Antrian playlist

KH Yaksallah Manshur MA

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Indahnya Kekuasaan Allah bagian 2

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Indahnya Kekuasaan Allah bagian 1

Hikmah Berjama'ah dan Bahaya Terpecah Belah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Hikmah Berjama'ah dan Bahaya Terpecah Belah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 1

Ustadz Yakhsyallah Manshur Korupsi Part 1

Ustadz Yakhsyallah Manshur Korupsi Part 2

Menghindari Kerugian - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Menghindari Kerugian - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 1

Manfaat membaca Al Qur'an - Ustadz Yakhsyallah Mansyur

Persaudaraan Dalam Keimanan Part 2 - Pengajian Ramadhan

Menggapai Husnul Khotimah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Ummatan Wasathan Q.S Al-Baqoroh Ayat 143 - Ustadz Yakhsyallah Mansur

Rasil TVDipublikasikan: 10 Maret 20181.3rb views

Pada hari sabtu 10 Maret 2018.

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
alhamdulillahibil alamin Hamdan ktiran
F asadu Alla ilahaillallah wa asadu Anna
muhammadan abduhuasul allahiid Muhammad
sayidina Muhammad asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh masih
dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis cibur
Bekasi Radio Silaturahim dan juga rasil
visual untuk Islam yang satu Ikwan akwat
Apa kabarnya di sore hari ini senang
sekali saya Rizal HQ bersama teman-teman
yang bertugas ada Bang Neza Bang Fahri
dan juga Bang Atep menemani Ikwan awat
dalam program acara tausiah sore untuk
edisi sabtu 22 Jumadil Akhir 1439
Hijriah juga bertepatan dengan ee 10
Maret ya 2018 iat Semoga di sore hari
ini dalam keadaan baik selalu dalam Luan
Allah subhanahu wa taala amin amin ya
rabbal alamin dan seperti biasa juga di
Sabtu sore kita akan mendengarkan
tausiah sore atau kajian tafsir maudui
yang akan disampaikan oleh guru kita
Imam y Mansur yang telah hadir di studio
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh kabar baik
dan sehat ya Alhamdulillah sehat
walafiat semoga Para pendengar adu
silaturahim dan pemirsa TV silaturahim
selalu sehat walafiat seperti yang kita
rasakan sore hari ini amin amin dan Iwan
akwat di sore hari ini Ibu anat bisa
membuka Quran surah Albaqarah ayat yang
ke-143 ya Iya heeh karena kita akan
bahas mengenai umatan umatan wasatan
baik dan langsung saja kita sap dulu
pemaparannya dan dan nanti di sesi tanya
jawab seperti biasa kita akan membuka
sesi tanya jawab Kami persilakan juga
Iwan untuk mengirimkan pertanyaan
tanggapan ataupun komentarnya namun
terlebih dahulu kita simak dulu
tausiahnya kamilakan Asalamualaikum
warahmatullah
wabarakatuh
alhamdulillahilladzi Amar biluzumil
jamaah
wah was
Rahmah waa alihi wa ashabihi hudatil
Ummah Ashadu alla ilaha illallahu
wahdahu la syarikalah wa Ashadu anna
muhammadan abduhu wa
rasuluh Masya Allahu kan wama lam Yasya
lam Yakun La haula wala quwwata illa
Billah aliilim Amma ba'd ikhwan ikhwat
yang sangat disayang oleh Allah
subhanahu wa
taala Alhamdulillah sore hari ini kita
dapat bertemu kembali dalam kajian
Tafsir
maudui dan pada sore hari ini kita akan
mencoba
memahami firman Allah subhanahu wa taala
yang terdapat dalam surah
al-baqarah ayat yang
[Musik]
ke-143 yang berbicara soal umatan
wasaton apa umat wasaton itu Insyaallah
inilah yang akan coba kita bahas melalui
ayat
ini Allah berfirman pada ayat ini
auzubillahiminasyaitanirrajim
bismillahirrahmanirahim walika
ja'alnakum UMM
[Musik]
wasakunuuhada ai
[Musik]
illaamaabi Rasul
mimqbuq waatabirotan
Illa
hadallah
wallahuakum
inallahin
rahim yang artinya kurang
lebih Dan
demikianlah kami telah
menjadikan
kalian umat
pertengahan umat
wasaton agar kamu menjadi
saksi atas seluruh umat
manusia dan supaya
Rasul yaitu Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wa alihi
wasallam menjadi saksi atas perbuatan
kalian dan kami tidak menetapkan
kiblat yang selama ini
telah kalian jadikan kiblat
melainkan hanya agar kami
mengetahui siapa
yang mengikuti
Rasul dan siapa yang berbalik ke
belakang dan
sesungguhnya pemindahan kiblat
itu
terasa sangat
berat kecuali bagi orang-orang
yang diberi petunjuk oleh Allah
subhanahu wa
taala dan Allah tidak akan
menyia-nyiakan Iman
kalian dan Sesungguhnya Allah sangat
pengasih dan penyayang kepada
manusia ikhwan akhwat yang sangat
disayang oleh Allah subhanahu wa taala
ayat ini berlatar belakang pemindahan
kiblat dan dari Baitul
Maqdis
ke Masjidil Haram atau
Ka'bah sebagaimana kita ketahui
bahwasanya salat itu mengalami beberapa
perubahan paling tidak ada lima
perubahan dalam syariat salat
ini yang
pertama dilihat dari segi
caranya dulu orang salat itu boleh
berbicara jadi misalnya saya
salat setelah takbir nah saya boleh
berbicara dengan yang di samping saya
apapun pembicaraan saya saya tanya apa
nanti yang akan kita lakukan setelah
selesai salat dia tanya tadi sebelum
salat Nah kamu mengerjakan apa Nah itu
boleh begitu
Itu ahah kemudian
turun ayat yang terdapat dalam surah
al-baqarah juga ayat yang
ke-238 Allah berfirman hafidu alas
shawati wasolatil wusto
waquumu lillahi qonitin
peliharalah oleh kalian
salat-salat
khususnya salat Yang pertengahan wasatul
wust dan berkumpul di masjid salatlah
mereka dengan
berjamaah sampai kemudian turun syariat
azan itu pun melalui proses Nah dari
pemberitahuan
personal untuk kumpulkan orang salat
dengan azan Allahu akbar Allahu akbar
ini perubahan yang
kedua nah kemudian yang ketiga soal
bilangan
rakaat dulu orang salat
itu dua
du
t salat zuhur dua
rakaat salat asar dua rakaat
salat magrib a rakaat salat Isya dua
rakaat subuh juga dua rakaat itu
seluruhnya
begitu awal-awalnya orang salat wajib
semacam
itu nah
kemudian
dirubah yang dua tiga tadi
ditetapkan bagi orang yang Hadar orang
yang ada di
rumah maksud kami ditetapkan
untuk orang-orang yang
musafir sementara orang yang Hadar yang
ada di rumah tidak
bepergian maka dia
disempurnakan salat zuhur menjadi empat
rakaat salat asar menjadi empat rakaat
magrib tetap tiga Isya menjadi 4at
rakaat subuh dua
rakaat Tetapi kalau musafir
tetap kewajiban yang awal tadi yaitu
du-2 Oleh karena itu Sebagian ulama
menyatakan apabila kita
musafir sebaiknya kita
qasar karena itu
merupakan dispensasi dari Allah
subhanahu wa taala dan Allah sangat
senang apabila ruksah atau dispensasinya
itu digunakan dan inilah kewajiban salat
yang awalnya semacam itu yaitu dua dua
dan
tiga ini perubahan yang
ketiga perubahan yang
keempat
adalah tentang orang yang masbuk atau
terlambat dulu kalau
orang masbuk
salat Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam dan para sahabat sudah mulai
dia
tanya salat ini berapa
rakaat misalnya Oh sudah tiga misalnya
salat zuhur dia salat
sendiri satu rakaat ah kemudian
bergabung dengan yang lain
atau Oh ini misalnya salat subuh ini
sudah berapa rakaat Oh sudah satu rakaat
maka dia salat sendiri satu rakaat
kemudian bergabung dengan yang sudah
satu rakaat berarti nanti salamnya
bersama-sama sampai
kemudian ada seorang sahabat Muad Bin
Jabal dia
berpikir ah Saya enggak akan semacam
inilah
saya ketika salat Ketika saat itu dia
