Antrian playlist

Tanda Tanda Telah Meninggal Dunia - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

amalan yang harus dipersiapkan sebelum kematian - Ustadz Jajuli Khalil

agar kita lebih mudah memahami agama

Makna Sebuah Adzan - Ustadz Jazuli Cholil

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 2 - Ustadz Jazuli Kholil

Tausyiah Pagi - Akidah Akhlak Ashrol Shalat

Ustaz Jazuli Cholil || Aqiqah

Rasil TVDipublikasikan: 13 Juli 2022450 views

Taushiyah Sore Narasumber : Ustaz Jazuli Cholil Host : Muhammad Fahri Edisi Rabu, 13 Juli 2022 Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Rasil https://play.google.com/store/apps/details?id=id.radio.silatur…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
[Musik]
TV
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin Allahumma Shi
ala sayidina Muhammad waa Ali sayidina
Muhammad asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikw akwat pendengar Radio
Silaturahim dan juga pemasi visual yang
dirahmati Allah alamd kita kembali
berjumpa di sore hari iniat di acara
tausiah sore edisi 14 Zulhijah 1423
Hijriah atau 13 Juli
2022 seperti biasa di Rabu sore kita
bersama Ustaz Ahmad zazuli Kholil
Alhamdulillah di hari ini bergabung
bersama kami di aplikasi Zoom kita sapa
Ustaz Lebi dulu Iman akwad
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh kabar Sehat
Ustaz ya Alhamdulillah Alhamdulillah
hari ini bahas tema mengenai akikah
Ustaz ya atau akikah ya kalau bahasa
Sunda ekah ya Dan nanti yang ingin
bergabung silakan Anda bisa bergabung
bersama kami di
08111999720
Ustaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuhid hab rasah Muhammad
Abdillah ahu alaii
was
muhammadahui
washubillahyairim
Bismillahirahmanirahim
alhamdulillaham
Amin
Bismillahirahmanirahim
alhamdulillahbilamin wasu
wasalamal sayidina wa Maulana Muhammadin
wa alihibii
a ha Muhammadin Sallahu Alaihi
Wasallam umur
MDA wa muhtin bidah waulla bidatin
dolalah waa dolalatin finar Para
pendengar Radio Silaturahim dan pemirsa
rasil TV di mana pun anda
berada Alhamdulillah kembali kita
panjatkan puji serta syukur kepada Allah
subhanahu wa taala yang senantiasa
melimpah curahkan nikmat karunia-nya
kepada kita terutama nikmat iman dan
Islam nikmat sehat walafiat nikmat
panjang usia dalam taat termasuk nikmat
dipertemukannya kita sore ini dalam
rangka menjalankan salah satu
perintahnya yang diwajibkan atas kita
semua yaitu menuntut ilmu yang
Insyaallah dalam kajian fikih kali ini
kita akan membahas
tentang bab akikoh atau bab
nasikah kita banyak juga yang nyebut
kekah kekah ya ada yang akekah kekah
sudah terserahlah apa namanya yang
penting isinya sama
ya selawat dan salam semoga selalu
tercurah atas nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam
beserta keluarganya para sahabatnya para
pengikut dan pengamal
sunahnya di dalam Bab akikah ini ada
beberapa
subbahasan yang akan kita kaji yang
pertama pengertian
akikah yang keduanya adalah hukum
ee akikah atau
nasikah
kemudian nanti yang ketiganya adalah
waktu
akikah dan
EE yang berikutnya keempatnya adalah
syarat-syarat ee
akikah yang kelimanya bilangan hewan
akikah ya dan
sebagainya mengawali kepada subbahasan
pertama tentang pengertian akik atau
nasikah dalam kamus
Arab akikah adalah kata yang berakar
dari
AO
waon ini kalau kita
belajar sorok gitu
ya yang berarti maknanya akikah itu
adalah
memotong
membelah dan durhaka jadi makna akikah
itu empat bisa jadi akikat tu maknanya
memotong bisa jadi memutus bisa jadi
membelah bisa jadi juga maknanya
durhaka jadi kalau orang berakikah bisa
jadi orang
yang melakukan perbuatan
durhaka apabila dikatakan
ajulbah
misalnya maka artinya lelaki itu merobek
bajunya apabila dikatakan aqol
habla maka artinya ia memotong
tali dan apabila dikatakan aqo Anil
Maulud maka maknanya ia
mengakekahi anaknya
dan apabila dikatakan ato an
walidatihi ya Ia durhaka kepada
ibunya ya Jadi kata ak atau ukuk Bisa
berarti
akikoh Bisa juga berarti
durhaka tergantung pada susunan
kalimatnya Ibnu qayyim
aljauziyah dan Abdullah bin ulwan
mengatakan bahwa kata
uku yang terdapat pada hadis Amr ee bin
suaib ya yang hadis itu bunyinya
begini suilan nabiu shallallallahu
Alaihi Wasallam Anil
ukuk Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
pernah ditanya tentang ukuk maksudnya
akikoh
faqala maka beliau menjawab la
yuhibbullahul
hukuk
Allah ya tidak menyukai
hukuk Allah tidak menyukai hukuk atau
tidak menyukai
akikah nah kaahu karihal Isma kata
beliau ya rawinya atau sanadnya
nih seakan-akan
nampaknya nampaknya ad beliau tidak
menyukai nama tersebut penyebutan kata
ukuk atau akikah
Nah ya Jadi bukan bukan Nabi enggak
menyukai
akikah tapi tidak menyukai
ee apa namanya
penamaan ya
akikah sehingga di kalangan ulama
fikih itu banyak ketika membahas tentang
akikah bukan menggunakan kata akikah
tapi menggunakan kata nasikah
namanya ya nasikah jadi enggak mau
menyebut akikah Kenapa karena Allah
kurang enggak suka ya menyebut kata
itu
nah ini kata hadis yang berbunyi la
yuhibbullahul uku bukan berarti Allah
tidak menyukai
akikah tetapi tidak menyukai penyebutan
kata
ukuk Pengertian tersebut sesuai dengan
perkataan sahabat Amr Bin
suaib yang menjelaskan kaannahu karihal
ISM
ya nampaknya artinya
nampaknya Allah itu tidak menyukai
sebutan
