanya luar biasa Amir Hamzah ya
Armin Pane dengan eh Sanusi Pane yang
juga menembus zamannya pada waktu itu
menulis novel yang berjudul Belenggu
misal lalu tahun
-an atau5 kita tahu datangnya Jepang
Represif juga lebih dahsyat lagi
ternyata nah ini terlihat pada karya ee
Idrus yang berjudul Jalan R ke Roma
prosa itu kita lihat Bagaimana
orang-orang di sastrawan pada itu dalam
keadaan sulit tertekan tapi mereka tetap
berkarya penuh dengan simbol-simbol itu
melawan itu semua hadirlah kiril Anwar
yang tadi Pak Mar katakan yang luar
biasa yang kita tahu pendidikan nya
mungkin tidak tidak tamat SMA Tetapi dia
bisa berbahasa luar bahasa Belanda bisa
bahasa Inggris bisa Bahasa Jepang bisa
yang akhirnya Kalau disebut Dia seorang
plagiat ya kan tetapi dia kemampuan dia
berkarya itu menembus luar biasa sampai
dikatakan oleh Yasin bahwa dia juga
kelopor di angkatan 45 Lalu ada adain
dan banyak lagi
sastrawan lalu
50 kita tahu yang namanya pramudi
anantatu Mukhtar Lubis ada lagi
pergolakan politik kan di tahun
60-an tahun 60-an
itu
dengan memberontakan PKI Lalu ada
eh mani kebu ya Lalu ada
eh pernyataan gelanggang tauf Ismail dan
kawan-kawan tetapi yang saya ingin
katakan adalah sastrawan-sastrawan itu
memotret peristiwa yang ada pada waktu
itu dan melahirkan karya-karya yang
menjadi ion yang sampai saat ini kita
terus harus baca kita harus tahu
pramudanantat an harus tahu kita boleh
ya kita harusikkembang
seper dan lain sebag kita harus tahu
tapi kita tidak boleh mengabaikan
pengarang-pengarang hebat seperti
pramudbis Ismail
yaam dananyak lagi di
masaah an ya terjadinya pergolakan itu
melahirkan karya sastrawan-sastrawan
yang hebat di tahun 70-an ketika mulai
ini juga tumbuh lagi nah ini yang
menarik tahun 0-an itu bisa dikatakan
kalau kata jakob sumarjo itu
puncaknya ya atau masa keemasan sastra
kita ya karena apa di di dalam drama itu
banyak sekali penulis-penulis naskah
drama ya Putu Wijaya menulis Nano
riantiarno arsuendo atmilot
norka marendra masardi yudistiram
masardi dan banyak lagi banyak lagi dan
mulai meredup di tahun
90 bahkan sampai sekarang di naskah
drama di teks drama kita kalau prosa dan
puisi memang masih terus berjalan Nah
aliran-aliran itu juga banyak
aliran-aliran yang puisi gelap puisi
religius puisi konkrit puisi beling yang
oleh remisad plopori itu juga tumbuh di
tahun 7-an nah ini dinamis anak-anak
muda pada waktu itu ya perkembangannya
itu menangkap kegelisahan yang ada
mereka refleksikan dalam karya sastra
ini menarik sekali nah
eh Saya pikir itu yang untuk mengawali
dulu ya pembicaraan kalau kita berbicara
perkembangan Nah kalau sekarang ini kan
dengan media digital dan segala macam ya
ya lalu tahun 2000-an kita banyak sekali
pengarang-pengarang perempuan yang kalau
sastrawan sendiri mengatakan sastrawangi
Ya seperti ee Dewi Lestari ya ee Ayu
Utami Basuki dan banyak lagi seperti itu
mungkin itu dulu Mas haldi untuk
mengawali nanti kita bisa diskusi ya
terima kasih terima kasih Mas Danil tadi
atas
pengantarnya dengan
sejarah sastra kita dalam perjuangan
bangsa kita dan sekarang kita Pak Jaya
Suprana dipersilakan Pak
Jaya Belum berani saya kalau belum
berani Prof RG mana tuh Prof RG Pak
Dahlan sudah siap
tuh anu jalan itu
pokoknya itu Bungi Bung Roki Selamat
malam
Asalamualaikum Belum masih mute Bro
masih
dimute oke
salam saya lagi di sebuah kota lagi
kita ini request ini request dari pakan
Pak jay Bung Roki dulu
oke boleh oke silakan pandangannya
tentang peran sejarah dan sastra eh
sastra dan puisi dalam pembangunan
bangsa
Indonesia belum pernah ada kita
mengalami semacam krisis hubungan antara
sastra dan politik sastra dan politik
itu hanya terhubung kalau ada satu kelas
yang resah terhadap keadaan Nah sekarang
enggak ada kelas itu karena semua kelas
sosial itu tunduk pada BLT bukan tunduk
pada puisi-puisi yang EE radikal
itu kita kehil tentunya kemampuan untuk
menghasilkan ulang eneri sastra atau
enersi literer secara umum untuk
menghasilkan perubahan padahal
sebetulnya semua sastra yang bagus itu
dimulai oleh pemberontakan akademis dan
kita hanya mungkin untuk mengembalikan
itu kalau ada suasana revolusioner
kira-kira begitu tuh saya membaca sastra
dari awal dan EE yang mungkin terakhir
yang menghubungkan politik dan sastra
itu adalah novelnya
Eh Laila kudori soal pulang misalnya
yang mengingatkan kita bahwa ada masalah
kasus manusia sejak 5 ditinggalkan dan
itu hanya bisa Kita uji dalam imajinasi
itu nah sastranya Laila kudori itu
mencoba menghubungkan antara sejarah
sastra dan PR politik dan terutama dalam
upaya untuk memulihkan dignitas manusia
itu human Dignity itu ada sastra juga
ada novel
eh apa namanya laut berbicara itu laut
bercerita itu juga satu pengalaman
historis dari laa yang berupaya untuk
meletakkan
Kemampuan kemampuan liter itu liter
dengan pengalaman historis nyata jadi
semacam dokumenter nah Indonesia
sebetulnya harus disastrakan dengan
pengalaman-pengalaman historis itu tuh
ada hal lain yang mungk sayaihat itu
yang bekas di saya itu adalah
puisi-puisi dari Leon Agusta Leon Agusta
itu di
angkatan 65 ya 66 Tetapi dia
menghidupkan imajinasi tentang
pengalaman e kekerasan dengan keinginan
untuk mengembalikan yang disebut sebagai
humanism atau pengalaman otentik manusia
atau bahkan eksistensialisme saya ingat
misalnya satu puisi dia judulnya kalau
enggak salah tu e
di batas perjalanan atau kira-kira Buya
begini
Eh hutan di belakang mereka telah mereka
bakar sekarang mereka berada di pinggir
sungai untuk menyeberang sementara
Harapan Tak Lagi tersedia dan ketika
mereka
bangun berabat-abat telah berlalu jadi
semacam kecemasan eksistensial bahwa apa
yang diinginkan dari awal itu tidak
mungkin tiba di gerbang kemerdekaan
Kalau tidak ada energi untuk
menyeberangkan bangsa ini dan kita juga
ada di situ sebetulnya Indonesia ini
ragu-ragu untuk menyeberang dari
otoritaranisme pergi pada demokrasi itu
nah rezim-rezim hari ini justru mencegah
kita untuk mengucapkan kejengkelan kita
kemarahan kita atau humanisme radikal
untuk menghasilkan imajinasi bayangkan
misalnya dengan Eh novel panjang dari G
Gabriel Mar yang mencoba mencari
pengalaman batinah manusia melalui apa
yang panjang itu eh 100 years of
solitude jadi 100 tahun upaya untuk
