Antrian playlist

Tanda Tanda Telah Meninggal Dunia - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

amalan yang harus dipersiapkan sebelum kematian - Ustadz Jajuli Khalil

agar kita lebih mudah memahami agama

Makna Sebuah Adzan - Ustadz Jazuli Cholil

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Persyaratan Calon Istri - Ustadz Jazuli Kholil bagian 1

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Mengkaji Kitab Ihya Ulumuddin - Ustadz Jazuli Kholil bagian 2

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 1 - Ustadz Jazuli Kholil

Pengertian Ilmu dalam kitab Ihya Ulumuddin bagian 2 - Ustadz Jazuli Kholil

Tausyiah Pagi - Akidah Akhlak Ashrol Shalat

Ustaz Ahmad Jazuli Cholil || Nazar Bagian 3

Rasil TVDipublikasikan: 24 Agustus 2022897 views

Tausiyah Sore Narasumber : Ustaz Ahmad Jazuli Cholil Host : Muhammad Fahri Edisi Rabu, 24 Agustus 2022 Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Download Aplikasi Android Rasil https://play.google.com/store/apps/details?id=id.radio…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
Brasil
[Musik]
[Tepuk tangan]
TV
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahirabbil alamin Allahumma
sholli ala sayyidina muhammad wa ala ali
sayyidina muhammad asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh ikhwan dan
akat pendengar Radi silaturahim dan juga
pemirsa R visual yang dirahmati Allah
Alhamdulillah kita kembali berjumpa di
Rabu sore hari ini tanggal 26 Muharram
1444 Hijriah atau 24 Agustus 2022
seperti biasa di Rabu sore hadir acara
tausiah sore bersama Ustaz Ahmad zazuli
Kholil yang Alhamdulillah telah
bergabung bersama kami Iwan ahwat karena
kami hari ini seperti biasa live via
aplikasi Zoom ya kita sapa Ustaz
terlebih dahulu asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh kabar Sehat Ustaz
alhamdulillah alhamdulillah dan hari ini
masih melanjutkan tema minggu yang lalu
yaitu mengenai Nazar Ustaz ya sekarang
Nazar bagian yang ketiga dan nanti yang
ingin bergabung bertanya mengenai e tema
hari ini anda bisa bertanya melalui
WhatsApp kami di
08111999720 tamb dulu
Ustaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakat
Hab ahu Alaihi
wasialidihininin
Wa
musliminlimat
nabi muhammadinahu Alaihi
wasillahmillahirir
irahiki yaumidin iyaka na'budu wa iaka
nastain ihdinatal
mustaqimathalladzina anamta alaihim
girhairil magdubi alaihim
wadin Amin
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalamu ala asrofil mursalin Sayyidina
wa Maulana Muhammadin wa ala alihi
wasohbihi AJM
ah muhammadahu Alaihi
was Para pendengar silaturahim dan
pemirsa TV yang dirahti Allah
alamdulillah kembali kita panjatkan puji
serta syukur kepada Allah subhanahu wa
taala yang senantiasa melimpah curahkan
nikmat karunianya kepada kita terutama
nikmat iman dan Islam nikmat sehat
walafiat nikmat panjang usia dalam taat
termasuk nikmat dipertemukannya kita
sore
ini dalam rangka menjalankan salah satu
perintahnya yang diwajibkan kepada kita
semua yaitu menuntut ilmu yang
Insyaallah Pada sore ini kita akan
melanjutkan kaji Kita du minggu yang
lalu
mengenai ee
Nazar bagian yang ketiga atau yang
terakhir Harapan Kita mudah-mudahan ilmu
yang kita pelajari ini Allah jadikan
sebagai ilmu yang ber manfaat bagi
kitaunal Amin selawat dan
salam semoga selalu tercurah atas nabi
kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
beserta keluarganya para sahabatnya para
pengikut dan pengamal
sunahnya para pendengar Radio
Silaturahim dan pemirsa rasil
TV pada minggu yang lalu e pada
pertemuan yang lalu kita sudah bahas
tentang syarat-syarat
nzar Ya baik itu syarat yang berhubungan
dengan nzir orang yang nazarnya maupun
dengan manandzur yang dinazarinya
termasuk juga adalah mengenai segot
zotnya maka sore ini kita akan
membahas Kapan waktu menepati
nzar jadi kalau kita
bernazar kalau saya begini
nah saya akan anu nah melaksanakan
anunya ini
kapan Allah subhanahu wa taala itu tidak
pernah menyuruh
hambanya
bernadar karena itu orang yang paling
mengerti tentang Islam yaitu Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam selama
hidupnya Belum pernah
Nazar bahkan Di Dalam Hadis Qudsi Allah
subhanahu wa taala menyatakan bahwa
kurbah yang dilakukan karena Nazar
adalah kurbahnya orang
bakhil Ya misalnya begini Ondi
mengatakan kalau saya sembuh saya akan
suan akan nyembelih kambing
dua
kalau anak saya
lulus saya akan e melaksanakan akan
umrah Nah itu sekarang kalau umpamanya
enggak sembuh sedekah apa enggak enggak
enggak sedekah
yaah lah sedekah kok nungguin sembuh
dulu penyakit sedekah
kokunggu dulu dari ujian itu adalah kata
Allah kurbahnya sedekahnya orang
bakhil sebab kalau enggak sembuh enggak
sedekah jadinya
ya dulu ada di ada pengurus
Masjid yang dia ini fanatik sekali
dengan tarawih 8
rakaat sementara di masjid itu yang dia
ketua masjidnya itu dari dulu 20 rakat
akhirnya dia mengatakan kalau di masjid
ini tarawihnya
rakaat saya akan nyembelih kambing
katanya dua Nah itu ada jemah datang ke
saya ngadu
begini-gini Bilangin kata ke orang itu
kalau mau sedekah jangan nungguin
tarawihnya
rakaat dulu sedekah aja ya Iya sedekah
saja
jangan karena berubah lalu baru mau
sedekah itu sedekahnya orang Bakir ini
Hadis Qudsi ya
E karena itu hukum Nazar ya Selain Nazar
tabarur adalah makruh bahkan ada yang
haram Ya seperti yang sudah saya
paparkan pada pertemuan yang
