Antrian playlist

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 1

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 2

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 1 - Ustadz Ahmad Soleh

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 2 - Ustadz Ahmad Soleh

Anjuran Berziarah bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bab Mandi dan Adab Tidur - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Duduk dan Tidur bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Hal-hal Sunnah dan Makruh Ketika Bertemu - Ustadz Ahmad Sholeh

Rasil TVDipublikasikan: 3 Agustus 201814 views

Taushiyah Sore Pada Hari Jum'at, 3 Agustus 2018.

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Radio Silaturahim untuk Islam yang satu
ikhwan dan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala Masih bersama kami
dalam program tausiah sore kajian kitab
Riyadus shihin terkait Bagaimana cara
kita bertemu ada hal-hal yang sunah dan
juga makruh Nah tadi sudah dibahas oleh
Ustaz Ahmad salh di hari ini tentang
hal-hal tersebut hal-hal sunah dan
Makruh dalam bertemu dan tentu saja di
sesi yang kedua kami undang anda untuk
bergabung di laine telepon
0218451512 sms dan juga WhatsApp di
0811999720 saya kita akan ke pertanyaan
pertama sama Ustaz Ini pertanyaan
dari ibu Hani ya Asalamualaikum
warahmatullah wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz Ahmad
Saleh Bagaimana dengan orang yang lebih
tua yang sering memarahi anak-anak yang
kadang masih banyak bercanda di masjid
dengan nada yang tidak pantas
hoh nasehatnya
na pertanyaan yang bagus sekali di u
sisi kita ingin memberikan perhatian dan
pendidikan kepada anak-anak kita agar ia
mengenal masjid mengenal salat berjamaah
namun di sisi lain orang tua anak-anak
kita justru membuat
kegaduhan-kegaduhan yang membuyarkan
bahkan yang membuyarkan konsentrasi atau
membuyarkan kekhusyuan ee orang-orang
yang sudah tua gitu maksudnya yang sudah
dewasa yang Sin serius salat maka di
sini jadi ada
dua jika anak kita mampu ya tidak
bergerak dalam pengertian kalaupun
bercandanya wajar tidak sampai
teriak-teriak tidak mengganggu tidak
membuat kegaduhan kan ada anak yang
bercanda ya dengan temannya tetapi tidak
membuat kegaduhan maka yang demikian itu
dibolehkan ya jadi dia tahu k dalam
masjid ini tetapi kemudian kalau anak
itu mengakibatkan orang tuanya atau
jemah yang lain bukan hanya jemaah
bahkan Imam terganggu dengan dalam tanda
petik kenakalan anak-anak itu ya karena
anak-anak itu ya mungkin disebut nakal
ya kurang tepat ya kalau anak-anak masih
di bawah umur seperti itu artinya
mengganggu maka sebaiknya anak-anak
tidak dibawa ke
masjid Mengapa bukankan ini bisa saja
diluruskan namanya
anak-anak antara dipuji dengan di Rahi
nyaris tidak berbeda gitu ya mungkin
nanti dalam Saya kira juga mungkin di
radio ini juga pernah dibahas tentang
psikologi perkembangan anak ya Psikologi
Perkembangan itu saya kira bisa dilihat
Bagaimana ya Sekali lagi kalau anak itu
dinasehati kalau masih anak-anak masih
di bawah umur ya itu seringkiali antara
nasehat dengan antara antara pujian
dengan teguran itu nyari sama makanya
kemudian mereka kalau bercanda sampai
kemudian berantem hari ini waktu ini
besok besok atau nanti sore dia sudah
akur lagi karena gampang lupa gitu ya
Nah kecuali biasanya peristiwa-peristiwa
yang sangat mendalam gitu ya Nah Oleh
sebab itu sekali lagi arahan saya kalau
anak kita bisa diatur maka bawa he ya
atau misalnya
ee Masalahnya kalau misalnya barisan
Mohon maaf sekali lagi di musala kita
ini kan baris satu baris saja kadang
tidak penuh misalnya nah kita dibawa
suruh bersama barisannya bersama kita
bersama bapaknya bapaknya sebelah kiri
dia sebelah kanan ya kalau kemudian
bapaknya ngambil di shop bagian kanan
kalau dia ngambil barisannya di sebelah
kiri Ah berarti anak kita sebelah kiri
sudah kamu di sini sama bapak enggak
boleh ke mana-mana ah begitu tapi kalau
kemudian di masjid-masjid atau
musala-musala yang Memang sekarang ini
salat berjamaah sudah cukup bagus ya
kesadaran muslimin di mana-mana
Alhamdulillah cukup bagus maka itu
biasakan barisnya khusus tuh barisan
khusus anak-anak biasanya Nah ada yang
anak memang namanya anak-anak sekali
lagi ada yang serius salatnya karena
mereka baru belajar kemudian ada bercada
bahkan berkelahi ya berkelahi Nah kalau
anak-anak yang masih seperti ini masih
apa namanya Belum bisa
dikendalikan atau misalnya ee apa
namanya mengganggu orang lain baik
temannya maupun orang tuanya maka anak
kita sebaiknya tidak usah ikut ke masjid
dulu sampai dia mengerti gitu loh paling
tidak tahu maka di rumah enggak masalah
terus aja komunikasi di rumah enggak
boleh nangkal nanti kalau ini baru
karena dia tetap rindu ke masjid karena
banyak temannya kalau di rumah sepi gitu
jadi rindu mereka itu karena kepada
temannya untuk bercanda bermain gitu ya
nah jadi memang ada dua ee apa namanya
sikap meskipun sekali lagi pada awalnya
tujuan kita membawa anak-anak itu untuk
memperkenalkan ke masjid dan salat
berjamaah sehingga m mereka dekat
seringkiali sebagian orang ee
terburu-buru memponis kepada DKM atau w
masjid kita ini tidak ramah
anak-anak padahal banyak tinjauan yang
harus dilakukan dari sisi sosiologisnya
seperti apa psikologisnya seperti apa
belum yang yang terganggu gitu kan Nah
kecuali memang saya
menduga Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam pernah membawa putranya Yang
saya maksudkan putranya di situ adalah
cucunya nya Nah bahwa kemudian ada satu
riwayat menjelaskan bahwa cucu nabi juga
pernah dalam tanda petik ya ya
sebagaimana anak-anak kita dalam tanda
petik ya bukan nakal sekali lagi ya
nakal itu tidak pantas tapi artinya
bermas e masalah ya nakalah kita sebut
nakal Tetapi kalau kita lihat riwayat
itu hanya Oh cucunya hanya kepada
kakeknya yaitu hanya kepada rasul gitu
loh sehingga Rasul sujud lama ya kan
lama itu sampai kemudian itu para
sahabat bertanya setelah selesai salat
Ya
Rasulullah tadi apa kok sujudnya lama
ini Anakku main di punggungku dan aku
tidak ingin mengganggunya
Nah ini bisa dimaknai begini ini bisa
dimaknai berlaku untuk kita ya tetapi
ini juga bisa dimaknai khusus untuk kita
khusus untuk Rasul gitu maksudnya khusus
untuk Rasul yaah karena memang para
sahabat sekali lagi tadi dalam tinjauan
ee psikologis itu tarbiah anak-anak itu
kita tadi kalau dia sudah mengerti mampu
membedakan antara dinasihati dengan
dipuji gitu kan saya kira sudah boleh
dibawa tapi kalau belum bisa bahkan
seperti tadi mengganggu kecenderungan
mengganggu maka sebaiknya bersama ibunya
saja dulu di rumah Gitu ya jadi demikian