itu atas dasar inilah sebagian
fukoha lebih suka menyebutnya dengan
nasikah bukan dengan nama akikah
ahah Ya kita sih kayak saya udah ya
terserahlah muakikah yang penting
namanya ya kan kayak ada
orang enggak mau menyebut kata
sembahyang he olah-olah adalah menyembah
iang bukan orang islam Gitu ya ya enggak
apa-apa sah-sah saja orang yang
mengatakan begitu sahsah saja
boleh-boleh saja ya
gitu kemudian puasa enggakak mau nyebut
kata puasa tapi menyebutnya kata saum
dan sebagainya ya Sama juga sah-sah saja
saya ada yang nanya pak yang membatalkan
sembahyang bagaimana saya
jawab ya orang mau nyebut sembahyang mau
nyebut salat mau nyebut puasa mau nyebut
saum terserah ya saya tidak terikat
dengan nama itu tapi ya pemahamannya
sajaah Yang
penting Abu ubaid meriwayatkan kan dari
Asmuni bahwa asal makna akikah atau
iqah adalah rambut kepala bayi ketika
dilahirkan ya brol bayi Itu keluar itu
rambut yang ada di kepalanya itu namanya
kata Syekh azmuni itu namanya akikah
atau ee
iqah nah menurut shahibul
Bayan yakni Abil Husein Yahya Bin Abil
Khair menegaskan bahwa asal Makna akikoh
adalah rambut bayi yang
dicukur ya rambut bayi yang dicukur
kemudian ia dijadikan nama untuk hewan
yang disembelih saat
pemotongan atau saat pencukuran rambut
bayi
ya jadi asal maknanya sebenarnya kata
beliau nih akikah itu
adalah nama rambut bayi yang dicukur itu
namanya akikah lah kemudian kok beralih
namanya menjadi nama hewan yang
disembelih nah diberi nama demikian
karena penyebab
disembelihnya hewan tersebut karena
pencukuran rambut
dan itu
termasuk termasuk Min babi tasmiati
bisai penamaan sesuatu dengan sesuatu
yang lain gitu ya jadi menamakan sesuatu
dengan nama yang
lain menamakan hewan yang
disembelih dengan nama rambut nah nama
rambut bayi hakikah Ya
tu
jadi penamaan sesuatu dengan sesuang
lain yang bersamaan dengannya atau
dengan sesuatu yang menjadi
penyebabnya penamaan seperti itu sudah
lumrah dalam bahasa
Arab sebagaimana mereka biasa menyebut
wanita yang mengendarai
unta
dengan sebutan doinah ya padahal mana
aslinya doinah itu adalah unta yang
dikendarainya Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam pernah bersabda Saad
katanya kalau kau
dikaruniai umur panjang kau nanti akan
melihat
seorangin ya
Amat nah ini adalah wanita yang
mengendarai
kuda padahal sebenarnya Dina itu kuda
yang
dikendarainya dia ini tidak takut
kecuali kepada Allah subhanahu wa taala
dia berangkat ke Makkah almukaramah
tawaf
Sai ya seorang diri dipuji oleh
Rasulullah lalu Saad berkata Dan
ternyata saya bertemu dengan wanita ini
nah atas dasar hadis ini pula maka ada
ulama yang
mengatakan bagi seorang wanita ya ketika
melaksanakan ibadah mau melaksanakan
ibadah haji dia boleh melaksana ibadah
haji walaupun tidak disertai oleh apa
namanya
mahramnya sebab wanita ini pergi
sendirian tadi ya itu oleh Rasulullah
diceritakan dengan
bangga Andai umpamanya ee pergi
sendirian Itu adalah haram buat seorang
wanita maka nabi tidak akan menceritakan
ini ya menurut ini ulama tersebut gitu
Sebab bagi ulama ini pada dasarnya apa
sih yang menyebabkan wanita harus
disertai oleh ini oleh mahramnya
Masalahnya kan
keamanan masalah keamanan gitu ya Nah
kalau memang sudah yakin aman
e lalu apa
namanya Apakah perlu ada e mahram juga
ya Ya sudah itu nanti apa namanya kita
kita keluar dari dari dari itu
ya selanjutnya
ee ee Jadi itulah ya penamaan sesuatu
dengan sesuatu yang
lain dan hadis riwayat Abu daah
ini sedangkan tadi tadi itu menurut
bahasa begitu sedangkan
menurut istilah fuqoha akikah itu adalah
menyembelih
hewan yakni Unta sapi atau kambing di
hari ketujuh dari kelahiran bayi sebagai
rasa syukur kepada Allah ini semua ulama
sepakat nih semua ulama sepakat
bahwasanya ya yang apa namanya
ee Ini yang disepakati ulama
mengakikah pada hari ketujuh dari
kelahiran nah kemudian nanti ulama
berbeda pendapat Bagaimana kalau di hari
ketujuh tidak
diakekahi ya Nah karena apa boleh jadi
kan orang itu tidak
berakikah
penyebabnya ada dua Bisa jadi karena dia
ini punya punya kemampuan berakikah tapi
tidak punya
pengetahuan yang kedua punya pengetahuan
tapi tidak punya
kemampuan gitu kan nah akibatnya pada
hari itu tidak diakik Bagaimana Apakah
masih ada nah ini ulama berbeda pendapat
gitu ya kalau yang sepakat itu di hari
ketujuh nah di hari lainnya Nah itu
berbeda pendapat Nanti para ulama dan
nanti akan saya
sampaikan
akikah bukan hanya dikenal dalam syariat
Islam
saja jauh sebelumnya orang-orang Yahudi
sudah
mempraktikkannya namun antara keduanya
terdapat perbedaan antara agama Yahudi
dengan Islam ini ada
perbedaan Ya kalau dalam syariat Islam
perintah berakikah itu berlaku sama
untuk anak laki-laki maupun anak
perempuan sedangkan dalam agama Yahudi
akikah itu hanya berlaku untuk anak
laki-laki tidak untuk anak
perempuan Jadi kalau ada yang mengatakan
diskrimintif ya Nah ini Yahudi ya karena
membedakan anak laki dengan anak
perempuan dalam Islam tidak dua-duanya
sama akikah juga sudah menjadi
tradisiagiorang Arab
Jah jadi tradisi di kalangan mereka
Apabila mereka dikaruniai anak mereka
membawa anaknya ke hadapan berhala yang
mereka
sembah ya di Arab itu dulu
Pahri masing-masing suku itu mempunyai
Tuhan sendiri-sendiri H ya Iya Tuhannya
suku ini ini ya Nah kemudian dari sekian
tuhan-tuhan itu ada yang besar
