Antrian playlist

Tanah RG : Antara Oligarki vs Tanah Untuk Rakyat

Plin Plan Janji Pemimpin : Kereta Cepat

Kepemimpinan Ala Nabi Saat ini, Adakah?

PROPOSAL EKONOMI DAN POLITIK UNTUK NKRI LEBIH BAIK

Definisi Pahlawan : Mencari Pahlawan Saat Ini

PLT Kepala Daerah VS Cetak Ulang Politik Nasional

Banyak BUMN Sekarat, Pemerintah Bisa Apa?

Strategi Budaya Membangun Bangsa

Mantan KPK ke Polri : Ada Apa?

Budaya Inovasi : Pengalaman dalam dan Luar Negeri

Tanah RG : Antara Oligarki vs Tanah Untuk Rakyat

Amandemen : Perlu atau Pesanan?

Membangun Islam Rahmatan Lil Alamin : Peluang dan Tantangan

Rasil TVDipublikasikan: 16 April 20212.2rb views

Indonesia Leaders Talk Bersama: 1. Mardani Ali Sera (Politisi PKS) 2. Rocky Gerung (Guru dan Pengamat) 3. Azyumardi Azra (Cendikiawan Muslim, Direktur Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah) Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibubur No. Rek : 10 300 5444 0 a/n. PT Radio Swara Citra Aditama

