Antrian playlist

KH Yaksallah Manshur MA

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Indahnya Kekuasaan Allah bagian 2

Ustadz Yakhsyallah Manshur - Indahnya Kekuasaan Allah bagian 1

Hikmah Berjama'ah dan Bahaya Terpecah Belah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Hikmah Berjama'ah dan Bahaya Terpecah Belah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 1

Ustadz Yakhsyallah Manshur Korupsi Part 1

Ustadz Yakhsyallah Manshur Korupsi Part 2

Menghindari Kerugian - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Menghindari Kerugian - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 1

Manfaat membaca Al Qur'an - Ustadz Yakhsyallah Mansyur

Persaudaraan Dalam Keimanan Part 2 - Pengajian Ramadhan

Menggapai Husnul Khotimah - Ustadz Yakhsyallah Manshur bagian 2

Barometer Kebaikan bagian 1 - Imam Yakhsyaallah Mansur

Rasil TVDipublikasikan: 31 Maret 201884 views

Taushiyah Sore Pada hari sabtu 31 maret 2018.

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Tepuk tangan]
[Musik]
sore hari ini kita dapat kembali
berjumpa dalam kajian tafsir
maudui yang pada sore hari ini kita akan
mencoba
memahami firman-firman Allah subhanahu
wa
taala yang terdapat di dalam surah
al-mukminun ayat yang ke
57 sampai dengan ayat yang
ke
61 yang apabila kita berikan maudu kita
berikan topik atau judul adalah
Barometer kebaikan menurut Allah
subhanahu wa
taala pada rangkaian ayat ini Allah
subhanahu wa taala
berfirman
auzubillahiminasyaitanirrajim
innalladina Hum Min
khosyatibihim
musfiquun walladina hum
biayatibihim
yukminun walladina hum birabbihim la
yusrikun
wahum Laha
saquun yang artinya kurang
lebih
sesungguhnya orang-orang
yang karena takut kepada RAB mereka
mereka
berhati-hati
dan
mereka
beriman kepada ayat-ayat Rabb
mereka dan
mereka tidak menyekutukan Rabb
mereka dan
mereka memberikan apa yang
diberikan dan hati mereka
takut karena
sesungguhnya mereka akan kembali kepada
RAB
mereka mereka itulah orang yang
bersegera dalam kebaikan dan mereka
itulah orang-orang yang
terdahulu ikhwan akhwat yang dimuliakan
oleh Allah subhanahu wa
taala apabila kita lihat di dalam
sebagian
mushaf yang di situ ada tanda
wakafnya
maka rangkaian ayat ini diberikan wakaf
oleh para ulama atau wakafnya adalah
la jadi musfiquun kemudian
la yukminun wakafnya
la yusyrikun wakfnya
la kemudian rojiun wakfnya la sabiquun
selesai artinya la itu la
wakfa tidak wakaf tidak berhenti
sebaiknya ini menunjukkan bahwasanya
ayat ini rangkaiannya sangat
erat jadi pengertiannya tidak boleh
berhenti pengertiannya harus di sambung
ayat demi ayat ayat yang
ke-57 itu menyambung dengan ayat yang
ke-58 ayat yang
ke-58 menyambung pada ayat yang
ke-59 ayat 59 nyambung dengan ayat yang
ke-60 dan kemudian
61 pada ayat ini Allah subhanahu wa
taala menjelaskan siapa apa orang-orang
yang baik itu
siapa setelah sebelumnya Allah subhanahu
wa taala
menjelaskan kesalahan
manusia dalam
memandang orang itu
baik pada ayat sebelumnya Allah
subhanahu wa taala
menjelaskan pada ayat yang
ke55 Allah berf
Firman Apakah mereka
menyangka
bahwasanya ketika kami berut terjemah
bebasnya memberikan kepada mereka harta
dan
anak-anak itu kami tepatkan kebaikan
mereka
tidak mereka tidak
merasa karena memang
manusia itu memandang
kebaikan atau mungkin
kebahagiaan itu
rata-rata hanya berdasarkan dua hal satu
harta dua
keluarga kalau keluarganya
banyak atau
baik-baik orang memandang ini
Baik kalau hartanya banyak melimpah
orang itu
baik Itulah pandangan kebanyakan
manusia dan ini sampai sekarang
terjadi Kalau
harta yang dijadikan
ukuran atau keluarga yang dijadikan Ukur
Quran maka belum tentu itu baik maka
Allah subhanahu wa taala menjelaskan
barometer kebaikan itu bukan
itu memang orang-orang
materialis memandang orang yang baik itu
adalah orang yang hartanya banyak
asar hartanya banyak itu
baik dia tidak berpikir Dari mana
datangnya
dan Apa
akibatnya maka berlomba-lomba orang
mengumpulkan harta walaupun dengan jalan
yang tidak
dibenarkan kita pun kadang-kadang
terpengaruh
begitu memandang teman teman kita baik
Kalau hartanya
banyak keluarga kita baik Kalau hartanya
banyak teman kita baik Kalau mobilnya
baik keluarga kita baik kalau rumahnya
baik atau mungkin kita punya menantu
kita anggap menantu kita baik Kalau
hartanya banyak kalau hartanya tidak
banyak itu menantu tidak
baik anak kita pun begitu kita Penang
Sekar mereka Mereka baik Kalau hartanya
banyak kalau pangkatnya tinggi
kedudukannya terhormat dan lain
sebagainya dan lain sebagainya jadi
manusia memandang kebaikan semata Matata
karena
harta atau karena
materi Apakah kita akan begitu para
Ikhwan semuanya para akhwat
semuanya Apakah kita sudah terpengaruh
dengan pandangan-pandangan materialis
ini sehingga kita ang manusia hanya dari
sudut harta semata-mata yang dimiliki
oleh orang
tersebut Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam pernah mengingatkan kepada kita
semuanya dalam sebuah hadis yang
bersumber dari Abdullah bin Mas'ud
beliau
bersabda Innallaha qasama bainakum
akhlaqokum kamaqosama bainakum Arza
wa inallaha y Dunya MAN yuhibbu WAN la
yuhibbu w ytiddin
illa Man
ahabbaan
aullahuin faqod
ahabbahu walladzi
Nafsi Muhammadin
biyadih la yuslimu abdun
Hatta
yuslimabuhuisanuhu wa yminu Hatta
ymanu jaruhu bawa
Iko qolu wama bawaquhu Ya Rasulallah
qala ghisyuhu
wulmuhu yang
artinya sesungguhnya Allah
membaki-baki perilaku
kalian seperti dia membaki-baki rezeki
kalian Sesungguhnya Allah memberikan
dunia atau kalau kita batasi materi atau
harta itu kepada orang yang
dicintai dan yang tidak
dicintai Jadi kalau ada orang diberi Har
harta melimpah oleh Allah itu
kemungkinan dia dicintai oleh Allah atau
Kemungkinan dia juga tidak dicintai oleh
Allah subhanahu wa taala Jadi bukan itu
baru Mat Allah mencintai
manusia kalau orang diberi harta banyak
itu tanda dicintai oleh Allah kalau
orang tidak diberi harta itu tidak
dicintai oleh Allah
tidak jadi kalau Allah memberikan harta
kepada manusia bukan berarti Allah
mencintai dia atau juga bukan berarti
Allah membenci dia karena harta dapat
diberikan oleh Allah kepada yang dia
cintai dan kepada yang tidak
dicintai tetapi Wal
Ahab dan AllAh tidak memberikan agama
kecuali pada orang yang dicintai nah ini
jadi menurut hadis ini tanda orang
dicintai oleh Allah adalah ketika dia
diberi
agama sudah tentu pemahaman kemudian dia
mengamalkan itu tanda dicintai oleh
Allah subhanahu wa taala faman a'tullah
Din faqad
ahabbahu maka Barang siapa yang diberi
agama maka dia dicintai oleh Allah
subhanahu wa taala
orang yang kaya dan dia beragama
agamanya baik berarti dia dicintai oleh
Allah subhanahu wa
taala orang yang miskin dia beragama
agamanya baik itu tanda dan dicintai
oleh Allah subhanahu wa
taala orang yang
kaya tetapi agamanya tidak baik tidak
Dicinta ai oleh Allah subhanahu wa taala
karena baru meter hadis ini tadi
dicintai oleh Allah adalah karena dia
diberi pemahaman
agama kalau hanya karena
harta karena jabatan Allah telah
memberikan contoh betapa orang hartanya
melimpah ruah siapa
Qarun yang hartanya begitu banyak sampai
sekarang kalau ada orang menempuh harta
Terpendam disebut dengan harta karun
dari Qarun itu umatnya nabi Musa yang
kaya
raya Kalau ukuran dicintai oleh Allah
subhanahu wa taala itu harta Qarun yang
dicintai oleh Allah subhanahu wa taala
Nabi Musa
tidak begitu juga kalau yang jadi
permeter adalah jabatan
pangkat Siapa yang melebihi Firaun
jabatannya sangat
tinggi tapi bukan
itu AllAh tidak
memberikan
harta kepada orang yang mesti
dicintai Allah berikan agama mesti pada
orang yang
dicintai oleh karena itu para Ikhwan
semuanya jangan mengukur kecintaan Allah
hanya dengan sedikit banyaknya harta
tinggi rendahnya jabatan
tidak nah terus Apa
agama walaupun jabatannya rendah
agamanya bagus tanda dia dicintai oleh
Allah tapi hartanya melimpah ruah tapi
hasil
korupsi jabatannya tinggi hasil daripada
Nyuap bukan tanda dia dicintai oleh
Allah subhanahu wa
taala kemudian Rasulullah sallallahui
Wasallam menjelaskan tentang hakikat
keberagamaan
manusia walladzi Nafsi Muhammadin biadi
demi zat yang jiwa Muhammad ada di
tangannya seseorang tidak dinamakan
muslim Islam
sehingga
dia
selamat sehingga hatinya Islam dan
lisannya juga Islam hatinya dapat
menyelamatkan orang lain kemudian juga
lesanya dapat menyelamatkan orang
lain Dan tidaklah seorang itu beriman
sehingga tetangganya
selamat dari
gangguannya para sahabat menjawab apa
gangguan terhadap tetangga itu ya
Rasulullah belum
menjawabuhu
penipuannya zulmu dan
penganiayaannya jadi para penipu kalau
sekarang mungkin koruptor jelas dia
bukan orang
beriman karena tetangganya tetangga
sekitarnya kalau dia korupsi di
Indonesia Berarti orang-orang Indonesia
yang kita anggap tetangganya tidak
selamat dari perbuatannya Bahkan dia
tipu mereka dia aniaya mereka dan
seterusnya dan seterusnya ya nah jadi
ayat sebelumnya Allah subhanahu wa
taala menjelaskan kekeliruan anggapan
manusia tentang
kebaikan yang mereka menganggap kebaikan
itu hanya
berdasarkan materi harta atau juga
keluarga
nah pada ayat yang sedang kita bahas ini
Allah akan
menjelaskan apa barometer kebaikan
menurut
Allah apa kebaikan
itu ARB alasfihani
menjelaskan yang namanya kebaikan adalah
Ma yarubu fihi
alkullu kebaikan adalah
segala sesuatu yang dicintai oleh
semuanya oleh semua manusia yang
segala sesuatu yang menyenangkan semua
makhluk atau semua manusia itu namanya
kebaikan
seperti
keadilan semua
orang senang itu kalau diberlakukan
dengan
adil
kemudian penghormatan semua orang senang
kalau itu di
dihormati kemudian barang-barang yang
bermanfaat semua seorang Senang ah
itulah kebaikan nah kebaikan itu ada
dua satu kebaikan yang
mutlak dua kebaikan yang
muqayad kebaikan yang mutlak
adalahyakuna
marubanulin kebaikan yang disenangi
dalam setiap kondisi dan oleh setiap
manusia Itulah namanya kebaikan yang
mutlak Seperti Surga nah dalam kondisi
apapun kalau orang hidup di surga mesti
senang siapun orang yang hidup di surga
mesti
senang kemudian ada kebaikan
yang muqayyat yang terbatas
ayyakuna khairon Li Wahidin wa syarron
liakhor kebaikan itu
dapat baik bagi seseorang tetapi mungkin
buruk dan dapat buruk bagi seseorang Apa
contohnya harta Nah itu itu namanya
kebaikan ee
muqayyad Oleh karena itu Allah sering
menggunakan kalimat Khair untuk
membahasakan
harta
betul kebaikan baik bagi seseorang ya
kalau memang orangnya baik tetapi tidak
baik bagi seseorang orangnya tidak
baik dengan kebaikan bagi orang yang
baik dia bisa
sodqah dengan harta maksud kami karena
orangnya baik dia akan dapat
sedqah Tetapi kalau orang tidak baik
dengan harta dia akan dapat
menghabiskannya untuk maksiat dan
seterusnya dan seterusnya Jadi itulah
kebaikan ada dua jadi kebaikan yang
mutlak dan kebaikan yang
muqayyad nah pada ayat ini en ayat ini
Allah Li ayat ini Allah subhanahu wa
taala menjelaskan Siapa
yusir orang yang mereka itu
bercepat-cepat dalam kebaikan artinya
yang mendapatkan kebaikan atau mereka
itu ingin mendapatkan kebaikan secara
cepat yang pertama pada ayat yang
ke-57 Allah mengingatkan
innalladzina Hum Min khusyati rbihim
musfiqu kalau boleh ayat ini saya bagi
dua orang yang baik adalah orang yang
takut kepada Allah subhanahu wa taala
nah ini ini
barometernya Siapa yang takut kepada
Allah subhanahu wa taala maka dia itu
orang yang baik dan pasti akan menjadi
baik dalam kondisi
apapun dalam kondisi dia kaya kalau dia
takut pada Allah dia akan baik dalam
kondisi miskin kalau dia takut kepada
Allah dia akan selalu baik ini yang
pertama yaitu yang takut kepada Allah
subhanahu wa
taala
Kemudian yang kedua
musyfikun ada yang mengartikannya
berhati-hati ada yang mengatakannya
sungguh-sungguh Nah jadi dia
berhati-hati itu karena takut kepada
Allah dia sungguh-sungguh itu karena
takut kepada Allah jadi orang baik yang
kedua adalah orang yang berhati-hati
atau
bersungguh-sungguh karena Allah
subhanahu wa
taala almaragi menjelaskan ayat ini
dengan kata beliau
innina
khab
ilan
wabjilanma W
Ma ini penjelasan
beliau orang-orang yang
takut karena takut kepada siksaan Allah
maka mak mereka
selalu berusaha untuk mentaati perintah
Allah mereka
sungguh-sungguh dalam memperoleh
kebaikan memperoleh Rida Allah subhanahu
wa
taala kemudian mereka sangat
takut akan murka Allah subhanahu wa
taala Oleh karena itu
mereka
bersegera Melakukan
kebaikan Mereka takut siksaan Allah akan
datang dan juga Mereka takut azab Allah
baik yang sekarang maupun yang akan
datang
itu kemudian oleh karena itu mereka
menjauhi segala macam dosa dan
kemaksiatan Jadi itulah
musyfikun dia
berhati-hati karena takut kepada Allah
subhanahu wa taala dia
bersungguh-sungguh karena takut kepada
Allah subhanahu wa taala ini dalam
setiap aspek kehidupan para Ikhwan
semuanya dua hal
tadi
sungguh-sungguhnya Bukan karena
manusia sungguh-sungguhnya bukan karena
seleri yang akan
dinaikkan
sungguh-sungguhnya bukan karena pujian
tapi sungguh-sungguhnya karena Allah
subhanahu wa
taala Mana ada orang yang kemudian
mengatakan orang ini tidak baik dia
berangkat ke kantor sungguh-sungguh
tepat waktu bahkan sebelum waktunya dia
sudah
datang bukan karena takut kepada
direkturnya
Bukan tapi takut kepada Allah subhanahu
wa taala a dia pulang tepat waktu dia
tidak berani pulang sebelum
waktunya bukan karena direkturnya belum
pulang kalau direkturnya tidak ada di
tempat dia pulang duluan sementara
ketika direkturnya ada dia e pulang
belakangan bukan itu
dia masuk tepat waktu pulang Tepat Waktu
Karena Allah Subhanahu wa
taala begitu
transaksi dia tidak berani mengurangi
satu angka pun bahkan satu koma pun atau
1u nol pun karena kalau transaksi di
satu nol saja itu sudah fatal
akibatnya 1 juta saya kurangi
01 jadi berapa Mas
Rijal 1 juta saya kurangi 01 jadi berapa
jadi r.000 Masyaallah tapi dia tidak
berani menguranginya itu bukan karena
takut kepada manusia tapi diawasi oleh
Allah subhanahu wa taala ini
kehati-hatian dia ketika dia mengerjakan
sesuatu diberi tugas oleh
atasan maka dia akan hati-hati Bagaimana
supaya ini tidak salah tidak Keliru
bukan karena atasannya tapi karena Allah
subhanahu wa
taala sebagai seorang guru dia akan
mengajar dengan hati-hati
betul Bagaimana supaya murid-muridnya
ini paham bukan karena dia ingin menjadi
guru teladan
Bukan tapi karena memang karena Allah
subhanahu wa taala jadi
ini dua parometer kebaikan satu orang
yang takut kepada Allah subhanahu wa
taala
kemudian dia itu
bersungguh-sungguh dan
berhati-hati karena Allah atau
berhati-hati karena takutnya kepada
Allah subhanahu wa
taala kemudian
selanjutnya yang ketiga walladzina Hum
biayati rbihim
yukminun mereka
beriman kepada ayat-ayat Allah subhanahu
wa taala
ayat-ayat Allah Adakalanya ayat-ayat
yang termaktub di dalam
al-qur'an
quraniah ada juga ayat-ayat yang
terbentang di alam semesta inilah
ayat-ayat
kauniah Dia Imani semuanya dia percayai
semuanya ketika Allah menyatakan wa
aqimus Shah dia laksanakan
salat ketika Allah subhanahu wa
taala menjelaskan wala takqruz
zina jangan kau dekati zina maka dia
tidak melakukan
perzinaan ketika Allah menjelaskan
tentang larangan mencuri larangan gasy
larangan korupsi dia tidak lakukan itu
ini dia percaya kepada
ayat-ayat
quraniah tapi juga ayat-ayat kauniah
yang ini merupakan tanda-tanda kebesaran
Allah subhanahu wa
taala Siapa yang menciptakan langit dan
bumi dia percaya Allah subhanahu wa
taala bukan karena terjadi dengan
sendirinya Siapa yang menjalankan
matahari Allah subhanahu wa
taala
ardunallah kalau kau tanya kepada
orang-orang kafir Makkah saat itu Siapa
yang menciptakan langit dan bumi mereka
akan jawab
Allah tetapi
tidak hanya sampai ucapan saja tapi
kemudian
dibuktikan
diwujudkan dengan
pelaksanaannya itulah percaya kepada
ayat-ayat
kauniah siapa yang
sungguh-sungguh maka dia akan berhasil
itu ayat kauniah maka dia
bersungguh-sungguh karena memang hidup
ini sebab akibat Walaupun memang yang
menentukan Allah subhanahu wa taala maka
ketika dia akan berasil dia itu
sungguh-sungguh itu namanya percaya
kepada ayat kauniah kalau dia ingin
berhasil tapi dia tidak sungguh-sungguh
berarti dia tidak percaya dengan Ayat
kauniah siapa ingin berilmu belajar itu
ayat kauniah kalau dia tidak belajar
maka dia tidak dapat
ilmu siapa ingin jadi kaya maka dia
hemat kan pribahaya semacam itu hemat
pangkal
kaya tidak boros dia Itulah ayat-ayat
kauniah walaupun sekali lagi berlaku
hukum probabilitas dalam ilmu filsafat
tetapi kita tidak diperintahkan untuk
mengikuti yang kemungkinan
tadi yang pengecualian tetapi kita
mengikuti apa yang berlaku secara umum
memang ada orang yang boros kaya ada
tapi bukan itu yang jadi ukuran ada
orang yang yang tidak pernah belajar
kemudian dapat ilmu ada tapi bukan itu
yang kita akui memang ada orang yang
tidak sungguh-sungguh kemudian ada
tetapi bukan itu Nah inilah percaya
kepada ayat-ayat kauniah kalau dia ingin
mencari istri Ya cari ingin mendapatkan
istri mencari itu namanya ayat-ayat
kauniah tidak dia hanya di rumah saja
nanti kalau waktunya istri datang Kanya
datang sendiri begitu misalnya dia cari
menurut kadar kemampuan dia ah nanti dia
akan dapatkan kalau ingin dapat rezeki
keluar dari rumah mencari jangan dia di
rumah saja ahah kalau memang sudah
waktunya saya kaya dia kaya sendiri itu
namanya tadi dalam ayat ini tidak
percaya kepada ayat-ayat Allah subhanahu
wa taala nah orang yang baik adalah
orang-orang yang percaya kepada
ayat-ayat Allah baik itu ayat kauniah
maupun ayat yang terdapat di dalam
al-qur'an dia salat sungguh-sungguh
kemudian waktu selesai salat maka dia
bekerja dengan sungguh-sungguh
faatuantir
begitu kata Allah subhanahu wa taala
ketika sudah selesai salat segera
bertebaran di muka bumi untuk mencari
rezeki waktu salat dia salat dengan
usahakan tepat waktu berjamaah khusyuk
kemudian zikir selesai zikir pergi
berangkat jangan dia tidak
sungguh-sungguh selesai salat tidur dulu
lama nah teman-teman sudah pada masuk
kerja Entar
dulu saya sampai e agar segar
lagi mau sampai kapan segarnya padahal
kantor punya aturan ah Istirahat jam
sekian ist jam sekian itulah yang
seharusnya
diikuti Jangan karena salat kemudian dia
terlambat atau karena dia salatha
kemudian dia meninggalkan kewajibannya
padahal bisa saja dibagi salat duha
Jalan kewajiban katar juga Jalan inilah
orang-orang yang percaya kepada
ayat-ayat Allah subhanahu wa
taala kemudian yang keempat walladzina
Hum birabbihim la
yusrikun dan mereka itu tidak musyrik
tidak tidak
menyekutukan Allah subhanahu wa
taala labuduna Ma Allah siwahu wamu
anahul Wahid alahad alfardu Somad
alladziahu shhibatun wala
waladun dia tidak memusyrikkan Allah
subhanahu wa taala dia tidak
menghambakan diri kepada selain Allah
subhanahu wa
taala sementara dia tahu bahwasanya
memang Allah itu esa kan gitu kalau
dalam dalam bahasa Indonesia orang-orang
Indonesia ini tahu kalau Allah ini esa
dalam pancal disutkan ketuhanan yang
maha esa Nah kalau dia ingin menjadi
orang yang baik maka dia mengesahkan
Allah dalam setiap
tindakannya Jangan mengatakan
Tuhan Ketuhanan Yang Ma Isa tapi
menyembah Allah lebih dari satu
musyrik ini menurut al-qur'an sudah
tentu saja menurut Allah subhanahu wa
taala Dia setiap kali menyembah Allah
Tetapi dia punya permintaan dia minta
kepada makhluk yang lain dia minta
pertolongan kepada Jin untuk
mendendapatkan kekayaan dia datang ke
dukun untuk mencari jabatan ini namanya
musyrik itu jelas bukan orang yang
baik dia datang ke kuburan bukan untuk
mendoakan ahli kubur tapi dia
minta-minta kepada ahli kubur padahal
orang yang sudah meninggal sudah tidak
bisa
beramal Nah jadi itulah para Ikwan
semuanya ziarah kubur sunah jelas karena
memang diperintahkan oleh oleh
Rasulullah wasam tetapi bukan untuk kita
minta Bukan tapi kita doakan mereka itu
mereka mengharapkan doa kita kita
ucapkan selamat pada mereka jangan Allah
subhanahu wa taala disekutukan dengan
makhlukNya bahkan terkadang dengan
makhluk yang sangat
remeh Allah disekutukan dengan batu
Masyaallah nauzubillah minzalik yang
semacam ini Coba kita saja kita makhluk
Allah Sanya makhluk kita disamakan
dengan batu saja tidak
mau Walaupun mungkin kita orang sombong
jasar kepala batu kamu tidak nah ini
Allah disamakan dengan batu dia sembah
batu itu dengan alasan ini hanya sebagai
perantara
Masyaallah batu yang tidak apa bisa
apa-apa dia Jadikan
perantara untuk meminta Allah meminta
kepada Allah subhanahu wa taala Padahal
dia menyatakan tadi walain saaltahum Man
khalaqamaat l yaqulunallah dia katakan
Allah Tetapi
dia menyembah pada yang lain saya
sekutukan Allah dengan binatang bahkan
ada yang kalau kita sering ada juga
orang mudah-mudahan kita tidak termasuk
kita sekutukan o dengan perkutut
Masyaallah nah itu jadi apapun yang
diucapkan oleh perkutut itu kalau dalam
bahasa Jawanya manggung manggungnya
perkutut itu
diikuti orang-orang Arab jahiliah sering
minta pertimbangan kepada burung kalau
mereka akan pergi dia terbangkan burung
itu kalau dia mau pergi ke selatan
burung terbang ke utara enggak jadi
dia atau sebaliknya inilah orang yang
musyrik nah orang yang baik
tidak dia hanya menyembah Allah
subhanahu wa taala dia hanya
menggantungkan harapan kepada Allah
subhanahu wa taala dia bertindak hanya
kepada Allah subhanahu wa taala maka
orang yang tidak musyrik akan
melahirkan satu pribadi satu perilaku
puncak dari yaitu
ikhlas semata-mata dia lakukan hanya
karena Allah subhanahu wa taala jadi
inilah
sifat atau Barometer yang keempat dari
kebaikan itu yang pertama sekali lagi
karena dia Dia itu orang yang takut
kepada Allah kemudian dia orang yang
bersungguh-sungguh atau berhati-hati
yang kedua kemudian dia iman kepada
ayat-ayat Allah kemudian yang keempat
dia tidak musyrik kepada Allah subhanahu
wa taala Apa parometer selanjutnya
Insyaallah akan kita lanjutkan setelah
ceda berikut
ini ya
rabbanaarna
bianaarna