Namanya Lata Uza Hubal ya itu yang
paling besar nah ketika mereka ini
dikarunia anak maka dibawalah anak itu
ke hadapan berhala sesembahannya yang
mereka anggap
Tuhan sambil membawa
kambing Ya kemudian
ee apa anak itu dicukur rambutnya
dibotakin sesudah itu baru nyembelih
kambing ya nah begitu nyembelih kambing
darahnya itu sebagian dibalurkan ke
kepalanya ke kepala si bayi ya dan
sebagian lagi dibalurkan ke tubuh apa
namanya
Tuhannya supaya antara si bayi ini
dengan Tuhan nya ada ikatan semacam
ikatan batin gitu ya Ada keterikatan di
antara mereka ini ini adalah keyakinan
mereka itu seperti
itu apa yang di melakukan mereka
itu di satu sisi sejalan dengan prinsip
dasar syariat
Islam ya Di mana sejalannya apanya yang
sejalan dengan prinsip dasar syariat
Islam membantu fakir miskin sebab nanti
sesudah nyembelih kepalanya dibaluri
darah sebagiannya ke tubuh SI apa
namanya berhala lah kemudian nanti
daging kambingnya itu disedekahkan
kepada fakir
miskin ini yang sejalan ni dengan dengan
prinsip dasar syariat Islam yakni
membantu fakir miskin kan
baik tapi kan walaupun pun baik itu
dilakukan oleh orang kafir ya
orang-orang musyrik nah kebaikan
itu jangan nunggu dilakukan oleh orang
Islam sepanjang itu tidak ee sepanjang
itu tidak bertentangan dengan syariat
Islam dan syariat Islam memandang
sebagai kebaikan kenapa kita tidak
lakukan ya
nah jadi sekali lagi di satu sisi
sejalan dengan prinsip dasar seat Islam
yaitu membantu fakir miskin yang tentu
perlu
dilestarikan
ya namun di sisi lain mengandung
keyakinan dan praktik yang bertentangan
dengan syariat Islam n Dar dari dua dari
perbuatan si orang musyrik ini dipandang
oleh Islam ini ada sisi positifnya ada
sisi
negatifnya nah kemudian karena itu
ketika Islam
datang maka Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam tidak memberangus secara
total tradisi
tersebut Namun beliau Sallallahu Alaihi
Wasallam hanya menghilangkan keyakinan
Syirik lalu menggantinya dengan
keyakinan
tauhid dan praktik kebatilan yaitu
melumuri kepala bayi dengan darah
diganti dengan praktik
Islami melumuri kepalanya
dengan minyak zfaron
Nah ini nih yang harus dipahami Fahri
ketika kita memandang apa namanya ajaran
Islam jelas berarti dari sini islam itu
tidak anti tradisi atau budaya
manaun ya Enggak Anti tradisi enggak
Anri budaya
Nah coba kalau kita lihat
ee itu namanya kubah masjid apakah itu
budaya Islam bukan
Fahri kubah itu adalah budayanya
Bizantium romawi Ya
nah Romawi itu nah Islam memandang
walaupun ini adalah perbuatan
orang-orang non Islam lah apa salahnya
tibang ini kubah ya lalu dipakai buat
masjid menara Apa itu bday budayanya
muslim lihat Ketika Nabi membikin masjid
sahabat membikin masjid apa ada kubahnya
apa ada ininya menaranya tidak
ada ya itu dari kata naro ya kemudian
manarun manarah manarah itu tempat
api orang-orang ini orang-orang apa
namanya ee
ee majusi dulu itu meletakkan ini api
itu di atas
menara sehingga nanti orang-orang pada
menyembah kan melihat ee Tuhannya mereka
nah oleh Islam menara itu diambil
kemudian Pak Hari ya diambil jadi
menaranya karena positif diambil
dipertahankan tradisi ini nah yang
negatifnya apa penyembahan terhadap api
dibuang apinya diganti dengan
Toa
Nah ya
Nah sekarang pamanya ya Coba
ente pakai saya lihat tadi pakai baju
koko ya
ah nah itu budaya mana itu budaya
Tionghoa budaya Cina gamis bukan budaya
Indonesia gamis itu budaya Cina lihat
Ente kalau film-film kungpu
pari ya kan pada pakai gamis ya cuma
enggak pakai peci lah itu budaya Cina
diambil Kemudian oleh
Arab oleh Saudi budaya saudinya diambil
oleh
Afganistan ya Nah ganti budaya kita
ini ya
wah pokoknya ini adalah Apun yang lahir
dari barat Siapa yang mengikutinya
berarti adalah
menyerupainya Siapa yang menyerupai
orang kafir berarti dia bagian dari
orang kafir kok memahami agama begitu ya
begitu
sempit nah begitu sempit namanya jadi
enggak anti budaya makanya dulu ya dulu
pari orang-orang tua itu mengatakan
begini kalau ada orang masuk ke masjid
pakai celana Enggak pakai sarung paring
ya itu disebutnya katanya apa ya londo
melebu
masjid iya ya Belanda masuk masjid
karena dulu itu cuma orang Belanda yang
enggak pakai sarung kalau orang kita
pakai sarung ya
Nah kemudian ada lagi kalau orang apa
namanya kalau orang ke masjid
ee pakai sarung pakai gamis enggak pakai
peci disebutnya Cin Mbu
masjid karena orang Cina itu pakai kamis
enggak pakai peci ya lah sekarang ini
kiainya aja khutbah enggak pakai peci
namanya budaya tradisi ya
adat itu terjadi pergeseran pergeseran
nilai bisa saja kalau syariat kan
enggak Nah demikian ini
budaya Nah karena itu bagi anda nah nih
nih ada lagi yang lucu Pahri ya
mahasiswamahasisa di al-azhar dulu orang
kita namanya biasa orang Indonesia Ini
pakai baju
batik pergi ke sana di di apa namanya di
Mesir begitu mau masuk ke dalam masjid
dilarang
masuk Kenapa dilarang masuk karena orang
kita ini pakai baju batik kata
mereka kalian kamu tidak boleh masuk
karena kami tidak mau terkena imbas
kutukan laknat dari Allah subhanahu wa
taala loh l l l loh katanya Emangnya
kenapa Allah melaknat
saya karena apa kamu tasyabuh binnisa
laanallahul mutasabihina minarijal bin
Nisa ya Bahwasanya Allah itu melaknat
kaum laki-laki yang menyerupai
wanita loh Di mana letak menyerupai kamu