masbuk dia
ikut dengan yang lain nah kemudian
kekurangannya dia tambahi
sendiri satu masjid hanya dia yang
melakukan maka menarik perhatian lah ini
begini gimana nih Padahal dulu
semua salam
bersama-sama tapi justru yang dilakukan
oleh Muad itu dibenarkan oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam Nah jadi
kalau ada orang salat masbuk Ya sudah
ikuti saja apa yang diikutti yang
dilakukan oleh Imam ah kemudian setelah
itu sempurnakan sendiri ini perubahan
yang
keempat nah kemudian perubahan yang
kelima adalah soal
kiblat yang ini menimbulkan reaksi
besar kalau perubahan empat perubahan
tadi tidak menimbulkan
reaksi Bagaimana
perubahannya dulu Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam ketika diwajibkan
salat beliau menghadap ke Baitul
Maqdis walaupun kewajiban salat lima
waktu ini turun di Makkah karena
peristiwa Isra dan Mikraj itu sebelum
beliau hijrah ke
Madinah Walaupun ada Ka'bah di situ
beliau tidak menghadap ke
Ka'bah tidak menghadap ke Baitullah
tidak mungkin karena satu dan lain hal
allahuam Sebagian ulama ada mengatakan
karena di situ masih banyak
berhala maka beliau tidak
menghadap ke Baitullah ke Ka'bah tapi
menghadap ke ke Baitul
Maqdis nah ini terus berlangsung sampai
beliau hijrah ke Madinah sampai di
Madinah beliau bertemu dengan komunitas
orang-orang
Yahudi orang-orang Yahudi merasa bangga
nah Berarti yang
benar agama
kita Buktinya apa buktinya Muhammad dan
teman-temannya salat mengikuti kita
yaitu apa menghadap ke Baitul
Maqdis
mendengar ucapan orang-orang Yahudi ini
hati Rasulullah tidak
senang kok Saya dianggap mengikuti
mereka Maka Kemudian beliau berkali-kali
menghadapkan wajahnya ke langit minta
kepada Allah agar iblat dipindah itu
yang
digambarkan dalam ayat qod naro
taqalluba wajhika
fisama
falauwalliannaka qiblatan tardoha
fawalli wajhaka syatral Masjidil
Haram Allah kami sungguh melihat
bolak-baliknya wajahmu ke
langit mengharapkan perpindahan kiblat
karena kurang lebihnya Kalau bahasa
bebas hatimu tidak
tenang salat menghadap ke Baitul Maqdis
karena dianggap sama dengan orang Yahudi
Belu memang paling tidak
senang melakukan suatu perbuatan yang
menyamai orang
Yahudi maka antar lain misalnya orang
Yahudi senang berkumis beliau tidak mau
berkumis maka beliau berjenggot misalnya
semacam itu dan seterusnya masih
banyak perilaku-perilaku Yahudi yang
memang beliau lawan bel tentang apalagi
ini salat
Aduh kok Saya dianggap mengikuti mereka
Maka beliau minta pada Allah subhanahu
wa taala ya
Allah pindahkanlah kiblat ini nah beliau
memang
cenderung untuk menghadap ke kiblat Nabi
Ibrahim ke mana kiblat nabi rahim ke
Baitullah
Ka'bah akhirnya kata Allah
falwiannaka qiblatan
tardoha maka saya
palingkan wajahmu ke kiblat yang kamu
senangi yaitu ke Baitullah
Ka'bah 17 bulan Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam salat menghadap ke bait
Baitul Maqdis setelah itu beliau pindah
menghadap ke
Baitullah apa orang Yahudi berhen reaksi
tidak mereka reaksi
juga apa-apaan ini ada pindah lagi agama
Kok bolak-balik kayak gini ini agama
bagaimana
nah kemarin nadap kemari sekarang
menghadap kemari dan dan
seterusnya nah reaksi itulah yang
kemudian Allah jawab dengan
firman-firmanya yang dimulai dengan ayat
yang
142 dan
seterusnya Allah
memberikan tuntunan Kepada beliau dengan
menurunkan wahyu dimulai
sayaquulusfahau minanasi Ma
willahrib Allah
akan berkata orang-orang Yang
bodoh siapa orang bodoh orang Yahudi
jadi Allah mengatakan orang Yahudi itu
safih orang yang goblok Allah yang
menyatakan penciptanya pencipta Yahudi
Allah Allah menyatakan Yahudi itu
goblok Yahudi itu bodoh syafih dan
syafih itu
kalau dalam bahasa Ee kita mungkin
setengah gila gendeng kalau dalam bahasa
Jawa ya idiot kalau dalam bahasa
Psikologi itu sampai itulah
syafiahu minanasi
maumblti apa ini yang
menyebabkan mereka berpaling dari
berpindah kiblat dari Baitul Maqdis ke
tempat yang lain mungkin begitu mereka
mengucapkannya saya
mawahumqiblatiatiu alaiha jawab saja
qulillah Mas Wal magrib jawab bagi Allah
bagian barat bagian timur dan bagian
bumi dan
seterusnya Nah jadi reaksi itu yang
melatar belakangi turunnya ayat ini yang
sedang kita bahas
wum umatan
wasada
Al Oleh karena itu ketika menjelaskan
walika kalimat kalalik dalika ini harus
ada
marjanya tempat
kembaliirnya Ibnu kir
[Musik]
menjelaskan Ibrahim
alaiam
ikhtarakuminajakumar Umami
litakunu
yaumalqiamati syahidan Syuhada Alal Umam
Innal
jamiin
marifuna lakum
biladli jadi
demikianlah kami pindahkan kalian umat
Islam
Maksudnya ke kiblat Nabi Ibrahim alaih
salam kami pilihkan itu untuk kalian
Agar kalian
menjadi umat yang
terbaik khiarol Umah dan agar Nanti pada
hari kiamat kalian dapat menjadi saksi
atas umat-umat yang lain karena semua
mengakui tentang keunggulan
kalian
jadi di sini kita mendapatkan beberapa
pelajaran antara lain tentang
pentingnya kesatuan
umat yang
diawali dengan kesatuan kiblat di dalam
salat
Nah
jadi salat ini sangat
penting peranannya dalam
menjadikan umat ini
Bersatu Karena apa kesatuan kiblat
merupakan
simbol dari
kesatuan
barisan simbol dari kesatuan Lang
angkah simbol dari kesatuan seluruh umat
manusia yang disebut dengan
aljamaah dimulai dari kesatuan kiblat
oleh karenus sudah
sewajarnya umat Islam yang kiblatnya ini
satu barisan mereka
satu langkah mereka satu tujuan mereka
satu karena apa kiblat mereka
satu itulah
wadzalika
jaalnak dengan demikian dengan
kesatuan kiblat di dalam salat akan
berimbas pada kesatuan-kesatuan yang
lain Nah kalau umat Islam ini sudah
dapat
bersatu baru nanti akan menjadi
umatan
wasaton apa umat wasaton
itu Kalimat
wasat
yang di
dalam kitab giibil Quran disebutkan
maahu
thorofani mustaw mustawiani
alqadr yaitu sesuatu yang memiliki dua
sisi yang dengan ukuran seimbang itulah
wasat jadi sesuatu yang punya dua sisi
Nah di sini satu di sini satu dia imbang
itulah
was yang kemudian dalam bahasa kita
diterjeman dengan
tengah-tengah maka dalam permainan
penengah permainan dalam bahasaon
Indonesia disebut
wasit dia sebagai penengahnya nah umatan
wasaton adalah umat yang
tengah-tengah yang kemudian oleh Ibnu
Katsir disebutkan bahwasanya umatan
wasaton Al wasat hahuna alkiar Wal
ajwad yang terbaik
Oleh karena itu secara
bahasa istilah bahasa yang dipakai dalam
kebiasaan
sehari-hari wasat dapat berarti
terbaik kemudian
imbang kemudian
proporsional Kemudian adil Nah inilah
umat wasat
umat yang
terbaik umat yang
seimbang umat yang
proporsional umat yang adil
padaatakan umat yang
ideal jadi sekali
lagi apabila umat Islam
ini ingin menjadi umat wasaton maka
langkah yang
pertama adalah menyatukan diri
dulu setelah mereka dapat bersatu maka
dia akan menjadi umatan
wasatan seperti kesatuan pada masa
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa alihi
wasallam seperti kesatuan pada masa
sahabat Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa
alihi Wasallam
sehingga orang menyatakan sampai
sekarang masyarakat yang ideal
masyarakat wasaton yang pernah
diciptakan dicetak oleh manusia adalah
masyarakat
Madinah masyarakat yang dipimpin oleh
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa alihi
