Antrian playlist

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 1

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 2

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 1 - Ustadz Ahmad Soleh

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 2 - Ustadz Ahmad Soleh

Anjuran Berziarah bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bab Mandi dan Adab Tidur - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Duduk dan Tidur bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Tidak Menyiarkan Aib Mayit - Ustadz Ahmad Sholeh

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
alhamdulillahbil alamin Allahumma Shi
ala muhammad wa ali
muhammadpancarlaskan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Radio Silaturahim untuk Islam
yang satu ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Bagaimana kabar anda di hari ini semoga
dalam keadaan sehat walafiat dan selalu
dalam lindungan Allah subhanahu wa
taala di kesempatan hari ini ikhwan dan
akhwat kita kembali berjumpa dalam
tausiah sore kajian kitab Riyadus shihin
bersama Ustaz Ahmad Saleh Alhamdulillah
beliau telah hadir di tengah-tengah kita
kita sapa beliau asalamaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh sehat Ustaz ya Alhamdulillah
semua ikhwan dan akhwat baik di
kesempatan sore hari ini ikhwan dan
akhwat ee pembahasan kita masuk di bab
yang
ke-14 sampai dengan bab
155 yaitu tentang tidak menyiar-nyiarkan
sesuatu yang tidak baik dari seorang
mayit dan mensalati mayit
mengantarkannya ke kubur menghadiri
pemakamannya dan makruhnya kaum wanita
ikut mengantarkan jenazah G Ustaz ya Nam
jadi ada dua bab ikhwan akhwat di sore
hari ini yang akan dibahas oleh Ustaz
Ahmad Saleh dan kita senang sekali Ustaz
sudah kembali
ee setelah Safari dakwah tadi sedikit
cerita beliau Safari dakwah di Jawa
Tengah ya Az Jawa Tengah Jawa Tengah dan
hadir di sore hari ini live untuk
memberikan pencerahannya kepada kita
semua
Baat langsung saja kita simak bersama
pemaparan yang akan disampaikan oleh
Ustaz Ahmad shh tafadal
Ustaz
Alhamdulillahi Hamdan
kattiriban mubarokan
f k
yuhibbubunaard asadu
allaahaallah
wahdahuik Anna muhammadan abduhu
waasuluhu wa innahu la nabiya ba'dah
Allahumma sholli wasallim wabarik ala
habibikal Karim Muhammadin wa ala alihi
wa ashabihi waman tabiahum
biihsanin Ila yaumiddin Amma
ba'd Ikhwan Wal akhawat pendengar Radio
Silaturahim serta pemirsa rasil visual
di mana pun
berada sesungguhnya segala puji bagi
Allah yang masih
memberikan kesempatan kepada kita untuk
sama-sama mengkaji Syarah kitab Riyadus
shihin yang beberapa Jumat kita tidak
bisa melakukannya dan alhamdulillah Pada
kesempatan ini Allah memberikan ee
kekuatan dan kesempatan kepada kita
untuk
melanjutkannya Inilah yang harus
senantiasa kita ingat bahwa kita hanya
bisa berencana kita hanya bisa membuat
planning namun semuanya pada akhirnya
harus tunduk kepada ketetapan Allah
subhanahu wa taala tib Ikhwan Wal akhwat
pendengar Radio Silaturahim serta e
pemirsa rasil visual kita lanjutkan
kepada kajian kita yaitu bab 154 tidak
menyiar-nyiarkan sesuatu yang tidak baik
dari seorang mayit hadis kesatu dalam
bab ini atau hadis
ke-928 menyatakan dari Abu rafi' Aslam
Maula Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam bahwa Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam
bersabda Man gala mayitan fakatama alai
gofarallahu Lahu
arbau
alakim
qih
muslim Man gala Barang siapa yang
memandikan mayitan seorang mayit
fakatama alaih kemudian ia
menyembunyikan rahasia maksudnya
menyembunyikan apa yang ia lihat cacat
atau apa aib pada e seorang mayit
gofarallahu
gofarallahu lahu Allah
akan mengampuni bagi orang tersebut Ar
maratan 40
kali jadi di sini Gofar
H f'lun Madi fi'lun Madin tetapi yang
dimaksud adalah thaabah yang dimaksud
adalah e mudori jadi Barang siapa yang
memandikan seorang mayit kemudian ia
menyembunyikan atas aibnya yang
diketemukan baik Misalnya wajahnya
kan wajahnya mohon maaf ada orang yang
wajahnya cerah ada orang yang wajahnya
mohon maaf agak
sedikit Apa ya Eh kusam kusam dalam
pengertian bahkan menghitam atau ada
cacat
lainah kemudian fakatama Al maka ia
menjembunyikannya maka orang yang
memandikan tadi
gofarallahuahu maka Allah mengampuni
atau akan mengampuni bagi orang yang
membandikan orang yang membandingan
mayit tersebut arbaina marratan 40 kali
ampunan jadi 40 kali Arbain marah
diampuni sampai 40 kali Jamil Nah kalau
kita
melihat dari mutiara yang dapat kita
gali ya dari hadis ini maka dapat kita
pahami bahwa kewajiban menutupi aurat
mayit jika seseorang melihat sesuatu
pada mayit seperti wajah hitam atau
cacat tubuh gitu
ya maka tadi Allah janjikan ya di sini
dinyatakan Allah akan membalas
perbuatannya itu dengan mengampuni dosa
ee mengampuni dosanya 40 kali lipat
tetapi tidak ada larangan menyebutkan
kondisi mayit Jika ia fasik agar menjadi
penjera bagi orang lain untuk melakukan
kefasikan dan bidah yang sama jadi
menurut eh pensyarah kitab ini bahwa
kalau hal-hal yang itu seperti tadi apa
kalimat Jika ia fasik gitu kan dan
lainnya Menurut pensyarah itu boleh
karena memang orang tahu Jadi
Oh apa namanya bahwa dia adalah orang
yang seperti itu meskipun saya sendiri
ee cenderung untuk tetap menyembunyikan
ya tetap menyembunyikan apalagi ini
sudah di akhir apa namanya di akhir
hayat dia bahkan kalau kita mau
memandukan dengan hadis yang sebelum
sebumnya kalau sudah meninggal dua
khalas maka yang ada adalah pembicaraan
hal-hal yang baik meskipun sekali lagi
Sebagian ulama menyatakan bolehnya
membukakan kondisi dia sebagai orang
fasik tadi gitu kan kemudian tidak ada
larangan menyebutkan kebaikan mayit
seperti wajahnya yang cerah Naam jika
masalah itu maka ee justru Ini ketika
kita Oh Masyaallah ya wajahnya begitu
cerah misal Masyaallah ganteng sekali si
bapak ini kok ganteng sekali ya
Masyaallah ya kalau kemudian akhwat
menengok melihat ee yang meninggal yang
maksudnya muslimat juga dia k Masyaallah
fulanah semakin cantik saja saat
wafatnya boleh itu karena misalnya ada
ciri-ciri tetapi sekali lagi kalau
ciri-ciri itu menunjukkan sesuatu yang
meragukan menjadikan hati ini galau
menjadikan hati ini menjadi tidak
tumakninah maka sebaiknya katam saja
katama katama itu sembunyikan saja tidak
harus dipublikas
ya tidak harus di-share ya Jadi ini juga
ee di zaman teknologi ini di zaman apa
namanya Serba canggih zaman digital ini
juga hendaknya pakai akhlak ya
menggunakan adab jangan sampai kemudian
semuanya di-share sehingga orang tahu
kok wajahnya kok begitu ya kok wajah nah
kecuali kalau wajahnya misalnya seperti
tadi
ya cerah kemudian dia juga tersenyum
gitu kan karena banyak
sekali jenazah-jenazah yang memang
tersenyum gitu maka berdasarkan hadis
ini ee apa diperbolehkan untuk di-share
gitu ya tetapi sekali lagi kalau itu
yang menunjukkan ke arah aib maka
sebaiknya kitman saja kitman ya
disembunyikan
Tayib bab berikutnya sebagai mana tadi
yaitu penyelenggaraan jenazah hadis
pertama di dalam bab ini atau hadis
ke-900
29
abiadallahuu
Q Q rasulullahi Shallallahu Alaihi
Wasallam Man syahidal janaz Hatta Yusi
alaiha falahu
qun waman syahidaha Hatta
tfana
falahu
wq
Q
jabalilai Dari Abu
Hurairah Semoga Allah meridainya ia
berkata bahwa Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam bersabda Siapa yang
menyaksikan mayit hingga ia disalati
sehingga dia
maksudnya mayit itu disati maka ia
memperoleh pahala
Q dan apa menyaksikan hingga di kubur
dufina
Hatta
dufina maka ia memperoleh pahala dua
qirat beliau ditanya yakni Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ditanya
seberapakah dua qirat itu beliau
menjawab yaitu seperti dua gunung yang
besar ya di sini dinyatakan mlul
jabalain
aladimain ini menarik sekali ya menarik
sekali Kenapa karena memang pada zaman
dulu itu ukuran tu gunung kalau banyak
besar itu karena mereka baru melihatnya
yang besar itu gunung gitu kan
e
maka risalah Islam ini seringki
menyesuaikan gitu ya dengan eh zaman
pada zaman Nabi alat ukur yang diketahui
itu kalau kebiasaan para sahabat itu
adalah membaca Quran maka bacaan Quran
mereka menjadi Apa nama alat ukur juga
ya Misalnya ee waktu
antara antara dua azan ya azan awal
dengan azan subuh yaitu berapa sekira
kamu membaca 50 ayat Kenapa tidak
dipakai ya sekira kamu membaca ayat 10
menit karena pada zaman itu jam dinding
jam tangan belum ditemukan Nah maka oleh
sebab itu ini yang kemudian menjadi satu
hal yang Ee Kita garis bawahi ya jadi
eh kalau kemudian Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam menyampaikan atau komunikasi
dalam masalah komunikasi ini
mengkomunikasikan dengan sesuatu yang
gampang dipahami oleh para sahabat
ridwanullahi alaihim atau radhiallahu
anhum ya dalam masal ini nabi mengatakan
eh apa namanya mlul jablain aladimain Ya
seperti dua gunung yang sangat besar
tentu maksudnya adalah bahwa pahala itu
sangat ee apa namanya sangat banyak
begitu ya Kir namun tidak mungkin dapat
diukur dengan parameter yang pasti ya ya
dengan refeter yang pasti yang
memastikan itu adalah Allah subhanahu wa
taala Karena nabi mengatakan ee apa
namanya mlal jabalain aladimain ini bagi
kita agak sulit untuk diukur dengan yang
bersifat eksak tetapi yang jelas di
kalangan para sahabat bahwa itu adalah
pahala yang besar bagi kita yang masih
menghitung amalan itu dengan pahala Maka
hal itu memang diperlukan Sekali lagi
mohon maaf bagi kita yang masih
menghitung pahala gitu kan maka ukuran
itu bisa menjadikan apa bisa menjadikan
satu dorongan dalam masalah itu juga
para sahabat menjadikan bahwa pahala
yang besar ini sebagai motivasi mereka
untuk melakukan apa tadi penyelenggaraan
jenazah sehingga kalau sampai
menyalatkan satu qirat ya tetapi sampai
menguburkan dua qirat gitu Jadi
maksudnya kalau sampai tuntas itu
pahalanya berlipat-lipat dibanding hanya
sampai menyolat apa menyalati ya ini ini
tentang ee apa namanya qirat eh di dalam
bahasa sana qirat itu adalah setengah
danik dan danik adalah 1/6 dirham gitu
kan ungkapan ini untuk memudahkan
pemahaman Karena manusia mengenal qirat
dan bekerja untuk mendapatkannya ini
adalah janji dengan sesuatu yang telah
dikenal oleh manusia kalau bukan
demikian maknanya maka qirat sebagaimana
yang ditafsirkan dalam hadis adalah
sesuatu yang
besarakum sebagaimana saya Kemukakan ee
kepada para ikhwan dan akhwat pendengar
Radio Silaturahim beserta pemirsa rasil
visual ini ini menunjukkan besarnya dan
ini menjadi motivasi ada orang yang
memang beramal itu mencari pahalanya
Seperti apa Jadi mereka menghitungnya Oh
kalau wajib sekian kalau sunah sekian
tidak salah dia menghitung seperti itu
tapi ada orang kemudian wajibnya dia
lakukan sepenuh hati dengan semaksimal
ee penyelenggaraan yang ee apa maksimal
sekali lagi ya dengan penyelenggaraan
yang
betul-betul kemudian dia juga tidak
merasa cukup dengan kewajiban itu tidak
merasa cukup itu karena dia menghitung
betapa banyaknya karunia Allah yang
sebelum diminta Allah sudah memberikan
bahkan setiap keperluannya dipenuhi oleh
dia apa setiap keperluannya dipenuhi
oleh Allah subhanahu wa taala maka dalam
bukti syukur dia kepada Allah subhanahu
wa taala maka dia pun melakukan
amalan-amalan sunah gitu ya ini hadis
yang ke pertama di dalam Bab ee apa
namanya bab penyelenggaraan Jan jenazah
dengan mutiara yang dapat kita lihat
bahwa motivasi untuk mengantar jenazah
dan memakan mayit ini adalah termasuk
fardu kifayah dan hak sebagian muslim
atas muslim yang lainnya ya jadi memang
ee seringki sifat manusia kita sekali
lagi mungkin bagi apa namanya bagi orang
yang sudah tidak berpikir itu sudah di
levelnya level lebih tinggi dia tidak
berhitung lagi tentang pahala ini
macam-macam bahwa mereka ni mengkoreksi
diri kemarin ee apa yang sudah saya
lakukan kewajiban saya dia Muhasabah
evaluasi dari apa namanya kalau salat
misalnya dari kaifiatnya dia perhatikan
Tata bagaimana takbirnya bagaimana
rukunnya bagaimana sujudnya bagaimana
duduk iftirasynya Bagaimana Duduk
tawaruknya gitu kaifiatnya Bagaimana
bacaan-bacaannya Nah setelah itu
kemudian dia berpikir tatbiknya seperti
apa karena dia mengetahui ya
salat itu yang menarik sekali adalah di
dalam surat almaun Allah mengatakan
fawailil
musallin maka Celakalah bagi orang yang
salat salat yang dimaksud bisa jadi
secara kaifiat sempurna tepat waktu gitu
kan fawailil Musin kenapa pemahamannya
seperti itu karena di sini dinyatakan
fawailil Musin berbeda dengan
fawailillinausuna gitu kan ini menarik
sekali ketika dikatakan fawailul Lil
musolin berarti orang yang salat
betul-betul dia salat kaifiatnya
terpenuhi bahkan sesuai dengan sunah
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dari
sisi fisiknya dari sisi hisiahnya
terlihat betul namun kemudian tatbiqiah
pesan-pesan salatnya tidak ada di dalam
kehidupan sehari-harinya dalam
pengertian bahasa kita tidak membumi
hanya sampai di lisan saja
ditenggorokkan tidak sampai kepada
aplikatif tidak sampai kepada penerapan
pesan-pesan salat ketika dia katakan
innati wusuki wahyaya waamati
lillahiabbil alamin semuanya diarahkan
untuk Allah subhanahu wa taala namun
kemudian apa yang ia dapatkan justru
dipakai untuk hura-hura ah berarti ini
dianc bahkan kalau di ee apa namanya
penafsiran dengan ayat sebelum dan
sesudahnya orang yang mendustakan agama
itu yaitu orang yang maka kemudian
dinyatakan salat adalah orang yang lalai
an shatihim tentang salatnya nya tentang
pesan-pesan salatnya dia tidak mau
menolong dengan barang yang sederhana
yang bermanfaat meskipun itu sederhana
Nah jadi ini maka oleh sebab orang yang
ahlus salat ya maka di situ ada nanti
ada aimus
Shah ada aqimus Shah atau fasholli
lirbika gitu kan Ini harus mencakup dua
tadi yaitu apa antara kaifiat dengan
tbii dengan penerapan pesan-pesan
salatnya maka perintahnya juga aqim
aqimu as aqimusah karena aqim dari kata
Q yaquumu muncul ada kata mustaqim
muncul juga kata Istiqamah di mana
mustaqimnya Di mana Akim seimbangnya
seimbang antara kaifiah tata cara
salatnya itu dengan aplikasi pesan-pesan
salat itu itu seimbang Jadi bukan hanya
dari sisi kehisiah saja dipermasalahkan
ramai saja masalah tata cara saja yang
ini mengatakan ini had As Sunah W bidah
Masyaallah
Oke bahwa itu kita sepakat bahwa Salat
kita katakan sudah sesuai dengan
sekemampuan kita sudah sesuai dengan apa
yang ditujukan oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam namun yang
paling penting juga tadi ad harus
seimbang dengan penerapannya pesan-pesan
salat itu ya maka di situ aqimus salah
kata para ahli tafsir aimus salah itu
seimbangnya antara apa namanya salat
dari sisi kaifiat dengan salat dari sisi
aplikasi makna-makna yang dijanjikan di
dalam salat tadi maka menjadi tegak
menjadi Ajeg tidak terlalu ke kanan
tidak terlalu ke kiri maka seimbang ya
seimbang mustaqim lurus begitu ya maqim
mus salah di situ seperti itu Nah jadi
orang yang tidak ee orang yang tidak
hanya atau orang yang sudah
tidak memfokuskan hitungan-hitungan
pahala di atasnya itu maka mereka
senantiasa Berpikir itu apakah salat
saya maka Muhasabah salat saya sudah
benar saum saya sudah benar iktikaf saya
sudah benar apa belum baca Quran saya
sudah benar apa dari sisi tajwidnya atau
tahsinul Qurannya sudah benar apa belum
ya tahsinul Quran atau tahsinul qiroah
yang dimaksud tahsinul Quran yaitu
tahsinu qiroatil Quran yakni ee apa
namang dimaksud bisa juga tahsinut
tilawah ya karena di situ dalam ee ee
al-qur'an itu kan ada kata ada kata Tala
atau
tilawah ada kata qiroah kalau qiraah
berarti itu penekanannya pesannya Apa
yang dibaca itu ya Adapun tilawah itu
adalah keindahannya dalam membaca sesuai
dengan kaidah-kaidah tajwid yang sering
disebut sebagai Tahsin al-qur'an gitu Ya
baik itu dalam bacaan begitu juga dalam
puasa begitu juga dalam bermuamalah dan
lain-lainnya Jadi mereka senantiasa yang
mereka lihat itu bahwa kemudian masalah
pahala dia percayakan kepada Allah saja
gitu ya selama itu menjadi syariat yang
dicontohkan oleh rasulullah Apalagi itu
kalaupun bukan wajib dia kategorinya
sunah muakad ya Bahkan bukan hanya sunah
muakad bahwa itu dikerjakan oleh
Rasulullah dan boleh dikerjakan oleh
umatnya maka mereka tetap melakukannya
Masyaallah Bahkan mereka mengatakan
Allahuma Ya Allah inilah yang baru kami
bisa lakukan kepamu baru seperti ini
ibadahku kepadamu Terimalah itu semua Ya
Allah jika ada yang cacat tambahlah
olehmu jika itu dinilai kurang
Lengkapilah olehmu Ya Allah
Hawa Ibad Haa Abdullah ini adalah hamba
Allah yang dalam
pengertian isyarat al-qur'an kalau
mereka jam menjadi Ibad ibadullah ya
karena ternyata penelitian para ahli
tafsir ada Ibad ada Abid Adapun Ibad
adalah gambaran orang-orang yang
senantiasa taat kepada Allah subhanahu
wa taala ini sekali lagi
adalah motivasi ya dari Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam kepada para
sahabat bisa jadi ini bisa jadi sekali
lagi ini di awal ee keislaman para
sahabat atau di awal-awal perjuangan EE
apa namanya setelah di apa namanya
dibolehkannya ee termasuk
apa namanya e dibolehkannya nanti
mengantar jenazah perempuan mengantar
jenazah meskipun kemudian masih
statusnya nanti dalam hadis lain
hukumnya kariha atau makruh ya kuriha
bimna
makruh kemudian hadis
kedua ya masih Dari Abu Hurairah
radhiallahu Anhu
yahi
was
ai Masyaallah kalau tadi eh riwayat
alhakim kalau tidak muttafaun alaih
sekarang riwayat Imam Bukhari jadi
menarik saja menarik sekali manaba
Barang siapa yang mengikuti atau
mengantar zanazata muslimin jenazah
seorang muslim karena dia iman dan
mengharapkan kemuliaan dan kebaikan dari
Allah subhanahu wa taala dan ia terus
menyertainya hingga Masjid itu disalati
dan dimakamkan maka ia akan kembali
dengan membawa pahala sebanyak dua qirat
setiap satu qirat itu sebesar gunung
uhud jadi satu qirat gunung uhud Jadi
kalau dua berarti dua gunung uhud Wah
besar sekali gitu kan tetapi kemudian
Siapa yang ikut mensalatinya kemudian
kembali sebelum dimakamkan Sesungguhnya
ia kembali dengan membawa pahala satu
qirat tadi sudah dijelaskan dan hadis
ini hampir sama isinya ya namun kemudian
ee sekali lagi ini adalah motivasi untuk
mengantar jenazah sejak ia keluar dari
rumah hingga dimakamkan karena hal
tersebut lebih besar pahalanya dan lebih
menentramkan hati keluarganya karena
salah satu makanya dulu ciri ya ada dua
yang di diinikan oleh Rasulullah ciri
orang yang baik itu saat dia meninggal
dunia banyak yang datang
kepadanya Nah maka kemudian nabi
menganjurkan di satu sisi kepada orang
yang ee apa kepada orang lain maksudnya
selain si mayid itu untuk ee
menyelenggarakan dua tadi ya karena itu
juga kenapa kemudian salat dan apa dan
penguburan karena ini juga syiar ya
syiar bahwa orang tersebut ini orang
baik tetapi kemudian kan dijadikan dasar
juga oleh sebagian kita bahwa yang
sedikit ee pengunjungnya pengantarnya
dianggap itu adalah sesuatu yang
sesungguhnya tidak e terus terang bahwa
yang demikian itu ada hal yang harus
dilihat dari berbagai sisi misalnya di
satu sisi dia hidup di satu k di mana
masyarakatnya ee homogen ya homogen itu
sama-sama berangkat kerja misalnya
mereka masuk kerja jam 0.00 berarti
sebelum jam 08.00 ada yang jam .00 jam
606.00 jam 0.00 mereka berangkat kerja
pulangnya baru nanti kemudian jam 5.00
ya sampai ke rumahnya ada yang jam .00
ada yang jam 07. ada jam 8.00 kemudian
ada yang meninggal tetangganya Misalnya
di antara rank itu jam 12.00 siang atau
11.00 siang Nah maka biasanya yang hadir
cuma sebagian orang atau kecil atau
kerabat-kerabatnya banyak atau dia
kenalan-kenalan bisa begitu juga tetapi
ini bisa dipahami juga kalau kemudian
dia Oh kok sedikit orangnya tidak
tersertamerta kita menyimpulkan bahwa
dia ee apa bukan ee orang baik tidak
boleh harus dilihat dulu ya karena
lagi-lagi sekali ee bahwa ada beberapa
hal yang harus dilihat bahwa Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam menganjurkan
agar kita menengok atau kemudian
mengantarkan menyalati dan mengantarkan
ini apa namanya sebuah syiar yang harus
kemudian dipahami sehingga kemudian nabi
menjanjikan bahwa mereka itu sampai
menguburkan itu mendapatkan dua dua
qirat ini ya kemudian hadis terakhir
dari bab e dari bab ini adalah dari Ummu
Atiyah radhiallahu anha qat
nuhinabail janaiz walam yzam muttaf
alaih ini dari hadis eh apa namanya
muttaf alaih e UM ah mengatakan nuhina
kami dilarang anbail janaiz maksudnya
kaum perempuan dilarang untuk ikut
mengantarkan jenazah tetapi larangan
untuk kami itu tidak dikeraskan gitu kan
Wam yam ala dikeraskan tidak betul-betul
ini menunjukkan begini kalau saya lihat
dulu di sini
eh apa namanya
mutiara-mutiara yang dilihat yang
dinukil oleh pensyarah pertama makruhnya
wanita atau muslimah mengantar jenazah
ini adalah pendapat mayoritas ulama hal
itu karena dasar perintah bagi wanita
adalah menutup aurat dan tidak berbaur
dengan laki-laki mengantar jenazah
terkadang memaksa mereka untuk membuka
aurat dan berbaur dengan laki-laki
Kemudian yang kedua mengantar jenazah
bagi wanita hukumnya makruh jika tidak
mengakibatkan perbuatan haram jika
mengakibatkan perbuatan haram maka
hukumnya haram nah baik ikhwatulw
Ikhwatul iman menarik sekali menganalisa
hadis
ini nuhi tadi ee para ulama melihat dari
dua sisi dari sisi apa dari sisi aurat
dan EE ikhtilaf campur Baur dengan
perempuan eh dengan lelaki atau lawan
jenis Saya kira ini bisa diterima ya
apalagi pada zamannya karena pada
zamannya ee apa namanya ee interaksi
antara lelaki dan perempuan itu akan
mengantarkan ke kepada sesuatu yang
buruk pada zaman itu gitu kan dan itu
kemudian dipertahankan sampai zaman kita
agar komunikasi kita dengan lawan jenis
senantiasa terjaga meskipun kalau kita
melihat tidak semua interaksi akan
mengakibatkan keburukan sekali lagi
tetapi kita lebih cenderung atau saya
lebih cenderung ini harus dipertahankan
sehingga kita interaksi tadi tidak
mengakibatkan
ee terjerumus kepada sesuatu itu satu
yang kedua
Eh bisa saja bahwa selain tadi aurat
selain juga apa namanya e
ikhtilat
maka sifat pada zaman itu perempuan itu
sangat gampang ee menangis apalagi di
awal-awal ee Islam ini datang maksud
saya Islam yang dibawa oleh Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
datang maka itu masih terbiasa
sebagaimana di Indonesia gitu kan
kebiasaan-kebiasaan dalam
penyelenggaraan itu kan bermacam-macam
Ya apalagi dengan basic atau latar
belakang agama ee apa namanya paganisme
gitu kan Ini masih melekat Kecuali
mereka mengerti jelas memahami Islamnya
utuh sehingga Oh itu ya maka kemudian
sekali lagi sebagaimana diungkapkan maka
untuk menyelesaikan
permasalahan-permasalahan yang masih
kabur pada saat itu maka kemudian
kebiasaan-kebiasaan yang dulu buruk
diganti kontennya di ganti substansinya
dengan kalimat
Lailahaillallah subhanallah
alhamdulillah Allahu Akbar dan
seterusnya maka kembali sekali lagi
melihat ini melihat hadis ini saya kira
harus dilihat sebabun nuzul atau
khalfiah bukan hanya sababun nuzul
tetapi ee Sosio kultural dari bangsa
Arab pada saat itu untuk bisa dipahami
dan diaplikasikan secara kontekstual di
zaman kita apa yang menyebabkan itu gitu
ya ini ee apa namanya
ee sedikit tentang apa yang harus kita
pahami dari hadis ini apalagi kemudian
tadi kalau itu menyeret kepada sesuatu
yang haram maka kemudian ee nah naha di
sini nuhina larangan itu bisa bermakna
haram Tetapi kalau kemudian bisa hanya
mengantarkan kepada pekerjaan-pekerjaan
makruh maka hukumnya makruh nah ini ada
dua status hukum kalau ada status hukum
berarti nanti
Kenapa kita membolehkan gitu ya
membolehkan kaum perempuan ikut karena
kita memandang bahwa apa yang ditakutkan
bisa terpenuhi gitu Kenapa kemudian kita
memakruhkan karena di di komunitas
tertentu hal-hal yang mengantar kepada
sikap makruh kemudian itu masih terjadi
maka kita memakruhkan tapi kalau
kemudian loh Itu malah jadi sesuatu yang
haram kalau mengantarkan ini malah
memperlihatkan apa kemudian selain Dia
tadi ee apa namanya menangis dalam
pengeran tidak menerima ya di sisi lain
k eh malah tabaruj gitu Ada juga yang
sempat-sempat tabarruj gitu dan
seterusnya maka itu dihukumi haram ya
ini saya kira Ikhwatul Iman pendengar
Radio Silaturahim serta pemirsa rasil
visual di mana pun berada dua bab yang
kita bahas ada empat hadis yang sudah
dikemukakan berkenaan dengan apa tadi
menyembunyikan aib mayit dengan
penyelenggaraan atau meng Ar dan
menyalati jenazah demikian
wasallahu nabi
muhammadinhamdulillahbilamin
wallahuamwab baik ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
demikian tadi Eh tausah yang disampaikan
oleh Ustaz Ahmad salh di kesempatan sore
hari ini dan seperti biasa nanti kita
akan kembali ke ruang dengar anda Kami
undang anda untuk bergabung di Line
telepon
021845112 sms dan juga WhatsApp di 08
111999720 kami akan segera kembali
setelah nada takwa berikut
ini
[Musik]
[Musik]
Radio Silaturahim untuk Islam yang satu
yang dipancarlaskan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Baiklah ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala ini
kita masuk di sesi tanya jawab silakan
layangkan
ee pertanyaan anda di WhatsApp kami
08111999720 atau di nomor telepon kami
di
0218451512 kita ke pertanyaan pertama
Ustaz dari bapak
Mar Mar Maulid Arwin di Lenteng Agung
Pak ustaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Baik Pak
ustaz Bolehkah seorang wanita mengikuti
salat jenazah
berjamaah Naam eh salat jenazah
berjamaah Bolehkah diikuti oleh kaum
wanita
ee jika itu dilakukan dalam pengertian
karena dia mengetahui bahwa itu sunahnya
ya penyelenggaraan atau hukum dari apa
ee penyelenggaraan jenazah itu adalah ee
apa Nam fardu kifayah fardu yang boleh
dilakukan oleh sebagian orang atau
pengertiannya juga bisa bermakna ee
fardu yang tidak bisa dilakukan kecuali
secara bersama-sama nah dalam masalah
ini menyalatkan selama kemudian dia
salatnya tidak mengganggu yang lain
sebagaimana tadi Yang saya maksudkan
mengganggu yang lain adalah Bagaimana
sikap muslimat ini apakah termasuk yang
dikhawatirkan kalau dia e dikhawatirkan
sebagaimana dikhawatirkan dalam
mengantarkan
jenazah misalnya sedang menyalatkan
malah dia kemudian karena bagian dari
keluarganya kemudian ia tidak bisa
menahan tangis tangisnya pecah kemudian
mengganggu kekhusyukan salat yang
lainnya tetapi kalau kemudian dia ya
sebagai makmum dan banyak wanita
muslimat lainnya ikut menyolatkan maka
tidak ada larangan dalam menyalati bah
kan dinyatakan Insyaallah nanti dalam
kajian berikutnya kita akan menemukan
Jika seorang disalati minimal oleh 40
orang bahkan diriwayat lain oleh 100
orang gitu kan maka dia akan mendapatkan
syafaat dalam pengertian dia akan
diampuni dosanya B Riwayat lain dia akan
mendapatkan ee masuk surga gitu ya Jadi
semakin banyak termasuk nanti adalah
makmumnya adalah Mus muslimat gitu ya
Jadi kesimpulannya apa kesimpulannya
boleh dengan Beberapa syarat seperti
tadi ya demikian wallahuam bawab
baik jadi boleh Pak ustaz ya tapi dengan
syarat-syarat dengan syarat dia tidak
kalau bagian dari keluarga dia tidak
menangis ee berlebihan misalnya sampai
kemudian kan mohon maaf ya ada tangisan
yang bisa ditahan ada tangisan bisa
ditahan atau tidak tertahan tapi
suaranya masih tapi ada tangisan yang
kemudian tidak bisa ditahan sehingga
pecah nya bersuara keras gitu nah itu
yang kemudian yang dikhawatirkan I baik
kemudian Pak ustaz ada dari ibu Liza
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Baik Pak
ustaz Saya pernah mendengar di pengajian
Ada salat hadiah untuk mayit jadi
semisal mayit dimakamkan sesudah asar
ataupun siang nanti pas magrib setelah
kita salat lalu kita salat lagi
diniatkan hadis untuk mayit Apakah benar
adanya dan ada tuntunannya Ustaz mohon
pencerahannya
syukr Masyaallah pertanyaan ini Adakah e
salat hadiah untuk mayit saya belum
menemukan dalilnya Ya saya belum
menemukan dalilnya namun kalau kita
melihat dan menganalisa
e apa cara pandang saudara-saudara kita
yang melakukan itu maka bisa jadi ada
Yang saya maksudkan bisa jadi ada itu
logika itu Ada Logika apa tadi hadiah
salat karena di antara kita di antara
muslimin ada yang memaknai bacaan Quran
kemudian pahalanya Dikirim kepada mayit
sampai Nah bagi saudara-saudara kita
atau di antara kita seperti itu
memahaminya Dan ini juga tentu Ee tidak
langsung tekstual seperti itu Jadi ada
satu teks dipahami dan didalami oleh
para ulama sehingga muncul pemahaman
seperti tadi bolehnya apa namanya
memberikan hadiah dari bacaan Quran kita
kalau kita baca Quran boleh dihadiahkan
atau mohon maaf bahasa kita sekarang itu
ditransfer ya kepada orang yang sudah
meninggal dunia itu boleh maka hadiah
salat pun gitu ya menjadi boleh kalau
begitu maka salatnya maka mereka sebut
saya melakukan salat sunah dua rakaat
gitu kan tetapi kemudian hadiah
pahalanya ditransfer untuk yang telah
meninggal dunia tapi kalau penanya tadi
bertanya kepada saya saya katakan Saya
belum menemukan dasar
hukumnya namun logika seperti tadi
pemahaman seperti tadi bisa jadi seperti
itu Jadi dia melakukan kebaikan kemudian
pahalanya ditransfer atau diperuntukkan
untuk saudaranya yang telah meninggal
duniawaballahuamab tapi sekali lagi nah
Kita juga harus tahu bagi orang yang
berpendapat bahwa ibadah itu haram
sekali lagi e kaidah mereka pakai adalah
ibadah itu haram kecuali ada yang
memerintahkannya maka mereka menganggap
atau saudara-saudara kita yang
berpahaman semacam itu menganggap bahwa
itu tidak ada maka itu hukumnya bidah
jadi nanti bisa ee silakan
dipertimbangkan Seperti apa jadinya gitu
kan Yang jelas
pertama tadi yang mengatakan tidak ada
nabi tidak pernah mencontohkan berarti
dia tidak Mel lakukannya karena bagi
mereka Al ibadatu mahrum ibadah itu
diharamkan Hatta Jaa addalil atau Hatta
Jaa alamru sehingga datang kepadanya
perintahnya tapi bagi ikhwan-ikhwan
saudara-saudara kita yang memahami tadi
gitu kan Nah maka ini sesungguhnya bukan
hanya kali ini perbedaan pendapat itu ya
dalam kias dalam macam-macam itu muncul
berbagai pendapat maka oleh Sebagian
ulama adanya nanti ee apa namama mazhab
nah nah gitu ada mazhab yang tekstual
ada mazhab yang kontekstual gitu ya jadi
sekali lagi
ee tapi sebagian orang yang ah Saya
ingin selamat Saya tidak ingin
mengada-ngada mengada-ngada yang
dimaksud ah karena tidak ada Nas yang
jelas yang sampai kepada kita maka saya
gunakan bukan dengan cara salat dan
pahalanya ditransfer tapi saya
senantiasa mendoakan Mereka sehabis
salat gitu jadi ya bagaimana Ah saya
lebih apa namanya lebih Selamat kalau
kemudian kata mereka setelah salat
kemudian saya berdoa untuk saudara yang
telah meninggal dunia allahfah
waramudllah amw tuh jadi ada
sesungguhnya teks apa memohonkan
kebaikan ampunan untuk orang yang sudah
meninggal dari nabi yaitu tadi bahwa
kemudian sekali lagi ada orang yang
melakukan salat hadiah mereka sebut saya
juga bisa memahami karena mereka bisa
jadi menggunakan apa tadi qias tapi
apakah qias ini iias makbul atau iias
mardud Tentu saya harus banyak bertanya
kepada mereka yang menggunakannya gitu
kan kepada saudara-saudara kita yang
menggunakannya adapun saya kalau ditanya
Ustaz sendiri bagaimana Oh kalau saya
tidak melakukannya gitu kan tetapi kalau
kemudian ada yang melakukan seperti itu
maka saya ee e tidak akan terburu-buru
untuk memponisnya begitu ya Heeh
demikian karena logika-logika tadi
logika pemahaman maksud saya bukan
logika karena ini tetapi karena
dasar-dasar itu mengisyaratkan karena
ini kan sudah
ikhtilaf kalau kita sebut dalilnya Open
terbuka tidak ada yang close kecuali
kalau close itu begini Barang siapa
melakukan salat e hadiah dua rakaat bda
magrib untuk mayit maka dia diancam ap
neraka ah itu kan berarti close namanya
sudah tidak ada lagi pilihan tapi kalau
kemudian ini tidak ada seperti itu
apalagi kemudian mereka ber jadi kaidah
usul itu ada dua yang pertama seperti
tadi saya Kemukakan bahwa Al ibadatu
mahrum ibadah itu haram Hatta jaahu Amru
alamru sehingga datang kepadanya
perintahnya tetapi sebagian mereka
mengantakan sama seper ee kemudian yang
tadi sejalan dengan kaidah bahwa Mas
dunia itu mubah sehingga datang
perintahnya tapi juga ada kaidah yang
muncul yang harus kita teliti bahwa di
antara mereka juga mengatakan ibadah itu
asalnya mubah sampai datang larangannya
Kenapa kaidah itu dari mana diambilnya W
khqtul jinna Wal Insa ill libudun jadi
tidak semata-mata e apa namanya kami
menciptakan jin dan manusia kecuali
mereka untuk beribadah dan ibadah itu
Makruf dikenal sudah dikenal salat saum
macam-macam sudah dikenal hanya waktu
dan yang lainnya mana yang dilarang mana
yang tidak ini yang kemudian menjadi
kajian para ulama lebih jauh gitu ya
Jadi kesimpulannya tadi sudah saya jawab
ya jadi Adakah itu saya belum tahu
dalilnya tapi B ada orang yang
mengatakan seperti itu saya bisa
memahaminya Tetapi kalau
kemudian kita Bertanya kepadanya itu
lebih bijaksana karena dia yang
melaksanakan tentu lebih mengerti
tentang dasar hukumnya begitu demikian
Saya kira yang bisa saya jawab wallahuam
bawab baik Ustaz kemudian Pertanyaan
selanjutnya dari hamba Allah di Sukabumi
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh waalaikumalam warahmatullahi
wabarakatuh Baik Pak ustaz bolehkah
seseorang berdoa meminta kematian untuk
dirinya agar selesai dari berbagai
permasalahan hidup
dikarenakan bermacam ya permasalahan
dalam kehidupannya yang tidak kunjung
mendapatkan solusi e Naam Masyaallah
pertanyaan yang bagus sekali Jika doanya
redaksinya kurang lebih begini allahum
ya Allah cabutlah nyawaku karena aku
sudah tidak sanggup lagi menghadapi
hidup
ini maka itu tidak
dibenarkan maka karena segala sesuatu
termasuk persoalan-persoalan yang
diberikan oleh Allah kepada kita yang
paling mengetahui hikmahnya adalah Allah
subhanahu wa taala maka nabi mengajarkan
kalaupun misalnya
ee bukan dalam menghadapi masalah tetapi
ketika dia menghadapi sakit yang lama
maka dibenarkan dia untuk memilih
allahum Ya Allah jika hidup ini lebih
baik bagiku maka berilah saya kesempatan
untuk melanjutkan hidup ini dengan
kesehatan yang Engkau berikan begitu
kurang lebih sehingga saya bisa
melakukan ibadah lebih baik lagi tetapi
jika kematian itu lebih baik daripada
hidup saya daripada apa namanya
kehidupan selanjutnya Maksudnya E
menjalani kehidupan maka segerakan saya
meninggal dunia atau cabutlah nyawa saya
begitu Jadi dia kembalikan dalam masalah
ini sekali lagi dalam masalah ini bukan
dia menjadi syubhah tetapi itulah yang
diajarkan nabi karena dia tidak mengerti
hakikat hidup sesungguhnya maka
dikembalikan kepada Allah Ya Allah jika
baik dengan hidup ini berilah saya
kehidupan jika baik saya mati Maka
matikan saya gitu tapi kalau yang lain
harus bulat ya Allah anugerahkan kepada
kami rezeki ya Allah anugerahkan kepada
kami kaz kaz kaz gitu ya KAD Kaza itu
maksudnya sesuatu yang tadi seperti
rezeki seperti kebaikan-kebaikan yang
lain tapi khusus tentang kematian ini
yang saya temukan dikembalikan kepada
Allah jika hidup lebih baik maka
hidupkan saya jika mati lebih baik Maka
matikan saya gitu ya Jadi kalau kemudian
karena menghadapi permasalahan kemudian
minta mati itu berbeda meminta mati
dengan meminta rezeki yang halal itu
berbeda mintah halal tidak ada pilihan
Ya Allah berikan kepada kami rezeki tapi
ketika memilih kematian tadi meminta
kematian maka itu harus didahului dengan
jika mati itu lebih baik Maka matikan
saya itu pun yang kita temukan dalam
redaksinya adalah masalah tentang sakit
Bukan masalah menghadapi permasalahan
hidup karena bisa jadi permasalahan
hidup bisa mengakibatkan kita lebih
dekat kepada Rida
Allah masalahan hidup semakin orang
menghadapi permasalahan bisa jadi ada
dua pandangan sekali lagi bisa jadi dia
itu dicintai oleh Allah gitu jadi bisa
jadi anda jangan minta buru-buru karena
tidaklah Allah mencintai suatu kaum
kecuali Allah akan menguji kaum tersebut
itu bukti kalau Allah cinta kepada suatu
kaum tetapi juga Makanya senantiasa kita
menjadi selalu ada dua sisi peristiwa
ini tuh apa sih tsunami ini bisa jadi
Allah mencintai mereka tapi bisa jadi
itu apa teguran Nah maka oleh sebab itu
kenapa kena kita senantiasa diminta
untuk Muhasabah untuk evaluasi Apakah
kita ini bagian dari Allah ada bagian
dari hamba Allah yang taat kepadanya
ataukah bagian dari seorang hamba yang
banyak maksiat Nah maka disuruhlah
Muhasabah Oh perasaan saya perasaan ya
salat senantiasa Saya bahkan kemudian
aplikasi saya begini begini kepada fakir
miskin saya selalu perhatian selalu
menolong paling tidak saya ngasih makan
untuk mereka kata kata kata kemudian
kepada tetangga saya saya enggak punya
masalah kepada guru saya saya selalu
takzim kepadanya kepada ah Insyaallah
Nah berarti Oh kalau begitu Itu ujian
buat anda saja Allah akan meningkatkan
derajat Anda tapi kalau Oh iya kemarin
saya dapat rezeki beberapa tahun Sudah
beberapa tahun Saya tidak membayar zakat
tidak pernah sedekah tidak pernah infak
Ah bisa jadi itu buru-buru kemudian
setelah itu apa yang dimiliki berikan di
jalan Allah subhanahu wa taala demikian
Saya kira yang bisa saya jawab wallahu
Aam bisawab baik wallahuam bawab dan Pak
ustaz kita jeda sej kita J sejenak
ikhwan dan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala jangan ke mana-mana
Tetaplah bersama kami masih dalam
program tasa sore kajian kitab Riyadus
shihin bersama Ustaz Ahmad Saleh
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
baik Radio Silaturahim untuk Islam yang
satu ikhwan dan akhwat Masih bersama
kami dalam program di sore hari ini
ee kajian kita priyadus shihin kita
masih membahas tema yang berkaitan
tentang mayit ya Pak ustaz ya yaitu
mensalati mayit mengantarkannya ke kubur
menghadiri pemakamannya dan makruhnya
Kom wanita ikut mengantarkan jenazah itu
di bab 15 ke55 dan di BAB
ke-154 tidak menyar-nyarkan sesuatu yang
tidak baik dari seorang mayit atau
mungkin ini bisa dikatakan aib seorang
mayit ya Iya aib seorang mayit yang
tidak boleh kita siar-siarkan baik
kemudian kita kembali ke pertanyaan yang
sudah hadir di
ee nomor whatsApp kami asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Baik Pak ustaz mohon
penjelasannya
Bagaimana cara memandikan jenazah karena
bom kan mayatnya atau dagingnya
berhamburan H itu saja Ustaz e Naam
Masyaallah bom p menanya menarik sekali
Bagaimana cara memandikan orang yang
kena bom gitu kan Kalau kemudian mereka
kategorinya ee kena bom karena di medan
perang berarti sudah tidak ada masalah
gitu kan apa yang ada itulah yang yang
kemudian dikubur kemudian dengan seperti
tadi ee Bagaimana dengan mohon maaf ya
kena bom ini jasadnya tinggal se Maka
kalau itu dalam pengertian bukan di
Medan Apa tadi di medan perang maka yang
ada maka itu yang kita lakukan Bagaimana
caranya sebagaimana kita mengembikan
yang biasa gitu kan yang ada apa nih ini
bagian yang ini maka sebagai bagian
itulah seperti yang dalam keadaan kita
melakukannya secara utuh gitu kan tapi
sekali lagi kalau di Medan ee apa
namanya perang jelas
itu langsung begitu saja gitu kan karena
dia juga akan dibangkitkan seperti itu
Nah Tetapi kalau di luar makanya
kemudian seringkiali hukumnya berbeda
kena bom atau ya Ya kena bom di apa tadi
di medan perang dengan di di luar medan
perang kalau di Medan di luar medan
perang ya berarti harus dilakukan Apa
yang semestinya bisa dilakukan kalau
tidak mungkin itu kategori darurat gitu
kan Karena ada yang mohon maaf ada yang
hancurnya
90% tapi ada yang hancurnya cuma 10%
berarti masih bisa Tuh tapi kalau yang
hancurnya 90% mohon maaf seperti yang di
kita juga ya Subhanallah La haula wala
quwwata illa Billah kalau itu darurat
tidak mungkin dilakukan tidak usah Tapi
kalau kemudian masih bisa dilakukan
lakukan apa yang bisa dilakukan gitu ya
sebagaimana cara yang telah diajarkan
oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam demikian Saya kira yang dapat
saya jelaskan karena memang sekali lagi
kasus semacam itu Insyaallah ada gitu
kan maka sekemampuan kita Apa yang bisa
dilakukan maka lakukanlah karena syariat
ini tidak membaratkan kita kalau kita
mampunya seperti itu ya seperti itu
kalau bisa lebih baik bagus gitu ya
tetapi Islam datang bukan untuk
memberatkan
pelaksanaannya demikian
wallahuam bisawab baik kemudian Pak
ustaz dari bapak Ginanjar di Klender
Jakarta Timur asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz kalau kaum wanita
kecil kesempatan untuk menyalatkan dan
mengantarkan jenazah Maka apakah boleh
Wanita hanya berniat menyalatkan dan
mengantarkan jenazah agar mendapat
pahala dua
qiraat dua qirat ya Baik
e niat itu sekali lagi niat itu Bukan
khayalan tapi niat itu adalah satu
keinginan yang bisa jadi dia sudah dekat
kepada pelaksanaan itu niat namanya
kalau misalnya ah Besok saya mau puasa
tapi kemudian dia tidak ingin apa
namanya sahur tidak ingin ini kemudian
dia kata ah Saya kan sudah dapat niatnya
tidak begitu sekali lagi bahwa niat itu
adalah upaya yang sungguh-sungguh ya
untuk melakukan sesuatu dan dia sudah
dekat di dalam batas untuk
mengerjakannya itu niat gitu ya maka
beda lagi dengan khayalan mengkhayal
atau ee apa namanya tamanna gitu tamanna
yaitu berkhayal ya menginginkan sesuatu
ya jadi sebagaimana tadi saya katakan
kalau memang dia mungkin bisa ikut salat
dengan berbagai syarat yang bisa ia
penuhi salat bersama kaum muslimin ya
Jika dia bisa mengantarkan dan tidak
mengakibatkan kepada masalah-masalah
yang makruh dan tidak juga mengantarkan
kepada masalah-masalah yang haram sudah
lakukan gitu ya
heeh tapi kalau kemudian seperti tadi
tentang niat hanya Saya ingin sampaikan
jangan sampai kemudian kita memandang
bahwa
ee syariat ini bisa dilakukan dengan
mohon maaf dengan
tamanna karena kita memaknai Niat apa Ee
tidak pada tempatnya maka sebaik apa
saya katakan maka pemahaman terhadap
niat hendaknya kita perdalam lebih ee
jauh karena niat yang Dim maksud adalah
tadi meskipun Sekali
lagi nanti juga tentang ee pandangan
tentang niat akan beragam inilah
menariknya syariat Islam gitu ya tapi
saya katakan bahwa niat ini adalah satu
upaya yang akan dilakukan dan dia sudah
dekat kepada pelaksanaannya maksudnya
dia sudah berupaya menunjukkan kepada
pelaksanaannya demikian Saya kira yang
dapat saya e Jelaskan wallahu Aam
bisawab baik
kemudian ada hamba Allah di Magelang
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Baik Pak
ustaz Bagaimana dengan seseorang yang
menceritakan kondisi atau Ayib mayit
tanpa menyebutkan identitas si mayit
dengan maksud untuk memberi pelajaran
kepada orang yang masih hidup H ya
identitas mayit misalnya Oh saya nemukan
mayit beginiini tidak masalah ya kan
mayit Syiah mayit Syiah tapi tidak
disebutkan kan bahwa itu mayit si saya
tadi nemukan mayit begini l wajahnya Apa
tah wajahnya Kelam hitam saya tadi
nungkan mayit ee apa namanya ada di
badannya itu begini begini begini tidak
masalah gitu kan Tapi kalau kemudian itu
diduga keras bahwa itu pun akan
diketahui orang lain hati-hati misalnya
orang tahu bahwa saya habis
takziah atau habis ya apa namanya
mengantarkan jenazah si A tiba-tiba saya
cerita saya tadi menemukan mayid
beginibini jangan sampai itu karena dia
juga tahu orang yang diajak bicara pun
akan tahu bahwa yang dimaksud adalah
mayitnya si A karena saya baru saja
begitu baru saja menyelenggarakan
jenazah si A tadi atau simpimpulan
tersebut ya jadi saya kira kalau
mengambil pelajaran tadi ya bahwa karena
sudah dikenal dia fasiknya dikenal
ininya Maka kemudian orang juga toh
kalaupun saya menyembunyikan orang juga
sudah tahu ah itu akibatnya makan harta
anak yatim Nah itu meskipun saya tidak
memastikan orang sudah menduga duga
meskipun sekali lagi kita juga tidak
boleh menduga duga gitu kan meskipun
fakta terlihat kita belum bisa menyempul
ini karena apa sesungguhnya gitu hanya
Oh dia waktu hidupnya sering begini
mungkin ahah enggak bisa dipastikan ya
mungkin begini Itu karena begitu gitu
Tapi kalau kemudian kemud ada redaksi
hadis atau ayat yang mengantarkan
seperti itu ya baca aja ayatnya hadisnya
Oh orang yang Mini itu Misa begini dan
semuanya Itu juga belum sebuah belum
sebuah kepastian kepastiannya itu nanti
setelah ditentukan oleh Allah subhanahu
wa taala tapi terkadang Allah
memperlihatkan ee kekuasaannya Pak ustaz
untuk menjadi pelajaran bagi orang-orang
yang masih hidup Iya dan kalau tadi
Kalau mungkin dulu orang ee hanya tahu
dari cerita atau mungkin tahu dari
majalah tapi seiring perkembangan zaman
ee sekarang orang lebih mudah mengakses
misalnya dari video yang kemudian
menjadi viral nah ini bagaimana Ustaz
Nah iya saya ee satu contoh begini satu
daerah kena tsunami ya kemudian relawan
datang membantu masyarakat di sana
dimotivasi sampai kemudian mereka
menemukan loh di sana ternyata banyak
lgbt hm kita tahu lgbt tidak boleh haram
namun kemudian ketika Apakah itu akibat
lgbt tidak kita bisa pastikan kan kita
tidak bisa memastikan karena itu tetapi
kita hanya bisa memastikan bahwa azab
itu ada karena adanya kemaksiatan Nah
itu sepakat tapi kemaksiatan apa kita
tidak bisa memastikan Gitu begitu juga
tadi pelajar Oh dia begitu bisa jadi ini
begini hanya tidak bisa baru bisa jadi
tidak bisa dipastikan bahwa ini begini
ini begitu bahwa kemudian di masa
hidupnya dia harus nasihatti hati-hati
du kamu kalau tetap begini kamu akan
diazab oleh Allah azabnya juga seperti
apa kita tidak tahu yang penting
sebagaimana Quran mengatakan hadis
mengatakan akan diazab Nah begitu Jadi
tidak bisa kita memastikan satu musibah
dikaitkan dengan satu kemaksiatan bahwa
kemaksiatan atau ee apa namanya ee
kemaksiatan atau kemungkaran bisa
mengakibatkan datangnya azab gitu ya
jadi ini saya kira bukan hanya ada dalam
ee dalam syariat itu yang pasti dari
sisi Global namun tidak pasti dari sisi
rinci ya jadi sekali lagi ada ee pasti
dari sisi Global maksudnya am dalam
bahasa pendekatan syariat itu dari sisi
umum itu pasti tapi dari sisi khas
menjadi atau detailnya tidak pasti ya
bersifat zoniah kalau detailnya tapi
globalnya itu bersifat ee apa namanya
sorih gitu atau m qowi gitu ya kuat ya
demikian Saya kira yang bisa saya
jelaskan jadi Oleh sebab itu ya kembali
kepada masalah semuanya introspeksi diri
he ya bahwa apa yang menimpa itu
misalnya menimpa di sana Apalagi
kemudian mereka ya banyak juga mereka
juga ada yang mengatakan ya ada satu
tempat di mereka Oh iya ini azab kata
orang situ kata orang situ mereka
katakan mereka mengatakan itu azab itu
karena ini usaz di sini ini katanya
maksiat kaz kaz Kaza di Jelaskan maksiat
Jadi mereka kemudian menghubungkan
langsung mereka sendiri ah kalau kita
kan baru dapat kabar dari dari penduduk
itu Tapi sebelumnya mereka sudah mendugu
Aduh ini azab akan datang ni karena
sudah rusak nih akhlak di sini begitu
tapi sekali lagi bahwa itu belum bisa
kita pastikan azab itu atau musibah itu
muncul karena perbuatan maksiat yang Ono
atau yang itu tetapi bisa jadi bahwa
kemaksiatan ini mengundang ini
dipastikan diyakini bahwa kemaksiatan
itu mengundang azab tapi kemudian azab
yang seperti apa kemaksiatannya seperti
apa tidak bisa secara detail karena
kalau didetailkan nanti orang
akan menggampangkan sebagaimana jika
semua orang tahu hari kematiannya maka
dia nanti akan mempersiapkannya sudah
dekat kepada kematiannya itu tobatnya
maka kemudian itu rahasia ini juga
musibah juga rahasia tapi secara global
itu pasti demikian Saya kira yang bisa
saya jelaskan wallahuam biswab baik
wallahuam bawab dan kita masuk ke
pertanyaan terakhir Pak ustaz baik
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz ee
Bolehkah menunda pemandikan jenazah
misalnya di misalkan menunggu
saudara-saudaranya lengkap nah Naam e
Bolehkah menunda tapi secara global nabi
mengajarkan agar segera diurus He kalau
menunggu kerabatnya lengkap setelah
diurus juga bisa kecuali mohon maaf
kecuali yang mau
memandikannya belum ada yang
mahir yang ada masih di perjalanan itu
lain lagi ahah tapi kalau kemudian
apalagi sekarang kan apa kajian-kajian
keislaman sudah di mana-mana maka
seketika orang meninggal dunia dan kita
tahu bahwa dipastikan dia telah
meninggal dunia di keluarganya misalnya
ada keluarganya 10 yang hadir misalnya 5
orang sudah lakukan saja kalau memang di
situ sudah siap macam-macam mandikan
kapan Nanti orang datang tinggal dibuka
saja atau jangan dulu di tutup setelah
lengkap baru tetapi sekali lagi
permasalahannya untuk
apa Untuk apa kita nunggu nunggu
kerabatnya sehingga lengkap gitu loh
padahal belum tentu delaynya Berapa jam
ini berapa Jam padahal kasihan dia kalau
dia ahlil Khair dia agar segera
mendapatkan kebaikannya kenikmatannya
gitu Jadi ini yang e harus dipahami
bahwa k Wah saya untuk terakhir kalinya
melihat Loh kenapa mesti menunggu mati
Kenapa di saat hidupnya tidak tidak kita
katakan wuh ini
jangan-jangan orang tersebut akan segera
meninggal dunia sehingga Anda bisa
komunikasi itu lebih bagus gitu ya bahwa
kemudian sekali lagi hanya ingin melihat
doakan saja langsung sama toh melihat
dengan ah Tetapi kan penasaran lagi-lagi
kita ini banyak hal-hal yang memang
tidak ada hubungannya dengan syariat
akibatnya kemudian syariat yang
semestinya itu diaplikasikan dengan
begitu sederhana menjadi sulit gitu ya
jadi sekali lagi sebaiknya segera di
diurus gitu ya tapi fakta kalau menurut
riwayat yang sampai kepada kita karena
permasalahan kepemimpinan Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam tertunda
dalam pengurusan jenazahnya padahal
Rasulullah mengingatkan kepada kita agar
bersegera dalam penyelenggaraan jenazah
ada tiga Kalau tidak salah yang harus
disegerakan
pertama penyelenggaraan jenazah itu
harus segera gak boleh Nabi kemudian
jika anak gadis sudah didatangi orang
yang berakhlak diridai agamanya segera
nikahkan
tiga kejika hutang sudah ada yang untuk
baik segera tunaikan hutang itu dan
masih banyak sesungguhnya tapi tiga ini
paling tidak salah satunya di antar
penyelenggaraan jenazah tapi kemudian ee
fakta menunjukkan dalam risalah dalam
Tarikh kepada kita karena Abu Bakar
belum diangkat sebagai pengganti nabi
maka kemudian Maksudnya kenapa saya
sebut Abu Bakar karena yang terakhirnya
Abu Bakar meskipun karena diahab di J di
apa para sahabat itu waktu itu belum
menentukan siapa komando yaah komando
yang akan melanjutkan dalam bahasa kita
adalah khalifah atau Imam Nah maka
kemudian Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
tertuda dalam penyelenggaraan jenazahnya
dan ini menunjukkan kalau begitu tadi
keharusan diselenggarakan lebih cepat
maka masalah ini masalah kepemimpinan
itu harus didahulukan karena itu lebih
penting dari segalanya ternyata demikian
Saya kira yang dapat saya jelaskan dan
saya jawab atas pertanyaan-pertanyaan
dari ee para ikhwan dan akhwat pendengar
Radio Silaturahim serta pemirsa rasil
visual wallahuam bawab baik wallahuam
bawab demikian ikhwan dan akhwat eh satu
pertanyaan penutup kami di kesempatan
sore hari ini datang dari hamba Allah di
Jakarta
terkait memandikan jenazah baik Ustaz
sebelum berpisah seperti biasa B
kesimpulan apa yang bisa disampaikan
namam kesimpulan bab
154 bahwa kita tidak boleh meng-share
mempublikasikan dan menyebarkan aib si
mayit apalagi dia seorang muslim yang
kita kenal sebagai muslim yang taat
Adapun ee kesimpulan dari 100 bab
155 bahwa kita hendaknya mensyiarkan
dalam risalah ini yaitu jika ada di
antara ikhwah di antara muslimin gitu
kan e maka yang meninggal maka hendaknya
dalam penyelenggaraannya kita hadir kita
ikut terlibat kalau sudah ada yang
menyelenggarakan kita terlibat dalam
menyalatkan dan apa menguburkannya
karena itu bagian dari syiar bukan hanya
bagian dari syiar tapi itu juga bagian
nasihat bagi kita demikian Saya kira
yang dapat saya simpulkan wasallallahu
ala nabiina Muhammadin
walhamdulillahiabbil alamin
ikum warahmatullah wabarakatuh baik
Ustaz Terima kasih Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh ikw ikhwat
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
dengan demikian S sudahah Jumpa Kita di
sore hari ini dalam kajian kitab Riyadus
shihin bersama Ustaz ahmadh saya biagus
mohon undur diri ada Zin di switer rasil
TV
kemudian Ahmad Panji Ahmad di operator
radio dan dua ee ada anak PKL ada aura
dan juga Windi mohon undur diri Billahi
taufik wal hidayah wassalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
[Musik]
Waalaikumsalam