Saya kira yang dapat saya Kemukakan
wallahuam bisawab baik kemudian Jadi
pertanyaan selanjutnya adalah Ustaz ini
masih tentang anak-anak yang dia sering
ke masjid dan musalah Heh pada usia
berapa tahun kiranya ee anak-anak ini
eh baiknya dikenalkan ke masjid Ustaz
n pertanyaan menarik sekali sejak usia
berapa tahun sesungguhnya bukan usia
yang menjadi ukuran hanya secara garis
besar Usi lah ada usianya masih apa
namanya belia sangat belia alias di ba
ba balita tapi ada dia begitu tidak
tertarik untuk
bercanda orang lain bercanda dia sendiri
saja gitu ya Nah artinya bukan dilihat
dari sisi Itu dari sisi usia kalau dia
sudah mulai bisa apa namanya
berkomunikasi dengan tepat dengan
temannya sudah mulai mengenal kapan dia
harus ngobrol dan kapan dia harus tidak
ngobrol ah itu boleh diperkenalkan
dibawa Yang jelas bahwa kalau kita
merujuk kepada beberapa hadis di usia di
usia sebelum 7 tahun itu sudah diajarin
salat Ya sudah diajarin tadi termasuk
tadi kalau ke masjid itu sudah diajarin
juga enggak boleh nakal dan
macam-macamnya ya seja khusia 7 tahun
kalau berdasarkan hadis itu Nah kalau 10
tahun dia masih saja ya setelah 3 tahun
diajari salat masih saja tidak salat
maka boleh
dipukul dipukul di sini Saya kira perlu
penafsiran sekarang ini artinya perlu
Syarah
baru Loh kenapa perlu Syarah baru begini
masalahnya sekarang ada Ayah bertujuan
mendidik anak namun dengan tujuan
pemahaman seperti tadi kan salah satunya
boleh dipukul padahal ahli pendidikan
juga ahli hadis mengatakan boleh dipukul
dengan pukulan tidak
menyakitkan tidak menyakitkan di tempat
yang kemudian tidak boleh berbekas
begitu tetapi kemudian itu bisa
dijadikan satu kusul dia diadukan ke HAM
gitu ya dia KUD kan orang tuanya
diadukan dengan dalih bahwa dia telah
melakukan kekerasan di dalam rumah
tangga ada satu istilah kekerasan
terhadap anak itu ada Istilahnya ya
namun kemudian lah kita niat kalau dulu
itu tidak ada masalah dulu di zaman OD
di zaman saya masih kecil ya zaman SD
itu enggak ada masalah dan kita juga
tidak berani
protes jangankan kita menja jangankan
kita ber apa namanya membantah orang tua
bergumam saja dulu Enggak berani Iya
kalau sekarang anak itu lebih kencang
gitu kan nah sekali lagi jadi Maka kalau
fadribu doroba itu memang asal katanya
memukul tetapi juga memukul bisa dalam
pengertian
abstrak misalnya menyindir atau mungkin
di dalam tandam pecik diancam diancam
dalam pengertian tarbiah ya
nahaballahu matsalan ah di situ juga
kata daba kan tidak berarti memukul
dalam bentuk pukulan jadi ini ee ada
beberapa hal yang harus kita tinjap dari
berbagai sisi dan HAM Bagaimana sekarang
ya jadi kekerasan rumah tangga kan ada
ada ee dalam masalah rumah tangga pun
juga ada ee kalau sudah dinasehati
sampai kemudian ada istilah dipukul doba
tadi tetapi pengertian doba atau e
pemukulan itu paling tidak harus re
interpretasi atau diinterpretasikan
zaman now ini seperti apa gitu kan
karena sekarang ini ada orang suami yang
memang ingin menerapkan apa yang ia
pahami dari kitab Allah wasunah namun
kemudian dia harus berhadapan dengan
hukum karena dia dianggap melakukan
kekerasan dalam rumah tangga ya begitu
juga terhadap anak kita jadi memang
perlu para ulama
ee meninjau kembali bagaimana kemudian
memberikan pencerahan kepada umat yang
bersifat
solutif ya karena ini ada masalah
ancaman HAM ini gitu kan bahwa kita
tidak menerima Ham tapi fakta kemudian
itu yang dipakai sekarang ham ham apa
Hamam guru saja sekarang itu kan di
kriminalisasi zaman OD mana ada guru di
kriminalisasi sekarang cukup ada Justru
malah sekarang di Eropa itu apa namanya
ee orang bergembira dan bahagia kalau
anak kemudian diperhatikan oleh guru
termasuk tadi dihukum sampai kemudian
ada seorang Hakim
ee kemudian berdiri ya kepada kemudian
mencium terdakwa Kenapa kemudian
terdakwa tersebut dia didatangi oleh
hakimnya dia mencium si terdakwa Kenapa
karena yang terdakwa itu gurunya gurunya
ini yang dulu memukul si Hakim ini waktu
kecil kata dia terima
kasih karena pukulan engkaulah aku jadi
seorang Hakim katanya gitu jadi memang
Masyaallah ya kalau di Eropa itu malah
Subhanallah hal semacam itu mereka
lakukan secara empiris ya penelitian
secara empiris ternyata orang kalau
dibiarkan apa namanya melakukan apa saja
nanti liar liberal gitu namun kemudian
ketika Oh dilakukan itu anak
dikendalikan dengan sesuai fitrahnya
maka kemudian ada hal-hal yang harus
kita lihat jadi kembali kepada ee apa
tadi ee pertanyaan ya Jadi ini apa
namanya kepada anak ya ya harus kita
perlakukan sesuai dengan
mem apa namanya pemahaman yang harus
kita kita
ee apa tinjau dari berbagai sisi
sehingga niat baik tadi juga tidak
berbenturan dengan e aturan-aturan yang
ada demikian Saya kira sebagai jawaban
wallahuam bawab Ustaz kita saat ini
berada
di tahun-tahun poliitk
yang menjadi pertanyaan ee berkaitan
dengan apa yang Ustaz sampaikan terkait
dengan hal yang sunah dan makruh ketika
bertemu adalah terkadang karena
perbedaan politik kemudian kita jadi
tidak menyapa kemudian rasa ukhuwah itu
menjadi rusak Nah ini bagaimana caranya
Ustaz apa yang harus diperhatikan
sebagai seorang Muslim iya Sekali
lagi seorang muslim itu harus jelas
bahwa dia guidancenya adalah Alquran
telad ya adalah Rasulullah Sallallahu
Alaihi
Wasallam beda baju beda warna
baju beda politik beda kebijakan beda
misi beda visi maka semestinya itu tidak
mengakibatkan muslim dengan muslim
hak-haknya menjadi hilang Jangan sampai
begitu hak seorang muslim di antaranya
Kalau ketemuan Sal apa ngucapkan salam
ya bertegur
safas salam itu juga ciri apa namanya
kesalehan pribadi tapi kalau kemudian
ada permasalahan tadi beda Fai rugi kita
gitu kan Nanti beda masjid aja uhuh beda
masjid dia dengan enggak salah mah kalau
ketemu enggak juga dulu kan pernah
terjadi beda tempat pengajian beda
tempat ngaji begitu kalau kemudian
sekarang beda partai politik sampai
tidak mengucapkan salam lalu politik
yang kita ambil ini politik dari mana
dan seperti apa Nah jadi ini saya kira
perlu introspeksi kita
bersama apakah yang demikian itu
merupakan syiar apa kalau beda beda
partai politik kemudian tidak
mengucapkan salam itu menjadi syiar apa
sebagai Apa nama tahdir apa Nah ini yang
harus kita pahami hendaknya kita
bertobat kepada Allah ya kalau itu
mengakibatkan sekali lagi kalau seperti
itu benar adanya perbedaan partai
politik itu mengakibatkan seperti itu
maka partai politik harus
dibubarkan karena itu menjadi satu
media melakukan maksiat dalam kaidah
usul itu kan yang asal ini apa namanya E
Jika sesuatu ini terjadi karena ini
misalnya sesuatu maksiat ini terjadi
karena ini maka ini menjadi hukumnya
haram sebagaimana Jika sesuatu itu
kewajiban itu tidak terlaksan kecuali
adanya sesuatu yang lain maka sesuatu
yang lain itu menjadi hukum hukumnya
menjadi wajib
juga nah jadi kalau partai politik ada
kemudian mengakibatkan seperti tadi
tidak bertegur siapa sesama muslim ah
maka ini harus dihilangkan Jadi
kajiannya sekarang itu
begini Jadi kajian itu kita tidak
eh dalam satu sisi saja
Misalnya kuntum kir umatin ukhrijat
linasimuruna Bil ma'rufi watanhaunail
munkar tamuruna Bil Ma'ruf secara
letterle kamu memerintahkan orang lain
untuk berbuat
kebaikan
watanhauna Anil munkar dan kamu mencegah
dari perbuatan mungkar eh enggak boleh
minum-minum ya eh enggak boleh melakukan
kemaksiatan ya itu nahyi mungkar dulu
tuh begitu
awalnya kalau perintah untuk melakukan
kebaikan Eh kamu harus salat Tahajud Eh
kamu harus salat duha Nah sekarang jadi
bisa begini juga
jika apa jika eh apa tadi
arogansi
ya arogansi
Ee misalnya anak-anak muda dalam ee apa
namanya tawuran itu diakibatkan A2
misalnya karena tidak adanya pendidikan
akidah dan tidakanya perhatian kepada
keluarga maka pendidikan akidah dan
perhatian keluarga merupakan nahi
mungkar kewajiban Iya jadi kan asalnya
gini maka analisanya risetnya begini
Jadi kalau anak kemudian melakukan
kesalahan seperti tadi misalnya twur
dan setelah ditelit Oh ini tawuran ini
terjadi karena anak ini tak pernah
belajar agama yang kedua perhatian orang
tuanya enggak ada yang ketiga perhatian
lingkungan dari lingkungan tidak ada
atau dari sosial tidak ada maka
pemenuhan yang tiga yaitu apa mengadakan
pendidikan
keagamaan orang tua melakukan perhatian
kepada anak dan apa tadi masyarakat juga
melakukan ee perhatian kepada mereka
Maka tiga sikap ini boleh dikatakan
sebagai upaya nahi mungkar jadi nahi
mungkar itu tidak harus diterjemahkan
langsung seperti tadi tapi mencegah
kemungkaran yang tadi itu dari dengan
Dengan apa kalau di di Hulu sudah
dilakukan maka itu juga bisa dalam
kategori nahyi mungkar ya kan ada nahi
mungkar maka bisa dibagi juga nahi
mungkar itu jadi nahi mungkar di awal
nahi mungkar di bagian tengahnya dan
nahi mungkar di bagian akhir Nah
seringki kita hanya melihat nahi mungkar
di bagian akhir
Wah ini kalau dibiarkan begini nanti ini
maksiat akan meraj Lela ah kemudian
dilakukan Nah itu setelah terjadi
padahal bisa terjadi juga ini Kalau
kemudian warung remang-remang ini
dibiarkan satu ini yang satu maka ini
akan berkembang menjadi dua t nah
sebelum berkembang menjadi dua dari tiga
sudah dilakukan dulu pembinaan Nah itu
juga bagian dari nahi mungkar nah Oleh
sebab itu sekali lagi bahwa nahi mungkar
amar maruf sekarang ini e Dengan
pemahaman dengan riset-riset yang ada
baik di dalam al-qur'an maupun di dalam
asunah menjadi variasi ya dan menjadi
lebih elegan lagi dalam penyampaian
karena ditinjau dari berbagai aspek
Bagaimana kemudian kita mengemukakan
wajah Islam yang mampu menjawab dari
berbagai sisi demikian Saya kira
wallahuam b n baik ikhwan dan akhwat
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
ee Nampaknya kita harus jeda kembali di
sesi yang ketiga ini dan kami tetap
undang anda untuk bergabung di l telepon
021845112 s dan juga WhatsApp di
08111999720 kami akan segera kembali
setelah nada takwa
[Tepuk tangan]
[Musik]
berikut
than