katanya pakai baju itu warna-warna baju
wanita karena baju batik orang Arab kan
enggak ada yang pakai baju batik pahi ah
yang pakai baju batik itu perempuan Maka
kalau laki-laki pakai baju batik itu
namanya tasyabuh
binnisa menyerupai wanita maka Allah
melaknat orang seperti itu dan kalau
kamu masuk ke masjid maka kami takut
nanti kena imbas dari laknatnya Allah
kepada kamu enggak mau ketularan
kecipratan
laknat
gitu akhirnya
ya Kata orang Indonesia ini kata
masasiswa Indonesia oh ya Baik kalau
gitu Tapi nanti kalau kalian-kalian ini
pergi ke
Indonesia kami pun akan mengeluarkan
kalian dari apa Nam dari masjid tidak
boleh masuk karena kami pun bangsa
Indonesia tidak mau
kena imbas laknat Allah yang ditimpakan
kepada kamu Loh kenapa Allah Melan kami
Iya apa kata masa Indonesia karena
engkau Menurut kami orang Indonesia itu
adalah tasabuh binnisa Di mana letak
tasabuh
binnisanya kata orang Indonesia masih
Indonesia ya di kami di
Indonesia hanya perempuan yang memakai
long
dress ya enggak ada laki-laki di kami
itu pakai long Dres lah sedangkan kamu
katanya itu ya memakai long berarti kamu
menyerupai wanita loh ini kan budaya
kami kami tidak menyerupai lah sama saja
begitu juga batik ini budaya kami di
kami tidak ada bedanya laki-laki maupun
perempuan sama-sama pakai baju batik
sebagaimana di Kamu laki-laki perempuan
sama-sama pakai long dress bukan tasabuh
bagi kamu tapi bagi kami kamu itu sudah
tas sebagaimana kami pun dianggap
tasabuh oleh anda Oh begitu katanya ya
Iya katanya Ya kalau gitu boleh katanya
kamu masuk Nah ini namanya enggak
sengkek namanya nih orang Arabnya nih ya
kalau sengkek kan pengin menang sendiri
gitu ya merasa benar sendiri nah ini
supaya pahami yang begini ya Nah di kita
ini sering terjadi benturan-benturan
masalah-masalah
seperti umpamanya ya orang tahlilan oh
tasauh kepada ini ada orang kemarin ini
yang nendang apa namanya
nendang
sesaji lah ini karena karena kita enggak
ngerti budaya
ya Kara kalau begini Saya dianggapnya
ngebelain orang yang begitu ya Andai
yang ditend yang nendang Apa itu ee
tempori yang nendang sesajin itu ee
kejadian di Jakarta mungkin enggak ada
masalah itu ya Enggak ada masalah
nah tapi ini karena adanya di mana Nah
ini yang harus kita pahami juga ya
ya pahi ya itu di ini di di Jawa Timur
itu budaya Jawa Timur itu bikin rumah di
depan jadi dibagi tiga lah ya rumah itu
di depan ruang tamu di tengah kanan kiri
kamar dua tuh nah tengahnya jalan untuk
menembus ke dapur nanti di dapur kayak
di ruang tamu begitu lah itu dulu kalau
ada orang yang
meninggali ya maka di panggillah tokoh
dukun di sana lalu kemudian diadakan
ritual ya diadakan ritual dibacakan
mantra-mantra di mana dilakukannya di
kamar tempat orang itu
meninggal kalau ritual itu tidak
dilakukan maka orang yang paling dekat
dengannya nanti akan dibawa oleh mayit
misalnya
seorang bapak meninggal Nah itu diadakan
ritual di kamar Kalau enggak diadakan
ritual itu keyakinan mereka Maka Nanti
istrinya akan
dibawa tuh seperti itu nanti sesudah
pembacaan doa lalu sedekah k
tetangga-tetangga dibawain berkat
dibawain ah SEG gala-gala gitu ya Nah di
sini kita lihat Pak Hari ya coba apa
bedanya dengan yang
tadi ya sedekahnya jelas
bagus ada sisi positifnya berbagi kepada
orang itu kan bagus sekali ya tapi ada
praktik dan keyakinan keyakinan batil
dan praktik yang tidak
benar keyakinan syirit dan praktik
batilnya ada nah Apa keyakinan Syirik
keyakinan syirik kalau nanti enggak
diadakan acara itu orang yang dekat
dengannya akan
dibawa ya Nah dalam Islam enggak ada
ceritanya orang apa namanya orang mati
bawa orang
hidup yang ada itu orang hidup gotong
orang mati
adinu alun agama itu rasional keyakinan
begitu buang enggak ada dalam Islam
orang kalau mati Selasa nanti mesti akan
ada yang dibawa lah ini sisa-sisa
keyakinan dulu ini is-isa keyakinan dulu
ya nah kemudian Apa bacaan-bacaan mantra
mantranya diganti dengan kalimat-kalimat
Tauhid ya afdol malu Ana W minq
Lailahaillallah kalimat yang paling
utama diucapkan oleh aku dan para Nabi
sebelumku adalah
Lailahaillallah dibacakan karena itu
Kalimat yang paling baik
diucapkan ya kalimatani
khofifatani fisan dua kalimat yang
enteng diucapkan tapi berat dalam
timbangan subhanallah
walhamdulillah dibacakan diajak zikir
mengingat Allah ya Nah
itulah gitu kemudian hari ketiganya
nanti di antara di tengah-tengah antara
kamar dua itu pari kalau enggak Nanti
anaknya
dibawa ya adakan lagi acara ritual hari
ketujuhnya DII ruang tamu kalau enggak
saudaranya nanti dibawa hari ke-40 di
halaman kalau enggak tetangganya nanti
yang dibawa lah ini susah untuk
dihilangkan susah dihilangkan
maka oleh Wali Songo
kemudian apa yang positifnya tetap
dipertahankan mana yang merusak kepada
akidah dan kalimat-kalimat batilnya
diganti dengan kalimat yang hak
keyakinannya juga dirubah oleh Wali
Songo ya Nah satu harinya 3 harinya 47
harinya dilakukan Kenapa bukan masalah
137 tapi substansinya adalah
doa doa gitu lalu Kenapa hari ketiga
bukan hari kelima bukan hari kesemb
nanti juga kalau dirubah hari kelima
Kenapa hari kelima dan Hari kes9 kenapa
tidak hari ketiga dan hari ketu diganti
lagi nanti akan keluar lagi kenapa bukan
hari ke-9 dan ke-11 dan ke-13 Enggak kan
selesai wong ini bukan masalah
kok intinya masalah doa doa itu mau
kapan