mencari apa sebetulnya yang terjadi pada
eh bangsa-bangsa Amerika Selatan
sehingga seolah-olah kehilangan
identitas dan penceraian itu kadangkala
masuk ke wilayah mistik tetapi mistiknya
kemudian dikembalikan lagi pada ke
keadaan nyata yaitu semacam merasa tidak
percaya diri dari rakyat Amerika Latin
ini juga semacam perbandingan supaya
kita bisa tahu bahwa Indonesia
sebenarnya kaya dengan pengalaman
politik tapi justru pengalaman politik
itu yang dij melalui undang-undang itu
eh Anda bisa berpikir maksimal kalau
kemerdekaan berpikir anda itu tidak
terhalang oleh regulasi kan Nah mestinya
di di zaman ini lebih banyak kita
berbuat imajinasi atau melakukan
imajinasi untuk memikirkan Apakah
misalnya Indonesia
bisa dilanjutkan melalui kecerdasan
sastrawi kita atau sekedar hanya bisa
berlanjut kalau ada makan siang gratis
kirakira itu masalah kita hari ini kan
jadi kita tidak menguji radikalitas
bangsa ini yang biasanya diuji melalui
verse-verse ayat-ayat sastrawit J Saya
kira itu Eh soal kita dan mungkin kita
bisa balik tema hari ini Mengapa tidak
lahir semacam tema-tema radikal
tema-tema humanisme atau tema-tema
eksistensialisme justru ketika kita
mengalami kekurangan energi untuk
menyeberangkan bangsa ini pada janji
kemerdekaan macam-macam janji itu pada
akhirnya ditutup oleh kepentingan
politik Kemarin saya kasih ceramah di
Maumere dan di situ itu ada seorang anak
yang secara seang mahasiswa dia secara
otentik menyindir ketidakmampuan kita
untuk berbicara sastra karena semua
bendera yang ada di depan kita itu bukan
bendera kebudayaan tapi bendera partai
jadi semua potensi kita untuk
menghasilkan warga negara yang berpikir
akhirnya tenggelam Karena gramarnya adal
gramar Politik gramar partai-partai
Politik jadi bayangkan misalnya
kampanye kampanye politik itu menutup
kemungkinan kita untuk berb imajinasi
begitu anda berbicara imajinasi langsung
Anda diserbu Kok Anda bicara imajinasi
padahal dunia ini hidup dengan imajinasi
itu jadi sekali lagi Eh mungkin
teman-teman di F fibui bisa secara rutin
menyelenggarakan tema ini itu sastra dan
politik seri pertama s dan politik seri
kedua membahas apa membahas tentang
ketegangan Indonesia dengan e politik
luar negeri dengan Israel misalnya kan
kan begitu banyak tema yang tema
kepentingan kesteraan manusia tema
kepentingan eh keadilan sosial kita
selundupkan melalui eh vers-verse sastra
melalui kalimat-kalimat sastrawi itu itu
sebetulnya e poin kita jadi Mungkin Pak
J Suprana saya baca Terus tulisan dia di
kompasana dan itu sebenarnya sastra
dalam versi yang yang marah tetapi harus
diselundupkan dengan kalimat-kalimat
yang sopan tetapi apa yang ditulis oleh
Pak Jaya itu betul-betul mengendapkan
kemarahan kita tuh dan kemampuan Pak Pak
Jaya untuk menghubungkan peristiwa
politik dengan e narasi-narasi sastra
dunia itu dengan mitologi itu luar biasa
jadi e kita sebetulnya masih punya
kesempatan untuk mengucapkan kembali
janji atau perintah konstitusi cerdaskan
kehidupan bangsa bangsa yang cerdas
adalah bangsa yang berpikir dan bangsa
yang mengerti sastra kira-kira itu
pengantarnya ya
teman-teman
dan baik Terima kasih
ehi Sekarang kita ke Pak Dahlan Iskan
dulu Pak
Dahlan Oh ada Pak Dahlan ya Apa kabar
paklan
is saya lupa tadi itu semua Catatan
Dahlan Iskan yang tiap hari diucapkan
dalam kalimat pendek itu dengan
wawancara atau dengan tan sendiri itu
adalah sastra dalam bentuk kemarahan
yang diseludupkan
disublimasikan di dalam kalimat-kalimat
jurnalistik terima kasih
eh
dipersilakanan Ya sudah tepatlah Riung
yang bicara awal ini sehingga kita semua
matilahitu jadi hidup jadi menarikang
saya mengalami
kegelisahan
terutama terhadap kemampuan
kooptasi dari keadaan ini
kepada segala bidangopasi Ini luar biasa
ya sampai ee ee di bidang kesenian juga
dan itu komplit sekali adanya kooptasi
dari
penguasa didukung oleh media
sosial semuanya itu mengakibatkan
pendangkalan eh kerohani yang luar biasa
jadi proses pendangkalan ini terjadi
Menurut pengamatan saya begitu masif
padahal masalah kesenian sastra itu
memerlukan konten asi memerlukan
perenungan memerlu kedalaman ee sehingga
Apakah
eh kastra seni itu menjadi sangat
terjepit dalam keadaan e kooptasi yang
begitu hebat tetapi sebetulnya kalau
memang kooptasi ini sangat dalam
sebetulnya kan justru akan menghasilkan
karya-karya seni karya-karya sastra yang
sangat hebat karena kalau kita amati
Pramudya anantatur
pun menulis e novel yang terhebat adalah
ketika dia dalam keadaan sangat tertekan
dan sangat tersiksa buku saya yang
paling laris adalah ganti hati ketika
juga saya dalam keadaan antara hidup dan
dan mati nah
Apakah semrautan sekarang ini e politik
yang begitu eh parah itu belum membuat
orang-orang a tertinggas yang sangat
tertinggas sehingga belum belum bisa
mendorong melahirkan karya sastra karya
serni yang sekelas Pramudya itu nah eh
berarti sebetulnya jangan-jangan orang
ini happy saja dengan keadaan sekarang
ini Nah kalau ternyata orang-orang Happy
dengan keadaan sekarang atau
setidak-tidaknya tidak merasa tersiksa
maka berarti kita harus menunggu apa
yang dalam teori disebut tipping point
padahal Eh kalau terjadi tipping point
kan korbannya terlalu banyak Nah dari
tipping Point itu baru kemudian kita
bangkit Apakah kita harus menunggu
tipping point dan biasanya eh tipping
point juga di matangkan oleh karya-karya
sastra karya-karya seni dan orang
seperti Butet yang dalam periode-periode
yang lalu sangat eh dramatik dalam
menggambarkan kekuasaan
terutama di masa Pak SBY saya belum
melihat hal yang sama dia lakukan
terhadap Pak Jokowi selama 10 tahun nah
tapi belakangan kita tahu kan eh mas eh
sangat kecewa dan mungkin dari situ
nanti akan lahir eh eh drama yang drama
panggung yang hebat dari e Mas
makasih Baik terima kasih Pak Dahlan
atas pandangan ee singkat dan padatnya
ya Sekarang kita ke Pak Jaya Suprana Pak
Jaya persilakan Pak ya sekarang saya
tidak bisa berkelit lagi ya
karena sudah ngomong jadi terpaksa saya
ngomong walaupun saya tidak jelas saya
harus ngomong apaagi karena semua yang
bagus-bagus sudah diomongkan oleh Pak
Daniel Pak Roki Pak Eh Pak Dahlan itu
dan dengan sendirinya oleh Pak Mardani
ya nah
oke saya cuma teringat Sabda dari ber