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh waikumsalam warahmatullah
[Musik]
wabarakatuh
[Musik]
auzubillahim
minasyaitanirjim
[Musik]
bismillahirrahmanirahim
innalladina
farqu
dinahum
[Musik]
wua minhum
Inama
amruhum
ilallahi tumma
yunabbiuhum
bimau
[Musik]
[Musik]
yafalun
[Musik]
waman
ja
bisti falaa
yujza Inna mlaha
wahum
[Musik]
ylamun Qul
innani
hadani
Rabbi
iltim
[Musik]
mustaqim
Din
qiaman millata
[Musik]
Ibrahim
Qul
inati
wausuki wa
mahyaya wa
mamati
[Musik]
lillahiabbilamin la
syikuik
[Musik]
[Musik]
sqallahulim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Bismillahirrahmanirrahim
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh dear Leaders dan calon
Leaders di seluruh Indonesia dan di luar
negeri
Alhamdulillah kembali lagi kita pada
acara Indonesia Leaders talk pada malam
ini pada pekan pertama bulan Ramadan
yang selama bulan Ramadan ini kita mulai
Insyaallah setiap pukul 2030 kita undur
sedikit untuk ee memberi kesempatan
kepada saudara-saudara kita yang
melaksanakan ibadah salat isya dan
Tarawih dan alhamdulillah ee di Pekan
awal Ramadan ini ee Ee Kita ingin
mengupas lebih dalam e terkait dengan
Islam rahmatanil alamin gitu ya dengan
malam ini eh tema inier stok akan
mengangkat terkait dengan tema membangun
Islam rahmatan lil alamin peluang dan
tantangan ee rekan-rekan sekalian ee
baru-baru ini ee pembicaraan di ee media
ee diwarnai dengan adanya silaturahmi
antara dua pol Islam PKS dan P3
silaturahmi kebangsaan pasca dari
silaturahmi tersebut mencuat Apakah ini
merupakan koalisi keumatan koalisi
partai islam poros partai Islam dan
kemudian menjadi perbincangan publik
seperti apakah
eh keumatan dan keislaman yang mau kita
bangun di sisi lain ee ada sebagian
stigma yang sedang berkembang di
masyarakat bahwa ee di Indonesia ini ada
stigma bahwa Islam ini dengan eh
radikalisme terorisme ya separatisme dan
lain-lain dan untuk malam ini mengupas
hal tersebut Alhamdulillah sudah hadir
bersama kita guru kita semua Profesor
azumardi Azra Asalamualaikum Prof eh
sudah hadir bersama kita eh Prof azum
Azra Seperti hal kita tahu adalah Eh
guru kita semua terkait dengan
eh filosofi dan falsafah dasar dan juga
budaya Islam ee kontemporer dan juga
kebangsaan di nusantara kita
mudah-mudahan bisa memberikan ee
persepsi Bagaimana sebenarnya
ee kondisi yang sedang berkembang di
negara kita terkait dengan Islam dan
umat Islam apa P tantangannya dan
bagaimana nih agar Islam benar-benar
bisa menjadi rahmatan lil alamin di bumi
Nusantara dan seluruh dunia ya kemudian
juga sudah Ee bersama kita sudah hadir
tuan rumah kita narasumber tetap kita
pak Dr merdani Ela Asalamualaikum Pak
mdaniikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Bang haldi Makasih Prof Bung
Roki ya dan juga Eh guru kita juga yang
terus bersama kita Bung Roki Gerung
mudah-mudahan juga bisa memberikan
perspektif
eh yang objektif e bagaimana sebenarnya
stigma yang sedang berkembang terkait
dengan Islam dan bagaimana peluang dan
tantangannya nantinya eh di tanah air
kita rekan-rekan sekalian Eh sekarang
saat yang tepat untuk kita membahas
terkait dengan Islam rahmatan alamin ini
karena kita sedang bulan Ramadan dan
mudah-mudahan selama bulan Ramadan ini
ee spiritualitas dan wawasan Ee
keberagamaan kita yang Rahmat alaman ini
semakin kita pupuk dan juga jiwa
solidaritas dan sosial kita sebelum
masuk ke Pak marani Saya ingin
mengucapkan terima kasih kepada seluruh
sahabat-sahabat eh Leaders dan calon
Leaders pemirsa Indal yang terus Setia
ee bersama kita acara ini bisa
disaksikan secara langsung melalui live
streaming online melalui channel YouTube
dan Facebook bapak Mardani aler kemudian
channel YouTube dan Facebook PKS TV atau
Partai Keadilan Sejahtera kemudian
melalui channel YouTube rasil TV dan
juga secara langsung disiarkan melalui
siaran radio eh rasil 720 am bagi
sahabat-sahabat yang ingin hemat benwit
bisa mendengarkan melalui lewat radio
ini disiarkan langsung juga melalui
rasil am silan radio dan terima kasih
juga saya ucapkan kepada sahabat-sahabat
ee rekan-rekan media wartawan yang terus
Meliput dan membersamai acara ini
mudah-mudahan bisa memberikan sumbangsih
ee konten ee bagi media kita untuk
memberikan pencerahan dan pencerdasan
kepada surakat Indonesia baik langsung
saja kita masuk kepada ee bapak a untuk
memberikan pengantar dan paparannya
pandangannya terkait Tema kita malam ini
kepada Pak marani dipersilakan Pak kasih
Bang Aldi Bismillahirrahmanirrahim
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillah Allahumma
shalli ala Sayid Muhammad am ba Selamat
malam dan salam sejahtera untuk kita
semua
eh bahagia sekali eh malam spesial di
bulan Ramadan Indonesia Leaders Talk
tetap berlangsung eh seperti sediakala
kita eh mundur setengah jam karena
memang eh .30 Insyaallah sudah selesai
tarawihnya dan yang terpenting buat saya
karena ini diniatkan sebagai civic
education ya pendidikan publik justru di
bulan Ramadan ini adalah momen utama
buat kita melakukan
perenungan momen utama bagi kita
melakukan pendalaman momen utama tarbiah
Nah ilt harus tetap hadir Nah ini rekor
eh Makasih Bung Roki 37 pekan eh Prof
azumardi ini ilt yang ke-37 eh terus
berjalan setiap pekan Alhamdulillah
tidak pernah Miss satu kalipun
mudah-mudahan kalau barengan lebaran
habis takbiran kita Bung
ya tema sekarang tentang ee membangun
Ind Islam rahmatan lil alamin ee peluang
dan tantangan Saya ingin tidak terlalu
ee turun terkait dengan politik praktis
tetapi ada teorama jelas bahwa yang
pertama mayoritas eh penduduk Indonesia
adalah muslim ee dengan ee kekuatan
ukhuwahnya akidahnya ikatan ya ikatan
Bagaimana Nusantara ini terbentuk tidak
bisa tidak secara historis secara
ideologis secara sosiologis bahkan
secara filosofis dipengaruhi oleh Islam
dan umat Islam dan karena itu ketika
Islam dan umat Islam mampu membangun eh
kekuatan internal yang rahmatan lil
alamin mampu menjadi kekuatan
kontributif prestatif maka itu adalah
sumbangsi terbesar Islam dan umatnya
bagi negeri ini ya bahkan kalau kita
lihat sejarah 173 Kesultanan itu sepakat
bersatu bersama dalam negara Kesultanan
Republik Indonesia karena visi masa
depan ini adalah negeri yang akan
mewujudkan baldatun thayibatun warabbun
gofun baldah thayibah kampung yang baik
yang diberkahi secara duniawi dia maju
ya pendidikannya maju kesehatannya maju
korupsinya rendah infastrukturnya kelas
dunia pendidikan masyarakatnya santun
berakhlak ya Sehingga mewujudkan ee
surga di dunia sebelum mendapat surga di
akhirat nanti tetapi juga tadi warobun
gfur ini negeri yang diberkahi ya negeri
yang mendapatkan kebaikan Nah jadi tiga
hal yang ingin saya angkat Di Sini yang
pertama tentu
eh sebagaimana juga ideologi atau ajaran
yang lain selalu banyak varian ya ada
ekstrm di kiri di kanan penduluk di
tengah nah bagaimana kita mampu
membangun dialog mampu membangun iklim
intelektual mampu membangun iklim yang
sangat egaliter terhadap perbedaan
pikiran yang ada ini karena persepsi
mendahului aksi teman-teman ada yang ke
Salafi ada yang ke Tablig ada yang ke NU
ada yang ke Muhammadiyah ada yang ke
tempat-tempat lain tetapi semua punya
hak untuk ee berlindung dalam NKRI ini
tentu dengan koridor kita punya
kesepakatan bersama ya pancasilalah
sebagai rujukan bersama yang bersifat
terbuka Yang menaungi yang menghidupkan
seluruh elemen yang ada di dalamnya
tentu satu itu ya bagaimana Karena gini
ketika kita mencoba mendefinisikan Islam
rahmatan lil alamin setiap definisi
cenderung mengkotakkan cenderung
membelah yang ingin saya Kemukakan di
awal ketika kita membahas Islam
rahmatanilamin Kami selalu mengangkat
konsep Island of integrity ya Pulau
integritas Island of capacity Pulau
kapasitas kita selalu mengangkat Eh
bagaimana negeri ini menjadi Island of
eh amal saleh ya Pulau amal saleh di
mana setiap orang kontributif prestatif
git jangan terlalu menggaris bawahi ini
isamahanam ini Isam radikal ka
radikalisme fundamentalisme lain-lain
pun sebetulnya adalah sebuah proses yang
ketika kita dekati secara egaliter
intelektualitas kita moralitas kita
termasuk di dalamnya adalah ruang
diskursus kita maka itu nanti akan
mengayakan saya sedih ketika apatah lagi
Eh negara atau pemerintah sudah mulai
mengkampanyekan eh eh
pendikotomian sudah mulai
mengkampanyekan eh
eh pendekat tunggal gitu Padahal
koeksistensi atau multiksistensi
hendaklah sesuatu yang harus kita
berikan ruangnya selama tadi semuanya
sepakat kepada nilai dasar kita naungan
Pancasila yang
kedua kita harus segera keluar dari
quote and unquote diskursus ideologis eh
diskursus kategoris menjadi diskursus
teknokratis menjadi diskursus teknis
strategis di lapangan Bagaimana
mewujudkan pendidikan berkualitas e visa
skor kita tertinggi di Asean atau
minimal di bawah Singapura ya steam
science technological engineering and
art Kita kuat Gitu bagaimana kita mampu
