Antrian playlist

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 1

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 2

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 1 - Ustadz Ahmad Soleh

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 2 - Ustadz Ahmad Soleh

Anjuran Berziarah bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bab Mandi dan Adab Tidur - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Duduk dan Tidur bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Ustaz Ahmad Sholeh - Memberikan Nasehat di Kubur dan Berdoa Untuk Mayat Setelah Dikuburkan

Name: Ustaz Ahmad Sholeh - Memberikan Nasehat di Kubur dan Berdoa Untuk Mayat Setelah Dikuburkan
Uploaded: 2019-03-22T11:17:05Z
Description: Taushiyah Sore Edisi Jumat, 22 Maret 2019 Dipandu Oleh Agus Susilo

Rasil TVDipublikasikan: 22 Maret 2019209 views

Taushiyah Sore Edisi Jumat, 22 Maret 2019 Dipandu Oleh Agus Susilo Ikhwan akhwat dapat berinteraksi melalui SMS at…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahiabbil alamin Allahumma
sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad
Muhammad dipancar luaskan dari Jalan
Masjid silaturahim Nomor 36 Kalimanggis
Cibubur Bekasi Radio Silaturahim untuk
Islam yang satu ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Bagaimana kabar anda di sore hari ini
Alhamdulillah kita kembali berjumpa
dalam program tasa sore kajian kitab
Riyadus shihin bersama Ustaz Ahmad salh
Alhamdulillah beliau telah hadir bersama
kita saat ini Asalamualaikum
warahmatullah wabarakatuh Ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh baik ee sehat Ustaz ya
alhamdulillah atas doaan dari semuanya
Alhamdulillah baik ikhwan dan akhwat
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
kita kembali berjumpa dalam tausa sore
kajian kitab had kajian kitab priadus
shihin edisi Jumat 15 Rajab 1440 Hijriah
yang juga bertepatan di tanggal 22 Maret
2019 dan Tema kita di sore hari ini
adalah memberikan nasihat di kubur ada
dua tema ya Ustaz ya memberikan nasat di
kubur dan satu lagi moakan setelah
masjid dikuburkan baik itu dia yang
menjadi Tema kita di sore hari ini kami
juga ingin menyapa Para pendengar kami
yang berada di wilayah Jab tabek
kemudian yang ada di Semarang Sukabumi
Batam Palembang ataupun di Pontianak dan
juga di Banyuwangi juga di Bondowoso
atau Anda yang berada di berbagai daerah
yang dapat menyimak siaran kami melalui
audio streaming di trip
wradiosilaturahim.com atau Anda yang
berada di berbagai mancanegara saya AB
Agus ditemani Atep dan juga Kang Yusu
Subangkit di meja operator Baiklah
ikhwan akhwat langsung saja kita simak
pembahasan yang akan disampaikan oleh
Ustaz ahmadh tafad Ust
Alhamdulillahi Hamdan
Kiban ahaillallah
wdahuik wa asadu Anna muhammadan
abduhuuahu nabi ba Allahumma shli
wasallim wabarik ala habibikal Karim
Muhammadin waa alihi wa ashabihi wan
tabiahsan yaumiddin Amma ba Ikhwan
pendengar Radio Silaturahim serta
pemirsa rasil visual di mana pun
berada Alhamdulillah pada sore hari ini
kita dipertemukan kembali untuk
melanjutkan kajian kita
ee yaitu kajian kitab Riyadus shihin
pada beberapa pertemuan yang lalu kita
sudah membahas sampai bab
159 dan sekarang kita melanjutkan kepada
bab 160 yaitu memberikan nasihat di
kubur ee untuk tidak memperpanjang
percakapan mari kita mulai menuju kepada
hadis pertama dalam bab ini atau hadis
nomor
943 di dalam
kitaballah
jq
rasulullahahu Alaihi
was
ya
rasahun
an Ali Bin Abi Thalib radhiallahu Anhu
dari sahabat Ali Semoga Allah meridainya
ia
berkata Kun fi janazatin fi Baqi garqad
Kami sedang mengantarkan seorang jenazah
di pemakaman Baqi Al
garqad Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam maka kemudian Rasul was datangi
kami Kemudian beliau duduk dan kami pun
duduk di
sekelilingnya beliau membawa sebuah
m lalu Beliau menundukkan kepalanya dan
membuat garis-garis halus di tanah
dengan miksar itu Kemudian beliau
bersabda tiada seorang dari kalian itu
selain sudah ditentukan tempat duduknya
di neraka atau tempat duduknya di surga
para sahabat lalu berkata Ya Rasulullah
Apakah kami tidak boleh menyandarkan
diri kami pada catatan kami itu pada
ketetapan kami itu beliau menjawab
beramallah karena setiap orang itu
dimudahkan jalannya untuk mencapai
tujuan ia diciptakan kemudian sahabat
Ali radhiallahu Anhu menyebutkan hadis
ini sampai habis muttafaquun alaih hadis
ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari W
muslim
ee
miksarah itu adalah tongkat yang
kepalanya melengkung gitu ya miksarah
jadi sejenis kalau di kita mungkin apa
ranting gitu ya Nah dari hadis ini dapat
kita pahami
bahwa ada dua permasalahan paling tidak