bre Beliau pernah bersabda bahwa
kasihan bangsa yang tidak punya
humor Tetapi lebih
kasihan bangsa yang butuh
humor dan itulah bangsa
Indonesia bangsa Indonesia pada saat ini
sangat membutuhkan
humor karena humornya sudah dikuasai
oleh para penguasa ya itu yang mereka
lakukan itu sudah melewati humor sudah
masuk
perah sebetulnya ya ya kalau kita pikir
Bagaimana Mahkamah Konstitusi sebagai
lembaga yudikatif bisa mengambil
alih hak dan wewenang Lembaga Legislatif
itu Itu bukan lagi humor itu horor kelas
tinggi di sini
nah
Ee tidak setuju dengan Apa yang
diucapkan oleh Pak Roki Gerong bahwa
beliau itu seolah-olah bukan
sastrawan menurut saya Ri gurung ini
adalah tokoh
sastra
lisan dan beliau membuktikan bahwa
budaya
lisan tidak inferior ketimbang budaya
tulisan yang selalu dipja-puja bahwa
peradaban itu mulai pada budaya
tulisan kalau kita tahu budaya Inka arek
Maya tidak kenal budaya
tulisan ya mereka itu tidak anu tidak
semua lisan dan Roki gurung ini adalah
manifestasi Dewa budaya lisan Batara
budaya ya Sil beliauembantah karena
beliau memang biasanya jadi tukang
bantah di sini
ya Man manifestasi saya itu bisa
berakhir jadi narapidana tuh
pak mau ngomong apa ya nanti urusannya
sama luhud bar
jahitan nah oke dan di sini
hadir tokoh manusia yang Pi atas
semangat hidup tidak
terpatahkan dengan walaupun beliau punya
hati
baru waktu saya mendengar beliau punya
hati baru Terus
terang
saya bukan mengarap ya tapi menduga usia
Beliau enggak lama lagi ya Ee maksimal
karena kalau makan isiklosporin dengan
dengan setiap ya 5 tahun itu hebatlah
tapi anda lihat sekarang ini yang
namanya yang namanya dalan sekarang
sampai sekarang beliau itu enggak ada
matinya hidup
terus ya
Jadi ya saya enggak ngerti ya Apakah
hidup
itu suatu kutukan atau Anugerah Saya
kadang-kadang bingung ya karena di dalam
Ramayana tokoh paling jahat itu
dihukumnya itu justru tidak bisa mati
itu rwana itu dihukum tidak bisa mati
sebaliknya di
Mahabarata tokoh bisumadewa Berata itu
dianugerahi kemampuan untuk menentukan
saat
matinya saya lihat jalan ini rupanya
penjelmaan dari bismadewa
berat yang maha kuasa menunggu kapanu
kamu Boleh saya panggil itu dia
itu maka beliau ngakui kan buku Anda
yang
palingis buku tentang hati baru anda itu
kan dan
Pak tentu saja saya terima kasih sekali
kepada ada Pak Daniel karena saya tadi
dapat pelajaran sejarah sastra gratis di
sini dia luar biasa sekali ya saya baru
ngerti sejarah sa Indonesia itu dari
Anda sekarang ya terima kasih sekali ya
Nah itu sebetulnya semua itu
adalah gara-gara Pak Mardani alisera
nama anda keren sekali loh ya
margani wuh namanya aja menggetar Sukma
gitu itu ya anunya yang menyatakan
bahwa
Islam
sangat mengutamakan
keindahan itu betul-betul saya bukan
Islam saya Nasrani tapi saya sangat
mengagumi
Keindahan
Islam geometri Islam itu dahsyat sekali
arabeskaa itu mahaarya di sa yang
menurut
saya ultimat bukan maksimal lagi ultimat
itu ya anunya di situ dan tadi acara ini
dibuka dengan pembacaan
al-qur'an yang menurut saya adalah Maha
karya sastra termulia di jagad raya
ini Alquran itu masuk
sastra masuk musik masuk
puisi ya walaupun saya Betulnya agak
kurang setuju dengan judul hari ini
karena yang disebut sastra dan puisi nah
novel bagaimana tadi Pak bilang teater
pak anu pak karya teater iya ya karyanya
anu eh karanya Roki Kung budaya lisan
itu itu Sasa semua itu betul ya Jadi
sebetulnya sastra tidak terbatas puisi
ya sastra itu bahkan sastra sebetulnya
melinap menyelinap masuk ke
musik al-qur'an itu al-qur'an itu kalau
saya mendengar al-qur'an
itu
Nurani estetika saya tergetar bukan
karena karena saya terus enggak ngerti
bahasa Arab tapi saya entah bagaimana
walaupun enggak ngerti tapi saya bisa
merasakan keindahan di dalamnya Saya
masih ingat Salah satu peristiwa
estetikal yang saya alami itu di
tairo itu di masjid tertua di sana Iben
tulun saya kebetulan pagi hari ee pukul
gitu waktu
waktu apa subuh itu gunung belum ada
turis lain Saya ada di sana dan masjid
idun tulun itu terbuat dari tanah lihat
dan tidak ada kaca tidak ada tidak ada
beton tidak ada apapun Ya cuma
lubang-lubangnya dibuat dengan ya itu
dari tanah liat itu semua dan
itu dari Mas rabinya kemudian Sar mazari
masuk kemudian saya mendengar al-qur'an
dibacakan Bukan main pada saat itu saya
tersujud bukan lagi bersujud tapi saya
tersujud kata gendar nah
jadi George
orwell itu sangat saya kagumi atas
animal farmnya H yang laain saya enggak
begitu anu ya tapi kalau animarmment
saya tunduk ya Luar biasa itu Satir
politik yang tidak ada duanya ya
saingannya J Saya kira cuma Jalan Iskan
dan Riung Saya kira ya
diu makanya kemudian tapi
beliau s e itu Anim itu kan distopia
yang terhebat yang pernah ditulis oleh
manusia namun George orwell itu skeptis
terhadap sastra karena sastra kalau di
tangan seorang
penguasa bisa membuat kebusukan ber
aroma
harum
dan apa ee ee kebohongan menjadi
kebenaran jadi sastra Dit tangan orang
yang keliru itu bisa
menjadi sarana public relation yang
sangat buruk karena dia bisa
membohongi publik membohongi rakyat
bahkan membohongi para cendekiawan
dengan bahasa sastra nah itu nah
sebaiknya kita juga harus e sadar bahwa
sebaiknya sastra ini harus berada di
tangan orang-orang yang benar seperti
dalaman Iskan Pak mani dan pak anu eh
eh dan juga dan tentu di tangan anu Roki
Gerung itu
baru sastra bisa
menjadi bahan untuk membangun negara
bangsa dan rakyat Indonesia
Mer Merdeka luar
biasa ya Terima kasih Mas Pak Jaya
Suprana dan sekarang kita coba eh
diskusi lagi ya pertama dari ke Mas
Danil jakob Mas Danil jakob di era
postmodernisme saat ini ya kalau kita
lihat sejarah tadi banyak sekali
tokoh-tokoh
sastrawan Indonesia legendaris dengan
kritik-kritik sosialnya dan juga dengan
gaya gaya bahasa dan hasil-hasil karya
sastranya bisa sangat menggugah dan
menginspirasi Bagaimana kondisi bangsa
Indonesia saat ini ya yang
EE mungkin di era generasi muda dan
EE semakin ee apa teknologi informasi
sosial media yang juga semakin banyak
digunakan di dalam keseharian masyarakat
Indonesia dengan berbagai macam
kontennya
seakan-akan saat ini sudah semakin minim
tokoh-tokoh sastra kita yang menjadi
acuan menjadi inspirasi bagi banksa
Indonesia kira-kira dengan kondisi saat