lalu nzar juga tidak bisa merubah
qar jika seseorang meng katakan jika
saya sembuh
ya kemudian ia
sembuh sungguh sembuhnya itu bukan
karena
nazarnya tetapi karena memang qadarnya
Allah Nah itulah
makanya jangan Nazar ya jangan
Nazar
dikhawatirkan satu kita lupa nantinya
yang keduanya n tadi kata Allah itu
kurbahnya orang
bakhil yang ketiganya ini yang paling
dikhawatirkan kalau Orang
beranggapan bahwa
ee nzar itu bisa membuat si pulan begini
begini dan sebagainya ya
nah sama sekali tidak wallahalu Yasya
Allah itu melakukan apa saja yang
dikehendaki ya ya
enteanya matatakan sama orang lain ya
saya itu
nzar ya Allah saya nzar kepadamu kalau
saya ini saya akan begini begini begini
kemudian
e Alhamdulillah ya apa yang diinginkan
oleh dia
terwujud ya dia laksanakan ke nzarnya ya
Nah lalu ngomong sama yang lain tuh
Alhamdulillah saya Nazar Kemudian oleh
Allah diberikan kemudahan ini ini ini
ingat ya terjadinya ini itu dan
sebagainya bukan karena
nzar ya kayak tadi orang mengatakan
kalau saya sembuh ya saya akan
sedekahah nyembelih kambing lalu sembuh
nah jangan beranggapan sembuhnya itu
karena dia nzar mau nyembelih Kambing
kalau enggak enggak nzar maka enggak
sembuh nah ini keliru ini membahayakan
kepada akidah yang semacam
ini Allah itu enggak bisa diatur Allah
itu yaf'alu Ma Yasya Allah melakukan apa
saja yang
dikehendaki bukan karena ucapannya
manusia Allah Jalla jalaluh itu adalah
alkaliq
pencipta dan alam semesta termasuk kita
semua ini manusia ini adalah
ciptaannya dan Allah itu maha mengetahui
Segala kelemahan dan
kekurangan kelebihan dan
kekurangan kekuatan dan kelemahan
manfaat dan
madarat juga maslahat dan mafsadat
makhluk ciptaanNya Allah tuh tahu persis
siapa kita wong Allah yang
menciptakan nah Allah tidak mungkin
mewajibkan kepada hambaNya apa yang
tidak mungkin bisa dilakukan
olehnya ya Sekali lagi Allah tidak
mungkin mewajibkan kepada hambaNya apa
yang tidak mungkin ya bisa
dilakukan oleh si hamba itu dan Allah
juga tidak mungkin melarang hambanya
melakukan sesuatu yang tidak mungkin
bisa
ditinggalkan ya oleh si hamba enggak
mungkin jadi kalau Allah sudah
mewajibkan Pasti si hamba itu mampu
kalau Allah melarang Pasti si hamba itu
bisa
meninggalkannya ya karena melarang
memerintahkan mewajibkan sesuatu yang di
luar kesanggupan ya itu adalah suatu
kebodohan
ya melarang seseorang melakukan sesuatu
yang tidak mungkin dilaksanakan Nah itu
adalah sebuah
kebodohan dan itu mustahil terjadi bagi
Allah La
yukallifulahu nafsan illa
wus'aha Allah itu enggak mungkin ya
memaksakan seseorang yang di luar
kesanggupannya enggak mungkin itulah
Rahman rahimnya
Allah Allah juga tidak mungkin
menghalalkan apa yang akan membahayakan
hambanya kalau ini membahayakan enggak
bakalan dihalalkan oleh Allah
ya Dan Allah tidak mungkin mengharamkan
apa yang berguna dan bermanfaat bagi
hambanya hamba-amba
hyalah yang kadang-kadang mewajibkan apa
yang
dilarangnya dan melarang perintah atau
anjurannya hambanya ya
Hm kadang Ustaz yang bikin susah Allah
mah
enggak nah tapi begini Ya makanya kita
enggak boleh mengharamkan apa yang
dihalalkan Allah dan menghalalkan apa
yang diharamkan oleh
Allah tapi kalau menghalalkan kepada
mengharamkan pada dirinya ya lugotan
Enggak apa-apa misalnya ya Saya punya
kawan dia ini punya pendapat bahwasanya
Merokok itu hukumnya makruh bukan haram
ya Sekali lagi saya punya kawan kawan
ini berpendapat bahwa Merokok itu
hukumnya makruh orang NU ya bukan haram
nah kemudian dia berhenti merokok dia
berhentinya itu karena dia mengharamkan
rokok pada dirinya ya Jadi sekarang
rokok itu dalam pandangan dia tadinya
adalah halal enggak haram lalu dia
mengharamkan untuk
dirinya bukan mengharamkan untuk orang
lain Nah itu enggak ada masalah
boleh-boleh aja ya seperti mewajibkan
sesuatu pada dirinya bukan pada orang
lain yang enggak ada
masalah tapi jangan mewajibkan yang
tidak wajib kepada orang lain
mengharamkan yang tidak haram kepada
orang lain itu enggak boleh kalau pada
dirinya ya enggak ada masalah gitu ya
bukan niat menentang hukum Allah lugotan
Namanya juga haram itu kan tidak enggak
boleh melakukan
e jadi yang hamba-hambanyaalah yang
kadang-kadang mewajibkan apa yang
dilarangnya dan melarang perintah atau
anjurannya Allah subhanahu wa taala
tidak akan pernah mengingkari
janji dan
Allah suka kepada hamba-hambanya yang
menepati
janji Oleh sebab itu manakala hambanya
berjanji walaupun Allah tidak pernah
menyuruhnya
berjanji Allah akan
menuntut agar janjinya itu
ditepati demikian juga tentunya adalah
dengan Nazar karena Nazar itu bagian
dari janji ya Jadi kalau orang sudah
menazar maka Allah akan menuntut
nazarnya itu itu ya Lalu kapan nzar itu
harus
ditepati apabila nzar itu Nazar
tabarur maka waktu pelaksanaan nazarnya
adalah bersifat wujubul
muwassa Ya wajib yang diluaskan
artinya tidak faui tidak
seketika misalnya kalau
ee kalau apa namanya Kebon saya tanah
saya laku
dijual saya akan nyumbang ke pesantren
untuk pesantren Pak Ustaz Ahmad Jazuli
sekiananya ya laku tanahnya Apakah
begitu laku langsung wajib menyumbang ya
tidak tidak wajib seketika begitu laku
langsung ini ya Ee melaksanakan nazarnya
tidak I tapi wujubul muasa dimulai dari
setelah laku lalu sampai kapan
ya setelah setelah ee menyatakan nzarnya
sampai waktu yang pada waktu itu Nadir
Masih sanggup
melaksanakannya kapanak bisa ditentukan
bisa jadi seminggu sebulan setahun masih