menghadirkan layanan kesehatan yang
bukan cuma pendekatan barat tetapi juga
menghargai loal wisdom Bagaimana minyak
kayu putih kita bagaimana jamu kita
bagaimana umbi-umbian kita bagaimana
kedekatan dengan masyarakat pesisir
masyarakat di pedalaman dan lain
sebagainya bagaimana kita mampu
mendefinisikan long termnya negara
agraris yang kuat maritim yang kuat
pendapatan perkapitannya tinggi saat
yang sama memiliki Local Wisdom yang
tinggi G nah ini harus segera saya ingat
salah satu guru kami di Partai Keadilan
Sejahtera
almarhum Aminudin selalu mengatakan
urusan ideologis kita sudah selesai
tidak perlu lagi mendiskusikan Negara
Islam Khilafah segala karena itu sudah
selesai saat kita menyelesaikan di BPU
PKI saat kita menyepakati Piagam Jakarta
sudah diganti dengan 18 Agustus selesai
tugas kita adalah bagaimana membangun
negeri
ini proses teknokratis ini tidak mudah
proses kayak sekarang bagaimana KPK yang
kita sedih sekali dengan revisi
undang-undang KPK sekarang Kementerian
riset dan teknologi yang tadinya turunan
undang-undang sinas iptek sistem
nasional ilmu teknologi undang-undang 11
tahun 2019 tiba-tiba dilebur jadi
Kementerian penkemenikbud RK ini
Kementerian yang spend of controlnya
luar biasa dari mulai PAUD Pendidikan
Anak Usia Dini dasar menengah tinggi
sampai
riset ceritanya bagus satu komando itu
tetapi ini akan menjadikan satu
pekerjaan besar yang sekarang saja
dengan standar pendidikan yang sudah
dieken Pak Jokowi tidak memasukkan
bahasa Indonesia sebagai salah satu
kekuatan literasi kita dan Pancasila
sebagai rujukan kita sebetulnya itu
sudah menunjukkan ada bolong-bolong ada
lubang-lubang di proses teknokrasi dalam
mewujudkan sistem pendidikan belum aksi
implementasi pendidikan belum kualitas
pendidikan kita jadi yang poin kedua
kita harus segera keluar dari jebakan
ideologis dari kejebakan kategoris
menjadi masuk kepada proses teknokratis
ya kalau di kami Pancasila adalah eh
working eh sebagai principel ideologi
ideologi tetapi eh eh keadilan itu
adalah sebagai working ideologinya harus
ada keadilan bagi lingkungan hidup harus
ada keadilan bagi pendidikan Jawa luar
Jawa harus ada keadilan bagi lcalistem
masyarakat adat harus ada keadilan di
seluruh Sisi karena adil itulah yang
menjadi pondasi dasar dari eh NKRI dan
adil itu harus
diteknokratiskan
diadministratifkan diwujudkan dalam
sistem sosial sistem hukum sistem budaya
yang terbaik dan itu pekerjaan besar
kalau kita lihat sekarang kisah
eh Bupati terpilih di eh NTT yang
ternyata adalah warga negara Amerika itu
menunjukkan dari sisi teknokratis kita
tidak mampu menegakkan kedaulatan dan
ini bukan yang pertama ama ya sebelumnya
arandra Tahar gitu sebelumnya mungkin
ada dan ke depan akan ada kenapa secara
teknokratis kita tidak mampu untuk
membuat sistem yang kokoh dan kuat
terakhir yang ketiga eh peluang dan
tantangannya akan sangat e besar
peluangnya ketika sistem politik kita
direformasi secara fundamental thold
presiden diturunkan kalau 20 ini akan
menimbulkan oligarki dan El lagi lagi
PKS pengin 4 5 eh pengin 10% ya kita
turunkan pil tersold untuk Pilkada juga
10% Bung Roki pengin 0% nanti kita lihat
titik temunya gitu karena apa barrier to
entry-nya diturunkan sehingga merit
system keluar every R and fall on
leadership teman-teman sekalian Ramadan
kita hanya akan bermakna kalau kita
sudah melakukan ibadah ritual dan
spiritual serta personal tapi berwujud
kepada ibadah sosial berwujud kepada
reformasi sistem politik kita sistem
ekonomi sistem budaya kita sistem
kehidupan kita menjadi jauh lebih baik
menjadi lebih adil dan
itulah Ramadan Harus hadir di poin
ketiga ini saya menyerukan Dir kita
semua ayo waktu tidak menunggu
kesempatan tidak menunggu kita yang
harus merebut kita yang harus
mengerjakan kita yang harus mendisiplin
diri untuk mewujudkan Islam rahmatan lil
alamin Islam yang memberi rahmat bagi
bagi seluruh alam di negeri tercinta ibu
pertiwi ini itu bangdi sebagai
pengantarnyaahakum
Aum asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah
wabarakatuh Terima kasih Pak marani Pak
marani ini ada pertanyaan ya sebelum
kita ke Pak eh profard Azra menurut Pak
Mardani apa kira-kira Akar masalah umat
Islam kita di Indonesia ini sehingga ee
Islam ini belum bisa menjadi rahmatanil
alamin dan guru peradaban gitu ya karena
kita pahami ketika Islam ini benar-benar
dijalankan dengan utuh sebenarnya ee
bisa memberikan rahmat bukan saja Bagi
EE bangsa kita tapi juga bagi seluruh
dunia gitu moderator saya usul ya
dilanjutkan dulu aja nanti kalau tanya
jawab Sekalian semua ya Oh siap Pak siap
Maaf Pak mani paling maksimal saya
sampai jam 10 Jadi kalau lewat dari I
saya jam 10 itu harus ee ada tugas lagi
gitu jadi lanjut itu berikan kesempatan
semuanya ngomong dulu baru Setelah itu
kita tanya jawab siap Prof siap Prof eh
mohon maaf lupa waktunya tadi cuma ba
jam 22 baik sekarang ke Pak profes
azumardi arzra untuk memberikan
paparannya Prof tentang Islam rahmatanil
alamin baik Bismillahirrahmanirrahim
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam eh Bung Roki
salam sejahtera bagi kita semua
alhamdulalaikumsalam Alhamdulillahi
rabbil alamin wasalatu wasalamu ala
asilya wal mursalin sayidina Muhammadin
waa alihi wasahbihi ajmain Amma
ba Terima kasih atas undangannya Pak
Mardani dan timnya semua ini dan Bung
Roki Gerung ya yang sudah sampai 30-an
kali Dar berapa 37 kali ya terima kasih
atas undangannya nya yang pertama saya
ingin ee lebih dahulu mengoreksi ya Eh
moderator ya moderator atau siapa tadi
yang sebelumnya ngomong bahwa umat Islam
Indonesia itu mendapatkan stigmatisasi
ya Saya
kira pertama sikap mental kita harus
diubah ya jangan kita kemudian
menempatkan diri kita umat Islam ini
dalam posisi yang defensif ya karena
kalau ada yang melakukan
tindakan-tindakan kekerasan terorisme
itu hanya segel
kok mayoritas umat Islam Indonesia itu
damai-damai aja ya kan yang di PKS yang
di e PKB yang di PBB yang di di apa lagi
P3 yang di goldc yang di PDIP semua
damadamai
aja jadi jangan kemudian kita
menyudutkan diri kita sendiri
seolah-olah kita semua ini mengalami
stigmatisasi karena kalau sikap mental
kita begitu kemudian mengakibatkan kita
memang kemudian
menjadi hipensitif kalau ada teroris
yang ditangkap seolah kita juga mau
ditangkap ya kan kalau ada teroris yang
yang di kemarin itu ada yang tewas satu
yang
juga terorisme di Makassar itu yang
terkait dengan pemboman di depan kral
itu maka kemudian kita yang merasa
tersinggung jadi gak
usah
yangangan entasi umat Islam Jadi kalau
mereka ditangkap maka kemudian kita
mengalami stigmatisasi saya menolak itu
ya kalau itu distigmatisasikan ke kita
ya kan atau yang kemarin yang perempuan
yang di mabesi itu yang
mengacungacungkan sgun Ya kan Ya kita
prihatinlah tapi dia gak mewakili
siapa-siapa gak mewakili engak mewakili
PKS gak mewakili saya engak mewakili NU
enggak mewakili Muhammadiyah sama sekali
tidak Dia mungkin mewakili dirinya
sendiri atau mewakili sel-sel teroris ya
sel-sel teroris ahah jadi ini yang perlu
lebih dahulu supaya kita menempatkan
segala sesuatu itu pada
proporsinya Nah yang kedua Eh mengenai
poros Islam Ya bagaimana bisa terbentuk
poros Islam menurut saya pertama-tama
partai-partai Islamnya itu sendiri juga
harus lebih inklusif ya
lebih inklusif itu maksud saya sekarang
ini kan partai di Indonesia ini yang
berasaskan Islam itu kan cuma tinggal
dua yang ada di DPR yaitu PKS 8% dan
kemudian P3 4%an gitu kan itu aja PKB
bukan partai islam itu partai berasaskan
Pancasila eh apaagi
e apagian itu dulu Memang terkait dengan
muhammadiah Tap sekarang enggak ada
urusan dengan Muhammadiyah tanya sama
orang Muhammadiyah Saya kira mereka
tidak merasa terwakili lagi oleh Pan
karena apa Karena pasca Pak Amin Rais
kepemimpinan Pan itu tidak ada yang dari
Muhammadiyah ya Pak zulhas juga bukan
dari Muhammadiyah walaupun masih ada
satu dua eh anggota DPR Eh pan ya yang
berasal dari muhammadiah itu masih ada
misalnya Saleh partaonan atau siapa itu
yang dari Surabaya itu doarjo Eh teman
saya itu eh itu
itu Prof Amin ya Eh Prof Eh siapa itu
yang dari Surabaya Sidoarjo
eh ya pokoknya begitu nah jadi dengan
dua kekuatan ini bagaimana partai ini
partai Islam yang dua ini bisa inklusif
inklusif itu maksudnya bisa meraih pan
bisa merangkul merangkul misalnya PKB ya
kan nanti mungkin ee dia menjadi
Golkar menanti merebut Golkar karena di
Golkar juga banyak kan kader-kader
muwafik akwam thq banyak juga di situ ya
kan kader-kader lillahi taufik wal
hidayah juga banyak gitu gimana itu nah
Oleh karena itu saya menolak juga
sebetulnya
eh pembelahan ya umat Islam Indonesia
itu menjadi Minna dan minhum Iya ya
seolaholah yang di luar misalnya P3 dan
PKS itu minhum bukan Minna Padahal
mereka jelas ee orang-orang yang ya
keislamannya Enggak enggak kalah-kalah
amatlah mungkin malah lebih baik dari
kita-kita dari saya misalnya itu kan