satu pertama bahwa segala sesuatu kita
ini telah
ditetapkan ya sejak zaman ee dulu ya
kita telah ditetapkan hal nahnu min
ahlinar min ahl Jannah Apakah kita ini
bagian dari ahli neraka atau Ahli Surga
jadi itu sudah ditetapkan lalu kemudian
logika para sahabat kecerdasan para
sahabat loh kalau sudah ditetapkan Untuk
apa kita beramal apa kita cukup saja
menyandarkan yang kita kan sudah
ditetapkan gitu kan nyandarkan saja
kepada amal kita nah namun kemudian nabi
mengajarkan kepada kita kita tetap
diperintahkan untuk beramal berbuat baik
karena nanti ketika ketetapan itu gitu
ya ketetapan itu sebagai Ahlul Jannah
maka dia akan dimudahkan melakukan
kesalehan-kesalehan melakukan
amalan-amalan Saleh amalan-amalan yang
diridai oleh Allah subhanahu wa taala
namun sebaliknya ketika ia ditetapkan
sebagai
ahlunar maka dia akan melakukan
dimudahkan untuk melakukan hal-hal yang
mengantarkan kepada api neraka tersebut
Nah maka oleh sebab itu dapatlah kita
melihat ya
jangan-jangan ketika kita sedang
dimudahkan melakukan keburukan
jangan-jangan kita ini buru-buru maka
kemudian mohon Pertolongan Allah juga
kemudian beramal sekali lagi ya Sekali
lagi bahwa itu semua telah ditetapkan
nah namun kemudian sekali lagi
ada penetapan yang ini gaib kita tidak
tahu persis gitu ya kita tidak tahu
persis Apakah kita ini ahlun Nar atau
Ahlul Jannah Namun yang pasti kita
diperintahkan oleh Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam untuk beramal yang
dimaksud beramal yaitu amalus saleh ya
beramal melakukan
kebaikan-kebaikan
perbaikan-perbaikan ya Nah maka ketika
kita dimudahkan oleh Allah untuk
melakukan kebaikan-kebaikan itu maka
bisa jadi itu adalah isyarat seseorang
atau kita bagian dari Ahlul Jannah namun
Ikhwatul iman yang harus digaris bawahi
pula bahwa semuanya Itu rahasia karena
ketika kita menilai di awal perjalanan
kebaikan kita maka kita tidak bisa
memastikan karena di penghujungnya kita
tidak tahu dan penilaian itu adalah pada
ujungnya hal Hua Husnul Khatimah atau
suul Khatimah Apakah dia ini baik di
akhirnya atau dia ini buruk di akhirnya
maka oleh sebab itu ee satu anjuran
untuk berdoa kepada Allah subhanahu wa
taala untuk memohon kepadanya eh Husnul
Khatimah ya jadi baik di penghujungnya
ya ini Jadi ini yang pertama ya Nah dari
hadis itu dapat kita lihat bahwa anjuran
memberi nasihat di sisi kuburan karena
pada waktu itu nasihat menjadi lebih
berkesan karena melihat kematian itu
dapat melembutkan
hati ya karena memang kondisinya seperti
itu maka nasihat masuk ya Sekali lagi
bahwa itu bagian dari nasihat Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam di kuburan
itu intinya adalah tadimalu Kenapa
Kenapa Di situ juga ada nasihat sekali
lagi Jadi di mana pun nasihat itu bisa
dilakukan selama itu adalah
memungkinkan dan inti atau materi yang
bisa di apa namanya yang bisa bisa
disampaikan itu disesuaikan Yang intinya
adalah nasihat takwa gitu ya nasihat
takwa nah kemudian bahwa Penjelasan
bahwa Allah mengetahui nasib akhir
manusia bahagia atau sengsara nah
Pengetahuan Allah ini tidak berkaitan
dengan pemaksaan terhadap amal melainkan
pengetahuan yang telah ada bahwa Fulan
dengan kebebasan memilihnya akan
melakukan amal orang-orang saleh
sehingga ia termasuk orang-orang yang
bahagia selama pengetahuan itu gaib bagi
manusia maka tidak dibenarkan
meninggalkan amal karena bersandar pada
Pengetahuan Allah sebaliknya manusia
wajib berusaha mencari kebaikan karena
Allah menakdirkan baginya dan mewajibkan
kepadanya dan dia akan menghisab amal
yang dilakukan atas dasar kebebasan
memilih bukan atas dasar Pengetahuan
Allah tentang apa yang akan dilakukan
hambanya Nah jadi ini lagi lagi kalau
sudah bicara tentang
akidah kalau kita bicara tentang
keyakinan maka seperti tadi
penjelasannya gitu ya maka
ee sekali lagi kalau itu pertama
khabarnya mengakibatkan logis gitu kan
namun kemudian Upaya yang harus
dilakukan seakan-akan tidak ada hubungan
dengan ketetapan itu seakan-akan karena
apa Karena memang pengetahuan belum
menentukan apakah kita ini bagian dari
ee Ahlul bahagia ahli bahagia atau ahli
atau bagian dari orang yang sengsara
selama sekali lagi itu masih gaib bagi
kita maka yang dituntut oleh oleh Allah
kepada kita yaitu beramal kebaikan nah
ini yang harus dipahami sehingga kita
sebagaimana tadi ditanyakan oleh salah
seorang sahabat ee Bagaimana kalau kita
mencukupkan ini kan takdirnya kan sudah
ditetapkan nah padahal takdir itu takdir
di dalam penggantian ketetapan Mohon
maaf jadi kutiba karena redaksinya
menggunakan kata kutiba penetapan itu
berdasarkan ilmuhu berdasarkan ilmu
Allah Allah menetapkan itu berdasar ilmu
bahwa dia akan melakukan Kaza wa Kaza