wasallam gambaran yang telah di wujudkan
oleh Rasulullah inilah yang
seharusnya dapat diwujudkan lagi dalam
kehidupan kita
sehari-hari karena
Islam itu dalam prinsip-prinsip tertentu
dalam prinsip-prinsip pokoknya tidak
mengalami
perubahan dan Islam itu dapat
diterapkan karena dia
universal di di mana saja Kapan saja
oleh siapa
saja jadi Islam dapat diterapkan di mana
saja inilah rahmatan lil alamin di
Indonesia
bisa Kapan saja sekarang bisa nanti pun
bisa jadi tidak perlu menunggu waktu
saya akan menerapkan Islam Nanti
dulu Saya akan menerapkan Islam nanti di
daerah ini tidak Islam ini
rahmatanamin siapa saja dia tidak hanya
diterapkan hanya bisa diterapkan oleh
orang-orang
Arab oleh orang-orang Afrika oleh
orang-orang India Siapa saja dapat
menerapkan
Islam inilah Islam yang rahmatan lil
alamin yang
universal umatan wasaton
adalah salah satu
daripada ajaran
Islam yang umat Islam diperintahkan
untuk
mewujudkannya
jadi perpindahan kiblat bukan dalam
maksud
apa-apa dalam maksud agar umat itu bisa
menjadi umatan
wasaton yang tadi disebut dengan umat
yang
terbaik umat yang
proporsional umat yang
imbang umat yang ideal maksudnya ideal
itu dapat
diwujudkan bukan hanya ide saja
bukan diwujudkan dengan baik Itulah
ideal nah
wasatondalan bidang apa
saja umat Islam akan
wasat minimalnya Kalau boleh saya
sampaikan dalam
akidah akidah umat Islam adalah akibat
adalah akidah yang
wasat yang
tengah-tengah dia tidak mengikuti jalan
yang
ekstrem dia tidak
melalui tidak mengikuti jalan yang
kemusyrikan musyrik itu ekstrem ah juga
dia tidak mengikuti jalan yang hanya
semata-mata mengikuti arah akhirat yang
tidak memikirkan masalah
dunia dia tidak mengikuti
paham
bahwasanya manusia
ini semua sudah ditentukan oleh Allah
Subhanahu wa taala jadi tidak perlu
manusia ini berusaha Itul Lan
Fatalis atau kemudian dalam bidang
akidah disebut dengan Jabariah
Tidak tapi juga tidak mengikuti
paham
qadariah yang meniadakan Allah subhanahu
wa taala bahwasanya manusia ini semua
perbuatannya dapat ditentukan oleh
dirinya sendiri tidak tapi dia
tengah-tengah bahwasanya hidup kita ini
diatur oleh Allah subhanahu wa taala
Betul tapi juga kita dapat berusaha
untuk mewujudkan aturan Allah
itu Allah telah menentukan kita sebagai
orang
yang berilmu apabila kita mau menuntut
ilmu jadi tidak pasrah Nah kalau sudah
waktunya saya berilmu kan saya berilmu
sendiri tanpa harus saya mencari ilmu
nah ini
Jabariah tapi juga begitu kebalikannya
ekstrem kalau saya ingin ber saya harus
belajar
sungguh-sungguh Allah
tidak punya peran dalam semuanya adalah
karena saya ini
qadariah saya ingin kaya ya saya usaha
sekuat
tenaga Kalau saya tidak usaha saya
miskin Allah tidak berperan dalam
kekayaan saya tidak bisa kita berusaha
sambil kita berdoa karena Allah
subhanahu wa taala mengajarkan kita
iyaka na'budu wa iyaka
nastain jadi
imbang
umat wasaton dalam bidang akidah dia
tidak beriman kepada
tasbih yang menyerupakan Allah dengan
makhlukNya bahasanya Allah punya
sifat-sifat yang sama dengan makhlukNya
inilah nama
tasbih atau juga taktil Allah tidak
punya sifat-sifat seperti
makhlukNya jadi ambil jalannya Tengah
bahasanya Allah punya sifat kuasa tapi
kekuasaan Allah tidak sama dengan
kekuasaan
makhlukNya makhluk pun punya kekuasaan
tapi kekuasaan tidak sama dengan
kekuasaan Allah subhanahu wa taala Nah
jadi Inilah dalam bidang akidah dia
tidak
ekstrem mengikuti manusia juga kemudian
ekstrem semuanya diserahkan kepada Allah
subhanahu wa taala manusia tidak
berperan dalam hal
ini nah kemudian
juga waset dalam bidang material dalam
bidang materi dalam kehidupan dan
material dan
spiritualnya umat Islam umat yang tidak
terbenam dalam dunia materi
dengan
melupakan dunia
spiritual dia tidak tenggelam dalam
dunia spiritual dengan melupakan dunia
materi tidak seperti mayoritas
orang-orang Yahudi yang tidak mengenal
selain materi materi materi
materi yang penting bagaimana hidup
hidup di dunia ini saja akhirat tidak
ada Jadi mereka tidak pernah berpikir
tentang bagaimana akhirat yang dulu
sudah kita sebutkan kaum
dahriin yang kemudian termasuk dari
akidah dari kepercayaan orang-orang PKI
yang tidak
percaya kepada adanya
akhirat tidak percaya dengan surga tidak
percaya dengan neraka tidak percaya
dengan malaikat B mengatakan Anda kan
belum pernah melihat Kenapa Anda percaya
Nah inilah orang yang hanya memikirkan
masalah materi saja dia tidak percaya
dengan kehidupan akhirat tetapi juga
tidak
ekstrem terlalu memikirkan akhirat
sehingga melupakan
dunia dia fokus 100% hanya untuk
akhirat dia tidak mau berpikir bagaimana
dunia
ini Maka umat yang wasaton
datang dengan memikirkan masalah dunia
juga memikirkan masalah akhirat maka
ketika ada orang yang sakit dalam sebuah
riwayat dan dia tidak
sembuh-sembuh dia datang kepada
Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam kemudian dia ditanya apa anda
tidak berdoa supaya sembuh saya berdoa
ya Rasulullah Apa doa
kamu ya
Allah tumpahkan semua
siksaanmu kepada saya di akhirat
kelat di dunia ini asal nanti saya di
akhirat kelak dapat selamat
jadi semacam itu yang penting saya di
akhirat selamat saya di dunia menderita
juga tidak apa-apa tapi kata Allah
menyatakan sehus kata Rasulullah S wasam
seharusnya Anda berdoa rbana Atina Fid
Dunya Hasanah
wail ini umat satun Ya Allah berikanlah
kami kebahagiaan di dunia kebaikan di
dunia dan kebaikan di
akhirat jadi dia memikirkan masalah
dunia tapi juga memikirkan masalah
akhirat umatan wasaton semacam
itu kemudian keseimbangan di dalam
bidang
keilmuan umat Islam tidak menorak tidak
menolak kebenaran ilmiah
Tidak tapi juga tidak Pah menerima semua
ungkapan
ilmiah karena belum
tentu ungkapan ilmiah itu benar
100% benar sekarang belum tentu benar
yang akan datang benar yang akan datang
belum tentu benar sekarang benar yang
dahulu belum tentu benar sek
sekarang
makanya Islam mengajarkan kepada kita
tidak menolak kebenaran ilmiah tidak
asal kebenaran ilmiah tadi sesuai dengan
ketentuan Allah subhanahu wa taala
sesuai dengan al-qur'an sesuai dengan
asunah Nah
itu Islam dia imbang wasat dalam bidang
ilmu pengetahuan banyak teori te-teori
ilmiah yang dulu benar ternyata sekarang
tidak
benar yang dibenarkan secara ilmiah
belum tentu benar secara agama kalau
sebatas teori-teori manusia seperti yang
sering kita buat contoh kebenaran ilmiah
bahwasanya manusia
itu keturunan kerah
kebenaran ilmiah yang dipeloper oleh
Darwin menyatakan begitu tetapi Islam
tidak menyatakan
begitu bahwasanya manusia ini adalah
keturunan Adam nah semacam itulah nah
kemudian setelah itu didukung dengan
berbagai
macam ayat maupun hadis yang
membenarkan teori ilmu tadi nah jadi itu
kemudian wasat dalam kehidupan
sosial jadi kalau tadi wasat dalam
bidang akidah wasat dalam bidang
material dalam keduniaan wasat dalam
bidang ilmu pengetahu dalam keilmuan
wasat di dalam bidang hubungan
kemasyarakatan atau
ijtim dia tidak menjadi orang yang
individualis yang hanya memikirkan diri
sendiri tapi juga dia tidak menjadi
orang
yang
memikirkan orang lain semata-mata
sehingga melupakan diri sendiri maka
ketika para sahabat bertanya
tentang infak
shodqoh
wasalun yunfikun jawab qulil Nah apa