ini apa yang bisa perlu dilakukan ini
untuk kembali membangkitkan sastra kita
sebagai kritik-kritik konstruktif sosial
bangsa yang bisa memberikan pengaruh
positif bagi perubahan bangsa
Indonesia terima kasih ya tadi juga saya
setuju dengan Pak jay harusnya Memang
judulnya ini ee puisi itu bagian dari
sastra ya bukan
setisi puisi itu bagian dari sastra jadi
sastra itu ada prosa puisi dan drama
gitu jadi puisi itu bagian dari sastra
baik ee kembali ke pertanyaan
ee ya saya melihat
ee kondisi saat ini memang kalau bisa
dikatakan anak-anak muda gitu ya
generasi muda memang sudah ada
pergeseran ya pergeseran Nah kita kalau
kita mengacu melihat Indonesia kan tidak
hanya Oh di ibu kota saja atau jabur
tabek atau kota besar ya kita lihat
Indonesia ya berarti seluruh tadi bung
Roki bilang e dia baru ke Maumere Lalu
bagaimana dengan di Flores ya Itu kan di
Flores lalu di NTT Pulau timur pulau
Sumba Pulau Sabu dan lain sebagainya
Lalu bagaimana di Kalimantan Papua kita
lihat kan adanya pergeseran kalau kita
lihat generasi baca kita kan memang
kurang kita harus selalu ada peloncatan
budaya ya dari budaya dengar ya mungkin
dari tradisi lisan lalu langsung ke
budaya tontonan gitu budaya lihat kita
tidak
lagi tradisi baca makanya Ho dan segala
macam itu berkembang dengan
mudahitues Nah jadi kalau ditanya tadi
oleh Mas mengenai perananu ini harus
saatnya nih saatnya kita mengambil apagi
dengan kondisi yang seperti ini ya
tadiak bagaim Pramudia anantatur
melahirkan karya hebat ketika dia di
penjara di Pulau Buru bagaimana kita
melihat bumi manusia ya
E
tetraloginya lalu kita melihat
karya-karya lainnya seperti gadis pantai
Midah manis bergigi emas lalu
pertarungan politik pada tahun itu ya
lalu kita temukan ada Muktar Lubis ya
dengan harimau-harimau atau senj di
Jakarta saya pikir saat ini nih ini
momen yang bagus sekali kalau kita mau
menghidupkan itu memang tidak mudah
karena kalau kita mengacu kembali ke
sekali lagi ya dengan perkembangan media
yang saat ini cepat anak-anak itu
senangnya kan main game ya kalau saya
lihat Kebetulan saya juga belakangan ini
meneliti tradisi lisan itu banyak sekali
kan tradisi yang tadi kebetulan Pak saya
eh Jaya Suprana katakan mengenai sastra
lisan misalnya sastra kita lisan kita
banyak kehilangan tuh maestro-maestro
kita anak-anak muda pola pewarisannya
sudah tidak tidak berjalan Misalnya ini
kalau kita mengacu ke di Indonesia
bagian timur misalnya seperti itu nah
saya pikir memang saat ini peranan
peranan lah ya lagi-lagi Ya mungkin dari
penggiat-penggiat sastra itu sendiri
mungkin dari pihak ee pemerintah
kebetulan Kalau ini Kalau enggak salah
saya baca di tornya kan ada Kementerian
Kebudayaan ya mungkin itu perlu sekali
itu kita pikirkan ya
Ee dengan Dirjen kebudayaan sekarang ini
ada program Dar dan indonesiana ya
dengan menggerakkan Maestro Maestro ini
sudah sangat bagus ya ya semoga karena
kan kalau kita berbicara politik
Takutnya nanti berganti kepemimpinan
berganti lagi kebijakannya dan segala
macam dan hilang lagi nah padahal ini
bagaimana Indonesia bertutur itu bagus
mengajak para maestro-maestro melibatkan
ee ini agar terus berkembang Nah nanti
anak-anak muda juga dirangsang untuk
seperti itu kalau sekarang ini
kan kalau bisa dikatakan
dengan dengan bermain apa tiktok lah
Instagram apa segala macam media-media
sosial itu menjauhkan anak-anak untuk
budaya baca berpikir kritisnya kurang
padahal untuk membaca itu kan butuh
waktu sementara mereka mungkin senang
dengan goyang-goyang joget joget segala
macam itu yang ini saya pikir kita perlu
pikirkan ya E bersama-sama bagaimana
caranya untuk membangkitkan itu lagi
karena kita enggak bisa persoalan
selesai bbm selesai dengan joget-joget
makan siang gratis apa segala macam itu
kan kita harus pikirkan nih untuk ya
mungkin dengan membaca
ya begitu sih e dari saya untuk
mengawalinya Baik terima kasih Masil ya
ya itu sepertinya ini perlu jadi
perhatian ya para betul sekali para guru
juga para tokoh e pergerakan bangsa kita
di mana ya mungkin cerminan hasil pemilu
kemarin itu ya bagaimana i sosial
masyarakat kita Iya betul sekali sudah
jauh dari memperhatikan realita kondisi
bangsa gitu ya ya Baik nanti e kita
lanjut Nah sekarang lanjut ke bung
rokiung bung Roki
eh Walaupun mungkin Bung Roki sering
diskusi dengan kritis dengan mahasiswa
yang sudah pasti Mungkin mereka membaca
tulisan-tulisan sastra kritik sosial
tetapi realitasanya mungkin sekarang
mayoritas generasi muda dan juga seluruh
masyarakat Indonesia ini sekarang era
generasi tiktok gitu ya tiktok YouTube
yang yang mungkin itu sangat jauh dari
karya-karya sastra apalagi karya-karya
sastra kritik sosial dulu mungkin
seperti mutar Lubis ada juga Pram gitu
ya dengan eh Trilogi apa eh bumi
manusianya gitu nah bagaimana bunging
lihat ini untuk agar kita bisa membangun
kembali eh
eh sastra dan juga cita-cita
eh perubahan perlawanan melalui
karya-kar sastra
ini yang pertama harus ada semacam
official curicula official kurikulum di
dalam
Universitas sekarang Kalau Anda masuk UI
misalnya ditanya k di mana di fakultas
sast atau FIB itu dianggap Bah itu akan
jadi wartawan itu akan jadi e penulis
segala macam itu padahal sebetulnya
seluruh komponen Universitas itu mesti
diolah dengan satu satu mata kuliah
wajib yang kita sebut dulu liberal arts
tetapi di UI sendiri itu liberal arts
itu hanya di mata kuliah bukan paradigma
yang mengasuh padahal liberal arts itu
di mana-mana itu adalah paradigma
mengasus semua mata kuliah bukan
sekedar apa namanya humanity sebetulnya
kan kan kalau kita bicara sastra kita
bicara dimensi human itu dan itu artinya
Universitas juga mesti mengucapkan itu
di dalam semua kegiatan akademisnya kan
Nah sekarang bayangkan misalnya Kemarin
saya lihat di saksikan itu mahasiswa
kasih kartu hitam pada Rektor si Ari
Kuncoro itu kan artinya mahasiswa enggak
percaya bahwa Ari Kuncoro ini mampu
untuk menghidupkan kegiatan akademis
apalagi kegiatan sasta yang lebih sublim
kan hal sasta itu sangat sublim
memerlukan ketahanan batin untuk
mengucapkan sesuatu mengedit di kepala
tetapi tapi jangan diedit sehingga
maknanya berubah diedit supaya yang yang
diucapkan itu menimbulkan imajinasi
menimbulkan hermenutic of suspicion