ini dan
itu namun yang akan dihisab bukan
pengetahuan Allahnya yang akan dihisab
adalah amalan yang dilakukan oleh Bani
Adam Itulah sebabnya Kenapa ahlut takwa
orang-orang yang bertakwa atau ibadur
Rahman maka senantiasa dia mengharap
kepada Allah subhanahu wa taala
pertolongannya mengharap kepada Allah
bantuannya mengharap kepada Allah untuk
menyempurnakan kekurangan-kekurangan
dirinya Ah ini Ahlul ahlut takwa ya yang
dia sudah mengerti Masyaallah semuanya
kemudian dia merasa bahwa dirinya tidak
ber berdaya dirinya hanya menggantungkan
diri kepada Allah subhanahu wa taala
bahwa Allah asamad kemudian dia katakan
la
bukan kemudian bahwa dia dipaksa
sebagaimana kemudian statement sebagian
golongan namun kemudian dia menyatakan
itu La haula wala quwwata karena dia
tidak memiliki daya dan upaya untuk
mampu melawan kondisi-kondisi yang
begitu berat maka oleh sebab itu dia
senantiasa mengatakan ee bahwa dia
sangat tergantung Sangat menggantukkan
diri kepada Allah subhanahu wa taala ini
Ikhwatul Imam
hadis di bab tentang nasihat Apa isi
nasihat Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam di kuburan jadi jadi ada
sunahnya memberi nasihat ya pasca
penguburan itu kepada orang yang hidup
sebagaimana nanti di bab berikutnya kita
akan melihat ee kondisi lain Nah kita
lanjut kepada bab berikutnya berdoa
untuk mayit sesudah dikuburkan dan duduk
di sisi kuburnya untuk mendoakannya ya
E hadis pertama dalam bab ini an Abi Amr
waqila Abu Abdillah waqila Abu Laila
Utsman Inu Affan ya Utsman BN
Affan Utsman BNI Affan radhiallahu anh Q
nabiu Shallallahu Alaihi
wasam
dari Abi Umar dari Abi Amr dari Abi Amr
dikatakan juga Abu Abdillah dikatakan
juga atau
panggilan Allah
meridainya Q Utsman berkata kan nabiu
Shallallahu Alaihi Wasallam adalah Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam
apabila telah selesai dari mengubur
mayit beliau berdiri di atas kuburnya
dan bersabda
e jadi waqofa alih Jadi maksudnya waqofa
itu kan
ee di sini diterjemahkannya waqama
berdiri waqofa itu diam gitu kan tetapi
kemudian nanti dipahami memang q ya
berdiri maka kemudian
eh nabi bersabda istagfiru Li akhikum
mohonkanlah oleh kalian ampunan kepada
saudaramu jadi ini adalah dalil juga
bolehnya memperbanyak istigfar sunah
bahkan ya disunahkan memohonkan
banyaknya istigfar
ba'da apa namanya ba'daan dufnil mayit
jadi e Min e dafnil mayit dafn
penguburan penguburan mayit jadi setelah
penguburan mayit selesai kemudian nabi
katakan mohonlah ampun jadi kalau kalau
ini hadis yang mengatakan nabi meminta
Sahabat Untuk mohon ampun kalau di zaman
kita sekarang berarti nanti setelah itu
banyak orang kemudian memohonkan ampun
gitu kan misalnya saudara-saudaranya
kerabat dekatnya juga termasuk ee
ikhwan-ikhwannya gitu kan mereka
kemudian banyak apa berhenti setelah
penguburan enggak langsung pulang
kemudian dikatakan ee apa namanya
memohonkan ampun untuk si mayit yang
baru baru dikubur nah ini dalilnya hadis
riwayat Imam Abu Daud yang mengatakan
bahwa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
memerintahkan kepada para sahabat untuk
memohonkan ampunan bagi si mayit
eh yang dalam hal
ini yang dimaksud dengan ee pernyataan
itu adalah mohonlah kepada Allah agar
menegukan lidahnya saat ditanya tentang
amal di dalam kuburnya jadi memang ada
soal ada pertanyaan yang harus dijawab
di alam kubur itu ya Nah diharapkan
nanti ketika mau ujian itu datang
pertanyaan itu datang didoakan oleh kita
sehingga dia dimudahkan oleh Allah ini
menarik
sekali jadi ada ada ee syariat ini
mengajarkan melalui hadis Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam ada
ee kemudahan yang dilakukan oleh
seseorang di alam kubur karena perlakuan
ahlud Dunya ah Ini ini yang yang
seringki secara tekstual banyak
mengakibatkan permasalahan tetapi
sesungguhnya ini sangat jelas sangat
wadih jadi memohonkan ampun kemudian
memohonkan agar apa namanya dimudahkan
bagi si mayit tadi untuk menjawab Maka
mohon maaf ya jadi kemudian kita tidak
terburu-buru untuk
menjustifikasi sesuatu yang memang belum
kita ketahui karena nanti dari informasi
hadis-hadis ini semua akan berdampak
ragam pelaksanaan Ah ya kalau Nabi Ya
memang nabi tetapi di Ketika Nabi
melakukan itu nabi memohon apa
memerintahkan ini kan menjadi beda ya
kan nabi ketika saat ee ketika ee ber
memberi tausiah itu memohon agar para
saat memohonkan ampun Nah maka ketika di
zaman para sahabat bisa jadi para
sahabat sudah langsung memohonkan ampun
gitu ya jadi ini ini ada beberapa ee ada
hadis ada perlakuan nabi maksud saya Ada
ada kaul nabi ada pekerjaan Nabi
kemudian ada pekerjaan yang harus
dilakukan oleh para sahabat maka oleh
sebab itu di sini ada hadis ada sunah Ah
ini yang kemudian ee menjadi
ee harus dipahami terminologinya harus
dipahami pemahaman-pemahaman atau
Maksudnya ya maka dari itu dapat kita
lihat mutiara-mutiara hadisnya yang
pertama adalah anjuran berdiri di atas
kubur setelah Pemakaman dan mendoakan
mayit agar diteguhkan Allah e agar
diteguhkan ee Allah dengan ucapan yang
Teguh ketika ditanya oleh dua malaikat
karena orang mukmin diilahami hujah oleh
Allah dan berkata Allah Tuhanku dan
Islam Agamaku sedangkan orang kafir dan
munafik akan berkata aku tidak tahu la
Adri la Adri dengan He gitu kan karena
di situ ada ha ha ha ha itu bisa
menunjukkan kebingungan hah di situ ya
ala Adri sebagaimana dijelaskan dalam
hadis yang lain Man rbuka
allahubi itu bagi orang yang memang
terbiasa meyakini Allah sebagai rabnya
dan
seterusnya kemudian hadis ini juga
menjelaskan bahwa pertanyaan dua
malaikat terhadap mayid di dalam kubur
adalah benar adanya ya bahasna ini sudah
dibahas baik kita lanjutkan kepada hadis
kedua dalam bab ini atau hadis
ke-947 an Amr Ibnul as radhiallahu anh
qala jadi ini perkataan sahabat ya yang
kemudian ini menjadi hal yang perlu di
ee apa namanya
dicermati jadi Amr Bin as mengatakan
dafantumuni jika kalian telah
menguburkanku faqimu maka berdirilah
kalian Haula qobri di sekitar kuburku
qadro itu selama Qadr sekira qodro itu
maunu jazurun wqamu lahmuhata
asikum ya Jadi selama menyembelih
binatang dan membagi-bagikan
dagingnya agar aku dapat tenang dengan
adanya kalian gitu ya
asakumam Dan aku dengan keberadaan
kalian di sekitar kuburku ini
mengakibatkan aku tahu apa yang aku
harus jawab
iu mengembalikan ya yang harus aku jawab
dengan pertanyaan dari rusula dari
utusan-utusan Rabbi Tuhanku karena
sahabat ini sudah tahu ya pertanyaannya
sehingga perlu dukungan dari para
sahabat yang masih hidup agar dia
dimudahkan ya menjawab
persoalan-persoalan itu gitu ya Nah ini
yang kemudian eh Imam assyafi'i berkata
disunahkan membaca ayat-ayat al-qur'an
di sisi makamnya ini kemudian ini yang
kemudian penjelasannya Mengapa ee
ditemukan di kalangan kita ada orang
yang membaca al-qur'an bahkan sampai
khatam ya sampai selesai dibagi-bagi ya
Nah ini dalil yang EE menunjukkannya
jika mereka mengkhatamkan al-qur'an maka
itu baik kata eh penulis Kitab eh Syarah
Riyadus shhin ini menukil pendapat Imam
asyafi'i sementara mutiara yang dapat
kita gali adalah mayit tidak merasa
asing lantaran doa saudara-saudaranya
dan keluarganya di atas
makamnya makam itu bahasa kita apa ya
miqbarah karena kalau makqam itu tempat
berdiri miikbarah kuburan gitu yang
dimaksud ya Jadi ini saya kira Nah dari
hadis-hadis ini mengantarkan kepada
berbagai macam pelaksanaan ya berbagai
macam pelaksanaan hadis ini nah sehingga
kemudian beraneka pelaksanaan itu ya
beraneka pelaksanaan arkan ee
hadis-hadis yang digunakan jadi saya
kira di sinilah keharusan kita memahami
seluruh dalil sehingga kita bisa
bijaksana atau memahami ee apa yang
dilakukan oleh saudara-saudara kita
demikian Saya kira pengantar pada kajian
ee sore hari ini ee wasallallahu ala
nabiina Muhammadin walhamdulillahiabbil
alamin wallahu Aam bisawab m baik
wahuam demikian tadi tausiah yang
disampaikan oleh Ustaz Ahmad salh dalam
kajian kitab radus shihin di sore hari
ini dan kami akan CED sejenak setelah
ini kami akan segera kembali ke ruang
dengar anda Tetaplah bersama kami di
Radio
[Tepuk tangan]
Silaturahim
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
baik ikhwan dan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala Terima kasih
Anda masih bersama kami di Radio
Silaturahim untuk Islam yang satu dalam
kajian kitab Riyadus shihin tentang
memberi nasihat di kubur dan kami ajak
anda untuk bergabung silakan layangkan
ee pertanyaan anda baik di nomor SMS dan
WhatsApp
08111999720 atau SM atau nomor telepon
kami telepon interaktif
0218451512 baik Ustaz kita ke pertanyaan
pertama Pak ustaz ya Ini dari hamba
Allah di Jakarta asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh baik Ustaz Bagaimana adab
kita saat masuk ke
pemakaman Apakah memang harus melepas
alas kaki atau apakah diperbolehkan kita
menduduki bagian badan makam atau nisan
dari seseorang namam pertama
e ada artinya mengantar ada mengantar
jenazah ada yang EE kalau kita apa
namanya
ee ziarah ya
ziarah kalau mengantar gitu ya mengantar
jika memang di situ tidak membahayakan
di tempat
penguburannya maka disunahkan membuka
alas kaki Hm gitu ya Yang saya maksudkan
disunahkan membuka alas kaki sekali lagi
ada catatannya meskipun dinasnya tidak
ada gitu kan misalnya tempat
pemakamannya
rata maksudnya rata di situ bersih dari
ee apa namanya nya pecahan-pecahan gitu