bisa
ya asalkan ya ya Sebelum meninggal Dia
sudah
melaksanakannya ya sesesuai dengan yang
dia
nadarkan Nah itu muasa namanya namun
jika tidak ada
halangan yang berarti ya disunahkan
sesegera
mungkin begitu laku tanahnya ya ada
kesempatan langsung nah itu sunahnya
segera ya sebagaimana ibadah haji
walaupun ibadah haji itu hukumnya adalah
wujubut
tarqi ya haji itu kan diwajibkan pada
tahun ke-6 Hijriah tapi Nabi Muhammad
baru melaksanakannya pada tahun ke-10 ya
10 Hijriah Nah itu namanya 4 tahun kan
Ya nah itu boleh seperti itu namun
ee disunahkan tidak menundanya ya tidak
menundanya karena boleh jadi nanti jatuh
sakit atau biayanya
hilang atau ada halangan lain gitu
ya sehingga orang tua di Betawi itu dulu
mengatakan begini ada tiga katanya duit
yang enggak boleh
dipakai satu adalah duit yang sudah
dipersiapkan buat
haji ya Nah itu satu enggak boleh itu
dipakai untuk yang lain yang kedua
adalah
ee duit apa
namanya arisan ini keb ya kalau mau hari
raya Idul Adha nah yang ketiganya adalah
duit buat
ngawinin enggak ada dalilnya itu ya
enggak ada
dalilnya tapi berdasarkan Mungkin
beberapa pengalaman ya ya Sehingga
terungkaplah kalimat seperti itu pada
dasarnya secara hukum Enggak ada masalah
asalkan pada
waktunyauang tersebut masih ada sehingga
apa yang sudah diikrarkan diniatkannya
bisa
diwujudkan
ee yang demikian itu jika waktunya tidak
ditentukan Ya maksudnya muasa itu kalau
waktunya
ditentukan jika waktunya telah
ditentukan
misalnya saya Nazar besok malam mau
salat tahajud kalau saya
ini nanti malam saya akan tahajud atau
saya akan puasa hari Senin dan hari
Kamis
Nah yang akan datang Nah itu apa namanya
wajib ya Ee puasa hari Senin hari
kamisnya atau Whatsapp atau salat
tahajud nanti malamnya gitu ya Kenapa
karena sudah ditetapkan
waktunya sudah ditetapkan
waktunya
ee Nah sekarang apabila sudah tiba
waktunya dan ia tidak
melaksanakannya padahal sudah janji
nanti malam ya saya mau tahajud ternyata
enggak Salat Tahajud tadi malam
Bagaimana tuh udah sampai ee besoknya
maka wajib mengulangnya
mengqadanya atau kalau tidak mengqadanya
membayar
kafarah ya membayar
kafarah Nah kafarahnya kafarah apa
kafarah Yamin karena Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam ya
Ee bersabda
kafarrin kafaru Yamin kafarar itu adalah
sama dengan kafarah
sumpah ya kafarah sumpah Nah itu
mengenai Nazar tabarur sekarang
bagaimana kalau nazarnya nzar mujazah
atau nzar
bersyarat maka waktunya dimulai setelah
terjadinya jaza
nzar sampai waktu yang pada waktu itu
Nadir Masih sanggup melaksanakannya sama
muasa juga ya Nah kalau gitu kemudian
apa sih kafarah
nzar kata kafarah ya merupakan bentuk
mubalagah bentuk
superlatif dari
kufur ya dari kufur Ini seakar kata
dengan kufur yang berarti maknanya
tutup menutupi kufur itu i kan ada orang
alergi ya orang enggak setuju dengan
penyebutan kata kufur atau kafir sampai
datang ke Vatikan menyampaikan kepada
paus Eh kepada Paulus bahwa di Indonesia
sekarang sudah enggak ada lagi
penyebutan kafir kepada non Islam tapi
diganti dengan non Islam repot amat ya
emang kafir itu apa ya Jama
rimullah
kata kufur itu bukan berarti dia itu non
Islam orang Islam aja bisa jadi kufur
kok ya jadi kufur itu maknanya
asatru makna asalnya kufur adalah
menutup menutup
ya hujan itu
itu seperti hujan yang turun yang
membasahi bumi yang menyenangkan
orang-orang
kafirah Siapa yang dimaksud orang-orang
kufur orang kafir ini petani jadi petani
itu adalah orang-orang kufur orang
kafir orang apa orang yang menutupi
benih kalau orang nanam ini jagung kata
orang Betawi itu
di lebih dulu tanahnya ya
Nah kemudian kalau kata orang Sunda
diasuk
tanahnya supaya berlubang Nah nanti
kalau sudah
berlubang itu kemudian biji apa Jagung
tuh dimasukkan ya sesudah itu biar
jangan dimakan burung darah ditutupin
perbuatan menutupi biji dagung itu
namanya
kufur orang nya yang melakukan namanya
Kafir kalau satu orang kalau banyak
namanya kufar atau kafirin Kafirun
orang-orang kafir artinya orang-orang
yang
menutupi Nah si Oni juga sekarang itu
bisa disebut kufur Andi ya Kenapa karena
dia menutupi menutupi apa ada yang
ditutupi oleh si Ondi ya ya nah ini
secara bahasa begitu belum tentu kafir
itu artinya orang keluar dari Islam ya
lain syakartum
laidanakum W kafartum
innaabiadid sungguh jika kalian
mensyukuri
nikmat-nikmatku akan aku tambahkan
nikmat-nikmat lainnya kata Allah tapi
kalau kamu kufur bukan kufur di sini
keluar dari is Islam maksudnya tidak
mensyukuri nikmat itu kufur juga kufur
nikmat nah ini ya Mas salah atu kafir
aja kok diributin ya dari dulu Enggak
pernah ada P genit-genit orang Islam
padahal orang non Islamnya sendiri
enggak ada masalah karena mereka juga
mengkafirkan kita kok ya Dan kita
dikatakan kafir oleh mereka itu terserah
itu agamanya mereka
baik jemaah
rahimullah jadi kata kafarah di sini
adalah bentuk mubalagah dari kufur yang
berarti sater atau tutup dinamakan
demikian karena
kafarah denda atau sanksi itu dapat
menutupi dan menghapus dosa sehingga
tidak ada lagi sanksi hukum atas
perbuatannya nya baik di dunia maupun di
akhirat nah berdasarkan hadis riwayat
Imam muslim dan Abu Daud dari uqbah bin
Amir radhiallahu Anhu dari Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wa alihi wasallam
beliau
bersabda kafaratun nadrin kafaratu Yamin
kafarah nzar itu adalah sama dengan
kafarah sumpah sumpah ya lalu Apa isi
dari kafarah Yamin itu yang pertama