kalau kita pakai istilahistilah sastra
kan Jadi sebetulnya harus ada radical
break universitas untuk mengatakan bahwa
pilihan Akademi seseorang itu Walaupun
dia pilih Fakultas Teknik tetapi
Universitas menyediakan sarana kurikula
yang sifatnya humananities itu namanya
liberal art sebetulnya kan jadi kalau
kita balik pada soal-soal tadi ini
peradaban Universitas kita mati itu
bayangkan misalnya orang yang mau masuk
UI sekarang itu kalau dia ke fakultas
kedokteran itu uang kulinya dinaikin 3*
400 juta misalnya 1,2 Miliar untuk jadi
dokter mungkin jadi sastrawan juga
segitu segitu e mahalnya itu Jadi
sebetulnya Kita enggak punya semacam
peradaban di dalam menuntun cara kita
bernarasi kan jadi Coba kita lihat
misalnya tuh salah satu Dirjen
pendidikan tinggi bilang bahwa
Ma musnya di SMA juga sudah diajarin
sastra Jadi kalau misalnya itu kebutuhan
tersiar maka enggak ak enggak akan ada
lagi orang yang ingin menjadi sastrawan
secara akademis padahal dibutuhkan
kemampuan untuk membaca literatur dunia
supaya kita disebut sebagai sastrawan
yang mengerti bahwa sastra itu bukan
sastra Indonesia sastra Indonesia bagian
dari sastra dunia karena problem
humanitas itu problem universal itu itu
intinya begitu kan J bagi bagi ilt
Misalnya ini ilt ini e juga ajaib ya
tiba-tiba ngomong sastra tuh halnya
enggak pernah dipikirkan orang karena
orang lagi pikirkan Pilkada berikutnya
amplopnya setebal Pilkada Pilpres apa
enggak tuh Jadi sebetulnya ada
kepentingan selalu dari orang-orang mani
itu cari isu yang isu yang miskin
sebetulnya tetapi Dia mengingatkan kita
bahwa bangsa ini pernah dibuat kaya tadi
oleh sastrawan apalagi sastrawan dari
Minang itu yang diterangkan oleh Eh bro
Yakob Daniel Yakob tadi J kita
diingatkan soal-soal itu ini saya lagi
di di di Shanghai ini saya lagi bawa
atlet panjat tebing Indonesia untuk
memulai kompetisi supaya bisa masuk ke
eh Olimpiade nanti itu di Shanghai itu
banyak e Kafe yang di dalamnya ada
buku-buku sasra tuh walaupun saya enggak
bisa baca karena bahasa Cina kan ini
malam malam ini saya ada di sebuah kafe
yang ada banyak buku Cina itu tapi
disedi dan secara publik ee tersedia
literatur di situ nah kita ingin
sebetulnya hotel-hotel itu taruh buku
sastra di meja-meja kopi itu yang Cafe
table books misalnya tuh tetapi yang ada
di situ ada brosur partai kadang kala
tuh J disisipkan di situ J kita lebih
banyak membaca brosur partai daripada k
sastra itu kacaunya di situ kan jadi
bayangkan misalnya bendera-bendera
kesastraan itu kadangkala terkubur oleh
Pa partai dan itu sebetulnya yang
memungkinkan kita mengucapkan selama
tinggal Indonesia yang bermutu kan Nah
kita balik pada keadaan hari ini semua
anggaran sudah habis tuh dan itu
dihabiskan oleh Jokowi untuk membangun
infrastruktur yang namanya ibu kota
negara kalau kita tanya nanti di di di
ikan itu perpustakaannya di mana sampai
sekarang kita enggak tahu apa ada
perustakaan enggak di situ Di IKN semua
Kementerian disuruh untuk cari tanah di
situ tapi tidak ada di situ disediakan
perpustakaan negeri itu IKN itu IKN itu
tumbuh di atas batu-batu tidak tumbuh di
atas kalimat itu Masalahnya kan jadi
kemampuan kita untuk mengimajinasikan
bangsa ini kalau kata Ben Anderson the
Imagine Society itu harusnya timbul dari
kepentingan kita untuk menghidupkan cara
berpikir sastrawi cara berbicara secara
sastra tapi kalau presiden sendiri
bacaannya shcan Ya enggak mungkin kita
berharap dari beliau untuk menghasilkan
pikiranpikiran yang diendapkan secara
sublim diucapkan dengan cara yang
bermutu tu lihat aja Gibran kalau
ngomong tuh Ya sudah nanti tanya saja
kehendak rakyat ya kan itu juga penanda
bahwa kemampuan Gibran kan dia wakil
presiden seharusnya dikasih tugas sama
Pak prabo untuk memimpin wilayah-wilayah
kebudayaan karena Prabowo kan mau
konsentrasi pada food security e
National security segala macam jadi kita
bayangkan nanti kalau Gibran jadi
presiden dia akan buta huruf terhadap
peradaban terutama peradaban sastrawi
jadi sekali lagi ini soal kepemimpinan
soal kemampuan seorang leader untuk
menuntun bangsa ini dengan kapasitas
berpikir kebudayaan tuh nah kelihatannya
rezim yang akan datang tuh enggak ada
kapasitas itu karena si reim pemerintah
berikutnya itu akan dikendalikan dengan
prinsip dealership bukan
leadership Baik terima kasih keren
banget ya sekarang minta tanggapan
inisung pakim jugah
tadi juga Pak dan ya Eh terkait Apa yang
perlu kita bangkitkan di Indonesia ini
untuk membangun
kembali dunia sastra terutama kritik
sosial masyarakat dan bangsa
Indonesia ya E saya baru tahu kalau
bungngi di Shanghai Saya sekarang lagi
di Amerika dan mungkin agak lama karena
saya lagi menterjemahkan satu novel
dalam bahasa Indonesia dan E saya
mungkin pengin juga mampir ke Los
Angeles nanti di sana ada eh wanita
Tionghoa sudah sangat tua dan lagi
menjadi penerbit eh karya-karya sastra
Indonesia yang memenuhi persyaratan dia
artinya dia membent satu tim kurator
untuk menilai mana saja novel-novel
Indonesia Bahasa Indonesia yang bisa
diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris
dan diterbitkan di Amerika saya eh
berkomunikasi lama dengan belia tapi
belum pernah tatap muka Sa kita mampir
ke sana dan e
harapan Tentu saya sudah membaca banyak
novel yang akan diterbitkan oleh ibu itu
dan ya semoga berumur panjang dan terus
melakukan itu dan mungkin kelak kita
tidak bisa lagi memang kita tidak bisa
lagi berharap kepada pemerintah karena
memang Ya begitulah pemerintah Ya kita
harus mandiri kemudian akan muncul
prakarsa-prakarsa seperti itu di dalam
negeri di luar negeri karena itu saya
sangat eh mendorong teman-teman yang ada
di luar negeri enggak usah Pulanglah
seperti
Eh Minggu lalu saya tinggal 3 hari di
rumahnya eh James tundah dan EE istrinya
menjadi istrinya seorang pianis ya ee
sekolah piano di Amerika dan tapi
sekarang pindah ke bidang hukum dan dia
mengatakan Apakah saya harus pulang ke
Indonesia untuk berbuat sesuatu di
Indonesia saya bilang enggak usah pulang
anda tetap saja di Amerika dan
nanti jangan merasa risi
untuk berada di Amerika karena banyaknya
kritik bahwa kurang nasionalis karena
tinggal di luar negeri saya kira Jangan
begitu lagi karena itu anggapan yang
saya sebut nasionalis sempit dan Kalau
teman-teman yang di luar negeri nanti
bisa punya prakarsa seperti ibu itu kan
hebat sekali sehingga saya berpikir
janganlah kita sedikit-sedikit
mengharapkan pemerintah karena nanti
kita akan kecewa dan ya sudahlah mungkin
e harus nanti akan muncul
prakasa-prakasa seperti itu Dan saya
berharap ee semakin hari semakin banyak
sesuai dengan kemajuan ekonomi
kita baik terima kasih eh pak Dahlan dan
sekarang kita ke Pak Jaya Suprana ya Pak
Jaya apa kira-kira masukannya nih agar
eh dunia sastra kita bisa bangkit
kembali di generasi muda di tengah
eh begitu derasnya pengaruh sosial media
game ya dan EE budaya-budaya
yang lebih banyak Eh terkait budaya E
citra-citra apa ya yang di dunia digital
lah kalau istilahnya anak muda sekarang
flexing gitu ya bagaimana kira-kira Pak
supr Iya eh pertanyaan
Anda sangat saya hormati tetapi saya
kira terlalu tinggi untuk saya
menjawabnya ya tanya anda tuh kelasnya
langit-langitnya Langitan itu Nah kalau
saya si bukan lagi menyampaikan apa tapi
saya
mengharapkan saya mengharapkan
tokoh-tokoh seperti Pak Jan
is bisa kembali
di ranah
kekuasaan karena mereka-mereka itu para
beliau itu akan bisa
mempengaruhi Jalan peradaban bangsa kita
menuju ke arah yang lebih
benar saya yakin itu ya tadi seperti
paku mengatakan bahwa ya anu memang kita
jangan banyak yanggharap terhadap
pemerintah saya setuju saya tidak berani
mengharap apapun dari pemerintah yang
sekarang tapi saya hanya bisa mengharap
dari pemintah yang akan datang itu
berkenan mendayagunakan potensi
orang-orang hebat seperti Pak Daniel Pak
mani pakkan dan pakung itu untuk
membangun bangsa ini entah mau lewat
sastra atau enggak pakai sastra terserah
ya tapi
Monggo manfaatlah potensi
manusia-manusia hebat-hebat ini nah saya
ada pertanyaan kepada ee pak dalaniskan
pertanyaan khusus mana beliau Nah itu ya
begini
Pak saya pernah ke dinding ratapan
Yerusalem dan di situ saya melihat
begitu banyak
manusia itu
melakukan gerakan mengayun
begini ya
terus perpetum mobile lah tadi saya
melihat
Pak Halo
pakakan tadi saya melihat anda
entah sadar atau tidak anda melakukan
ini gerak
ini Nah apa sebenarnya anda itu lakukan
dengan sadar atau tidak sadar dan apakah
sengaja dengan tidakaj dan apabila
sengaja Apa makna di balik pengayunan
ini yang saya kebetulan lihat di tembok
ratapan di Yerusalem itu itu pasti ada
maknanya ya Nah anda sendiri Nah makanya
saya anu enggak sadar di sini itu
bagaimana Nah itu tolong nanti pak sadar
nah kemudian kepada Pak Daniel
Apakah
anda tadi kan pertanyaan tentang
postmodernisme itu apa kita ini masih di
dalam masa postmodis si Pak apakah kini
sudah Beyond that gitu loh karena
istilah modern itu sendiri kan
membingungkan sebetulnya modern itu apa
I toh Tapi kemudian tapi kan istilah
postmodern itu kan di
Indonesia populer-puler seali nah
menurut pakil Apakah kita itu masih di
dalam perangkap anu istilah yang
membingungkan itu Nah demikian
pertanyaan kalau kepada pakoki Gung saya
enggak berani tanya sebab nanti pasti
dibantah sama beliau seb sayatanya nah
Tolong Pak pakan dan Pak dan silakan iya
silakan pakan itu
lagi Bung Hadi jadi perubahan apa tadi
perubahan pada diri saya mengenai apa
pengayan anda melakukan pengayunan tubuh
anda
begini yang saya lihat di tembok retapan
di Yerusalem Nah itu anda
lakukan apakah Anda anu penganut
[Tertawa]
yudaisme saya
eh eh tentu Eh Pak Jaya saya ikut Pak
jay l ya saya penganutak Jaya sudah itu
aja jayaisme
jayaisme humur humur nahah Nah itu
Pak situ jadi saya mau belajar dari anda
apakah itu resep untuk umur panjang
begitu loh anunya
situ saya saya ini
ee sering ketemu Pak
Jaya Apakah 15 tahun yang lalu Apakah 10
tahun yang lalu tahun yang lalu dan
sering ditraktir beliau Kalau kebetulan
ketemu di
restoran enggak boleh bayar oleh
kasirnya karena sudah dibayar oleh orang
tadi katanya begitu Ee dan saya lihat
justru Pak Jaya sekarang ini jauh lebih
segar dari 5 tahun yang lalu jauh lebih
muda Saya juga tidak tahu apakah itu
karena beliau sering ke Yerusalem atau
eh karena eh sering ke mana Jadi saya
ini malah ikut
dayaisme bukan Pak dalan gerakangerakan
Pak dalan itu apa ada terinspirasi dari
seperti halnya ee apa itu lagi olahraga
itu di itu kan pak Pi di
sanaan ya oke ya Saya kira jawaban
mewakili Pak dalan saya terima dengan
hormat itu anu
Oke Pak Danil Waduh iya pak dan juga ini
modern Po postmodern ya tadi ya jadi kan
Posmo ini kan mengritik ini ya modern ya
apa yang sudah yang sudah berjalan Gitu
Ee
janji-janji masyarakat atau yang
karakteristik modern nah kalau kita
lihat dengan kondisi saat ini konteks
pertanyaan
tadi ya kita ini apa ya bisa dikatakan
sedang berbenturan gitu Ya dibilang
Apakah betul kita sudah apa apa Eh sudah
di Posmo sear apa Apakah kita masih
mempertanyakan ee modern Itu kan ya
Sekali lagi kalau kita mau melihat
Indonesia ya ini jangan hanya di
kota-kota besar gitu atau di ya Taruhlah
jaburutabik Enggak dong kita harus fair
juga kita melihat Indonesia secara
keseluruhan ya
Nah dalam konteks itu
eh apa kita masih mau mempertanyakan ya
kan
eh modern dan Posmo misalnya ya
Eh karakteristik seperti apa sih yang ee
di modern Itu kalau kita melihat di
masyarakat di pelosok misalnya atau di
daerah-daerah seperti yang tadi saya
Sebutkan di di Indonesia Timur ya di NTT
di Kalimantan di Papua begitu
ya Apakah eh dengan meninggalkan itu
kita sudah tepat atau mereka sendiri
meninggalkan modern kita sebut itu
sebagai sudah
Posmo atau mereka sebenarnya ingin
kembali ke akar
mereka tetapi kekuasaan ya kalau kita eh
mungkin Bung Roki nanti bisa liat dengan
gramski itu Ya bagaimana hegemoni budaya
itu menghajar mereka dengan hal-hal yang
baru misalnya tadi yang dikatakan oleh
mas haldi sendiri dengan budaya-budaya
modern gitu ya eh media sosial ini akhir
ada gempuran kan tetapi masyarakat adat
itu tetap setia tuh ya bagaimana mereka
misalnya melakukan ritual mengadakan
mereka upacara-upacara yang EE sesuai
dengan apa yang mereka yakini
nah saya lihat ee begitu Pak Jaya ya
kalau kita misalnya nih Kebetulan saya
sedang melakukan penelitian di Pulau
Sabu Nusa Tenggara
Timur sabu bagus sekali i sabuah
keren
nah ini penelitian masih jarang Pak
duluah Pak kalau boleh saya tanya