bisa jadi orang yang ada di Golkar
ataupun ada di Mungkin ada satu dua di
apa di PDIP misalnya gimana itu pak
Mardani bisa merangkul itu gitu jadi
harus jadi Leading sektornya itu PKS
gitu betul ee yang mencalonkan misalnya
eh capres misalnya cawapres pasangan
capres dan cawapres itu dari PKS dan P3
misalnya menyodorkan kepada kepada
Golkar dan PDIP misalnya bisa enggak itu
nah syaratnya itu tadi menurut saya
harus semakin inklusif kalau semakin
inklusif maka dia semakin besar
peluangnya untuk bisa gitu eh secara
alamiah menjadi kekuatan yang menentukan
gitu jadi jadi syarat menurut saya bisa
menjadi kekuatan poros kalau misalnya ee
inklusivitasnya itu meningkat dan cara
cara biar inklusivitasnya itu bisa
diterima gimana Saya kira harus eh
meningkatkan trust meningkatkan
confidence dari pihak luar eh mungkin
masih ada kalangan umat Islam sendiri Eh
mungkin di kalangan NU di kalangan
Muhammadiyah yang tidak terlalu
confidence dengan PKS misalnya bisa jadi
ada itu enggak confidence dia misalnya
atau enggak confidence dengan misalnya
P3 misalnya ya itu juga ada walaupun
asasnya Islam tapi enggak confonfiden
dia nah ini ini harus dibangun
confidence-nya itu rasa percaya diri dan
eh dan juga trust gitu ya Eh trust dari
publik ya dari kalahan umat Islam
sendiri nah kalau itu bisa dibangun maka
kemudian kekuatannya bisa membesar Pak
eh Pak Mardani Saya yakin ituar ya Nah
itu yang pertama yang kedua kalau kita
kembali kepada topik malam ini yaitu
Bagaimana menjadikan Islam rahmatan lil
alamin maka kemudian saya kira ada
beberapa prasyarat yang harus dilakukan
Ya saya mencatat singkat aja ada empat
yang pertama adalah memperkuat Islam
wasatiah wasatiyatul Islam Islam jalan
tengah itu yang bersikap tawasud tawazun
i'tidal dan tasamuh itu yang harus
diperkuat Karena itulah masa depan
menurut saya masa depan Islam itu adalah
Islam wasatiah itu jadi ini yang harus
diperkuat kalau kalau sebab yang lain di
luar wasatiah Islam itu tidak punya masa
depan apa yang saya maksud dengan di
luar Islam wasatiah itu misalnya
menggunakan
kekerasan mau membela Islam tapi pakai
kekerasan itu tidak punya masa depan
bawa bom misalnya atau bawa pistol
misalnya itu tidak menyelesaikan yang
punya masa depan itu adalah wasatiah itu
yang bisa diterima ya kan bisa menjadi
saksi bagi umat manusia seperti ayatnya
kan ayat Qurannya kan
bilangum kalau dia di tengah tapi kalau
dia ekstrm ya kan ekstrm pandangannya
ekstrm sedikit-sedikit marah
sedikit-sedikit mau menggepuki orang
lain sedikit-sedikit bawa bom misalnya
itu enggak punya masa depan bagaimana
dia bisa jadi saksi Nah jadi oleh karena
itulah tugas kita termasuk bulan puasa
Ini kesempatan yang baik Bagaimana
memperkuat kita harus memperkuat wasaah
Islam itu Islam jalan tengah itu yang ya
Sesuai dengan banyak ayat Alqur'an e
selalu lebih banyak sabarnya Lebih
banyak tawakulnya ya kan daripada
marahnya misalnya kan ada juga malah
sebagian orang Islam itu bulan puasa Ini
jadikan kesempatan untuk mengumbar
kemarahan ya kan aksi-aksi kekerasannya
malah meningkat karena dia bilang pada
bulan Ramadan Inilah kita bisa mencapai
kemenangan padahal bulan puasa itu
harusnya untuk mengendalikan hawa nafsu
ini malah mengumbar Eh nafsul ammarah
itu malah yang terjadi begitu Jadi itu
yang pertama Pak kawan-kawan semua jadi
kita harus berkuat nih wasatiah Islam
itu tadi Pak Ali Pak Pak Mardani sudah
mengungkapkan wasatiah Islam di dalam
bidang politik misalnya kan eh tidak
lagi sudah soal Pancasila sudah selesai
soal NKRI sudah selesai Nah itu dia itu
adalah ekspresi wasatiatul Islam di
dalam bidang politik yang kedua
Eh apa ini ini Pak marani mewujudkan
mengaktualisasikan islamisitas dalam
kehidupan kita sehari-hari ya kan
sekarang ini kita kalah sama Swedia
kalah sama Skandinavia kalah sama
Selandia baru kalah sama Jepang di dalam
islamisitas walaupun mereka bukan orang
Islam Apa yang dimaksud islamisitas itu
yaitu menerapkan nilai-nilai Islam itu
tidak korupsi misalnya ya kan tidak
korupsi tidak menganiaya orang misalnya
tidak mengambil hak-hak orang disiplin
dalam bekerja Ya kan disiplin di jalan
tidak buang sampah seenaknya ke dalam
Sungai misalnya seperti kitaah kita ini
kan enggak ya kan antara kita beribadah
lagi salat di masjid beda dengan
perilaku kita ketika di pasar ketika di
kantor ya kan ketika salat Kita percaya
sepenuhnya yakin sepenuhnya bahwa Allah
subhanahu wa taala itu menyaksikan kita
dengan malaikatnya di kiri kanannya
tetapi begitu kita selesai salat keluar
dari masjid kita itu sudah berhenti jadi
orang Islam kita tidak disiplin lagi
buang sampah seenaknya tidak mau lagi
antri ya kan kan seperti itu
Jadi kita masih split personality e
terbelah kepribadiannya memisahkan
antara ibadah mahd dengan ibadah dalam
kehidupan sehari-hari sebetulnya kan apa
yang kita kerjakan sehari-hari mencari
rezeki jalan dari rumah ke kantor ee
naik ee naik e misalnya kendaraan umum
ya kan itu semua ibadah semua itu dalam
Islam itu semua ibadah karena Apa
tujuannya adalah untuk mencari Rida Rida
Allah subhanahu wa taala itu ibadah nah
cuma kita tidak memperlakukannya seperti
ibadah kita menganggap itu tindakan
keduniaan semata-mata tidak ada
hubungannya dengan ibadah makanya
kemudian kita melanggar semua ketentuan
ibadah di situ ya kan ee seenaknya
menerabas buang sampah seenaknya dari
mobil kita mobilnya mobilnya bagus Pak
Mardani Alfat tapi buang sampah ke buang
botol minuman ya kan seperti itu itu
yang kita lihat ya atau misalnya punya
mobil Fortuner tapi kemudian mengancam
orang dengan pistol misalnya ya kan
kayak begitu itu nah jadi ini yang kedua
bagaimana mengaktualisasikan islamisitas
itu dalam kehidupan sehari-hari
islamisitasnya itu tidak hanya ketika
kita salat tapi juga ketika kita di
pasar tidak mengurangi timbangan
misalnya tidak e apa menjual tidak
menjual dengan cara yang tidak benar
misalnya itu yang kita alami nah yang
ketiga meningkatkan kualitas sdm Pak Ali
tidak ada tidak ada tidak ada masa depan
kecuali kita tingkatkan SDM kalau mau
Islam itu menjadi rahmatan alamin maka
dia harus maju dalam bidang pengetahuan
harus maju dalam bidang teknologi ya kan
jadi kalau tadi Disinggung misalnya
Kemen ristk dibubarkan itu tidak
kompatibel dengan tujuan untuk
mewujudkan Islam rahmatan lil alamin itu
ya kan karena apa Karena eh bumi Allah
ini harus dimakmurkan dibangun
dimakmurkan alamnya harus dipelihara
caranya bagaimana dengan pengetahuan
dengan teknologi kalau misalnya ee apa
itu e dan yang memang yang tujuannya
untuk mengembangkan ilmu pengetahuan dan
teknologi dibubarkan maka kemudian
perjalanan kita menjadi panjang menjadi
susah ya kan enggak enggak bisa itu
rahmatan lil alamin susah kita kalau
misalnya kita enggak punya pengetahuan
tidak punya e teknologi tidak punya Ee
kita ini memerlukan bukan hanya
pengetahuan dalam bidang syariah dalam
bidang fikih ya kan Tapi kita juga
memerlukan itu bagaimana kita merawat
bumi Allah ini Bagaimana merawat alam
Bagaimana menjaganya itu memerlukan
semuanya memerlukan teknologi Ilu
pengetahuan jadi oleh karena itulah maka
kemudian peningkatan SDM ini menjadi
sangat-sangat penting kita harus
meningkatkan mutu sekolah-sekolah kita
madrasah-madrasah kita
pesantren-pesantren kita kita tidak
alergi belajar ke mana saja mau ke ke
Timur Tengah Oke ke Eropa Oke ke Amerika
oke ke China Oke kita ambil ilmunya ya
kan jadi jangan apa-apa belum apa-apa
kita sudah menolak jangan belajar ke
Cina nanti kita jadi orang apa gitu
jangan belajar ke Amerika nanti kita
jadi sekuler ya enggak juga l gituah
jadi jadi kita terbuka untuk ilmu
pengetahuan itu dari mana yang penting
keimanan tetap harus diperkuat tapi
jangan takut sama ilmu pengetahuan Dari
mana saja nah yang terakhir Pak ini kita
harus yang terakhir membangun
ekosistem yang berkelanjutan Pak jadi
kayak Indonesia ini sebetulnya Allah
sangat Maha Pemurah bagi ke Indonesia
ini alamnya subur Ya kan ya Apa saja
bisa Subur tapi kok kita masih mengimpor
Terus apa saja diimpor ya kan Coba
bandingkan dengan saudara-saudara kita
di sebelah barat kita itu ya kan sebelah
barat kita itu ada Afganistan ada
Pakistan ada apalagi dunia Arab itu pada
kering Kotang karena padang pasir ya kan
kebanyakannya tapi kitaur begini ber
masih diimpor ya kan bawang merah masih
diimpor gimana itu jadi jadi ekosistem
kita itu tidak dikembangkan tidak
dirawat dengan sebaik-baiknya nah ini
tugas kita ke depan kalau kita kerjanya
masih mengimpor terus maka kemudian itu
tidak menjadi rahmatan lil alamin gitu
menurut saya sih seperti itu jadi empat
itu Pak kawan-kawan semua yang saya
lihat ke depan ya kalau saya sih saya
tidak terlalu pesimislah dengan
Indonesia ini saya kira ya PKS juga saya
kira enggak pesimislah pemilu yang lalu
kan
kat
suaranya 8% lebih ya kan jadi ada
harapanlah gitu tinggal saya kira
Bagaimana memantapkan itu ke depan
menjadi lebih apa ee apa bisa merangkul