yang lebih artinya apa untuk diri
sendiri dipikirkan untuk masyarakat juga
dipikirkan boleh mendahulukan orang
lain tetapi juga tidak melupakan diri
sendiri maka ketika ada orang yang
sodqoh dengan sebungkah ee
sebutir seberat butir telur emas ditanya
oleh Rasulullah kamu punya yang lain gak
punya Rasulullah hanya ini maka
dikembalikan jangan kalau kamu hanya
punya
ini kamu harus tetap memikirkan diri
kamu
sendiri ketika ada
sahabat Saad bin Abi waqqas
sakit kemudian dijenguk oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wai wasallam kemudian
dia akan mensodekahkan seluruh hartanya
karena saat itu itu dia hanya punya anak
perempuan
satu-satunya maka beliau menyatakan
jangan kalau begitu 2 per3 kur begitu
jangan kalau begitu separuh Rasulullah
jangan kalau gitu seperempat jangan
sepertiga nah sepertiga itu
baik karena kau tinggalkan anakmu dalam
keadaan cukup itu lebih Le baik daripada
kau tinggalkan dia dalam keadaan serba
kekurangan sehingga harus minta-minta
kepada orang
lain Jadi inilah
keseimbangan dalam kehidupan
sosial boleh memikirkan orang lain tapi
jangan lupa memikirkan juga diri sendiri
atau lebih memikirkan orang lain boleh
tapi jangan sampai melupakan sama sekali
diri sendiri yang disebut dengan
Itsar tapi tidak kemudian menyengsarakan
diri sendiri tidak Nah jadi ini kemudian
dalam ibadah pun
begitu Jangan sampai kita ini
beribadah kemudian menyiksa diri seperti
sebagian pemeluk agama yang lain biar
dirinya
menderita dan beribadah asal Allah Rida
tidak boleh begitu Mak Ketika ada
seorang sahabat ingin menggunakan
seluruh
waktunya untuk salat
tahajud Kemudian untuk
berpuasa sampai istrinya datang
menghadap Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam karena suaminya sudah tidak
memperhatikan lagi belum
menyatakan Siapa yang lebih baik
daripada saya itu
Saya salat saya juga tidur
nah saya makan saya juga
puasa saya juga
nikahan riba sunati falaisa minni Siapa
yang benci dengan sunahku maka bukan
dari
golonganku jadi ini
ibadah-ibadah tetap tapi jangan
melupakan diri sendiri ada orang yang
kemudian menyesal di kemudian harinya
seorang sahabat yaitu Abdullah bin Umar
bin Abdullah bin Amr Bin Ash dia sudah
diberiahu oleh Rasulullah Sam jangan
terlalu memaksakan diri dalam puasa
rasulah menyatakan puasa yang terbaik
adalah puasa Daud Tapi beliau lebih dari
itu akhirnya setelah tua menyesal dia
ternyata banyak tenaganya terkuras
karena karena dia terlalu ekstrem dalam
beribadah Nah jadi ini semuanya gambaran
pada kita dalam beribadah kita baca
Quran Betul tapi juga kita baca Quran
kan semacam itu Inilah kehidupan yang
wasaton dan ini yang
diharapkan Dalam pengamalan kita sebagai
umat Islam apa Apabila kita ingin
menjadi umat yang terbaik
nah apabila kita sudah menjadi umat
wasaton maka kita akan menjadi syahidan
menjadi Syuhada kalau dalam bahasa
al-qur'an tadi di sini disebutkan
liyakunar rasulu alaikum
Syahida litakunu Syuhada alanas waakunar
rasulu alaikum syahid
Apa pengertian daripada lunuada
alasun rasulahida Insyaallah akan kita
Jelaskan setelah Zida berikut ini
Demikian
[Musik]
yabanana
[Musik]
Bina
waana
Asna
Asna
[Musik]
wastti
[Musik]
wairati
[Musik]
wagfirliidinabi wa
[Musik]
mauludina
[Musik]
mahbahohbah Wal muslimina ajma
aminabbi asma Fadlan wajudan
Manna la
biktisabin
Minna Bil Mustofa
rasuli nahd
bulli
[Musik]
habihi
[Musik]
wasahbibi
walhamdulilahi F
[Musik]
badiahi Ya Allah kami mengaku bahwa kami
berdosa kami melampaui batas kami hampir
tergelincir Berilah kami
pengampunan membersihkan semua Nista
tutuplah kekurangan kami ya Allah
amankanlah yang kami takuti ampunilah
Ayah bunda kami juga anak-anak kami
famili dan
saudara-saudara serta semua teman dan
yang mereka kami cintai tetangga atau
sahabat serta seluruh muslim semuanya
amin Terimalah harapanku semata anugerah
dan kemuliaan-mu
bukan karena usaha kami dengan kedudukan
Alma Sallahu Alaihi wasam kabulkan
permintaan Kamia selawat dan salam
semoga Allah
limpahkan kepada Rasulullah senantiasa
sebanyak butiran awan puji bagi Allah
sejak awal hingga
akhir yang dirahti allahelah kita sak
bers kaji tafsir Ma dari Quran surah qah
ayat yang
ke-143 mengenai umatan wasatan atau umat
pertengahan Iwan akwat kita akan
memasuki sesi tanya jawab nanti eh namun
sebelumnya kita akan kembali
mendengarkan kelengkapan dari
pemaparannya mungkin sekitar 5 menit ya
Imam ya Dan nanti setelah pemaparannya
selesai kamiilakan Ikwan bisa
mengirimkan pertanyaan tanggapan ataupun
komentarnya di
08111999 720 ataupun berinteraktif di
021845112 kami persilakan Imam untuk
melengkapinya Iya ikhwan akhwat yang
sayang disayang oleh Allah subhanahu wa
taala setelah kita dapat menjadi umat
wasaton akhirnya Allah menyatakan
litakunu Syuhada
alanas Agar kalian dapat menjadi saksi
ada juga yang menyatakan syadis ini
adalah
teladan jadi memang
manusia itu memerlukan
teladan Siapa yang mereka harus
teladani yang mereka teladani adalah
umatan wasaton
tadi apabila kita dapat mewujudkan Apa
yang tadi saya
sampaikan dia wasat di dalam bidang
akidah dia wasat di dalam bidang sosial
dia wasat dalam bidang ilmu pengetahuan
dia wasat dalam bidang ibadah dan
seterusnya maka umat yang demikian akan
pantas menjadi
Syuhada menjadi teladan bagi umat yang
lain dan memang benar ketika Islam
menjadi umat tanwa saton umat yang lain
yang di dunia
ini meniru apa yang dilakukan oleh umat
umat
Islam mereka akhirnya tertarik kepada
Islam karena
keteladanan keteladanan umat
Islam keteladanan mereka dalam beribadah
kepada Allah subhanahu wa taala mereka
maksimal di dalam beribadah tetapi juga
mereka dalam beribadah kepada Allah
ibadah tapi juga mereka maksimal dalam
ber bat dengan sama
manusia bahkan ada yang mengatakan
mereka dalam menjadi rahib-rahib di
malam hari tapi mereka menjadi
penunggang kuda di siang hari itulah
wasaton karena memang ajaran Islam
ini diwujud digariskan oleh Allah
subhanahu wa
taala agar orang yang melakukannya
menjadi di umat yang
wasaton semua yang kita
lakukan itu tujuannya agar kita dapat
menjadi umatan
wasaton kita ambil saja Misalnya
salat dimulai dengan Takbir Allahu akbar
artinya apa ini agar kita menghadap
Allah dengan sebaik-baiknya tapi ditutup
dengan
Asalamualaikum ke kanan dan kiri artinya
apa di samping kita ini membangun tali
hubungan dengan Allah yang kemarin sudah
kita Jelaskan tapi juga menjalin
hubungan dengan sesama manusia dia
memperhatikan yang kanan dia
memperhatikan yang kiri nah ini umatan
wasatun kita ambil yang rukun Islam
sajalah
itu kemudian zakat itu pun begitu
mendidik kita supaya menjadi umatan
wasaton kita cari harta semaksimal
mungkin
sebanyak-banyaknya tapi setelah itu
hasilnya tidak dinikmati sendiri tapi
juga dinikmati oleh orang lain inilah
umatan wasaton yang ini akan menjadi
teladan Jadi bukan umat yang
meminta-minta bukan maka Allah
memerintahkan kita berzakat Mak ya agar
kita dapat mencari harta
sebanyak-banyaknya kemudian setelah itu
kita dapat membantu orang
lain saum pun
begitu agar kita bisa menjadi umatan
wasatun merasakan betul derita orang
yang lapar itu seperti apa sehingga
tumbuh rasa cinta kasih sayang kita
kepada orang-orang yang dif Haji pun
begitu maka doa yang paling banyak
dibaca pada waktu Haji apa rbana Atina
Fid Dunya Hasanah wafil akhirati Hasanah
waqina
adanar di sana kita akan bertemu dengan
komunitas manusia dari berbagai macam
budaya dari berbagai macam bangsa dari
berbagai macam aliran satu beribadah
pada Allah subhanahu wa taala jadi
ketika umat Islam menjadi umatan wasaton
maka dia akan menjadi teladan bagi umat
yang lain ini dan akhirnya nanti
Rasulullah Sallallahu Alaihi wasam pun
akan menjadi saksi bagi kita semuanya
tetapi apabila kita tidak bisa menjadi
umat
wasaton Bagaimana mungkin kita akan bisa
menjadi teladan bagi yang lain Bagaimana
mungkin kita akan menjadi saksi yang
lain kita sendiri tidak benar bagaimana
akan menyaksikan orang lain orang
menjadi saksi itu mesti dia harus
melebihi dari yang disaksikan Nah inilah
ah maksud daripada kita menjadi berusaha
untuk menjadi umatan wasatan agar kita
nanti dapat menjadi teladan bagi umat
yang lain Nah apakah sekarang ini sudah
terwujud atau belum itulah yang perlu
kita
usahakan kita tidak perlu berputus asa
seandainya kita belum dapat melaksanakan
ayat tadi secara maksimal tapi haknya
terus selalu berusaha dan kita Yakin
apabila kita
bersungguh-sungguh
mengusahakan segala apa yang kita
inginkan Insyaallah Allah akan menolong
kita semuanya Nah mudah-mudahan kita
semuanya dapat menjadi umatan wasaton
yang kemudian menjadi teladan bagi umat
yang lain menjadi teladan bagi seluruh
umat manusia demikian mudah-mudahan ada
manfaatnya wallahuam biswab baik ya
terima kasih Imam Yas Mansur atas
pemaparannya dan kita langsung saja
memasuki sesi Tan Jawab ya yang pertama
saya bacakan dari hamba Allah
08565
951 27
sekian-sekian Terima kasih katanya atas
tausiahnya pertanyaannya Bukankah Islam
yang rahmatan lil alamin itu Islam yang
berdasarkan al-qur'an dan hadis dan
bagaimana dengan Islam moderat yang
katanya itulah Islam yang rahmatan lil
alamin Heeh Iya Bagaimana penjelasannya
jadi menurut himmat Kami Perlu
dibedakan antara wasat dengan wasat
satiah istilah sekarang dengan
moderat karena kalau istilah moderat itu
menghindarkan dari perilaku ekstrem dan
mengambil Jalan
Tengah baik itu sesuai dengan syariat
atau tidak yang penting itu dia
mengambil Jalan Tengah dan dia
menghindari perilaku
ekstrem jadi
wasatiah tidak sama dengan moderat
karena moderat tadi yang
penting jangan sampai mengambil
menghindari perilaku ekstrem nah dan
juga yang penting ambil jalan tengah
apakah itu sesuai dengan syariat atau
tidak Padahal di dalam syariat
ini ada yang harus
diperhatikan tidak mesti kita
harus winwin
Solution sama-sama menang misalnya
seperti dalam latar belakang surah
al-kafirun ini bisa dianggap berderat
tuh jadi Rasulullah diminta sudah begini
saja untuk kebaikan bersama anda
menyembah Tuhan kami nah kemudian kami
jug akan menyembah Tuhan Anda sehingga
kita akan tenang nah tidak bisa semacam
itu maka tegas Allah menyatakan Qul Ya
ayyuhal Kafirun la a'buduma ta'budun dan
seterusnya Jangan sampai kita menyatakan
bahwasanya apa yang sudah dikatakan
Allah benar kita mengatakan tidak benar
sementara apa yang dikatakan oleh Allah
salah kita katakan
benar kalau Allah sudah mengatakan benar
Walaupun manusia mengatakan salah ya
kita harus mengatakan salah ada
mengatakan
bahasanya salat itu sudah tidak sesuai
dengan kondisi saat ini wah benar juga
ya kita ngikuti dia untuk menyenangkan
dia itu bukan
wasaton atau juga ada Wah sekarang ini
sudah tidak perlu lagi menggunakan
syariat Islam karena sudah manusia sudah
begini masju dan sebagainya di benar
juga ya Nah ini tidak semacam itu karena
Islam itu tadi seperti saya katakan Dia
universal berlakunya sekarang dapat
dilakukan besok pun dapat di lakukan
karena satu dan lain hal bolehlah untuk
minum minuman keras ya dalam rangka
menjaga pergaulan ya tidak bisa karena
apa minuman keras itu haram nah bolehlah
satu saat kita membuka aurat setelah itu
nanti kita tutup lagi nah itu juga ah
bukan perilaku wasaton karena wasaton
itu ada aturannya yaitu harus sesuai
dengan ketentuan Allah dan rasulnya jadi
itu kurang lebihnya jadi wasat tidak
Selalu identik dengan moderatah karena
moderat hanya tadi menghindari perilaku
ekstrem atau ambil jalan tengah selesai
apakah itu sesuai dengan ee Qur'an atau
dengan Sunah itu tidak diperhitungkan
wallahuam byaallah Nah untuk kata
ekstrem sendiri bagaimana Imam karena
kan masih banyak juga yang EE
berbeda-beda gitu mengartikannya ada
yang Ee tidak sedikit yang bilang
Misalnya misalnya nih cadar itu ekstrem
ada yang bilang mungkin seperti yang
bergabung misalnya muslimin oknum-oknum
muslimin yang bergabung dengan ISIS
misalnya nah itu yang ekstrim itu
seperti itu memang betul ya Jadi tataruf
kalau dalam istilahnya ee ekstrem
ekstremitas itu dalam bahasa tataruf
tataruf itu keluar dari jalur yang telah
di Tentukan Nah itulah namanya ekstrem
misalnya salat dan ditentukan lima waktu
dia tambah itu namanya ekstrm nah
semacam itu kemudian saum sudah
ditentukan kok saum ini sebulan yang
wajib Dia kemudian tambah lagi dengan
yang lainah itu namanya ekstrem
barang-barang yang diharamkan yang
dihalalkan juga jelas kemudian dia
membuat aturan bahwasanya ini buat ini
makanan ini jadi haram padahal tidak
diharamkan oleh Allah Itulah namanya
ekstrem Nah itulah yang disebut dengan
tataruf tadi ya Jadi yang keluar dari
batas yang sudah ditentukan oleh syariat
itulah yang namanya ekstrem Tetapi kalau
dia maksimal tetapi dalam batas yang
ditentukan oleh Allah dalam al-quran itu
namanya tidak ekstrem itu namanya
mujahadah artinya kesungguhan semacam
itu nah soal cadar ini pun juga begitu
tidak perlu kita semuanya ini kemudian
tidak tidak boleh menggunakan cadar
karena memang ini bagian daripada
pemahaman atau juga kemudian ee
bahwasanya yang benar itu harus bercadar
juga tidak begitu karena cadar sendiri
ini dalam ee ranah fikih itu ikhtilaf
ikhtilaf di kalangan para ulama itu tapi
kemudian di dilarang memakai cadar itu
juga bisa ekstrem melarang cadar sendiri
ituekstrm tapi juga mengharuskan harus
bercadar itu ekstrem H karena memang di
dalam al-qur'an secara Zahir tidak ada
tuntunan untuk menutup mukabar bahkan di
sana disebutkan illa Maar kecuali yang
tampak kan ini berarti jelas ada yang
tampak hanya ada yang memahami yang
tampak itu apa yang tampak itu itu tubuh
Jadi seluruh tubuh Inilah yang disebut
dengan tampak nah tapi ada yang
mengatakan yang tampak itu apa a hadza
wa hadza muka dan tangan Jadi itulah
yang tadi saya sebut e wasaton tadi
semacam itu ingin pakai cadar silakan
jangan dilarang tapi juga jangan
kemudian yang pakai cad ini yang paling
benar adalah cadar H gak wong memang di
dalam al-qur'an sendiri tidak ada
ketentuan pasti ah karena memang di
dalam al-qur'an ada ee yang menyebutkan
boleh ada yang tampak dan seterusnya dan
ini di kalangan para ulama sudah menjadi
ee perdebatan sejak dahulu bahkan sampai
sekarang ini masalah furuiah itu yang
penting jangan kemudian merasa yang
paling benar yang paling benar itu yang
bercadar bet yang paling benar itu yang
tidak bercadar ini yang tidak boleh ini
masalah nah ini masalah khilafiah
soalnya itulah mungkin wasad di dalam
