Antrian playlist

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 1

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 2

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 1 - Ustadz Ahmad Soleh

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 2 - Ustadz Ahmad Soleh

Anjuran Berziarah bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bab Mandi dan Adab Tidur - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Duduk dan Tidur bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Ketika Bertemu - Ustadz Ahmad Sholeh

Rasil TVDipublikasikan: 13 Juli 2018167 views

Tausiyah Sore Pada Hari Jum'at 13 Juli 2018.

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Alhamdulillahi rabbil alamin Allahumma
sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad
dipancar luaskan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Radio Silaturahim untuk Islam
yang satu ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
senang sekali di di kesempatan Hari ini
tepat di hari Jumat di tanggal 13 Juli
2018 kita kembali berjumpa dalam program
tausiah sore yang menghadirkan
narasumber kita yang sudah tidak asing
Ustaz Ahmad Saleh Asalamualaikum
warahatullah wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh sehat Ustaz ya alhamdulillah
atas doa dari para ikhwan dan akhwat Ki
saya pulih Al hadir di studio
Alhamdulillah baik baik dan di
kesempatan hari ini ikan akat di sore
hari ini tema yang akan dibawakan oleh
Ustaz amal saleh adalah tentang hal-hal
yang sunah dan hal-hal yang makruh
ketika bertemu yang disarikan dari kitab
Riyadus shihin Nam Ustaz Ya baik tafadal
Ustaz
innalhamdalillah
nahmaduhuuagfirillah
ahajahu Wali mursida Ashadu Alla
ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa
Ashadu anna muhammadan abduhuasulu wa
inahu la nabi baah Allahumma shli
wasallim Wik ala habibikal Karim
Muhammadin waa alihi waihi wabiah bis
yaumiddin Amma ba
ikhwan dan akhwat pendengar Radio
Silaturahim serta pemirsa eh rasil TV di
mana pun berada
Alhamdulillah pada sore hari ini kita
kembali
berjumpa lewat udara dalam acara kajian
kitab syarah Riyadus
Shalihin dan alhamdulillah Pada
kesempatan ini kita akan membahas
tentang
hal-hal yang sunah dan makruh ketika
seorang muslim bertemu ketika seorang
muslim
berjumpa hal ini merupakan satu hal yang
menarik bagi kita sebagai Muslim dan ini
menunjukkan bahwa ternyata para ulama
begitu perhatian ke dalam ee hal-hal
yang berhubungan dengan muamalah dengan
adab ee yang diajarkan oleh rasulah
Alaihi
was untuk tidak memperpanjang percakapan
Mari kita langsung saja menuju kepada
hadis pertama di dalam bab ini atau
hadis
ke885 dalam kitab
riadihin Abi
khab Sallallahu Alaihi
Wasallam qala Naam rawahul
Bukhari dari Abu qotadah e dari Abu
khaffab qotadah ia berkata qulu aku
berkata Li anasin kepada Anas
radhiallahu Anhu Apakah Adakah berjabat
tangan di kalangan para sahabat
Rasulullah qala Anas Anas menjawab Naam
Iya jadi di kalangan para sahabat jabat
tangan sudah merupakan sebuah kebiasaan
ya Jadi kalau ketemu mereka berjabat
tangan dari hadis ini dapat kita lihat
bahwa disyariatkannya berjabat tangan
karena ia telah ada di antara para
sahabat dan ini merupakan ijm sukuti dan
dapat dijadikan argumentasi artinya ee
kalau ada orang mengatakan ahah
apa-apaan itu jabat tangan nah katakan
bahwa kita adalah ittiba kepada
ee Ashab eh sahabah Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dan semuanya
kemudian menjadi ee sebuah kesepakatan
ya
kesepakatan ini hadis pertama baik hadis
kedua masih ee hadis kedua an Anas kalau
tadi adalah Abu khabab qotadah yang
berkata kepada Anas sekarang perawi ini
kalau tadi Imam Bukhari yang
meriwayatkan kalau sekarang kemudian
Imam Abu Daud meriwayatkan dari Anas
radhiallahu
Anhu
qala lamma Jaa Ahlul
yamani qala rasulullahi Sallallahu
Alaihi Wasallam qad jaakum Ahlul Yaman