semua pihak sehingga kemudian bisa
mengusung calonnya sendiri Pak yang akan
datang di pemilu 20 Nanti Terima kasih
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuhsam kasih Prof terima kasih
Prof luar biasa empat eh apa masukannya
ya pendapatnya Bagaimana Islam menjadi
rahmatanil alamin eh sedikit saya review
yang pertama Bagaimana Islam inierapkan
secara wasatiah ya kemudian menjalankan
Islam dalam kehidupan sehari-hari
islamisitas kalau bahasanya
profzum kemudian yang ketig meningkatkan
kualitas sdm dan keempat membangun
ekosistem ini luar biasa pak bisa jadi
masukan salah satu peruangan kebijakan
publik yang harus diupayakan PKS ya
sebagaiaik terima kasih Pak nanti kita
ljutkan diskusinya sekarang kita ke Bim
menanggapi dari Prof luar biasa sangat
mendalam dan juga
dari saya
dapat Huda EMP petunjuk dari
Prof menangkan saya soalnya terusmenerus
kita selalu bersama
ini jadi optimisme Pak
Sumardi itulah yang sebetulnya harusnya
diinvestasikan ke dalam politik
Indonesia hari
ini tetapi saya justru pesimis bahwa
optimisme pakum itu dipahami oleh negara
ini ini soalnya tuh sebab kalau misalnya
Saud keterangan tadi Pak yang berupaya
memperlihatkan bahwa adatic of hope pada
politik muslim untuk masuk di dalam
elekoral poli dengan basis sosiologi
makaya negara Terjemahkan itu
menjadi program-program yang tidak
menimbulkan stigma jadi itu soalnya
tetapi terusmenerus memang ada kesan
bahwaun yang dibuat negara itu Islam itu
bereaksi lebih cepat ketimbang eh isu
utamanya karena ada semacam past event
urutan peristiwa yang membuat orang
akhirnya antara percaya dan enggak
percaya Bah apa negara ini mau
menyelenggarakan keseteraan di antara
umat beragama atau ada favoritisme nah
kecurigaan itu yang mesti diperiksa dan
diajukan sebagai problem supaya kita
bahas secara akademis secara eh santai
secara legal yang terjadi sebetulnya
eh seolah-olah negara tahu mana yang
baik mana yang buruk itu terhadap umat
itu dia sok tahu Jadi apa istilahnya itu
mufasirin G
yang langsung Mawa beri putusan bahwa
ini baik ini buruk tuh perahal fungsi
negara Hanya menyodorkan dia tidak boleh
putuskan dia tidak boleh kasih sinyal
sedikit pun bahwa yang sana Islam yang
buruk yang sini Islam yang baik enggak
bisa Negara hanya boleh beri pilihan apa
itu furon beri pilihan nanti publik yang
mendebatkan itu tentu saja ada aspek
teologis yang gak mungkin diperdebatkan
atau dipercekapkan dalam bentuk tukar
tambah tetapi aspek teologis itu harus
diubah ditransformasikan menjadi aspek
sosiologis baru ada percakapan tentang
kehidupan bersama kan kehidupan bersama
harus didasarkan p dalil-dalil yang
sosiis mungkin yang teis tidak mungk ada
percakapan antar Iman apalagi pertukaran
antar iman yang ada adalah aspek
sosiologis dari iman itu yang seharusnya
diperkuat aspek sosiologis dari iman
banyak hal-hal yang eh bisa kita
turunkan menjadi percakapan nah PKS Saya
kira secara sadar berupaya untuk
menyelenggarakan e ruang publik yang
lebih eh sor lebih inklusif GU dan tanda
anda itu istana mungkin membaca lebih
cepat sehingga istana mesti kirim P3
bertemu dengan PKS Tuh kan saya meng
loh kan P3 agennya istana Saya mau sebut
agen dalam pengertian baik gitu diutus
agen kan artinya yang diutus untuk
menemui PKS yang jadi yang jadi tanda
tanya apakah eh P3 diutus untuk membujuk
PKS masuk istana atau P3 menemui PKS
dalam upaya untuk keluar dari istana itu
itu itu yang yang harus diamati itu tapi
lepas dari itu semua saya menganggap
bahwa orang seperti Pak Sumardi yang
gelisah sebetulnya dengan kehidupan
kebangsaan kita Setiap kali saya baca
tulisan Pak Sumardi di Kompas bagian
intelektualnya saya dapat tetapi di
belakang itu ada psikologi kecemasan
sebagai profesor yang tahu tentang arah
bangsa ini mengerti tentang dalil-dalil
sosiologi dari teologi Islam berupaya
untuk mengemas bahkan narasi dikemas
demikian rupa sehingga terasa
dientengkan supaya enggak enggak enggak
dapat stigma sebetulnya jadi bahkan
sampai profas teman saya yang saya kenal
dari awal
terus berupaya untuk jangan sampai eh
beliau memperlihatkan semacam pemihakan
itu itu kan itu itu menimbulkan
intelectual fatig kelelahan intelektual
G tapi ajaibnya Pak Sumi tetap dengan
tenang
mengupayakan supaya cizenship itu
berlangsung di dalam kehidupan yang tadi
rahmatan lil alamin jadi apa artinya
eh pesan universal Islam di dalam
konteks Indonesia ya hidupkan czip
hidupkan asas-asas berwarggara Intinya
satu kesejahteraan dan keadilan g kan
kita melakukan transaksi kewarganegaraan
hanya demi ide keadilan dan muran nah
bagian ini yang harusnya terbaca di
dalam regulasi negara kalau omnibas la
jelas tidak tidak ada keadilan tidak
tidak ada kesejahteraan di situ dan
orang langsung anggap Bah omnibus la itu
adalah kepentingan sekelompok pbisnis
yang kemudian dikaitkan dengan satu
jenis kepentingan yang berlawanan dengan
politik Islam itu sah diucapkan oleh
para analis politik Tetapi kalau
pemerintah ngerti itu dia mesti
translasikan kecemasan Eh Pak Asmari
Asra dan kejengkelan saya terutama kalau
saya bukan lagi cemas saya jengkelanihat
kelakuan pemerintah tapi kita kan enggak
punya peralatan UNT kita hanya bisa
ucapkan itu dengan kritik yang tajam itu
tetapi kemudian kalau kritik itu
dianggap sebagai meresahkan persahabatan
antar warga negara ini bukan problem e
muslim politic ini problem istana
artinya istana gagal menghadirkan
katalisator untuk mencairkan atau
mempercepat proses adaptasi cizenship
jadi selalu ada trade off antara the
very of chip dan arogansi kekuasaan
untuk mencurigai gerakan-gerakan yang
memang dalam sejarah ada akar-akar
radikal dalam politik Islam ada
akar-akar radikal itu gak
perluunyikan bahwa memang ada fasilitas
itu dalam sejarah nah mestinya pelajaran
Sejarah itu dihasilkan ulang dan ubah
gerakan radikal itu menjadi gerak czhip
kan itu poinnya kan jadi Setiap kali
kita dengar
eh ini radikal ya memang negara produksi
itu enggak usah ditutup Kenapa negara
bahkan bikin tema deradikalisasi teroris
itu itu juga satu satu satu istilah yang
agak kacau ngapain
deradikalisasi sebut saja bahwa upaya
untuk menyodorkan konsep cizenship pada
mereka yang melakukan aksi kekerasan itu
lebih Netral karenaadikal itu artinya
bahasa yang sudah diberi stigma
sebetulnya di dalam percakapan ee
politik internasional bahkan jadi saya
senang karena
eh langsung diucapkan tadi oleh Mardani
ala bahwa yang kita inginkan
adalah politik yang inklusif dan PKS
sudah membuka ruang eh eh tamunya dia
untuk menerima agama yang lain cara
pandang yang lain tentang isu-isu
demokrasi itu jadi PKS sebetulnya sudah
menjalankan eh politik inklusif itu tuh
Dan itu artinya ada ruang tamu yang
sudah terbuka tentu ada eh
eh ruang rapat yang masih tertutup
karena ada bagian yang yang tentu e
bagian-bagian strategis Tapi secara umum
PKS memberi secara sangat
eh eh sangat jujur mengatakan bahwa kami
Parti terbuka silakan beradaptasi dengan
ee
eh keadaan new normal Jadi sebetulnya
PKS ada dalam situasi new normal gitu
berupaya untuk melihat bahwa potensi
negeri ini untuk dihasilkan ulang
tergantung pada kemampuan kita untuk
bergerak ke tengah di dalam medan yang
tidak ekstrem jadi pemerintah justru
mesti hargai itu tuh Nah saya kira
pemerintah baca itu Nah karena itu ada
utusan yang tiba di kantor PKS kemarin
Nah mudah-mudahan itu adalah langkah
pertama untuk menghasilkan rahmatan lil
alamin minimal di dalam konteks e
politik Islam lalu kita perlebat itu
menjadi konteksship Saya kira itu
pengantarnyaani dan
Prof Terima kasih Bung Roki baik Eh
sahabat-sahabat sekalian seluruh
narasumber sudah memberikan ee paparan
sebelum kita masuk ke sesi berikutnya
Saya ingin mengucapkan terima kasih
kembali nih kepada rekan-rekan media Dan
wartawan yang terus membersamai kita
terutama sesi sekarang yang sangat
spesial adanya Prof Mari Azra
mudah-mudahan bisa memberikan pencerahan
kepada kita Masyarakat Indonesia terkait
dengan Islam rahmatan lil alamin baik ee
izin Prof karena Prof mau jam 22 jam 10
mau izin saya ada pertanyaan ee yang
pertama ke Prof azumardi Azra Prof ini
Eh bagaimana caranya
eh supaya tidak terdapat konflik
horizontal di masyarakat Indonesia ee
terkait dengan ee perbedaan-perbedaan
pandangan Islam ya kemarin saya ingat
pas ketika kita mengundang Prof eh Din
Syamsudin beliau secara bercanda
mengatakan Indonesia ada agama baru ada
agama NU dan agama Muhammadiyah
maksudnya begitu banyaknya
kelompok-kelompok di umat Islam eh
seakan-akan kita belum bisa bergandingan
tangan bersatu untuk mewujudkan Islam
rahmatan alam sehingga beberapa kali ada
konflik horizontal gitu yang terjadi
bagaimana agar ini tidak terjadi
Prof mohon maaf Prof diunmute tolong
diunmute
Prof ya yang pertama-tama saya Mungkin
orangnya tidak terlalu apa ya tidak
tidak mungkin tidak punya kecenderungan
untuk terlalu membesar-besarkan ya jadi
