Antrian playlist

Gerakan Perbusanaan Bangsa - Prof. AHmad Mansur Suryanegara

The Power Of Woman - Prof Ahmad Mansur Suryanegara

Proklamasi Kemerdekaan Indonesia Tahun 1361 H - Prof Ahmad Mansur Suryanegara

Keislaman Kearaban dan Keindonesiaan - Bapak Ahmad Mansur Suryanegara

Nafas Islam Dalam Kebudayaan Di Nusantara - Prof. ahmad Mansur Suryanegara

Sejarah Bangsa Membangaun Kemandirian - Bapak Ahmad Mansyur Surynegara

Kenapa Indonesia Bisa Merdeka - Ahmad Mansur Surya Negara

Selamat Idul Adha Oleh Ahmad Mansur Surya Negara

Islam Nusantara Dilihat dari sisi Sejarah - Bapak Ahmad Mansur Suryanegara

Guna Sejarah - Ahmad Mansur Suryanegara

Peran Ulama Dalam Proklamasi - Ahmad Mansur Surya Negara

Rasil TVDipublikasikan: 31 Agustus 20183.5rb views

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

Bismillahirrahmanirrahim.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Alhamdulillahi rabbil
alamin. Allahumma sholli ala Muhammad wa
ala ali Muhammad.
Ikhwan dan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala.
Senang sekali kami pada hari ini dapat
menjumpai Anda di ruang dengar dalam
program sejarah Islam di Nusantara
bersama narasumber kita Pak Ahmad Mansur
Suryanegara.
Baik dan akhwat.
Eh, tak lupa juga saya yang bertugas di
hari ini, Abi Agus ditemani rekan saya
Ateep dan juga perdar kita di hari ini
ada Kang Angga Amin. Baik, langsung saja
saya ke Pak Mansur. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Sehat?
Alhamdulillah.
Dan tema kita di hari ini tentang peran
ulama dalam proklamasi, Pak.
Iya. Alhamdulillah.
sebagai prolog adalah ee Ikhwan Naqat.
Sejarah jelas menunjukkan kemerdekaan RI
di pikirkan, disepakati oleh latar
belakang politik, ormas dan agama yang
berbeda.
Semuanya bersepakat membangun negara ini
yang memperjuangkan kepentingan unsur
bangsa dan yang paling dominan berperan
adalah ulama.
I. Nah, tema kita hari ini adalah
tentang peran ulama dalam proklamasi.
Kita semuanya
mengerti
bahwa
penjajahan itu menggunakan agama sebagai
landasan
bergerak untuk menjajah bangsa yang
lain.
Mula-mula ada penjajahan itu adalah
adanya
perjanjian Turdin Silas. yang dibuat
oleh Paus Alexander ke6 abad ke-15 atau
tahunnya 1494.
Dari situ awal kejadian adanya
penjajahan di muka bumi.
Gereja Katolik yang pertama
mencetuskan adanya
upaya menjajah dunia
diserahkan pelakunya adalah kerajaan
Katolik. Portugis untuk menguasai dunia
belahan timur dan kemudian
kerajaan
Katolik Spanyol itu yang diberikan
kewenangan untuk menjajah dunia Barat.
Saat itulah terjadinya amal penjajahan.
Dunia mulai digoncangkan
oleh adanya penjajahan.
Tidak hanya di Indonesia yang nanti
didatangi oleh Portugis
menjadi
wilayah yang tidak pernah damai, tapi
juga di Eropa sendiri itu terjadi
pergolakan untuk melawan penjajah itu.
Jadi negara penjajah di Eropa itu ya
Spanyol ya Portugis.
Tapi karena sistem penulisan
sejarah agamanya dihilangkan, maka
terkenal hanya Spanyol, hanya terkenal
dengan Portugis. Padahal itu diilhami
oleh
apa yang disebut agama yang mereka anut,
yaitu Katolik.
akibat adanya
mereka datang dengan bendera agama, maka
di Indonesia
yang waktu itu Mojopahit sudah tidak
ada.
Itu kerajaan Hindu Mojopahit
atau Hindu Siwa Mojopahit sudah tidak
ada.
sudah mereka runtuh karena adanya
internal konflik perang di dalam
sendiri.
Kemudian di betul-betul diratakan,
dirontokkan betul itu oleh Kediri. Nah,
Kediri itu nama benarnya adalah kerajaan
Hindu Kediri.
Lalu Buddha sudah juga lukut lama
Sriwijaya itu abad 13 sudah tidak ada
diserang oleh
Cola dari India.
Nah, dalam kondisi tidak ada dan tidak
ada, maka Islam pada waktu sudah
membanyak
berhasil membangun tidak hanya pasar dan
pesantren, tapi juga sampai ke membangun
adanya kesultanan
baik dari Aceh sampai ke Irian
atau yang diukan Papua gitu.
Ketika Portugis itu dengan bendera
Katoliknya datang ke sini,
ya membangkitkan semangat untuk melawan
dengan berdasarkan agama.
Islam sebagai simbol pribumi.
Maka
untuk menggerakkan ini tidak mungkin
hanya para sultan yang bekerja. Justru
ulama.
Ul.
Iya. Ulama dengan santrinya. bergerak
yang ee melawan
Portugis itu. Nah, akibatnya apa? Dari
hasil perlawanan ini karena Portugis itu
masuk sampai ke Kalapa, Kalapa itu
adalah Jakarta sekarang.
Maka nanti putra ee cucu dari Prabu
Siliwangi yang namanya Syarif
Hidayatullah mengkan perlawanan
bersama-sama Fatahilah merebut kembali
Kalapa
dan kembali Kalapa lalu karena berhasil
mengusir Portugis
itu Katolik itu dilawan.
Imbranis Katolik itu dilawan. Maka
lalu karena dirasakan sebagai kemenangan
sama dengan Nabi melawan kafir Quraisy,
maka apa perlu diganti namanya?
Jadi,
maka diganti dengan fathah mubina. Dalam
surat 48 ayat 1, inna fatahna laka
fathah mubina.
lalu diterjemahkan menjadi Jayakarta.
Fathamubina itu diartikan lebih lanjut
Jayakarta itu adalah kemenangan
paripurna.
Lalu nanti berubah menjadi nama Jakarta.
Untuk nama Jakarta saja ulama
i
wali
memberikan nama.
Iya. Beri nama. Jadi kita bisa melihat
sebelum ada proklamasi tanggal 17845
di Jakarta, nama Jakarta itu sendiri
adalah hasil perjuangan ulama
membebaskan
Kalapa
dan kemudian menjadi Jakarta itu oleh
wali
wali Songo itu
satu di antara seorang di antaranya
adalah Syarif Hidayatullah
Sat itu adalah cucu dari Prabu Siliwangi
bersama-sama menantunya nanti menantunya
Sif Hidayatullah itu namanya Fatahilah
maka diserbunya.
Jadi kita bisa membayangkan proklamasi
yang seolah-olah terlepas dari masa lalu
ya enggak benar.
Sekarang ini ada satu upaya memutuskan
kaitan antara yang satu yang sekarang
dengan yang lama. Keliru enggak bisa.
Tidak akan ada sekarang kalau enggak ada
yang dulu.
Maka yang dulu itu adalah ulama-ulama
itu.
I
jadi nama Jakarta saja itu adalah ulama
itu. Dan kemudian kedudukan ulamanya itu
adalah wali.
Kalau nasabnya itu cucu dari Prabu
Siliwangi
yang waktu itu sudah Islam.
Jadi memang Jakarta
i
salah satu buah pemikiran para ulama.
Nah, Pak Mansur selama ini kan sejarah
hanya menceritakan latar belakang
budaya,
suku, dan juga pendidikan saja. Lalu
bagaimana dengan latar belakang ormas
dan agama pada masa kemerdekaan?
Bagaimana suasananya pada saat
nanti
penjajah itu ganti
penjajahnya bukan
karena Portugis sudah terusir
maka datanglah gelombang berikutnya
sebelum terus Portugis itu sudah datang
yaitu karena di Eropa itu ada
ada
reformasi agama
yang dipilih oleh Martin Lier.
Nah, maka terjadilah perang agama di
Eropa,
Katolik kontra Protestan
gitu. Nah, ini nanti dalam perang agama
itu melahirkan yang dinamakan VOC itu
ia compan lalu datang ke Indonesia
dan menjadikan Jakarta sebagai pusatnya
mula-mula beli sebidang tanah tapi
akhirnya dibuat benteng.
Dan akhirnya
dikuasainya
Jakarta itu diganti namanya menjadi
Batavia.
Nah, kehidupan
untuk perlawanan dengan Belanda ini
cukup lama.
1619
itu mulai kita ee menghadapkan
perlawanan kepada kerajaan Protestan
Belanda.
Gitu.
Kita bisa bayangkan bagaimana pada waktu
itu kerajaan-kerajaan Indonesia baru
kerajaan Islam itu baru tumbuh kemudian
sudah menghadapi serangan penjajah.
Jadi pada waktu awalnya yang dinamakan
organisasi itu adalah yang
political authority
merupakan pasaran politik yang disebut
kerajaan atau yang disebut kesultanan.
Jadi bentuk awal sebelum ada LSM,
sebelum ada partai dan sebelum ada
apa-apa itu para ulama itu membangun
kesultanan.
Karena kehidupan-kehidupan itu
memerlukan adanya yang mengatur.
Jadi penata kelola itu dalam bahasa
Qurannya khalifah.
Lalu dalam bahasa Indonesianya
pemerintahan.
Nah, bentuknya karena pada waktu itu
adalah yang menjadi super power dunia
adalah
Turki dan Turki itu namanya sultan
penguasaannya. Maka di Indonesia juga
membangun kekuasaan politik dengan
pimpinannya disebutnya sultan belum
presiden.
Heeh.
Itu sultan dulu.
Nah, kemudian juga nanti karena
Amang Qurat 1 itu kepengin pakai nama
lain daripada Sultan lalu menapkan susuh
hunan.
Karena apa? Ulama itu gelarnya Sunan.
Heeh.
Atau Suhunan gitu. Maka lalu organisasi
yang dinamakan kehidupan kebersamaan
di Indonesia pada waktu itu bentuknya
adalah pemerintahan.
Pemerintahan dengan pimpinan
raja.
Karena raja itu adalah Hindu, maka Islam
sebutnya sultan.
Nah, dari sini nanti
karena sultan-sultan itu nanti
dipatahkan oleh Belanda
dengan mengadakan korte verklaring,
maka ulama-ulama ini nanti bekerja
sendiri mengadakan perlawanan terhadap
penjajahan itu.
Jadi organisasi keulamaan pada waktu itu
adalah
pesantren.
pesantren itu yang wujud awal karena itu
lembaga pendidikan yang kampusnya itu
sebagai
tempat pengajaran pendidikan dan juga
sebagai markas untuk menanamkan rasa
cinta tanah air, cinta bangsa, dan cinta
agama.
Jadi gerakan nasionalis itu
dari pesantren.
Dari pesantren.
Kata nasionalis itu dulu disandang para
santri
gitu. Ini dapat kita baca bukunya Pak
Sartono Sastro Dirjo itu seorang
profesor yang beragama Katolik.
dia ee sebagai guru besar sejarah di UGM
itu mengakui bahwa pesantren itu pusat
gerakan nasional.
Kenapa? Karena istilah nasional itu
adalah
pengertiannya
kalau difokuskan dalam teori yang banyak
itu menjadi satu, yaitu gerakan cinta
tanah air, cinta bangsa, cinta pada
agama, anti imperialis
itu nasional. Jadi wujud
ee pengorganisasian
gerakan bersama dari masyarakat yang
banyak untuk melawan imparasi itu
wujudnya adalah gerakan pesantren,
organisasi pesantren.
Pesantren di Indonesia yang paling tua
di mana, Pak? Ya,
pesantren di Indonesia yang paling tua.
Pesantren di Indonesia yang paling tua
itu besar kemungkinan kita sama tempat
masuknya Islam di Indonesia itu di
Baros.
Baros.
H.
Sumatera Utara ya?
Iya, Sumatera Utara. Di sana terjadi
masuknya Islam yang pertama Baros gitu.
itu adalah ee masuknya Islam pada abad
7.
Nah, kita harus tahu bahwa yang membawa
agama Islam itu habib-habib itu.
Karena dia itu menjadi pedagang,
maka dikatakan Islam masuk oleh
pedagang.
Itu profesinya.
Heeh.
Gitu. Kalau sanadnya dia itu adalah
keturunan rasul, maka gelar-gelar mereka
itu adalah habib atau ya sayid.
Heeh.
Gitu. Nah, pengorganisasian
kemasyarakatan saat itu diorganisasi
diorganisir
oleh para habib.
Heeh.
Baik di pasar ataupun dalam kehidupan
kejamaan yang lain gitu.
Jadi kita semuanya harus memahami
segala sesuatu mengalami proses
proses awal
itu dari gerakan-gerakan yang sekarang
wujudnya ada nama-nama organisasi itu
dulu basicnya adalah pesantren.
Pesantren itu adalah tempat di mana
orang cendikiawan Islam
yang istilahnya itu ulama.
Istilahnya
jadi istilahnya ulama. Kenapa? Karena
dia itu mengajarkan agama
gitu. Kalau dia itu sea dalam profesi
okupasinya atau pata pencariannya
sebennya pedagang.
Heeh.
Kalau dilihat dari sanadnya itu dia
adalah dinasti dari Nabi, gitu,
keturunan Nabi gitu, ahli waris Nabi.
Nah, itu disebutnya adalah para habib.
Mau tidak mau karena Indonesia itu jauh
dari Arab
dan yang mempunyai kemampuan dagang itu
adalah orang Arab kelas atas
gitu. yang disebutnya habib.
Maka lalu yang membawa
budaya
itu
keislaman itu habib.
Para habib-habib ini
i. Jadi kalau kita mengatakan budaya
sekarang ini diusahakan untuk pisah
gitu dengan Islam itu sendiri. Ini
budaya yang ada di Indonesia itu produk
dari Islam.
Ad Islam itu membudayakan orang.
Budaya itu adalah semua hasil yang dari
karsa,
rasa, dan cipta gitu. Nah, itu budaya
dan budaya itu meliputi bermacam-macam
aspek.
Tapi kan di Indonesia sendiri termasuk
begitu banyak ragam budaya.
Iya.
Dan begitu banyak suku-suku yang ada di
Indonesia. Apakah dengan datangnya Islam
ke Indonesia itu ragam budaya kemudian
suku-suku ini mereka melebur ke dalam
Islam atau diwarnai oleh Islam?
Budaya-budaya itu diislamkan
umpama wayang.
Iya. Itu seni kan salah satu seni.
Budaya itu melahirkan seni-seni.
Heeh. Ya, ada seni tari, ada seni
nyanyi, ada seni apa budaya
ee
yang dinamakan wayang.
Nah, wayang itu sebenarnya Yudistira itu
siapa?
Bima itu siapa? Janaka itu siapa? Nakula
dan Sadewa itu siapa?
ini oleh para wali diadakan satu
perombakan karena adanya Islam datang
maka diislamisasikan
yudistira itu jadi syahadat
bima itu jadi salat
gitu jadi siapa yang salat itu akan bisa
punya anak kapung bisa terbang seperti
gadut kaca bisa ke bawah ke baah bumi
antarja kan begitu nah kemudianaka
itu zakat
zakat sodqah itu orang yang mensahkan
atau menzakatkan
hartanya maka itu seperti janaka
yang punya disayangi oleh 999
istrinya.
Itu hanya simbol ini kan bahasa-bahasa
budaya itu banyak simbol.
Lalu kemudian ee nakula itu adalah
disebutkan Ramadan. Heeh.
Sadewa itu adalah Idul Adha yang
sekarang ini.
Jadi karena Ramadan itu setahun sekali
dan Idul Adhaka itu setahun sekali,
Nakulasa Dewa ini munculnya juga sangat
di dalam Pandawa 5 itu tidak terlampau
sering gitu. Nah, maksud saya di sini
bahwa Islam itu
mempengaruhi perombakan budaya di
sini
di Indonesia.
Iya.
Nah, budaya itu bersifatnya lokal.
Nah, kenapa bisa merupakan satu gerakan
budaya yang bersama menghadapi penjajah?
Karena semua dipengaruhi oleh Islam.
Islam itu jadi simbol nasional
gitu. Oleh itu, budaya-budaya pun tidak
akan bisa bersatu kalau tidak ada Islam.
Karena budaya itu adalah budaya daerah
lokal kan. Sedangkan Islam itu
universal.
Jadi akibat adanya kesamaan
pengertian Islamnya itu, maka budaya itu
bagaimanapun
jadi Islam
dan kemudian bagaimanapun juga karena
Islam menjadikan satu gerakan yang satu.
He.
Jadi kalau kita melihat yang membusanai
bangsa ini
itu Islam.
Nah, akibatnya apa? timbullah
gerakan-gerakan
membuat busana.
Setiap wilayah beda-beda busananya.
Iya.
Ada yang batik, ada yang yang namanya
ee kalau Aceh itu bagaimana, kalau
Palembang bagaimana, Lampung bagaimana,
Makassar tu sampai ke NTT, NTB itu
itu juga punya alat tenung yang beda.
Heeh. ee hasilnya dari itu. Tapi yang
penting kita pentingkan semangat
berbudaya itu Islam. Semangat berbud
iya berbusana itu Islam
gitu.
Jadi walaupun nanti ada
organisasi-organisasi
kebudayaan itu
sifatnya adalah seperti lokal, tapi oleh
Islam itu sifat-sifat yang lokalisasi
itu hanya dalam sisi ee performance
luar. Tapi
arti-arti ke dalamnya itu adalah Islam.
Makna kedalaman filsafat budayanya itu
Islam.
Nah, agak sedikit melenceng nih, Pak.
Tadi Pak Mas sedikit menjelaskan tentang
penjajah
Portugis.
Iya.
Yang Katolik. Eh, eksistensi Portugis di
awal penjajahan pengaruhnya ini sebesar
apa, Pak? Mansur? Karena beberapa
wilayah di Indonesia pengaruh Portugis
ini sangat besar dan mempengaruhi
integritas bangsa setelah merdeka.
Contohnya adalah Timor Timur.
Katolik itu
beda dengan Protestan, maka perang
sampai 125
tahun
di Eropa.
Jadi
negara-negara Eropa itu
dijajah oleh Spanyol
tidak mau. Lalu timbul perang melawan
Portugis melawan Spanyol.
sama
itu.
Nah, kemudian ketika sama-sama menjadi
penjajah,
Protestan penjajah, Katolik penjajah,
maka di sini rebutan wilayah
itu rebutan wilayah itu
Katolik berada di Timor-Timur
itu.
Lalu bagaimana Belanda itu mengusahakan
supaya yang di Timor-Timur itu tidak
sampai menyebar ke sini?
Maka lalu di situ dibiarkanlah agama
yang Islamnya di Lombok dan kemudian
Bali Hindu
itu adalah satu barikade ee wilayah yang
untuk membendung pengaruh Katolik.
Lalu Katolik itu ada di karena Spanyol
menjajah Filipin,
maka Belanda berusaha untuk menjadikan
Manado itu pusat Protestan.
Ya. Maka diputuskan
Katolik yang sudah ada di Ambon, Katolik
yang ada di
di Timur-timur atau di Timur dai
itu timur Kupang.
Maka itu nanti akan diputuskan dengan
adanya gerakan-gerakan Protestan yang
mengambil wilayah
untuk membendung mereka itu.
Jadi adanya
adanya upaya Belanda umpama membendung
Katolik di di Sumatera Utara sampai Aceh
karena adanya Prancis di Laos
di Kamboja.
di Vietnam itu Katolik.
Kita mesti seperti biasa-biasa saja
kalau sekarang pertahanan merdeka. Tapi
dulu
terasa sekali
adanya perang segitiga.
Pribumi Islam kontra penjajah yang
menggunakan agama Katolik dan penjajah
menggunakan agama Protestan sebagai
simbol-simbol mereka.
Jadi kita bisa melihat g
wilayah-wilayah yang dinamakan wilayah
Katolik
itu sebenarnya tidak membawa kemajuan.
Buktinya
ketika kita membebaskan Timor-Timur dari
penjalanan Portugis, orang-orang itu
hanya namanya Barat tapi buta huruf. H.
Jadi kita bisa melihat bagaimanapun juga
mereka itu tetap ketakutan kalau yang
dijajah itu pintar.
Maka lebih di
dipertahankan untuk menjadi yang bodoh.
Indonesia juga begitu. Karena Belanda
itu takut Islam menjadi maju, maka
diupayakan supaya bangsa Indonesia itu
bodoh
sampai dilarang untuk berbahasa Belanda
gitu.
Tapi kan juga yang bahasa Belanda kan
para pejuang-pejuang kita banyak yang
bisa bahasa Belanda seperti
Iya. Lalu nanti Gontor itu mengajari
bahasa Belanda dan bahasa Inggris dan
bahasa Perancis bahasa Arab gitu.
Iya. Nah, mereka ee berusaha untuk
tidak. Jadi, kalau pertanyaannya sampai
di mana kuatnya pengaruh Katolik itu ya
sampai sekarang kita lihat di Kupang
masih ada gitu, di dai juga ada.
Kita sifatnya menghormati.
Lalu Pak Harto membuat patung Yesus
seperti di Brazilia.
Iya. Iya. Nah, itu kan untuk ee
memelihara ajaran Katolik atau agama
Katolik yang
kita bicara begini bukan berarti Katolik
itu penjajah, bukan gitu. Ini bangsa
Portugis
itu negara Portugis, kerajaan Portugis
yang menggunakan agama Katolik untuk
landasan penjajahannya.
He
ya.
Jadi jangan apa kita disalahkan bicara
ini,
tapi kita secara historis bahwa Katolik
pernah jadikan landasan untuk pemikiran
menjajah
gitu dan Belanda dengan Protestannya
begitu.
Jadi sampai di mana kuatnya itu kita
bisa bayangkan ketika si Singa Mangaraja
sudah bisa ditembak oleh Belanda.
Singaja itu Islam yang ke-12 itu
Singang Raja.
Lalu di sana Katolik itu dikerdilkan
yang ada hanya HKPB gitu. Itu apa? Jadi
Huria Batak
Batak Protestan PB. Nah itu yang
dibanyakkan di sana. Nah kenapa Belanda
berusaha untuk membendung Katolik itu?
Dari mana datangnya Katolik itu? Sekali
lagi itu Kamboja, Laos, Vietnam yang
dikuasai di Prancis itu Katolik gitu.
Jadi kelihatan mereka itu bersatu, tidak
gitu. Mereka adalah penjajah. Penjajah
itu enggak ada yang bersatu.
Jadi kalau sampai di mana pertanyaannya
tentang hal Portugis ya, kalau ditinju
dari seni musik keroncong itu dari
Portugis katanya. Istilah
kemeja itu juga Portugis.
Kemeja.
Iya. Itu bukan bahasa Portugis. Kalau
kita mendengar yang namanya
Pasar Minggu itu kan dari S Don Minggu
itu berubah.
Jadi ahad yang tadi dikenal bahasa
bahasa Arabnya itu menjadi milik kita
Senin. Pasar Senin, pasar repu, pasar
Jumat, ada pasar Ahad sebenarnya. Tapi
karena pengaruh adanya San Domingo, San
Domingo, lalu terjadilah
pergantian nama,
pengaruh dari Portugis gitu.
Jadi ada
itu pengaruh
ya, ada juga itu yang merupakan bukan
pengaruh
yang bersifat
hanya kebudayaan semata
itu ada.
Tapi kalau sifat pengaruh penjajahannya
tidak ada. kita justru melawan
Pak Mas. Kemudian muncul teori wilayah
Nusantara yang kurang tersentuh ulama
agar kebangsaan tidak kuat. Betul atau
tidak?
Ada wilayah
yang
Nusantara yang kurang tersentuh ulama
agar kebangsaan tidak kuat.
itu bisa saja kita melihat di mana
adanya upaya-upaya
Belanda menggantikan
agama Kristen sebagai agama di
masyarakat itu. Itu memang tidak ada
gerakan perlawanan pada Belanda. He
gitu.
Jadi
seperti daerah yang
di daerah Indonesia Timur yang belum
sampai tersentuh ajaran Islam, maka di
situ memang digunakan oleh Belanda
orang-orangnya itu membantu
ee membantu upaya-upaya Belanda itu.
Itu memang terjadi.
Tapi tidak hanya
yang dinamakan tidak tersentuh oleh
ajaran Islam itu bukan hanya di luar
Jawa saja, tapi di dalam di Pulau Jawa
ini ada wilayah yang juga
ee tidak dipengaruhi oleh ulama,
tetapi wilayah itu dipengaruhi oleh yang
kebatinan
atau ajaran-ajaran lain sehingga mereka
tidak mau ikut bergerak dalam gerakan
nasional
tersendiri ya.
Jadi kalau umpama dalam sejarah itu ada
agama
Jawa Sunda, ADS di Cigugur.
Heeh.
Yaitu ada di Kuningan,
daerah wilayah Cirebun.
Nah, itu dia menyatakan kesetiaannya
kepada Belanda.
memang dia tidak mau ikut dalam gerakan
nasional.
Nah, apakah itu menjawab pertanyaan tadi
daerah yang tidak tidak ada pengarah
ulama terjadi
sangat lemah gerakan nasionalnya mungkin
eh terjadi itu karena ternyata di
kalangan umpama gerakan sosok Kliwon itu
juga begitu.
Sosok Kliwon itu gerakan yang tidak
menyetui Muhammadiyah.
Jadi banyak gerakan-gerakan yang kita
bisa yang dulu sebelum proklamasi
sejarahnya itu sangat bertentangan
dengan Islam.
Tapi sekarang seperti setelah berhasil
kita memerdekakan Indonesia,
mereka itu seolah-olah ikut berjuang
dengan kita pada waktu sebelum merdeka
itu.
Yang berjuang melawan penjajahan itu mau
tidak mau hanya Islam.
ini mutlak
bukan hal-hal yang kita buat-buat
bukan tuntutan yang irasional tapi benar
terjadi
yang mempelajari mempelajari yang
mempelapori gerakan melawan penjajah itu
adalah ulama.
Kalangan raja-raja pun sultan-sultan itu
ketika sudah menyenangi kurteving
mereka itu tidak
aktif melawan penjajah
karena akan dicabut subsidi Belanda.
Maka yang paling tidak mendulikan
subsidi atau lain berjuang saja itu
ulama dengan santrinya. Jadi ulama pada
saat itu benar-benar independen
benar.
Oleh karena itu dia mencari
wilayah-wilayah
yang di pinggiran kota yang di luar
pengaruh administrasi Belanda
itu di daerah itu di luar-luar.
Itulah maka dia membuat lebih menyukai
keswastaan gitu.
Jadi gak mau ikut pemerintah Belanda
pada waktu itu. Yang namanya swasta itu
artinya tidak pro pada penjajah.
Heeh.
Gitu. Tapi yang menjadi
amenar atau kalau sekarang PNS gitu
itu ya mereka-mereka yang di luar ulama.
Ulama itu menanamkan haqqul yakin anul
yakin
bisa hidup.
tanpa ada jaminan penjajah
justru dilawan.
Pada waktu itu yang yang ikut baris
penjajah siapa?
yang ikut menjajah itu kan yang
pegawai-pegawai Belanda
prayi-priayi
itu yang direkrut oleh Belanda untuk
menjadi pendukungnya
itu semuanya adalah orang-orang yang
tidak dibolehkan naik haji,
enggak dibolehkan menjalankan sesuatu
yang Islam, maka lalu dia menggunakan
agama yang disebut kebatinan.
Jadi saya bisa artikan mohon dikoreksi
Pak Mansur. Jadi para
bangsawan ini mendukung Belanda.
Kemudian rasa celaka
mendukung ulama yang ingin merdeka dari
penjajahan. Bisa diartikan seperti itu.
Iya. Kalau itu dibagi secara
ee secara eksak seperti itu. Tapi kalau
ada pertanyaan tidak semua itu memang
betul.
Iya
gitu. Tetapi kalau kita lihat itu
priaay-priayi
yang sudah hidupnya tergantung pada
Belanda, dia sangat menjauh dari rakyat.
Saya mengalami untuk menginjak halaman
dia itu enggak boleh karena saya anak
rakyat gitu.
Itu sampai begitu.
Jadi kita tuh takut menginjak rumah dia
tuh. Kalau sampai kita masuk main ke
halaman juga kita kan berurusan dengan
polisi
iya terasa dulu
kalau itu Mas saya masih hidup dalam
zaman di mana pria itu merupakan
kelompok yang terpisah
tidak mau dengan rakyat.
Baik ikhwan dan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala. Sedikit banyak
tadi pemas sudah menjelaskan bagaimana
kondisi saat saat itu pada masa
penjajahan baik itu penjajahan Portugis
maupun penjajahan Belanda. Kemudian
bagaimana peran ulama dan para santri
yang bisa dikatakan ee dub spot
independen karena memang ingin
membebaskan diri dari penjajahan.
Nah, bagaimana cerdas selanjutnya? masih
dalam ee
Islam di Nusantara bersama Pak Ahmad
Mansur Suregara. Kami akan segera
kembali setelah break atau berikut ini.
Radio Silaturahim untuk Islam yang satu.
Ikhwan dan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala. Terima kasih Anda
masih bersama kami dalam program sejarah
Islam di Nusantara bersama Bapak Ahmad
Mansur Suryanegara. Dan di hari ini kan
Nafat
kami masih berbincang dengan beliau di
kediamannya di Bandung Jawa Barat. Dan
kita langsung ke pertanyaan selanjutnya
ya.
Maksud ini pertanya tentang proklamasi.
Pentingnya proklamasi bagi bangsa
terjajah itu apa maksud? Karena kita
tahu tidak semua negara-negara terjajah
khususnya di Asia merasa bersukacita
dengan proklamasi yang Indonesia
gaungkan pada saat itu.
Kalau kita melihat tata kota
di Bandung atau di Bogor atau di
Jakarta, di Pulau Jawa ini atau di
Sumatera
ada kota dibagi tiga kan?
Ada bagian Katolik.
Heeh.
Ada bagian yang Protestan dan ada bagian
pribumi yang Islam.
Dan kemudian kita bisa melihat di bagian
Protestan itu
kita bisa nanti
adanya penjara
dan ada kantor pos.
Sekarang pertanyaan, siapa yang
dipenjara?
itu enggak ada koruptor waktu itu.
Karena yang koruptor itu ya VOC ya
Belanda itu yang koruptor.
Maka undang-undang koruptor itu
melindungi dia isinya kan.
Sedangkan yang dipenjara adalah ulama.
Kita bisa melihat ada jalan kereta api.
Setiap jalan kereta api itu mesti
melintas di antara penjara dan di antara
gereja,
gitu.
Jadi kalau kita bisa melihat itu saja
gitu, maka kita bisa membayangkan
adanya intolerance. Seolah-olah begitu.
Agama diwilayahkan
kan waktu kencana Bandung sampai ke
Cimahi itu hanya untuk Protestan.
Tidak ada Gereja Katolik.
Tapi untuk jalan merdeka sampai ke
Cicadas itu itu untuk Katolik.
di Jalan Dagu itu adanya adalah rumah
sakit
Romeus Katolik. Sekolahan-sekolahan
Katolik semua ada di situ.
Sekolahan-sekolahan Protestan berada di
seberang,
yaitu di Bastu Kencana sampai ke daerah
Kebon Jati segala macam istilahnya
sampai ke Andir itu semua adalah untuk
Protestan.
Mereka sama-sama salib sudah tidak bisa
bersatu.
Itu penjajah.
Ya.
Lalu
kita bisa melihat di sebelah selatan
Bandung itu
Heeh.
itu ada yang dinamakan wilayah Islam.
Kalau sudah alun-alun pasti ada pohon
beringin.
Sebelah kuluan alun-alun pasti ada
masjid.
Wilayah di belakang
kabupaten tidak seindah yang ada di
wilayah Protestan dan Katolik.
Itu kan sudah pembedaan yang luar biasa.
Jadi kita ada
perlakuan-perlakuan penjajah yang
membuat kita itu tidak merdeka.
Sekarang sekolahan.
Sekolahan itu ada sekolahan yang
dibangun dengan ee tanpa ada tel.
Ada sekolahan yang ada temboknya
sepotong. ini atasnya juga itu ada
sekolahan tidak boleh pakai sepatu,
ada sekolahan yang boleh pakai sepatu.
Lalu sekolahan-sukulan yang
diistimewakan posisinya itu sekolahannya
Katolik, Protestan,
dan sekolahan Cina dan Ambon.
Bayangkan itu kan sudah
membelah-membelah bangsa.
Jadi yang melakukan adalah penjajah
Belanda.
Belanda gitu.
Jadi kota itu dibagi seperti itu. Dan
sekolahan Islam itu madrasah
dekat alun-alun
dan kemudian kalau alun-alun pasti di
depan masjid itu ada tempat hiburan
supaya orang tidak masuk berjamaah di
masjid.
Sampai alun-alun pun digunakan kalau
nanti bulan puasa dijadikan pasar malam
supaya enggak mau ikut tarve.
diganggu luar biasa
itu itu penjajah
sampai tersistematis seperti itu
gangguannya, Pak.
Anda melakukan
apa namanya gangguan kepada umat Islam
saat itu sampai sekarang juga masih
ya sistematikanya sampai dengan tata
kotanya.
tata kota itu kalau kita melihat di sini
ada pakuan dulu kan itu residen
itu dulu kan penguasa Belanda kenapa di
tempat diposisikan situ karena dekat
jalan ee dekat stasiun kereta api dan
dekat dengan andir lapangan kapal
terbang
dan kalau mengkol ke sebelah kiri kita
kan dekat dengan yang namanya balik kota
dan balik kota dekat dengan yang
sekarang Pangdam Kodam itu
di situ sudah komplek militer semuanya.
Dan di daerah yang namanya daerah
Protestan dan Katolik tidak boleh ada
masjid.
Katolik aja dipisahkan dengan Protestan
apalagi masjid tidak akan mungkin ada.
Nah, kabarnya ketika
zomaker perancang kota Bandung itu masuk
Islam, maka di sebelah utara Bandung ada
masjid.
Jadi kita untuk beragama tidak sebebas
yang kita rasakan beragama di dalam
negara merdeka ini. Itu Katolik tanya
bagaimana bebas enggak membuat mencari
wilayah? Kalau dulu enggak bisa. Ada
terpisah-terpisah
karena mereka di negeri negeri Eropa itu
perang. Di sini dipisahkan.
kita mau sekolah susah
penjajah dulu sekarang itu susah dalam
segi ekonominya kan
artinya dalam arti masuk sesudah adanya
ee
perompakan-perakan tatanan pemerintahan
sekarang ini. Dulu zaman Pak Harto masih
gampang masuk universitas
selalu begitu. Tapi sekarang ini masuk
universitas kan luar biasa mahalnya.
Nah, itu kan sekarang itu ibaratnya
begitu. Tetapi kita bisa bayangkan
untuk menjadi pintar saja pada zaman
penjajah itu
sekolah mau apa?
Ada gelar Raden tidak.
Maka itu hanya ongko satu ya, SD ongkos
satu. Jadi angkol dua untuk anggot jadi
engkol gitu. Jadi dibagi-bagi di di
Ngawi itu begitu. Jadi kalau Agus mau
sekolah itu paling-paling tinggi kelas 3
SD dan itu hanya diajari ngitung dan
membaca saja
gitu. Itu hanya apa? rasa Belanda
berhutang budi
itu kepada bangsa Indonesia. Lalu dia
ikut membuat sekolahan-sekolahan gitu.
Bukan sekolah yang benar tapi asal bisa
hitung dari itu aja.
Jadi mereka bagaimana penjajah itu
selalu menghambat dalam segala aspek
kehidupan.
Kalau orang Indonesia akan dagang susah
gitu.
pribumi enggak bisa karena semua
perdagangan itu dimonopoli oleh golongan
Cina.
Karena ada
golongan frame the Australingan, dia
golongan timur.
Dan kita kalau manggil Cina itu kan
enggak enggak bisa namanya saja gitu.
Enggak bisa. Harus kita panggil engkoh
encim. Karena apa? kita kelas 3
gitu. Kecuali pribumi yang masuk Kristen
dianggap menjadi Eropa, bukan pribumi
lagi
gitu.
Nah, lihat saja itu di sini itu di
Bandung itu ada komplek namanya Pacinan
Lama. Di depan Pacinan itu ada
orang-orang Arab, orang-orang India gitu
di dan di seberang sana baru ada
pribumi. Enggak boleh.
Di Jakarta kan ada kampung Ambon. Hanya
orang Ambon aja itu kampung Jawa. Orang
Jawa saja.
Kampung Bali.
Kampung Bali. Orang Bali kan. Jadi tapi
itu kan mau orang Bali mau masuk Ambon
enggak boleh kan.
Lalu apa tujuannya Belanda membuat
ee memisah-misahkan seperti itu? Mulai
dari bangunan, tata kota hingga ke
perkampungan kota
kan divide and rule ya
pecah belah untuk dikuasai.
itu di dalam ee sampai secara fisik
gitu.
Sekarang orang Indonesia bikin membikin
penjara
di jalan
yang dinamakan Soekarno Hatta itu.
Itu kalau ada pemberontakan bagaimana?
Kalau Belanda sudah menghitung, maka ada
pemberontakan kantor pos memberitahu
kereta api itu adalah tempat
berangkatnya
ee tentara Serdado Belanda yang tidak
ada halangan, enggak ada macet. Kalau
kereta api kan enggak ada kenal macet.
Nah, itu menyerbunya cepat sekali.
Jadi itu untuk melakukan mobilisasi
begitu.
Iya. Jadi benteng stels kereta api itu
dijajah kita gambar-gambar tentang e
ulama-ulama disiksa habis-habisan luar
biasa.
Kita mau ee mau jalan lewat jalan harus
bayar. Sekarang juga bayar jalan tol
itu. Tapi kan saya rasa ikhlas.
Kalau dulu tuh yang yang namanya teks
kolektor itu golongan Cina kan gitu.
Maaf saya ini yang dulu ya.
Heeh.
Ini kita bicara yang dulu aja
bicara sejarah.
Iya. Jadi kita semuanya
dipisah-pisahkan.
Jadi kalau Cina boleh buat sekolahan
sendiri gitu. Chinese School
orang Ambon. Ambon sendiri gitu
ada wilayah sendiri.
Sedangkan pribumi sekolahnya
sangat tidak
Iya.
Nanti kalau kita lihat Bandung Selatan
ini ada realing system
enggak ada
tata kota yang berantakan arah dan
bentuknya.
Tapi kalau Belanda diatur betul ya
didapatkan aspal, dapatkan ini dan itu.
Tapi kalau di Dayuh kolot bayangkan
dulu. Tapi bukankah dengan cara Belanda
seperti itu akhirnya membuat kata kota
menjadi lebih rapi begitu pemasur
ee dengan apa namanya dengannya sekarang
yang mungkin ee jadi berantakan mungkin
orang berpikir seperti itu
ya yang dinamakan rapi indah itu kalau
dijajah bagaimana kita enggak bisa
menikmati
tidak bisa masuk
kalau kita akan main-main di daerah
Belanda itu repot kita enggak bisa ya.
Jadi kita memang betul-betul dipisahkan
tidak akan saling mempengaruhi gitu.
Yang Islam, yang Islam, yang
Katolik-katolik, perutan-perutan begitu.
Jadi sekolahan itu tidak ada orang
Kristen sekolah sama-sama orang Islam.
Sekarang Unpar Bapak gitu ya,
Parahiangan. Siapa yang sekolah itu?
Orang Islam semua. He
gitu.
Sekarang Maranata itu Protestan. Orang
Islam boleh boleh kan gitu. Belanda
enggak mungkin
kalau zaman Belanda enggak mungkin.
Iya. Nah, oleh karena itu kalau kita
melihat setiap kota ada makam pahlawan
itu. Itu apa? Makam pahluman itu bukti
bahwa kemerdekaan kita bukan hadiah
kita rebut
gitu.
Jadi pada waktu sudah proklamasi saja
terjadi perlawanan
kepada penjajah yang ingin kembali
menjajah
itu.
Jadi oleh karena itu kita merdeka itu
beda dengan Malaysia. Maaf Mahatir
Puten.
Iya [tertawa]
maaf. Malaysia itu ee bekas jajambelan
ee Inggris.
Inggris ini menjadi negara
persemakmuran.
Ketika kita sudah merdeka 1745,
maka mereka diberi hadiah untuk
dimerdekakan.
Ya, jadi enggak ada fight, tidak ada
pertempuran, tidak perlu ada bambu
runcing untuk melawan, tidak ada. Itu
ulama-ulamanya tidak sehebat Indonesia.
Punten, maaf.
Jadi, mereka tidak mendapatkan satu
penindasan seperti kita.
Dan itulah pentingnya proklamasi bagi
bangsa Indonesia.
Iya.
Yang kemudian walaupun banyak
negara-negara biasa yang mungkin tidak
suka dengan proklamasi yang digigangkan
oleh Indonesia begitu. Tapi ada enggak
sih, Pak di Malaysia sendiri mereka rasa
ingin untuk merdeka seperti Indonesia
memproklamirkan sendiri tanpa diberi
oleh penjajah Inggris waktu itu?
Ya, enggak mungkin. Mereka masih ya
ditindas kuat, hebat-hebatan
penjajah.
Andai kata ini ee ee perkiraan saya,
andai kata Linin dari Rusia itu tidak
merancang merancang mengkomuniskan semua
daerah jajahan
di Asia Tenggara,
maka tidak akan dimerdekakan.
Nah, pengaruh adanya testamen politik,
wasiat politiknya Lenin bahwa Asia
Tenggara itu harus dikomuniskan,
maka buru-buru dibagi menurut agama.
Iya kan?
India itu daerah yang juara Asia
Tenggara mau di dikomuniskan oleh Lenin
dibagi
ada Pakistan, Islam,
Timur dan Barat ya bisa dipecah
sebelumnya. Ada masalah Kashmir
waktu semuanya India.
Lalu yang namanya
ee Sri Lanka Buddha,
Birma yang sekarang namanya Myanmar itu
Buddha.
Diberi kemerdekaan semua. Tetapi dengan
nama agama-agama karena untuk menghadapi
benturan komunis yang akan masuk ke
situ.
Ya, kita enggak pernah memperhatikan
itu.
Jadi tujuannya diberikan kemerdekaan
untuk itu.
Iya. Tapi dengan bentuk agama-agama itu.
Iya. Iya.
Nah, kalau kita kan merdeka memang
berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa
gitu. Tetapi kehidupan kebersamaan
beragama itu dijamin
di dalam wilayah yang tidak perlu ada
pembagian seperti
gitu. Cuma ada aturan ee tiga menteri
itu ya kalau sudah ada gereja tidak
boleh ada masjid, kalau sudah ada masjid
enggak boleh ada gereja kan. Jadi ada
jarak-jarak tertentu yang diatur gitu.
Itu dalam peraturan itu. Entah sekarang
ini kalau dalam adanya apartemen ya,
apakah boleh di apartemen itu ada
masjid, apa boleh ada gereja dalam satu
apartemen? Saya belum tahu.
He
gitu. Jadi kita bisa melihat beragama
saja sudah sulit dijajah itu. Kalau
agama itu ditinjau dari sisi kebaikan.
Kan begitu semua kan baik ibaratnya
semua agama itu ngajarkan kebaikan tapi
juga dipisahkan
antara Katolik dan Protestan pisah
wilayah
gitu apalagi Islam musuh.
Iya.
Maka dijauhkan dan enggak diberi
prioritas apapun ee kehidupannya. Hanya
bupatinya dibolehkan
menjadi bupati tapi enggak boleh naik
haji.
Enggak boleh. Kecuali Jawa Barat.
Kenapa, Pak? itu itu bisa berani jadi
tapi kan meninggal dari Sumedang itu
karena nekad dia ikut naik haji sampai
sana wafat gitu.
Seluruh bupati ee bupati-bupati itu
dilarang naik haji.
Itu Belanda tuh untuk Islam ya Islam
tapi enggak boleh itu mengadakan ke
pusatnya. Karena itulah kemudian ee
dalam pembukaan Undang-Ur disebut bahwa
kemerdekaan Indonesia adalah anugerah
dan rahmat Allah Subhanahu wa taala.
Iya.
Karena kalau tanpa
kehendak Allah kita mungkin tidak akan
bisa memproklamirkan dan tidak akan
mungkin bisa mer
jelas bagaimana yang namanya Amerika tuh
ngebom.
Yang dibom tuh mana?
yang dibohom itu adalah Hiroshima dan
Nagasaki.
Bayangkan itu kota itu rata
gitu. Bayi yang baru lahir dibunuh oleh
Amerika.
Sekarang kalau kita melihat orang perang
itu kan secara gentle.
Heeh.
Itu yang tentaranya kita bunuh kan
begitu. Saling bunuh-bunuhan tapi bayi
masa dibunuh.
Amerika tidak peduli
pada saat itu di Indonesia sendiri itu
bagaimana pemasur
ya itulah kita ketakutan dengan Amerika
sebenarnya
kita takut melawan
itu pada Amerika yang membom dua kota
kira-kira 200.000 Ribu orang habis
kita enggak bisa melawan.
Lalu siapa yang berani melawan? Ulama
Bung Karno takut
memproklamasi itu datang ke ulama-ulama
ulama. Mari bung kita merdeka proklamasi
terus gitu.
sampai nanti Hasyim Asy'ari itu kan Rais
Akbar Qudratus Syekh Hasyim Asy'ari
didatangi oleh Bung Karno. Bagaimana Pak
Kiai? Proklamasi jalan terus mung akan
jadi presiden. Loh, kenapa kok ee ada
istilah presiden tahun 26 itu?
Heeh.
tahun 26
itu NU tanfidiyahnya tuh presiden
namanya ketuanya itu
sekarang Sayid Agil itu namanya ketua
PBNU
dulu tidak
presiden.
Presiden
baru akan jadi.
Jadi kalau dulu NU itu sudah jadi
presiden dulu. Maka lalu Hasyim Asy'ari
memerintah memberikan bung jadi
presiden. Proklamasi
semua Nahdiin akan membantu Bung Karno
kan begitu. Itu cerita yang dulu begitu.
Jadi kita bisa melihat dengan adanya bom
atom Amerika yang meratakan Hiroshima
dan Nagasaki. Habis
fauna, flora. Kalau ada bayam, ada
kangkung, habis mati sampai bayam-bayam
jadi dibunuh. K.
Artinya kalau Indonesia pada saat itu
dibom atom oleh Amerika mungkin saja ya,
Pak.
Oleh karena itu pada ketakutan karena
mungkinnya tadi
mungkin akan dibom kalau itu. Tapi kan
ee Truman sudah ketakutan sesudah
melihat hasilnya sebegitu hebat
itu orang-orang India itu dibunuh
bapak-bapaknya aja kan kabur tapi
bayi-bayinya enggak kan. Tapi ini dibom
betul-betul dibunuh semua bayi-bayi.
Dokternya mati, bidatnya mati. di tukang
becaknya. Kalau ada tukang becak di sana
mati semuanya. Itu enggak ada
tanggung-tanggung bunuhnya total.
Nah, siapa yangak enggak takut? Takut
bangsa Indonesia ada perhatian. Karena
kita perlu dengan Jepang pada waktu itu
maka tentu simpati kepada Jepang ada.
Tapi bagaimana Bung Karno pada tanggal
10 itu 6 dan 9 dibom Nagasami
tanggal 10 dipanggil Terauchi di Saigon
naik pesawat yang sudah pulang-bolong
itu kena tembak Bung Karno bagaimana
perasaannya dengan Bung Hatta untuk ke
Jepang di sana akan diberi kemerdekaan
tanggal 25 Agustus
25 ya bukan tanggal tanggal 17. Nah,
wilayahnya Vietnam,
wilayahnya
Laos, wilayahnya Kamboja, wilayahnya
Malaysia itu laut timur-timur semuanya
yang dinamakan Nusantaranya Jepang itu
beliau semua
yang bekas Jepang itu akan menjadi milik
Indonesia pada tanggal 25 Agustus.
Iya. Karena yang bekas ee Belanda
dipakai oleh ditunduk pada Jepang. Yang
bekas ee Inggris dikuasai oleh Jepang.
Yang punya Prancis dikuasai oleh Jepang.
Itu akan diserahkan pada Bung Karno
untuk dimerdekakan. Tapi Bung Karno
tidak mau merdeka hadiah. Maka dia
merebut bar tanggal 17 dan kemudian
dipastikan wilayahnya itu Sabang
Merauke, bekas India Belanda.
Jadi saat itu yang membuat Bung Karno
berani
gitu itu adalah para ulama gu di sini di
api sejarah ini saya sebutkan nama-nama
ulama-ulama itu dari mana saya tahu itu
dari dr. Soeharto, dokter pribadinya
Bung Karno. Pak Bung Karno itu
mendatangi para ulama-ulama itu
ya seperti sekaranglah gitu. Kalau akan
ada orang jadi pimpinan apa dan apa,
sowan dulu ke ulama, datang dulu ke
ulama, kan begitu. Nah, ulama itulah
yang mempositifkan keberanian.
Perang itu takut, jenderal juga takut.
Karena apa? Unstay time. Tidak ada
kepastian waktu kapan mulai, kapan
berhenti.
Ketakutan dimiliki oleh tentara sendiri.
Pelaku perang itu.
Nah, apalagi orang-orang sipil juga
ketakutan. Bungkaro paling takut karena
dia tadinya bekerja sama dengan Jepang
lalu Jepang menyerah. Bagaimana pikiran
Bungkar? Juga bingung. Siapa yang
menguatkan ulama?
Para ulama itulah yang menguatkan yang
menentukan tanggal 17 itu Kiai Abdul
Mukht.
Kiai Abdul Mukti.
Iya. Orang Madiun Muhammadiyah.
Saya pernah melihat itunya
bahwa yang menentukan tanggal 17 itu
beliau itu Abdul Mukhti.
Kenapa dipilih tanggal 17, Pak? B
beliau itu punya orangnya sakti gitu.
dia punya hitungan nanti, Bung, ini hari
julung Jumat lagi kalau nanti tidak
tanggal 9 Ramadan itu tunggu 300 tahun
lagi
merdeka
itu. Nah, Bung Karno kan juga percaya
dengan yang begitu-begitu
yang prediksi-prediksi ulama-ulama itu
maka dipegang kuat tanggal 17 harus.
Nah, PKI nanti menggagalkan
tanggal 15 diculik Bung Karno itu.
Kenapa PKI menggagalkan? Karena PKI itu
kan menginduk kepada Rusia. Rusia itu
sekutu gitu. Sekutu Amerika,
Inggris, Perancis itu lalu Rusia
itu geduknya. ini dari sekutu memutuskan
bahwa negara penjajah menerima tanah
jajannya lagi.
Nah, PKI kan ikut Rusia,
menghidup pada Rusia. Rusia sudah
menyetujui Belanda terima tanah
jajhannya, maka PKI tidak ikut
proklamasi bahkan menggagalkan
proklamasi.
Enggak percaya
karena apa? Seolah-olah PKI itu sekarang
ini menjadi pahlawan dulu. Tidak.
Justru merekalah yang akan menggagalkan.
Menggagalkan.
Maka digagalkan dengan kudeta di
Cirebon.
Siapa itu? Muhammad Yusuf. PKI.
Namanya Islam ya?
Iya namanya Islam PKI.
Lalu Datuk Tanmalaka
itu Datuk Ibrahim Tanaka namanya Islam.
Tapi DK juga PKI tanggal 3 bulan Juli
kudeta tahun 6
PKI Amir Syarifuddin namanya Islam tapi
agamanya Kristen gitu partainya PKI
gitu
itu bahkan nanti mendirikan Soviet
Madiun
itu mereka tidak mau proklamasi
itu dia karena tunduk pada Rusia
gitu. Jadi kita gitu proklamasi sangat
dibanggakan
dipertahankan dengan darah
darah dan nyawa dan juga berkah
i
nasihat dari para ulama. Iya. Jadi kita
lihat ya monumen-monumen
yang merebut proklamasi itu makam
pahlawan.
Walaupun kiai banyak tidak mau masuk
makam pahlawan.
Tapi ada makam pahlawan Jumbang
itu pahlawan nasional kiai.
Heeh.
Hasyim Asy'ari, Gus Dur Wahid Hasyim. di
situ ada
Pak Mansur
seandainya dulu ee hadratus Syekh ee
Hasyim As'ari ingin
dijadikan sebagai presiden mungkin mudah
bagi beliau saya jadi presiden misalnya
seperti itu. Tapi saya melihat dari
cerita pemasur adalah para ulama
yang ada pada saat itu
selain sebagai pejuang mereka semuanya
adalah seorang negara.
Saya merasakan itu, Bapak
zaman itu, zaman itu, zaman itu,
kiai-kiai itu punya
yang dinamakan clear voyang, pandangan
yang mukasfah.
dia tahu siapa yang harus jadi.
Karena
yang sebagai kiai itu apa yang akan
terjadi hari esok dan siapa yang akan ya
jadi lakon hari esok itu sudah tahu.
He.
Maka beliau-beliau itu tidak mau lalu
daftar mau jadi itu enggak ada ya ada
kiai-kiai dulu itu bahkan bung saja yang
jadi
malah menunjuk orang
menunjuk karena apa? Dia tahu
Hasyim Asy'ari itu tahu siapa yang harus
jadi presiden
waktu itu. Bukan saya, Pak, wakilnya
Hasyim Asri. Enggak begitu dulu. Tapi
dulu.
Iya.
Maaf-maaf dulu saya bukan nyindir
sekarang. Bukan.
Ini sejarah.
Iya.
Sejarah itu NU itu punya pendirian hebat
dan itu kiai-kiainya sakti.
Betul. Yang namanya Kiai Abbas itu. He
pesawat terbang yang terbang ditunjuk
aja jatuh.
Kok enggak mau jadi presiden?
Karena dia tahu bukan jatah saya kan
begitu. Dulu kiai itu tahu apa yang
harus dikerjakan
gitu. Maka dia membawa rakyat dengan
bambu runcing memimpin perang.
Dulu yang dilawan itu bukan bangsa
sendiri, tapi adalah yang namanya
Belanda. Itu penjajah kerajaan Protestan
Belanda. Mau menjajah Inggris. Ini
kerajaan Protestan Anglikan, Inggris
kan. Jadi boleh-boleh begitu yang
dilawan dulu.
Tapi tidak mau dia itu ingin jadi apa
dan apa. Enggak. Kalau sekarang termasuk
masih ada
apanya
ulama yang seperti itu?
Masih masih banyak yang mukasf mukasfah
itu. Masih banyak. Saya sering berziarah
apa saya sering sowan silaturahim dengan
belo itu ada gitu. Jangan dianggap tidak
ada. Ada
ada
ada gitu
ya. Kalau di parpol-parpol tuh beda.
Ulama parpol benten
sareng
ini yang saya maongkan ulama-ulama yang
namakan
ahli hikmah.
I
gitu.
Pak Mansuk, ada berita yang pernah saya
baca bahwa gedung proklamasi kemerdekaan
yang ada saat ini adalah sumbangan dari
ulama. Tapi sejarah ini kita enggak tahu
bagaimana, Pak, dan seberapa banyak
harta benda yang ulama-ulama tumpahkan
untuk kemerdekaan.
Tidak terhingga, tidak terhitung, Dset
banyak. luar biasa gitu. Para kiai-kiai
itu walaupun tidak punya apa-apa, tetapi
dia membuat semua orang ingin bergerak
mengikuti kiai.
Kiai itu menurut Thomas Alfad Edis e
Thomas Stef Revels,
Wakil Gubernur yang ada di Indonesia
dari Belanda tahun 1811 sampai 1816.
itu kiai-kiai itu jumlah pesantren itu
hanya 1/19
dari jumlah populasi pribumi.
Tetapi
yang 1/19 ini mempunyai pikiran dan
keyakinan
yang dijamin apa yang dikerjakan itu
membawa manfaat
baik masyarakat di dunia ini ataupun
nanti di akhirat.
Maka mereka itulah yang memimpin bangsa
untuk menyadarkan dirinya punya negara,
punya bangsa,
dan punya yang lambangnya juga merah
putih itu.
Itu kiai
itu ulama yang punya ilmu hikmah.
Dulu
ini maaf saya ini dulu ya.
Jadi ulama-ulama dulu itu luar biasa.
Itu tidak hanya NU,
Muhammadiyah juga situ. Tadi saya bicara
sendiri dengan Pak Kiai Abdul Mukti itu.
Beliau mendemonstrasikan
kesaktiannya.
Di antaranya kalau kelapa itu ditunjuk
ya rontok jatuh,
enggak usah naik gitu.
Itu di antaranya.
Dan itu juga bisa membuat yang hal-hal
yang lain. Jadi kalau tentara kalau
Belanda itu punya gudang senjata
itu bisa diambil aja
gitu dengan tanpa ada serbuan-serbuan
begitu dikosongkan
itu kesaktian yang waktu itu begitu.
Tapi itu zaman
belum ada
yang dinamakan zaman no itu kan sekarang
kan niate opo wani piroate op
itu kan zaman sekarang kan begitu dulu
tidak dulu k ada tugas enggak ada mana
dana tidak ada berangkat
gitu kalau tugaskan baik tugaskan Bung
Karno, tugaskan Bung Hatta ditugaskan
Jenderal Jerman, tugaskan siapa rakyat
itu selalu siap menjalankan perintah.
Itu suasana politik, suasana kehidupan
kebersamaan
yang diciptakan oleh keadaan di mana
para ulama itu begitu bisa menciptakan
rakyat itu berhati seperti itu.
Itu hebatnya
Pak Mansur. mungkin sebagai
ee kesimpulan ya kita sudah berada di
pengidung itu Pak Mans
I
ee saya ingin bertanya Pakud di dalam
kontestasi politik saat ini
he
seharusnya ulama
H
dia berperan sebagai apa dalam hal ini?
pemimpin ataukah menjadi seorang guru
bangsa, negarawan yang berdiri di atas
semua golongan.
Sekarang zaman sudah merdeka
itu Indonesia milik bersama
gitu. Kita harus ee kembali kepada
Quran.
Quran itu memberikan contoh bahwa
nabi yang pertama saja itu sudah
diperintahkan ini jailun fil ardi
khalifah.
Pal baru berdua
Nabi Adam dengan Siti Hawa tapi sudah
mengemban amanah jadi khalifah.
Ini jailun fil ardi khalifah. Maka orang
Jawa mengatakan Hamengku Buono.
Gitu. Jadi Ardi itu Buono. Lalu Hamengku
itu akhirnya memegang amanah Allah
sebagai itu.
Dia menyatakan dirinya senopati ing
Alongo sayidin panatomo
khalifah Rasulullah ing tanah Jaowo
itu zaman itu sudah begitu. Nah,
sekarang
ulama itu sudah tidak lagi
keluaran-keluaran yang bersifat lokal.
Ada ulama dari Amerika,
ulama dari negeri Belanda, ada ulama
dari IAIN, ada ulama dari UIN, ulama
dari Unas Muhammadiyah, ulama dari itu,
itu banyak itu. Maka dia tidak seperti
yang dulu
gitu. Ulama sekarang ini harus menjadi
yang dinamakan khalifah pada bidang
masing-masing.
Kalau saya kan bidangnya khulaf itu
sejarah, maka saya itu khalifah sejarah
gitu.
Nah, yang ulama ahli hadis ahli hadis.
Ulama yang ahli fikih fikih.
Nah, kalau dia itu sudah bagian politik
kenapa tidak?
H
jangan lagi sekarang ini dijadikan MPR
apa?
Iya.
Ya. Ketua MPR itu kan enggak punya
kekuasaan eksekutif.
Iya.
dulu yang namanya
Dr. Idam Khalid hebat NU
mau setelah undang ee ada Orde Baru
dijadikan ketua MPR lagi ya gitu mud kan
jadi presiden
tapi jadikan dia memang orang pertama
yang memilih presiden MPR itu tetapi
tidak lagi menjalankan eksekutifnya
sekarang ini harus sadar mana yang
eksekutif mana yang legislatif mana yang
itu. itu kita memberadakan dalam posisi
di mana kita bisa
mempunyai profesi.
Jadi kalau kita
akan kita profesi kita di bidang
penyiaran,
pencarian berita, menyampaikan berita,
membentuk pikiran melalui media-media
elektronik dan apa itu kita harus ke
situ menjadi khalifahnya.
Tapi kalau kita yang tidak tahu apa-apa
lalu menjadi RT aja enggak bisa
pengin jadi khalifah.
Mau jadi khalifah yang kelas tinggi gitu
ya.
Iya.
Jadi kalau khalifah yang RT ya RT saja,
khalifah RW saja.
Kita harus tahu bahwa kehidupan ini
bukan berarti kalau tukang suul sepatu
enggak masuk surga, masuk surga.
itu pemahaman keagamaan kita pada dewasa
sekarang ini itu harus betul-betul
mencontoh pada Rasul bagaimana
mengaplikasikan agama dalam kehidupan
kebersamaan.
Karena Rasulullah itu untuk membuat yang
dinamakan piagam Madinah.
Piagam Madinah itu kan
ada orang
Nasraniinya, ada Yahudinya, ada
Majusinya yang kerja sama dengan Islam
dulu. Maka Indonesia juga meniru
Rasulullah
lalu dibuat piagam Jakarta
itu ada maramis dari Kristen kan begitu.
Nah, kita kerja sama
di dalam kepentingan politik bukan
berarti agama itu sama. Tidak. Agama tak
beda. Katolik dan Prestan juga enggak
mau
untuk kalau sama nanti pada ganti agama
kan enggak mungkin. Tidak sama. Tetap
tidak sama tapi kita sama-sama
menghormati.
Begitu. Lalu dibuatlah piagam Jakarta
yang di mana kita berbicara politik
kepentingan bersama
dari berbagai aliran dan ketingan
politik partai-partai politik yang nanti
menegakkan Indonesia merdeka itu.
Karena saat itu Jepang sudah menjanjikan
Indonesia merdeka pada tanggal 9
September tahun 44 merdeka berdasar
Islam maka suasananya kuat Islam
gitu.
Nah, inilah yang kita lihat itu fondasi.
Maka lahirlah nanti proklamasi dan
bahkan Undang-Undang 45 itu jiwanya juga
Islam.
Hanya bahasanya
itu negara berdasar Ketuhanan Yang Maha
Esa.
Ini bahasa-bahasa
politik itu harus
itu bisa diterima oleh semua pihak gitu.
Jadi kalau kita merdeka lalu kepala
negaranya sultan ya belum enggak bisa
diterima dong.
Nah, maka istilahnya baru walaupun itu
dipakai oleh NU
itu tapi ini baru.
Nah, akibat presiden itu merupakan
lambang yang hebat, gelar yang hebat
semuanya sekarang semuanya itu yang
namanya Karni Elias presiden
ya kan
semuanya pengin jadi presiden. Presiden
ILC nanti BEM-BEM semua pakai Presiden.
Jadi kita maksud saya begini, jadi
ulama-ulama itu sangat sadar pada saat
itu
mengetahui betul posisi dirinya dan
siapa yang harus mimpin bangsa itu. Maka
diserahkan. Bukan berarti dia tidak mau.
Mau
tapi menghormati kondisi nasional dan
internasional
itu memerlukan komunikasi dengan yang
lain. Maka silakan.
Nah, sekarang kan sudah bisa.
Ulama-ulama sekarang bukan ulama yang
dulu. Maaf
sekarang sudah bisa karena ada gelarnya
juga profesor doktor. He
gitu.
Apakah dia punyai kesanggupan secara
jiwanya,
akhlaknya, batinnya,
pikirannya, dan rasanya mau jadi
pimpinan? Silakan
gitu. Karena Islam sendiri agama yang
tidak misalkan politik.
Katolik juga enggak misalkan politik.
Protestan juga misalkan enggak politik.
yang akan menghapuskan agama dari bidang
politik itu PKI komunis gitu. Karena
agama itu dianggap racun bagi rakyat
maka enggak ada.
Jadi NKRI itu negara berdasar Ketuhanan
Yang Maha Esa. Itu tentu agama
gitu.
Jadi kalau nanti ulama-ulamanya
tidak mau ikut membangun negara, keliru
ya. Contohnya saya saja ini ini rianya
ya sombong itu saya ikut ikut ikut
menangani cerita sejarah ini kok banyak
keliru, banyak salah maka saya buatkan
buku api sejarah ini. Saya salah satu
upahnya saya memberadakan diri sebagai
khalifah sejarah. He
gitu.
Jadi jangan sampai hanya satu aja
tempatnya. Tidak.
Iya. yang dokter dokter.
Jadi intinya adalah semua kita berperan.
Oh iya
berperan dalam bidang masing-masing.
Begitu pula para ulamanya ya.
Iya.
Hari ini kita semuanya sedang merayakan
rasa syukur yang tidak hingga sebagai
bangsa yang menapkan kemerdekaannya
bukan hadiah. Kemerdekaan yang
betul-betul diperjuangkan oleh semua
golongan untuk menjadi bangsa yang
merdeka.
kemerdekaan kita. Kalau kita hitung pada
tanggal 9 Ramadan 1364,
maka kita sudah 75 tahun. Tetapi kalau
kita ngitung dari
17
845,
maka kita hari ini memasuki
ulang tahun yang ke-73.
yang 73 itu HUD-nya, hari ulang tahunnya
ke-73.
Sedangkan Republik Indonesianya tetap
satu, NKRI tetap satu.
Kita bersyukur pada Allah. Umat Islam
sebagai mayoritas tetap sampai detik ini
terasa sekali
apa yang dikerjakan adalah menampakkan
sebagai bangsa yang sadar bela negara,
bela bangsa, dan bela agama. Bukan
berarti Indonesia milik yang lain, tapi
adalah Indonesia hasil perjuangan ulama.
Indonesia hasil perjuangan para santri.
Indonesia merdeka. Tidak akan mungkin
kalau tidak diawali
jasa juang jihad para ulama dan para
santri. Kalau kita namakan, kita panggil
namanya Pangeran Diponegoro, Imam Bonjo,
kalau wanitanya Cutyakdin, Dewi Sartika,
Kartini dan semas-semuanya itu adalah
nama-nama yang buat kita
merdeka hari ini. Walaupun itu namanya
Sudirman adalah dari Muhammadiyah.
Kalau itu namanya Bung Karno juga, itu
orang Muhammadiyah.
Walaupun itu namanya Hatta juga dari
keluarga muslim.
Semua tokoh-tokoh yang terdepan adalah
binaan para ulama. Oleh karena itu, kita
bisa menyatakan ulama dan santrilah yang
buat Indonesia merdeka hari ini. Semoga
Allah melimpahkan rahmat-Nya
dan kita tetap merdeka sampai akhir
zaman. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Ya. Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Terima kasih, Pak Mud
kembali
atas pencerahannya. Subhanallah, ikhwan
dan akhwat. pencerahannya. Mudah-mudahan
sedikit tadi kita seperti masuk ke
lorong waktu pada masa-masa dahulu
Indonesia dijajah dan bagaimana peran
ulama dan santri dalam memerdekakan
negeri ini. Dan semoga apa yang
dicertakan oleh pemansur dalam program
kita di hari ini, sejarah Islam di
Nusantara benar-benar dapat meresap ke
hati kita dan juga kita bisa mengambil
hikmah dan juga pelajaran apa yang
beliau sampaikan dan semoga berguna dan
mudah-mudahan bisa kita ceritakan nanti
ke anak cucu kita dari kediaman beliau
di Jalan Mergahayu Raya Jawa Barat. Saya
Bagus
di belakang K. Kemudian ada produser
kita Angga Aminudin. Mohon undur diri.
Billahi taufik wal hidayah.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.