saja Makanya bagi saya begini bagi Anda
yang sudah biasa tahlil lanjutkan tahlil
bagi Anda yang tidak karena ini dianggap
tasawuh tinggalkan
tinggalkan tapi ada yang lebih mahal
dari semuanya itu daripada
mempersoalkan hal-hal yang seperti ini
ya bagaimana mana Kalau yang lebih kita
e apa namanya
ee pikirkan adalah kesatuan
kita Biarkanlah kami dengan amal kami
silakan Anda dengan amal
Anda ya tapi jangan karena kita beda
amal harus kita berbeda sikap Ma di
zaman Nabi aja para sahabat beda
pendapat jangan kan antara sahabat
Muhajirin dengan Ansar antara Ansar
dengan Ansar antara Muhajirin dengan
Muhajirin
beda tapi enggak pernah berbeda sikap
mereka Kenapa
kedewasaan keluasan Cakrawala berpikir
mereka ya keilmuan mereka itu yang luar
biasa dan kita kita ini justru
memperlihatkan kepicikan kita di depan
banyak orang bukan orang ngikut malah
justru ya
salam ya gitu
Bi diriwayatkan oleh Imam Baihaqi dari
Abi Hurairah
radhiallahu Beliau berkata Rasulullah
Sallahu alhi wasallam Inal
yah
Jar Jan Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam bersabda orang Yahudi itu
mengakekahi anak laki-laki tidak
mengakai anak perempuan akekahilah anak
laki-laki du ekor kambing dan anak
perempuan satu ekor kambing
Nah ini pari ya
e apa
namanya nabi itu selalu
mengatakan akekah kambing akekah kambing
dan korban pun nabi selalu kambing
kambing apakah berarti karena kambing
lalu enggak boleh akekah dengan sapi
akekah dengan unta korban dengan unta
korban dengan sapi ya enggak begitu ya
enggak begitu
Fahri ya nah kita ini kadang terjebak
dengan kalimat itu enggak pakai k
ya kayak kemarin ramai enggak ada
ceritanya nabi itu nyuruh puasa pada
tanggal 9
Zulhijah yang ada adalah puasa hari
Arafah Arafah Iya karena kalau tanggal
satu puasa puasa Ramadan dan sebagainya
jelas itu adalah dengan
rukyat tapi yang namanya puasa di hari
Arafah nabi enggak pernah mengatakan
berpuasalah tanggal 9 Zulhijah tapi nabi
selalu mengatakan puasa Arafah Kenapa
Nabi menyebutnya puasa Arafah itu karena
tidak benar kalau kita berpuasa bukan di
waktu orang yang sedang wukuf di Arafah
ya Nah ini apa memang begitu ya ya Kata
saya orang ini benar he benar Gitulah
itulah pendapatnya seperti itu apa
Kemudian Kemudian Kiai lain yang
mengatakan di Indonesia puasa arafahnya
adalah tahun ini hari Sabtu ya enggak
usah mencak menc lalu menyalahkan ya
mudah-mudahan pendapat anda benar gitu
kan Iya dan mudah-mudahan yang beda
dengan saya juga diterima oleh Allah
subh
kayaknya kalau gitu kan indah Lah ini
kok hawanya peng ngjak
gelutulu paham I gitulah Islam jangan
jangan sempit banget jadi
orang dan hadis Riat Abu Daud dan Nas
Dari Abu
Hurairah
jahiliah
dulu di zaman
jahiliah apabila Kami dikarunia anak
laki-laki di anak kami sembelih katanya
seekor kambing lalu dilumuri kepalanya
dengan
darahnya Allah Islam ketika
Allah menyampaikan Islam kepada
kami
lalu kami apa namanya cukur rambutnya ya
lalu dilumuri dengan zfar
ya Nah itulah mengenai e apa namanya
pengertian
ak lalu apa hukumnya ak para
ulama berbeda pendat tentang hukum
Akikah atau
nikah seb dari mereka seperti Abu
Hanifah Abu Daud azzahiri alais dan
sahabatsahabat mereka berpendapat akikah
atau nasikah itu mubah kata Imam Abu
Hanifah ya
dikererjakan Ya silakan enggak dapat
pahala enggak dapat dosa ditinggalkan
juga enggak dapat pahala enggak dapat
dosa itu ya mubah kata Imam Abu Hanifah
nah apa dasarnya Imam Abu Hanifah itu k
mengatakannya mubah ya pertama
adalah hadisat Abu Daud nasai Malik
Abdur rq dan Baihaqi dari Amr Bin suaib
Radiallahu dari ayahnya Beliau
berkata nabiahu Alaihi
wasam nabi pernah ditanya tentang ukuk
akikah makaq nabi
bersabda
Allah tidak
menyukai
ak padahal ya
itu nampnya Allah itu tidak menyukai
penyebutaniakang Siapa yang
dikar suka dia ingin untuk bernasikah
falyansuk Anil gulam satani mukafiatani
Wil jariah satun maka hendaknya
dibernasikah untuk anak laki-laki dua
ekor kambing untuk anak perempuan satu
ekor kambing ya kata Fa ahabba menurut
mereka ya begitu kata faahabba di sini
menunjukkan makna apa namanya ee takhir
ya menurut mereka akikah itu tradisi
orang-orang jahiliyah dan ahli kitab ya
kemudian
ee selain alasan di atas mereka juga
menjelaskan bahwa Ketika Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam mengetahui
putrinya yakni sayidah Fatimah
radhiallahu anha hendak mengakikai Putri
putranya yaitu Hasan bin Ali demikian
juga di tahun berikutnya ee ketika
hendak mengakikahi Husein ya beliau
Sallallahu Alaihi Wasallam melarang Siti
Fatimah
Ah kamu jangan nyembelih kambing kata
beliau beliau hanya menyuruhnya mencukur
rambutnya dan bersedekah perak seberat
timbangan rambutnya Innal hasanna aliin
lamma arodat Umu Fatimah
ya Hasan bin Ali ketika ibunya Fatimah
hendak hendak
mengakinyaabs dengan memotong dua ekor
kibas Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam maka Rasulullah
bersabda kata Rasulullah jangan kamu
akain ya tetapi cukur
rambutnya lalu
bersedekahlah perak seberat timbangan
rambutnya Nah karena dasar ini maka Imam
Abu Hanifah mengatakan
mubah ya
mubah juga ada riwayat lain ya riwayat
hadis riwayat Imam Ahmad Tirmidzi dan
Ibnu Majah dari Aisyah radhiallahu anha
Ana Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam Amar gulamil
Jar dan yang
lainnya
kemudian eh menurut sekarang itu menurut