pecahan kaca pecahan apa gitu kan maka
sunahnya
dibuka kalau kemudian pemakaman itu
tidak terurus gitu kan Karena ada
pemakaman itu pemakaman umum ada
pemakaman keluarga biasanya pemakaman
keluarga yang tidak terurus biasanya Nah
maka tidak mengapa menggunakan alas kaki
tetapi sekali lagi sunahnya adalah
menggunakan tadi ya Ee tidak menggunakan
alas kaki nah paling tidak itu untuk
mengetahui gitu kan Karena begini Kalau
kita melihat bahwa ciri kuburan itu ciri
kuburan itu tidak seperti sekarang ciri
kuburan itu Dulu cuma batu satu saja nah
gitu kan maka kemudian kalau
diilustrasikan duduk di atas kuburan di
atas itu tidak seperti duduk sekarang di
atas apa namanya ee di atas temboknya
kan mohon maaf ada satu kuburan di
tembok pinggir-pinggirnya pakai keramik
macam-macam ya Nah Kal kalau kita lihat
kepada dalil-dalil yang ada itu kan
tidak ada nah tetapi sekarang kan fakta
seperti itu Apakah saya boleh duduk di
situ nah di apa apa namanya di
pinggir-pinggirnya ketika mendengarkan
nasihat maka itu tidak disalahkan
aliasnya tidak masalah yang kemudian
menjadi masalah ketika ia duduk di
atasnya itu di atas langsung betbetul di
bagian atasnya Apa hikmah itu semua nah
ini yang menjadi menarik sekali ya
pertama bisa Jadi kalau di atas itu ber
khawatir ambruk bisa jadi gitu ya bisa
jadi karena kan dengan perjalannya masak
gitu kan ee bisa jadi bagian-bagian e
apa namanya dalam itu apakah itu kayu
atau papan Apakah itu bambu bisa jadi
Sudah menua dan keropok Nah maka oleh
sebab itu kalau di sekitarnya tadi di
pinggirnya itu kalau di kita saya bicara
di Indonesia karena saya tidak tahu
persis seperti apa sesungguhnya ee
penguburan di luar kita itu pun di
Indonesia juga Yang saya maksudkan ya di
sekitar Jawa Barat sini
ya karena ada beberapa hal ee apa
namanya
perbedaan-perbedaan Tetapi kalau kita
melihat penguburan di sekitar Jawa Barat
itu seperti itu jadi ee pertama kalau
begitu kalau ngantar jenazah dibuka alas
kakinya baik sepatu maupun sandal Ya
dibuka gitu kemudian
ee apa menuju kepada Titik penguburan
setelah itu kemudian
ee setelah penguburan maka seseorang
disunahkan untuk memberikan tausiah Nah
kita duduk nah duduk ini dengan catatan
tadi berarti dirongga-rongga diganggang
miqbarah ya Nah tidak boleh di atas nya
Nah kemudian setelah itu banyak membaca
ee apa namanya memohonkan ampunan kepada
Allah untuk si mayit yang baru dikubur
tadi itu saya kira dulu Ustaz ada
telepon yang sudah masuk nampaknyaib
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh waalaikumumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Dengan
Ginanjar di kalender Pak silakan Pak
Ginanjar eh begini Bolehkah kita
berinisiatif setelah papan
ditutup kita bicara kepada mayit ya
Fulan Ingatlah Tuhanmu adalah Allah
agamamu Islam dan nabimu Muhammad
Bolehkah itu pak terima kasih tu Terima
kasih Asalamualaikum Waalaikumsalam
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh akhin Al Habib Bapak
Ginanjar di kalender ya Bolehkah itu
mengatakan seperti itu He kalau secara
tekstual itu tidak ditemukan dasar
hukumnya namun kalau kita melihat
dalil-dalil yang barusan
dibacakan maka kalimat seperti tadi
misalnya perkataan Amr Ibnul as yang
meminta para sahabatnya berdiri gitu kan
berdiri di sekeliling kuburnya dan itu
ada faedah dari yang berdiri itu dari
sahabat yang berdiri di sekitar kuburnya
selama waktu tadi penyembelahan
penyembelihan binatang dan pembagian
dagingnya itu sangat berpengaruh kepada
ketetapan lisan dalam lisan dalam hal
ini jawaban si siapa si May tadi maka
berdasarkan itu maka dapat dikatakan
berarti kalau begitu kalau ada Orang
alim atau orang yang dulunya memang ee
orang yang dekat dengannya mengatakan ya
Fulan wahai Fulan jika malaikat itu
bertanya kepadamu Man rabbuka maka
Jawablah Allah Rabbi Allahu Rabbi Allah
adalah Tuhanku maka berdasar sekali lagi
berdasarkan pendekatan itu pemahaman itu
maka menjadi boleh gitu kan sebagaimana
tadi memohonkan Ampun Berarti ada
manfaat yang dilakukan oleh orang yang
masih hidup yang bisa diterima oleh
orang yang telah meninggal dunia
sebagaimana nabi perintahkan ya kan
mohonkan ampun untuknya Ya mohonkan
ampun itu dengan harapan dia diampuni
dosanya dengan diampuni dosanya dia akan
diberikan kemudahan untuk menjawab
persoalan-persoalan gitu kan jadi sekali
lagi kalau secara tekstual tidak
ditemukan dalilnya saya belum menemukan
dalilnya ya tapi berdasarkan dalil-dalil
yang kita lihat
ternyata ada komunikasi yang ee apa
namanya yang bermanfaat antara orang
yang masih hidup dengan orang yang telah
meninggal dunia ya sebagaimana tadi ya
Ini Nabi memerintahkan untuk memohonkan
ampun seandainya itu tidak ada manfaat
amalan si yang masih hidup ini untuk
yang mati untuk apa kemudian Nabi
memerintahkan memohon ampun untuk si
mayit Tentu yang dimaksud adalah si
mayid ini adalah muslim begitu ya He nah
ini saya kira Akhil Habib Bapak Ginanjar
di kalender yang dapat saya jelaskan
wallahulam bawab Baik bapak ginjar di
Kender dan juga Ibu hamba Allah di
Jakarta eh semoga pertanyaannya sudah
terjawab kita ke pertanyaan dari ibu
albardi cekarang Pak ustaz
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh tu sungguh
luar biasa Apa yang diajarkan oleh
Rasulullah kepada kita semua bahkan kita
diajarkan untuk bisa
menasihati atau menasihatkan kepada ahli
kubur dengan cara berdoa tetapi Ustaz
realita saat ini banyak segelintir orang
yang mengejas kita sebagai ahli Nar atau
ahli bidah karena tidak sepaham dengan
mereka dan Kita sebagai manusia biasa
pasti merasakan sakit hati Apakah orang
seperti itu perlu doa dari dari kita
syukr Naam
ukhtil Habibah ibu siapa tadi ibu alber
ibu
Albar ada sekelompok saudara-saudara
kita yang mengatakan atau menjustifikasi
memberikan penilaian kepada orang yang
berbeda dengannya dengan istilah ahlun
Nar au Ahlul
bidah untuk menyatakan Ahlul bidah dan
ahlun saya katakan Ahlul bidah dulu
tidak gampang untuk memberikan hukum
Ahlul bidah kepada orang yang melakukan
bidah Sekali lagi saya ingin sampaikan
tidak gampang kita menyatakan dia Ahlul
bidah kepada orang yang melakukan bidah
karena tidak setiap yang melakukan bidah
langsung boleh dihukumi Ahlul bidah satu
ya Jadi ada syarat-syarat tertentu yang
harus kita lihat sebagaimana kita kita
yang masih banyak melakukan
kekafiran misalnya syariat itu ada 10
item yang sudah kita amalkan tujuh item
berarti tiga kita kufuri Bahkan kufuri
dalam pengertian tidak
dilaksanakan ya tidak nah tidak
serta-merta seseorang kemudian karena
ada 10 Item gitu kan Dia ee tujuh
melakukan ee pengamalan-pengamalan
pemenuhan terhadap tuntutan syariat itu
kemudian yang tiga itu dia tidak lakukan
atau dia melakukan yang berbeda dengan
syariat di tiga item ini yang melakukan
yang berbeda dari tiga item ini tidak
serta-merta dia dihukumi
kafir ya tidak serta-merta dihukumi
kafir Oleh sebab itu makanya di dalam
al-qur'an itu ada dua term yang dipakai
ada kafaru atau kafaro kafar kafaru ada
juga jadi alladina kafar atau alladzina
Mohon maaf alladzina kafaru jadi alladzi
kafaro dengan alladzina kafaru itu
berbeda dengan Kafirun atau dengan
kafir karena kafir atau kafiruna itu
orangnya yang tadi sedang kita bahas
adalah Ahlul bidahnya gitu kan sementara
kafaro adalah perbuatannya atau
fi'ilnya kalau tadi isimnya nah he tidak
setiap satu pekerjaan kekafiran
sertamerta dia menjadi kafir sangat
tergantung Apa yang dilakukannya
tingkatnya Seperti apa maka oleh sebab
itu justifikasi sebagai Ahlul bidah
tidak bisa kita berikan kecuali dengan
argumentasi yang begitu banyak Data yang
begitu banyak sehingga wajar sekali lagi
berdasarkan data-data itu disebut bidah
apalagi ternyata itu ternyata bukan
dalam permasalahan bidah tapi
permasalahan pemahaman seperti tadi gitu
kan pemahaman seperti tadi karena begini
ada pemahaman yang tadi ada sunah ada
hadis ya Yang saya maksudkan ada
perkataan nabi yang kemudian isinya juga
mengandung sunah ya ada yang memang
langsung dilakukan oleh Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam seperti
begini saum sunah itu yang dikatakan
oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
banyak ya Ada Senin dan Kamis gitu kan
ada saum Daud ada ayyamul bid dan lain
sebagainya permasalahan
Kemudian dari sunah-sunah saum itu saum
yang mana yang dilakukan oleh Nabi
Apakah seluruhnya misalnya saum Daud
dilakukan oleh Nabi kemudian ayamul bid
juga dilakukan kemudian senin kamis juga
dilakukan Nah jadi ada yang dikatakan
oleh Nabi sebagai sunah Nabi namun
kemudian nanti faktanya ada umatnya n
yang hanya melakukan saum senin kamis
yang hanya melakukan ayamul bid yaitu 13
1415 ya Di bulan hijriah ee tiap
bulannya kemudian ada yang melakukan apa
tadi saum Daud dan seterusnya jadi nanti
akan ada sunah yang disebutkan oleh Nabi
tapi ada yang diamalkan oleh
EE umat Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam dengan pilihan-pilihan tertentu
orang yang melakukan senin kamis sunah
apa saum senin kamis tidak harus
dikatakan bahwa dia tidak menerima apa
lagi ee tidak menerima saum sunah yang
lain karena memang dia memilih itu
karena juga saum sunah ya Oke jadi
kembali kepada pertanyaan jadi statement
atau justifikasi penghukuman Ahlul bidah
itu sesungguhnya tidak bisa serta-merta
diberikan apalagi kemudian pelakunya itu
memang karena jahalah karena bodoh
karena tidak tahu gitu kan maka hukumnya
berbeda yang melakukan karena tahu
dengan yang melakukan karena tidak tahu
kemudian apalagi menjustifikasi ahlun
nar menjustifikasi ahlun nar bahwa
kemudian yang dilakukan oleh seseorang
itu adalah pekerjaan ahlun Nar gitu bisa
jadi Tapi kalau kemudian menjustifikasi
orang tersebut sebagai ahlun Nar maka
ini tidak benar gitu ya Sekali lagi
misalnya kalau Mencuri itu adalah
perbuatan yang apa namanya ciri penduduk
neraka maka ketika orang mencuri belum
tentu dia sebagai penduduk neraka tapi
dia hanya melakukan apa perbuatan ahli
neraka tapi dia sendiri Apakah Ahli
neraka belum tentu apalagi kemudian
masanya masih
panjang bisa jadi dia menjadi Husnul
Khatimah dan seterusnya ya Apakah
kemudian pertanyaan berikutnya Perlukah
ia didoakan harus sesama muslim itu
harus saling mendoakan doakan Bagaimana
doakan agar pemahaman kita dengannya
sama dia dengan kita juga sama sehingga
benar-benar tidak ada penghalang di
antara kita untuk saling menyayangi
karena Allah karena terjadinya
persaudaraan itu karena ada persamaan
tadi ya Meskipun kita sama-sama kalau
melihatnya sama-sama umat Nabi Muhammad
saja maka kita Insyaallah akan saling
mencintai tapi kalau yang dicari oleh
kita adalah perbedaannya maka yang ada
adalah periksi-periksi H
permusuhan-permusuhan maka oleh sebab
itu Doakan ya allahum Ya Allah Satukan
ia denganku sebagaimana juga aku memohon
kepada satukan aku dengannya di atas
keridaanmu di atas jalan yang engkau ee
ridai jadi sekali lagi ee Apakah harus
didoakan sunahnya memang didoakan
syariat kita mengajarkan jangankan
kepada Muslim dia kan Muslim juga toh
hanya beda dalam memahaminya karena dia
menjustifikasi kita menghukumi kita
sebagai ahlunar balaslah dengan kebaikan
tolak dengan kebaikan
dia memukul dengan pukulan kebencian
maka kita pukul dengan pukulan kasih
sayang ya yang dimaksud pukulan di sini
maksudnya ee doroba di situ permisalan
yang dikemukakan kepadanya ya Jadi ini
saya kira Ibu Albar yang dapat saya
jelaskan wallahu Aam
bisawab baik wallahuam bawab kemudian ke
Pertanyaan selanjutnya Pak ustaz dari
ibu Albar kita ke pertanyaan dari hamba
Allah Ibu Yanti
di Depok asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh baik tapi ini
di luar tema tidak apa-apa Oh gak
apa-apa iya saya mau pulang kampung
Ustaz kira-kira seminggu seminggu lagi
Nam setelah sampai di Kampung Apakah
salat saya seperti salatnya musafir Heeh
kalau jamat akhir yang didahulukan
magrib atau Isya dulu dan kalau di
kereta kiblatnya ke mana Ustaz Terima
kasih baik e pertempat ada tiga Apakah
kalau saya pulang kampung gitu kan
ee salatnya di jamah apa di goosok
pertama saya harus mempertegas bahwa
jika anda telah menetapkan diri bahwa
anda tinggal di sini Maksudnya di Depok
di Cibubur atau di mana yang anda
tinggal sekarang maka ketika anda pulang
kampung yang berjarak kategori musafir
maka anda boleh menjamak dan mengqasar
ya yang tidak ada perselisihan jamak
saat bepergian atau saat sampai tapi
setelah itu Anda baru punya hak yang
tidak ada perselisihan adalah qasar
setelah itu jadi misalnya anda di rumah
Maksudnya di kampung selama seminggu itu
Anda qasar terus zuhur dua rakaat asar
du asar dua rakaat gitu ya Nah kemudian
yang terjadi perbedaan senantiasa
menjamak kalau di sampai sana menjamak
terus itu ada perbedaan ya tetapi kalau
kemudian Anda ee jamak apa jamak qasor
eh jamak
baik e apa namanya takzim ataupun e
takhir itu saat berangkat nah sampai di
rumah sampai di Kampung Berarti boleh
menjamak dan mengqasar pada saat
kedatangan tuh ya kalau tadi kan peran
ditanyakan adalah Magrib dan Isya he
pertama Jika Anda memang mau salatnya
sendirian ya Misalnya maka magrib karena
hak apa namanya urutan waktu alasannya
adalah urutan waktunya magrib dulu maka
magrib rakaat setelah salam maka
kemudian melakukan apa namanya qasar
Isya dua rakaat coba diperhatikan ya
jadi ketika sampai di mana Di kampung
halaman dengan catatan Anda memang
menetapkan tempat tinggalnya di tadi di
devok apa di Bogor apa di mana Nah
pulang kampung kategorinya musafir tapi
kalau anda menetapkan tempat tinggalnya
karena anda Mas Masih sendirian misalnya
tempat tinggal Anda adalah di kampung
Anda maka status anda ke Jakarta ke
Bogor atau ke mana pun itu statusnya
musafir Maka sangat ditentukan niat Anda
ini ma mukim di mana Tinggal di mana Di
kampung halaman ataukah di tempat
sekarang gitu ya tetapi kalau anda sudah
menetapkan mukimnya di tempat yang
sekarang yaitu Jakarta Bogor devok
misalnya gitu kan kemudian pulang
kampung maka anda statusnya musafir
sebelum berangkat Misalnya Anda
berangkatnya misalnya mohon maaf ee apa
namanya zuhur jam 11.00 berarti belum
zuhur nanti di tengah jalan kan ada