tentang sabu I dari dulu saya heran
kenapa masyarakatibu bumi saya maksud
bumi dari Pulau Sabu itu banyak
keturunan India India maksudnya India
anu pak itu
kenapa ya Jadi mereka memang meyakini
Pak dalam apa dalam mitos mereka ya Eh
mereka meyakini bahwa keturunan mereka
eh datangnya dari sana keturunan dari
hjarat
jadiu sendiri itu tidak mengenal huruf F
mereka tahunya Hawu maka Pulau Hawu ha
Hawu jadi
tidak Heeh Sumba juga harusnya humba
gitu Pak Nah memang asal usulnya dari e
nenek moyang mereka mereka meng dari e
India sana Nah jadi kalau Pak mani nanti
ke NTT sana ya itu wajah-wajahnya mirip
sekali dengan India tidak kting ya
hidungnya mancung seperti
itu lalu tradisi Pak mereka menjalankan
tradisi itu baga mereka menghargai ee
misalnya ketika menyadap Lontar Lontar
itu sebagai pohon kehidupan buat mereka
mereka menjaga betul ya Ee tradisi
bernyanyi di atas pohon Lontar mereka
tetap jalani bet menyadap Lontar Pak
Mardan itu mereka menganggap pohon
Lontar itu sebagai ibu mereka dia merayu
Ayo Ibu keluarlah air susu yang banyak
yang manis ini buat anak cucu mereka
menganggap itu sebagai Nah ini kan kalau
kita mau melakukan inovasi itu hal-hal
Yang Positif itu harus tetap dijaga
mereka
menjaga Pak dan Maaf saya ini su
anu Kenapa anda memilih sabu sebagai
objek pendirian and Apakah
ada jadi cerita ya kalau keturunan Saya
tidak dari sanainya tapi saya dari Re
ada nah tapi istri saya memang berdarah
asli dari Pulau Sabu oh nah saya yang
aslinya dari pulau jadi i tanggung jawab
moral juga jangan hanya mengambil istri
dari sana tapi tidak melakukan
penelitian tapi Pak yang saya kagumi
juga tenun sabu Bukan
main kalau kata peneliti kain tenun ini
bukan promosi ya tapi memang katanya
yang paling engak prosak apa
keren keren kerenak dan Pak Jaya terima
kasih memasuki akhir acara sudah mau
2130 dan seperti biasa di akhir acara
closing statement ringkas mungkin dari
setiap narasumber untuk menutup acara
kita dan menyimpulkan pendapat dan opini
pandangan dari setiap narasumber mosing
atauing
ah kepada Pak dipersilakan
kasih bangdi Pak Jaya
pakkan Mas
Danil
Bro Indonesia Leaders adalah komitmen
kita untuk mengedukasi manusia Indonesia
Paripurna kita
kokoh
mengikat pada budaya
kita dan ketika kita bar
tiap
ee tahun ee bahasa daerah kita banyak
yang punah padahal bahasa itu
melambangkan
peradaban yang mestinya bisa diwariskan
eh pemerintah ke depan katanya ingin ee
membentuk apa Departemen atau
Kementerian budaya sendiri eh buat saya
eh memperbesar atau memperbanyak an
tetap tidak menjadi solusi karena
everything Rises ands on leadership ya
segalanya naik turun karena kepemimpinan
dan eh pemimpin itulah yang harus
menajamkan diri
ya merendahkan diri ya melembutkan
hati apresiasi kepada Pak Jaya Suprana
dengan pengalaman dan lain-lainnya tetap
ingin di belakang karena ingin belajar
ya long life education-nya luar biasa ya
dan Leaders dan calon Leaders Malam ini
kita tetap ya Indonesia Leaders talk itu
memang ingin melakukan pendidikan publik
dan politik ekonomi pertahanan adalah
pucuk-pucuk prestasi ketika kita mampu
menanam
ee keyakinan keimanan kecintaan kepada
alam kecintaan kepada budaya melembutkan
hati dengan sastra dan saya setuju pakaj
Suprana mestinya sastra dan seni ini
saya juga mikirnya seni gitu tetapi
engak Kenapa puisi memang salah satu
yang coba kita tonjolkan betapa tadi
bung rooki Gerung eh selalu mengeluarkan
puisi dengan kata-katanya ya Eh dengan e
kata-kata yang baru dan saya yakin Bang
haldi kita tidak akan
mati karena tiktok ee karena IG sosial
media justru ketika kita mampu membangun
pribadi yang e kuat
imannya yang luas pikirannya yang kokoh
etikanya sosial media justru akan
menjadi alat untuk menyebarkan sastra
yang memiliki nilai juang puisi yang
menghidupkan seni yang membebaskan dan
itu tanggung jawab kita semua leader Nah
dengan ketekunannya Matur nuuhun Bung RI
Gerung yang selalu duet mendampingi kita
jaga terus selalu ada hari esok yang
lebih baik ketimbang hari ini dan kita
akan terus berjuang ketika kita belum
menang tanda bahwa yang di atas sayang
agar kita terus berjuang
begituang duet DKI 1 juga aku sanggup
tuh
mantap baik sekarang ke Makasih Pak
marani sekarang Bang Daniel dipersilakan
closing statementnya ya terima kasih ya
saya jadi ingat
eh bukunya Seno gumira mungkin ya ketika
jurnalisme diungkam sastra bicara ya
jadi sastra harus berbicara dia harus
menembus segala macam dengan konteks
saat ini yang mungkin ee dengan segala
bentuknya ya kalau tadi Pak Mar
dikatakan kita dengan hadirnya tiktok
atau media-media sosial kita tidak
banyak sekali yang mungkin kita bisa
lakukan ya dengan dengan media-media
sosial yang ada misalnya dengan
puisi-puisi pendek ya Jepang kita tahu
ada haiku ya di Indonesia juga kan dulu
pantun-pantun tuh pendek tetapi bunyi
dan melekat sehingga sampai sekarang
masih ingat kita ingat misal atau
mantra-mantra atau puisi-puisi lama nah
ini Mungkin kita bisa ini lagi bisa
dikemas lagi siapapun pemimpinnya atau
jangan jangan mengeluh lalu kita juga
mungkin juga kita lihat perkembangan
atau perubahan zaman yang memang kita
tidak bisa hindari kita tidak bisa
mungkiri ya Ee panggung-panggung seni
misalnya bagaimana mereka telah
mengaliwanakan segala bentuk dari
cerita-cerita prosa ke pertunjukan
teater Ya seperti Siti Nurbaya tahun
lalu atau 2 tahun lalu ditampilkan itu
bisa Bagus sekali dan banyak lagi
mungkin cerita-cerita atau ahli Wahana
dari prosa ke
eh seri Ya seperti gadis Kretek atau
bumi manusia difilmkan nah itu yang juga
membumikan biar anak-anak muda atau
generasi saat ini mengenal kembali ke
sastra dan moga seperti halnya Bu
katakan ya ya memang atau Pak jayaprana
harapkan tadioga para tokoh-tokoh hebat
seperti pakan Iskan atau orang-orang
hebat itu bisa berada di dalam
pemerintahan untuk menggerakanar sastra
ya membumikan sastra dan menyatukan
mereka mengambil kebijakan juga dengan
hati nurani karena sastra itu sublim Ya
seperti Bung ri tadi katakan nah ini
harus dimiliki oleh para pengambil
kebijakan yang Celakanya sepertinya
malas
B ambil kebijakan-kebijakan yang
sepertinya juga kurang bijak atau hanya
kepentingan sesaat rasanya itu dari saya
terima kas Baik terima kasih
dan sekarang ke
pakanilakan