wahum awalu Man Jaa Bil musofahah rahu
Abu dauda bisnadin Shahih
dari Anas Semoga Allah meridai kepadanya
ia berkata ketika penduduk Yaman datang
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
bersabda
e qjaakum Ahlul Yaman telah datang
kepada kalian orang-orang Yaman wahum
awalu dan mereka adalah orang yang
mula-mula Man ja Bil musofahah yang
mula-mula melaksanakan mushaofahah
musofahah yakni jabat tangan ya mereka
pertama datang dengan berjabat tangan
had Abu
daudnadin sahih ini riwayat Imam Abu
Daud dengan sanad yang sahih jadi
eh dapat kita lihat bahwa ini bahwa
musofahah ya jadi para sahabat tadi
hadis pertama berbicara bahwa para
sahabat berjabat tangan hadis kedua ini
Rasul menyatakan bahwa berjabat tangan
ini adalah awalnya dari orang
Yaman ini menunjukkan bahwa
syariat juga menerima dalam tanda petik
masukan-masukan ya Jadi pada awalnya
ee apa namanya jabat tangan ini
merupakan sesuatu yang asing namun
ketika melihat orang-orang Yaman
berjabat tangan maka kemudian jabat
tangan ini karena dianggap baik maka
kemudian dijadikan sebuah kebiasaan
menjadikan kebiasaan para sahabat
ridwanullah alaihim maka kemudian ini
menjadi telah menyebar di kalangan umat
Islam dan telah disepakati jadi sekali
lagi ini kalau e yang menarik jadi eh
syariat
Islam ini
juga menerima Kalimat yang tepat Mungkin
begitu menerima syariat-syariat dari
luar yang dianggap itu sejalan dan
sesuai dengan eh spirit atau ruh Alquran
dan sunah Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam ya jadi nanti kalau
penelitianpeneli dapat kita lanjutkan
nanti baik di dalam al-qur'an maupun di
dalam sunah-sunah Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam maka dapat
kita melihat masukan-masukan dari luar
maka oleh sebab itu tidak semua masukan
di luar harus
ditolak baik itu bahkan masukan kalau
kita misalnya
E pertama kebiasaan jahiliah jadi Sekian
banyak ke biasaan jahiliah ada yang
diterima oleh Islam yaitu dari berbagai
macam pernikahan yang berlaku di zaman
jahiliah maka pernikahan yang berlaku
itu salah satunya adalah yang seperti
sekarang berlanjut yang seperti sekarang
menjadi syariat Islam karena itu
dianggap yang cocok itu yang itu yang
cocok dalam pengertian tentu Bukan Cocok
menurut kita tapi cocok menurut syariat
yang dalam hal ini di apa namanya diakui
oleh Rasulullah Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam kemudian apa yang
dilakukan oleh orang Yahudi ya Salah
satunya apa yang dilakukan oleh orang
Yahudi
ee jadi orang orang Yahudi biasanya
mereka melakukan
puasa pada
saat pada tanggal 10 Muharram ya kan ya
maka oleh sebab itu kemudian
ee apa nabi pun mengatakan bahwa nabi
lebih berhak untuk berpuasa ya dibanding
orang Yahudi terhadap kemenangan ee e
kepada apa kemenangan atas nabi apa Nabi
Musa atas musuh-musuhnya Ah itu jadi
tanggal 10 Muharam kemudian itu juga
menjadi sunah ee di dalam Islam begitu
juga banyak hal yang lain maka oleh
sebab itu tidak serta-merta kita
langsung menampik atau menolak setiap
yang datang dari selain dalam tanda
petik selain dari Islam selain dari
maksudnya selain dari
ee syariat Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam jadi ada syariat-syariat
yang masih diakui masih diterima oleh e
alislam yang dibawa oleh Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam dalam hal ini
dalam pembicaraan ini adalah berbicara
tentang mushaofahah tentang jabat tangan
yang menurut hadis ini dari Anas
radhiallahu Anhu bahwa nabi menyatakan
jabat tangan itu adalah dari Ahlul Yaman
dari orang-orang Yaman bisa jadi yang
dimaksud kebiasaan itu adalah dari
sahabat-sahabatnya Abu Musa al-as'ari
radhiallahu Anhu begitu yang dijelaskan
oleh e pensyarah kitab Riyadus shihin ya
Jadi ini menarik sekali Nah nanti eh
Oleh sebab itu
maka di dalam Islam itu ada yang subut
Syariat Yang sububut subut itu tetap