saya melihatnya itu secara proporsional
saja jadi Oleh karena itu Eh kalau
menyebut NU atau Muhammadiyah sebagai
sebuah agama baru itu juga enggak benar
ya walaupun yang bilang itu teman pak
Din itu kan teman saya angkatan saya di
I itu too much berlebih-lebihan ya saya
berlebih-lebihan jadi kalau kalau kita
mengungkapkan itu secara
berlebih-lebihan maka kemudian itu
mempengaruhi sikap mental kita mengaruhi
psikologi kita mempengaruhi psiki kita
Makanya tadi saya katakan kita jangan
menciptakan psiki yang tidak sehat di
dalam diri kita sendiri misalnya kalau
ada teroris yang ditangkap Wah kita
merasa ikut terpojok ya enggak ada
urusanlah kita bukan teroris kok itu
urusan dia sendiri ya kan Nah itu maksud
saya jadi eh kalau saya sih kalau ada
perbedaan-perbedaan di antara Ormas ya
biasa saja ya kan itu bukan sesuatu hal
yang baru dari dulu sudah ada
aliran aliran kalam ya teologi ada
aliran fikih macam-macam mazhabnya jadi
itu bukan sesuatu hal yang baru malah
kemudian saya lihat eh suasana di
Indonesia ini malah jauh lebih baik
dibandingkan misalnya dengan zaman
Paskah nabi zaman Paskah nabi aja empat
orang Khulafaur rasyidun ya kan itu tiga
orang itu meninggal dengan cara yang
tidak wajar
kok ada yang lagi salat ditikam misalnya
kayak sayidina Ali oleh Ibnu muljam
misalnya di negeri kita ada itu kiai
yang lagi salat misalnya ditikap kan
enggak ada terus ada juga misalnya
menantu Dama mertuanya perang yaitu Ali
Bin Abi Thalib dengan siapa itu dengan
Siti Aisyah misalnya perang Jamal nah
yang lebih besar lagi adalah perang siin
di antara para sahabat juga itu Sahabat
juga jadi yang yang tidak pernah ada
kita lihat di Indonesia tidak ada jadi
eh apa perbedaan perbedaan kalau cuma
muhammadiah
versis asliah matlaul Anwar itu
perbedaan menurut saya sih wajar sedikit
sedikit aja bedanya ya Ee nahalah dalam
20 atau 30 tahun terakhir itu terjadi
konvergensi keagamaan di antara mereka
konvergensi jadi orang
NU salat tarawihnya Del witirnya ya kan
tidak lagi ada banyak mengikuti 20 23 ya
kan atau orang Muhammadiyah juga sudah
ikut tahlilan misalnya sudah ikut mitoni
misalnya sudah begitu Itu konvergensi
keagamaan Jadi kalau dulu ee
Muhammadiyah mengat alergi sama tahlilan
sekarang sudah enggak atau dengan
walimah-walimah sekarang juga biasa saya
enggak tahu ee
ee dulu kan PKS tuh Diti Maulid juga
malah setiap Maulid Nabi merayakan di
kantor
pinggir jalan tol itu setiap Maulid Nabi
harus selalu ada ucapan selamat maulid
nabi itu e Iya kan itu konvergensi
keagamaan tadi Pak Mardani juga bilang
wallahu
mu itu juga konvergensi keagamaan ya kan
juga bilang Billahi taufik wal hiidayah
konvergensi keagamaan jadi proses-proses
sosiologis proses-proses pendidikan itu
membuat terjadinya konvergensi keagamaan
sehingga kemudian konflik konflik di
antara berbagai aliran itu berkurang
kalaupun ada sekarang ini lebih terkait
dengan politik misalnya ee apa yang satu
misalnya lebih banyak dapat jatah
menteri yang satunya enggak semakin
berkurang misalnya kan atau Ada
Kementerian yang didominasi oleh satu
aliran satu kelompok satu ormas
sementara kemudian Ormas yang lainnya
enggak kebagian misalnya paling dalam
soal-soal itu Tapi kalau dalam soal-soal
keagamaan sosial buday daya keagamaan
Sudah saya kira sudah jauh berkurang
bukan tidak ada tapi masih ada tapi
sudah jauh berkurang dibanding misalnya
dengan Katakanlah Eh pada awal Eh pada
pada
dasawarsa dasawarsa awal abad 20
misalnya kan tahun 1920-an tahun 1930-an
40-an itu memang betul tapi kalau
sekarang sih sudah tidak gitu kecuali
kalau
ee kelompok-kelompok apa kecil yang
memang ee memang senangnya gemar itu
melakukan kekerasan Nah itu lain lagi
cuma kalau yang mainstream enggak kalau
yang kecil-kecil yang sel-sel ya memang
sukanya begitu gitu ya tapi kita sekali
lagi jangan menganggap itu representasi
dari umat Islam Indonesia umat Islam
Indonesia itu mayoritas terbesarnya Saya
kira mungkin
98% atau 98 99% kan adalah orang-orang
yang wasatiah Yang damai-damai gitu Ya
baik dalam ormas maupun dalam bidang
politik ya dalam bidang politik PKS itu
wasatiah jelas ya kan wasatiah tadi
sudah saya sebut menerima pancasila
menerima NKRI bineka Tunggal Ika itu kan
wasatiah itu nah jadi itulah jadi
eh tadi ke Bung rokiung rok Gerung saya
enggak Menolak adanya kekerasan adanya
kekerasan ada memang sejak dari zaman
dulu itu sudah ada e teologi kekerasan
yang namanya teologi khawarij sudah ada
dari dulu kekerasan itu nah cuma saya
tidak seperti yang tadi saya katakan
tidak mau itu kemudian dianggap semuanya
itu rekayasa rekayasa dari pemerintah
atau rekayasa dari siapa saja karena
memang di kalangan umat Islam itu ada
orang-orang yang sukanya kekerasan ada
itu teologinya itu teologi khawarij itu
ada Tidak Harus dibikin oleh siapun
memang dari dalam dirinya itu ya melihat
segala sesuatunya itu ya harus
diselesaikan dengan kekerasan itu ada
dari dulu pask nabi itu yang namanya
khawarij itu ada Bung Roki ketika
terjadi perang saudara besar ya antara
para sahabat di dalam perang yang
disebut dengan perang sivein ya yang di
dalam bahasa Arab disebut dengan
alfitnatul kubra alfitnatul kubra itu
fitnah yang besar yaitu perang saudara
yang besar yang melahirkan tiga kelompok
besar di kalangan umat Islam yang
pertama adalah khawarij khawarij itu
orang yang keluar yang keluar dari
barisan
mainstream yang melakukan tindakan
aksi-aksi kekerasan sejak dari dulu ya
itu yang sekarang ini orang kelompok
model jad jmaah ansarud Daulah itu
adalah Neo khawarij khariji yang
melakukan takfiri penggerak orang Islam
orang Islam itu dianggap sudah sudah
tidak muslim lagi oleh karena itu halal
darahnya ah itu dia itu namanya khawarij
yang
kedua besar itu adalah ahlusunah Wal
Jamaah itu juga lahir pasca perang siven
itu nah yang terakhir adalahah Syah itu
juga lahir dari perang itu pasknya itu
terjadi konsolidasi Jadi itulah
bayang-bayang apa yang dihadapi oleh
umat Islam sekarang ini itu adalah
karena kalau boleh saya pakai bahasa
yang agak sedikit vulgar ya kan agak
sedikit vulgar yaitu kelakuan dari
pendahulu yang tidak bijak tidak bisa
menyelesaikan masalahnya secara damai
dan kemudian menyelesaikannya secara e
perkelahian secara peperangan saudara
diantara merekaah itu Bung saya cuma
enggak Menolak adanya tapi tidak apa
tidak menganggap bahwa semua kekerasan
itu diciptakan oleh pemerintah karena
memang ada orang Islam yang secara
jenuin ya secaraenuin di dalam hatinya
itu Ya penginnya kekerasan itu ada ada
itu terutama dari Timur Tengah nah
Kebanyakan yang melakukan
kekerasan-kekerasan di Indonesia itu kan
yang terilhami atau mengikuti e Jejak
Langkah e dari saudara-saudara seiman
mereka di Timur Tengah Apakah namanya
Isis Apakah namanya alkaidah atau apa
sajalah kelompok-kelompok garis keras di
Timur itu bung
ehid Terima kasih Prof atas Jawabannya e
sangat memberikan pencerahan kepada kita
sekarang saya ke Pak Mardani Pak Mardani
Saya ingin meminta pendapat terkait
dengan tadi empat eh apa yang perlu
dilakukan untuk memujarkan Islam Rahmat
alamin menurut Prof azumardi ya dua yang
pertama saya rasa
eh mungkin teman-teman PKS Dan juga
sebagian besar umat Islam sudah
sungguh-sungguh menerapkannya dari aspek
wasatiah dan juga islamisitas ya eh
keingin untuk menerapkan nilai Islam
dalam kehidupan sehari-hari tetapi ada
dua hal berikutnya yang menurut saya
masih jauh Tertinggal dan perlu dikejar
oleh e para pengambil kebijakan di
negeri inialah aspek kualitas sdm dan
juga ekosistem masyarakat kita ya dan
bagaimana Pak mani melihat ini dan
bagaimana nantinya
eh PKS bisa mendorong untuk ini agar
bisa
terwujud I eh tentu sebagai entitas
politik eh fokus PKS adalah bagaimana
membangun sistem politik yang eh
transparan akuntabel egaliter sekaligus
efektif eh dan produktif jadi ya dan
untuk itu memang kita harus terus
bersuara eh menata ulang e sistem
politik politik kita ini Sekarang Kian
jauh dari
eh
denyut nadi kehidupan ya
Eh contohnya gitu
eh Program pemulaan ekonomi nasional ya
pemerintahan Pak Jokowi eh angkanya
sampai di
2020 kemarin eh defisitnya 900 triliun
ya yang menyedihkannya silvanya tinggi
juga gitu loh sisa
eh apbn-nya gitu loh padahal Silva itu
menunjukkan
eh uang yang dari hutang itu tidak
terserap
gitu sampai 2022 eh pemerintah itu punya
eh kesaktian ya boleh melewati ambang
batas defisit 3%
2026% besar sekali itu 2021 diharapkan
5% tetapi Ini juga masih kemungkinan
jebol gitu loh terakhir ya diharapkan
2023 kali normal tapi banyak
kalangan mengkwatirkan karena misal
kartu prakerja yang 20 triliun ituitu
jadi saya kali melihat dua faktornya di
sat harus ada
po dalam hal ini saya
tetapokusnya pakok sekarang ini dengan
kekuatank
yangendukemintahik menataa ulang sistem
politik kita gu yang sekarang ini kan
Oke demokrasi kita tapi prosedural gitu
eh
eh mane politik tetap ada dinasti
politik menguat bahkan dikasih cap
stempel oleh istana gitu loh Mestinya