Abu Hanifah menurut Hasan
albasri seorang ulama tabiin
ee beliau dan juga Ahmad bin hambal
dalam satu
kaulnya hukum Akikah itu
wajib ya hukum akikah itu wajib karena
apa Ana Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam
amarumulam Rasulullah memerintahkan
kepada mereka
mengakekai anak laki-laki dua ekor
kambing memerintahkan aslul Amril wujub
asal perintah itu wajib Nah karena itu
Al Hasan mengatakan Hasan Basri ya dan
juga dalam satu riwayat Imam Ahmad bin
hambal begitu Selain itu beliau
Sallallahu Alaihi Wasallam juga
menyamakan dengan salat lima waktu kata
mereka
Anas
yaumalqamahilqoh di hari kiamat nanti
akan diperlihatkan kepada manusia
akikahnya k Yu alawatil khamsi
sebagaimana ya diperlihatkan kepada
mereka salat Li waktunya tuh salat lima
waktu kan wajib ya Nah sekarang akikah
disamakan dengan salat l waktu berarti
kalau gitu kata mereka akikah itu wajib
nah buraidah
wah lalu aku bertanya kepada Ibnu
buraidah apa akikah itu Al
mauluduladu
[Musik]
islamagiu kata B ya Apa itu akikah jawab
beliau anak yang dilahirkan dalam Islam
harus
diakikahi gitu ya
Nah hal itu menunjukkan bahwa akikah itu
wajib sebagaimana salat lima
waktu sedangkan menurut Imam Ibnu Abbas
Ibnu Umar ya Bunda Aisyah radhiallahu
anha
ee fuqaha dari kalangan tabiin ulama
muhaddisin aimmatul arbaah
selain Abu Hanifah berarti Malik Syafi'i
dan Hambali dan mayoritas fuqaha hukum
Akikah adalah sunah
muakadah bagi orang tua Awas bagi orang
tua yakni ayah dan atau kakek di hari
keet7
14 atau
21 dari
kelahiran Jadi kalau enggak bisa hari
keet7 hari ke-14 kalau enggak di hari
ke-21 ya ini adalah menurut
mayoritas Nah nanti kita akan bahas
Dalil yang menunjukkan bahwa akikah itu
tidak wajib dan bantahan terhadap
ee apa
argumentasi Imam Abu Hanifah demikian
juga dengan
ee argumentas
apa namanya Hasan albasri ya pada
perteman akan datang Insyaallah ya
barangkali ini dulu
yaallahu baik demikian tadi pembahasan
mengenai akikah yang disampaikan oleh
Ustaz Ahmad di tausiah sore kajian fikih
sore hari ini ya Ustaz langsung atau
kita J dulu
Ustaz dulu dehent dulu ya Dan nanti yang
ingin bergabung silakan bisa anda
Kirimkan pertanyaan Meli WhatsApp kami0
8111999720 kami segera
[Musik]
kembali
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
[Musik]
TV
[Musik]
radio rasil untuk Islam yang satu masih
bersama kami Ikhwan awat di acara
tausiah sore kajian fikih bersama Ustaz
Ahmad zazuli Kholil kita membahas
mengenai akikah di sore hari ini sudah
banyak yang bertanya melalui WhatsApp
rasil Ee Ustaz kita bacakan saja ini ya
yang pertama yang masuk pertanyaan dari
Bapak Deni Ustaz asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warm
Ustaz maksud dari anak yang tergadaikan
jika belum akikah itu Bagaimana apakah
Allah yang perintahkan kita untuk akikah
jika itu diambil dari kebiasaan orang
jahiliah berarti bukan Allah yang
perintahkan Pak ustaz
demikian baik
Bismillahirrahmanirrahim
di hari kiamat nanti dalam satu hadisnya
Rasulullah
menjelaskan bahwa
anak-anak yang mati yang masih kecil
itu
itu diperintahkan oleh Allah kepada
malaikat untuk membawa mereka dimasukkan
ke dalam
surga ketika mereka sudah berada di ini
Di Pintu Surga lalu celingak-celinguk
mereka
itu lalu
bertanya ibu bapak kami gitu ya kemudian
dijawab malaikat Eh katanya Bapak Ibu
kalian itu tidak seperti
kalian mereka itu sedang menjalani hisab
karena mereka punya dosa berbeda dengan
kalian enggak punya dosa jadi enggak ada
yang dihisab anak-anak
ya lalu kata mereka begini wallahi La
nadulul Jannah illa ma abaina wa
ummahatina demi Allah kami tidak akan
mau masuk surga kalau enggak bersama
dengan ayah bunda kami jadi demo
anak-anak itu di depan apa surga Fahri
gitu lalu malaikat bingung ya Allah
gimana ini anak-anak kamu masuk surga
lalu kata Allah ya perintah ee bawa ibu
bapaknya ya pertemukan dengan mereka
lalu ibu bapaknya itu Nanti katanya
ditarik dicontohin oleh Nabi Bagaimana
tuh bocah nariknya orang tua ditarik
masuk ke dalam
surga nah kata Imam Ahmad bin hambal ya
yang demikian itu kalau si anak dulunya
diakai kain
gitu kenapa ya karena si anak sudah
menjadi miliknya miliknya
kembali karena ketika anak ini belum
diakekai itu seperti anak yang barang
yang sedang
digadai Pi ente
menggadaikan motor ke saya atau mobil
ya maka mobil itu tetap milik NT kan Pak
Hari Iya tap ya Pak Deni nih ya Pak Deni
ya itu milik nya milik Bapak tetapi
Bapak tidak bisa memanfaatkan kendaraan
Bapak selama belum BAP tebus tuh gadan
tadi Nah begitulah anak ini anak kita
tapi tidak akan memberi manfaat kalau
belum ditebus Bagaimana cara
menebusnyaotihi dengan akikahnya gitu ya
nah jadi kalau nanti anak anak ini
Enggak diakekain semua jadi dia enggak
bisa menyelamatkan orang tuanya gitu
ya enggak bisa menyelamatkan orang
tuanya tidak bisa seperti yang tadi tapi
bisa
mendoakan gitu ya
mendoakan demikian ya Eh bisanya kalau
bukan dari Allah e kalau e apa ngikuti
tradisi bukan berarti bukan dari Allah
itu
tidak ini adalah jelas akikah itu ya
bukan cuma dalam syariat Islam tapi juga
yang sebelumnya Yahudi ya Ada cuma
bedanya kalau Yahudi cuma anak laki-laki
Islam
dua-duanya Semuanya sama dari Allah juga
i ya dari Allah juga karena dilakukan
oleh para nabinya cuma ada perbedaan
wallahuam baik selanjutnya dari Ibu