pakaningat
Ya saya suka sekali
dengan dari Bu dan tadi ketika
jurnalisme di Buk sastra bicara asal
mulut dan perutnya tidak di
[Tertawa]
istasih an Baik
Pak itu
puisi baik sekarang ke Pak J Suprana
persilakan
Pak Bapak Roki gerem
Oke Roki terakhir selalu terakhir Bung
Oh ya Oke gak
begini saya kalau boleh tahu pak Mardani
alesera anda itu lahir di mana
dan Apa latar belakang kebudayaan Anda
Monggo Maaf ya kalau agak terkesan
sukuisme Saya memang sangat menghormati
suku-suku ini karena dari setiap suku
saya bisa banyak belajar ya di situ
Monggo Pak marani Kalau anda berkenan
tolong
anda memberi pengakuan anda itu
sebenarnya
siapa yang jawab bungiung aja tuh Bro
Nanti kalau dia nanti dia dibungkap dia
jangan aduh Monggo pakani Dia anak anak
Betawi asli Dia disuruh perkenalan untuk
cagup DKI inih
Pak
eh Pak Jaya ibu bapak saya tidak bisa
baca tulis
ee Bapak Veteran Ibu Ee tidak sekolah
tapi saya beruntung lahir di Jakarta
Pusat di Galur selatan Itu daerah brong
Sampai sekarang masih
bron tapi ya itulah bron kayak kayak
bron gitu ya Iya kayak dekat tempatnya
enggak jauh dari Pak dalan Iskan tuh ya
di New York Sampai sekarang masih
berantem Tapi sejak kelas 5 SD sudah
langganan koran Kompas sampai hari ini
bacaannya tiap hari baca kompas baca Pak
J
Suprana gitu Pak Ya terima kasih terima
kasih kehormatan bagi saya bisa
mengetahui latar belakang peradaban
Mardani
alisera Terima kasih Pak Jaya sekarang
Moki persilakan closing ideas Iya tadi
Eh Pak eh Mardani itu sering ke pergok
dia ke New York itu dia mampir ke apa
namanya toko toko buku ada STR
stren Mer tuh kalau beli saya bisa
sampai 30 buku
kan sampai 10 itu Iya dan buku buku
bekas itu dipajang di trotoar justru kan
jadi kelihatan bahwa
kita New York dahsat
ituingan Paris
itu Jadi sebetulnya kalau kita ingat
perastra itu pertama-tama di era abad 20
itu kita ingat faklael yang banyak
menulis dia sastrawan tapi kemudian
menulis banyak Satir politik yang
diselundupkan lewat majalah yang dulu
disebut samisedat yaitu majalah
perjuangan senya seorang sastrawan
menjadi pejuang karena ada
otoritaranisme di Yugoslavia waktu itu
dan akhirnya di menang jadi presiden tuh
jadi itu sebu contoh Bagaimana sastrawan
bisa berevolusi dengan kemampuan
literernya itu itu untuk membimbing
kembali bangsanya pergi pada demokrasi
jadi kita
ucapkanelakffel kan dapat Nobel juga itu
tetapi hal yang Apakah anda bicara tang
Andre I anda bicara Andre yes oke Oke
jadi kita
eh contoh banyak sebetulnya tapi banyak
srawan yang akhirnya Dis disponsori oleh
negara tuh sehingga ditundukkan oleh EE
gramar negara jadi gramar dia itu
mengabdi pada gramar negara sama seperti
banyak ahli hukum tata negara kita
justru mengabdi kepada negara untuk
membela kepala negara kan itu ngacya di
situ kan Nah kita lihat bagaimana
sastrawan-sastrawan Yang ada sekarang
itu di kondisikan untuk dibujuk pada
beberapa tokoh dan jadi pengabti pada
beberapa tokoh itu saya tahu banyak
kasus Bagaimana sastrawan itu dibiayai
oleh seseorang yang ingin jadi tokoh
lalu tunduk kesastraan dia itu
ditundukkan hanya dengan ya mungkin e du
dua lembar dolar Singapura di amplop itu
kira-kira itu soalnya kan tetapi kita
selalu tahu bahwa sastra tidak mungkin
mati itu ada B bilang
begini bis orat Bene kantat bis orat
Siapa yang kantat artinya bernyanyi Bene
artinya bagus Siapa yang bernyanyi
dengan bagus dia b orat b orat artinya
berdoa dua kali jadi Siapa yang
bernyanyi dengan bagus dia berdoa dua
kali Nah Pak Jaya sudah bernyanyi dengan
bagus dia sudah berdoa dua kali apalagi
siapaita Siapa yang membaca sastra dia
berjanji dua kali jadi siapa yang
membaca sastra dia berdoa EMP kali kita
ingin sebetulnya hal-hal semacam ini
kita Ingatkan bahwa bangsa ini pernah
didirikan dengan kemampuan literasi yang
kuat dan kemampuan sastrawi yang kuat
Nah kita ada di dalam ketegangan
kebudayaan hari ini seah peradaban kita
itu hanya bisa diasuh lewat lembaga
survei dan lembaga survei itu adalah
manusia-manusia yang enggak ngerti
sastra sebetulnya kan jadi bayangkan
misalnya kekasaran kebudayaan kita jadi
karena kita hidup di dalam wiilaya
kuantitatif padahal sastra mengucapkan
bagian batin kita yang hanya bisa diuji
secara kualitatif pertanggungjawaban
moral para politisi itu justru merusak
sastra karena bagi mereka ya sastra itu
enggak ada gunanya anda bayangkan
misalnya seorang pengacara terkenal dan
ternama itu bicara di mahkamahusi Dan
menganggap bahwa moral itu tidak penting
jadi hal-hal kebudian tidak penting itu
karena bagi dia lebih penting cincinnya
daripada otaknya kan jadi hal-hal
semacam itu yang membuat kita panik
sebetulnya bahwa kemampuan peradaban
kita itu betul-betul makin dangkal
justru di era ketika kita membutuhkan
eneri batin untuk menyeberangkan bangsa
ini pada peradaban yang pernah
dijanjikan oleh sejarah panjang kita J
Saya kira itu permenungan yang selalu
dihadirkan oleh ilt di bawah seorang
sastrawan politik seorang sastrawan
yunto politisi namanya mani Al
Boleh
saya pertanyaan kepada Pak r i boleh
engak pendapat Anda
tentang keluhan di di
Poka yang mengatakan ditegur oleh
Presiden Jokowi bahwa ideologi itu tidak
perlu Monggo pendapat Anda bagaimana
bagi saya Pak sebagai presiden yang
tidak
perlu sama Jal
ini i
terima sangat menarik diskusi kita pada
malam hari ini mungkin Eh ini tema yang
jarang dibahas oleh masyarakat ya tetapi
apa yang kita bahas ini adalah
sebenarnya pernah eh di dalam sejarah
neg kita menjadi salah satu faktor
kebangkitan dan kemerdekaan bangsa
Indonesia dan tadi juga saya teringat
Pak jay Suprana mengangkat tentang
al-qur'an juga ya Di mana al-qur'an
memiliki nilai sastra yang sangat tinggi
oh dan bagaimana al-qur'an juga bisa
memberikan inspirasi dari sebuah
masyarakat yang jahiliah yang sangat
bodoh yang jauh dari nilai peradaban
menjadi masyarakat yang sangat tinggi
peradabannya di di dunia ee sampai
hingga saat ini sehingga mudah-mudahan
nilai-nilai sastra dan nilai-nilai
kebenaran dan kritik sosial di dalamnya
mudah-mudahan bisa menjadi salah satu
faktor kebangkitan bagi bangsa kita di
masa depan Terima kasih sampai ketemu
pada acara ini stop pekan depan pada
waktu dan channel yang sama
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh