Antrian playlist

Al-Qur'an Memerintahkan Kita Berdoa kepada-Nya || Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas

Hal Yang Sering dianggap Sial Oleh Banyak Masyarakat

Kenapa Islam Masih disebut Agama Perang?

Cara Terbaik untuk Mengenal Allah || Ustaz Husein Alattas

Apa Benar Syirik Terjadi Pada Tauhid Uluhiyah Tidak Pada Rububiyah

Ustaz Husein Alattas || Ibadah Dimaksudkan untuk Bertauhid kepada-Nya

Ibadah Menjadi Tujuan Penciptaan Manusia || Ustaz Husein Alattas

Ustaz Husein Alttas & Ustaz Hamzah Alattas || Menjawab Dialog di Youtube "Islam itu Kejam dan Keras"

Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas || Pokok-pokok Risalah para Nabi dan Rasul

Menjawab Komentar YouTube "Benarkah Informasi yang Dibawa Al-Quran itu Ghoib"

Menjawab Syubhat syubhat yang Dilontarkan kepada Al Qur'an Part 3

Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas || Ushul Ats-Tsalatsah Subtema Tauhid Asma' was Shifat

Rasil TVDipublikasikan: 26 September 2021749 views

Renungan Di Bawah Naungan Al-Qur'an Narasumber : Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas Host : Muhammad Krisna Edisi Senin, 27 September 2021 M Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Untuk Dukungan Donasi Dakwah Rasil TV D…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah
kita bisa berjumpa lagi di pagi hari ini
di kediaman us Alatas kita masih di
acara renungan di bawah Alquran masih
membahas masalah usul salah kali ini
kita membahas masalah tauhid asma wa
sifat ee apa di dalam pemahaman asma was
sifat itu tidak terjadi kesyirikan nanti
akan diurikan oleh Husin atas Ustaz
Hamzah Alatas Asalamualaikum Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh baik kita mulai acara ini
dengan membaca
alfatihahillahyaitirim
Bismillahirrahmanirrahim
Alhamdulillahi rabbil
alamin
arrahmanirrahim maiki
yaumiddin iyyaka na'budu wa iyyaka
nastain
ihdiniratal
[Musik]
ai giril magdubi alaihim
[Musik]
wad Alhamdulillah kita sudah baca
Alfatihah m- Allah mudahkan kita dalam
memahami apa-apa nanti yang diuraikan
oleh guru-guru kita
[Musik]
bismillahirah
alhamdulillahibilamin Hamdan
ktiriban mubaran F Kama
yuhibbun Allahumma shli wasallim wabarik
ala
abdikaasulika sayidina wa naabina
Muhammadin
waihibinahatiam
W illa
billahiliilim rbana Aa
minikahmah
[Musik]
wanaunkana
[Musik]
nauagfir Amma Badu ikhwan akhwat
pendengar pemirsa radio TV silaturahim
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
kepada seluruh keluarga besar rasil
kerabat kerja di studio
Ustaz Hamzah bin Attas alattas yang
menemani kita pagi hari ini bersama
Ustaz Muhammad Krishna tetamu kita Ustaz
Isa Neza Imran begitu pula ah
Imran kepada seluruh kaum muslimin dan
muslimat begitu pula seluruh keluarga
besar umat manusia salamullahi alaikum
Jamian warahmatullahi
wabarakatuh pada kajian yang
lalu di seputar al-usul atalatah kita
sama-sama
telah berbicara
mengenai Tauhid
uluhiyah begitu pula tauhid rububiyah
ya dan telah kita buktikan
bahwa sebagaimana Syirik bisa terjadi
pada
uluhiyah bisa pula terjadi pada
rububiyah sebagaimana yang dibuktikan
oleh ayat-ayat
alkitab Nah sekarang kita beralih menuju
tauhid al-asma
wasfat di sini
kita
mendengar
dua kata asma dan
sifat
sebetulnya mana yang paling tepat di
antara keduanya untuk dinisbatkan kepada
Allah asma Apakah
sifat jawabannya sebagaimana yang
diterangkan oleh al-qur'an
walillahil Asmaul
Husna faduhu biha qulidullaha
awidurrahman qulidullaha
jadi kita lihat Allah menisbatkan untuk
dirinya
asma sedangkan orang-orang musyrik
menisbatkan kepada Allah sifat-sifat
yang tidak layak baginya hingga Allah
mengatakan subhanahu wa
[Musik]
taala subhanahu wa
taala suci Allah dari apa yang mereka
sifati Jadi tidak terdapat satuun ayat
dalam al-qur'an yang menisbatkan sifat
kepada Allah tapi yang ada Allah
menisbatkan kepada dirinya
asma pertanyaannya Mengapa menga
[Musik]
mengapa kalau kita berbicara tentang
sifat sifat itu merupakan syaiun Arid
sesuatu yang bersifat
insiden bukan sesuatu yang yang apa yang
melekat bersama sesuatu secara apa
secara
Dawam begitu pula secara
azal secara azal secara Dawam
ya berbeda dengan apa dengan
asma kalau seandainya kita berkata apa
orang bertanya kepada kita
atau orang memberitahukan kita tadi ada
seorang datang ke rumah ada seorang
datang ke rumah ke
rumah siapa namanya saya tidak begitu
kenal
namanya tapi sifat dan ciri-cirinya
rambutnya Ikal matanya coklat hidungnya
mancung warna kulitnya tingginya ya
biasanya yang bertanya minta diperjelas
lagi ya minta diperjelas lagi kira-kira
dari logat bicaranya orang Jakarta apa
orang Jawa mempersempit kan itu namanya
sifat sifat itu
membatasi nah
kira-kira hal semacam ini layak enggak
untuk dinisbatkan kepada Allah contohnya
kita mengenal nama Allah alalim yang
Maha
Tahu ilmu dan Allah kira-kira terpisah
apa tidak tidak tidak menyatu dengan
Allah kalau terpisah seperti ilmu kita
dulu Kita bodoh kemudian kita belajar
bertambah ilmu ilmu yang kita kuasai pun
terbatas betul gak kita tidak mengetahui
yang lalu sebelum kita ada kecuali
berdasarkan berita informasi itu pun
tidak
lengkap kita tidak mengetahui semua yang
ada pada saat ini yang kita tahu hanya
yang berada dalam lingkungan dan lingk
up apa jangkauan kita baik pendengaran
penglihatan atau informasi kemudian yang
akan datang pun jangankan dalam waktu
yang lama beberapa saat lagi yang
terjadi kita tidak
tahu ilmu bagi kita sifat tapi kalau
bagi Allah subhanahu wa taala kalau kita
katakan sebagai sifat berarti Allah
pernah tidak tahu kemudian
tahu dan Allah juga tidak maha tahu
karena sifat-sifat yang ada pada manusia
ini ya penuh
keterbatasan kalau orang katakan
menawarkan sebuah rumah Coba kamu
jelaskan berikan descrip yang lengkap
mengenai rumah luas
sekikian lebar sepanjang sekian lebar
sekian ya kemudian kusen menggunakan
jati atau aluminium lantai menggunakan
granitel ya kemudian dinding ya yabutkan
dinding menggunakan hebel atau bata
kemudian sampai kepada chat kemudian
disebutkan juga handel-handelnya Kawar
mandinya menggunakan keramik jenis apa
Berapa luas Kawar mandinya ya
spek-speknya semua dijelaskan satu
persatu itu namanya
sifat Saya mau tanya sebelumnya ada
enggak itu rumah gak ada ada J kalau ada
kemudian Muncul sifat-sifatnya itu
menggambarkan sesuatu yang Arif yang
baru tapi kalau Allah subhanahu wa taala
dengan ilmunya alalim dengan kehidupan
alhyu Enggak seperti kita kita
dihidupkan kalau Allah narasumber
kehidupan yang melimpahkan kehidupan
bagi hamba-hambanya betul enggak kalau
kita walaupun hidup enggak bisa
memberikan kehidupan kehidupan kita
dibatasi oleh aturan-aturan dan
sebab-sebab itu sifat bagi kita Oleh
karena itu Allah tidak disebatkan
kepadanya sifat agar kita manusia tidak
menyamakan antara apa antara sifat-sifat
yang agung ya yang ada pada Allah dengan
sifat-sifat yang ada pada
manusia Oleh karena itu mentauhidkan
Allah dalam
sifatnya tidak menisbatkan kepada Allah
sifat-sifat yang tidak layak tidak
sesuai dengan keagungan dan kebesarannya
Oleh karena itu Allah subhanahu wa taala
tidak sama dalam sifatnya dengan
makhlukNya makhluk juga tidak sama
dengan Allah subhanahu wa taala ya baik
dalam eksistensinya maupun
sifat-sifatnya Oleh karena itu untuk
menghindari kesalah pahaman Allah tidak
menisbatkan sifat baginya tapi
menisbatkan
asma asma jamak dari Isim yang artinya
nama nama diberikan untuk membedakan
membedakan apa antara seseorang dengan
yang lain kalau seandainya seorang
bertanya pada
kita nama kamu siapa Muhammad Muhammad
tidak menjelaskan sifat betul
gak tidak menjelaskan si karena ada
nama-nama Muh ada ada apa ada Muhammad
ya atau orang yang memiliki nama
Muhammad cukup banyak maka dipersempit
Muhammad bin Abdillah Muhammad bin
Abdillah tapi tetap tidak menjelaskan
sifat tidak menjelaskan sifat dia
sebagai nama nah Allah subhanahu wa
taala Terangkan nama-nama baginya agar
kita
betul-betul tidak terjerumus
Terperangkap Dalam apa dalam menyifati
Allah dengan sifat-sifat yang tidak
layak bagi kebesaran dan
keagungan dan nama-nama Allah kalau kita
perhatikan sebetulnya kedudukannya
sebagai penjelasan bagi nama Allah yang
Maha Agung
ismullahilam yaitu Allah J kalau kita
baca asmaal Husna kita temukan ternyata
nama-nama ini menjelaskan Siapa itu
Allah Siapa itu Allah jadi kalau orang
bertanya Siapa itu Allah kita jawab Qul
huallahu Ahad Jawaban dari pertanyaan
orang yang bertanya Qul
huallahu allahusad kembali Diulangi lam
yalid walam yulad walam Yakun lahu
kufuan Ahad Siapa itu Allah Allahu la
ilahaill hu alhyyul Qayyum Siapa itu
Allah hallahadzi La
ilahaillul
wasahahmanahimallahziah u almalik
alqudus Assalam almukmin Jadi kalau
orang ingin kenal Allah jangan melalui
apa melalui keterangan-keterangan para
filosuf karena mereka menerangkan Dengan
apa Dengan wawasan ilmu mereka yang
terbatas dan mereka selalu manusia tidak
akan lepas dalam menggambarkan sesuatu
disesuaikan disamakan dengan apa yang
pernah dilihat apa yang pernah didengar
apa yang pernah dirasakan dari
akumulasi pengalaman manusia akhirnya
mereka apa mereka memberikan sifat bagi
Allah subhanahu wa taala yang tidak
layak bagi Allah Oleh karena itu siapa
yang ingin mengenal Allah cara yang
terbaik melalui
asma dan jangan kita memahami Allah
secara sepotong-sepotong nama-nama Allah
harus disatukan karena kalau dipisahkan
nama Allah seperti orang mendengar nama
Allah Arrahman
arrahim tapi tidak mengenal Allah juga
syadidul IQ akhirnya apa dia
menyepelekan dosa menyepelekan maksiat
Allah gfurahim padahal Allah mengatakan
apa in rahmati wasat Betul tapi
waabiabul Alim betul gak nabi ibadi
anal gahim sampaikan kepada
hamba-hambaku saya ini maha pengampun
lagi maha penyayang bagi yang datang
mohon ampun dan tobat
waabiualabul Alim dan azabku adalah azab
Yang Maha pedih jadi jangan hanya
memahami bahwa Allah gfur dan Rahim
tanpa apa tanpa sama sekali menoleh
kepada nama Allah yang lain kalau dia
memahami Allah gfur rahim bagi yang
bertaubat syarirul iqab bagi mereka yang
membangkang dia akan hati-hati dengan
gfurahim dia bersemangat penuh harapan
dengan SY liqab dia berhati-hati agar
tidak menyepelekan larangan-larangan
Allah begitu juga ketika dia mendengar
nama Allah
azizununq alazizul jabbarul
mutakabbir terpisah dari nama yang lain
orang bisa salah paham kok Allah
melarang kita
sombong melarang kita Mendendam Kok
kenapa Allah sendiri
azizunqam sebetulnya azizunqam itu
merupakan apa bahagian dari Rahmat
rahmat Allah untuk membela orang yang
mazlum bukan Allah subhanahu wa taala
dianiaya tidak orang-orang yang mazlum
teraniaya oleh mereka-mereka yang Tiran
yang diktatur yang boling Allah yang
akan membalaskan dendam Jadi
azizuntiqam untuk apa untuk membela
hak-hak orang yang tertindas alazizul
jabbarul mutakabbir justru nama-nama Ini
untuk menghadapi mereka yang
sombong yang sombong ya yang berbuat
sewenang-wenang
kalau dihadapi dengan nama Allah
Arrahman arrahim cocok
enggak kalau semua dihadapi dengan
Arrahman
arrahim Siapa yang menghukum orang yang
zalim Siapa yang membela orang-orang
yang mazlum J nama-nama ini merupakan
satu kesatuan semuanya menerangkan Siapa
itu Allah nah walaupun nama-nama ini
menerangkan Siapa itu Allah karena
keterbatasan kata-kata dan huruf ya
tidak mungkin dapat mengungkap kebesaran
dan keagungan Allah
kecuali ya Sesuai dengan apa dengan
bejana kita kalau orang datang ke
lautan dia mau mengambil air laut dengan
membawa katakan gayung atau baskom atau
membawa
tanker kira-kira mampu enggak mencakup
air laut
semua kalau dia menurunkan ember ke
sumur nimba dengan satu ember yang di
ember itu menggambarkan semua yang di
subur tidak tidak begitu juga kata-kata
manusia ini terbatas tidak mungkin
kata-kata ini apa akan mampu untuk
mengungkapkan semua yang di hati kita
apalagi mengungkapkan kebesaran
keagungan
Allah betul ggak kalau seandainya
seorang
bertanya kepada
istrinya atau istri bertanya pada
suaminya Saya ingin tahu sejauh mana
sedalam mana cinta kamu pada saya
saya ada yang mengatakan sed dalam
lautan betul gak ada yang mengatakan s
dalam lautan ada yang menggambarkan
cintanya bagikan orang yang haus dahaga
menemukan air di tengah-tengah padang
pasir yang terik dan kerontang setelah
minum hilang cintanya tu betul
gak jadi kata-kata tersebut enggak
mungkin bisa mengungkapkan sedalam
lautan masih ada batasnya lu seorang
mengatakan cinta yang yang bergelora di
hati saya merupakan makhluk hidup yang
terus
berdenyut berdenyut ya yang tidak pernah
berhenti sedangkan kata-kata merupakan
benda mati Bagaimana mungkin kata-kata
bisa mengungkapkan apa yang di hati saya
untuk menggambarkan kepada kamu
kecintaan saya dan kedalamannya lautan
masih ada
batasnya sedangkan yang di hati saya
Tiada Batas dan kata-kata mampu untuk
mengungkapkan Nah kalau seandainya ya
kata-kata tidak mampu untuk
mengungkapkan banyak hal di hati kita
kita mau cari k yang tepat enggak ada
betul enggak apalagi untuk menggambarkan
kebesaran keagungan Allah dalam surat
Luqman Allah berfirman walau annama fil
ardhi Min syajaratin
aqlam Seandainya ya seluruh pohon yang
di bumi bayangkan di hutan Afrika hutan
Asia hutan Amerika
Ya semua dijadikan pena
Wal
[Musik]
bahruudu sedangkan lautan yang ada
ditambah menjadi tujuh kali lipat
berfungsi sebagai
tinta untuk menulis kalimat Allah mana
fidat
kalimatullah niscaya kalimat Allah tidak
akan pernah berakhir laut ya samudra
yang ada ini Pasific oceannya Atlantic
oceannya Indian oceannya seluruhnya
sebagai tinta bayangkan coba
seluruh pohon sebagai pena untuk
mencatat kalimat Allah kebesaran dan
keagungannya tidak akan mampu untuk
melakukan apalagi untaian kata-kata
untaian kalimat mana mungkin dapat
meliputi kebesaran keagungan Oleh karena
itu nama-nama Allah subhanahu wa taala
sebetulnya masuk dalam ayat-ayat
mutasyabihat ayat-ayat mutasyabihat
Kenapa karena bahasa yang digunakan
kata-kata yang digunakan berasal dari
kata-kata yang biasa dipergunakan di
tengah-tengah manusia dan alam mereka
waktu dipergunakan dipinjam oleh Allah
untuk menggambarkan dirinya mau enggak
mau apa
endapan-endapan ya
endapan-endapan
apa pemahaman ya imajinasi yang biasa
ada pada manusia ikut melekat Oleh
karena itu kita wajib mensucikan Allah
mentauhidkan Allah pada asma dan
sifatnya bahwa nama Allah tidak sama
sama sekali menyerupai apa-apa yang ada
pada makhlukNya dalam
sifat Jadi kalau seandainya seluruh
pohon dijadikan sebagai pena lautan
ditambah tujuh kali lipas sebagai tinta
untuk mencat kalimat Allah manafidat
kalimatullah innallah azizunak kalau
pada akhir suratul Kahfi gambaran yang
tidak pernah berakhir
walaul laal
bahruidadanimatibi katakan seandainya
lautan dijadikan sebagai tinta untuk
menulis kalimat
Tuhan lanafidal Bahru qblafada kalimatbi
lautan semua akan berakhir sebelum
kalimat Tuhanku kemudian walau J
bimitlii Ditambahin lagi yang serupa
habis tambah lagi yang serupa tetap
kalimat Tuhanku tidak akan pernah
berakhir Nah dengan pengetahuan kita
yang begitu dangkal alam kita yang
begitu sempit di tengah-tengah alam yang
begini luas patutkak kita menyombongkan
i kalau mengatakan ilmu kita atau
pengetahuan kita mampu untuk meliputi
kebesaran keagungan Allah Allah
mengatakan mereka tak mampu untuk
meliputi sedikit pun ya wupun dari
tentang Allah kecuali Allah
kehendaki Oleh karena itu nama-nama
Allah yang begitu banyak di
antaranyair kalau kita nisbatkan nama
ini secara iki kepada Allah berarti
Allah mendengar Allah juga bertelinga
albasir Allah melihat Maha Melihat
berarti Allah juga bermata ini enggak
layak bagi Allah subhanahu wa taala Oleh
karena itu kita wajib mentauhidkan
nama-nama ini ya bagi Allah Taala dia
tidak sesuai tidak serupa dengan manusia
Dia Maha Mendengar Maha Melihat artinya
Maha Tahu seluruh objek yang terdengar
terlihat di bawah kekuasaan dan
jangkauan ilmu Allah tidak ada satuun
yang terseut
dari sini kita melihat pada saat Allah
mempergunakan nama kata-kata
ya dalam apa dalam bahasa manusia yang
biasa dipergunakan oleh mereka
dinisbatkan kepada dirinya maka dengan
sendirinya dalam memahami arti tersebut
jangan terlintas dalam benak kita sama
dengan arti yang kita rasakan dalam
kehidupan manusia
contohnya Arrahman yang maha pemurah
arrahim yang maha penyayang kata-kata
sayang ya kata sayang dalam kehidupan
manusia Haya Apa itu kan geloraa
perasaan betul enggak dan Gelora
perasaan yang ada pada manusia ya pada
saat sayang pada sesuatu terkadang bukan
melihat benar salah betul enggak saya
sayang sama
kamu apakah itu layak disayang atau
tidak ya itu Enggak penting kalau orang
mengatakan dia bukan wanita baik-baik
bagi saya dia wanita yang istimewa dan
baik kelakuan tidak baik cinta akan
merubah segala-galanya itu cinta manusia
terkadang dia mencintai apa-apa yang
dimurkai Allah seperti orang yang punya
kebiasaan terhadap perbuatan zina ya
minum-minuman keras Apakah cinta semacam
ini layak untuk
dihormati maka dengan
sendirinya kata atau nama arrahim bagi
Allah kita harus pisahkan dari apa
endapan-endapan
manusiawi Allah subhanahu wa taala
sering mengatakan Wana Bil mukminina
rahima Allah Maha Penyayang terhadap
hambanya yang beriman artinya rahmat
Allah terhadap orang yang beriman ni
perhatiannya perlindungannya
penjagaannya ya tidak sama dengan apa
yang ada di Gelora perasaan yang ada
pada manusia cuma Allah ingin
menerangkan hal ini kepada kita agar
manusia ini apa dalam merindukan ya
dalam merindukan betul-betul berayan dan
kasih sayang hendaknya mereka datang
kepada Allah mereka akan temukan Allah
akan betul-betul lebih peduli lebih
perhatian lebih menyayangi dirinya
daripada ayah
ibunya tapi bukan sayang seperti yang
dirasakan dalam hati manusia tapi rahmat
Allah memiliki arti yang jauh lebih
indah lebih dalam sesuai dengan
kebesaran dan
keagungan begitu juga ketika Allah
subhanahu wa taala menggambarkan
hadqamawati W ardiati
aamwa
arsamu maiju Ardi w yakuju minha w
minama wuu fha wahua
maakumtumahim dialah yang menciptakan
langit yang bersusun-susun ini yang amat
menakjubkan begitu pula bumi dalam enam
masa dalam
en kalau dikaitkan dengan 6 hari kita
hari ini baru ada setelah adanya
penciptaan langit bumi betul gak setelah
adanya tata surya kita bumi melakukan
rotasi baru ada apa hari Oleh karena itu
n masa sebaiknya kita tafsirkan itu enam
tahapan bukan Allah tidak mampu
Menciptakan makhluk sekaligus tapi Allah
ciptakan bertahap untuk mendidik kita
sebagaimana bayi yang melakukan
pertumbuhan dalam rahim ibunya
perlahan-lahan menjadi pelajaran buat
kita untuk mengenali ayat
Allah J pendidikan Allah disesuaikan
dengan pengetahuan kita dan wawasan kita
suumastawa Al Arsy kemudian dia
memerintah di atas arasy kebesaran dan
keagungan Kalau diartikan Duduk seperti
raja duduk di atas singgah sana ya itu
menggambarkan apa menggambarkan gambaran
makhluk kalau kita nisbatkan pemahaman
semacam ini tidak layak bagi Allah
subhanahu wa taala Oleh karena itu
keterangan pada apa kelanjutan dari ayat
ini
Allah mengetahui apa yang masuk ke dalam
bumi apa yang
keluar apa yang turun dari
langit dan apa yang naik
langitukan dan dia bers kalian di Manun
kalian ber sebelumnya mengatakan di
ar bagaimana kita menyatukan lalu mereka
mengatakan artinya Allah akan menyertai
kita dengan rahmat kamu takwil sekarang
kamu
takl kemudian ayat yang
lain dari ayat ini kalau kita Satukan
akan memberikan kepada kita pemahaman
bahwa Allah subhanahu wa taala
memerintah dari Aras kebesarannya
mengatur segala
sesuatu mengawasi segala S sesuatu
sedangkan dia alhyul Qayyum alaniu
alilamin dia tidak butuh tempat duduk
untuk dirinya
duduk jadi ayat-ayat ini harus dipahami
secara menyeluruh dalam satu kesatuan
memberikan kesimpulan bagi kita bahwa
ayat ini kita pahami sesuai dengan
kebesaran dan keagungannya nah ketika
Ibnu
Taimiyah dan rekan-rekannya mengatakan
rahimahumullah Jamian bahwa kita wajib
mentauhidkan asma dan sifat Allah dengan
menisbatkan kepada Allah subhanahu wa
taala sifat-sifat sebagaimana adanya
yang disebutkan dalam al-qur'an maupun
dalam hadis
bhairi tatil wala takyif wala tamsil
wala tahrif tanpa tatil artinya sifat
ini dilekatkan seluruhnya kepada
Allah ya tanpa tatil kemudian wala takif
tapi tak menyebutkan
kebagaimanaannya pada saat dia
mengatakan bahwa Allah bertangan atau
Allah bertelinga atau Allah bermata Dia
sudah memberikan apa
tamsil l Apa artinya bila tamfir bila
takyif jadi akhirnya muncul nanti
akhirnya bayangan-bayangan
gambaran-gambaran yang tidak layak bagi
Allah subhanahu wa taala Oleh karena itu
menisbatkan nama-nama ini kepada Allah
Naam tapi yang sesuai dengan kebesaran
keagungannya di mana sifat-sifat makhluk
ya tidak melekat bagi Allah begitu kita
menisbatkan sifat-sifat makhluk kepada
Allah subhanahu wa taala berarti kita
menyamakan Allah dengan
makhlukNya oleh karena itu banyak orang
melakukan Syirik dalam asma dan sifat
karena apa Tanpa mereka sadari mereka
menisbatkan sifat-sifat makhluk kepada
Allah subhanahu wa
taala mereka mengatakan bahwa Allah
turun setiap sepertiga malam ke langit
dunia Kemudian pada saat subuh Allah
naik kembali ke
arasnya lalu saya mau
tanya kalau subuh ya Allah subhanahu wa
taala naik ke arasy kembali lu kita mau
tanya daerah lain yang masih malam
gimana kita sekarang subuh di Saudi
Arabia subuh belum belum 4 jam kemudian
baru Subuh Nah Allah naik ke arasy
lagi apakah berarti Allah enggak
ngawasin yang di Saudi Arabia kalau
Allah ngawasin di Saudi Arabia lalu
wilayah yang lain
gimana bumi bagi Allah ini satu kesatuan
J Bagaimana Allah subhanahu wa taala
turun ke langit dunia pada sepertiga
Malam Terakhir Lalu naik lagi subuh
kembali ke arasy nanti begitu Saudi
Arabia dalam kondisi apa terang Allah
turun
lagi atau Allah turun lagi ke Saudi ya
tunggu sampai terang Allah naik lagi ke
atas ini kan merupakan hal yang tidak
wajar alam raya dan seluruh isinya di
mata Allah merupakan makhlukNya arasnya
adalah menggambarkan kekuasaan dan
pemerintahan kita mengimani adanya arasy
bukan
tidak karena Allah Gambarkan dalam
suratul Haqqah mengenai arasynya begitu
pula dalam surat hud tapi seperti yang
Imam Ali katakan ma
khalqah mak Allah tidak menciptakan
arasy sebagai tempat bagi zatnya sebagai
tempat
dudukakahq Allah ciptakan Aras sebagai
lambang kebesaran keagungannya kalau
kita bertawaf mengelilingi Ka'bah para
malaikat semua bertawaf mengelilingi
Aras kebesaran keagungan Allah dari sana
Mereka menerima perintah
Allah dari sana Mereka menerima perintah
Allah subhanahu wa
taala lalu kita baca dalam terjemahan
yang dicetak oleh Saudi Arabia ketika
sampai pada firman Allah
wasti dia menterjemahkan sebagian
pendapat mengatakan bahwa
wasswatiard kebesaran keagungan Allah
meliputi langit bumi yang benar menurut
mereka adalah kursi tempat meletakkan
kaki Allah subhanahu wa taala subhanahu
wa taala Amma yifun
ini ungkapannya menggambarkan sifat
makhluk bukan menggambarkan apa bukan
menggambarkan kebesaran keagungan Allah
Oleh karena itu kenapa Allah tidak
gunakan sifat dan mengatakan subhanahu
wa taala Amma yasifun karena Allah
menghindari kita agar kita tidak
menyifati Allah dengan sifat-sifat yang
ada pada makhluk jadi yang benar adalah
asma Nah kalau kita ingin kenal Allah
renungkan asma Allah kemudian kaitkan
dengan ayat-ayat Allah di langit dan di
bumi Kemudian pada saat membaca
nama-nama Allah hendaknya apa kita
resapi ayat-ayat Quran ketika
mempergunakan Satu Nama
ya sebagai penutup ayat Itu menjelaskan
makna yang amat
Indah sebagai contoh kita lihat ya Allah
berfirman
waqalbukumuduni astajib lakum Tuhan
kalian berkata mohonlah padaku aku akan
kabulkan permintaan Kalian kira-kira ada
enggak yang lebih mulia dari ini kita
hamba bisa langsung minta sama
Allah kemudian enggak dibatasi Waktunya
jam kunjungan sekian sampai jam sekian
kalau kita datang mengetuk pintu Allah
di malam hari Allah akan buka dan
menyambut
kita gak harus bayar kepada perantara
untuk menghubungkan kita dengan Allah
kalau k Nasib orang miskinak bisaay
kalau sekarang bisau orang-orang besar
ketemu ulama orangorang yang
mu
orang yang menyombongkan diri menolak
untuk beribadahadaku mengabdi
kepaduoaemohonadu Allah
akanukkanka api neraka jahanam dalam
keadaan
H setelah itu Allah subhanahu wa
taala apa mengajak
[Musik]
kitaah
[Musik]
yang telah menjadikan malam bagi kalian
untuk kalian
beristirahat dan siang terangerang Agar
kalian dapat melihat bekerja dan
berusaha
inallahg Allah benar-benar penuh karunia
terhadap umat
manusiabanyak
manusiaersuk sat nikmat allahkan kan
betapa berharganya untuk kita kalau
orang di malam hari enggak bisa tidur
bergelisah bagaimana perasaannya Allah
berikan ketenangan buat kita
selanjutnyaikumullah rabbukum kalau
kalian mau tahu siapa Rabb kalian
itulah Allah dialah RAB kalian yang
sebenarnya dialah RAB kalian bukan yang
kalian sembah yang kalian mohon ini
menunjukkan ada rab-rab yang dimohon
yang dijadikan pegangan oleh orang-orang
musyrik dulu maupun oleh orang-orang
kita saat
ini
ikumullahubukum
KH dialah pencipta segala sesuatu jadi
menunjuk kepada
allahikumahikumullahukum sepertiadi
katakan ini engak bisa dipisahkan antara
RAB sama Allah
jadiikumullahu rbukum
KH itulah RAB kalian itulah Allah RAB
kalian pencipta segala
sesuatu
lailahaillahu tiada ilah selain
daripadanya fana tufquun Kenapa kalian
atau bagaimana kalian dipalingkan dari
Allah subhanahu wa
taala kalalika
yadinau biaytilahi yajadun demikianlah
dipalingkan dari Allah orang-orang yang
ingkar terhadap ayat-ayat Allah kita
kalau lihat ayat-ayat ini dalam satu
kesatuan kita enggak memahami kata Rabb
secara terpisah begitu juga nama Allah
ya Allah kita akan jelas memahami maksud
dari keterangan Allah
inbakumullah alladzi khqamawati W ardti
Aam sesungguhnya RAB kalian itu bukan
yang kalian sembah tapi Allah yang telah
menciptakan langit bumi dalam 6 hari yil
naharlubu wasamsaalqar wjuma Mus biamri
alahul khqual Amru tabarakallahubulamin
udubakum Tan
fah betapa indahnya ungkapan-ungkapan
yang Allah subhanahu wa taala ungkapkan
bagi kita ini untuk menerangkan ya Siapa
dirinya kemudian juga menerangkan
bagaimana kita berkomunikasi kepadanya
dan memahami kebesaran dan
keagungannya Jadi kesimpulannya
eh pokok yang ketiga yaitu tauhid alasma
wasifat maksud dari tauhid asma dan
sifat Artinya kita tidak menisbatkan
kepada Allah sifat-sifat yang tidak
layak baginya begitu pula dalam memahami
asmaullahil Husna hendaknya jangan kita
menisbatkan kepada Allah ya secara
menyeluruh termasuk juga sifat-sifat apa
yang melekat pada kata-kata tersebut
karena kata-kata ini berasal dari bahasa
makhluk dari bahasa jadi menisbatkan
kepada Allah kebesaran keagungannya ya
Yang Maha Sempurna begitu pula kesucian
yang maha suci Tapi kita sucikan dari
sifat almhlukin sifat-sifat yang ada
pada makhluk Oleh karena itu yang tepat
bagi Allah adalah
alasmaridullahurahman panggil Ya Allah
atau Ya Rahman
aamadu di mana saja apa saja yang kalian
minta falahul asma Husna Allah memiliki
nama-nama yang nah dalam surah Alf Allah
mengatakanillah
Asna Allah kepunyaannya seluruh
nama-nama yang penuh keindahan berarti
hal-hal yang kembali kepada sifat
makhluk yang kurang harus dipisahkan
fadu Panggil Allah melalui nama-nama
tersebut setelah
ituina yulidunai Fi asmai tinggalkan
mereka-mereka yang menyelewengkan
nama-nama
Allahu yaalun mereka akan dibalas sesuai
dengan perbuatan mereka yang melakukan
ilhad kata ilhad diambil dari lahad
kalau orang menggali kuburan yang
nyerong ke pinggir namanya apa lahad
alhada Yul hiidu menggambarkan apa
menggambarkan dia membuat apa
penyimpangan membuat serong begitu juga
yang menyimpangkan nama-nama Allah
menisbatkan apa nama-nama Allah
subhanahu wa taala yang Allah nisbatkan
buat dirinya tapi tidak lepas dari
sifat-sifat makhluk atau memberikan
nama-nama Allah dan kedudukan Allah bagi
makhluk-makhluknya itu merupakan bentuk
penyimpangan yang akan dihukum oleh
Allah
berarti Syirik bukan hanya terjadi pada
uluhiyah atau pada
rububiyah tapi bisa juga terjadi pada
alasma was sifat dia kita menisbatkan
kepada Allah yang tidak layak dengan
kebesaran dan keagungannya nah
pembahagian usul kepada tiga bahagian
ini
sebetulnya merupakan hal yang tidak
memiliki dasar dalam al-qur'an maupun
dalam sunah-sunah nabi kita dan diakui
Kalau tidak salah oleh Ustaz Firanda
sebetulnya pembahagiaan ini merupakan
bidah tapi dibuat hanya untuk memberikan
pemahaman Tapi sayangnya sayangnya apa
pemahaman yang ditanamkan melalui usul
alalasah Ini akhirnya menjerumuskan
sebagian kita untuk mengkafirkan
sebahagian yang lain mereka mengatakan
orang-orang musyrik ya jahiliah zaman
dulu masih lebih baik daripada
orang-orang musyrik kaum muslimin karena
orang-orang musyrik kaum muslim
ya kaum musyrikin dulu kalau mereka apa
kalau mereka dalam menghadapi nikmat
mereka lupa kepada Allah tapi dalam
menghadapi ancaman mereka datang kepada
Allah subhanahu wa taala sedangkan kaum
musyrikin dari orang-orang Islam ini
pada saat menghadapi ancaman mereka
datang kepada
siapa mereka datang kepada selain Allah
subhanahu wa taala jadi banyak
tuduhan-tuduhan sampai kalau kita lihat
pada saat pertama kali ee pemerintahan
kerajaan Saudi bersama Lembaga Keagamaan
Mereka berdiri Berapa banyak orang yang
dibantai di wilayah qasim bahkan ketika
rombongan datang dari Mesir dulu yang
menjahit Ka'bah itu adalah Mesir Mesir
yang menjahit Ka'bah kemudian dibawa ke
mana dibawa ke Saudi Arabia di tengah
jalan mereka membawa Ka'bah sambil
berselawat sambil riup trompet untuk
menghilangkana
kiswa membuat pakaian Ka'bah itu adalah
Mesir kalau sekarang di Saudi Arabia kan
jadi mereka datang dengan kafilah mereka
untuk untuk membawa kiswah Ka'bah di
tengah jalan sambil meringankan
perjalanan mereka mereka berselawat
sambil juga meniup
trompet akhirnya mereka dicegat dihadang
di tengah jalan kemudian mereka dibantai
dengan alasan bahwa mereka adalah
orang-orang musyrik dan ahlu bidah
karena mereka menganggap bahwa ahlu
bidah itu lebih berbahaya dari
orang-orang Yahudi maupun orang-orang
yang mengerjakan kabair J dengan Gampang
menumpahkan darah menisbatkan kepada
mereka Syirik dan lain sebagainya ini
yang tidak kita mau kita ingin membawa
penerangan penjelasan Apa itu Tauhid
tapi bukan dari sumber yang asing dari
al-quran yang merupakan kitab Allah yang
menerangkan dirinya dan menisbatkan
nama-nama bagi Allah maupun sifat yang
sesuai dan layak bagi kebesaran
keagungannya dan kita mengimani bahwa
rububiah Ya Allah meliputi alam raya dan
segala sesuatu Oleh karena itu dalam
segala sesuatu kita kembali kepada Allah
yang kita sembah yang kita Mohon adalah
Allah subhanahu wa taala dan untuk
bertawasul kepada Allah tidak ada
tawasul yang lebih indah daripada
bertawasul dengan iman kepada Allah
kepada hari akhir Birrul Walidain
berbuat baik kepada manusia mendirikan
salat mengeluarkan zakat mencintai
orang-orang yang Saleh mendukung
orang-orang yang berdakwah di jalan
Allah mencintai para aulinya termasuk
berselawat pada nabinya itu semua
merupakan tawasul yang amat dicintai
Allah subhanahu wa taala tapi dalam doa
tetap kita panjatkan doa kita kepada
Allah nanti Ustaz hazaah Insyaallah akan
menambahkan har ini
Habib Bismillahirrahmanirrahim Allahumma
shalli wasallim ala sayyidina Muhammadin
wa ala ali sayidina Muhammad
eh sangat gambang jelas
Tentang Kita mentauhidkan asma Allah
subhanahu wa taala dan
keterangan-keterangan dari al-quranul
Karim tapi e tadi saya ingin
eh berangkat dari keterangan Ustaz tadi
bahwasanya sebagian asma Allah ini
termasuk ayat-ayat
mutasyabihat artinya ayat-ayat yang
masih samar buat kita sebenarnya ayatnya
sih jelas sejelas-jelasnya akan tetapi
buat kita manusia yang memiliki akal
terbatas ya ini masih ee Terkadang ada
ada ee ada hambatan untuk kita
memahaminya ini seperti tadi ya Misalnya
ee tentang hal-hal yang ber ee yang apa
namanya namanya tentang kepada tentang
Allah subhanahu wa taala misalnya
alkabir misalnya Allah alkabir alali
Maha Tinggi Maha Besar ini jangan
digambarkan ya Bahwasanya Allah tinggi
lalu tingginya ini seperti apa gitu ya
apakah tinggi seperti gunung selangit
atau besar sebesar gunung atau atau
sebesar ee apa misalnya ya Ini kata ini
ya tentunya kebesarannya ini adalah
kebesaran yang layak bagi Allah dan
ketinggian yang layak bagi Allah
terkadang akal kita tidak bisa
membayangkannya ini yang Maksudnya
mutasyabihat di sana juga seperti
almutakallim mutakalim mungkin enggak
ada ya di asmaulusna yang 99 Ya tapi ini
ada dalam Alquran Allah kan
wamallahu musalima atau juga sering kita
baca almanan yaan ya Manan engak ada
tapi almanan itu adalah
termasuk itu asma Allah juga artinya
maksudnya Ya karena Allah subhanahu wa
taala
menyebutkan nama-nama yang terbaik jadi
yang terbaik ada adalah mililik Allah
Oleh karena itu tadi untuk menghilangkan
tadi syubhat ya terhadap apa dan
keterbatasan diri kita ini ketika
memahami asma-asma Allah Taala Allah
subhanahu wa taala tegaskan kita harus
mensucikan Allah
sa sucikanlah nama Allah yang Maha
Tinggi Artinya kita sucikan dari apa
dari berbagai kekurangan dari berbagai
sesuatu yang menyat yang menyerupai
sifat manusia seperti tadi kalau kita
menggambarkan Allah bertangan Allah
berkaki seperti e katanya apa kursi itu
ada tempat duduk kaki ini namanya kan
artinya menyerupakan Allah dengan
makhlukNya nah ini kita diperintahkan
untuk mensucikan Allah
sabihismabikal a sucikanlah nama tuhanmu
yang Maha Tinggi ini arti sucikan dari
dari berbagai ee hal yang yang bersifat
ee membatasi kebesaran Allah subhanahu
wa taala dari sifat kekurangan dari
sifat kelemahan dan perintah Tasbih ini
puluhan kali di di dalam al-qur'an dan
ada ayat-ayat yang dimulai dengan fi'il
madhi sabbaha lillahi Ma Fis samawati wa
fil ARD Azizul wahual Azizul Hakim ya
Ada juga ya ada beberapa ayat itu ada
yang yang dimulai juga dengan yaitu
dalam surah tadi alhadid alhasyar ya
dengan fiil madhi ada juga dengan
fiilillahiti W ya
alikusiz Hakim ya di aljumuah juga
atagabun ada yang dalam bentuk Isim
masdar seperti
subhanalladziidilq ada juga dalam Amar
tadi sabbihismaabbikal Aa ini artinya di
awal-awal surah sampai kalau di tengah
surah banyak sekali ya puluhan itu ya
perintah kepada kita untuk mensucikan
Allah subhanahu wa taala dari berbagai
sifat-sifat kekurangan tadi Nah jadi ee
penting kita bagi kita agar supaya kita
tidak ee menggambarkan Allah subhanahu
wa taala dengan sifatnya itu ya dengan
asmananya itu
seperti gambaran kita ya kepada makhluk
jadi Allah itu maha suci dari itu Allah
bukan seperti itu ya baik dalam pikiran
kita atau benak kita misal terbayang
mungkin Allah seperti ini kalau besar
Allah punya tangan punya kaki katanya
ya kemudian punya wajah Oh berarti
besarnya seperti
raksaksa ketahuilah Allah tidak seperti
itu inilah pentingnya kita mentasbihkan
Allah subhanahu wa taala mensucikan
Allah subhanahu wa taala ya ini ini hal
yang yang kita ambil tadi Dari dari apa
yang Ustaz Husin Terangkan kemudian juga
penting ee ini sering
diperselisihkan ya tentang kita memohon
ketika kita memohon kepada Allah
subhanahu wa taala sudah jelas kita ini
diperintahkan memohon hanya kepada Allah
subhanahu wa taala kemudian masalah ya
kalau namanya atawassul ya kemarin sudah
kita bahas ya Ini juga supaya jangan
terjadi
kerancuan ya dari firman Allah subhanahu
wa taala dalam surah Almaidah Ya
ayyuhalladzina
amanutaqulaha wabtag ilaihil wasilata
wahidu fiilihi laakum tuflihun wahai
orang-orang yang beriman bertakwalah
kalian kepada Allah wabag ilaiil wasilah
dan carilah wasilah ilaihi untuk untuk
kita mendapatkan keridaan allah untuk
mendapatkan rahmat Allah ya dengan
wasilah yang Allah subhanahu wa taala
syariatkan
wahiduiliakum Berjuanglah kalian di
jalannya agar supaya kalian ya beruntung
nah
pengertian wasilah
yaitu ya arti berwasilah atau mengambil
Syafaat syafaat kan sering ya syafaat
suka dipahami hanya di akhirat saja
tidak ya syafaat itu di dunia juga bisa
kita memberikan syafaat kepada orang ya
kan dalam Allah subhanahu wa taala
Sebutkan Man yasfa syafaatan hasanatan
fahuasib minhaasfa syafaatan sayiatan
falahu kiflun minha ya jadi Barang siapa
yang memberikan syafaat arti pertolongan
dengan pertolongan yang baik maka dia
akan mendapatkan ganjarannya tapi kalau
dia menolong dengan pertolongan buruk ya
membantu orang melakukan kejahatan dia
juga dapat ya dosanya seperti itu Nah
ini syafaat artiyafaat ya mirip-mirip
dengan tadi ya dengan kalau kita
mengambil ee atau bertawasul kalau
bertawasul lebih luas artinya ee
mengambil wasilah dan ini mengambil
wasilah tentunya ya yang disyariatkan
oleh Allah subhanahu wa taala yang tegas
bahwasanya ya kita dengan beriman kepada
Allah dan rasulnya mencintai Allah dan
rasulnya ini adalah ee bagian dari
tawasul kemudian kita beramal saleh ya
Bertasbih bertahmid bertahlil itu
semuanya ya bertawasul ini kemudian baca
al-qur'an ya mendirikan salat menunaikan
zakat membantu orang ini semuanya
al'alus Saleh kita bisa bertawasul
dengan dengan hal-hal seperti itu
kemudian kalau masalah berdoa Bagaimana
berdoa kita memohon hanya kemarin juga
sudah diterangkan kepada Allah subhanahu
wa taala ee kemudian Ustaz Isa juga
tanya bagaimana kalau orang yang ziarah
kubur gitu kan n ziarah kubur juga kita
mendoakan Mereka kalau kuburan
orang-orang saleh ya kalau ada misalnya
orang meminta kepada orang Saleh itu apa
apa yang diinginkannya dimintanya kepada
orang Saleh itu enggak boleh ya tapi
kalau kita minta ya kepada Ee Kita
mengadu seperti kepada Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ya Ya
Rasulullah doakan kami ini supaya
ee Allah subhanahu wa taala mengabulkan
e hajat kami ya ya ya Allah mohonkanlah
ya Allah kabulkanlah hajat kami dengan
misalnya dengan berkat apa kecintaan
kami kepada Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam atau bijahi Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam itu hal-hal
yang yang dibolehkan yang penting tadi
ya bukan minta hajat kita kepada ee
orang tersebut ya artinya kalau tadi
menjadikan syafaat artinya tadi
memohon kepada Allah ketika kita
berziarah kepada Rasulullah Sallallahu
alaih wasallam itu hal yang dibolehkan
ya dalam Alquran kan Allah sebutkan
walau
annahumamu anfusahum jauka
fastagfarullah
wasagfumul laajadaha
tawabarahima andai kata mereka ketika
mereka menzalimi diri mereka arti mereka
berbuat dosa Mereka datang kepada engkau
datang kepada Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam tapi fastagfarullah lalu
mereka mohon ampun kepada Allah mohon
ampunnya kepada Allah Terus apa
wasagfarum Rasul dan Rasulullah pun
memintakan ampun untuk dia kok langsung
Rasulullah mintakan ampun ya artinya dia
ya ngomong sama Rasulullah Saya punya
dosa gini tolong mintakan juga ampun Ya
kepada Allah nah itu rasulullah kemudian
mendoakan sama kalau kita juga misalnya
ketika berziarah kita ee mengeluh
Munajat almunajat itu artinya artinya
mengungkapkan kita punya keluh kesah ya
agar supaya kemudian ee Rasulullah
mendoakan juga ya memohonkan juga doa ya
kita juga berdoa memohon kepada Allah
nah ini artinya mengambil kita mengambil
syafaat minta bantuan syafaat syafu
kemarin kita Artikan adalah bagaimana
kita Jelaskan itu adalah bentuk apa
syaf'u genap Ya alwitru itu kan ganjil
yayafaah itu arti kita mengambil orang
ya artinya orang yang saleh ya terutama
orang-orang e kepada nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam sebagai teman
kita untuk memohon kepada Allah jadi
permohonannya ini tetap kepada Allah
subhanahu wa taala ini hal-hal yang
EE penting dan sering ini di di apa di
hal ini samar sehingga banyak orang awam
enggak tahu nah ini perlu dijelaskan
dengan sebenarnya nya agar supaya tidak
salah seperti itu ya Bukan dilarang
berziarah kuburnya justru Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam melarang
awal-awal Islam itu melarang ziarah
kubur karena ini karena banyak
disalahgunakan seperti ini ya kita juga
tidak tutup mata banyak orang-orang yang
awam yang datang ke kuburan mintanya
kepada kuburan nah ini yang perlu
diluruskan ya ke kubur orangorang saleh
ya berziarah mendoakan Mereka ya kalau
ini orang yang yang baik dan dekat
kepada Allah tahu kita tahu
perjuangannya kita tahu amalnya saleh ya
mudah-mudahan kita juga ketika kita
berbicara ke mereka mereka dengar Orang
yang Saleh itu orang yang mati dalam
jalan Allah itu mereka ya mendengarkan
ya tapi mereka enggak bisa jawab memang
Ya seperti Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam ketika Perang Badar Rasulullah
berkata kepada orang-orang yang sudah
mati di di Perang Badar ya Apakah kalian
sudah mendapatkan apa yang Allah
janjikan kepada kalianina Umar kemudian
nanya kepada Ras Ya
rasah Ya Allah mereka kan sudah
bangkeng terus rasulah wasam bilang
apaungguhnya mereka itu lebih mendengar
dari
kalian hanya mereka gak bisa jawab
karena ada Tabir Jadi mereka itu bisa
melihat ya Mar tapi ee enggak bisa
menjawab ini maksudnya karena mereka ada
di alam bazah apalagi orang-orang yang
Saleh yang seperti Allah subhanahu wa
taala Sebutkan Inna Auliya Allahi la
khaufun alaihim wum yahzanun ya
bahwasanya para wali-wali Allah itu
orang-orang yang dekat dengan Allah La
khaufun alaihim wum yahzanun wau
yattaquun yaitu orang-orang yang beriman
dan mereka bertakwa ini Adah auliaaulia
Allah ini orangor para Aulia Allah ini
Allah ee muliakan kedudukannya ketika
mereka meninggal sama seperti orang yang
mati syahid ya W tahsabanalladina qutilu
fiabilillah amwata bal ahyaunbihim
yurzaquun mereka hidup ya mendapatkan
rezeki di sisi Tuhannya jadi eh seperti
itu Jadi sekali-kali tidak boleh kita
meminta ya hajat kita kepada mereka tapi
kita ee memohon kepada Allah dan kita
ikutkan mereka agar supaya mereka juga
mendoakan memohon kepada Allah untuk
kita wallahuam kita sedikit ya
Bismillahirrahmanirrahim sebagai penutup
dari kajian kita kita bacakan ayat 5 ya
demikian pula ayat 6 dari surah
al-imran yang menjadi panduan bagi kita
semua
auzubillahiminasyaitanirrajim hualladzi
anzala alaikal kitab dialah yang telah
menurunkan kepadamu wahai Rasulullah
Alkitab minhu ayatun
muhkam sebagian dari al-qur'an merupakan
ayat-ayat yang
muhkamat
artinya jelas mudah dipahami tanpa
mengandung multi
tafsir wauk Ummul Kitab ayat-ayat
muhkamat ini Allah jadikan sebagai induk
al-qur'an artinya menjadi
rujukan menjadi penjelasan dan penafsir
bagi ayat-ayat mutasyabihat yang
disebutkan berikutnya wauk
masyabihat dan di samping ayat muhkamah
terdapat ayat mutasyabihat kata
mutasyabihat tasyabaha yatasyabahu
artinya serupa hingga melahirkan
kesamaran kesamaran ini bukan untuk
Allah
ya bukan pada ayat Qurannya tapi
kesamaran pada kita yang
memahami karena kita manusia diajak
berbicara oleh Allah menggunakan bahasa
kita sewaktu Allah menerangkan mengenai
dirinya mau tidak mau apa melahirkan
keserupaan gak ayat ayat Allah yang
menggunakan bahasa kita untuk
menggambarkan dirinya mau tidak mau
karena kata-kata yang dipergunakan biasa
dipergunakan untuk manusia mau tidak mau
mengandung endapan-endap apa yang
manusiawi Jadi bukan Allah tidak mampu
untuk menjelaskan kepada kita dengan
ayat-ayat yang semuanya muhkamat
ya tapi disebabkan karena keterbatasan
kita keterbatasan kita bagaikan satu
gayung tidak mungkin akan mampu untuk
menampung semua yang di kolam Jadi
nama-nama Allah subhanahu wa taala ya
ketika menerangkan mengenai dirinya nama
tersebut sebut mirip dengan gayung yang
hanya menampung sedikit kebesaran
keagungan Allah subhanahu wa taala
keagungan Allah jauh lebih
besarasyabihat nah pada saat kita
memahami ayat mutasyabihat caranya
Bagimana kembali kepada induknya
ayat-ayat muhkam
seperti lam yalid Wam
yulad
kita lihat Bagaimana perintah Bertasbih
bahkan sampai Allah menerangkan pada
kita yang lebih besar dari kita yang
lebih dahsyat langit bumi seluruhnya
Bertasbih mensucikan
allahahtiard
alikusiz Hakim langit bumi tasbihnya
apahanalikusillahiti jadi Allah ingin
menerangkan pada kita wahai manusia yang
lebih dahsyat dari kamu ciptaannya Alam
Raya seluruh isinya mereka
mengumandangkan tasbih mensucikan Allah
subhanahu wa taala walaupun mereka
begitu dahsyat tapi tetap mereka tidak
akan mampu meliputi kebesaran keagungan
Allah sampai nabi selalu mengatakan
subhanak la nuhsianaan Alika
Anta jadi eh minhu ayatun muhkamat Hun
Ummul Kitab wa ukh mutasyabihat Oleh
karena itu para ulama yang berpegang
pada Alquran dan usul mengatakan Ind
nuuay
mutasyabihatajam kalau kita ingin
memahami ayat mutasyabihat wajib
mengembalikannya kepada ayat muhkam
karena yang menerangkan langsung
Allah Adapun orang yang hatinya
nyeleweng mereka ikuti ayat mutasyabih
terpisah dariat muhkamad akhir
melahirkan gambaran Allah bertangan
berkaki bermata Kan bahaya sekali jadi
orang-orang yang menyeleweng hatinya
justru mereka mengikuti di belakang
ayat-ayat mutasyabahat mutasyabihat
IB Mereka ingin menimbulkan fitnah
kekacauan dan juga apa
mentakwilkannya disesuaikan dengan hawa
nafsu mereka dan juga keterbatasan
merekaallah padahal hakikat yang
sebenarnya dari nama-nama tersebut yang
menggambarkan kebesaran tidak ada yang
memahamin kecuali hanya Allah yang Allah
berikan buat kita dari ilmu sedikit
sedikit aja
menakjubkan iniya is bukan
atf Adapun orang yang mendalam dalam
ilmu mereka tahu batas diri
mereka m Berk kami berim
Allah semua dari sisi Tuhan kami
warul Al dan tidak akan ada yang
mengambil pelajaran dari hal ini kecuali
orang-orang yang berakal yang tahu
batasan diri mereka semakin berakal
orang tahu diri tapi kalau bodoh
nyeloncong sana nyeloncong sini orang
Betawi bilang betul gak nyasar sana
nyasar
sini nah yang menarik penutup dari ayat
ini
wahai tuhan kami jangan selewengkan hati
kami setelah kau berikan petunjuk kepada
kami
rbanaub baana
wanaunahmaka Antal Wahab anugerahkan
bagi kami rahmatmu ya Allah ajarkan pada
kami yang bermanfaat jauhkan kami dari
penyelewengan ketergijilan sungguh
engkau
betul-betul sang pemberi
karunia jadi kalau kita mengikuti Quran
enggak ada sama sekali
penyimpangan betapa indahnya bimbingan
petunjuk ayat Allah jadi mudah-mudahan
dalam ilahiyah dalam rububiyah ya dalam
asma was sifat dalam hakimiah dalam
seluruh yang menjadi hak Allah subhanahu
wa taala pada asmananya kita tidak
menyelwi nah banyak orang-orang yang
menetapkan hukum yang keluar dari hukum
Allah mereka juga menyelw dalam
rububiyah
menyilai karena rububiyah seharusnya
menjadi milik Allah hakimiah menjadi
milik Allah tentu Mereka ambil tanpa
dasar hak lalu mereka meng atur
kehidupan mereka keluar dari aturan
Allah begitu tergelincir terkena
penderitaan dan cobaan baru mereka
menyesal mudahmudahan ini menjadi sebab
hidayah bagi kita semua
subhanakallahumma wabihamdik Ashadu alla
ilaha illa anta astagfiruka wa atubu
ilaik walu minkum wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Terima kasih Ustaz Husein
Ustaz Hamzah demikian tadi Iwan nawat
penjelasan mengenai asma wa sifat
mudah-mudahan kita tidak terkelincir
kepada pemahaman yang salah kita hanya
bertaid kepada Allah Ya baik E saya
Muhammad Krishna Neza Fahri bangkit juga
e Fahri mohon pamit wabahfik hiidayah
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuhalam warahmatullahi
wabarakatuh
alhamdulillah