Aminah di Citra Indah asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh Ustaz mohon pencerahannya
Saya akehekakan anak sudah pada dewasa
malah sudah kuliah ada juga yang sekolah
dikarenakan rezekinya baru ada di waktu
itu diserahkan juga ke masjid dimasak
makan bersama-sama jemaah yang lain itu
bagaimana Pak ustaz
baik tadi semua ulama sepakat akekah itu
hari
ketujuh nah di luar hari ketu berbeda
pendapat para
ulama perbedaan pendapat itu didasari
karena dua
sebab ya ada dua
sebabnya Apa penyebab perbedaan pendapat
yang dua sebab
eebabnya dua itu yang pertama
adalah perbedaan penafsiran terhadap
takyid takyid itu
membatasi akikah pada hari ketujuh dan
kata Nabi di hari ketujuh ah
Apakah membatasi di hari ketujuh ini
dilalahnya Lil wujub apa Lil
istihbab
ahah Sebagian ulama kayak Imam Hasan
albasri mengatakan bilalah
takyid yakni pembatasan ini menunjukkan
kepada mana wajib Jadi kalau
akikah ya harus hari ketujuh nah
bagaimana kalau bukan hari ketujuh ya
enggak enggak ada kewajiban lagi
akikah kalau sudah lewat hari ketujuh
jatuhnya sunah kata apa namanya Hasan
albasri gitu tuh nah kemudian yang kedua
ya yang keduanya
adalah
mengenai Apakah ee akikah itu biayanya
diambil dari orang tua apa dari anak Nah
ada ulama yang mengatakan diambil dari
dana a orang tua ada juga dari anak gu
Ya beda lagi pendapat ulama nah yang
mengatakan kalau dari orang
tua ya dari orang tua artinya akikah itu
hak anak
yang berarti kewajiban orang
tua Nah kalau ini kewajiban orang tua
berarti kan diambilnya dari harta orang
tua ya maka Kapan orang tua itu wajib
melakukan untuk kepentingan anaknya
seperti nafkahnya gitu kan sebagainya Oh
itu kewajiban orang tua selama si anak
masih belum balig atau sudah balig tapi
masih dalam masa
pendidikan
berarti selama anak ini belum balig maka
boleh ak kain oleh orang
tuanya ya berapa baleg itu umurnya nah
nih ulama beda pendapat kalau Imam
Syafi'i mengatakan ya dewasa itu kalau
sudah usia 15 tahun iya ya Nah kenapa
Imam Syafii mengatakan 15 tahun ketika
mau Perang Badar di tahun
kedua ini sahabat Ibnu Umar dan sahabat
Ibnu Abbas itu kan sepantar Ya waktu itu
daftar mau menjadi apa
namanya ikut perang lah menjadi
tentara sedangkan berperang ini
kewajiban orang dewasa ya tidak buat
anak-anak
Nabi waktu itu bertanya berapa umurmu
nakanya kata mereka 14 katanya
Rasulullah ah kalau gitu Tahun depan ya
kamu baru boleh ikut perang sekarang
enggak perang dulu makanya Ibnu Abbas
dan Ibnu Umar kan enggak ikut Perang
Badar karena umurnya baru 14 tahun Ah
dari sinilah makanya Imam Safi
mengatakan balig itu adalah minimal
usianya l
tahun begitu selama belum 15 tahun
Berarti boleh anak itu
diakekain jelas berarti takyid
pembatasan hari keetu itu menurut
mayoritas ulama
adalah dilalahnya Lil
istihbab sunahnya di hari ke7 boleh di
hari
ke-35
selapanan atau di Betawi biasanya 40
hari ya enggak ada masalah gitu Tapi
kalau kata Hasan Basri tadi tidak yang
namanya akikah itu hari ketujuh wajibnya
tapi dia mengatakan wajib nah ini yang
yang herannya sekarang ini ada
mengatakannya sunah tapi harus hari
ketujuh beda dengan Hasan albasi Ya
sudahlah ya Nah tinggal sekarang begini
ya ini masih masih banyak lagi kan
pertanyaan suka begini menjelang korban
itu bagaimana Pak Kalau orang korban
tapi belum
akikah kata saya ahah Ini pertanyaan
tiap tahun engak Ini Fi ya kayak tadi
Ibu Aminah itu mengakai anaknya sudah
dewasa kalau sudah dewasa itu sudah
bukan kewajiban orang tua lagi H
ya bukan tetapi si anak itu sendiri yang
mengakikahi dirinya gitu ya mengakikahi
dirinya Nah makanya nih orang kalau
paham nih yang bertanya Pak kalau belum
akikah boleh enggak
korban ya Nah ini begini akikah itu
kewajiban orang tua kalau korban
kewajiban
pribadi itu ya Jadi kalau ente Fahri
dulu saya diakekahin enggak orang tua ya
Kok enggak nah saya mau korban gimana ya
korban ente ya kalau akekah itu
kewajiban orang tua berhubung dulu
Enggak diakin orang tua karena Enggak
sanggup tapi saya pengin ak ke diri
sendiri Boleh apa enggak ya menurut ya
kebanyakan pula ulama boleh tapi diri
sendir ee menurut Sebagian ulama
mengatakan boleh gitu he ya tapi ada
juga yang mengatakan Ya udah kasep sudah
kelewat ah kelewat expire begitu memang
ada hadis meriwayatkan bahwa Rasulullah
mengakikahi dirinya sesudah beliau
menjadi rasul Tapi itu kan hadisnya daif
enggak bisa dijadikan dasar hukum itu ya
Heeh jadi kalau kalau umpamanya begini
nih ya nih yang yang benarnya kalau
ente Pi punya anak sudah
dewasa dulu enggak diakekain kayak Ibu
Aminah ini nah itu nanti anaknya Ibu
Aminah yang akek Bibi sendiri caranya
silakan Ibu Amina kasih tuh sapi atau eh
kambing kepada anaknya nak dulu karena
Ibu enggak
mampu Jadi Ibu tidak angkekain kamu atau
karena dulu enggak ngerti ya jadi enggak
diakikahi nih kalau itu kamu sekarang
karena sudah dewasa jadi kamu akikah
diri sendiri nih Ibu kasih nih kambingah
buat akekah Nah itu namanya ngasih bukan
Ibu langsung mengakek anaknya tapi
anaknya itu sendiri yang mengakek
teknisnya boleh jadi kambingnya
pemberian ibu gitu yaan
Ibu banyak mungkin S ya dari antara para
ulama ya tentang akikah ini kita harus
menghormati aja iya ee pertanyaan yang
hampir sama sebenarnya banyak yang
hampir sama tadi Semoga terjawab ya dan
selanjutnya beralih ke pertanyaan dari