Kita mulai Bagaimana politik yang merit
sistem Bagaimana politik yang inklusif
Bagaimana politik yang cross cutting
gitu loh l teman PKS buat saya enggak
masalah kok milih Ganjar gitu loh ketika
Ganjar memang bagus Monggo itu seperti
teman PDIP mestinya bisa melihat Anis
kalau ada bagus ya didukung gitu
sehingga nanti Politik Itu bukan lagi ee
politik masa lalu tapi politik masa
depan politik Gagasan Politik karya
kalau
sekarang ada madesu di politik di masa
depan politik kita masa depannya suram
gitu dan saya selalu ngutip ya tiga
presiden yang selalu dikenang
presiden paling baik di Amerika itu satu
George Washington padahal George
Washington ini
Eh sudah dua periode dia tidak mau untuk
yang ketiga padahal tidak ada pembatasan
saat itu belum ada pembatasan periode
ketiga yang kedua Abraham Lincoln yang
memang sejak dari Senator teriak untuk
menghapuskan
perbudakan yang ketigaenher gitu eh
ketika great depression dengan Marshall
Plan dan macam-macamnya dan tiga-tiga
itu enggak ada kaitan dengan pembangunan
fisik tidak ada EV kota baru tapi dengan
nilai-nilainilai dua presiden di kita
yang quote and unquote selalu dikenang
Pak almarhum Pak Habibi gitu loh luar
biasa demokratisnya pak Habibi gitu loh
dan Gus Dur yang sangat egaliter
Konghucu dijadikan agama Irian Jaya jadi
Papua dan itu luar biasa menginspirasi
gitu Jadi kalau ada presiden yang pengin
legasinya itu bentuk fisik ya Misalnya
ibuota baru ya yang nanti e cnya
bermasalah perawatannya bermasalah
amdalnya bermasalah buat saya itu
sesuatu yang apalagi kalau ada yang
mulai berpikir tiga periode gitu loh Itu
betul-betul menabrak eh
eh pondasi-pondasi dasar yang sudah kita
rumuskan di masa reformasi jadi satu
pemimpin political will dari negara dan
pemerintah Nah yang kedua tentu adalah
bagaimana Civil Society kita mulai
keluar dari kerangka Cebong kadrun
Enggak boleh gitu loh Nah makanya ketika
ada kelompok-kelompok yang selalu
mengangkat pembelahan ya yang selalu
mengangkat eh tidak terjadi Cross
cutting yang tidak terjadi yang tadi
bahasa indah Pak Prof azum konvergensi
gitu saya Setuju Prof makin lama kita
makin ke tengah walaupun kita tidak
selalu tapi kita sepakat AG disag gitu
Nah itu menarik gitu akhirnya kita akan
ada diskursus kontestasi karya
kontestasi gagasan Tesa Anesa sintesa
itu yang membuat negeri ini maju yang
bikin negeri ini maju adalah ketikaing
of C sadar diri tahu Dir mampu diri dan
berkontribusi terbaik dan itu hanya ada
ketika tadi Po ke ekosistemnya dibangun
Bagaimana negara rendah
negara betul-betul melayani ada diskusi
diskursus antar partai politik gitu loh
kami di PKS mencoba eh dengan PDIP kita
berkomunikasi dengan gold berkomunikasi
dengan P3 kita terima dengan PKB kita
dengan semua karena buat kami semua
partai politik niatnya baik Kalau ada
tidak baik
oknum nah buat presiden atau pemerintah
ya kita menjadi oposisi yang kritis dan
konstruktif mudah-mudahan sikap ini Sewu
Prof itu bagian dari islamisitas kami
PKS di ruang publik sebagai partai
politik kita ingin menjadi oposi yang
kritis konstruktif yang bagus kita
dukung contohnya yang bagus vaksinasi
saya secara terbuka publicly dukung
vaksinasi ya walaupun Nyun Sewu dengan
vaksinasi Nusantara saya belum dukung ya
karena buat saya selama BPP POM dan MUI
sudah ayo kita jalan tapi kalau BP POM
belum ya kita harus ikut aturan main
karena memang niat baik harus dengan
cara yang baik ya begitu Bang
haldi Baik saya setuju itu Pak Mardani
setuju
sepenuhnya ya terima kasih Prof Nah
sekarang saya ke Bung Roki Bung Roki
kalau untuk Bung Roki ini saya ingin
menanya poin kedua yang dari empat eh
rekomendasi dari Prof azumarda ini
terkait
islamisitas Jadi bung Roki kalau kita
lihat dari sejarah Bang bangsa kita ini
mohon saya kalau Salah dikoreksi ya
seakan-akan kalau pemimpin negara kita
ini mulai ada keinginan untuk menerapkan
nilai-nilai Islam yang universal yang
kebaikan universal itu
eh ee dalam kehidupan berbangsa dan
negara ini seakan-akan ada kekuatan yang
ingin menjatuhkannya seperti halnya ini
sebuah analisis ya ada yang menganalisis
ketika Pak Harto sudah mulai ingin
mewujudkan Islam rahmatanil alamin di
Indonesia ee dia digoyang dan dijatuhkan
gitu kemudian juga mungkin pak Habibi
juga seperti itu nah eh Bagaimana eh
Bung Roki melihat ini seakan-akan ee ada
eh
kontradiksi atau apa ada kontra eh
keinginan antara ketika kita ee umat
Islam secara spiritual mulai dari
pemimpinnya sampai masyarakat ingin
menelapkan Islam secara rahmatil alamin
dalam kehidupan berbangsa ber neegara
tapi di sisi lain dianggap ini sebuah
ancaman gitu bagi sebuah kekuatan yang
kita tidak tahu bagaimana Bu melihat itu
ini ya genealogi dari Islam itu sejak S
drones lalu pergi analisa Profesor wtime
bahwa muslim Islam itu adalah majority
with minority mentality semua itu stigma
jadi dari awal sejarah kita memang
memberi stigma itu bukan karena alasan
teologi tapi karena alasan persaingan
politik jadi itu dasarnya karena itu
misalnya fasilitas untuk menghasilkan
persatuan e politik Islam memang tidak
mungkin terjadi karena ada perbedaan
cara pandang di dalam politik Islam
sendiri itu sama seperti kalangan
nasionalis juga enggak Mungkin Bersatu
Kara macam-macam versi nasalismenya Bu
kan jadi soal semacam itu kita terima
sebagai fakta historis Jadi kalau agama
dibicarakan di ruang publik itu sebagai
pengalaman sejarah kita agama pernah
menjadi dasar konflik politik Iya kita
mesti bicarakan itu sebagai pengalaman
bersejarah bukan pengalaman teologis
agama pernah dipakai untuk menstigma ya
sebagai pengalaman sosiologis bukan
pengalaman teologis jadi kita jangan
hindari itu semakin kita hindari semakin
kita merasa cemas dengan masa depan itu
kan jadi Biarin aja kan terjadi soal
semacam itu sekarang Coba Kita uji
misalnya seandainya ada
ee deklarasi bersama partai-partai
berbasis Islam ini mungkin tig empat
partai utama ada yang cemas
enggak ya Pasti ada yang cemas karena
ini adalah
soal jumlah suara karena itu pasti ada
stigma keluar jadi jangan kita
seolah-olah menganggap bahwa pemerintah
itu punya maksud baik segala macam
enggak ada di seluruh dunia dari zaman
sebelum Nabi Adam yang yang menyebutkan
bahwa di dunia itu ada pemerintah yang
imparsial selalu ada pemihakan itu
karena itu public Policy selalu adalah
hasil dari transaksi kalau ada Kalau
pemerintahnya baik-baik aja buat apa ada
public Policy itu kan karena semua orang
akan terima kebijakan pemerintah karena
itu ada transaksi karena itu ada oposisi
itu jadi saya mau masuk di dalam cara
pandang realistis gitu bukan realistis
real
eh cara pandang deskriptif bukan cara
pandang preskriptif gitu bahwa fakta itu
ada di dalam sejarah kita kita jangan
halangi itu yang mesti kita curigai
kenapa pemerintah tidak berhasil
menerangkan bahwa islam itu bukan
radikal itu yang enggak terjadi jadi
salahnya di mana ya pada pemerintah dia
enggak mampu
Terangkan Kenapa masih ada orang
menganggap bahwa islam itu radikal
salahnya Islam bukan salahnya komunikasi
pemerintah yang gagal menerangkan bahwa
Islam bukan radikal kan jadi itu intinya
di situ tuh jadi sama seperti vaksin
kita perlu
eh oposisi juga Karena vaksin Nusantara
itu vaksin oposisi e sinof dianggap
vaksin oligarki itu itu terjadi di
masyarakat lepas dari dia ilmiah enggak
ilmiah itu berlangsung Sebagai public
discourse itu Jadi udah jadi soal-soal
semacam ini enggak mungkin dibujukkan
pada orang karena orang setiap orang itu
punya asosiasi negatif terhadap
pemerintah ada yang punya asosiasi
positif jangan kita paksa semua Sema
orang punya asosiasi positif dengan
negara itu juga salah maka kita tidak
melakukan kontrol justru politik itu
berjalan bagus kalau kita punya asosiasi
negatif terhadap kekuasaan kita harus
kasih kecurigaan luar biasa pada
kekuasaan pada Ustaz kita kasih
kecurigaan pada tokoh agama kita kasih
kesurgaan Kenapa kita presiden kita gak
boleh kasih kesurgaan jadi dalil itu
yang ingin saya pastikan supaya kita
denganga membicarakan agama ini sebagai
sebagai masalah sosiologis jadi
pengalaman beragama sebagai pengalaman
sosiologis itu yang bersinggungan dengan
politik wilayah teologisnya itu enggak
ada yang tahu di mana ee kapan seseorang
dipanggil masuk surga Kapan sebetulnya
dia dipanggil masuk gorong-gorong itu
bedanya kan
Makasih terima kasihoki baik
sahabat-sahabat sekalian eh dengan
paparan dari ketiga narasumber tadi
Ee kita sudah tiba di ujung acara kita
dan Eh ini boleh sedikit ini I ada
closing statement Prof sekaligus ini
saya cuma ingin menegaskan ke Pak
Mardani maupun ke Bung Roki dia
mengikuti selalu mengikuti tulisan saya
Sebetulnya saya sama dengan Pak Mardani
ya saya banyak enggak setuju ya dengan
pembangunan Ibu Kota Baru menambah
hutang Kalau mengikuti kolom saya
seperti Bung Roki itu saya mengritik itu
banyak sekali
profar dinastik segala macam itu ya jadi
