Antrian playlist

KH Yaksallah Manshur MA

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Indahnya Kekuasaan Allah bagian 2

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Indahnya Kekuasaan Allah bagian 1

Hikmah Berjama'ah dan Bahaya Terpecah Belah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Hikmah Berjama'ah dan Bahaya Terpecah Belah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 1

Ustadz Yakhsyallah Manshur Korupsi Part 1

Ustadz Yakhsyallah Manshur Korupsi Part 2

Menghindari Kerugian - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Menghindari Kerugian - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 1

Manfaat membaca Al Qur'an - Ustadz Yakhsyallah Mansyur

Persaudaraan Dalam Keimanan Part 2 - Pengajian Ramadhan

Menggapai Husnul Khotimah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Islam dan Pluralitas Agama (QS: Al-Kafirun 1-6) - Ustadz Yakhsyallah Mansur

Rasil TVDipublikasikan: 29 Desember 2018414 views

Taushiyah Sore Pada Hari Sabtu, 29 Desember 2018. Ikhwan akhwat dapat berinteraksi melalui SMS atau WhatsApp di nomor 08 111 999 720 atau Telepon di 021 8451512 Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibubur No. Rek : 10 300 5444 0 a/n. PT Radio Swara Citra Aditama

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim Alhamdulillahi
rabbil alamin Allahumma sholli ala
sayyidina muhammad wa ala ali sayyidina
muhammad masih dipancarkan dari Jalan
Masjid silaturahim Nomor 36 kalimangis
cbur Bekasi Radio Silaturahim dan juga
rasil visual untuk Islam yang satu
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah senang sekali di kesempatan sore
hari ini kami bisa kembali menjumpai
ikhwan akhwat dalam program acara
tausiah sore untuk edisi Sabtu dan hari
ini kita sudah memasuki hari yang
ke-29 ya di bulan Desember bertepatan
juga dengan 21 Rabiul akhir 1440 Hijriah
ikhwanat Semoga di kesempatan sore hari
ini Ikwan akwat senantiasa dalam keadaan
baik dalam keadaan sehat dan selalu
dalam lindungan Allah subhanahu wa taala
amin amin ya rabbal alamin telah hadir
guru kita Imam yashal Mansur yang akan
kembali memberikan kajian tafsir
mauduinya di kesempatan sore hari ini
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Imam Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh kabar baik
dan sehat ya
Alhamdulillah sehat dan baik
mudah-mudahan semua pendengar Radio
Silaturahim dan pemirsa ee silaturahim
visual dalam kondisi sehat dan baik
seperti yang kita rasakan pada sore hari
ini amin amin dan sebenarnya baru pulang
dari Banten juga ya Imam ya ah tadi
malam jam
jam . malam ya sebelumnya dari Bandung
jam
melihat kondisi e peng hewan-hewan yang
kena gempa di sana Oleh karena itu kita
doakan mudah-mudahan mereka diberikan
keringanan oleh Allah subhanahu wa taala
diganti dengan yang lebih baik dari apa
yang mereka terima sementara yang jadi
korban sampai meninggal
dunia dan dosa-dosanya diampuni oleh
Allah subhanahu wa taala terutama bagi
yang muslimin amin amin ya alamin dan
Semalam juga dari rasil ya Ku rasil
berangkat ee Bareng rombongan dari
mercii ya termasuk Pak Farid Masyaallah
ke sana memberikan bantuan jadi beliau
berangkat saya papasan mungkin papasan
mungkin ya He iya Masyaallah baik Semoga
ikhwan akhwat yang berada di daerah ya
terkena gempa dan tsunami ya di Banten
dan Lampung semoga diberikan kekuatan
oleh Allah subhanahu wa taala ee dalam
menghadapi ujian ini Tentunya Ya baik di
kesempatan sore hari ini kajian tafsir
maudui kita akan membahas Quran surah
alkafirun ya ayat 1 dan 6 ini kaitannya
mengenai Islam dan pluralitas agama Ya
baik tidak panjang lebar lagi Mari kita
simak bersama seperti pajiannya tafad
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Alhamdulillahi
Wahdah
W Abdah waaz jundahu wazamal ahaba
Wahdah Ashadu Alla ilahaillallahu
wahdahu la
syarikalah wa Ashadu anna sayyidana
muhammadan abduhu wa rasuluh Masya
Allahu kan W lam Yasya lam Yakun La
haula wala quwwata illa billahil
aliyilzim Amma ba'd ikhwan akhwat yang
sangat disayang oleh Allah subhanahu wa
taala
Alhamdulillah sore hari ini kita dapat
kembali bertemu dalam
kajian tafsir
maudui yang pada kesempatan sore hari
ini kita akan
mencoba
merenungkan firman-firman Allah
subhanahu wa taala yang terdapat dalam
surah
al-kafirun yang berbunyi Insyaallah para
ikhwan akhwat sudah hafal semuanya
karena termasuk surah yang cukup sering
dibaca apalagi bagi yang
merutinkan salat fajar atau rak rakatail
Fajri
salat sunah sebelum salat
subuh rakatil Fajri itu memang
disunahkan untuk membaca surah ini pada
rakaat yang
pertama Kemudian
al-ikhlas pada rakaat yang
kedua surah ini berbunyi
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim Qul Ya auhal
Kafirun la abudu ma
tabudun wala Antum abiduna Ma
a'bud wala Ana abidum Ma
abadum wala Antum abiduna Ma
a'bud lakum dinukum
[Musik]
waliyadin yang artinya kurang
lebih Katakanlah hai orang
kafir itu ayat yang
pertama ayat yang kedua artinya
aku tidak akan
menyembah apa yang kamu
sembah ayat yang ketiga dan kamu bukan
penyembah apa yang aku sembah
kemudian ayat yang keempat dan aku tidak
pernah menjadi penyembah apa yang kamu
sembah ayat yang
keelima dan kamu tidak pernah menjadi
penyembah apa yang aku
sembah ayat yang
keenam untukmu
agamamu dan untuk ku
Agamaku Oleh karena itu surah Ini
alfqir berikan judul Islam dan
pluralitas
beragama surah
ini disebut juga dengan Surah
alibadah jadi di samping mempunyai nama
Al
juga punya nama yang lain yaitu
alibadah sebagaimana
kata abada yang disebut di
berulang-ulang pada Surah
ini juga surah ini disebut dengan Surah
addin karena di sini ada kalimat
addin lakumukum
yang keempat ada juga yang memberikan
nama surah ini dengan Surah
muqosqisah
muqosqisah artinya
penyembuh penyembuh dari penyakit
kemusyrikan ada beberapa versi tentang
sebab turun surah
ini di antaranya adalah yang antara
diriwayatkan oleh Imam Ibnu Abi
Hatim putra dari Abi Hatim seorang ahli
hadis beliau sendiri juga ahli hadis
jadi di kalangan ahli hadis ada dua nama
Abi Hatim pertama Abi Hatim adalah
bapaknya kemudian Ibnu Abi Hatim adalah
anaknya beliau
meriwayatkan bahwa beberapa tokoh
musyrik
Makkah seperti alwalid bin
almughirah Aswad bin Abdul
Muthalib Umayyah Bin
khalaf
datang kepada Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wa alihi
wasallam dan juga ada yang menyebut juga
AS Bin
wail mereka datang menghadap Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam untuk
menawarkan
kompromi
menyangkut
pelaksanaan Ibadah dalam
beragama dan juga
kepercayaan menyangkut dua hal yang
pertama soal
ibadah yang kedua soal
Akidah
ibadah pelaksana
tuntunan
agama kemudian akidah tentang
kepercayaan
agama usul
mereka kepada nabi Muhammad sallallahu
alaihi
wasallam bersama
umatnya adalah agar
beliau bersama umat Islam yang
lain mengikuti kepcayaan
mereka kepercayaan orang-orang
kafir dan mereka orang-orang kafir akan
mengikuti ajaran agama
Islam mereka menyatakan begini dalam
riwayat yang
lain
kami akan menyembah Tuhanmu wahai
Muhammad selama 1
tahun dan kamu juga
menyembah Tuhan kami
setahun kalau agamamu
benar Kami mendapatkan
keuntungan karena kami juga menyembah
Tuhanmu dan jika agama kami benar kamu
juga akan
memperoleh
keuntungan inilah kurang lebih
usul kompromi
mereka mendengar usul tersebut
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa alihi
wasallam dengan tegas menyatakan
maadallah Aku berlindung kepada Allah
dari tergolong
orang-orang yang
mempersekutukan
Allah
usul orang-orang kafir ini ditolak oleh
Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam karena tidak
mungkin dan tidak
logis terjadi
penyatuan
agama-agama setiap agama berbeda dengan
agama yang
lain demikian
pula dalam ajaran pokok dan
perinciannya Oleh karena itu tidak
mungkin perbedaan ini
digabungkan dalam jiwa pemeluk
agama pemeluk satu agama atau
keyakinan masing-masing Penganut Agama
harus yakin
sepenuhnya dengan ajaran agama yang
dipeluk
nya dan selama mereka telah yakin
mustahil mereka akan
membenarkan ajaran yang tidak sejalan
atau yang tidak sama dengan ajaran
agamanya ikhwan akhwat inilah latar
belakang
dari ayat tadi surah tadi
jadi surah ini berbicara tentang
orang-orang
kafir memang orang kafir itu
ada jelas di dalam al-qur'an
disebutkan Qul Ya ayyuhal kafir sehingga
kalau ada orang mengatakan Janganlah
menyebut kafir ya Kita sebagai Muslim
Tidak bisa untuk tidak menyebut kafir
karena memang kafir itu
ada secara
bahasa kafir itu artinya adalah menutup
atau
menyembunyikan sebagaimana firman Allah
subhanahu wa taala di dalam surah
al-hadid surah yang
ke-57 ayat yang
ke-20 Allah berfirman
auzubillahiminasyaitan
kamaliin ajabal Kuar
nabatuhuma
yahijuatakunut yang artinya seperti
hujan yang tanaman-tanamannya
mengagumkan para
petani kemudian tanaman itu menjadi
kering dan kamu lihat warnanya kuning
kemudian Han
hancur pada ayat ini Allah
mengistilahkan para petani dengan
alkuffar bentuk jamak atau plural dari
kafir
karena kerja petani adalah menutup biji
dengan tanah sehingga biji itu tumbuh
Jadi bukan berarti petani itu kafir
secara akidah bukan hanya kerja petani
ini sama seperti orang
kafir di mana petani menutup biji dengan
tanah sehingga biji itu
tumbuh sedangkan orang kafir menutup
hatinya sekali lagi orang kafir menutup
hatinya sehingga tidak dapat dimasuki
oleh Hidayah atau petunjuk allah
subhanahu wa taala Saya ulang lagi ini
tidak menunjukkan negatifnya kerja
petani Bukan tapi hanya untuk memudahkan
istilah antara petani dengan orang kafir
itu ada unsur kesamaan dalam ee
tindakannya dalam pekerjaannya
petani menutup biji di biji dimasukkan
ke dalam tanah kemudian ditutup dengan
tanah
sehingga menjadi tanaman tumbuh
sementara orang kafir menutup
hatinya sehingga tidak dapat masuk
Hidayah dari Allah subhanahu wa
taala menurut para
ulama kafir itu dibagi menjadi lima
macam yang pertama kafir
ingkar yaitu orang yang tidak mengakui
adanya
Allah seperti
Firaun walaupun Nanti
pada Penghujung kehidupannya dia
mengakui dia mengakui dirinyalah sebagai
Tuhan ini namanya kafir
Ingkar yang kedua kafir
juhud
yaitu orang yang tahu adanya Allah tapi
tidak mau mengakuinya inilah
iblis jadi iblis tahu Allah itu ada dan
memang dia merasa diciptakan oleh Allah
Tetapi dia tidak mau mengakuinya tidak
Ma mengakui Allah sebagai
Tuhannya yang ketiga kafir inat
inat yaitu orang yang hatinya tahu
adanya
Allah lidahnya mengakui Tetapi dia tidak
mau
mematuhinya misalnya orang-orang
jahiliah yang
keempat kafir nifakq ini muncul di
Madinah yaitu orang-orang yang lidahnya
mengakui
adanya Allah Tetapi hatinya
menentang inilah orang-orang
munafik dan yang kelima Yang Terakhir
kafir musyrik yaitu orang yang
mempercayai bahwa Allah itu mempunyai
sekutu seperti orang
Nasrani mengakui
adanya Tuhan Itu Satu sama dengan 3 3
sama 1 mereka mempercayai
bahwasanya Yesus atau Nabi Isa itu putra
dari Allah subhanahu wa taala sementara
orang Yahudi mengakui
uzer itu adalah putra dari Allah Nah
kepada orang-orang kafir dengan berbagai
macamnya tersebut secara tekstual Allah
memerintahkan kepada umat Islam agar
mengatakan dengan
tegas Aku tidak akan menyembah apa yang
kamu
sembah dengan
demikian dalam soal Akidah atau
kepercayaan umat Islam sama
sekali tidak boleh berkompromi dengan
orang kafir
akidah tauhid yang dimiliki umat Islam
tidak dapat
dikompromikan dengan kepercayaan Syirik
yang dimiliki oleh orang
kafir
Apabila kepercayaan umat
Islam tauhid mengakui adanya Tuhan yang
satu itu dicampurkan dengan syirik maka
Syirik yang akan
mendominasi surat ini surah al-kafirun
ini atau surah addin atau surah alibadah
atau mukas kisah tadi menjelaskan dua
perbedaan
pokok antara Islam dan
kafir apa dua perbedaan pokok itu yang
pertama perbedaan yang
disembah dan yang kedua perbedaan cara
menyembah inilah dua perbedaan
pokok dua ayat yang pertama yaitu ayat
kedua dan ketiga
menjelaskan perbedaan yang
disembah sementara dua ayat yang
berikutnya ayat yang
keelima yang keempat dan kelima adalah
menjelaskan perbedaan cara beribadah
tegasnya ikhwan ikhwat yang sangat
disayang oleh Allah subhanahu wa taala
yang
disembah orang Islam dengan orang kafir
itu berbeda dan cara
menyembahnya cara beribadahnya pun
berbeda Allah
menyembah maksud kami maksud naudubillah
minalik B saya keliru orang Islam
menyembah Allah itu Yang saya maksudkan
orang Islam menyembah Allah dan tidak
akan
mengubahnya sedang orang kafir menyembah
benda ciptaan Allah dan seringkali
mengubah
sesembahannya Abu Raja
al-attthoridi seorang yang hidup di masa
jahiliah dan baru memeluk agama Islam
setelah Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam wafat
menceritakan pada masa
jahiliah Bila kami menemukan batu yang
indah kami
menyembahnya Dan apabila tidak kami akan
membuat bukit kecil dari
pasir Kemudian kami membawa
unta yang sedang banyak susunya dan kami
perah susu itu di atas bukit pasir tadi
lalu kami
menyembahnya selama kami berada di
tempat
tersebut inilah yang dilakukan oleh
orang
kafir dalam menyembah
Tuhannya nah orang Islam tidak mungkin
melakukan yang demikian
itu bagi orang Islam Tuhannya tetap
yaitu Allah subhanahu wa taala nanti
Mereka pergi ke tempat yang lain Mereka
menjumpai pohon mereka akan sembah
pohon Mereka pergi tempat lain menjumpai
Sungai mereka akan sembah
Sungai mereka menemukan kuburan mereka
akan sembah kuburan begitu seterusnya
Nah kalau orang Islam jelas tetap mereka
hanya menyembah Allah dalam situasi dan
kondisi apapun
juga selain berbeda yang
disembah antara orang Islam dan orang
kafir juga berbeda dalam cara
menyembah orang Islam ketika menyembah
Allah mereka lakukan dengan tenang dan
khusyuk
sementara orang kafir ketika menyembah
Tuhannya mereka akan
gaduh biasanya mereka
bersiul-siul dan bertepuk tangan atau
menyanyi
Nah inilah yang digambarkan oleh Allah
subhanahu wa taala dalam surah
al-anfal surah yang ke-8 ayat yang
ke35
auzubillahiminasyaitanirrajim Wana
shatuhumal Baiti illa muka
watasdiah fuquulaba Bima kuntum
takfurun yang
artinya
dan salat mereka
orang-orang kafir di sekitar
Baitullah tidak lain
hanyalah siulan dan tepukan
tangan maka rasakanlah azab disebabkan
kekafiran Nah jadi inilah perbedaan cara
mereka menyembah di samping bersiul dan
bertepuk
tangan sebagian di antara mereka mereka
ada yang telanjang bulat bagi laki-laki
ketika menyembah Tuhan dan bagi
perempuan ada tutup pada
kemaluannya jadi inilah cara beribadah
jelas
berbeda jadi yang disembah
berbeda caranya pun
berbeda nah kemudian ayat yang terakhir
yaitu ayat yang keenam ini adalah
solusi terhadap
pluralitas atau
kemajemukan
agama yang dimaksud dengan
pluralitas para ahli memberikan
definisi kurang lebihnya
kemajemukan atau keberagaman agama
dengan mengakui perbedaan identitas
agama
masing-masing dan bebas mengam
amalkannya sesuai dengan kepercayaan
masing-masing tanpa harus
mengakui
kebenaran agama orang
lain Jadi ada orang Islam di
situ mengakui tentang kebenaran
Islam ada orang Nasrani di situ mengakui
kebenaran orang Nasrani e mengakui
kebenaran ajaran Nasrani atau
Kristen ada orang Hindu di situ dia
mengakui kebenaran agama orang-orang
agama atau kepercayaan
Hindu kemudian ada agama Buddha di situ
ada orang Buddha di situ mengakui
tentang kepercayaan Buddha dan
seterusnya inilah yang namanya
pluralitas dan ini diaku
oleh Islam
lakumukum
Wali apabila orang kafir yang nonmuslim
sudah tentu muslim telah mengetahui
tentang kebenaran
Islam tetapi mereka
menolaknya dan bersih keras tetap
menganut ajaran mereka Maka mereka tidak
boleh
dipaksa untuk masuk ke dalam agama Islam
tidak
boleh
jadi keberadaan agama
mereka
diakui Islam dapat berdampingan dengan
agama yang bermacam-macam itulah
pluralitas Allah
melarang mereka
untuk dipaksa memeluk agama Islam
Walaupun mungkin mereka sudah mengetahui
bahasanya ajaran Islam itu benar mungkin
tapi mereka tidak mau masuk Islam tidak
boleh
dipaksa Allah menyatakan la ikr
fidinusu
Minal tidak ada paksaan dalam menganut
agama dalam hal ini agama
Islam suungguhnya telah jelas Perbedaan
antara jalan yang benar dan jalan yang
sesat dengan
mengamalkan surah al-kafirun
itu mesti akan terjadi kerukunan antar
umat beragama bukan hanya internal umat
beragama dan itulah yang
dipraktikkan oleh Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam di Madinah pada awal bel
tinggal di Madinah bersama orang-orang
Yahudi tapi karena orang Yahudi kemudian
banyak yang memperselisihi janji ee
akhirnya mereka
diusir Jadi mereka sendiri bahkan ada
sebuah riwayat mereka sendiri yang ingin
keluar dari Madinah melihat pesatnya
perkembangan Islam di
Madinah mereka agar tidak sakit hati
mereka keluar dari Madinah
jadi sama sekali Bukan masalah karena
mereka tidak mau masuk Islam kemudian
diusir
tidak Dan ini yang dibuktikan juga
sampai sekarang di negeri-negeri muslim
di situ ada agama-agama yang lain
kecuali Tan
haram yaitu Makkah dan Madinah memang
ini ada damarkasi khusus adapun alquds
yang disebut dengan tanah suci ah di
sana agama selain Islam ada
eksis bahkan ada agama Islam di situ
punya Masjidil
Aqsa ada agama Kristen di situ punya
gereja alqiyamah kemudian ada agama
Yahudi di situ punya beberapa
sinagog jadi kalau kita ingin mewujudkan
kerukunan
beragama kembali pada
surah ini
selesai lakum dinukum
waliadin kita
menghormati orang-orang yang beragama
lain tidak boleh
memaksa mereka untuk mengikuti ajaran
kita nah pluralitas ini sangat berbeda
dengan
pluralisme sengaja kami membitakan
Walaupun sebagian
orang ada yang tidak membedakan tapi
saya mengikuti aliran yang membedakan
pulalitas adalah kondisi di
mana berbagai agama hidup secara
bersamaan dalam satu
masyarakat sementara sementara
pluralisme adalah suatu paham yang
menjadi tema dalam disiplin
sosiologi teologi dan filsafat agama
yang berkembang di Eropa atau di barat
dan juga Salah satu agenda dari
globalisasi menurut paham
pluralisme semua agama adalah benar dan
sah Oleh karena
itu semua pemeluk
agama oleh karena itu semua pemeluk
agama tidak boleh
mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang
benar Sedangkan agama yang lain
salah pluralisme mengajarkan bahwa semua
pemeluk agama akan
masuk ke dalam surga dan hidup
berdampingan di
surga itulah
pluralisme Jadi saya sebagai orang Islam
mengakui agama Kristen itu
benar itulah
pluralisme orang Kristen mengakui Islam
juga
benar orang Hindu mengakui Islam benar
saya sebagai Muslim mengakui Hindu itu
juga
benar kemudian
Yahudi saya sebagai Muslim mengakui
Yahudi itu benar kemudian itu mengakui
Islam itu benar iniilah lah
pluralisme sudah tentu ini jauh dari
kebenaran menurut
Islam kalau kita lihat sedikit sejarah
tentang pluralisme ini paham pluralisme
ini sekali lagi bukan
pluralitas tercetus di barat akibat
konflik agama di masyarakat mereka
sehingga menimbulkan ribuan
korban
ini tidak pernah terjadi dalam Islam
orang Islam tidak mungkin akan memerangi
orang nonmuslim Apabila mereka tidak
memerangi kita maka perang dalam Islam
seperti sering saya sampaikan adalah
karena defensif mempertahankan diri nah
di barat antar pembeluk
agama baik satu agama dengan
sekta-sektenya atau agama-agama yang
lain ini terus
bermusuhan sehingga menimbulkan banyak
sekali
kurban atas nama
agama masing-masing pihak menghabisi
pihak yang
berseberangan dalam kondisi seperti
inilah kemudian lahir gerakan
liberalisme gerakan liberalisme ini pada
awalnya bersifat
politis karena hanya untuk membatasi
intervensi gereja dalam administrasi
pemerintahan akan
tetapi pada awal abad
ke-19 gerakan liberalisme ini menular ke
agama Kristen Protestan yang akhirnya
melahirkan gerakan
liberalisme Protestan yang merupakan
cikal bakal paham pluralisme agama yang
bertujuan meredam konflik agama
tersebut jadi
pluralisme itu
muncul sebagai satu usaha mohon
maaf agar konflik antar agama
ini teredam tapi ternyata tidak
bisa Islam
mengajarkan kalau
ingin
meredam konflik beragama laksanakan
surah alkafirun lakum dinukum
waliin mengakui agama yang lain tanpa
harus mengakui bahwasanya agama yang
lain itu benar Nah paham pluralisme
menekankan bahwa semua agama pada
esensinya
sama semuanya
benar karena semua agama tanpa kecuali
seluruhnya
mengajarkan ketundukan
kepada Tuhan Yang Maha Kuasa Yang Maha
Benar sehingga menganggap orang kafir
pun
Islam nah inilah yang kami memahaminya
tidak sesuai berdasarkan surah
al-kafirun ini tadi dan di dalam
al-qur'an sering Allah me
eegunakan kalimat-kalimat Kafirun jadi
tidak bisa ee kafir ini kemudian
dihilangkan dari konteks kehidupan
memang akan selalu ada orang-orang kafir
itu sebagaimana akan beradanya orang
Islam
nah paham pluralisme ini jelas
bertentangan dengan ajaran
Islam karena Islam mengajarkan hanya
Islam agama yang
benar sebagaimana firman Allah subhanahu
wa taala
innaddinaallahil
Islam sesungguhnya agama di sisi Allah
adalah Islam surah Al Imran sering kita
dengar ayat yang
ke-19
pada ayat yangin Allah juga
menyatakan
wab
islamib Minu Wua akhirati Minal
khirin Barang siapa yang mencari agama
selain
Islam maka dia tidak akan
diterima dan di akhirat dia termasuk
orang-orang yang
rugi jadi kita sebagai Muslim harus
percaya
bahwasanya hanya islamlah yang
benar selain Islam
salah dan hal ini ditegaskan kebenaran
Islam ini ditegaskan oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dalam sebuah
hadis riwayat Muslim walladzi Nafsi
biyadihi la
yasm Bi Ahad
Umah yahudiun wala
nasroniun W walam yukmin billadzi
ursiltu bihi illa Kana Min
ahlinar hadis riwayat Muslim yang
artinya demi zat yang diriku di
tangannya tidak seorang pun
dari umat
ini artinya yang hidup pada masa
Rasulullah dan
sesudahnya baik itu Yahudi maupun
Nasrani yang mendengar tentang
diriku kemudian dia
mati dan tidak
beriman dengan apa yang aku bawa kecuali
dia akan menjadi penghuni neraka inilah
kepercayaan kita sebagai
Muslim kemudian orang
Nasrani percaya nasranilah yang paling
benar tapi jangan kemudian memaksa orang
Islam untuk mengakui kebenaran Nasrani
sebagaimana kami orang Islam tidak akan
memaksa orang Nasrani untuk masuk kepada
agama
kami orang
Yahudi juga punya kepercayaan begitu
agama yahudilah yang paling
benar silakan memang seharusnya begitu
dalam
beragama orang Buddha merasa bahwasanya
buddalah yang paling benar silakan
memang seharusnya begitu Inilah
kehidupan
beragama kemudian orang Hindu juga
begitu Kong wujudanmu itu
jangan sampai kemudian satu dengan yang
lain harus saling bermusuhan hanya
karena
berbeda kepercayaan berbeda
agama jadi inilah ikhwan akhwat yang
sangat disayang oleh Allah subhanahu wa
taala orang Islam
meyakini bahwasanya hanya islamlah yang
benar jangan sampai kita memiliki
kepercayaan bahasanya
agama Islam benar agama yang lain juga
benar ini bahaya Apa bahayanya
kepercayaan semacam ini Insyaallah akan
kita ungkap setelah Cid berikut
ini Baik
alhamdulillahahti telah kita simak ya
penjelasan dari Imam y Mansur mengenai
tafsir Quran surah alkafirun ayat 1 dan
6 yang tentunya kita semua sudah hafal
ya Eh Quran surah alkafirun ini dan ini
mengenai Islam dan pluralitas agama tadi
yang dibenarkan itu pluralitas ya yang
tidak dibenarkan pluralisme pluralisme
itu menganggap semua agama benar bahwa
Islam mengajarkan bahwa agama yang
paling benar itu Islam dan Ikwan akwat
kami persilakan Ik untuk menanggapi atau
menyampaikan pertanyaan dari kajian di
kesempatan sore hari ini bisa
mengirimkannya pesan singkat di
0811199720 untuk ee WA atau ataupun SMS
ataupun Diat yang ingin langsung
berdialog di
0218451512 dan kita masih akan kembali
setelah J berikut
[Tepuk tangan]
[Musik]
ini
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
ya terima kasih wanwat yang Dirah
dirahmati Allah masih menyimak siaran
Radio Silaturahim dan juga AS visual
dalam program acara tausiah sore di
kesempatan ini kajian tafsir maudui
bersama imamnya has Mansur tadi beliau
sudah mengkaji Quran surah alkafirun
ayat yang pertama sampai dengan ayat
yang keen ini kaitannya dengan Islam dan
pluralitas agama sebelum kita buka sesi
tanya jawab kita akan dengarkan kembali
lanjutan dari kajiannya ini bahaya kalau
kita menganggap bahwa semua agama itu
benar ya lanjutannya seperti Imam
seperti itu Imam Ya baik kami silakan
untuk
lanjutannya jadi sekali lagi Islam telah
menawarkan solusi qat'i pasti agar semua
agama ini hidup
rukun damai tidak ada peperangan satu
dengan yang lain yaitu dengan cara
menghormati satu dengan yang
lain nah apabila
kemudian orang-orang yang berak agama
ini dipaksa untuk
membenarkan agama yang
lain yang tadi dalam paham
pluralisme ini akan sangat
berbahaya Apa bahayanya pertama akan
menghapus
agama orang logikanya kan begini karena
agama Semuanya sama
ngapain Saya harus beragama ini Beru
semua sama
kalau dalam istilah agamanya alqada
bahasa Arabnya alqada Qada addin
meniadakan
agama jadi karena memang semua agama
sama Hari ini saya beragama Islam besok
saya beragama Kristen besok saya
beragama Nasrani eh Yahudi besok saya
beragama Buddha dan dan seterusnya maka
memang kalau kita tidak takak hati-hati
by Design mereka orang-orang yang tidak
senang dengan adanya agama memunculkan
paham ini sehingga tidak ada lagi
agama kemudian orang akan
skeptis Acuh Tak Acuh terhadap agama
toau agama Semuanya sama
itu akhirnya apa dia tidak akan beragama
sekalian teri Semuanya
sama di
hadapan Allah di hadapan Tuhan ya Kamu
benar yang beragama menurut paham
liberalisme tadi menurut paham
pluralisme tadi menurut
Allah paham itu tadi dinyatakan begitu
Allah menganggap ya Nasrani benar
kemudian ya Yahudi benar ya Buddha benar
hidup benar dan seterusnya orang skeptis
Acuh Tak Acuh dengan beragama dari segi
kepercayaannya saja sudah begitu apalagi
nanti dari segi pengamalannya udah Malah
Mungkin orang tidak ada lagi harus
membuat masjid membuat gereja jadi
kosong semua nanti bukan malah tambah
penuh dan ini pernah dicoba di ee
Kesultanan atau kerajaan
India
ingin menyatukan semua agama ajaran ini
dicomot ini aja diambil n ya akhirnya
karena memang tidak sesuai dengan
fitrahnya hancurlah kepercayaan itu nah
jadi itulah malah Nanti orang tidak
tidak beragama sekalian ke masjid gak
mau udah ke gereja Ya enggak mau kosong
semua nanti tempat-tempat ibadah itu
karena memang tidak ada satu
identitas yang dimiliki oleh pemeluk
agama
itu dan yang terakhir yang ketiga
ancaman terhadap hak asasi manusia
karena hak yang paling
asasi dari kehidupan
ini adalah
beragama itulah Fitrah yang diberikan
oleh Allah subhanahu wa taala Kita
percaya sebagai Muslim bahwasanya fitrah
manusia itu adalah
Islam kemudian terjadi penyimpangan
karena memang dia keluar dari
fitrahnya Allah mengutus para
nabi seluruh Nabi membawa satu agama
saja yaitu agama
Islam nah kalau ini
di liberalkan
dipluralismekan habislah Saya mau
beragama Islam alah tidak usah toh kamu
sama dengan agama Kristen orang Kristen
mau berangun jangan gak usah kamu sudah
agama Islam dan seterusnya jadi hak dia
sebagai manusia untuk memilih satu agama
akan hilang nah oleh karena itu paham
yang demikian ini kalau kita tidak
hati-hati bisa bisa hilang itu agama
itu oleh karena itu umat Islam harus
hati-hati terhadap ide dan konsep
pluralisme ini pluralisme agama yang
pada hakikatnya hanya akan
menghancurkan
agama yang hancur bukan hanya Islam
semua agama nanti jadi
hancur oleh karena itu himat kami
seluruh pemeluk agama harus menolak
paham pluralisme
ini
misalnya Natal masa Natal isinya di
gereja itu ya ada orang Islam ada orang
Hindu ada orang Buddha ada orang Yahudi
nanti Misalnya salat di masjid begitu
ada yang Hindu ada yang Buddha logis
logika yang paling
ee bawah saja bisa menerima itu
bahwasanya agama mesti harus
sendiri-sendiri
nah tidak bisa menerima logika yang
paling rendah mohon maaf itu mesti akan
menolak yang demikian itu Masa saya di
masjid atau ee Bapak di gereja
berdampingan dengan saya dia membaca
kidung-kidung ee Nasrani saya membaca
al-qur'an Bagaimana ini nanti
jadinya maka Maha Benar Allah subhanahu
wa taala yang
menyelesaikan permasalahan kehidupan
beragama dalam satu surah yang pendek
dan kemudian
dipungkasi dengan satu kalimat lakum
dinukum waliin
dari kata ini tersirat di sana
penghormatan kepada orang lain tapi
tidak boleh kemudian maksa maka Allah
mendahulukan lakum bagi kamu baru walia
bagi saya bukan waliya Din walakum Din
bukan begitu artinya memang orang Islam
diajarkan untuk menghormati agama lain
tapi tidak harus
me mengakui kebenaran agama lain bahkan
dengan sangat indah Allah subhanahu wa
taala mengingatkan
Bagaimana hubungan kita dengan
orang-orang yang beragama lain boleh
nanti Kita Renungkan surah Saba ayat
yang ke-24 dan 26 ayat yang ke-34 Allah
menyatakan
auzubillahiminasyaitanirrajim wa inna
yang artinya dan Sesungguhnya kami atau
kamu yang ber kebenaran inijakan yangus
agar orang kembali kepada kebenaran atau
yang dalam kesatan yang
nyata
Katakanlah Kamu tidak akan diminta
mempertanggungjawabkan
pelanggaran-pelanggaran kami betapa
indahnya ajaran ini jadi ketika ada hal
yang negatif di dirinya
didahulukan qula tusaluna Amma ajrumna
Katakanlah Wahai orang-orang yang non
muslim kalian tidak akan ditanya tidak
akan mempertanggungjawabkan
pelanggaran-pelanggaran kami orang Islam
W nusalu
amalun dan juga kami tidak akan diminta
mempertanggungjawabkan apa yang menjadi
perbuatan
kamu
katakanlah yajm
bainanabunaahu
waant w
ulim
Katakanlah Tuhan kita diajak Tuhan kita
Masyaallah akan menghimpun kita
semuanya kemudian dia memberi keputusan
di antara kita dengan benar
sesungguhnya Dia Maha Pemberi Keputusan
lagi maha
mengetahui indah sekali ajakan umat
Islam kepada orang-orang yang beragama
lain untuk dapat menerima kebenaran
tanpa paksaan sama
sekali mudah-mudahan kita dapat
memahaminya
dan kita semuanya sebagai Muslim hidup
berdampingan dengan agama-agama lain
dengan damai tidak ada lagi
konflik-konflik Sara yang mudah-mudahan
dan alhamdulillah di Indonesia ini masuk
yang ee langkaah ya negeri ini dijaga
oleh Allah subhanahu wa taala dari
konflik antar umat beragama Mari kita
hidup dalam agama kita masing-masing
dalam akidah kita
masing-masing mudah-mudahan Allah
subhanahu wa taala membukakan pintu
kebenaran untuk kita semuanya amin ya
rabbal alamin Amin amin ya rabbal alamin
Baik terima kasih Imam yah Mansur atas
pemaparannya ya dan Ikhwan akwat kami
buka sesi jawab Kami persilakan
bagiwanat yang ingin menyampaikan
pertanyaan ataupun tanggapan dari kajian
yang disampaikan oleh Beliau tadi
mengkaji Quran surah alkafirun ayat yang
pertama sampai dengan yang keen ini
kaitannya dengan Islam dan pluralitas
agama dan sebelum kita bacakan e
pertanyaan dari ikhwan akhwat tadi Imam
mengenai akhirnya di dalam masyarakat
kalau kita apa menganggap semua agama
benar itu akhirnya Acuh tidak Acuh Acuh
Tak Acuh ya Acuh Tak Acuh ya mungkin
salah satu contohnya di Eropa sana
akibatnya semakin terutama di Denmark
semakin banyak yang ateis bukanya
Denmark hampir seluruh Eropa hampir
seluruh Eropa ya Heeh itu kemarin baru
saya cerita Ketika saya di London I itu
gereja-gereja sudah banyak yang kosong
he bahkan juga wartawan Mina yang
mendapat undangan ke Amerika pun juga
cerita kita kepada saya di sana pun juga
banyak gereja-gereja yang kosong
sinagog-sinagog juga kosong nah ini
berawal dari pluralisme tadi karena
plurisme tadi itu kemungkinan ya salah
satunya atau juga mungkin ada penyebab
lain materialisme H di mana orang
memandang itu yang ada hanya yang tampak
saja Tuhan enggak ada Ma Tidak tampak I
Bahkan mereka ada satu aliran filsafat
yang menyatakan God is dead Tuhan sudah
mati Tu itulah orang-orang yang
sebetulnya ingin melepaskan diri dari
ajaran agama yang dengan demikian mereka
mungkin merasakan bebas tidak mungkin
hidup ini bebas enggak mungkin mesti
harus ada aturannya ini antara yang
dampaknya Iya dan ini ee ya tadi ya
keluar dari Fitrah sebagai manusia
mungkin ya Sehingga ada kekosongan di
hati-hati mereka Heeh Iya heeh baik Ee
Kita bacakan ee pertanyaan dari Jakarta
dari Rani katanya Mohon penjelasan
mengenai sekte-sekte dalam agama saya
mendengar dalam Islam ataupun agama lain
ada sekte-sektenya masing-masing katanya
ini bagaimana mengai sekte agama Iya
memang Nah jadi dalam bahasa Arab
mungkin itu mazhab mazhab Nah ya itu ini
itu dalam bidang pemikiran Iya nah
kemudian juga masuk juga pada masalah
firqoh ya perpecahan itu jadi memang
hampir setiap
ee agama itu ada
sekte-sektenya tapi biasanya kalau dalam
Islam itu kalau kita kembali pada mazhab
ya bukan sekta itu masalahnya bukan
masalah-masalah yang pokok He tapi
masalah-masalah yang cabang Hanya yang
saya pelajari dalam ee Perbandingan
Agama kalau di agama-agama yang lain itu
pecahnya pada hal-hal yang pokok sampai
pada yang pokok tapi kalau Islam itu
rata-rata itu pada hal-hal yang sifatnya
cabang misalnya
ee Islam ada mazhab ini mazhab ini
mazhab ini tapi sekali lagi itu dalam
ee tataran yang sifatnya cabang dan itu
dalam bidang fikih Nah kalau akidah
mereka satu mereka percaya bahwasanya
memang Tuhan itu adalah
Allah tidak ada orang Islam
yang tidak mengakui Tuhannya itu Allah
tapi kalau dalam sekta dalam Dam Kristen
ada kepercayaan mereka bahasanya Nabi
Isa itu ya yang ada percaya itu adalah
Allah e Tuhan ada yang mengatakan itu ya
manusia Ya Tuhan cenderungnya gitu
semacam itu ada yang sebetulnya ini ada
bagian dari Tuhan Tetapi dia lebih
cenderung kepada manusia ada yang
mengatakan bahasanya itu e manusia
cenderung lebih ada Tuhan dan setus dan
seterusnya ini perbedaan-perbedaan
perbedaan benda semacam itu Nah kalau
dalam Islam sekte-sekta itu enggak ada
tidak ada kalau itu sudah keluar dari se
berarti sudah keluar dari Islam tapi
sepanjang itu Masalahnya masalah yang
cabang masalah furu itu tetap mereka
adalah Islam ya itu n misalnya tadi di
bidang fikih ada pemahaman Imam Syafi'i
yang berbeda dengan pemahaman Imam
Maliki ini antara guru dengan murid ada
pemahaman Imam
ee Hanafi berbeda dengan
pemahaman Imam Hambali dan seterusnya
dan seterusnya kemudian melahirkan ee
mazhab h ya itu dalam bidang fikih Tapi
kalau dalam bidang akidah hampir itu
tidak ada maksudnya akidah tentang Allah
subhanahu wa taala tentang ketauhidan
Allah subhanahu wa taala ya kemudian ada
jabang-jabang Apakah Allah itu misalnya
E Bagaimana Allah itu bersemayam di Arsy
misalnya gitu bersemayamnya itu begini
begini tapi e Tuhan mereka adalah
sama-sama tetap mengakui itu sebagai
Muslim mengakui Allah sebagai Tuhannya
Apakah punya sifat begini sifat beginiah
itu kemudian menimbulkan beberapa sektor
tapi pokoknya tetap mereka mengakui
Allah sebagai Tuhan nah kemudian Nabi
Muhammad sebagai utusannya itulah dalam
Islam Kang lebih semacam itu baik Cukup
jelas Insyaallah ya Bu Rani selanjutnya
dari Pak Johar di kalideras
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam War mohon
pencerahannya Bagaimana korelasinya
pluralisme agama dengan sila pertama
Pancasila Ketuhanan Yang es Terima kasih
I He nah memang ini sifatnya politis ya
jadi memang agama kalau e sudah bisa Ee
Kita harus ee hati-hati kalau sudah
politis ini sebetulnya Kalau tuhan
ketuhanan yang maha esa ya isa itu tidak
lain sebagai orang Islam mengakui itu
adalah satu tapi karena memang Indonesia
ini bukan berdasarkan agama tertentu
Indonesia negara yang mengakui keberat
agaman agama maka agama kemaran semuanya
dianggap sebagai Tuhannya Isa walaupun
secara
ee bahasa bahasanya ya kalau Esa itu
satu berarti ya Islam tapi sekali lagi
karena Indonesia ini Berdasarkan
berbagai macam e penduduknya adalah
plural maka akhirnya mereka pun dianggap
sebagai ketuhanan yang maha esa itulah
ke bijakan dari para fanding father
negeri ini agar semua agama itu bisa
diwadahi nah apa ya di dalam ketuhanan
yang maha esa itu artinya memang ee
orang-orang Indonesia ini mereka harus
bertuhan kemudian yang lain esanya itu
bisa menurut penafsiran agamanya masih
masmasing itu secara politis dari
Pancasila semacam itu Nah kalau Islam Ya
jelas ini Isa ini adalah e satu ah
kemudian Mungkin orang Kristen
mengatakan ya 1 sama 3 3 sama 1 kemudian
agama yang lain semacam itu Jadi kalau
menurut saya lebih cenderungnya pada
masalah ketuhanan nah bahasanya
memang Alhamdulillah Negeri Ini diisi
oleh orang-orang yang bertuhan H nah nah
walaupun kemudian pengakuan ketuhanannya
berbeda-beda maka ini bukan Negeri
sekuler eah bukan negeri yang
Emm tidak berdasarkan agama tetapi
jiwa-jiwa jiwa agama itu menjadi ruh
dari negeri ini kurang lebih semacam itu
baik kita lanjutkan selanjutnya dari
siapa ini IB Ati di Bogor asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam Ustaz Saya pernah
mendengar ee eh pernah membaca artikel
bahwa boleh mengucapkan selamat hari
raya agama lain hanya untuk basa-basi He
ini kan tidak benar mengimani Apakah
benar diperbolehkan bagaimana juga
dengan ucapan Selamat Tahun Baru masehi
he Apakah ini juga bertentangan dengan
syariat Islam Iya jadi
ee tergantung
pada kepercayaan kita e artinya
keyakinan kita H kalau saya cenderung
Sudahlah kita tidak usah
menyerempet-nyerempet ya mendekati
masalah-masalah yang subuhat toh Apa
untungnya kita memberikan ucapan selamat
kepada mereka kan begitu ahah juga ee
apalagi tadi dikatakan bahasa basi ya
Apa untungnya hidup ini bahasa basi kan
macam itu jadi begitu juga orang-orang
Kristen Biarlah mereka dengan agama
mereka saling ee mengucapkan ya selamat
hadirah mereka kita sebagai muslim ya
semacam itu jadi ini yang lebih selamat
jadi jangan sampai orang Islam
mengucapkan
ee misalnya Selamat Natal dan sebagainya
Nah kalau
Idul Fitri memang tidak ada hubungannya
dengan masalah ketuhanan tapi kalau
sudah natal itu kan kelahiran dari Nabi
Isa kan semacam itu nah hal sementara
Isa itu adalah Tuhan orang-orang Nasrani
jadi lebih selamat Sudahlah kita tidak
usah ikut-ikutan mengucap bukan selamat
natal atau tidak ada keuntungannya yang
lebih penting B kita aplikasikan kita
rukun dalam kehidupan beragam ini
toleran orang pada mau ke gereja silakan
jangan dihalang-halangi itu mereka
mengadakan waisak silakan Ya itu jangan
dihalang-halangi mereka mengadakan haray
Galungan silakan itu tidak boleh kita
pasp dan itulah kehidupan keberagamaan
orang-orang Indonesia sejak dulu semacam
itu toh anenak moyang kita menurut Imat
saya ada Selamat Natal Selamat Natal kan
baru-baru sekarang ini aja yang
direbutkan dulu bapak kita enggak ada
yang memberikan Selamat Natal itu pun ya
rukun kan gitu mudahnya Nah sekarang ini
sedikit-sedikit ee jadikan sebagai
alasan untuk tidak ee bisa ee Harmoni
dan sebagainya Saya kira kurang tepat ya
kita Ikutilah Bagaimana anek apa namanya
para pendahulu kita ya tidak ada orang
Isam mengucapkan orang Islam Selamat
Natal pada mereka yaitu orang-orang
Islam mengucapkan selamat dat pada orang
Kristen juga orangen tidak usah
mengucapkan selamat hari raya pada orang
Islam Enggak apa-apa Yang penting Mari
kita hidup harmonilah dalam negeri yang
plural ini negeri yang di sini Ber ee
ada berbagai macam agama Insyaallah
dengan demikian akan damai negeri ini
mungkin untuk orang-orang yang mempunyai
keluarga atau sahabat yang berbeda agama
atau rekan bisnis mungkin agak Kagok
mungkin agak agak enak itu mungkin
enggak apa-apa ya dijelaskan saja ya Iya
dijelaskan sajalah bahwasanya kami ini
kalau kita ini tegasang dihormati ya
saya ini muslim sudah Ses saya jadi
begitu juga Anda Nasrani ini teman-teman
saya Nasrani juga banyak mereka juga
tidak menuntut saya untuk apa namanya
mengucapkan selamat Natal ini sudah
rukun Indonesia ini sudah sudah baguslah
itu jangan sampai digoncangkan dengan
berbagai macam isu yang kadang-kadang
malah justru menimbulkan sensitivitas
satu dengan yang lain itu baik dan
selanjutnya dari hamba Allah para
pemeluk agama karena sering tergambar di
media media-media banyak konflik di
antara mereka akhirnya banyak yang tadi
disebut ateis di Eropa katanya he Apakah
benar Demikian Ya apabila kurang
pemahamannya terhadap agamanya terutama
Islam ya yang saya itu mesti akan begitu
Jadi seakan-akan menganggap orang yang
berak agama lain itu
musuh padahal sepanjang mereka tidak
memusuhi kita kita tidak boleh memusuhi
mereka makanya pesan-pesan Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dia sering
saya sampaikan Bagaimana kehidupan
Rasulullah bersama orang-orang yang
nonmuslim baik ketika di Makkah yang
sudah tentu lingkungannya rata-rata e
kafir itu selama beliau tidak diganggu
Belu tidak mengganggu Mereka kemudian
waktu di Madinah kan begitu orang-orang
Yahudi nomor belia pertama yang ketika
datang Buatlah ee perjanjian Madinah e
jadi alwaiqoh almadinah itu di sana
Rasulullah Sallallahu alaii wasallam
membuat satu perjanjian untuk Bagaimana
mempertahankan Madinah ini dalam soal
soal keduniaan sudah tentu secara
bersama-sama antara Islam dengan Yahudi
H jadi beliau yang beliau lakukan E
ketika beliau datang ke Madinah minum
akan tiga satu membangun masjid di situ
juga bangun pendidikan kemudian
mempersaudarakan antara orang
ee muslim Muhajirin dan Muslim Ansar ya
itu Kemudian beliau membuat alwaiqah
almadinah ee Piagam Madinah dengan
orang-orang Yahudi untuk hidup rukun
bersama-sama dalam kehidupan keduniaan
ini tidak belum pernah ada kehidupan
agama yang semacam ini sudah tentu ini
tidak lepas dari tuntunan al-qur'an
beliau hormati orang-orang Yahudi
itu tetangga Umar Bin Khattab juga orang
Yahudi waktu beliau ada di Makkah
tetangga Beliau juga orang-orang kafir
ee Khalifah Abu Bakar ketika akan
mengirimkan pasukan pesannya sama dengan
Rasulullah S wasallam tidak boleh
mengganggu orang-orang yang sedang
beribadah di Gere ja itu tidak boleh
mengganggu orang-orang yang ada di biara
jangan di mengganggu sa tidak boleh
apaalagi membunuh mereka tidak boleh ee
kemudian juga jangan sampai merusak
tempat-tempat ibadah mereka Maka
perbedaan di perang ee di Balkan itu
ketika orang Islam ketika orang busnia
itu bisa masuk ke Serbia gereja-gereja
utuh tapi ketika orang Serbia itu masuk
ke e Bosnia masjid-masjid hancur karena
Islam sama sekali tidak mengajarkan
penghancuran tempat-tempat ibadah ibadah
tidak
harusah itulah penghormatan kepada
orang-orang yang beragama lain tidak ada
ajaran seindah Islam dalam menghormati
orang-orang yang beragama lain nonmuslim
itu memang betul-betul dihormati Jadi
kalau kalauau kita itu menghormati
orang-orang non islam itu masuk bagian
daripada ibadah Jang dikira gak dapat
pahala ada kita melaksanakan Alquran
lakum dinukum kita mencontoh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam Isya Allah
itu dapat pahala semuanya karena bagian
daripada ibadah karena kan ibadah kan
persyaratannya satu niat dua ikhlas ada
contoh dari Rasul wasam kami kita orang
Islam menghormat nonmuslim itu jelas di
Quran t dikatakan
lakumukumin Rasulullah dalam
kehidupannya pun semacam itu beliau
menghormati orang orang yang
nonmuslim pernah juga saya Ceritakan
bagaimana ketika tamu-tamu
Nasrani datang ke Madinah ini ada
pertama ada Nasrani najran itu Nasrani
yang dari Yaman kemudian Nasrani dari
ethopia penyambutan beliau sangat
mengagumkan terhadap dua kelompok ini
ketika datang orang-orang
ee Nasrani dari Etiopia kita tahu
etiiopia yang yang dalam kitab itu
namanya habasyah itu adalah orang-orang
yang mau
menampung pelarian Kalau mungkin istilah
sekarang pengungsi orang-orang Islam
yang EE ingin menyelamatkan akidahnya
dari Makkah Mereka kemudian lari ke ke
ee Etiopia dihormati oleh orang-orang
ethopia orang-orang habasyah yang mereka
beragama Kristen Nasrani nah satu saat
datang orang-orang dari Makkah ingin
mengambil orang-orang Islam maka
dikembalikan tapi kemudian terjadi
dialog antara utusan orang-orang kafir
Makkah dengan
ee
Raja najasyi saat itu sehingga ketika
itu dipanggillah muslim yang Amir atau
pimpinan yang Muhajirin yang hijrah ke
ee mabasyah itu yaitu Jafar bin Abu
Thalib ditanya Apakah benar apa yang
disampaikan oleh orang-orang bahwasanya
kamu beginibini tidak kami sangat
menghormati agama kalian agama Nasrani
itu hanya memang Kami menganggap
bahwasanya
Islam ini mengajarkan Isa itu adalah
bagian dari
Nabi dia bukan Tuhan Kemudian beliau
membaca Surah Maryam itu dan kemudian
menangis raja najasi itu dan akhirnya
masuk Islam disebutkan dalam surah
Almaidah
wa masuk Islam
nah sampai ketika beliau meninggal ini
riwayat asalnya ada salat gaib itu
karena di situ itu tidak belum ada orang
Islam orang sudah pada pulang kemudian
belum meninggal Belu salati salat gaib
di Madinah untuk menyalati anjasi tadi
yang masuk Islam ketika utusan-utusan
najasi datang ke Madinah Kemudian
beliau sendiri menghidangkan makanan
sendiri Masyaallah ya para sahabat
menyamp ya rasul biarlah kami saja
jangan Saya ingin menghormati mereka
seperti mereka menghormati teman-teman
kita Waktu teman-teman kita sahabat C
kita hijrah ke sana mana ada agama yang
seindah ini Masyaallah Nah itu kemudian
juga ketika ee utusan Nasar najran Ini
yang dari dari Yaman ya kudi dan datang
ke Madinah dalam satu
riwayat mereka datang pada hari Ahad
tidak ada tempat kebaktian dipersilakan
berikan untukelaksanakan kebaktian di
Masjid H inilah hubungan Islam dengan
nonmuslim seindah
itu maka Islam
ini tidak mungkin kalau kita benar-benar
meng mengamalkan ajaran Quran ajaran
Rasulullah kita konflik dengan orang
beragama lain tidak mungkin terj konflik
ini karena mungkin ada yang memang
menggosok-gosok oknom-oknom juga
oknom-oknom yang memang tidak benar e
indah sekali hubungan Kalau kami ke
daerah-daerah Kristen sampai sekarang
tuh alam ya di situ ada gereja ya di
situ ada masjid di Kupang itu saya salat
subuh mendengar lonceng gereja biasa he
itu persis di samping di samping Masjid
itu gereja dan seterusnya di makah di
Mesir ya misalkan ada Kristen kopti ini
pun mereka hidup bebas di Mesir tidak
dipaksa-paksa di Turki komunitas Yahudi
ada komunitas Kristen juga ada indah
hidup hidup keberagaman asal memang
kembali pada ajaran Islam tadi lakum
dinukum waliadin bagimu agamamu bag jadi
men kami tidak perlulah yang mengucapkan
selamat Natal dan sebagainya apalagi
tadi basa-basi enggak perlu sudah tanpa
itu saja kita sudah mendapatkan
pelajaran yang terbaik hormati
orang-orang yang beragama lain karena
memang mereka sama-sama manusia soal
hubungan ee soal agama itu hubungan dia
dengan Allah subhanahu wa taala dan tadi
kan disebutkan sampai ayatnya Masyaallah
indah sekali
Apakah kamu yang benar atau kami n macam
itu kalauatan indah sekali wa inna iakum
la
hudanial mubin dan Sesungguhnya kami
atau kamu yang ada dalam kebenaran
padahal kita sudah ber ini yakin
kebenaran tapi karena menghormati agar
tidak melukai hati mereka kita diajarkan
oleh Allah dengan kata-kata yang sangat
indah Nah jadi seakan-akan kita ini
kebenaran yang kita
nah dapatkan ini belum t seakan-akan
semacam itu Tapi menurut immat kami ayat
ini ada penghormatan kepada orang-orang
yang beragama lain Demikian Saya kira ya
itu He nah ini untuk eh agama lain ini
bentuk dakwah yang tepatnya Seperti apa
Imam agar tidak melukai hati mereka Tapi
kita tetap berdakwah harus memang kita
tampakkan berdakwah kan rata-rata Justru
orang orang mereka itu masuk islam itu
karena melihat perilaku kita H Nah
karena ee akhlak kita itah yang disebut
dengan dakwah bilhal itu tidak harus
langsung mengganggu keyakinan mereka G
tidak itu kita sampaikan kebenaran Ya
seperti ini disampaikan kebenaran dan
kemudian setelah itu wujud Islam yang
bagaimana menghormati mereka nah Oleh
karena itu orang Islam rata-rata masuk
Islam orang orang nonmuslim rata-rata
masuk islam itu k lihat
perilaku perilaku umat Islam akhlak Nah
inilah yang sekarang memang juga harus
kita perhatikan betul Bagaimana supaya
muslim ini kembali pada akhlak Islam
akhlak yang memang berangkat dari Quran
dan
Sunah mereka tidak kemudian dipaksa kamu
harus masuk Mereka melihat Bagaimana
perilaku Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam melihat perilaku para sahabat
kalau di Indonesia melihat kejujuran
para wali e kemudian Kebersihan Hidup
mereka mereka kemudian masuk Islam jadi
memang yang sangat penting adalah dakwah
bilhal dakwah dengan perilaku
Nah ya kalau is kita ucapannya bagus
kemudian ee apa yang kita sampaikan
bagus tetapi perilaku kita tidak sesuai
akan menjauhkan orang dari Islam oleh
karena itu Mari kita dakwah dengan
bilhal dengan perilaku satu saja
Misalnya masalah kebersihan itu kan kita
kadang-kadang Akak malu juga kan padahal
mana ada kitab fikih yang tidak membahas
tharah mesti bagian pertama adalah
taharah Coba kalau muslim bisa
mewujudkan e dakwah dengan kebersihan
ini Masyaallah semua orang perlu
kebersihan dan semuanya orang mesti
cocok dengan bersih Nah kalau inilah
dakwah yang Insyaallah akan lebih
berhasil dalam ee menghadapi orang-orang
non muslim dan kita Yakin toh nanti
akhirnya Islam juga yang menang itu
janji allah subhanahu wa taala wallahu
alam b Baik terima kasih dan Nampaknya
kita sudah ada di penghujung acara tidak
terasa diskusi kita di kesempatan ini
waktu di studio menunjukkan pukul
1729 menit dan sebelum di hari mungkin
penutupnya silakan ee ikhwan akhwat
bahwasanya kita hidup di dunia
ini tidak bisa lepas
dari
keberagaman khususnya dalam keberagaman
beragama kita sebagai umat Islam
diajarkan untuk menghormati agama
lain dengan tidak harus mengakui
kebenaran agama tersebut
kemudian kerukunan beragama akan
terwujud apabila umat Islam ini kembali
kepada ajaran al-qur'an dan asunah
konflik keagamaan akan hilang dengan
sendirinya apabila muslimin konsisten
dengan ajarannya dengan ajaran Islam
Insyaallah inilah yang dapat kita petik
pada pelajaran sore hari ini
mudah-mudahan Allah subhanahu wa taala
menurunkan rahmatnya kepada seluruh umat
manusia bukan hanya kepada umat Islam
saja karena Islam itu adalah rahmatan
lil alamin wallahuam biswab Baik terima
kasih dan jazakullah Khairan kir kepada
Imam is Mansur atas kehadiran dan juga
kajiannya di sore hari ini dan iat
semoga kita semua dapat matik pelajaran
dari kajian yang disampaikan oleh Beliau
dan kita doakan beliau senantiasa
diberikan kesehatan o Allah sehingga
bisa kembali berbagi ilmunya di rasil
khusus Iwan awat dan sebelum di hari
kami sampaikan ee dua buah informasi
Iwan awat yang mungkin sudah didengar ya
melalui inser-inset rasil mengenai eh
ikhwan akhwat hadiri nonton bareng guru
bangsa Cokro aminoto bersama Ustaz Heri
Nurdi Amri Putrajaya dan juga Ali Bin
Husein alattas Insyaallah Senin pukul e
bakda Isya ya senin 31 Desember 2018
bertempat di aula serbaguna sekolah
Insan Mandiri Cibubur dengan kat rasil
Ikwan jadi ee tanggal 31 ya Ee malam
tahun baru kalau kata orang-orang ya
Insyaallah bisa hadir di masjid
silaturahim Insyaallah kontak personnya
bisa menghubungi Ondi
08128477285 atau sekali lagi
081284772085 ya untuk mungkin
tanya-tanya mengenai informasi dari
kegiatan ini nonton bareng ya nonton
bareng film guru bangsa Cokro aminoto
bersama Ustaz Nuri Amri Putrajaya dan
Ali Bin Husein alattas Insyaallah Senin
malam bakda isya dan satu lagi Ikwan
akwat eh silakan hadirin Muhasabah akhir
tahun yang diselenggarakan oleh Majelis
Taklim almukminun dan gerakan milenial
Indonesia dengan tema sebuah renungan
dan doa bagi bangsa diisi oleh prof Arif
Rahman Hakim kemudian Ustaz sambo hadir
juga Insyaallah Ustaz ha Budi zulkarnay
Hasibuan lcma ini bertempat di Masjid
Jami ataqwa Jalan Sriwijaya Raya Nomor
10 Selong Kebayoran Baru Jakarta Selatan
Insyaallah eh akan dilaksanakan hari
Ahad maksud kami hari Senin ya hari
Senin 31 Desember 2018 pukul 20 sampai
selesai ini juga bada Isya ya dan Iwan
awat untuk informasi bisa menghubungi
0815503300 sekali lagi 08
85033 demikian ikhwan akhwat untuk
tausiah sore di kesempatan ini saya
Rizal H bersama teman-teman yang
bertugas di hasil Cibubur ada Bang at
dan Bang Fahri tentunya teman-teman yang
berada di daerah und
subhanakamaha Anta
asagirfalidah wasalamuikum
warahmatullahi
[Musik]
wabarakatuh
h