adalah ini dasarnya
al-qur'an surah
al-maidah ayat
89 di dalam surah Almaidah ayat 89 Allah
berfirmanzubillahyairim
ahakumakumurun Allah tidak menghukum
kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang
tidak
disengaja Tetapi dia menghukum kamu
disebabkan sumpah-sumpah yang Kamu
sengaja maka
kata Allah kafarahnya ia memberi makan
10 orang miskin dari makanan yang biasa
kamu berikan kepada
keluargamu atau memberi mereka pakaian
atau memerdekakan seorang hamba
sahaya barang siapa tidak mampu
melakukannya
maka kafarahnya berpuasa hari itulah
kafarah
sumpah-sumpahmu apabila kamu
bersumpah dan jagalah sumpahmu
demikianlah Allah menerangkan
hukum-hukumnya kepadamu agar kamu
bersyukur Nah kita bahas nih isi dari
apa namanya surah Almaidah ayat 89 ini
jelas di sini menerangkan tentang apa
namanya kafarah ya
yaitu yang pertama adalah kata
allahum ya yakni memberi makan 10 orang
miskin dari makanan yang biasa diberikan
kepada
keluarganya ya
F
Ente yang bersumpah lalu
melanggar sekarang mau membayar kafar ya
berupa memberi makan kepada 10 fakir
miskin lalu yang makanannya Seperti apa
yaitu makanan yang biasa diberikan
kepada keluarga Ente Ente kalau biasa
makan Nah berasnya yangeliter 11 r000 ya
Misalnya kemudian lauk bauknya biasanya
ada daging ada telur ada ikan ada sayur
maka ini pula yang diberikan kepada 10
fakir miskin tadi enggak boleh lebih
rendah lebih baik Boleh tapi lebih
rendah tidak boleh ya Nah
itu itu yang
pertama kemudian
boleh memberikan lima makanan kepada dua
keluarga jika masing-masing keluarga
terdiri dari lima orang ya Misalnya
saya saya ini mau bayar Nad bayar
kafarah ente Fahri punya anak tiga Ondi
punya anak tiga dan ente tergolong orang
miskin misalnya ya maka saya boleh tuh
ngasih yang lima ee buat jatah lima
orangnya kepada NT sekeluarga juga yang
lima lagi kepada Oni sekeluarga itu
boleh tapi kalau 10 ini buat satu orang
enggak
boleh ya Enggak boleh jadi untuk
sekeluarga boleh karena terdiri dari
lima orang
nah almawardi di dalam Kitab ee alhawika
alkabirnya Beliau
mengatakan para ulama berbeda pendapat
tentang kadar makanan yang harus
diberikan kepada orang-orang
miskin sebab begini yang dimaksud ngasih
makan itu satu kali makan atau berapa
Nah sekarang kan kita ini kalau makan
umumnya di mana-mana orang makan itu dua
kali apakah ini maksudnya pagi dan sore
gitu ya atau cuma satu kali makan saja
nah ini ulama berbeda
pendapat kata sayidina Ali Bin Abi
Thalib
radhiallahu seperti diceritakan oleh
alhis oleh Muhammad bin kaab
alkur dan oleh alhan albasri ya kata
beliau memberi makan kepada 10 orang
miskin untuk mereka pagi dan
petang itu Jadi kalau satu porsi satu
kali kita makan misalkan nilainya
Katakanlah 5
r.000 maka berarti Sat hari itu adalah
ngasih kepada satu orang itu
r0.000 untuk pagi dan petang Nah tinggal
dikalikan 10 orang kata sayidi ina Ali
seperti
itu Imam Ibnu Abbas dan Said bin
Jabir Beliau mengatakan memberi makan
yang biasa diberikan kepada
keluarganya Ya sudah tadi seperti tadi
yang dijelaskan nah menurut fukqoha
basrh sama sebenarnya dengan pendapat
Ali Bin Abi Thalib radhiallahu Anhu cuma
ulama basrh enggak mewajibkan untuk
makan pagi dan petang tapi salah satunya
saja pagi atau petangnya berarti satu
kali makan
ya Nah yang keempatnya menurut Imam Abu
Hanifah apabila dengan membayarnya itu
dengan kafar dengan hintto gandum nah
gandum ini ada dua Ada gandum putih Ada
gandum merah
kalau pakainya gandum merah berarti
gandum yang lebih mahal yang bagus ya
itu setengah sok kurang lebih 1,1 kg
kalau pakai pakai gandum putih adalah 1
S atau
21
2,178 kg Nah kenapa Karena di sana orang
makannya memang gandum ya lah Lalu
bagaimana dengan Kita orang Indonesia
enggak ada pada enggak pada makan gantum
ya pakainya beras gitu ya Nah pakainya
beras gitu nah beras ini ada yang beras
yang mahal ada yang apa namanya
murah Nah
selanjutnya menurut imam menurut sahabat
Ibnu Umar Zaid Bin Tsabit Abu Hurairah
at Bin yasar dan qotadah radhiallahu
anhum untuk satu orang miskin satu mud
satu mud itu 1 liter jadi 1 liter beras
pendapat inilah yang dipegang pula
dipilih oleh Imam Syafi'i
Nah jadi sekarang kesimpulannya
beginilah ya ya mau mana saja pendapati
terserah wong tidak ada tidak baku dari
dari Allah maupun dari rasulnya enggak
ada dalil yang qat'i ya Nah karena itu
bagi orang yang tidak mampu tentu boleh
memilih pendapat Sayid Imam Syafi'i atau
Ibnu Umar tapi bagi orang yang mampu
alangkah baiknya memilih pendapatnya
saat sayidina Ali Rad
ya itu seperti itu dalam teks Alquran
maupun hadis rasul itu tidak dijelaskan
ketentuan
kuantitas dan jenis makanan tersebut
enggak enggak ada penjelasannya ya
setiap masalah fikiah yang tidak disebut
secara rinci dalam teks
syariat itu maka ketetapan hukumnya Bu
Kan berdasarkan huruf ya Sehingga dalam
kaidah Fih itu ada istilah ee apa
namanya aladah muhakamah adat itu bisa
menjadi ketetapan hukum uru kebiasaan di
lingkungan
ya dengan demikian ketentuan makanan
yang harus diberikan pelaku sebagai
kafarahnya itu tetapkan berdasarkan
kebiasaan pelakunya dalam memberi makan
keluarganya biasanya dia memberim makan
keluarganya pakai apa hanya itulah nanti
yang diberikan kepada orang
lain tidak berdasarkan pada Star
pemberian makanan tertinggi pada musim
atau peristiwa
tertentu Pada musim ini harga ini
berbeda pada atau dalam kondisi
terentu sekarang ente pergi ke rumah
makan ke restoran yang mewah ya sekali
makan mungkin bisa ratusan ribu ya yang
enggak pakai standar
itu apabila kebiasaan yang terjadi di
keluarganya makan nasi dengan lauknya
daging sayur dan ikan maka tidak sah
membayar kafar dengan standar yang lebih
rendah ya yang lebih and dari itu enggak
sah nah sebaliknya dinyatakan sah
apabila nilai kafarahnya lebih tinggi
gitu sudahudah sekarang begini ya saya
nzar kalau saya sembuh saya mau ngasih
duit sama Oni R juta lalu saya ngasihnya
R juta boleh enggak Pak Hari loh Boleh
banget
yaang banget itu Nah itu Tapi kalau saya
bayarnya 700 saja Nah itu enggak boleh
karena lebih rendah kalau itu lebih baik
boleh orang nzar minggu yang lalu kan
dikatakan kalau orang nzar iktikaf diu
satu masjid boleh ya iktikafnya di
masjid mana
saja walaupun Ente sudah menetapkan saya
nzar Kalau sembuh saya mau iktikaf di
masjid Istiqlal tidak harus di Istiqlal
di masjid mana saja terserah boleh boleh
bahkan boleh
iktikafnya di Masjidil
Aqsa ya Kenapa karena nilai Masjidil
Aqsa lebih lebih tinggi dari
masjid-masjid yang lain kalau masjid
yang selain yang tiga sama saja Istiqlal
dengan makid dengan masjid apa namanya
rasil ya sama saja enggak lebih utama di
Istiqlal ya Enggak karena lebih tua
misalkan enggak sama saja yang beda itu
masjid kan cuma tiga Masjidil Haram
Masjidil Nabawi dan Masjidil Aqsa Jadi
kalau orang iktikaf di Masjidil Aqsa
minimal harus di Masjidil Aqsa tapi
boleh dilakukan di Masjid Nabawi karena
nilai Nabawi lebih tinggi dari Masjid
Aqsa Iya orang yang niatnya nzarnya di
masj Masjid Nabawi boleh di Masjid
Nabawi boleh juga di Masjidil Haram
karena Masjidil Haram lebih tinggi
nilainya dari Masjid Nabawi tapi kalau
orang nzarnya iktikaf di Masjidil Haram
enggak boleh dilakukan di masjid mana
pun juga karena tidak ada nilai masjid
yang lebih tinggi dari Masjidil
Haram ya
Nah yang kedua sekarang memberi Mak
memberi pakaian kepada mereka fakir
miskin nah standar pakaian yang dianggap
memadai atau layak sebagai kafarah
adalah yang biasa dikenakan oleh
orang-orang miskin bukan pakaian yang
biasa dikenakan oleh pelaku
Nazar ya bukan tapi oleh mereka nah hal
itu didasarkan kepada keterangan
al-qur'an yang tidak menyebutkan kata
alausat pertengahan dalam konteks
pakaian beda Ya kalau dalam
makanan
ahlikum sementara
pakaianum atau pakaian untuk 10 orang
miskin gitu ya pakaian 10 orang miskin
nah pakaian orang miskin bagaimana itu
standarnya misalnya sekarang orang yang
bernadar biasa dia kalau memakai
pakaian memakai baju itu adalah harganya
yang R juta I atau lebih maka ketika dia
membayar
kafaro tidak harus pakaian yang EE
nilainya sama dengan pakaian yang yang
dia kenakan tapi pakaian orang miskin
orang miskin itu berapa ya r5.000 juga
sudahah cakep ya
eah 7 r00.000 sudahah r5.000 sudah bagus
berikan jadi tidak harus yang harganya
R1 juta ya cukup r5.000
nah Lagian Engak enggak pantas orang
Biasanya apa namanya biasanya hidup
miskin pakaiannya jelek tiba-tiba
harganya yang yang jutaan
ya itu apa namanya kontradiksi agak
pantas
setiap warga negara suku dan pemeluk
agama mempunyai
budaya tradisi dan adat berbusana yang
satu dengan lainnya tentu berbeda adat
berbusana orang Timur Tengah tentu
sangat berbeda dengan orang-orang
Eropa demikian juga dengan umat
Islam dengan pemeluk agama sama lainnya
bahkan antar satu Suku dengan suku
lainnya itu berbeda-beda Orang batak
ibu-ibunya suka pakai apa orang Sunda
bagaimana orang Jawa orang Bali ya
apalagi dunia jelas satu sama lain ini
mereka punya budaya berbusana yang jelas
berbeda-beda nah maka yang menjadi
standarnya adalah
ee yang di standar yang dianggap memadai
atau layak adalah yang biasa dikenakan
oleh orang-orang miskin di tempat pelaku
nadar
berdomisili Jangan karena Anda ini baca
kitab karyanya orang Timur Tengah ya
kemudian harus apa seperti misalnya
Abdullah bin Umar radhiallahu anhuma
mengatakan tidak boleh kurang dari tiga
lembar pakaian satu
gamis kemudian apalagi kain yang
ketiganya sorban kata sahabat Ibnu Umar
lah IB Umar itu kan orang sahabat Ibnu
Umar itu orang Hijaz Pak Hijaz itu jelas
busana budaya berbusananya berbeda lalu
kata sahabat Abu Musa Al as'ari Said bin
musaib Hasan Basri dan Ibnu Sirin tidak
boleh kurang dari dua lembar pakaian
celana dan gamis atau gamis dan sarung
ya Ada lagi seperti Ibrahim annaki
mengatakan pakaian dan
selimut ada lagi menurut Imam Malik
pakaian sah yang dikenakan untuk salat
pokoknya ya yang sah untuk
salat ada juga Imam Ibnu Abbas Mujahid
ya itu berpendapat termasuk Imam Syafi'i
segala pakaian yang biasa disebut
pakaian walaupun tidak bisa menutup
semua orat seperti baju ya celana ya
cukup kalau baju satu aja
udah karena itu sudah disebut pakaian
tapi ee bukan pakaian pelengkap karena
pakaian pelengkap iniak Biasanya enggak
disebut P pakaian seperti misalnya
wanita
pakai ya atau umpamanya celana dalam l
kaparokok celana dalam SI Ondi umpamanya
enggak boleh itu bukan pakaian itu
pelengkap ya nah jadi kita enggak enggak
melihat karena di dalam Kitab disebutkan
baju gamis ini Oh itu budayanya orang
sono lah tapi di mana kita ini
berdomisili eh orang miskin
berdomisili ya Jadi kalau kitauembayar
kafarah berupa pakaian buat orang miskin
nah orang miskin yang di mana Kalau
orang miskin yang ada di Jakarta ya ya
Lihatlah pakaian orang-orang yang ada di
Jakarta gitu jangan pakai pakaian orang
Arab orang miskin di orang miskin di
Jawa Tengah Pak Lalu dikasihnya gamis
enggak dipakai-pakai seumur hidup yaah
enggak manfaat jadinya gitu jadi kepada
ee apa namanya orang miskin di mana ia
berdomisili
gitu yang ketiganya memerdekakan seorang
budha menurut Imam Abu Hanifah Abu tur
dan almundir dalam kafarah nadar dan
sumpah tidak disyaratkan harus budak
muslim sebagaimana dalam kafarah
pembunuhan dan zihar Jadi kalau dalam
kafarah pembunuhan dan kafarah zihar
itu memerdekakan budak syaratnya Budak
itu muslim tapi kalau dalam ee ini
kafarah eh apa namanya nzar kata Imam
Abu Hanifah tidak disyaratkan harus
muslim Ya baik muslim maupun non Islam
Kenapa di samping karena hal itu sesuai
dengan kemutlakan teks ayat di atas
Almaidah
89 juga kata beliau karena kebebasan
dari segala bentuk perbudakan itu adalah
hak setiap manusia termasuk orang
kafir hak punya hak orang kafir pun Hak
menjadi orang punya hak menjadi orang
yang bebas dari
perbudakanullah nah Tetapi menurut
mayoritas ulama termasuk
syafi'iah budak di maksud harus budak
muslim dianalogikan dengan kafarah
pembunuhan dan kafarah dihar Nah inilah
perbedaan pendapat ya Nah terhadap tiga
jenis kafarah di
atas nzir boleh
memilih mana saja yang akan dilakukannya
sebagai kafarahnya kenapa coba lihat di
sini adalah Allah
menyebutkanak
atau memberi pakaian kepada 10 atau
memerdekakan seorang budak kata atau itu
adalah
menunjukkanir untuk memilih jadi
Terserah mau yang mana
dulu nah apabila cuma Yang disunahkan
melakukannya secara tertib sesuai urutan
yang disusun oleh Allah dalam al-qur'an
ngasih makan ngasih makan dulu yang
paling baik seb itulah yang paling
dibutuhkan oleh orang miskin ya apabila
tidak sanggup melaksanakan salah satu
dari tiga jenis kafaro di atas maka ia
wajib
berpuasa 3 hari baik secara
berturut-turut 3 hari ma maupun tidak
namun
disunahkan secara
berturut-turut itulah e mengenai kafarah
lah selanjutnya sekarang apabila Nadir
meninggal sebelum melaksanakan
nazarnya ya sebelum melaksanak ngar udah
keburu meninggal maka secara hukum tidak
ada kewajiban bagi Wali ayah dan anak
menggantikannya Karena pada dasarnya
seseorang itu tidak bertanggung jawab
atas kesalahan yang diperbuat oleh orang
lain ya tetapi secara
muruah secara muruah dan adat wajib ya
jadi begini Fahri kalau
umpamanya ya Ayah ente meninggal dan
punya hutang ya secara hukum
ente sebagai anak tidak wajib
membayarkan hutangnya H secara hukum
enggak wajib ya
Ee alaslu
baratmah gitu ya jadi hukum Asal itu
lepasnya seseorang dari tanggung jawab
yang dipikul oleh orang lain Engak
enggak enggak wajib gitu cuma secara
muruah dan adat wajib giliran punya
orang tua punya hutang enggak dibayarin
Tapi giliran punya warisan diperebutkan
gitu tuh Ya jadi beda secara hukum dan
murua Ya beda dengan istri istri mati
punya hutang itu kan tanggung jawab
suami ya suamin yang membayarkan gitu ya
mayarin Nah sedangkan biaya orang tua
kan tidak wajib ditanggung oleh anak
begitu juga
sebaliknya
alansbiahu Alaihi
wasam ya Saad bin ubadah alanshar pernah
minta fatwa kepada Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam tentang Nar
ibunya yang sebelum Ibunya itu sempat
melaksanakannya kebung
meninggal lalu apa yang diperintahkan
Rasulullah
ya
maka beliau memberikan fatwa kepadanya
agar ia menepatinya atas namanya liat
yang nadar ibunya yang melakukan
Anaknya
ya Jelaskan bermanfaat buat ibunya yang
meninggal jadi perbuatan baik yang
dilakukan oleh anak
ya tapi nya orang lain Nah inilah
makanya banyak orang-orang Nu ya
amaliahnya yang sudah meninggal didoakan
dibacakan ini lalu minta kepada Allah
syafaatnya disampaikan kepada Si Fulan
gitu ya Kenapa dia yang melakukan tapi
manfaatnya yang sudah meninggal Lah ini
kan sama saja ibunya nadar n n ibunya
kemudian sebelum nzarnya dilaksanakan
meninggal
lalu nabi perintahkan kepada anaknya
tepati ya nzar ibumu
Nah berarti kan si Ibunya kan bebas dari
sanksi atas perbuatan orang lain yaitu
anaknya lah ini ada yang mengat enggak
ada dalam Islam ya yang begitu ya setiap
orang ini dia mendapatkan kebaikan dari
perbuatannya sendiri tidak ada di orang
lain ya ya boleh-boleh ajalah punya
pendapat begitu tapi jangan
menyalah-nyalahkan orang lain ya lah ini
nabi yang menyontohkan
merintahkan Nah demikian
juga seorang lelaki datang menghadap
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kata
Imam Bukhari dan Muslim juga Abu Daud
dari Ibnu Abbas kata beliau
ataulunan Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam Seorang laki-laki Datang
menghadap Rasul lalu bersabda wahai
Rasulullah saudariku itu nadar mau
melaksana ibadah haji tapi sebelum
melaksana ibadah haji sudah keburu
meninggal nah lalu kata nabi kalau
saudaramu itu punya
hutang lalu kamu bayarin impas enggak
impas
Rasulullah kamu harus bayarin enggak iya
Rasulullah bayar hutang kepada Allah
lebih berhak untuk dibayar jadi
saudaranya akhirnya yang melaksanakan
ibadahi untuk apa saudarinya sudah
meninggal sehingga dikenal sekarang
dengan badal haji ya begitu apa
saudarinya dulu pesan kepada Abangnya
atau saudaranya ini kalau saya Keburu
mati ya tolong nak sampaian enggak
enggak pesan
begitu jelas jadi amal orang lain bisa
amal seseorang bisa berguna buat orang
lain Saya rasa itu Pak fiah mengenai apa
namanya ini ee mudah-mudahan bisa
dipahami wallahuam baik begitu detail
dan jelas t Az sampaikan ya mengenai
Nazar ini ini bagian yang ketiga tadi
disampaikan mengenai Kapan waktu
menepati Nazar dan kafarah Nazar ini
kita akan langsung atau J dulu Ustaz J
dulu sebentar De dulu ya Oke kita
nantikan kembali lagi yang in bergabung
bertanya silakan di
0811199972 kami kita
[Musik]
[Musik]
kembali
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
TV
[Musik]
radio rasil untuk Islam yang satu masih
bersama kami Ikhwan akwat di acara
tausiah sore bersama Ustaz Ahmad zazuli
khil tema mengenai Nazar bagian yang
ketig sudah banyak Ust yang bertanya di
whatsappasil saya langsung bacakan yang
pertama dari bapak Yusman di Bogor
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh Apakah
berjanji itu sama dengan Nazar Ustaz
misalnya janji pejabat ketika terpilih
ketika sudah jadi pejabat janjinya tidak
ditepati Apakah dosanya menjadi luar
biasa jika bernazar yang dampaknya
kepada masyarakat luas kafarahnya
seperti apa kalau seorang pemimpin
demikian Pak Baik
Bismillahirrahmanirrahim janji itu
adalah
mm wajib ditepati
ya tapi orang berjanji
ee berbeda dengan orang
bersumpah ya kalau berjanji ee
Seandainya dia tidak di tepati itu
enggak ada eh apa namanya kafarahnya
nah kecuali kalau dia bersumpah enggak
ada kafarah janji yang ada adalah
kafarah sumpah atau kafarah nadar ya Nah
boleh jadi orang itu berjanji
E tapi isinya adalah nadar karena nadar
itu sendiri adalah janji
ya sekarang kalau Pejabat itu biasanya
kan disumpah Iya disumpah demi Allah
bahkan sampai dengan mengangkat
al-qur'an ya harus ditepati Kalau sampai
tidak ditepati ah itu bagian dari
tanda-tanda orang munafik
gitu ya tanda-tanda orang munafik atau
berat Nah sekarang Apakah kalau enggak
ditepati berdosa Ya sama aja kalau dosa
sih Lalu apakah dosanya lebih besar
daripada yang lain kalau ini menyangkut
masyarakat ya sama saja kalau itu sih
cuma yang beda itu begini
ya satu perbuatan dosa yang dilakukan
oleh A belum tentu nilainya ber tentu
sama dengan perbuatan dosa yang sama
yang dilakukan oleh si B tergantung
siapa si A dengan siapa si
B ya perbuatan maksiat dosa yang
dilakukan oleh pemimpin dengan oleh
rakyat jelas berbeda Ya begitu juga yang
dilakukan oleh Kiai dengan dilakukan
oleh santri akan berbeda sebab apa
dampaknya juga
berbeda kalau ada orang mencuri ayam ya
orang-orang biasa saja yang paling ribut
lingkungan masyarakat saja tapi kalau
yang mencuri itu mentri woh gegernya ke
mana-mana padahal kan yang dicurinya
sama ayam ayam nilainya Segitu juga
itulah makanya Imam Gazali mengatakan
satu kebaikan yang dilakukan oleh
Presiden oleh pemimpin negara maka
pahalanya lebih baik dari kebaikan yang
dilakukan oleh rakyat selama 60
tahun Iya sebab Apa kebijakan yang
dibuat oleh pemimpin ya kalau itu baik
yang menikmati kebaikan kebijak kan itu
adalah kalau di Indonesia
270 juta orang tapi satu kesalahan Ya
kebijakan yang merugikan rakyat itu kan
perbuatan dosa juga lebih besar dari
dosa yang dilakukan oleh rakyat selama
60 tahun Kenapa yang akan sengsara
270 juta
manusia gitu ya nah
nah Nah itulah apa jelas ber-beda tapi
kalau umpamanya
kafarohnya sama saja kalau kafaroh sih
ya buat orang miskin kafarahnya yang
ngasih makan 10 fakir miskin orang kaya
ya begitu juga Raja ya sama saja kalau k
Karen itu sudah ditetapkan oleh Allah
ada nasnya maka kita tidak boleh tapi
kalau mau
melebihkan kayak model tadi saya punya
hutang sejuta ya Ee saya janji mau
ngasih duit sama onde sejuta ngasihnya R
juta ya boleh seperti itu tapi kan tidak
wajib tidak harus 2 juta Kalau ngasihnya
R juta saja sudah menepati janji begitu
ya wallahuam iya Selanjutnya pertanyaan
dari ibu Sanim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
waalaikumumsalam warahmatullahi
wabarakatuh kalau untuk pengganti Nazar
kalau memberi pakaian untuk orang miskin
itu apakah untuk 10 jugakah Ustaz
wujudnya Seperti apa Pak ustaz baik
demikian Jadi kalau enggak ngasih makan
kepada 10 fakir miskin dengan rincian
tadi yang sudah saya sampaikan adalah
ngasih
pakaian yang disebut pakaian itu dalam
Mazhab Syafi'i baju ya sudah disebut
pakaian celana ya sudah disebut pakaian
gitu ya Nah jadi Kalau ngasihnya baju
aja semuanya Iya 10 orang dibagi
masing-masing satu baju Iya jadi siapkan
nanti 10 baju kokok buat 10 orang miskin
tidak harus kokoh ya yang biasa
dikenakan oleh orang-orang miskin di
tempat mereka
berdomisili gitu ya apa mau celana semua
10 apa baju
semua alangkah hebatnya kalau namanya ya
baju sama celana i ya kalau dia Ini
enggak punya apa dikasih celana doang
kan enggak keluar juga ya Masa mau
keluar pakai celana doang Pakai baju
atau dikasih baju doang G di celanaang
mau pergi gelabat-gelabet yaah nah itu
ya alangkah baiknya kalau duanya tapi
tidak wajib juga tidak ya karena itu
sudah pakaian namun tidak memenuhi
syarat kalau yang diberikan itu adalah
pakaian pelengkap he ya seperti celana
dalam BH ya dan lain
sebagainya baik dari Ibu Rahma di
Jakarta Barat asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Ustaz jika ada seseorang
yang sudah mendaftar haji tapi belum
waktunya berangkat haji kemudian
meninggal apakah memang harus dibadalkan
hajinya karena biasanya onh-nya langsung
dikembalikan jika orang yang
bersangkutan meninggal demikian baik
Bismillahirrahmanirrahim pada dasarnya
sudah tidak ada kewajiban lagi bagi dia
ini untuk melaksanakan ibadah haji
karena ada meninggal ya Apakah anaknya
wajib membadalkannya nya
Nah karena kalau wajib membadalkan tidak
Tapi kalau anak
membadalkan Nah itu Alangkah bagusnya
bahkan ya kalau si anak itu
membadalkan maka dia sudah melaksanakan
ibadah haji sama dengan melaksanakan
ibadah haji 10 kali Iya karena dia
menghajikan orang tuanya gitu ya maka
alangkah baiknya kalau
diambil
sebagiannya Tapi itu sudah milik ahli
waris ya
jadi musyawarahkan di kalangan ahli
waris itu putra-putrinya nih karena ibu
bapak itu dulu mau Haji Jadi bagaimana
diambil
onh-nya ya Nah biasanya dipotong 10%
administrasi kemudian nanti e Pergilah
ke ini ke apa namanya ee ke kbiih ya
Ee berikan itu buat Badal ibunya atau
orang tuanya tadi itu adalah yang
terbaik sebagai wujud kebaktian seorang
anak kepada orang tuanya nah pada
dasarnya tidak ada kewajiban secara
hukum tapi secara muruah dan adat wajib
gitu Tapi secara hukum tidak ya
wallahuam I dari bapak dasep
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
warahmatullah wabarakatuh saya punya
Nazar sedekah pada si sebesar Rp500.000
karena pada waktu itu dia jadi korban
PHK dan belum bekerja ternyata pada saat
mau bayar Nazar si A sudah bekerja dan
saya ingin membagi sedekahnya buat si A
2 Seteng dan buat si b 2 Seteng Apakah
boleh seperti itu Pak Ust dibagi-bagi
seperti ituikian ketika kita mauar pada
nzar mau sedekah pada mau sedekah itu
sifatnya umum kalau mau sedekah ya Jadi
boleh diberikan kepada siapa saja saya
nzar kalau saya sembuh saya akan sedekah
sedekahnya apa saja dan berapa pun tidak
ada
ketentuannya Ya silakan saja sedekah
10.000 ah sedekah 1000 ah sedekah ya
karena itu umum ya tapi kalau secara
khusus disebutkan tempatnya waktunya
namanya maka sesuai dengan yang
diucapkan enggak boleh menyimpang dari
itu itu jadi kalau saya sedekah kepada
si a ya nazarnya dia berikan sedekah
kepada dia enggak perlu dibagi apa
namanya kepada si B ya Nah kepada si B
berikan saja kepada si A itu yang lebih
aman ya yang lebih aman karena sudah
ditentukan terlepas Apakah dia ini sudah
kerja atau belum kerja ya Nah karena
menyebutkannya adalah nzarnya kepada si
pulan dan ketika nzar juga nah saya akan
ngasih kepada dia karena dia belum
bekerja seandainya umpamanya kalau sudah
bekerja ya mungkin lain lagi ya jadi
sesuai dengan yang diucapkannya mungkin
begitu w i selanjutnya dari Bapak Arif
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh ee jika
seseorang
bernazar jika saya mendapatkan nilai 100
maka saya tidak akan berbuat Maksiat
lagi lalu dia melanggarnya berkali-kali
apakah kafarahnya harus dibayar sesuai
dia melanggar atau Hanya Satu Kali Saja
Ustaz kalau hal demikian
baik nadar itu
ya nzar
itu seperti sudah saya jelaskan
ee sah
apabila Jaz nadar sah apabila Bukan
maksiat apabila maksiat ya Enggak boleh
begitu juga jaza nzar itu bukan
perbuatan wajib
Ain kalau saya ber nilai ujian saya 100
saya akan Salat 5
Waktu akan salat Jumat Apakah sah
nzarnya tidak sebab Salat 5 Waktu itu
tanpa dinadari pun udah apa namanya udah
wajib kalau saya nilai saya 100 Saya
tidak akan maksiat lah perbuan
meninggalkan maksiat itu adalah wajib
Iya enggak dinadari juga sudah apa
namanya sudah harus ditinggalkan Eh udah
nilai 100 dia masih tetap maksiat Apakah
wajib membayar ee ininya nazarnya tidak
karena nazarnya enggak sah H enggak
enggak sah ya Nah ini dosa berbuat
maksiatnya itu lebih besar dari ada dosa
enggak bayar
kafarahnya gitu lah kafarah itu kan cuma
ngasih makan 10 orang berapa sih ya
ngasih pakaian 10 orang orang miskin
kalau satu baju harganya 100 kan cuma 1
juta lah berbuat maksiat itu ya enggak
bisa ditebus dengan miliaran triliunan
enggak bisa he ya Ma Agna anhuuhu w
kasab enggak ada gunanya hasil usaha
kita ini enggak ada gunanya jadi Oh jadi
kalau gitu enak dong saya enggak wajib
bayar kafarah ya terserah Yang jelas
enggak wajib bayar kafarah karena kalau
wajib bayar kafarah berarti kafarah itu
sudah menebus ya dosanya meninggalkan eh
melakukan maksiat Beh Emang maksiat
begitu murah nilainya di sisi Allah ya
itu jangan salah paham ya kayak model
Begini apakah harta hasil korupsi itu
wajib dizakati
tidak ya orang korupsi enggak wajib
zakat walaupun duitnya triliunan tidak
wajib
G lah kalau dizakati itu zakat itu
menghapuskan kesalahannya loh bukan
wajib zakat dia ini wajib mengemb
seluruh harta yang dia ambil kupnya itu
dikorupsinya bukan zakat Kal zakat cuma
2,5% gitu bukan 2,5% yang dikeluarkan
tapi
100% gitu lah ini pun ya bukan dia wajib
membayar kafarah Tetapi dia wajib
meninggalkan maksiatnya itu ya Heeh
mungkin itu dulu Ya mudah-mudahan Allah
subhanahu wa taala panjangkan umur kita
dalam taat kepadanya Allah bimbing hati
kita ke jalan yang dirid dan dicintainya
dan Allah limpahkan Rahmat Taufik dan
hidayah kepada kita anak cucu kita
sehingga dapat istiamah dalam
menjalankan perintahnya men
larangan
ya
amdulillam alalamualaikum warahmatullah
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh demikianwan
akw tausi sore bersama Ustaz Ahmad zaz
khil membahas tema mengenai Nazar ini
bagian yang terakhir ya Insyaallah
minggu depan dengan tema yang baru yang
sudah bergabung Terima kasih banyak Ibad
yang sudah bertanya di WhatsApp berhasil
Semoga apa yang disampaikan dapat
menambah ilmu agama kita juga menambah
iman kita kepada Allah subhanahu wa
taala saya yang
bertugasani dan juga Yusuf pamit
subhanakallahihamdika asuaah
astagfira wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
waalaik