saya Saya kira saya termasuk
eh termasuk orang yang kritis lah
terhadap pemer sangat sangat kritis
sangat
kritis ya cuma saya Saya juga tidak apa
ya tidak berkecil hatilah apa
Eh ya banyak yang kalau saya sih sering
melihat sering mengatakan ya umat Islam
Indonesia ini meskipun menghadapi
macam-macam masalah tapi juga wajib
syukur ya wajib bersyukur Pak Mardani
dulu saya waktu mau masuk yyen itu
kampus saya itu seperti pabrik kaos
pabrik kaos Itu kaos
bajuah sekarang kan enggak udah baguslah
gitu yaun itu prestasi yang
berkelanjutan sejak zaman Pak Harto ya
saya enggak tahu prestasi Pak Jokowi
dalam hal itu Engak enggak ngerti saya
apa prestasinya cuma bikin jalan tol
sama mau bikin ibukota baru yang
sebetulnya ya tidak ada manfaatnya itu
cuma nambah saja ya Itu aja saya
peng bukan orang yang pro
pemerintahak baik Prof terima kasih dan
kita tiba di akhir acara sebelum cling
statement dari kes narasumber Saya ingin
mengucapkan terima kasih kali kepada
seluruh
sahabat-sahabat
pemirsa yang tetap ee Setia menyaksikan
dan membersamai acara ini setiap
pekannya setiap Jumat malam acara ini
rutin dilakukan setiap ee pekan
Insyaallah ee walaupun dalam bulan
Ramadan ini kita agak undur sedikit
mulai jadwal dari jam 2030 dan juga
kepada rekan-rekan media Dan wartawan
yang juga terus Meliput dan EE
menyaksikan acara kita mudah-mudahan
bisa menjadi sumbangsih konten media
bagi dan pencerdasan bagi publik dan
masyarakat Indonesia baik Eh
sahabat-sahabat sekalian tiba kita di
closing ideas atau closing statement
kepada Pak Mardani dipersilakan untuk
closing ideas
pertama kasih Bang haldi eh Prof Terima
kasih Bung Roki Eh ada kisah yang mesti
membuat kita tersenyum Eh tapi juga
semangat ya Eh dalam
eh berita Pak Jokowi bincang dengan eh
Elon Mask ya Eh agar Tesla ke Indonesia
ya ternyata eh teslanya ke India ya
ternyata satu kondisi yang membuat India
lebih dipilih ya Indonesia ini luar
biasa Prof ada 4000 lebih
Universitas padahal Inggris cuma ada 100
universitas dan Cina cuma punya 2000
Universitas karena di 4000ya kita itu
yang miliki gelar PhD ataupun guru besar
sangat-sangat minim gitu Kenapa Tesla
milihnya India karena tadi ekosistem
pendidikan ekosistem riset ekosistem
inovasinya tidak wujud ya padahal eh
dewan energi nasional sudah punya
roadmap Eh badan riset dan inovasi
nasional Brin juga sudah punya roadmap
tapi semuanya bablas ketika kita bertemu
pemimpin yang tidak punya visi yang
tidak punya kekokohan ee dalam melihat
masa depannya kita karena itu Islam
rahmatan lil alamin hanya akan wujud
ketika
innallahairihim kita umat Islam harus
betul-betul menjadi umat yang unggul
umat yang punya visi umat yang punya
disiplin umat yang berani eh
pemberitahuan buat Prof Saya sedang
bikin sekolah Prof ya leadership school
Bung Roki sudah siap nanti suatu waktu
saya berharap Prof bisa menjadi ee guru
tamu buat kita semua karena memang
pendidikan pendidikanpendidikan kata
kuncinya dan pendidikan kita juga masih
marak dengan feodalisme karena itu di
pendidikan kami egaliter menjadi
prinsipnya mentoring coaching teaching
training-nya dilakukan dengan prinsip Ee
Kita semua adalah murid dan pada saat
yang sama kita semua adalah adalah guru
yang harus saling ee belajar dan
mengajarim bimatum
tuimalitabima kuntumrusun mudah-mudahan
di Ramadan ini kita umat Islam
betul-betul dapat meningkatkan kapasitas
diri kapasitas sosial kapasitas politik
kapasitas ekonomi sosial budaya yang
dengannya kan dekat kita dengan wujud
negeri yang baldatun thibatunun gur
begitu bangdi baik eh terima kasih Pak
mani dan berikutnya closing idea atu
closing statement dari Prof Aum Azra
sebetulnya eh ibadah bulan Ramadan ini
Bung Roki ini kalau lihat ayatnya itu
adalah untuk orang yang beriman Ya
ayyuhina aman Saya kira Bung Roki
termasuk orang yang saya kira yakin saya
eh berimanlah ya kan walaupun eh apa eh
tata cara ibadahnya beda ya kan tapi
allina amanu yang diundang bukan ya
auhzi eh apa eh ya auhina aslamu yaitu
orang-orang yang Islam bukan itu yang
diundang tapi yang aman jadi puasa itu
bersifat sebetulnya universal dan
tujuannya juga universal yaitu membuat
orang yang puasa itu mudah-mudahan jadi
takwa takwa itu apa yaitu terpelihara
dirinya Jadi yang tadi saya bilang itu
dalam kehidupan sehari-harinya
islamisitasnya itu terwujud dia
berdisiplin dia tidak buang sampah
seenaknya kalau kita lihat di Indonesia
ini kan sungai-sungai kita di Jakarta
ini bukan sekedar sampah dapur Bung Roki
yang dibuang tapi juga eh katur bantal
ya kan sofa gitu Dan saya yakin
Kebanyakan yang membuang sampah ke
sungai itu sebagian besarnya itu adalah
orang Islam ya karena aspek
demografisnya gitu jadi islamisitas
dalam bidang eh apa seperti itu
kebersihan tidak terwujud padahal dalam
eh ajaran mengenai hukum ya Fikih Fikih
e mengenai juklak dan juknis beribadah
itu yang pertama diajarkan Islam itu
adalah kesucian taharoh taharoh itu suci
bukan hanya Suci fisiknya tapi juga suci
ee jasmani dan rohaninya dan suci
lingkungannya Jadi kalau misalnya
orangnya suka buang sampah ke Jalan Suka
buang sampah ke Apa itu ke sungai itu
tidak ada islamisitasnya Walaupun dia
rajin salat ya tungganglanggang mungkin
lima kali ya lima kali sehari semalam
tambah lagi salat tahajud tapi kemudian
tidak mau disiplin tidak mau hidup
bersih maka saya kira
ya ibadah puasanya itu tidak bisa
mencapai derjat itu tadiakum tatun itu
takwa itu jadi inilah kesempatan saya
kira eh kesempatan yang baik sekali bagi
kita sepanjang bulan puasa Ini semua
orang beriman termasuk Bungi supaya kita
ini bisa terpelihara semu dari
tindakan-tindakan yang melanggar
ketentuan agama masing-masing melanggar
ketentuan negara melanggar adat
kebiasaan kearifan lokal dan sebagainya
Terima kasih banyak asamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuhikum Terima kasih Prof dan
terakhir cling ideas dari
Bu itu ukuran pertamaal kebersihan
sebetulnya Dar bersihan itu adalah
pengetahuan tentang tanggung jawab itu
intinya tuh membuang sampah kecil itu
artinya
mengotori wilayah orang lain karena ada
yang akan Mungut sampah itu k tangan
orang yang Mungut sampah Jadi kotor itu
bukan soal dia digani apa enggak tapi
ada juga yang
EE setiap kali lihat kerumunan Dia buang
sampah bahkan dari dalam mobil mewahnya
tu yaitu amplok
Bansos ada orang semacam itu itu tuh itu
itu itu adalah contoh paling mutakhir
dari tindakan yang tidak bertanggung
jawab itu membuang sampah dari mobil
mewah yang ada bendera merah putih di
depannya bahkan jadi saya ingin
Terangkan semua ini dalam upaya untuk
mengingatkan kita semua yang karena ini
biasa dipublish ke mana-mana bahwa agama
itu punya dua fungsi yaitu memberi
petunjuk dan menyediakan kan itu yaitu
aspek hudanya dan aspek furqonnya itu
jadi kita sebetulnya sebagai warga
negara sudah selesai karena ada petunjuk
agama dan agama memberi pilihan ini yang
baik ini yang buruk tinggal kita pilih
nah memilih itu adalah pelajaran
individual negara jangan ikut campur
dalam pilihan-pilihan itu yang bisa
diajukan negara adalah petunjuk untuk
berwarga negara bukan mengatur cara
berpikir warga negara bukan mengatur ee
akidah warga negara segala macam itu
soal yang lain Jadi selama kita tetap
kontrol kemampuan kita untuk
menghasilkan eh citizenship maka saya
percaya bahwa agama tidak akan
bersinggungan dengan politik kalau
negara gagal untuk menghasilkan
citizenship agama akan mengambil alih
wilayah gagal itu dengan memasukkan
dalil-dalil teologis tapi sekali lagi
ketika dalil-dalil teologis itu diajukan
maka dia harus dipertengkarkan di
wilayah sosiologi karena itu ada aspek
ek kebijak jadik lagi
rahmamya membawa pesan teologis itu ke
kondisi-ondisi Sosi kir-ira itu kesimp
ter Baik terima
[Musik]
kasih berakhirlah acara kita PAM ini
yangaharend
darasber terkait dengan Islam rahmatanil
alamin ee Saya sangat terkesan dengan
hal yang sangat mendasar empat poin yang
dari Prof Az Mardi dan ingin saya
ingatkan lagi ini mudah-mudahan para
pengambil kebijakan dan kita semua bisa
memperjuangkannya agar terwujud Islam
rahmatanil alamin yang pertama bagaimana
kita menjalankan Islam wasatiah yang
moderat Kemudian yang kedua adalah Eh
bagaimana kita menerapkan Islam secara
menyeluruh integral dalam kehidupan
sehari-hari
dalam menjalankan islamisitas kalau
bahasanya Prof azumardi kemudian yang
ketiga Bagaimana kita bisa meningkatkan
kualitas sdm sehingga eh SDM yang
berkualitas akan bisa mewujudkan
pembangunan dan kesejahteraan yang
berkualitas dan yang terakhir Bagaimana
kita bisa menciptakan ekosistem yang
kondusif dan produktif untuk terwujudnya
Islam rahmatil alamin ini terima kasih
kepada seluruh narasumber pemirsa dan
rekan-rekan media eh sampai ketemu kita
kembali pada Indonesia stok pekan depan
kita asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam Terima kasih
Bung bro makasih makasih Pak Mardani
nanti ngundang lagi ya
oke
y