Video lainnya

—

Renungan Qolbu Bersama Ustadz Rahmatulloh - Segmen 2

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Radi silaturahim dan juga rasil visual
untuk Islam yang saatti Terima kasih
Masih bersama kami di malam hari ini
dalam kajian renunganbu bersama Ustaz
Rahmatullah malam hari ini kita masih
membahas tentang rahmat Allah dan tadi
ee mengambil hikmah dari kisah Maryam
dan tadi terakhir Ustaz menjelaskan
banyak mengenai masalah berguru mengenai
masalah mencari ilmu nah kita Sebelum ke
pertanyaan dari Khan Ahad pakustaz masih
satu ada pertanyaan lagi
ee Bagaimana jika seseorang yang berguru
kepada satu ulama misalnya satu Ustaz
satu Kiai dia merasa nyaman merasa Ustaz
ini sudah cukup bagi saya saya tidak
tidak ada keinginan untuk berguru kepada
Ustaz yang lain misalnya tapi dia tidak
mencala juga kepada orang yang tidak
berguru dengan gurunya Apakah hal
seperti ini dibenarkan Pak ustaz begini
ya sesungguhnya nabi mengatakan begini
Aku tinggalkan dua perkara kalau kalian
berpegang teguh kepada kedua hal kalian
tidak akan sesat
selama-lamanya kitabullah wasat
Rasul jadi kitab Allah Alqur'an dan
sunah Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam jadi artinya boleh saja
Misalnya berguru kepada siap pun boleh
tetapi pendapat-pendapat guru itu
tadi sudah cocok enggak dengan Quran dan
Sunah
gitu Jadi bukan guru yang menjadi yang
menjadi pegangan kita yang menjadi
pegangan kita ini Quran kok terutama
Quran baru sunah gitu jangan dibalik
sunah dulu baru Quran tuh kebalik
namanya nah nabi saja kenapa dulu hadis
tidak ditulis karena takut al-qur'an itu
tercampur dengan ucapan nabi sehingga
Bagaimana nabi itu betul-betul
memprioritaskan pada al-qur'an Karim
gitu Jadi kalau orang fanatik kepada
satu guru biasanya kemudian orang yang
seperti itu fanatik kepada
mazhab Kalau akhirnya apa merasa benar
sendiri yang lain salah ahah itu bahaya
yang seper itu gitu kebenaran itu Quran
dan Sunah
kok kalau gurunya ngomong enggak sesuai
dengan Quran dan Sunah tinggalkan
saja Misalnya Oh pendapat ulama bukan
pendapat Bagaimana ulama itu cocok
enggak dengan Quran dan Sunah kalau
karena ulama itu ada ulama baik ada yang
ulama
su gitu sehingga semuanya itu yang
menjadi barometernya adalah al-qur'an
dan sunah Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam gitu sehingga kita tidak perlu
fanatik kepada siapun fanatik itu hanya
kepada al-qur'an dan Sunah Rasul saja
kemudian kita minta petunjuk allah
subhanahu wa taala karena ee orang yang
bertakwa itu di dalam surah al-hadid
ayat 28 itu Allah mengatakan bahwa orang
yang beriman dan bertakwa kepada Allah
akan berikan dua buah
Rahmat Rahmat yang pertama kata
allahkumiflahti
Allah berikan dua Rahmat Rahmat yang
pertama adalah Allah dengan menjadikan
cahaya dengan cahaya ini kamu bisa paham
kamu bisa berjalan di permukaan bumi
dengan
benar itu kan karena rahmat
Allah kemudian
rahmatum ampunan dari Allah subhanahu wa
taala jadi kita paham kita bisa berjalan
dengan benar di permukaan bumi karena
Allah berikan cahaya masukkan ke dalam
jiwanya bukan karena guru bukan karena
Ustaz bukan karena
ulama semuanya itu adalah Allah dan itu
semuanya ada di dalam alquranul Karim
jadi semuanya Mari kita kembalikan
kepada al-quranul Karim kalau semuanya
umat ini merujuk kepada
al-qur'an saya rasa e tidak ada seorang
pun yang e apa namanya itu
eh
agung-agungkan kelompoknya mazhabnya
gurunya enggak ada yang kita agungkan
itu Allah Quran dan sunah Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam
ee berbeda pendapat
boleh karena dibenarkan
itu tapi bagaimana perbedaan itu tidak
bertentangan dengan al-qur'an dan Sunah
itu saja sesungguhnya
gitu tapi kalau misalnya eh fanatik
kepada satu guru Kenapa Akak fanatik
kepada al-quran dan Sunah Rasul padahal
itu yang diperintahkan oleh Rasulullah
sallallai wasam pegangan kita itu cuma
dua Alquran sama
sunah al-quran ini dari ayat
diterjemahkan dengan ayat yang
lain ya jadi satu ayat itu ada
penjelasan di ayat yang lain baru dengan
Sunah gitu metodologinya harus seperti
itu jadi bukan dengan
guru jadi kadang-kadang ada orang
mengatakan oh belajar harus n guru ini
ee pembicaraan seperti itu bisa
kebablasan loh seolah-olah guru yang
memberikan pemahaman kalau itu yang
menjadi sebuah keyakinan maka itu
musyrik yang kasih kepahaman adalah
Allah gitu guru cuman ngajarin bahasa
Arabnya doang
kok ya kan tahsinnya tajwidnya nahwunya
asabnya balagahnya
udah selebih dari itu isi kandungan
pemahan itu adalah milik Allah subhanahu
wa taala nabi pun juga tidak
ee punya hak
itu jadi tidak tidak diberikan kepada
manusia tapi pemahaman itu diberikan
kepada Allah subhanahu wa taala jadi
Marilah ketika mengatakan harus ee punya
guru ee guru jelas iya enggak enggak
perlu dibantah gitu Tapi ketika
berlebih-lebihan persoalan pemahaman
adalah guru maka itu musyrik berbahaya
itu gitu jangankan cuma guru Jangan
cuman Ustaz nabi saja tidak mampu
memberikan pemahaman kepada manusia yang
ngasih pemahaman adalah Allah subhanahu
wa taala barangkali itu wallahuam di
dalam menuntut ilmu ibaratnya kita ini
Menutup Mata jadi seperti katanya Ali
Bin Abi Thalib Lihatlah Apa yang
dibicarakan bukan siapa gitu paznya iya
cocok enggak dengan al-quranah gitu
ukurannya itu iya Alhamdulillah jangan
juga ulama dijadikan sebuah karena saya
ada ada yang tidak perlu saya sebutkan
namanya ya berpicar soal hukum ulama ini
ulama ini lah al-qur'annya mana padahal
pendapatnya ini orang yang yang punya
pengaruh ya ngomongnya
itu ulama ini ulama ini ulama ini
mengatakan padahal Apa yang dibicarakan
sama dia itu bertentangan dengan
al-qur'an gitu memaksakan kan gitu Ranya
kan kenapa ulama yang dijadikan dasar
Kenapa tidak al-qur'an gitu itu kan
Ngawur gitu sehingga kalau seseorang itu
fanatik kepada seorang guru ah itu
sangat berbahaya
gitu maka di sini al-qur'an dan Sunah
itulah karena kata nabi ee dua hal
al-qur'an dan
sunahku tidak kepada seorang guru atau
seorang Ustaz atau seorang kiai enggak
nabi tidak mengatakan seperti itu
barangkali itu wallahuam baik kita
lanjut ke pertanyaan dari hanud yang
sudah dikirim Pak ustaz ya yang pertama
dari bapak Ramli Asalamualaikum Pak
ustaz Waalaikumsalam maka Mengapa dalam
ee Qur'an surah
Albaqarah kata kesabaran disandingkan
dengan kata salat lawan pencerahan He
iya iya ee Kenapa kesebaran itu di dalam
surat Albaqarah ya ayat 45 ya jadi
dikatakan
tadi apa kesabaran
samaat jadikanlah sabar dan salat itu
sebagai penolong Jadi kalau minta tolong
kepada Allah sabar dan
salatguh
ber
sa itu kelas berat
kira-kira
ee kecuali a Alal khasyiin kecuali
orang-orang yang khusyuk Siapakah
orang-orang yang khusyuk itu alladina
yadzunnuna annahum mulaqubihim waahum
ilaihi
rojiun orang yang mempunyai ee ee
pemahaman bahwa Ee kita ini akan kembali
kepada Allah subhanahu wa
taala
ya kita akan mempertanggungjawabkan
kepada Allah kemudian kita akan kembali
kepada Allah apapun yang kita lakukan
maka kita nanti akan dimintai
pertanggung jawab oleh Allah subhanahu
wa taala ketika kita mempunyai perasaan
yang semacam itu bahwa sekecil atau
sebesar Apun yang kita lakukan kita
harus mempertanggungjawabkan kepada
Allah tentu kita mempunyai rasa takut
kepada Allah subhanahu wa taala
mempunyai rasa hati-hati takut salah
takut Allah murka nah ketika perasaan
kita itu takut-takut situs kepada Allah
maka akan dimungkinkan
ee sabar dan salat itu akan memberikan
jalan keluar
ee sebagai alat ee kepada Allah
subhanahu wa
taala jadi sabar dan salat itu adalah ee
sebuah pegangan jadi eh apa namanya
eh sesungguhnya
kalau kita pahami secara hakiki sabar
dan salat itu sesungguhnya sebab akibat
ya ya kalau disebutkan di dalam surah
al-ankabut surah 29 ayat 45 itu eh
Inata
tanhaar sesungguhnya salat itu bisa
mencegah dari perbuatan keji dan mungkar
n sabar itu ketika orang itu menahan
dari perbuatan dan keji dan mukkar itu
kan sabar
gitu sehingga sabar ini tidak akan
mungkin bisa dilakukan kecuali dengan
salat Kenapa kok dengan salat karena di
dalam salat ini
ee ketika kita merasakan
ee berdialog memohon kepada Allah
subhanahu wa taala maka Allah akan
menjawab misalnya ketika kita membaca
al-fatihah ya
Ee bagaimana di dalam Sahih Muslim itu
disebutkan ketika orang ee berdoa atau
membaca al-fatihah maka sesungguhnya itu
terjadi dialog dengan Allah subhanahu wa
taala misalnya Alhamdulillahi rabbil
alamin segala puji bagi
Allah maka Allah akan menjawab hambaku
memujiku jadi kan kan sesungguhnya
terjadi dialog gitu nah
ee ketika tentu saja ketika kita salat
kan Membaca al-fatihah gitu ya Nah di
situlah sesungguhnya pada saat Allah
menjawab
ee bacaan al-fatihah kita yang
EE timbul dari lubuk hati kita yang
terdalam Mak maka sesungguhnya jawaban
Allah itu akan turun dalam bentuk cahaya
masuk ke dalam jiwa
kita Ketika cahaya itu masuk ke dalam
jiwa maka akan
dimungkinkan seorang hamba itu bisa
bersabar sehingga diu disebutkan bahwa
innasalata tanha Anil fahyaai Wal munkar
sesungguhnya salat itu bisa mencegah
dari perbuatan keji dan mungkar gitu
jadi
ee kalau kita pahami sesungguhnya sabar
dan salat ini sebab akibat gitu jadi
artinya
Ee tidak mungkin sabar ini
akan bisa kita
rasakan tanpa
salat jadi sesuatu yang tidak
mungkin karena kesabaran itu
sesungguhnya makna kesabaran itu
sesungguhnya adalah betul-betul dia itu
merasakan bahwa
ee dia lapang ya dia senang ketika Allah
mengujinya nah tentu saja kalau tidak
ada kalimat
artinya ungkapan-ungkapan asma Allah
yang bersemayam di dalam jiwa kita
bagaimana kita mau
sabar ya jadi memang antara sabar dan
salat itu sebab akibat Kenapa bisa sabar
karena salat
[Musik]
gitu saling terkaitud Iya saling terkait
ya barangkali itu wahuam ba kita ke
Pertanyaan selanjutnya ini dari bapak
Ari di Kebagusan Jakarta asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam War Pak ustaz Apakah
rahmat Allah itu turunnya kita mengharap
atau dikabul seperti doa-doa yang lain
ya
Ee Pak siapa tadi Pak Ari Kebagusan HM
Pak Ari ya nanti bisa dilihat Pak Ari ee
di surah Ali Imran ya surah
3 surah 3 ayat 8
ya Di situ pada ayat 8 disebutkan
Rabbana la tuz qulubana ba' haditana
wahablana madunka Rahmah innaka Antal
Wahab
ini ya Tuhan Jangan gelincirkan qbu kami
setelah engkau turunkan petunjuk kepada
kami dan berikanlah kepada kami ya
madunka Rahmah Rahmat langsung dari sisi
engkau H jadi Rahmat ini adalah laadunni
jadiun di sisi Allah jadi ilmuuni jadi
kalau orang ketika kita Oh gak ada mana
ada ilmu Duni berdoanya saja Mintalah
Duni dari Allah Ya kan Rabbana
laubanaana
wahanaun inaka Antal Wah jadi e minta ya
Rahmat Itu diminta kepada Allah
subhanahu wa taala ee nanti di surah
alimran surah 3 ayat yang ke delan kita
sudah panjang lebar berbicara tentang
rahmat Allah ya jadi ee apa sih
sesungguhnya apa yang kita minta ee
rahmat Allah ah kita sudah Ee Sudah
berapa kali episode membahas tentang
rahmat Allah maka rahmat Allah ini
benar-benar kalau kita pahami secara
mendalam sesungguhnya akan memberikan
satu keteguhan ya benar-benar apa yang
diungkapkan oleh Allah
itu benar-benar akan bisa
diasakan gak pernah takut dan tidak
pernah berdukaacita karena eh Katakanlah
begini Kenapa manusia itu berduka cita
Karena manusia itu sedang berhadapan
dengan sebuah
persoalan tetapi ketika persoalan
ini yang kita yakini ini sesungguhnya
Adah diturunkan oleh Allah subhanahu wa
taala kita terima dengan senang hati
kemudian kita dikasih tahu oleh Allah
bahwa sesungguhnya dengan musibah di
balik musibah itu ada rahmat Allah yang
sangat besar sehingga yang kita lihat
itu bukan musibahnya tapi di balik itu
rahmat Allah yang besar itulah
sesungguhnya yang kita bagaimana itu
yang yang bisa kita hayati di dalam jiwa
kita sehingga benar-benar nanti eh kita
akan merasakan la khaufun alaihim
wumanun jadi memang ee sangat luar biasa
ya jadi Allah itu dengan kasih sayangnya
berupa rahmatnya itu menjadi ee dambaan
bagi segenap orang yang menghambakan
diri kepada Allah subhanahu wa taala dan
itu e harusnya diminta seperti di dalam
surah Ali Imran ayat yang eh ke-8
Rabbana
laubana baana
wanaadunah inak Antal Wahab barangkali
itu wallahuam baik kita pertanyaan
lainnya ini
dari hamba Allah tidak menkan nama
seorang bapak asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam Ustaz saya malam ini
dikaruniai Allah subhanahu wa taala
kepahaman apa yang dikatakan Pak ustaz
tentang siapa yang memberikan kepahaman
kebenaran kepada seorangamb hamba yaitu
Allah bagaimana hal ini bila dikaitkan
dengan ayat yang menyatakan bahwa Allah
memberikan petunjuk kepada siapa yang
dikehendaki dan menyesatkan kepada siapa
yang dikehendakinya mohon pencerahannya
Pak Ust
i jadi sesungguhnya begini atau misalnya
Allah tidak akan merubah nasib sesatu
kaum kalau kaum itu tidak mau merubahnya
ee sesungguhnya pemahamannya begini
Allah subhanahu wa taala sudah
memfasilitasi hambanya misalnya kita
kita dikasih jasad ya kan kita dikasih
ruh dikasih J ya kan kasih kaki tanan
lengkap dah modal awal sudah luar biasa
ya kan lahir batin
semuanya kemudian petunjuknya sudah
diturunkan oleh Allah Quran dan sunah
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
kurang
apa Jadi artinya apa sekarang Allah
subhanahu wa taala tinggal melihat kita
menilai kita mau ke mana
Hm fasilitas sudah disiapkan nah
artinya apa ketika Allah subhanahu wa
taala mau menurunkan petunjuk Katakanlah
seperti tadi bahwa petunjuk itu adalah
hakikatnya adalah
cahaya Bagaimana cahaya ini mau
dimasukkan ke dalam qbunya kalau
kalbunya
kotor artinya apa ada upaya dari manusia
itu untuk membersihkan kalbunya
dulu namun demikian
sesungguhnya ketika e seorang hamba mau
membersihkan kalbunya ini pun juga minta
juga kepada Allah sebagaimana yang
dilakukan oleh Nabi Musa alaih salam
rabbisrahli Sadri waassirli Amri wahlul
uqdatanisani
yaqahui Rabbi Ya Tuhan israhli lapangkan
bersihkan dosa-dosa yang ada di dalam
solder Apa isinya saar ini isinya di
dalam saldar ini menurut Alquran sombong
dengki pendendang
ya Itu semuanya adalah
ee apa namanya
ee kotoran-kotoran yang ada di dalam
jiwa sehingga ketika itu bersih itu pun
juga kita minta pertolongan kepada Allah
subhanahu wa taala artinya apa Upaya
yang harus kita lakukan adalah meminta
tolong kepada Allah gitu nah
membersihkannya Pun minta tolong kepada
Allah sekaligus minta cahayanya pun juga
dari Allah supaya Allah turunkan ke
dalam jiwa yang ada di dalam kalbu ini
gitu sehingga memang hakikatnya manusia
itu adalah La haula wala quwata illa
billahil
aliim manusia tidak punya daya tidak
punya upaya tidak punya apapun semuanya
itu adalah milik Allah Oleh karena itu
kita minta dulu kepada Allah subhanahu
wa taala tapi yang jelas bahwa modal
awal sudah Allah
fasilitasi Allah sudah tiupkan
rohnya jasadnya sudah gagah sudah cantik
ya kan kasih tangan kasih kaki kasih
mata kasih telinga pendek kata luar
biasa nah silakan kamu pakai kata Allah
begitu nah pakai pertama kali kepada
Allah gitu nah baru petunjuk itu nanti
akan diturunkan sama Allah subhanahu wa
taala barangkali itu pemahamannya
wallahuam baik Semoga terjawab ya Bapak
yang
bertanya kemudian kita
ke kita ke pertanyaan lainnya dari
seorang Ibu seorang ibu dua anak
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam Ustaz Saya
seorang ibu dengan dua anak Bagaimana
menghadapi ee sikap keluarga suami yang
kurang mengenakkan saya sudah mencoba
bersabar namun saya masih terus
diberikan cobaan oleh Allah
bagaimana Sabar saya ini Pak ustaz
apakah akan berbuah manis begitu
pertanya Pak
ustaz jadi rumah tangga tadi ya Iya Pak
Ustaz
eh
begini bisa dilihat
[Musik]
di surah
arrum surah arrum nanti Ibu bisa karena
tadi masalah rumah tangga ya surah arrum
ayat yang ke-21 ya J disebutkan
begill
jadi di sini disebutkan bahwa Allah itu
menciptakan hidup
berpasang-pasangan atau hidup
berkeluarga setelah berpasangpasangan
nanti di situ ada
anak jadi
ada supaya ada satu
ketenangan ya wala bakum Mawaddah maka
Allah
menciptakan satu kasih sayang jadi di
dalam kehidupan rumah tangga itu Allah
menciptakan e kasih sayang Allah
menciptakan ketenangan
hidup sehingga ketika dua hal ini sudah
tidak ada lagi maka sesungguhnya rumah
tangga itu adalah
sudah Nah ya sudah runtuh nah Namun
demikian untuk mendapatkan ketenangan
hidup untuk mendapatkan kasih sayang
maka di sini diperlukan rahmat Allah
gitu Bagaimana rahmat Allah ini supaya
kita mendapatkan rahmat Allah ya maka
suaminya harus beriman dan bertakwa
kepada Allah istri ya harus beriman dan
bertakwa kepada Allah anak-anak pun
harus diajak ikut serta bersama-sama
untuk mendekatkan diri kepada Allah
subhanahu wa
taala baru di situ nanti akan terjadi
ketenangan hidup dan kasih
sayang di ayat yang lain Allah
mengatakanikrillahi ketah bahwa berzikir
mengingat Allah itu menjadi
sehingga di sini menunjukkan bahwa
ketenangan
itu akan bisa diperoleh
ketika seluruh keluarga ini banyak
melakukan zikir kepada Allah subhanahu
wa
taala gitu
e di dalam surah al-anfal surah 8 ayat
yang ke-63 itu
dikatakan
walaupun kau belanjakan seluruh harta
bendamu kata
Allah untuk bisa menyatukan kalbu di
antara mereka suami dengan istri orang
tua dengan anak di satu enggak akan bisa
walaupun kau belanjakan seluruh harta
bendamu di muka bumi ini ini Allah
mengatakan seperti
itu walakinallaha allfa bainahum akan
tetapi Allah yang bisa menyatukan
kalbu-kalbu suami istri dan anak-anak
itu
hmm jadi bagaimana maka pendekatannya
adalah bagaimana suaminya itu sebagai
kepala keluarga itu yang terlebih dahulu
harus mendekatkan diri kepada Allah
ngajak istrinya mendekatkan diri kepada
Allah anak-anak kita kita ajak serta
untuk mendekatkan diri kepada Allah maka
seluruh suami istri dan anak-anak ini
akan dipersatukan oleh Allah subhanahu
wa taala maka Terjadilah di situ
litaskunu ilaiha
wakumahmahitu ada ketenangan hidup akan
ada kasih sayang karena seluruh anggota
keluarga ini bersama-sama mendekatkan
diri kepada Allah subhanahu wa
taala jadi enggak bisa ketenangan hidup
itu ah Gampang saja anak-anak kasih duit
yang banyak tambah berantakan
itu Allah sudah menyatakan keputusan
Allah sudah turun walaupun kau
belanjakan seluruh kekayaanmu di muka
bumi untuk mempersatukan hati mereka
niscaya tidak bisa yang bisa
mempersatukan hati itu adalah aku kata
Allah jadi supaya dipersatukan kepada
Allah maka seluruh anggota keluarga itu
dekat sama Allah nanti Allah yang
mempersatukan
baru akan terjadi kehidupan rumah tangga
yang sakinah mawaddah warahmah
itu jadi memang tujuan Allah itu kalau
di dalam kehidupan rumah tangga itu
bertengkar ngelulu Bagaimana Mawadah
enggak
ada Ya kan cocok mu bagaimana ada
ketenangan hidup jadi hakikat rumah
tangga sesungguhnya sudah enggak ada
lagi padahal tujuan Allah itu
itu nah n dan itu semuanya akan
dimungkinkan bisa
dinikmati maka mendekatkan diri seluruh
anggota keluarga itu kepada Allah maka
sudah otomatis nanti akan ada ketenangan
ada akan kasih sayang akan ada saling
pengertian semuanya dilengkapi sama
Allah subhanahu wa taala kata kuncinya
itu dan itu semuanya sudah tertuang di
dalam al-quranul Karim luar biasa
al-qur'an barangkali itu wallahuam baik
dan kemudian ini mungkin satu pertanyaan
terakhir
at dari Umi Ema di Bogor asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam Ustaz Bagaimana jika kita
dizalimi Apakah tetap harus bersabar
sedangkan dalam
al-qur'an ada yang namanya kisos
Bagaimana menempatkan keduanya ini sabar
dan kisos
ini eh kisos boleh tidak dilarang di
dalam Alqur'an yang setimp
ya tetapi kalau kalau misalnya bersabar
itu nilainya luar
biasa maka di sini sesungguhnya adalah
kita hidup ini kan sesungguhnya mencari
nilai
tambah Apa sih yang kita cari hidup ini
kan kita mengumpulkan nilai-nilai tambah
di sisi allah subhanahu wa
taala
nah coba kita bisa bayangkan bagaimana
nilai tambah yang dialami oleh Maryam
oleh Nabi Ayub alaih salam oleh para
siddiqin wasuhada itu kan orang-orang
yang memang pengorbanannya tinggi kepada
Allah subhanahu wa taala artinya apa
E kesabaran itu kalau tadi dikatakan
wastain jadikanlah sabar dan salat itu
sebagai
penolong maka di sini sesungguhnya
ee kalau kita lihat di dalam surah
alimran ya surah alimran ayat 134
ya
nanti pada ayat 134
itu pada ayat yang terakhir wallahu
yuhibbul Muhsinin Allah itu cinta kepada
Muhsinin Muhsinin itu siapa Muhsinin itu
orang yang melakukan Ihsan perbuatannya
dinamakan dengan Ihsan pelakunya
dinamakan dengan Muhsin karena jamak
jadi Muhsinin
Apakah Ihsan itu nabi mengatakan eh Al
ihsanu anudallaha kaaku faam
takunuahu Ihsan itu hendaklah engkau
menyembah Allah seolah-olah engkau
melihat Allah atau kalau gak Allah yang
sedang melihatmu Nah di sini disebutkan
Allah cinta banget kepada orang yang
berada di makam Ihsan maka Apa yang
harus dilakukan oleh orang-orang yang
dicintai Allah tadi orang yang berada di
makam Ihsan tadi dinamakan dengan eh
Muhsin atau Muhsinin
tadi alladina yunfiqu fra wra jadi
bersedekah dalam keadaan lapang dan
sempit ya Wal kadibinal gidah menahan
marah
walininas dan memaafkan kesalahan
manusia jadi artinya apa Mari eh ya kita
bersama-sama termasuk diri saya
bagaimana kita melatih terus-menerus
seperti ini karena memang ini ee tidak
semudah membalik telapak tangan iya ya
bagaimana ketika orang mencaci maki
kepada kita kita diperintah sama Allah
suruh memaafkan dan suruh menahan
marah baru kita masuk di dalam golongan
Muhsinin
gitu Muhsinin Ihsan ini makam Ihsan ini
adalah makam yang tertinggi di sisi
Allah jadi ada Islam ada iman ada Ihsan
Ihsan ini topnya
sementara kita ini menjadi hamba Allah
kita akan kembali kepada Allah Apakah
kita tidak kepingin menjadi Ketika nanti
kembali
ee ke hadapan Allah itu Allah memanggil
kita
kemudian Allah memberikan derajat yang
tertinggi Apakah kita tidak mempunyai
satu keinginan ke sana Nah kalau kita
mempunyai suu keinginan yang ke sana
memang pekerjaan itu
menahan marah dan memaafkan kesalahan
manusia itu juga sesungguhnya kalau kita
renungan renungkan
walbas itu sesungguhnya sebab
akibat kenapa orang itu bisa tertahan
marahnya ya karena sudah
memaafkan Kenapa orang marah karena
tidak memaafkan
sehingga itu adalah sebab akibat dan
itulah sesungguhnya sifat atau karakter
dari
seorangsin atau
Muhsinin
nah nah kita ini adalah seorang hamba
yang menginginkan akan dimuliakan oleh
Allah subhanahu wa taala jadi sudah
tidak lagi berbicara soal qisos ya qis
boleh saja
tapi enggak dapat apa-apa
kita I kan Misnya kita
ditempelengtempeleng lagi tapi yang sama
jangan orang tempeleng tapi kita ninju
Wah itu kelebihan itu
namanya nah sementara kita ini ingin
mengumpulkan sebuah nilai artinya apa
maka kita perlu melatih diri nah melatih
diri segagus minta kepada Allah Supaya
diberikan kemampuan oleh Allah bisa
memaafkan kesalahan manusia ketika
manusia mencaci maki kita Nah itu kan e
bukan perbuatan yang gampang kan Kalau
manusia Katakanlah Saya pasti tidak
mampu tapi ketika Allah itu memberikan
rahmatnya kasih sayangnya ya
kan tidak ada sesuatuun yang berat yang
bisa dilakukan ketika Allah menurunkan
Rahmat kasih sayangnya Allah akan
berikan sebuah kemampuan bisa ee menahan
marah bisa memaafkan kesalahan
manusia Namun demikian memang itu harus
kita kita mulai terlebih dahulu dari
kita ya artinya keinginan ke arah sana
harus punya ya kemudian selanjutnya
bagaimana semuanya itu kita minta tolong
kepada Allah subhanahu wa taala supaya
kita diberikan kemampuan bisa menahan
marah bisa memaafkan kesalahan manusia
itu semuanya adalah akhlakul karimah
milik Allah subhanahu wa taala sehingga
tidak Satu Manusia tidak satu manusia
pun yang mampu melakukan itu kecuali
karena rahmat
Allah tidak ada satu pun juga yang
sulit ketika Allah sudah memutuskan
bahwa rahmat Allah ini akan turun kepada
hamba yang dicintainya barangkali itu
wallahuimaih at
Jawani cerahkan dan memberikan solusi
bagi permasalahan-permasalahan
ikhwan-akhwat yang tadi ditanyakan dan
sebagai penutup Pak ustaz kesimpulan
kita hikmah dari kisah Maryam di malam
hari ini silakan
eh Kesimpulannya adalah
Ee Kita berharap mudah-mudahan dengan
kajian yang sudah beberapa kali
berbicara tentang rahmat Allah
ini menjadi sebuah kegandrungan bagi
seorang hamba yang lemah untuk
mendapatkan rahmat Allah kasih sayang
Allah kerana dengan kasih sayang
Allahlah semuanya akan selesai semuanya
akan berakhir dengan sebuah kemuliaan
dari Allah subhanahu wa taala sesulit
apapun seberat apapun ujian
itu karena
sesungguhnya rahmat Allah yang terbesar
itu berada di balik ujian yang berat itu
sehingga kita sebagai hambanya adalah
ketika kita diuji oleh Allah subhanahu
wa taala Katakanlah seberat Apun maka
yang harus kita lihat adalah jangan
ujian yang berat itu tetapi ee rahmat
Allah di belakang itu yang sedang
dipersiapkan oleh Allah untuk kita itu
yang harus Ee Kita lihat Kemudian yang
kedua adalah kemampuan untuk melihat
Hikmah di balik itu pun kita juga
meminta kepada Allah subhanahu wa taala
supaya kita diberikan kepahaman
kemampuan untuk bisa melihat hikmah
bahwa hikmah dibalik itu kasih sayang
Allah kemuliaan Allah yang berupa
rahmatnya itulah sesungguhnya ee yang
menjadi
ee substansi atau hakikat dari pada
kajian rahmat Allah ini wallahuam baab
subhanaka Allah wihamdik asadu Alla
ilahailla Anta astagfiruka
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh jazakumullah
Khairan kasiran Pak ustaz Terima kasih
banyak kehadirannya di malam hari ini
memberikan pencerahan memberikan nasihat
untuk kita semua Insyaallah sangat
bermanfaat dan bisa kita kesankan dalam
hati kita dan kita amalkan kita
praktiikkkan dalam kehidupan sehari-hari
dan sampaikan juga kepada
saudara-saudara kita yang lainnya
Insyaallah dan terima kasih kebersamaan
Ikwan di malam hari ini yang telah
mengirimkan pertanyaan dan Mohon maaf
bila ada pertanyaan yang tidak sempat
kami bacakan karena keterbatasan waktu
Insyaallah jumpa lagi dengan ustat
Rahmatullah hari Selasa pekan depan
dalam kajian renungan kalbu jam 00 malam
kami bertugas juga undur diri saya
Zulfikar ditemani Neza Bang Yusuf ee
Fajar dan teman-teman yang bertugas di
daerah mohon maaf apabila ada kesalahan
dan kekurangan Billahi Taufik walhidayah
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
[Musik]
[Musik]