Ibu Ratna asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh akikah untuk
anak laki-laki kan dua kambing umpamanya
nyicil satu kambing dulu boleh tidak
menurut Islam sisanya nanti kalau ada
rezeki lagi itu bagaimana Apakah
diperbolehkan Pak ustaz demikian baik
Bismillahirrahmanirrahim Rasulullah
Sallallahu Alaihi
Wasallam itu
mengakekahi sayidina Hasan ya
ak Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
Anil Hasan Wal Husin Yaum Sabi
wasamahuma
waar dalam riwayat lainnya
Rasulullah S was Hasan Hin
kabsankabsan Rasulullah
mengakeki sayidina Hasan dan Husein
masing-masing satu ekor
kambing
kemudian Syekh Muhammad e albagir Jafar
Sodiq dari dari kakeknya dari dari
Abahnya yaitu Muhammad Bagir ya dari
Abahnya Ali Zainal
Abidin ya ee meriwayat Ali Zainal Abidin
dari Abahnya sayidina Husein
menceritakan bahwasanya
ee sayidah Fatimah radhiallahu anha itu
mengakekahi sayidina Hasan Husein
masing-masing satu ekor kambing
Nah jadi nanti larangan Rasulallah itu
akan ketemu di sini ya rasul mengakai
sayidina Hasan satu ekor sayidina Husein
juga tahun berikutnya satu ekor satu
ekor sayidah Fatimah ibu kandungnya
mengakekai sayidina Hasan satu ekor
untuk Husein juga satu ekor Jadi jelas
kalau gitu sayidina Hasan dan Husein itu
sebenarnya diakekahin masing-masing dua
ekor cuma satu ekor oleh ibu kandungnya
satu ekornya oleh
kakeknya pertanyaannya segini mungkin
enggak nyembelihnya bareng sayidina zti
Fatimah itu dengan Rasulullah jelas kan
berbeda ya enggak bareng nyembelihnya
nah dan juga dilakukan oleh dua orang
jadi berarti kesimpulannya
bahwa akekah dua ekor kambing itu tidak
harus dilakukan oleh bapak kandungnya
semua boleh oleh bapak ibu kandungnya
semuanya boleh juga oleh kakeknya
patungan Nah ya semuanya oleh
kakeknya boleh juga satu ekor oleh
kakeknya satu ekor oleh bapaknya ya
karena itu yang terjadi pada S Hasan
yang kedua menyembelih dua ekor itu
tidak harus waktunya bersamaan hari yang
sama tidak enggak ada menangkan harus
bareng hari ini misalnya ya kita ada
rezeki cuma cukup buat membeli satu ekor
kambing Ya sudah sembelih satu ekor
kambing kata Imam Syafi'i sudah
mendapatkan asl aslus
sunah ya tapi belum memperoleh
keutamaan nah Minggu depannya lagi punya
lagi rezeki beliih lagi jadi jelas sudah
dapat aslus sunah juga dapat
keutamaan Jadi dua ekor itu tidak harus
diseeli bareng ya
Ya saya punya
ipar waktu itu datang kepada saya Ustaz
Alhamdulillah saya pengin akikah ada
uang cukup buat beli kambing Ya tapi
katanya baru Cukup satu ya sudah kata
satu aja dulu ya itu aja dulu biar nanti
berasnya sama bumbunya saya malah
bumbunya Anda yang apa namanya
kambingnya ya tapi kata guru saya
katanya harus e ee harus dua enggak pak
ee Kang kata saya ya satu tuh sudah
dapat kesunahan cuma belum dapat
keutamaan dan tidak harus sembelai
bareng ya nah nah ini di kita diberi
kemurahan kata dia tapi kata guru saya
harus begini kat Oh ya terserah ya
Sampai akhirnya itu anak sudah punya
anak ya ya Enggak enggak
diakekain dua enggak satu enggak dua
apaagi bablas ewes-ewes nah ini diberi
kemurahan k oleh Allah kok enggak mau
gitu ngotot ya ini kemurahan dari Allah
l
yukallah nafsan illa waha Allah enggak
memaksa seseorang melakukan perintahnya
melainkan menurut kesanggupannya Allah
kayak begitu pemurah lah kok malah
mempersulit diri
sendiri gitu jadi boleh ibu ibu siapa
yang bertanya ya Heeh begitu ya satu
lagii baik Ustaz di luar tema ini dari
Bapak Bayu di Pasar Minggu
pertanyaannya asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Pak menara menara seperti
Monas itu apakah termasuk simbol majusi
Ustaz karena nampak ujungnya mirip
seperti api itu bagaimana Pak ustaz oh
bukan bukan ini kalau kalau kata anak
saya ya itu kayak es krim gede banget
katanya gitu ya jadi itu simbol es krim
Kalau es krim itu halal buat orang
majusi halal buat orang Islam Halal ya
Jadi bukan simbol majusi itu apa namanya
Monas itu simbol es krim orang Indonesia
doyan esrim jadi apa namanya sahsah saja
boleh ya begitu Pak ya ya Iya baik Pak
ustaz Iya jauh-jauh majusi sudah lama
enggak ada di di Indonesia kan enggak
ada majusi bari betul enggak ada di
Indonesia enggak ada majusi tapi kayak
yang doyan es krim di Indonesia hampir
semuanya makanya dibikin oleh tokoh kita
ini simbolnya es krim bukan simbol
majusi gitu mari ya ya enggak usah
repot-repot lah pari yang begitu yaah
Semoga Allah subhanahu wa taala
panjangkan umur kita dalam taat
kepadanya Allah bimbing hati kita ke
jalan yang diridai dan dicintainya Allah
limpahkan Rahmat Taufik dan hidayah
kepada kita anak cucu kita Sehingga
dapatlah istikamah dalam Jalan
perintahnya menj larangannya Rabbana
taqobbal
minnaanaahtika yaamarahimin rbana Atina
fidunya Hasanah wa akhirti
hasanabar wasallahu al Nabina Muhammad
wasamhamdulillahabbil alamin
alalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah
aratuh demikan tausiah sore bersama
Ustaz Ahmad zazuli Kholil membahas tema
mengenai akikah di sore hari ini Semoga
apa yang disampaikan dapat menambah ilmu
agama kita juga menambah iman kita
kepada Allah subhanahu wa taala saya
yang bertugas Pak temani Ondi dan juga
Yusuf Subangkit pamit subhanakallahum
wabihamdika Ashadu alla ilaha illa anta
astagfiruka wa atubu ilaik
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh