Antrian playlist

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 1

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 2

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 1 - Ustadz Ahmad Soleh

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 2 - Ustadz Ahmad Soleh

Anjuran Berziarah bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bab Mandi dan Adab Tidur - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Duduk dan Tidur bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bacaan Dalam Sholat Jenazah - Ustadz Ahmad Soleh

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Alhamdulillahi rabbil alamin. Allahumma
sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad.
dipancar luaskan dari Jalan Masjid
Silaturahim nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Radio Silaturahim untuk Islam
yang satu. Ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah Subhanahu wa taala,
bagaimana kabarnya di sore hari ini?
Alhamdulillah kita bisa kembali berjumpa
dalam program tausiah sore kajian kitab
Riyadus Shihin bersama Ustaz Ahmad
Saleh. Alhamdulillah. Ikhwan dan akhwat.
Beliau telah bersama dengan kita di
studio saat ini. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Sehat, Ustaz? Ya,
alhamdulillah tasan dari semuanya.
Alhamdulillahik. Dan di sore hari ini,
Ikh Fan Nafat melalui ruang dengar Anda,
kami akan membawakan tema tentang
bacaan dalam salat jenazah. Demikian,
Ustaz, ya. Nam. Baik. Baiklah ikhwan dan
akhwat, tanpa berpanjang lebar lagi mari
kita simak bersama pemaparan yang akan
disampaikan oleh Ustaz Ahmad Saleh.
Tafadal
Ustaz.
Alhamdulillahi hamdan katsiran thyiban
mubarokan fih kama yuhibbu waard. Ashadu
alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah
wa ashadu anna muhammadan abduhu wa
rasuluhu wa innahu la nabi ba'dah.
Allahumma sholli wasallim wabarik ala
habibikal karim Muhammadin waa alihi wa
ashabihi waman tabiahum biihsanin
yaumilqiamah. Amma ba'd. Ikhwan dan
akhwat pendengar radio silaturahim serta
pemirsa Rasil Visual di mana pun berada.
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah
yang masih memberikan kesempatan kepada
kita untuk menggali pesan-pesan suci
dari Nabi yang lur budi yaitu melalui
kajian kitab syarah kitab Riyadus
Shihin. Pada kesempatan ini kita akan
melanjutkan bab
ke-157 yaitu tentang bacaan dalam salat
jenazah. ini sesungguhnya di antara kita
sudah mafhum ya, sudah masyhur tentang
tata cara salat ee apa namanya jenazah
ini. Yang pertama, takbir pertama.
Takbir pertama kemudian diikuti dengan
suratul fatihah ya ee taud kemudian
suratul fatihah. Wa'da hadza ee takbir
kedua ya takbirani takbir kedua. Setelah
takbir kedua mengucapkan selawat kepada
Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam
dan kepada Nabi Ibrahim. Ya Allahumma
shalli ala sayyidina Muhammadin wa ala
ali sayyidina Muhammadin kama shaita ala
sayyidina Ibrahim wa ala sayyidina
Ibrahim sampai hamidum majid ya sampai
situ.
Kemudian ee takbir ke berapa? Takbir
ketiga dan setelah takbir ketiga
kemudian ee akan kita bahas nanti
doa-doanya apa. Kemudian ditutup dengan
takbir keempat dan doa Allahumma la
tahrimna ajrahu wala taftinna ba'dahu
wagfirlana walahu. Gitu ya. Itu doa ee
setelah takbir keempat yang akan kita
bahas adalah hadis hadis yang berbicara
tentang doa b'da ee takbir alalitah ya
asal setelah takbir ketiga doanya apa
nam kita akan bahas pertama hadis
pertama dalam bab ini atau hadis
ke-935 ee dalam kitab ini yakni an Abi
Abdurrahman Auf bin Malik radhiallahu
anh qala
was allam
ahliqin
[Musik]
Muslim ini dari Abu Abdurrahman Auf bin
Malik sampai masyaallah Abu Abdurrahman
Auf bin Malik ini sampai menginginkan
karena mendengar doa yang begitu bagus,
begitu indah menginginkan seandainya
yang jadi mayit itu adalah dirinya
perawi ini. Baik kurang lebih artinya
adalah dari Abi Abdurrahman Auf bin
Malik semoga Allah meridainya. Ia
berkata shallah sallallahu alaihi
wasallam rasul sahu al wasam menyalati
jenazah ya al
janfai dan saya eh hafal dari doanya ya
wahua yaakul yaitu beliau sallallahu
alaihi wasallam berdoa allahumagfirlahu
allahumma ya Allah ampunilah ia warhamhu
dan kasih sayangilah sayangilah
ia wih
wafuh ya selamatkanlah ia maafkanlah
ia nuzulahu Dan muliakanlah tempat
kediamannya. Wawasi madolahu. Luangkan
lapangkanlah. Wawasi. Luangkan apa
namanya? Lebarkan. Luaskan. Madalahu
tempat
masuknya. Ee ya tempat masuknya ya.
Wagsilhu bil mai. Dan bersihkanlah ia.
Wagsilhu
bana. Bersihkanlah ia dengan wagsil.
Wagsil gasal itu mandikan ya. Tetapi
maksudnya bersihkanlah ia
bilalji, bersihkan ia dengan air, dengan
salju wal dan juga dengan
embun. Bersihkanlah ia dari
kesalahan-kesalahannya. Sebagaimana
engkau telah membersihkan pakaian yang
putih dari kotoran.
Wa abdilhu daronir min darihi.
Gantilah. Kemudian ya berilah ia ganti
perumahan yang lebih baik dari
perumahannya di
dunia.
Kemudian wa ahlanir min ahli dan
keluarga yang lebih baik daripada
keluarganya yang di
dunia. Wazaniron min zaujihi.
Masyaallah. Ya. Kemudian juga berilah ia
ganti pasangan yang lebih baik dari
pasangannya di dunia.
Masukkan ia ke dalam
surga. Lindungilah ia dari siksa api e
siksa siksa kubur. Dari siksa azab
kuburinar dan juga dari azab atau siksa
neraka. Hatta tamannaitu sehingga aku
berangan-angan. Kata perawi ini an akuna
menjadi majid. Ya. Jadi, sehingga aku
berangan-angan yang menjadi mayit itu
aku. Kenapa? Karena didoakan oleh Nabi
sallallahu alaihi wasallam seperti yang
demikian itu. Menyeluh, padat
ya diampuni dosa dan kesalahan. Jelas.
Kemudian setelah itu di didoakan agar
mendapatkan
kemuliaan-kemuliaan, mendapatkan
kebaikan-kebaikan, mendapatkan
kebahagiaan-kebahagiaan. Punya rumah
lebih baik dari rumah di dunia, punya
pasangan lebih baik dari pasangan di
dunia. Ya, kalau punya istri di dunia
didoakan oleh Nabi istri yang lebih baik
daripada istri yang di dunia.
Masyaallah. Ya kama fahimtu. Sebagaimana
kita pahami istri kita seperti apa.
Sehebat-hebatnya, secantik-cantiknya,
sebaik-baiknya. Maka didoakan ini yang
lebih baik dari itu. Masyaallah ya. Oke.
Ini saya
kira ee mafhum insyaallah ya sudah
paham. Jadi memang doa ini masyaallah ee
adalah doa yang begitu baik, begitu
indah. begitu menyeluruh sehingga perawi
Abu Abdurrahman Auf bin Malik ini
menginginkan dirinyalah yang menjadi
mayit pada saat
itu. Dari hadis ini dapat kita lihat
bahwa kewajiban menyalati jenazah dan
anjuran mendoakannya dengan doa yang
mencakup seluruh kebaikan ini tuh ya.
Jadi masyaallah Rasul ini Allahu Akbar
ya. Segala kebaikan didoakan
diperuntukkan untuk si mayit itu.
Kemudian doa bermanfaat bagi mayit dan
bahwa kenikmatan dan azab kubur itu
benar adanya. Ya. Jadi, ada di antara
manusia bukan hanya tidak iman kepada
hari akhir, bahkan mereka pun tidak iman
kepada azab azab kubur. Ya, sementara
hadis-hadis yang berbicara tentang azab
kubur keir jidan banyak sekali ya.
Ti
samir hadis kedua dalam bab ini atau
hadis
ke-936 dalam kitab syarah ini.
Abi Hurairat wa Abi Qatadah. Berarti
perawinya dinisbatkan, digandingkan,
disandarkan kepada Abu Hurairah dan Abi
Qatadah w Abi Ibrahim dan Abi Ibrahim
al-Asyhali an abihi. Dari Abi Asyhali eh
Ibrahim al-Asyhali an abihi dari
ayahnya. Wa abuhu shahabiyun radhiallahu
anhum. Dan ee ayahnya ini adalah sahabat
ya sahabiyun radhiallahu
anhum. Anin Nabi sallallahu alaihi
wasallam. Dari Nabi sallallahu alaihi
wasallam annahu al janaah faqal
bahwasanya Nabi sallallahu alaihi
wasallam salat atas jenazah dan ia ia
sallallahu alaihi wasallam berdoa
Allahumagfir lihayyina
waitina wasirina wa kabirina waqarina wa
unana wa syahidina
waina allahum man ahyaitahu minna
faahyihi alal islam tawaitahu minna
fatawa
riwayat
abbiad
qakim had abi
hurairah bukhari wa muslim qmidzi
bukati had riwayatul ashali Qala
albukhari wa asahusai fi hadil bab
haditu bin
malik yang artinya kurang
lebih sebagaimana tadi ya langsung
kepada artinya saja
bahwa ee dari Nabi sallallahu alaihi
wasallam bahwa beliau menyalati jenazah
lalu mendoakan atau mengatakan
mengucapkan, "Ya Allah ampunilah untuk
yang masih hidup dan yang telah mati di
antara kami yang kecil dan yang besar,
yang laki-laki dan yang perempuan, yang
hadir dan yang tidak hadir.
Ya Allah, barang siapa yang Kau hidupkan
di antara kami, maka hidupkanlah dengan
menetapi agama Islam. Dan barang siapa
yang Engkau matikan di antara kami, maka
matikanlah ia dengan menetapi iman. Ya
Allah, janganlah Engkau menghalangi kami
untuk memperh dan janganlah Engkau
menimpakan fitnah pada kami
sepeninggalnya. Masyaallah ya. E masih
saja meskipun redaksinya berbeda, tetapi
masyaallah ya. Demikian ee apa namanya?
Pilihan-pilihan kalimat yang begitu
menyentuh, begitu mendalam ya. H hadisun
ro Imam aturmudzi dari riwayat Abu
Hurairah dan al-Asy'ari. Hadis ini juga
diriwayatkan oleh Imam Ad Abu Daud dari
Abu Hurairah dan Abu Qatadah. Imam
al-Hakim mengatakan bahwa hadis Abu
Hurairah ini sahih menurut k Bukhari dan
Muslim. Imam at-Tirmidzi berkata bahwa
menurut Imam Bukhari, riwayat yang
paling sahih dalam bab ini adalah
riwayat Al-Asy'ari. Imam Bukhari
berkata, "Riwayat yang paling sahih
adalah riwayat Auf bin Malik." Yakni
riwayat Auf bin Malik ya. pertama eh
bahas e
bahustu qobla hadza. Jadi sebagaimana di
hadis pertama itu yang dianggap paling
paling
sahih. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam
Tirmidzi dalam bab jenazah dan
seterusnya ya. Nah ini ee mutiara-muti
yang dapat kita lihat masyaallah ya.
Bahwa sama seperti hadis sebelumnya,
hadis ini mengajarkan doa yang mencakup
orang-orang yang masih hidup dan yang
sudah meninggal. Sebaik-baik kemuliaan
yang diterima seorang adalah hidup dalam
Islam, mati dalam iman, dan selamat dari
fitnah. Imma fitnah fid dunya wa fitnah
filqr wa fitnah fi ee yakni fi yaumil
akhir fil akhir hahulqabr siksa
kubur. Jadi dibebaskan dari situ. Itu
fitnah kubur ya. Heeh. Fitnah dajal
dalam riwayat lain fitnah dajal. Tiib.
Hadis ketiga atau hadis ke937.
Abi
hurraq rasulullahi shallallahu alaihi
wasall
abu kata Abu Hurairah sami itu
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam
aku mendengar Rasulullah sallallahu
alaihi wasallam yaakl
bersabda shitum alal mayit jika kamu
menyalatkan atas mayit faaklis lahu dua
maka ikhlaskanlah saat engkau berdoa
untuknya ya nah maka oleh sebab itu ini
menjadi dalil ini juga menjadi alasan
kenapa kemudian yang menyalatkan itu
sebaiknya adalah kerabat terdekat orang
saleh yang terdekat orang saleh dan
kerabat ya orang yang mengenal paling
mengenal dengan dengan orang tersebut ya
mengenal dengan orang tersebut yang
saleh. Nah kenapa? karena tak ini ketika
berdoanya dia berupaya untuk seikhlas
mungkin mencari alasan-alasan untuk apa
namanya dalam tanda petik ya dalam tanda
petik untuk merayu ya untuk me apa
istilahnya memohonlah bahasa kita kan
memohon tetapi dalam pengertian yang
mendalam maksudnya betul-betul memohon
kepada Allah subhanahu wa taala dengan
cara yang ikhlas. Nah, ini yang harus
kemudian dipahami betul. Nah, maka ee
kenapa kemudian ee kemarin ee pada
pertemuan sebelumnya kita bicara
hendaknya yang menyalati itu adalah
orang-orang terdekat dalam hal ini
keluarga, sahabat, ulil amrinya ya yang
mengerti betul tentang sepak terjangnya
dan yang paling diharapkan apabila
berdoanya lebih ikhlas dalam
mengantarkan doa kepada mayit tersebut.
Ini sekelumit tentang sebagian dari
hadis-hadis dalam bab ini yang saya
ingin sampaikan bahwa sebaiknya ee
ikhlas. Betul ya. Misalnya mohon maaf
ya, mohon maaf kita lihat kembali
merujuk misalnya kepada hadis yang nomor
satu ya. Hadis nomor satu dalam bab ini
kemudian diterjemahkan oleh hadis
ketiga. Misalnya di sini kan bahwa
dinyatakan bahwa
shitumit lah maka ikhlaskanlah kamu
dalam berdoa. Maka di antaranya adalah
jadi ketika berdoa kan begini
allahumagfirlahu warhamhu wafi
wafu itu coba ilustrasikan dengan doanya
begini.
Misalnya kita mendoakan orang yang
paling kita kasihi, orang yang paling
kita cintai.
Allahummafirlahu warhamhu waafihi wafu
anhu. Jadi ada sedikit penghayatan
keikhlasan betul-betul
dibersihkan. Ilustrasinya itu. Ilustrasi
kita ini bagaimana sih? Mohon maaf ya.
Kita bicara sekarang tentang kita,
tentang manusia.
Seorang anak pertama dia minta jajan,
"Pak, aku minta uang untuk
jajan." Maka ayahnya, mohon maaf sekali
lagi, kita bicara kita, kita bicara
kita, "Pak, minta uang pindah jajan
tidak di apa tidak ditoleh oleh ayahnya.
Kemudian dia menangis, Pak, minta aku
jajan, Pak. Aku minta aku minta jajan,
Pak." Gitu kan. Itu anaknya. Coba
perhatikan anak kita. Maka kemudian kita
sebagai orang tua, sebagai ayah ya,
sehebat apapun ee sebesar apapun kumis
kita gitu kan. Masyaallah. Apalagi ini
anaknya memiliki keterbatasan tidak tiap
hari diberi jajan oleh kita. Misalnya
ilustrasi kan ada orang biasa kasih
jajan bahkan anaknya gak minta dikasih
langsung nih untuk untuk jajan hari ini.
Tapi ada anak yang untuk mendapatkan
uang jajan dia harus meminta kepada
ayahnya. Meminta pertama kepada ibunya.
Bunda, akhir ini aku ingin jajan.
Berilah aku uang. Kata ibunya, "Nak, ibu
kan gak kerja. Minta sana sama ayahmu."
Datang sama bapaknya. Kalau ayahnya
kelihatan galak, kelihatan ini, dia
kemudian menundukkan kepala dengan
penuh, dengan pelan-pelan. Dia katakan,
"Pak, adik kan belum jajan sudah
seminggu. Hari ini kan jatah adik jajan
ya, Pak." Ya, aku minta dong, Pak, uang
untuk jajan. Nah, tapi ada juga yang
memang tahu, "Oh, ayahnya ini baik." Dia
datang baik-baik juga. Nah, masyaallah
itu kita. Sekali lagi itu kita. Maka
kemudian Rasulullah sallallahu alaihi
wasallam mengajarkan
sebagaimana ee ajarannya sesuai dengan
sesuatu yang mampu dicerna oleh
pemahaman kita. Ya, kalau sehari-hari
seperti itu, maka kita pun memahami
memahaminnya kurang lebih seperti itu.
Maka kemudian ketika mohon kepada Allah
Subhanahu wa taala, Allahummagfirlahu
warhamhuhiu. Beda dengan tadi ya kan?
Sekali lagi
Allahfirahu bahkan kemudian suaranya
juga tidak jelas ya. Saking cepatnya
doanya sudah hafal, tapi kemudian yang
terucap adalah sesuatu sehingga makmum
yang mendengar mengamimkan juga bingung
gitu kan. Nah, maka oleh sebab itu ya
mungkin wah ini aneh kalau doanya
terlalu lama juga orang jadi bosan. Ah
yang paling penting bukan terlalu lama
tapi bagaimana kita ikhlas dalam
mendoakannya tadi. Dihayati betul
permohonan tadi ya. Jangankan untuk
orang lain, untuk kita pun begitu.
Allahumfirlahu
warhamhu
wuahuia ahlihi
[Musik]
wau
minabil waidu minabil qabr wzabinar
Allah. Masyaallah. Doakan diulang lagi
boleh. Masyaallah. Kita mohon maaf
sekali lagi kita memohon kepada Allah
dengan segenap permohonan yang penuh
harapan. Ya. Jadi maka keikhlasan itu
hanya mengharapnya kepada Allah dan kita
yakin hanya Allah saja yang mampu
mengabulkan setiap permohonan kita. Nah,
ini maka hubungannya nanti
dengan apabila seseorang disalatkan 40
orang atau 100 orang ya disalatkan oleh
tiga saf. Nah, kemudian doanya juga
masyaallah ikhlas ya, khusyuk
masyaallah. Maka insyaallah itu mayit
sebagaimana perawi tadi mengatakan, "Aku
berharap sesungguhnya aku ee tamaitu
tama itu tamanna. Taman itu berkhayal
ya. Ee aku sangat menginginkan
seandainya yang menjadi mayit itu aku."
Karena didoakan oleh Nabi dengan doa
yang begitu indah. Ini saya kira para
ikhwan dan akhwat pendengar Radio
Silaturahim serta pemirsa Rasil Visual
di mana pun berada. Tiga hadis dalam bab
ini ya yang dapat kita ee bahas.
Insyaallah kita akan lanjutkan ee
sisanya pada pertemuan berikutnya
insyaallah. Wasallallahu ala nabina
Muhammadin walhamdulillahi rabbil
alamin. Wallahu aam bisawab. Ya. Baik.
Wallahuam bisawab. Ikhwan dan akhwat.
Demikian tadi tausiah dan pemaparan yang
dikutip langsung dari kitab Riyadus
Shihin bersama Ustaz Ahmad Saleh dalam
tema kita bacaan dalam salat jenazah.
Nah, dan tadi cerita tentang anak kecil,
Ustaz yang terakhir ya. H
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Yeah.
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
H
[Musik]
Radio silaturahim untuk Islam yang satu.
Ikhwan dan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala. Terima kasih Anda
masih bersama kami dalam program tausiah
sore kajian kitab Riyadus Shihin bersama
Ustaz Ahmad Saleh. Tema kita
tentang bacaan dalam salat jenazah.
Demikian Ustaz ya. Nah, dan kita
akan ke pertanyaan yang telah Anda
kirimkan. Dikirimkan ke mana? Tentu saja
dikirimkan ke
0811999720. Dan pertanyaan pertama,
Ustaz ini dari hamba Allah di Sukabumi.
N Asalamualaikum warahmatullah
wabarakatuh. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh. Baik.
Bolehkah mencium orang yang sudah
meninggal
dunia dan bolehkah suami memandikan
jenazah istri yang telah diceraikannya?
Hmm. Dua pertanyaan, Ustaz. Baik. Dua
pertanyaan dari hamba Allah di
Sukabumi. Pertanyaan pertanyaan pertama.
Bolehkah mencium apa tadi? Mayit. Orang
yang sudah meninggal dunia? Maka jaiz
boleh. Dan ini dilakukan Abu Bakar
Assiddiq radhiallahu anhu pasca wafatnya
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam
sebagai bukti cinta Abu Bakar kepada
Nabi, penghormatan kepada Nabi. Maka Abu
Bakar kemudian mengecup kening Nabi
sallallahu alaihi wasallam yang telah
meninggal dunia. Kemudian Abu Bakar
keluar sementara di luar rumah
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam
maksudnya tempat tinggal Rasul. di
luarnya sedang berkumpul para sahabat
sedang menanggapi dalam tanda petik
bagaimana ee sikap Umar bin al-Khattab
yang menganggap bahwa kematian itu
maksudnya kewafatan Rasulullah itu masih
dianggap hawak hoak bahasa kita gitu
kan. Maka kemudian Abu Bakar mengatakan,
"Barang siapa yang menyembah Muhammad
maka Muhammad qad mat."
Barang siapa yang menyembah Nabi
Muhammad sallallahu alaihi wasallam,
maka Nabi Muhammad sallallahu alaihi
wasallam telah meninggal dunia. Tapi
barang siapa yang menyembah dan
mengibadahi Allah Subhanahu wa taala,
maka Allah Subhanahu wa taala akan
senantiasa hidup. Begitu kata Abu Bakar
Assiddiq radhiallahu anhu. Maka
gemetarlah Umar bin al-Khattab menyadari
bahwa Rasulullah sallallahu alaihi
wasallam juga adalah seorang manusia
basyar yang kemudian akan menghadap
kepada Tuhannya, kepada Allah Subhanahu
wa taala. Maka diriwayatkan kemudian
Umar bintab menjadi lunglai lemas. Nah,
itu ya. Jadi itu jadi bolehkah mencium
ee apa namanya? orang yang telah
meninggal dunia jaiz. Kemudian yang
kedua, bolehkah? Nah, sekarang ini
perbedaan pendapat seorang bukan suami,
mantan suami mencium jasad mantan
istrinya gitu. Jadi apa sih yang
sesungguhnya menjadi permasalahan di
sini gitu kan. Nah, saya belum menemukan
secara hukum yang tegas kalau masalah
ini. Kalau tadi siapa? Abu Bakar
Assiddiq ee apa namanya? ee dapat kita
temukan dalam kitab-kitab ee hadis
maupun tarikh ya ee bahwa Abu Bakar
Assiddiq mencium ee jasad Rasulullah
sallallahu alaihi wasallam. Adapun
seperti tadi ee mantan ya mantan suami
mencium mantan istri ee ada beberapa
hal ini sekali lagi secara pasti saya
belum menemukan dasar untuk menjawab
tentang pertanyaan kedua gitu kan. Tapi
apa kemudian kita mencoba mencari apa
sih ambang apa gitu kan. Ee misalnya
ketika di dunia jelas itu haram. Lalu
maksudnya ketika masih hidup ini haram
meskipun itu mantan. Mantan karena bukan
bukan sudah sudah bukan siapa-siapa lagi
dalam pengertian ya kamu adalah kamu,
aku adalah aku. Kalau dulu kan engkau
adalah aku, aku adalah engkau. Itu dulu
ketika masih menyatu sebagai suami
istri. Tapi setelah pisah ini masa hidup
saja. Masa hidup maka mereka sudah
diberlakukan hukum ee bukan mahram lagi
ya. Bukan ee diberlakukannya hukum hukum
biasa, hukum antara seorang lelaki
dengan seorang perempuan. Nah, bagaimana
kalau kemudian sedang apa sudah
meninggal dunia? Jika itu ya setelah
meninggal dunia istrinya ini apalagi dia
sudah punya suami maka sudah barang
tentu akan menimbulkan kecemburuan
meskipun itu sudah meninggal dunia dan
ini harus di dihindari itu intinya.
Begitu juga nanti ya ee hal-hal
fitnah-fitnah baru ya fitnah-fitnah baru
yang bisa dikembangkan.
dikembangkan yang saya maksudkan adalah
fitnah yang akan berkembang padahal
tidak seperti itu. Maka penyebabnya
harus dihindarkan. Maka oleh sebab itu
tidak menciumnya justru menjadi lebih
baik menurut pendapat saya gitu ya.
Berdasarkan tadi ilat-ilat oh bahwa ini
sesungguhnya akan mengakibatkan apa
namanya bisa mengakibatkan kecemburuan
kepada suaminya yang baru gitu ya. Bahwa
itu adalah istri kita yang lama, mantan
istri. Betul. sudah sudah bukan muhrim
sudah bukan lagi siapa-siapa gitu kan
kalau sudah meninggal dunia maka sekali
lagi bahwa kemudian kita datang sampai
datang sampai itu jaiz mengantar
anak-anak kita menemui apa namanya
ibunya yang telah tiada tadi dalam
jasadnya saja itu sampai di situ tidak
mengapa tapi kalau kemudian seperti tadi
pertanyaannya apalagi dia sekali lagi
apalagi dia sudah menikah lagi dengan
lelaki lain maka hendaknya jangan memicu
perkara baru iya gitu jangan sampai
kemudian uh ini kan istri saya sekarang
gitu kan meskipun sesungnya sudah
meninggal dunia. Demikian saya kira yang
dapat saya e kemukakan. Wallahuam
bisawab. E perlu saya tambahkan enam.
Boleh. Boleh. Perlu saya tambahkan
bahwa kebiasaan di negeri-negeri barat
ya mencium gitu ya cipikacifiki
jangankan telah meninggal dunia bahkan
masih hidup aja masih mereka lakukan
tetap bagi dalam bahasa kita dalam dalam
agama kita dalam Islam. Maksud saya itu
semua tidak bisa dianolir, tidak bisa
mohon maaf bukan tidak bisa tidak bisa
di apa namanya dimaafkan gitu ya. Maka
oleh sebab itu hendaknya karena umat
Islam ini selalu menjaga apapun yang
mengakibatkan sebuah permasalahan dan
ini ternyata orang-orang Eropa,
orang-orang Barat yang memeluk Islam
merasa terhormat dengan teturan Islam
karena yang selama ini mereka tidak ada
batasan macam-macam dengan orang lain.
Ah, sekarang serba diatur dengan tertib
sehingga mereka merasa
perempuan-perempuan Eropa,
perempuan-perempuan Barat yang telah
memeluk Islam itu merasa apa? Dihormati.
Heeh. yang tadinya mereka menganggap
bahwa perempuan-perempuan Islam itulah
yang tidak dihormati. Tapi justru
sekarang mereka berkeyakinan betul
ketika dia sudah menjadi muslimah dia
begitu merasa dihormati. Demikian.
Wallahuam. Baik. Wallahuam bawab. Kita
beralih ke pertanyaan selanjutnya. Ustaz
ada hamba Allah di Jakarta Selatan,
hanya saja ini pertanyaannya di luar
tema. Oke, boleh. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh, Ustaz.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. berkenaan dengan
mengucapkan salam. Heeh. Mengucapkan
salam hukumnya sunah. Heeh. Sedangkan
menjawabnya hukumnya wajib. Namam.
Apakah sama dengan sapaan? Misalnya
ditanya dengan seseorang, kita tidak
menjawab dosa atau tidak, Ustaz? Hmm.
Nah, sapaan misalnya bagi mau ke mana,
Kang? Selamat pagi. Mau ke mana, Kang?
Naam. Naam.
Naam. Jika itu si orang yang disapanya
mendengar, maka wajib menjawab.
Ya. Jadi pengertian tadi apabila kita
dihormati dengan satu penghormatan itu
bukan hanya bentuk assalamualaikum
termasuk tadi. Karena sesungguhnya
hakikatnya itu kan hak muslim dengan
muslim yang lainnya atas muslim yang
lainnya. Jadi ketika ditanya mau ke
mana, Kang tidak menjawab itu sama
dengan tadi ya. bahwa kemudian secara
tekstual tidak disebutkan begitu, tetapi
itu sudah termasuk kategori tadi. Jika
kamu bertemu dengan saudaramu kemudian
mengucapkan salam, maka jawablah
salamnya. Itu hak pertama. Ya, begitu
juga kalau dia bertanya wajib dijawab.
Kecuali bertanyanya sesuatu yang tidak
pantas untuk dijawab. Pertama,
pertanyaannya ngeledek. Pertanyaannya
pokoknya taannut lah ya. Taanud itu
artinya e untuk mempermalukan. Ah, itu
tidak wajib untuk dijawabkan. Pertanyaan
juga kata Imam Asyatibi kalau tidak
salah dalam kitab Almuawafaqat itu ada
tiga ya. Ada pertanyaan memang ingin
mengajarkan, ada pertanyaan ingin
mendapatkan pelajaran, mendapatkan
informasi yang benar, yaitu tadi nanya
mau ke mana dijawab, oh mau ke sana gitu
kan. Yang ketiga memang pertanyaan ingin
mempermalukan.
Misalnya dia mau teman kita ini mau
kerja, mau kerja. Kerjanya menurut kita
ee hina. Sekali lagi menurut kita bukan
dalam pandangan syariat misalnya apa? Oh
saya yang satu ini jadi ke apa namanya?
Pokoknya semuanya dalam dalam pandangan
kita teman-temannya itu terpandang
kecuali teman kita satu. Apa dia sebagai
pramo apa namanya? Ee pramu wisma ya.
Pram wisma sebagai ya asisten rumah
tangga bahasa kita. Mohon maaf sebagai
asisten rumah tangga yang dinilai oleh
kita itu bukan sesuatu yang terhormat.
Padahal selama menjaga ee apa harga
dirinya itu tidak masalah. Nah, kemudian
tahu teman-temannya nih lagi ngumpul
ngumpul-ngumpul temannya mau pergi
kerja. Kerjanya tadi maka kemudian dia
bertanya dengan maksud ingin
mempermalukan dia. Maka itu pun tidak
harus dijawab kalau itu ya. Karena
memang misalnya teman-teman kita sudah
tahu kebiasaan kita tiap hari ini kerja
jam sekian, pulang jam sekian gini. Eh
misalnya Fulanah kamu mau ke mana jam
segini?
kamu kerja di mana sih sesungguhnya? Ah,
padahal mereka sudah tahu, maka itu
tidak harus dijawab. Tapi kalau
pertanyaannya misalnya ee bagaimana
kabarnya mau Polana, Ibu orang tuamu
gimana? Salam ya. kalimat-kalimat yang
mengantarkan kedekatan antara si penanya
dengan yang ditanya dengan catatan tadi.
Katakanlah ee kalau dalam ee apa namanya
pendekatan kita keagamaan ee dengan
tidak memperhatikan kultur kita, maka
sebaiknya ee apa namanya? Tidak menyapa
lawan jenis apalagi kemudian statusnya
antara lajang dan apa dan tidak lajang.
Ya, sekali lagi kalau kita tidak melihat
e kultur ee dalam siapa yang nanya dan
yang bertanya. Tetapi kalau kita melihat
di misalnya di kita, hal itu biasa nanya
menanya itu biasa di kita beda jenis
lawan jenis biasa ya. Maka itu tidak
mengapa. Yang menjadi masalah tadi
karena ada di antara manusia itu memang
bertanya itu bisa mengakibatkan sesuatu
gitu ya. Mengakibatkan sesuatu. Maka
kemudian waktu itu ya dalam hal ini di
dibatasi komunikasi antar lawan jenis
gitu ya. Adapun kemudian lawan jenis
yang terjadi di satu tempat yang memang
mereka memaknanya itu tidak ada apa-apa,
biasa-biasa saja, maka juga biasa-biasa
saja. Tetapi sekali lagi ee apa namanya
ee protektif yang bersifat melindungi,
yang bersifat penjagaan ya hendaknya
tetap ditegakkan. Ini saya kira yang
bisa saya ee jawab ya tentang pertanyaan
ee tersebut. Jadi jika pertanyaannya
memang ee serius maka jawab. Jika
pertanyaannya ingin melecehkan atau
mempermalukan kita, ya tidak harus
dijawab. Demikian. Wallahuam bisawab.
Baik, kemudian kita ke pertanyaan
selanjutnya dari Ibu hamba Allah di
Jakarta. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh. Saya ingin
bertanya, apakah orang yang sudah
meninggal akan bertemu dengan keluarga
yang sudah meninggal terlebih dahulu?
Hmm. Nam pertanyaan menarik sekali.
Apakah satu keluarga itu akan bertoma
dengan keluarga terlebih dahulu?
Jika sekali lagi keluarga tersebut
dengan kelas yang sama dengan amaliah
kesalehan dan
kesalehahannya ee mustawian atau setara,
maka insyaallah akan ketemu. Bisa
dilihat nanti di juz 30 ya, itu bicara
tentang bagaimana keluarga akan bertemu
dengan keluarga ya. Tetapi kalau
kemudian ee tidak termasuk kategori
orang-orang berul yang satu kan sebumnya
perpisahan pernah saya kemukakan.
Hakikat perpisahan yang menyakitkan
adalah ketika sebagian keluarga masuk
rahmat Allah berupa surga, sebentar
sebagian lagi mereka harus meninggalkan
rahmat Allah tersebut, yaitu
meninggalkan ee surga alias bertempat
tinggal di neraka. Itulah perpisahan
yang paling yang hakiki. Perpisahan yang
sesungguhnya itu itu perpisahan. Maka
oleh sebab
itu, kenapa kemudian kepada para rumah
tangga diminta, diperintah oleh Allah
Subhanahu wa taala untuk menjaga
keluarganya agar tetap agar mereka tidak
dimakan serigala, ya, agar tidak dimakan
oleh kekafiran, tidak dimakan oleh
kemaksiatan. Maka qu anfusakum waahlikum
naro, jagalah dirimu dan keluargamu dari
sisa api neraka. Jadi kalau ee sekali
lagi nilai keimanannya atau paling tidak
dalam kategori rumah tangga itu kan ada
nanti ada penilaian pribadi, ada
penilaian
keluarga. Nah, ini yang menarik. Ada
penilaian keluarga itu masyaallah bukan
ya? Ee nanti ada kalau misalnya yang
berbuat baik
suaminya, dia tidak berbuat si istrinya,
tapi dia kemudian mendukung menutup
kekurangan pasangannya. Suaminya punya
kelemahan yang apabila dibukakan
mengakibatkan jatuh harga diri suaminya.
Namun kemudian ia menutupnya.
Sebagaimana juga sang suami ketika
mengetahui istrinya memiliki kelemahan,
dia tutup kelemahan itu sehingga orang
pun memandang bahwa keluarganya adalah
keluarga yang sempurna. Padahal banyak
bolong, banyak hal yang akan
mengakibatkan mereka malu di hadapan
manusia. ya. Nah, maka kembali lagi
kalau levelnya level yang sama dengan
rumah tangga, kelasnya adalah kelas yang
kategori orang beriman, maka insyaallah
mereka akan berjumpa kembali. Tetapi
kalau sudah nyata-nyata rumah tangganya
itu tidak bisa ditolong, begini yang
saya maksudkan. Misalnya nilai untuk
bisa dikatakan dia lulus itu nilainya
enam. Istrinya dalam kepribadiannya
enam, suaminya. Maka mereka kategorinya
rumah tangga yang lulus.
Tapi ada nanti suaminya nilainya delan,
istrinya nilainya empat. Nah, mau tidak
mau sudah tidak bisa lagi nanti suaminya
sudah tidak bisa memberikan syafaat
misalnya ya, maka tidak bisa karena tapi
kalau suaminya memiliki kesempatan,
diberikan oleh Allah kesempatan untuk
memberi syafaat, maka istrinya yang
berimannya lemah. Jadi syafaat itu
diberikan kepada ee orang yang ee apa
namanya? Keimanannya lemah, amalannya
kurang memadai, maka syafaat diberikan.
Kalau syafaat diberikan oleh suaminya
kepada istrinya atau sebaliknya istrinya
yang memberikan syafaat kepada suaminya
emang bisa gitu dibolak? Bisa. Kenapa
tidak? Karena dalam kehidupan ini
kan Allah menilai bukan alat mohon maaf
bukan jenis kelamin yang dinilai tapi
yang dinilai adalah ketakwaan. Oh dia
lelaki. Oh baik. Oh dia perempuan enggak
baiknya begitu. Kalau perempuannya
salihat kalau laki-lakinya thh gitu kan.
Nah, maka ya suaminya yang pantas di
dikasihani gitu, maka diberi syafaat
oleh istrinya kalau istrinya punya hak
memberikan syafaat. Begitu juga
sebaliknya. Istrinya ini aduh pas-pasan
waktu dinikahi kelihatannya salehah.
Heeh. Namun kemudian setelah dinikahi
semuanya apa namanya? Terbuka aslinya.
Baik suaminya maupun istrinya terbuka
aslinya. Nah, maka di situ kemudian dia
akan mencoba mempertahankan dan
memperbaikinya. Namun kemudian dia
keburu syahid misalnya suaminya karena
dia ee apa? meninggal dunia di medan
amanat di negeri yang perlu dia bantu.
Misalnya dia meninggal dunia, maka dia
punya hak untuk memberikan apa tadi?
Syafaat kepada keluarganya, kepada
istrinya, kepada ibu bapaknya, kepada ee
sebanyak yang Allah izinkan. Nah, maka
dia akan berjumpa kembali dengan
keluarganya, gitu ya. Demikian saya kira
yang bisa saya jawab.
Wallahuam biswab. Baik.
Wallahuam bissawab. Kemudian kita
beralih ke pertanyaan selanjutnya dari
Bapak Gunawan di Tapos Depok. Ustaz,
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Bapak G Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh. Saya mau
bertanya, Pak Ustaz. Namam. Bolehkah
saat mensalatkan jenazah sambil membaca?
Mungkin di sini maksudnya membaca. Oh, n
membaca misalnya doa-doanya. Naam. Jiz
belum, Ustaz? Karena saya tidak hafal
doa-doanya, terutama pada takbir yang
ketiga. Nam jaiz. Jadi kalau kemudian
kita belum hafal maka oleh sebab itu di
yaakul ya atau qoraa itu
kalimat-kalimatnya begitu. Mengatakan
atau membaca. Nah, bisa membaca juga
bisa bin nadar bisa bidunin nadar.
Maksud saya bisa langsung membaca dengan
melihat tulisan atau bisa juga dihafal.
tanpa melihat tulisan membacanya, maka
tidak masalah. Begitu juga membaca
pokoknya setiap bagi kita ya baca Quran
belum hafal boleh misalnya Ramadan. Ee
kemudian ee ada di antara kita ini me
apa
namanya bukan mengawasi yang mengontrol
bacaan imam. Imam nih hafiz tapi kadang
namanya hafid juga tetap manusia ya. Ada
yang sempurna, ada yang tingkat
kemutkinannya. mutkinnya ada 90%, ada
85, ada 70 dan seterusnya. Maka kita
boleh sambil membuka mushaf atau
misalnya di depannya ada mushaf besar,
tetapi kalau memang sudah mutin ya
hafalannya memang sudah kuat tidak perlu
itu ya. Tapi kalau tadi alasannya apa?
Belum belum hafal fala babi bih. Jadi
Allahu Akbar allahumfir lahu warham dan
seterusnya gitu dibaca labas ya.
Demikian wallahuam bisawab. Baik.
Wallahuam. Baik, Ibu di Jakarta Selatan
semoga terjawab. Kemudian dari Ibu di
Jakarta Selatan, kita beralih ke
pertanyaan eh dari Bapak Tapos di Depok.
Mohon maaf ya Allah. Kemudian dari
Ibu hamba Allah Jakarta Selatan sudah.
Lalu dari Ibu Dharma. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Baik, Pak Ustaz semoga
selalu sehat. Amin. Allahum amin. Karena
saya dan banyak tetangga saya banyak
yang lagi kurang sehat.
Syafaatullah taala. Mohon nasihatnya,
Ustaz, untuk bisa
selalu menerima apa yang sudah Allah
takdirkan untuk
hamba-hambanya. Jadi dia mohon agar dia
selalu ee qanaah. Nah, seperti itu. Nah,
masyaallah. Apa amalannya atau namam apa
sih? Bagaimana si supaya bisa seperti
itu? pertama ya harus makrifatullah,
mengenal Allah bahwa kita ini adalah
hamba. Makanya sayidul istigfar saya
kira perlu dipahami. Allahumma anta
rabbi.
Allahumma anta rabbi. Ee Allahumma ya
Allah engkau adalah
Tuhanku. Engkau menciptakan aku dan aku
adalah
hamba-Mu. Aku apa? Menyesuaikan dengan
apa yang telah menjadi kesepakatan. ya
denganmu dengan menyesuaikan itu. Kami
mengakui nikmat yang telah Engkau
berikan. Aku mengakui nikmat yang telah
Engkau berikan kepadaku. Tapi aku pun
berlindung kepadamu dari apa yang telah
aku lakukan. Ya kan? Ee kemudian di situ
kan kita memohon kebaikan kepada Allah.
Maka doa-doa yang diajarkan Nabi itu
banyak sekali. Di antaranya misalnya
pokoknya agar kita senantiasa di atas
jalan keridaan Allah, di atas agama
Allah.
itu hati ya. Kenapa? Kenap hati kita
minta ditetapkan dalam eh apa namika
atas agama Allah ya dinik itu agama
Engkau ya
Allah dan ketaatan kepadamu. Karena
memang hati ini dalam hal ini
sesungguhnya para ahli belakangan
mengatakan bahwa qb bimakna fiqr.
Meskipun nanti berbeda pendapat orang
dalam memaknanya tetapi yang namanya
qalb itu senantiasa berubah. yang
senantiasa berubah biasanya pikiran
paling tidak paling tidak adalah bisikan
hati itu kalb ya. Namun kemudian ada
yang disebut dengan puad. Puad itu
adalah ee hati juga dalam bahasa kita
artinya. Tetapi ini yang kemudian oleh
Nabi diminta agar kita minta fatwa
kepada fuad tadi, kepada hati. Karena
itu bersifat tetap, subut, tidak
bolak-balik. Maka disebutnya fuad dalam
bahasa kita mungkin yang diminta
tanyakanlah kepada nuranimu. Hatimu yang
paling kecil itu kurang lebih. Nah,
kembali kepada permasalahan tadi.
Jadi, hendaknya kita belajar mulai dari
sekarang misalnya sekarang kita
mendapatkan rezeki sekian syukuri itu
berbagi di jalan Allah nanti itu akan
tumbuh apa namanya kepuasan, akan tumbuh
qanaah, akan tumbuh juga ifah dan lain
sebagainya ya. Nah, maka oleh sebab itu
saya kira ini bukan sesuatu instan.
Tidak gampang saya menjelaskan langsung
besok bisa gak ada langkah-langkah
pertama mohon pada Allah agar senantiasa
dibimbing belajar sekarang ya dengan apa
adanya makan misalnya suami kita
membeli. Mohon maaf suami kita
macam-macam suami kita yang membelikan
atau kita yang memaksakan. Kita
memasakan tapi uangnya juga
berbeda-beda. Bermacam-macam tiap
harinya bermacam-macam maksudnya
berbeda-beda hari ini sekian ini. Nah
itu syukuri ya. Alhamdulillah segala
memuji pada Allah, senantiasa memuji
kepada kepada Allah subhanahu wa taala.
Nah, setelah itu kemudian mohon pada
Allah kekuatan melihat orang lain itu
apa namanya? Melihat diri kita ini
senantiasa paling beruntung ya. Kenapa?
Karena dibandingkannya dengan
orang-orang yang lebih lebih apa? Lebih
di bawah dari kita ya. Bukan lebih
tinggi tapi lebih rendah di bawah kita.
Maka itu akan muncul perasaan syukur,
perasaan menerima ya. Heeh. Jadi saya
kira ini bisa nanti insyaallah dalam
kajian-kajian berikutnya bagaimana bisa
seperti itu. Tapi yang paling penting
sujud kita minta kesabaran kepada Allah.
Sujud kita memohon kepada Allah agar
dianugerahkan keberkahan hidup.
Senantiasa berbaik sangka kepada Allah
apapun yang terjadi. Karena tidak bisa
kita berbaik sangka, Ikhwatul iman.
Tidak bisa berbaik sangka kecuali kita
diberi oleh Allah pemahaman, diberi p
ilmu untuk bisa memahaminya sehingga
kita bisa berbaik sangka. Ya, karena
sekali
lagi kesengsaraan bukan menunjukkan
Allah murka. Sebagaimana juga ke
kekayaan tidak menunjukkan bahwa Allah
itu rida. Tapi bisa jadi sebaliknya,
justru yang disayangi oleh Allah adalah
yang menjadi miskin. Tetapi yang dibenci
oleh Allah justru menjadi orang kaya dan
seterusnya. Sekali lagi. Nah, ini bisa
terjadi semuanya mungkin itu karena kita
tidak tahu. Maka baik sangka kepada
Allah yang mengakibatkan hati menjadi
tumakninah, menjadi tenang itu adalah
satu sikap yang harus diambil ya. Karena
ee sekali lagi untuk bisa bersikap baik
sangka kepada Allah tidak mudah. Heeh.
Perlu ilmu, perlu kawan yang untuk
senantiasa mengingatkan. Yang tadinya
kita sempat naik fitam, diingatkan oleh
ikhwahnya, oleh kawannya.
bersabar, Pak. Ini semua ujian dari
Allah. Nah, kalimat itu saja yang
sederhana itu jangan kemudian memandang
orang lain seakan-akan ini hanya apa
namanya? Hanya ingin melihat kita
senantiasa di Tidak. Justru kita harus
memaknai bahwa saudara kita itu
menyayangi kita sehingga dia mengatakan
sabar. Karena dengan sabar itu sekali
lagi sabar itu akan sampai segala maksud
kita insyaallah. Gunung tinggi pun ya
dihadapi orang sabar. yang tadinya di
atas kepalanya itu gunung dihadapi oleh
orang Sabal, maka dia akan berubah itu
gunung menjadi di bawah telapak kakinya.
Tuh, itu orang Sabar. Ya, ini saya kira
demikian yang dapat saya jelaskan.
Wallahuam biswab. Baik. Wallahuam
bisawab. Kemudian Ustaz kita ke
pertanyaan selanjutnya. Pertanyaan ini
dari
Ibu Albar di Cikarang, Ustaz. Baik.
Namun sebelum ke Cikarang, kita akan
rehat saj.
Masyaallah. Baik, ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah Subhanahu wa taala. Oke,
kami akan rehat sejenak setelah nada
takwa berikut ini, kami akan hadir
kembali ke tengah ruang dengar Anda. Ah.
[Musik]
[Musik]
H
[Musik]
Baik, rada silaturahim untuk Islam yang
satu. Ikhwan dan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala. Terima kasih
Anda masih bersama kami dalam program di
sore hari ini, tausiah sore bersama
Ustaz Ahmad Saleh. Kajian kita dalam
kitab Riyadus Shihin dalam tema kita
bacaan dalam salat jenazah. Baik, kita
ke pertanyaan dari Ibu Albar, Pak Ustaz
di Cikarang. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Bagaimana pendapat Ustaz?
Misalkan ada orang tua kita sepanjang
hidupnya tidak pernah salat hingga akhir
hidupnya. Akan tetapi beliau memiliki
anak yang saleh. Setiap sedekah ataupun
pahala tilawahnya dikhususkan untuk
orang tuanya. Apakah di dalam kubur
orang tua ini akan diringankan siksanya
atau sebaliknya? Mohon pencerahannya,
Ustaz. Syukran.
Naam. Masyaallah. Pertanyaannya menarik
sekali. Bagaimana pendapat saya sebagai
narasumber gitu kan? Jika melihat ada
orang yang belum pernah salat seumur
hidupnya meninggal dunia kemudian
memiliki anak yang saleh, anak yang
saleh kebaikan-kebaiknya akan kemudian
diperuntukkan untuk orang tua tersebut.
Apakah itu berfaedah atau tidak? Kalau
mau saklek-sakkan itu tidak ada
faedahnya. Tetapi saya ingin sampaikan
ada beberapa yang harus diteliti.
Pertama, apakah dia tidak salat itu dia
tetap beriman atau tidak? Bersyahadat.
Sudahkah ia bersyahadat ataukah tidak?
Apakah dia meyakini bahwa salat itu
kewajiban atau bukan? Kan begitu. Karena
nanti untuk melihat mengukurnya ini
tidak bisa langsung. Oh, begini begitu
gitu kan. Pertama, kalau dia meninggal
dunia sementara dia sudah bersyahadat
sebagai muslim, tapi selama hidupnya dia
tidak melakukan salat, tetapi dia
meyakini bahwa salat itu adalah sebuah
kewajiban, maka tidak buru-buru kita
mengatakan bahwa dia harus disiksa. Apa
namanya? E apa tadi? Ee pahala yang
dilakukan apa dikirimkan oleh putranya
itu tidak kita terbur mengatakan itu
tidak akan sampai. Ya, artinya apa?
Harus dilihat dulu berbagai macam, ya.
Sebagaimana kemarin kita berkali-kali
membahas surah Al-Maidah 118, pernyataan
Nabi Isa Alaih Salam. Kalau kita
menggunakan paradigma Annisa 48, sudah
itu tidak akan diampuni dosanya orang
musyrik kok gitu. Tapi Nabi Isa alaihi
salam tetap saja masih menggunakan ya
Allah wain
ebhum apabila engkau menyiksa
merekaahumuk apa mereka adalah
hamba-hambagahum apabila engkau
mengampuni mereka fainnaka antal azizul
hakim sesungguhnya engkau itu maha gagah
perkasa lagi maha bijaksana itu Nabi Isa
dalam ee apa menyikapi umatnya yang
menjadikan dia salah satu oknum Tuhan,
sesembahan dari tiga sesembahan yang
dilakukan oleh umatnya. Tapi Nabi Isa
saja berharap seakan-akan masih berharap
berkeyakinan Allah tabaraka wa taala
tetap akan memberikan ampunan kepada apa
tadi? Kepada umatnya. Begitu juga kasus
tadi. Apakah dia tidak salat karena
kemudian dia kufur? Karena dia tidak
meyakini syariat salat, tidak meyakini
syariat Islam. Ini beda lagi dengan tadi
ya. Beda lagi dengan tadi. Maka oleh
sebab itu apa yang kita pahami tentang
orang tua tersebut? Oh saya tahu dia
persyahadat. Dia tidak salat tapi nyuruh
anak-anaknya salat. Dia tidak salat tapi
nyuruh cucu-cucunya untuk tetap
melakukan salat. Maka pertimbangannya
jelas tidak bisa saklek. Ah gak pokoknya
itu kan dalilnya jelas. Yang memecahkan
antara hambaku orang kafir adalah tarqu
meninggalkan salat. Benar.
itu tidak salah. Tetapi kemudian kan
penyebab dia tidak melakukannya harus
dilihat juga. Para ulama juga kan
begitu. Heeh. Tidak melihat tidak to the
point. Oh, meninggalkan salat sudah
tanpa semua nanti. Apalagi dalam
perhitungan Allah Subhanahu wa taala
yang maha adil, yang maha rahman, yang
maha rahim itu akan berbeda dengan
paradigma cara berpikir kita yang
ilmunya mungkin terbatas. Nah, tapi tadi
ee siapa namanya? Penanya meminta
pendapat saya. Pendapat saya seperti
apa?
Maka jawaban saya hendaknya kita melihat
orang tadi seperti apa dulu. Kalau
memang dia meyakini, artinya dia setelah
memeluk Islam, meyakini salat itu wajib,
ya kan dia senantiasa berbuat baik
selain salat, maka insyaallah itu akan
ada pengaruh positif untuknya yang
dilakukan oleh anaknya yang saleh tadi.
Tapi jika ia tidak melakukan salat itu
karena kafir kepada Allah, dia tidak
mengimani lagi Islam, tidak mengimani
lagi syariat salat, maka ee itulah yang
dapat kita pahami bahwa dia dia qad
kharaja minal minaddin, qad khaja minal
millah. Dia telah keluar dari Islam. Itu
yang disebut dengan murtad tadi. Maka
oleh sebab itu tidak gampang. Tapi
kemudian bahwa tapi kita kan hanya
menilai apa yang dapat kita lihat.
Sementara ee apa? Wahyu Allah kan sudah
terputus. Namam wahyu Allah sudah
terputus dalam pengertian untuk menilai
dia itu bagaimana. Tetapi kita diberi
kesempatan untuk menilai berdasarkan
ilmu-ilmu yang ada. Setiap orang
memiliki ilmu yang beragam gitu kan.
Maka argumentasinya sejauh mana
argumentasi itu dianggap kuat. Mana yang
lebih kuat itulah yang dianggap lebih
mendekati kepada kebenaran. Jadi
kasusnya kan bermacam-macam. Itulah
sebabnya kenapa sejak dulu terjadi
perbedaan pendapat. Karena masalahnya
tidak komprehensif kita dalam
memandangnya. Satu soal hanya cuma
dilihat dari satu sudut. Padahal banyak
bahkan bisa beratus-ratus sudut untuk
bisa memandang kasus itu yang kemudian
dapat menghasilkan ratusan juga hukum.
Nah, maka oleh sebab itu kepada siapa
orang ini nanti diserahkan untuk
dihukumi gitu kan. Nah, maka kenapa
pengadilan pun juga hendaknya kita
lapang dada? Karena mereka pun hanya
sebatas sekemampuan apa yang mereka
ketahui dari seseorang. Apalagi kasus
tadi ya, orang yang tidak pernah salat.
Tidak pernah salat ya apa kita 24 jam
tidak ngelihat kan bisa saja dia salat
di belakang kita. Maksud di belakang
kita itu bisa saja dia salat tapi kita
tidak mengetahuinya. Nah, maka oleh
sebab itu apalagi kita tidak diminta
untuk memberi hukum kepadanya maka lebih
baik kita sakata. ya uskut diam saja
gitu ya apalagi ilmu kita terbatas untuk
menghukuminya. Nah, demikian saya kira
yang dapat saya jelaskan. Apakah
kemudian menambah kebaikan?
Wallahuam ya. Bisa mendapatkan kebaikan
atau tidak bisa atau bisa jadi tidak
berpengaruh apa-apa ya. Demikian
wallahuam biswab. Baik. Wallahuam
bissawab. Kemudian Pak Ustaz kita ke
pertanyaan
selanjutnya. Ee pertanyaan ini datang
dari Jakarta. Ustaz masih dari hamba
Allah. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh. Baik, Pak
Ustaz.
Ketika kita salat jenazah kemudian
terlambat, Heeh. bagaimana mengejar
takbirnya?
H. Oke. Oke. Baik. Baik. Kemungkinan
yang dimaksud terlambat di situ adalah
tidak dari takbir pertama. Misalnya dari
takbir kedua. dia bisa saja ngikutinya
ngikut dengan takbir dia. Dia misalnya
imamnya sudah takbir kedua, dia baru
saja takbir pertama. Kalau imamnya sudah
bacaannya kedua, ketiga, dan seterusnya
dia mulainya dari takbir pertama. Maka
ketika imamnya salam, dia masih takbir
kemudian mengikuti doa yang lain. Jadi
itu kalau dianggap dia terlambat. itu
yang saya pahami. Kalau kemudian dia
terlambatnya karena memang sudah selesai
itu lebih gampang justru jadi dia bisa
melakukannya dari utuh dari awal ya kan
karena ini salat jenazah maka bisa saja
dilakukan di mana saja termasuk di
miqbarah di tempat pemakaman ya salat e
gaibnya bisa dilakukan ya karena dia
sudah didufin sudah dufin itu sudah
dikuburkan maka dia boleh salat di atas
kuburannya kenapa boleh salat di atas
kuburannya kenapa Kenapa? Kalau
salat-salat yang lain dilarang, tidak
boleh salat di kuburan. Kalau salat
lain, ya maksudnya selain salat jenazah
itu ada ruku, ada sujud. Sementara salat
jenazah tidak ada ruku dan tidak ada
juga sujud. Maka kemudian dibolehkan
salat jenazahnya di miqbarah, di tempat
penguburannya, gitu ya. Jadi sekali lagi
saya tegaskan kalau dia misalnya ee
takbirnya kebagiannya takbir kedua ya
dia menghitung dari takbir kedua itu
takbir pertama. Imamnya takbir kedua dia
takbir pertama. Imam takbir ketiga dia
takbir kedua. Imamnya takbir keempat ah
dia takbir ketiga. Imamnya salam dia
tambah satu takbir lagi kemudian tambah
doanya. Begitu. Nah, adapun sekali lagi
kalau kemudian dia terbata apa
terlambatnya memang secara utuh dari apa
namanya tidak kebagian maka dia bisa
melakukannya dengan yang lain atau
sendirian. Demikian yang bisa saya
jawab.
Wallahuam biswab. Baik. Wallahuam bawab.
Kemudian Pak Ustaz ini datang dari hamba
Allah di Ciracas. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Ustaz, saya ingin bertanya.
Bolehkah kita mensalatkan salat jenazah
berkali-kali? Maksudnya begini, ketika
jemaah datang beserta rombongannya lalu
mensalatkan jenazah, kemudian ada lagi
jemaah bersama rombongannya terus
mensalatkan. Seperti itu, Ustaz. Iya,
itu banyak sekali pendapat ya. Pertama,
salat jenajah cukup sekali. Namun,
sebagian lagi mengatakan, "Wah, kenapa
wong ini?" Apalagi kemudian tempatnya
terbatas. yang mau menyalatkan bahkan
ribuan itu sangat mungkin terjadi ya.
Sementara tempat yang misalnya mohon
maaf ya ada dia itu orang saleh rumahnya
kecil jauh ke mana-mana ya saya katakan
jauh ke mana-mana ini karena ada pernah
kejadian kejadian dalam pengertian tidak
sedikit terjadi. Namun kemudian orang
banyak dia dikenal kebaikannya oleh
muridnya, oleh macam-macam. Kemudian
orang datang beramai-ramai ketika
menyalatkan sudah enggak kebagian.
Akhirnya dipakai
shift gantian gitu. sepenuh berapa?
Misalnya 50 orang nyalatkan peluh kedua
dua orang, ketiga tiga orang dan
seterusnya gitu kan. Nah, tetapi sekali
lagi kalau misalnya disepakati karena
waktunya terbatas misalnya sudah siang
cukup sekali aja nanti yang sisanya n di
kuburan saja di miqbarah misalnya. Ada
lagi kemudian ada yang berpendapat
begini lagi, apakah salat gaib itu
dilakukan kapan saja ataukah karena
belum ada yang menyalatkan? Nah, jadi
ini pendapat para sebagian mengatakan
karena dia belum disalatkan ya maka ada
salat gaib. Jadi misalnya meninggalnya
di Amerika, di Amerika tidak ada yang
menyalatkan, maka di Indonesia
disalatkan salat gaib. Itu bisa. Iya.
Itu justru salat gaib itu begitu.
Sebagian berpendapat begitu. Tapi
sebagian mengatakan di Amerika
disalatkan, di sini juga boleh
disalatkan gitu kata mereka. Ee lalu
kemudian mana yang ee yang benar dan
yang afdal? Wallahuam gitu kan. Tetapi
kalau ditinjau dari sesungguhnya salat
jenazah ini untuk
siapa ya kan? Untuk siapa? Untuk si
mayit atau untuk yang hidup? Kan begitu
mayit. Nah, ternyata kemar tadi kan kita
lihat di dalam ee apa namanya?
Ee doa ya yang ya menarik sekali. Salah
satunya doa yang dibacakan kan Allahumma
la tahrimna ajrohu. Allahum ya Allah
janganlah engkau haramkan untuk kami
ajrohu
pahalanya w taftinna baahu. Dan
janganlah engkau berikan fitnah kepada
kami setelahnya. Wagfirlana walahu dan
ampunilah kami dan dia. Berdasarkan
hadis tadi sebagian menganggap
seakan-akan bahwa itu bagi yang
menyalatkan, bagi yang masih hidup
pahala itu, gitu. Kalau bagi yang masih
hidup berarti tadi ada pertimbangan
pertama ya sudah kapan pun bisa
disalatkan berkali-kalipun tidak apa-apa
baik ketika masih apa, masih hidup
maupun telah meninggal dunia. Tapi kalau
kita merujuk hadis-hadis sebelumnya itu
faedahnya untuk yang telah meninggal
dunia gitu ya. Maka oleh sebab ini maka
ada dua pandangan sesungguhnya bahwa
menyalatkan itu manfaatnya faedahnya
untuk si mayit tapi juga faedahnya untuk
yang masih hidup yang melakukan tadi
melakukan salat tadi. Nah, apa
hubungannya dengan pertanyaan tadi? Masa
saya guru saya saya kebagian menyalatkan
tadi pertama guru saya yang telah
menjadikan saya masa saya ah gitu kan.
sehingga kemudian datang lagi dan itu
bukan seorang datang lagi salat lagi.
Nah, tetapi kalau itu tidak diop ya
apalagi orang-orang tertentu kan
muridnya bisa ribuan. Kalau tidak diop
kasihan mayitnya kelamaan. Nah, di situ
pandangan-pandangan ee apa namanya?
Harus dipikirkan itu juga. Jadi tidak
selalu diitlakkan, tidak dimutlakkan
boleh tidak ya. Tetapi juga harus
dilihat dalam berbagai posisi, dalam
berbagai kondisi, gitu ya. Nah, demikian
saya kira yang biasa bisa saja.
Wallahuam bawaba. Bis baik. Wallahuam.
Kemudian kita beralih ke pertanyaan
selanjutnya dari hamba Allah, Pak Ustaz
di Semarang. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Bolehkah bagaimanakah
seharusnya
mentalkinkan orang yang sekarat? Dan
yang kedua,
mm
apabila tulang-tulang mayit sudah
hancur, bolehkah dipindahkan ke tempat
lain? Nam dua pertanyaan ya. Cara
mentalkin ya sama tulang belulang.
Adapun cara mentalkin kalau kita melihat
kepada Sahihul Bukhari, maka talkin yang
dilakukan Rasul itu adalah sebelum orang
tersebut meninggal
dunia. Jadi, laqinu mautakum
lailahaillallah. Talkinkanlah orang yang
mautakum itu. Sebagian mengatakan mauta
berarti yang akan mati, tetapi mauta
bimakna orang yang telah mati. H. Nah,
maka oleh sebab itu ada yang mentalkan
sebelum apa? sebelum meninggal dunia.
Tapi ada yang menakirkan setelah
meninggal dunia. Saya berpendapat sekali
lagi saya berpendapat faedahnya adalah
bagi si mayit itu sebelum meninggal
dunia. Sebelum artinya membantu dia
memerangi setan ya di saat sakaratul
maut mabuk kematian itu maka dia katakan
lailahaillallah.
Sehingga dia manqala lailahaillallah fi
akhiri hayatihi. Barang siapa yang
mengucapkan lailahaillallah pada akhir
hayatnya aama q sallahu alaihi wasallam
maka baginya surga maqala la
ilahaillallah dakalal jannah. Ah gitu
kan. Salah satunya itu yang menjadi
dasar kenapa kemudian di masa hidupnya
diusahakan dia mampu mengucapkan kalimah
thayibah yaitu kalimah tahlil tadi. Maka
laqinu mautakum lakin talkinlah itu
adalah yang belum meninggal dunia gitu
ya. Adapun yang mengatakan telah
meninggal dunia juga boleh dengan
pembahasan bahwa mauta di situ adalah
apa namanya? Mauta adalah orang yang
sudah mati. Maka saya belum bisa
memberikan argumentasi. Tetapi saya
mengatakan bahwa ee talkin itu diucapkan
sebelum meninggal dunia.
Wallahuam biswab. Baik untuk hamba Allah
di Semarang semoga terjawab. Kemudian
pertanyaan selanjutnya, Ustaz dari
Jakarta. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh. Bagaimana
cara memandikan jenazah yang rusak
tubuhnya? Dan siapakah yang lebih utama
menjadi imam salat jenazah, imam masjid
atau wali mayit? Namam, sebagaimana
telah kita bahas pada pertemuan
sebelumnya, jadi
jasad yang ada itu saja yang di apa
namanya? Dikumpulkan. Adapun dimandikan,
kalau itu karena syahid maka biarkanlah
apa adanya. Tetapi karena dia misalnya
kecelakaan sehingga harus begini dan
begitu seperti tadi, maka yang ada saja
sekemampuan kita. Kita kan hanya ditanya
atau diberikan beban taklif. Itu yang
mampu. Yang tidak mampu ya misalnya
mohon maaf ya karena misalnya sebagian
tubuhnya terbawa kereta api sepanjang
sekian sehingga susah ditemukan. nunggu
lama berhari-hari enggak ketemu.
Akhirnya kemudian jasad yang sudah
ditemukan membusuk, bau dan macam
akibatnya ini maka yang sudah ada ya
aturan dengan ahli waris kasih waktu
tidak boleh melampaui misalnya 3 hari 3
malam sudah apa adanya gitu ya. Nah tapi
sekali lagi kalau kemudian mati dalam
keadaan syahid kan tidak ada masalah ya
itu yang pertama. Kedua, siapakah yang
lebih berhak? Kama qulu lakum.
Sebagaimana pernah saya jawab, yang
pertama adalah kerabatnya, walinya yang
saleh ya atau sahabatnya yang saleh atau
tadi imam masjidnya karena dia sering
ketemu dengan dengan yang meninggal
dunia itu di masjid. Ah imam masjidnya
yang saleh tadi yang yang paling penting
tadi ketika dia berdoa bisa
mengikhlaskan doanya untuk orang
meninggal dunia sehingga nilai doanya
itu terasa gitu. Itu yang paling penting
gitu ya. Heeh. bahwa kemudian
sesungguhnya kalau mau diurut-urut semua
menjadi boleh. Keluarganya yang saleh
boleh. Kemudian tadi siapa? Imam
masjidnya juga boleh gitu. Kemudian
nanti juga sahabatnya yang saleh juga
boleh. Umaro di situ boleh. Nah, maka
karena semua boleh-boleh. Kita kan
selalu mencarinya itu biasanya
perdebatan kita ada di saat mencari
afdaliah. Siapa yang lebih utama gitu.
Nah, maka saya katakan sebagaimana juga
saya jelaskan pada pertemuan berikutnya
eh sebelumnya bahwa yang ber ee yang
pantas untuk mengimami ee salatnya ya
salat jenazahnya adalah kerabatnya atau
ahli warisnya yang saleh.
Gitu kan. Dengan harapan itu doanya bisa
semakin khusyuk, bisa semakin fokus dan
bisa semakin
ikhlas. Itu saya kira yang dapat saya
jelaskan. Wallahuam.
Biswab. Baik. Wallahuam.
Kemudian Ustaz
ee selanjutnya adalah kalau salat
berjamaah selalu
ingin mensalatkan jenazah berkali-kali
apa diperbolehkan, Ustaz? Contohnya
ketika jemaah datang berserta
rombongannya lalu mensalatkan. Setelah
itu ada lagi jemaah beserta rombongan
terus salat
lagi. Ada telepon. Oh, baik. Kita terima
telepon dahulu ustaz. Asalamualaikum
warah tidak ada. Baik. Oh, mohon maaf
ustaz.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh, Ustaz. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh. Mensalatkan
jenazah
berkali-kali apa
diperbolehkan? Contohnya ketika jemaah
datang berserta rombongannya lalu
mensalatkan. Setelah itu ada lagi jemaah
beserta rombongan terus datang
lagi. Tiib. Naam. Pada asalnya kan tadi
menyalatkan cukup sekali pada asalnya.
gitu kan. Namun kemudian ada kasus-kasus
yang kemudian itu menjadi boleh seperti
tadi ada sarananya tidak memadai
sehingga kemudian orang karena misalnya
tempat untuk menyalatkan hanya mampu
menampung ratusan sementara yang datang
ribuan maka kemudian bisa berkali-kali.
Kemudian kedua, masing-masing kemudian
ee apa namanya? Menginginkan
keutamaan-keutamaan. Karena misalnya ini
orang yang orang ee saleh, orang tokoh.
Sebenarnya kalau ee ketika kita merujuk
kembali apa yang menjadi ini cukup
semuanya disalatkan. Tidak disebutkan di
situ sekali, dua kali, tiga kali, empat
kali dan seterusnya ya. Ee kalau kita
melihat ee nanti di apa namanya di
beberapa kitab dapat kita informasikan
bahwa memang seperti saya gambarkan tadi
ada orang yang memang menyalatkan
kelompok pertama kemudian nanti yang
menyalatkan kelompok kedua. Afdaliahnya
yang saya pahami adalah cuy sekali saja
kalau semuanya memungkinkan. Itu
masalahnya pertanyaannya kemudian e ada
kasus itu terjadi apabila tempatnya
tidak memungkinkan. Nah, ini beda kasus
gitu ya. Tetapi kalau kemudian ee
salatnya apa namanya ee tidak ada
masalah, maka cukup sekali. Tapi
bagaimana kalau saya ingin menyalatkan
karena saya belum? Maka di situ kemudian
dia tetap ee apa namanya? Melakukannya
misalnya mohon maaf biasanya yang kami
temukan ee misalnya
diberitahukan kepada murid-muridnya
bahwa eh yang kaz kaza kaza meninggal
dunia tadi malam dan akan disalatkan
sekitar ee jam 09.00. di satu tempat.
Kemudian murid-muridnya dari satu tempat
datang atau siapapun muslimin yang
mengetahuinya karena kenal betul dengan
orang tersebut karena dia juga
menginginkan kebaikan, menginginkan
beberapa pahala dari Allah Subhanahu wa
taala. Kemudian dia datang. Ketika dia
datang ternyata salat sudah dilakukan.
Maka dia yang beberapa orang tadi ikut
juga menyalatkan mandiri. Artinya
berarti kelompok kedua. Dan ini juga
kemudian dapat kita lihat karena
larangannya juga memang dalam masalah
itu maksud saya bukan larangannya
ketegasan berapa kali dan beberapa
kalinya juga tidak disebutkan apalagi
kemudian ada kasus-kasus kasus yang
mengiringinya maka diperlukan sebuah
galian dan penelitian terhadap nas-nas
yang ada. Namun saya masih memandang
bahwa itu ee selama tidak tadi selama
tidak mengakibatkan si mayit menjadi
satu ee permasalahan maka fala babi
tidak apa-apa untuk disalatkan
berkali-kali. Demikian yang dapat saya
jawab. Wallahuam bisawab. Baik, Ustaz.
Kemudian dari hamba Allah di Jakarta.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh. Ustaz,
bagaimana kalau punya anak keluar dari
Islam?
Heeh. Apakah anak itu harus kita jauhi
terus jangan kita dekati, jangan pula
ditengoki. Mohon pencerahannya, Ustaz.
Baik. Saya ingin sampaikan ketika kita
punya anak beda agama, maka yang wajib
bagi kita adalah membina mereka,
mendakwahi mereka dan membinanya. Ya,
baru setelah nanti ee ajal yang
memisahkan, kematian yang memisahkan,
baru hukum-hukum itu bisa diperlihatkan.
Apakah pertama dia tidak dapat warisan
dari kita, kita pun juga tidak dapat
warisan dari Dia. gitu kan. Itu salah
satu konsekuensinya. Jadi kalau ada yang
beda agama ya di dalam di dunia ini
selama masih ada kesempatan maka dakwah
pembinaan kemudian dakwah bilhal kepada
mereka kepada anak kita ini hendaknya
ditunjukkan sehingga kemudian kita
berharap kepada Allah apa yang menjadi
kekalutan dia sehingga ia memilih agama
yang lain dapat dihindari. Nah, itu jadi
tidak bukan dijauhi, tidak boleh dijauhi
kecuali memang ee misalnya di begini,
dia dididik sama kita dengan Islam
macam-macam. Kemudian dia memahami Islam
dengan utur, tiba-tiba dia murtad.
Sekali lagi ada dua pilihan. Maka saya
mengambil pilihan untuk tadi tetap
bersilaturahmi dengan tujuan
bersilaturahmi tadi diskusi
mengembalikan kembali pemikirannya
mengembalikan kembali keyakinannya
kepada adin alhaq gitu ya. Ini saya kira
yang dapat saya jawab. Wallahuam
biswababa. Baik Ustaz dan nampaknya kita
sudah berada di akhir acara Ustaz.
Pertanyaan terakhir Ustaz boleh boleh
boleh. Iya. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Baik, Ustaz, mohon
penjelasannya. Ziarah kubur bagi seorang
wanita boleh atau tidak ziarah kubur?
Sebagaimana juga mengantarkan mayit ke
kuburan hampir sama ya, selama tidak
mengulang kembali kesedihan ya. Jadi,
maka oleh sebab itu itulah harus
mengerti dulu. Yang penting gini.
Pertama, yang mau ziarah itu mengerti
dulu ya kaifiat ee ziarah kubur. Kedua,
maksudnya tahu. Sehingga nanti ketika
datang itu dia tidak melakukan hal-hal
yang dilarang oleh Islam. Kalau kemudian
dia datang mendoakan si mayit dan dia
menyadari bahwa dirinya juga akan
seperti itu, akan meninggal dunia,
mendapatkan faedah dari itu, ya kan?
mendoakan sekali lagi mendoakan ee
penghuni kubur tadi. Penghuni kubur
tadi. Kemudian setelah itu dia kembali.
H ya. Tetapi kalau kemudian dia datang
dilihatnya nama ibunya masih terpampang.
Fulanah binti Fulan. Dia ingat kepada
ibunya nangis di situ di kuburan gitu
kan. Menyesali apa yang di kuburan gitu
akibatnya. Kemudian orang terganggu
dengan tangisan dan seterusnya. Ini yang
kemudian sekali lagi hendaknya
dihindari. Jadi ee bukan hanya ziarah
kubur sebagaimana dulu dibahas orang
yang mengantar ke kuburan juga. Kenapa
muslimat itu tidak direomended gitu loh
ya? Karena tadi ya khawatir. Tapi kalau
itu semua bisa di apa namanya? Bisa
dikendalikan maka kategorinya kan dulu
kategorinya antara haram dengan
makruh. Kalau bisa mendatangkan
keharaman fahukmuhu haram. Kalau
mendatangkannya sesuatu yang dibenci
maka hukumnya makruh. gitu. Maka sangat
kembali kepada si pelaku ziarah. Apakah
dia mampu menghindari keharaman dan
kemakruhan tadi? Jika mampu pahukmuhu za
maka hukumnya boleh. Ziarah kubur bagi
wanita. Tetapi kalau dia ziarah kubur
mendatangkan
kemakruhan-kemakruhan dan
keharaman-keharaman maka apabila
keharaman ini fahmuhu haram. Maka
hukumnya juga haram. Ya. Nah, ini saya
kira yang dapat saya jelaskan atas
pertanyaan terakhir itu. Wallahuam
bisawab. Baik, Ustaz. Terima kasih atas
jawabannya. Dan pertanyaan tentang
ziarah kubur bagi seorang wanita adalah
pertanyaan terakhir kita ikhwan dan
akhwat di kesempatan sore hari ini dalam
program kajian kitab Riyadus Shihin.
Baik Ustaz sebelum ditutup kesimpulan
apa yang bisa disampaikan? Iya.
Kesimpulan yang dapat saya kemukakan,
ternyata
doa-doa yang diajarkan Nabi juga variasi
ya. Ee makanya kita tidak boleh gegabah
memberikan justifikasi terhadap
bacaan-bacaan itu kalau memang kita
belum secara tematis, secara maudui
dikumpulkan itu semua. Tetapi sekali
lagi kalau masalah doa kan sejak awal
memang kita tidak mempermasalahkannya.
Selama itu doanya khair apalagi itu
minal kitab wasunah maka hendaknya
falyaqra baca itu doa ya. Jadi itu
karena selama isinya juga mengantarkan
kepada kemuliaan, mengantarkan kepada
kebaikan yang ee apa integral menyeluruh
ya secara holistik gitu doanya gitu
menyeluruh. Pertama menyeluruh itu
mendoakan apa? Agar ia dibebaskan,
diampuni ya dimaafkan. Yang kedua dia
didoakan agar ia dimuliakan dan
dibahagiakan di akhiratnya. ini yang
integral. Kalau itu tercakup, maka
insyaallah doa itu adalah doa yang baik,
doa yang bagus untuk kita baca. Demikian
saya kira yang dapat saya simpulkan.
Wasallallahu ala nabina Muhammadin
walhamdulillahiabbil alamin. Alfa minkum
billahi taufik wal hidayah.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Baik, Ustaz. Terima kasih,
Ustaz. Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh. Ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala.
Demikian tausiah kita di sore hari ini
dalam program kajian kitab Riyadus
Shihin edisi hari
Jumat di
tanggal 18 Januari 2019. Saya Agus mohon
undur diri. Billahi taufik wal hidayah.
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh. Waalaikumsalam
warahmatullah.
H
[Musik]