tidak berubah saat disyariatkan sampai
hari kiamat tidak
berubah tapi ada Syariat Yang ee
mayarat ya yang berubah berubah dalam
pengertian bukan plinplan Tetapi
bagaimana syariat itu menyesuaikan
dengan keadaan Bagaimana syariat itu
tujuannya tercapai tetapi kemudian
prosedurnya atau lingkungannya yang
berbeda maka bisa jadi itu akan
menyesuaikan dengan keadaannya ini
adalah ee syariat Islam yang tidak
sububut kalau yang subut jelas sejak
awal disyariat kan atau Sejak sejak ee
di ee diturunkan syariatnya sampai
kiamat tidak berubah itu yang subut
tetapi ada selain itu ya ini ee apa
namanya bagaimana kita menghormati
bagaimana kita meneliti bagaimana kita
melihat diperlukan berbagai macam Ulum
berbagai macam ilmu untuk menimbangnya
sehingga tidak gegabah kita dalam
menerima atau menolaknya ini menarik
sekali dari hadis ini disyariatkan
berjabatan berdasarkan pengakuan Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam dan orang
yang Pernahkan melakukannya adalah
penduduk Yaman jadi ee maka kemudian
begini pemahamannya bisa begini jelas
kalau syariat itu Ahlul Yaman jabat
tangan yang dilakukan oleh Ahlul Yaman
menjadi syariat Kenapa karena diakui
oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
jelas bahwa itu menjadi syariat a
misalnya Karena nabi telah menyetujuinya
jelas kalau itu ee apa apa namanya telah
diakui sebagai syarat Islam Karena nabi
telah menerimanya Bagaimana jika itu
terjadi paskan nabi wafat Nah maka dari
itu para ulama
mencoba apa menggali kaidah-kaidah mana
yang kemudian dapat diterima dan mana
yang tidak dapat diterima Nah nanti
kemudian akan muncul kalau kita melihat
pokoknya bahwa kita meyakini bahwa apa
yang telah datang kepada Rasulullah
Allah dan Rasul masih hidup maka itu
menjadi
Syariat Yang dihalalkan oleh nabi itu
halal yang diharamkan oleh nabi itu
eh yang diharamkan oleh nabi itu haram
yang dibolehkan oleh nabi itu boleh yang
dimakruhkan oleh nabi itu makruh setelah
itu maka tidak ada lagi yang baru begitu
kurang lebih sebagian Pendapat yang
menyatakan bahwa stempel pengakuan
syariat itu hanya boleh dilakukan oleh
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ketika
beliau masih hidup namun permasalahan
kemudian ada permasalahan-permasalahan
yang harus dihadapi oleh umat Islam
pasca Rasul wafat dan itu tidak terjadi
di zaman Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
maka di sinilah kemudian para ulama
mencoba menggali Bagaimana kaidah nabi
ya bagaimana nabi bisa menerima ini
menjadi satu syariat dan ini menolaknya
Kenapa ini di katakan ee apa namanya ee
artinya disepakati oleh Nabi tapi ini
tidak disepakati oleh Nabi jadi para
ulama kemudian mengambil kaidah-kaidah
Maka nanti muncul kalau yang berpatokan
bahwa ee syariat itu telah ditetapkan di
zaman nabi masih
hidup praktiknya juga sudah dijelaskan
maka Selain itu jadi paskan nabi wafat
dan itu tidak terjadi maka mereka atau
saudara-saudara kita yang berpendapat
dengan pendapat pertama segera
mengatakan bahwa itu adalah bidah namun
dengan kaidah kedua dengan orang yang
melihat dari sisi kedua bahwa syariat
itu bisa saja tidak serta-merta kita
harus menghukuminya ini Syariah ini
masru atau ini gir masru karena misalnya
Oh ini go masru karena di zaman Nabi
tidak ada tidak begitu Mereka mencoba
mencurahkan pemikirannya ilmu
pengetahuan yang ia dapatkan dari galian
kitabah sunah kemudian dengan dua
timbangan itu mereka menilai satu contoh
begini
Eh
orang mau berangkat menunaikan ibadah
haji maka kemudian ia naik pesawat
terbang tiba-tiba dia mengatakan dia
berdoa menggunakan doa yang sering
dipakai oleh Nabi Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam ketika beliau naik kuda atau
naik unta Nah bagi pihak pertama
hanyajadi menyimpulkannya hanya
membolehkan baca doa itu Keti naik kuda
dan naik unta tapi pihak kedua ini
membolehkan bukan hanya menaiki unta dan
na menaiki kuda tetapi juga menaiki
pesawat doanya sama kalau mereka ee
hanya mengatakan bahwa itu adalah doa
naik kuda dan naik doa naik unta maka
kemudian para ulama
mengeneralisir ini adalah doa naik
kendaraan sehingga syariat Islam ya akan
senantiasa ditemukan di sudut-sudut
zaman modern pun tetap ditemukan Gitu
jadi ini jadi kalau yang tadi yang EE
hanya membatasi di zaman Nabi saja dia
akan mengatakan bahwa itu adalah amalan
yang tidak dicontohkan bahkan disebutnya
amalan bidah tapi pihak kedua ya yang
meneliti dan melihat dari sisi bahwa
pensyariatan agama ini tidak hanya
terbatas pada kurun waktu yang terjadi
alat-alatnya yang ada zamannya yang
terjadi di zaman Rasulullah
sallallahuaihi was saja tetapi juga
syariat Islam ini akan berlaku sepanjang
masa maka kemudian ini akan dipakai
sekali lagi bahwa syariat Islam akan
menerima segala sesuatu yang bersesuaian
dengan pesan-pesan al-qur'an dan sunah
Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
maka jabat tangan ini menunjukkan ke
akraban menunjukkan kelapangan dada
menunjukkan ukhuwah menunjukkan juga
rasa mahabbah di antara dua hamba Allah
di antara dua insan Di antara dua muslim
di antara dua Mukmin maka kemudian nabi
mengakuinya itu sebagai kebiasaan yang
terpuji maka kemudian para sahabat pun
melakukan yang demikian itu hadis ketiga
Ikhwatul Iman atau hadis
ke-887 dalam kitab Riyadus shihin ini an
alb radhiallahu Anhu qala qala
rasulullahi shallallallahu Alaihi
Wasallam Ma Min Ma Min muslimaini
yaltaqiani
fatasofahani illafir lahuma qbla
ayftariqo ru Abu Dawud
lah dari
muslim yang
berjumpa kemudian mereka berdua berjabat
tangan
Keu diampuni bagi
keduanya sebelum mereka berpisah jadi
ketika seorang muslim berjumpa kemudian
mereka berjabat tangan kesalahkesalahan
mereka diampun allahh Wa Ta sebel mereka
berpisah pemahamannya Bisa dua bisa
kesalahan di antara mereka berdua yang
tadinya punya dosa gitu kan punya dosa
maka kemudian mereka dosa-dosa di antara
mereka berdua diampuni oleh Allah
subhanahu wa taala sebelum mereka
berpisah tapi juga bisa dimaknai ee apa
namanya jabat tangan ini dapat
menggugurkan dosa-dosa yang kita miliki
selama itu dosa dosa kecil bukan dosa
dosa besar Nah dari sini dapat kita
lihat mutiara berdasarkan ee redaksi
hadis tadi dikemukakan bahwa dianjurkan
berjabat tangan Saat berjumpa dan itu
Termasuk amal saleh yang dapat melebur
dosa-dosa kecil serta dapat mendatangkan
mahabbah ini tiga hadis yang Ee Kita
kaji pada sore hari ini ternyata jabat
tangan itu bukan hanya bernuansa ee
ilahiah Yang saya maksudkan bernuansa
ilahiah itu adalah bagaimana hubungan
kita dengan Allah salah satunya Allah
akan mengampuni dosadosa kita ya
dosa-dosa doa yang tadi disebutkan ya
tetapi juga dia mampu menimbulkan
menghadirkan rasa mahabbah di antara
sesama muslim di antara sesama orang
yang berjabat tangan di sini di dalam
hadisnya disebutkan eh Min muslimaini di
antara dua muslim tapi kalau kita
melihat keumuman hadis lain yang tadi di
antara para sahabat ya itu ada sahabat
begitu juga mushaofahah juga dapat
menghilangkan rasa Gil di antara kita di
antara orang yang melakukan mushafahah
meskipun dia berbeda agama berbeda
pemahaman nah ini yang kemudian
perkuajan lebih lanjut ya karena memang
tidak gampang untuk mendalaminya ya
karena di satu sisi seakan-akan syariat
ini hanya untuk umat ee umat Islam
maksudnya umat Nabi Muhammad umat ijabah
kemudian ee Apa nama umat dakwah
seakan-akan tidak kebagian
keutamaan-keutamaannya Nah nanti saya
kira ini pada pertemuan-pertemuan
berikutnya dapat kita ketahui Bagaimana
sesungguhnya faedah dari jabat tangan
bagi pelakunya yang mereka masih
kategorinya umat Nabi Muhammad umat
dakwah belum menjadi umat ijabah
demikian sementara yang dapat
dikemukakan wasallallahu ala nabiina
Muhammadin walhamdulillahibabbil alamin
wallahuam
bawab
[Musik]