bidang fikih kan semacam itu jadi kita
bisa menerima ee paham-paham yang lain
jangan sampai katanya kita ini
menghargai pandangan orang tetapi ketika
Ada orang mengambil salah satu pandangan
kemudian tidak diperbolehkan Nah kita
nanti akan terjerumus dalam ekstremitas
juga akhirnya nah Oleh karena itu
marilah kita jadi umatan wasaton umat
yang tengah-tengah yang bisa memaham
pandangan-pandangan orang lain dengan
kita tetap dapat juga melaksanakan apa
yang kita punya pemahaman makkan pernah
saya sampaikan bagaimana
ketika imam Malik diminta oleh Harun
arrasid agar bukunya muat itu menjadi
pandangan menjadi pegangan bagi
pelaksanaan syariat di
kekhalifahan beliau yaitu had arusitab
beliau tidak mau jangan itu adalah
kurang lebih ini hasil ijtihad saya Saya
khawatir yang lain tidak sama dengan
ijtihad saya nah semacam itulah jadi
sekali lagi Mari J kita menjadi umatan
wasaton umat yang bisa menghargai
pandangan orang lain jangan merasa diri
yang paling benar selama itu memang
tidak ada nasnya baik dari Quran maupun
asunah kurang lebih semacam itu saya
juga teringat imam Kalau masah Rasul pun
dalam beribadah melarang kita untuk
ekstrm ya Rasul juga ke pasar gitu ya
tidak tidak maka yang tadi saya
sampaikan Rasul menyatakan saya ini
puasa saya ini makan saya juga apa puasa
saya ini tidur juga saya salat malam dan
saya ini juga
ee ber istriik Nah kan menikah dan
seterusnya dan seterusnya jadi Jadi
wajar-wajar saajar kurang lebih semacam
itulah karena memang ee Islam tidak
menghargai tidak menghendaki umatnya
menjadi tadi baik ekstrm kanan maupun
ekstrm kiri tapi berada di tengah-tengah
kuasa ton baik kita lanjutkan eh SMS
selanjutnya dari bapak Muhammad Rosidi
di Pinang Ranti Jakarta Timur
samualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi W mohon
penjelasannya Kanya maksud surah
al-ahzab ayat yang ke-72 tentang
kezaliman dan kebodohan manusia menerima
amanah Allah sebagai hamb-nya nah di
lain pihak Maksudnya di lain sisi ya Ada
ayat tentang tujuan penciptaan manusia
sebagai wakil Allah subhanahu wa taala
di muka bumi nah bagaimana penjelasannya
ya jadi ee pada ayat ini Allah
menjelaskan tentang
amanat amanat itu memang sangat berat
nah Allah telah tawarkan amanat ini
kepada
langit kepada
bumi kepada gunung mereka semuanya tidak
mau mereka merasakan berat untuk
meembawanya FA
abainaahmilnaha maka mereka tidak mau
memikulnya makna dan mereka merasakan
sangat
berat khawatir kalau kalau tidak dapat
melaksanakan akhirnya n wamalal
insan
manusia itu yang
me nerima amanat
tadi saya memahami dari kalimat
Insan tidak menggunakan begini Wam
malahan
Nas karena apa bahasa di dalam al-qur'an
itu sangat Masyaallah
ya sangat dalam
sekali
pengertiannya dalam Allah menggunakan
manus kalimat
manusia kalimat manusia ini digunakan
oleh Allah e di dalam al-qur'an dengan
beberapa bentuk Adakalanya Nas adakanya
Insan adakanya Basyar adakanya Bani
Adam dari beberapa reference maruj yang
saya baca ternyata itu ada bedanya
beberapa
perbedaan kalau Allah berbicara manusia
secara umum maka Allah mengunai kata
Annas Qul
audzubirabbinnas tapi kalau
Allah berbicara tentang manusia
secara parsial maka Allah menggunakan
kata Insan Jadi kalau Insan berarti
tidak seluruhnya seperti khalqnal insana
Fi ahsani takwim tidak seluruh manusia
dalam sebaik-baik bentuk ini dari yang
yang saya baca di beberapa referensi
wallahuam bawab kemudian kalau
Allah
membicarakan manusia dalam bentuk
fisiknya maka allahan kata Basyar
sebagaimana
Allah menjelaskan tentang reaksi
wanita-wanita Mesir ketika melihat Nabi
Yusuf alaih salam Begitu sempurnanya
bentuk tubuh Nabi Yusuf sehingga mengat
ma basyaro in had illa malakun Karim ini
m bukan manusia tapi ini
adalah malaikat yang
mulia kemudian kalau Allah membicarakan
manusia dari asal keturunannya maka
Allah Man kata Bani Adam Nah jadi
kalimat insan Di sini berarti
menunjukkan memang ada manusia yang
zalum dan jahul tapi juga ada manusia
yang tidak zlum dan tidak jahul maka
disebutkan di sini innahu kanauman
jahula sesungguhnya dia manusia itu
sangat aniaya dan sangat bodoh tetapi
tidak
semuanya makanya Allah menggunakan
kalimat Insan ada manusia yang tidak
zalim ada manusia yang tidak jahul kalau
kita pahami seluruh manusia nanti nabi
dapat masuk di sini padahal jelas nabi
seluruhnya Insyaallah tidak ada nabi
yang zalum zalim saja tidak ada apalagi
zalum sangat
zalim jahil saja tidak ada apalagi jahul
yang sangat bodoh Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam jelas
sifatnya empat kan Fatonah Sidik amanah
Tablig Fatonah masa Fatonah bisa di
ketemu dengan sifat jahul rasanya tidak
mungkin jadi dari yang e siapa tadian
Siapa ada sebbutkan tidak menyebutkan
Nah itulah yang yang saya pahami
bahasanya tidak semua manusia itu punya
sifat jahul dan tidak semua manusia
punya sifat um tidak semua manusia punya
sifat zum nah dan juga tidak semua
manusia punya sifat jahul ada yang tidak
zlum ada yang tidak jahul Nah maka dari
itu Allah juga ketika menyatakan wqtul
jinna Wal Insa illa liyabudun Nah kalau
ins ins ini lebih cenderung pada
ee perasaan pada jiwa jadi tidaklah kami
ciptakan jin dan manusia kecuali untuk
beribadah kepada karena memang ibadah
ini dapat dilaksanakan dengan apabila
jiwa kita ini
menerima tapi kalau jiwa kita ini tidak
bisa menerima jiwa kita ini rusak hati
kita ini rusak maka tidak bisa menjadi
Abid yang baik ya supaya bisa kita
menjadi Abid yang baik Mari kita ee
perbaiki jiwa kita itulah yang boleh
saya pahami wallahuam bwab Oh iya dari
pak Muhammad Rosidi tadi Lup
selanjutnya ada yang sudah menunggu ya
di Lin telepon kita terima Halo
asalamualaikum Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh k Fi
volumenya agar dinaikkan sedikit ya kami
persilakan dengan siapa Di mana Halo I
silakan Asalamualaikum Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh saya mau
tanya Pak ustaz yang saya banggakan ini
pak iya silakan Pak begini Pak dalam
Alqur'an Itu surat apa pak yang
memerintahkan salat ber berjamaah ya Pak
Ya kan saya yang saya ketahui itu salat
itu kan dirikanah salat laksanakan salat
kerjakan salat gitu Pak ya tapi tidak
disebutkan salat berjamaah Nah itu di di
mana Pak
Iya baik siapa di mana Pak Dengan siapa
ini dengan hamba Allah nih pak di hamba
Allah Jaka di Jakarta sini aja Pak Baik
baik okeanya kasih Pak ya itu aja Pak
Baik terima kasih ya sama-sama Bapak
Terima kasih juga atas pertanyaannya Nah
jadi Apakah ada perintah salat berjamaah
di dalam
al-qur'an sebetulnya banyak Pak hanya
memang tidak secara
tersirat tersurat Ya hanya tersurat
tersirat ya jadi ee yang tertulis sama
sekali bahwasanya ee Dirikanlah salat
dengan berjamaah memang Ah tidak ada
tidak ada tetapi coba Bapak hayati
ketika salat kita baca Alfatihah
ihdinasiratal
mustaqim tunjukkanlah kami bukan saya
ini para ahli tafsir menyatakan
bahwasanya ketika kita salat memang
sebaiknya kita itu salat
berjamaah jadi dari kata ihdiniratal
mustaqim itu sudah mengisyaratkan secara
tersirat di situ perintah untuk
melaksanakan salat
berjamaah kita tidak berdoa untuk diri
sendiri Nah itulah pengertiannya dan itu
bisa dilihat di dalam ee tafsir Ibnu
Katsir antara lain juga berkitabasi yang
lain Kenapa Allah menggunakan kalimat
ihdinasiratal mustaqim surah yang harus
selalu kita baca apabila kita
melaksanakan salat dan salat kita tidak
akan sah ketika salat itu tidak membaca
al-fatihah kita oleh Allah subhanahu wa
taala
ee
diperintahkan
menggunakan
kalimat jamak menggunakan kalimat plural
ihdina bukan ihdini satu banyak yang
lain Misalnya dalam surah Albaqarah ayat
yang
ke-45
was
di sini Allah memerintahkan kepada
semuanya
dan Mintalah
kalian pertolongan kepada Allah bobri
dengan sabar wasati dan salat ah maksud
kami ayat yang 43 ya
waqimus
Wa ini juga isyarat untuk melaksanakan
salat
berjamaah wa aqimus shata dan Dirikanlah
salat waatu zakata dan tunaikanlah zakat
warka'au
maarqi'in dan rukuklah bersama
orang-orang yang
rukuk bisa dipahami Mas Rijal berarti
apa ini rukuk bersama orang-ang yang
rukukamaah berarti apa salat ber
berjamaah Nah jadi ini dalil ini
digunakan oleh para ulama untuk
menyatakan
bahwasanya salat itu memang sebaiknya
dilaksanakan dengan berjama bahkan ada
menyatakan wajib salat itu berjamaah
wajib hukumnya tapi jumhur ulama
mengatakan sunah muakkadah nah terlepas
dari soal hukum Apakah itu wajib atau
sunah muakadah tapi yang jelas contoh
dari Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam beliau sepanjang yang saya
ketahui tidak pernah melaks laksanakan
salat
sendirian samp pun beliau dalam kondisi
perang sampai ada dalam salat khauf itu
pun masih dilaksanakan dengan berjamaah
bahkan ketika beliau Sakit pun begitu
karena sudah tidak bisa mengimami
sakitnya sudah agak parah Kemudian
beliau memerintahkan kepada Abu Bakar
untuk menggantikan beliau Eh tapi di
tengah-tengah Abu Bakar salat beliau
berangkat akhirnya eah Abu Bakar mundur
kemudian Rasulullah Wasallam menjadi
imam dalam kondisi duduk dari situlah
kemudian ada e satu pelajaran apabila
imamnya duduk maka kalian walaupun mampu
berdiri ikut Duduk seperti Imam Nah jadi
ini semua menyatakan bahwasanya memang
sebaiknya salat itu dilakukan dengan
berjamaah ya tidak dengan sendiri
sendiri saya gunakan kata sebaiknya
untuk menghindari ikhtilaf antara yang
tadi mewajibkan salat berjamaah ada yang
mengatakan itu sunah muakadah jadi
sebaiknya dilaksanakan dengan berjamaah
apalagi banyak sekali hikmah-hikmah yang
dapat kita peroleh dari salat berjamaah
motivasi Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam kepada umatnya untuk
melaksanakan salat berjamaah ini Masya
Allah banyak sekali dalam masalah
ee pahala bel sampai melipat gandakan 27
kali dibanding salat sendirian salat
datanglah kalian ke ee saf untuk salat
walau habwan walaupun hanya walau harus
dengan
merangk bahkan juga ada sahabat
menyatakan Rasul juga menyatakan la
shata lijaril masjid ill fil masjid
walaupun hadisnya di masih makol
diperintangan oleh para ulama tidak ada
salat bagi tetangga masjid kecuali di
masjid la shata lijaril masjid illa fil
masjid tidak ada salat bagi tetangga
masjid kecuali di masjid nah Apa yang
dimaksud tetangga sampai dihitung oleh
para ulama nah yang namanya tetangga
masjid adalah 40 rumah dalam radius e 40
rumah dari masjid tadi jadi ke barat 40
ke timur 40 ke utara 40 keselatan 40 Nah
itulah namanya tetangga masjid sat RW
lah ya Nah mungkin sat RW sekarang ya
itu ini jadi itu ini dorongan untuk
melaksanakan salat berjama ada satu juga
mengatakan Lebih
baik telinga dicor dengan
Timah yang
mendidih daripada orang yang
mendengarkan azan Tetapi dia tidak salat
berj jamaah di masjid ini semuanya
dorongan untuk melaksanakan salat
berjamaah walaupun sekali lagi banya
kalimat berjamaah wa aqimus shata
jamaatan itu memang Maaf sepanjang yang
saya ketahui belum pernah kami temukan
di dalam ayat al-qur'an tetapi bahasanya
al-qur'an salat itu harus dilakukan
dengan atau sebaiknya t dilakukan dengan
bersama-sama itulah yang sering kita
temukan maka Allah ketika memerintahkan
salat hampir semuanya menggunakan
kalimat jamak wa aqimus Shah wa aqimus
Shat ada juga yang sendirian misalnya E
perintah Allah kepada Nabi Musa wa aqim
shata liikri Nah itu hanya dengan
menggunakan satu kalimat tapi rata-rata
itu menggunakan kalimat jamak yang
sifatnya ee banyak atau plural tadi ini
berarti menunjukkan bahwasanya sebaiknya
salat salat Li waktu itu dilaksanakan
dengan berjamaah Nah tadi latar belakang
ayat ini pun juga Karena untuk salat
berjamaah nah pada turun pada
waktu Rasul sedang salat berjamaah juga
bahkan ada diriwayatkan ketika
perpindahan kiblat sudah
dilaksanakan kemudian di satu masjid
mereka masih salat menghadap ke Baitul
Maqdis ada orang yang salat bersama
Rasulullah datang ke masjid itu kemudian
memberitahu
eh teman-teman Kurang lebih begitu dari
belakang dia
mengatakan kiblat sudah dipindah
dipindah ke Baitul Maqdis eh bidnah ke
Ka'bah ke Baitullah maka kemudian serta
merta mereka membalik
salatnya asalnya mereka menghadap ke
arah Baitul Maqdis langsung Mereka
membalik menghadap ke ee Ka'bah dan ini
180 derajat jadi harus membelakangi maka
betul kemudian mereka yang imamnya
asalnya ada
ee misalnya di sebelah selatan kemudian
menghadap ke sebelah utara misalnya
semacam itu jadi balik dia ke belakang
diberi tempat oleh makmumnya Jalan
Tengah dia membalik arah itulah yang
kemudian disebut dengan yang sekarang
masjid kiblatain satu masjid yang punya
dua kiblat bagi ikhwan-ikwan yang
melaksanakan umrah biasanya diajak
ziarah ke tempat ini ya yang
melaksanakan ibadah haji biasanya mereka
salat di masjid diajak berziarah ke
masjid kiblatain satu masjid yang punya
dua kiblat ini juga pada waktu para
sahabat melaksanakan salat berjamaah
wallahuam bisawab baik nah saya pernah
mendengar kalau
ee salat subuh nih misalnya I yang he
ternyata ee apa Kalau enggak salah
orang-orang munafik itu tidak tidak bisa
atau berat untuk melaksanakan salat
subuh ini dalam arti berjamaah atau
hanya salat Subuh saja Iya jadi memang
yang dimaksudkan di situ adalah salat
berjamaah H berah jadi karena apa Karena
orang munafik itu semua perilakunya
hanya ingin dilihat oleh orang lain itu
yang disebut dengan riak Nah kenapa
mereka berat melaksanakan salat subuh
dengan berjamaah karena waktu itu kalau
orang salat subuh kan masih gelap I
sementara belum ada lampu nah seandainya
ada lampu pun sangat temaram sehingga
orang salat atau tidak tidak diketahui h
iya i beda dengan salat zuhur kan
kelihatan siang nah kemudian beda dengan
salat magrib kan kelihatan tapi karena
mereka itu ee salat hanya ingin
diketahui oleh orang lain nah sementara
waktu salat subuh itu tidak diket orang
lain maka mereka paling malas
melaksanakan salat
berjamaah Subuh Nah dalam pengertian
kami ketika mereka tidak salat berjamaah
di masjid ya mereka tidak salat di rumah
ini orang munafik ini karena apa dia kan
ibadahnya untuk dilihat orang lain kalau
di rumah kan enggak ada yang lihat
mereka enggak Salat dahah jadi semacam
itu wa qomu ilati
qomuusala
yurunanasa w ykurunallaha
illa qolila Itulah sifat orang munafik
wau
ilatiuusala Apabila mereka melaksanakan
salat Mereka melaksanakan dengan
malas-malasan
yurunanasa mereka hanya ingin dilihat
oleh manusia memperlihatkan amalnya
kepada manusia W ykurunallaha illa Qila
dan mereka tidak ingat kepada Allah
Kecuali sedikit ini orang munafik jadi
malas salat subuh berjamaah nah Apabila
mereka tidak salat di masjid maka Don
kami kepada orang munafik kan boleh ya
mereka tidak kan tidak juga salat di
rumahnya karena apa dari tadi ayat
yunanas mereka dalam beribadah itu hanya
ingin dilihat oleh orang lain wallahuam
Insyaallah baik kita lanjutkan SMS
selanjutnya dari
08777551 sekian sekian eh terima kasih
katanya senang sekali mendengarkan
tausiahnya kemudian bertanya Amalan apa
agar kita bisa mendapatkan rezeki yang
berkah katanya Heeh i jadi ee memang
masalah rezeki ya itu itu jelas
datangnya dari Allah subhanahu wa
taala tetapi e itu tidak lepas dari
usaha
kita kalau ditanyakan Bagaimana supaya
saya dapat rezeki maka salah satu cara
yang terbaik adalah dengan
shodqoh itu Jadi kalau semua orang yang
kan berkeinginan supaya rezekinya itu
bertambah H Nah kalau
ingin bertambah rezeki
sodqah kenapa
nah sodqah ini dalam beberapa hadis atau
juga dalam ayat al-qur'an disebutkan
akan menambah
rezeki Allah menggambarkan seodqah ini
dengan
menghutangi Man yuqridullah Q Anan Siapa
yang menghutangi Allah dengan hutang
yang baik artinya sodekahlah dengan ee
cara yang baik dari harta yang baik dan
sebagainya nah orang sodqah itu
diumpamakan seperti orang menghutangi
Nah sekarang begini kalau saya
menghutangi Mas Rijal baik atau Mas
Rijal ngutangi Saya misalnya Rp500.000
uangnya hilang enggak enggak enggak kan
Nah itu
jadi ketika kita sodqah jangan pernah
berpikir uang kita hilang karena kita
ini
hutangkan jadi masih tetap nah pikiran
kita ketika kita sodqah uang kita hilang
ini yang gak
benar masa ngutangi dihutangkan uang
hilang gak kan Nah semacam itu maka
Allah menggunakan kalimat hutang lah dan
kalau orang hutang mesti akan diapakan
kembalikan Kalau jujur kan mesti kan Mas
Rijal ngutangi saya 500.000 tak
kembalikan Iya loh gak hilang jadi kalau
ingin sodqahnya itu Tambah sodqah Nah
nanti ketika saya ngembalikan itu ada
tambahannya bukan bunga loh Nah kalau
bunga enggak nyampai semacam itu bunga
kan memberatkan memberatkan saya juga
beratkan mungkin tidak menenangkan yang
mutangi nah Allah
menyatakanahuan
Nanti kalau saya bayar kata Allah kurang
lebihnya saya bayar dengan berlipat
ganda Masyaallah Nah jadi Allah mesti
bayar lah dan bayarannya tidak seperti
waktu Allah menerima artinya ketika kita
shodqah nah ketika kita misalnya sodqah
r00.000 kita berarti menghutangi Allah
bayangkan menghutangi Allah meminjamkan
kepada Allah nah coba bayangkan kita
meminjamkan pada
manusia yang pangkatnya ya mungkin itu
kita bahagia senang banget senangnya
Bukan main Waduh saya bisa menghutangi
pak gubernur misal gitu kan saya bisa
menghutangi pak presiden ini bangga
sekali lah ini menghutangi Allah
harusnya bangga dia tidak pernah merasa
kehilangan lah kemudian setelah
itu yang dihutangi ngembalikan
Masyaallah ngembalikannya berlipat ganda
Maka kalau ditanyakan Tadi apa tadi
gimana supaya rezeki bertambah rezeki
berkah mendapatkannya udah sodqah saja H
karena maaqos malun Min shodqotin harta
tidak pernah berkurang dari seodqah yang
saya tahu orang-orang yang kaya itu
adalah orang-orang yang rajin
sodqah bahkan nonmuslim pun begitu coba
yang orang-orang kaya-kaya berlaku untuk
non muslim juga ya Ini juga berlaku
sampai semacam itu Masyaallah apalagi
muslim apalagi Muslim kita kan tahu
bagaimana mohon ma Mungkin yang paling
kayak seluruh dunia katanya Bill Gates
itu pun berapa banyaknya volunte yang
dia bantu cari cari t yang dia berikan l
kan semacam itu memang itu salah satunya
kalau ingin kaya seodekah kalau ingin
rezeki Tambah sodekah Nah ini Harusnya
juga berlaku bagi kita kalau pandangan
yang seperti enggak bakal berat kitaanya
bakkan berat W tadi saya katakan itu
sebetulnya Quran bukan saya ini dari
pemahaman yang saya pahami dari kata
menghutangi tadi lah ya jadi
Insyaallah kalau kita ingin Rezeki itu
bertambah bahkan hanya ber bukan hanya
bertambah nomilnya bertambah juga inilah
yang namanya
berkah salah satu prinsip yang tidak
dimiliki dalam
masalah
perekonomian Islam dan non Islam adalah
berkah
di dalam Islam membicarakan masalah
berkah di non Islam tidak ada bicara
masalah berkah yang ada tambah tambah
Tambah dan sebagainya nah jadi
itu kalau ingin rezeki kita berkah
tambah shodqah Insyaallah ya wallahuam
bisawab mesti akan bertambah ya itu baik
baik nampaknya ini kita sudah di
pengunjung acara sudah dikasih koden
sama kameraman kita ya baik mungkin
sebelum dia akhiri penutupnya seperti
apa untuk kajian di sore hari ini
Alhamdulillah para Ikhwan semuanya telah
kita coba memahami firman Allah
subhanahu wa taala ee dari surah
Albaqarah ayat
143 yang dari ayat itu dapat kita ambil
pelajaran
bahwasanya Umat
islam
apabila dia dapat menghayati betul makna
kesatu Tuan dalam beribadah terutama
salat maka dia akan menjadi umat
wasaton umat yang terbaik umat yang
proporsional umat yang seimbang ketika
dia telah menjadi umat yang terbaik dia
akan menjadi umat teladan bagi seluruh
umat manusia mudah-mudahan kita semuanya
dapat memahami ayat ini dan dapat
mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari
wallahuam B baik ya terima kasih eh Imam
y Mansur atas kehadiran dan juga
tausiahnya di sore hari ini Insyaallah
pekan depan bisa siaran kembali Kayaknya
ada di luar kota ada acara ya baik kita
mungkin siaran ulang bukan depan
Insyaallah Namun kita tetap mendoakan
beliau selalu diberikan kesehatan oleh
Allah subhanahu wa taala agar bisa
kembali berbagi ilmunya untuk kita semua
Iwan Hawa Terima kasih atas
kebersamaannya Terima kasih juga atas
pertanyaan-pertanyaan yang sudah dikirim
kan seperti biasa mohon maaf jika ada
yang Ee tidak kita bacakan karena
keterbatasan waktu ini ada satu SMS ee
lucu juga nih saya bacakan mungkin
terakhir ya cadar Oh cadar katanya UIN
Sunan kij jagaga Jogja nah melarang
mahasiswi bercadar Apa bedanya cadar
dengan masker katanya kalau pakai masker
boleh kalau cadar enggak boleh ya sudah
pakai masker saja Katanya biar Pak
rektor puas dan mahasiswi tertutup
wajahnya seperti fungsi cadar katanya
winwin
Solution
tapi enggak mau yang pakai cadar pakai
apa namanya Pasker karena memang tidak
memenuhi ee tuntunan cadar ya Jadi yang
yang jelas ya tadi kita saling bisa
memahamiah semacam itu ya
Jadi pada Pak rektor ya juga Memang ee
beliau menginginkan Bagaimana
mahasiswanya itu bisa maksimal tidak
perlulah mereka dicurigai pasahanya
kalau cadar itu mesti begini begini
begini mud ya itu Sudahlah kita kembali
pada Bagaimana syarat Islam yang dapat
menerima pandangan orang lain tanpa kita
harus memaksakan kehendak Insyaallah
kalau sama-sama kita berangkat dari
husnudon tidak akan terjadi kita saling
menyakiti mengganggu ee orang lain
sesama muslim Insyaallah baik baik ya
Sekali lagi terima kasih Iwan hat saya
Rizal HQ bersama para ee pejuang di sore
hari ini pejuang dakwah nih ada Bang
Neza Bang Atep dan juga Bang Fahri undur
diri subhanakallahumhamdika asadu alla
ilaha illa Anta astagfiruka waaik
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
[Musik]
Waalikumsalam
forign