transit tuh misalnya kalau ternyata tadi
Kalau naik kereta ah kalau naik kereta
berarti kasusnya kan ditanyakan tuh
menghadapnya ke
mana Kalau anda mungkin kalau anda tahu
bahwa arah kiblat itu ke mana Dan itu
mungkin dilakukan maka ke situlah Anda
menghadap biasanya baik di kereta di
kapal laut itu sudah ada arah kalau
menuju ke sana menghadapnya ada tandanya
kalau menujunya ke mana Di situ juga ada
tanda arah kiblatnya sekarang sudah
mudah ya jadi namun kemudian kalau anda
tidak tahu kiblat karena anda pertama
misalnya tidak pernah tahu di mana
tempat salat di dalam ee kereta itu
misalnya dan memang tidak mungkin untuk
melakukan salat berjamaah tetapi kecuali
maka ke mana kereta itu menghadap maka
ke situlah Anda apa namanya menghadap ya
Meskipun di sini juga ada perbedaan
pendapat kalau wajib karena dalilnya
kalau nabi kalau wajib turun dulu dari
untanya atau dari kudanya baru kalau
salat sunah Nabi mengikuti arah
kendaraannya nah namun kemudian karena
berbagai macam persoalan yang tidak
mungkin dikias secara
murni ya tidak mungkin turun dulu dari
kereta gitu kan Apalagi kan kereta cuma
berapa menit gitu ya Nah itu maka
kemudian ke mana kereta itu menghadap
sekali lagi itu pun Ketika anda tidak
tahu arah arah kiblat tapi kalau anda
tahu arahnya kiblatnya ke sana Kemudian
Anda juga bisa memalingkannya ke sana
menghadapkan wajah anda ke sana maka itu
Afdal lebih utama menghadap ke situ tapi
kalau itu tidak mungkin dilakukan ke
mana pun kereta itu menghadap maka
menghadaplah ke arah situ ya Jadi itu
Saya kira yang dapat saya jelaskan dari
ibu siapa Yanti ya Ibu Yanti demikian
wallahuam bab Baik Ibu Yanti di Depok
demikian jawaban dari Ustaz Ahmad salh
semoga terjawab Dan kita nanti akan
kembali menjawab beberapa
pertanyaan-pertanyaan dari Anda ikhwan
dan akhwat ayah dan bunda ee setelah
jeda berikut ini karena kami sudah masuk
di sesi yang ketiga nanti Tetaplah
bersama kami masih di Radio Silaturahim
UN untuk Islam yang
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
satu
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
Baiklah ikhwan dan akhwat Radio
Silaturahim untuk Islam yang satu yang
dipancarlaskan masih dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor
36 kita kembali ke kajian kita di sore
hari ini kajian kitab priatus shihin
bersama Ustaz Ahmad Saleh dan kita akan
kembali ini menjawab beberapa pertanyaan
dari Anda yang telah dikirimkan melalui
ee SMS ataupun WhatsApp di
08111999720
Ada Ada bapak Maulid Arwin yang berusia
60
tahun domisilinya di Lenteng Agung
Jakarta Selatan Asalamualaikum
warahmatullah
wabarakatikammah apa yang
kitaakanabila ku sesuai sunah itu dia
pertanyaannya sudah singat Oh segitu aja
Masyaallah La haula wala quata illa Iya
pertanyaan menarik sekali menarik itu
pendek Tapi jawabannya Wi Masyaallah
gitu kan Baik saya ingin saya e Jelaskan
sepengetahuan saya bagaimana ziarah
kubur berdasarkan Sunah pertama Ya kan
tadi ee setelah saya jelaskan Yang tadi
Bagaimana adab-adab masuk miqbarah masuk
kuburan
kemudian mengucapkan salam kepada ahlul
kubur ya
asalamualaikum Ya ahlad Diar atau ya
ahlal kubur muslimin wal muslimat
mukminin Wal mukminat Insyaallah bikum
lahun ya kemudian dituju kemudian ini
kita mau ziarah ke makam siapa Makam
Ayah kita misalnya maka berdoalah untuk
kebaikan Bapak kita itu ya doa Apakah
anda memulainya dengan tadi anda memohon
ampun istigfar atau anda sendiri memulai
istigfar kemudian memohonkan ampun
untuknya kemudian memohon apa yang di
kita inginkan dari Allah untuk kebaikan
Bapak kita gitu kan Nah maka oleh sebab
itu e setelah itu maka sudah
dicukupi Bagaimana dengan tadi membaca
al-qur'an sebagaimana dikatakan oleh
Imam assyafi'i karena orang yang membaca
e al-qur'an di sekitar itu juga mampu
memberikan kalau tadi dijelaskan
memberikan ketenangan ke ke apa namanya
kekuatan kekuatan keteguhan bagi si si
mayit ya Jadi kalau sesuai e pertanyaan
sesuai sunah jadi gini ada sunah teks
teksnya memang begitu tapi pemahaman
para ulama kemudian berkembang dan
berbeda ini yang harus kemudian juga ee
apa namanya kita harus lapang dada
karena juga tidak bisa satu ee apa
namanya yang berpahaman a menyalahkan
pemahaman B pemahaman B kecuali dalil
itu sendiri secara tegas mengatakan
seperti itu gitu ya jadi secara sunah
sebagaimana tadi sudah saya Kemukakan ya
jadi seperti itu saja karena pertama
kemudian kenapa dulu ziarah kubur pada
awalnya di awal-awal itu adalah dilarang
oleh Nabi ini juga kita melihat bahwa
ada satu hukum yang berubah ketika
kondisi ya Ee bahwa ketika awal ziarah
kubur itu dilarang nah namun kemudian
setelah akidah para sahabat akidatut
tauhidnya sudah begitu subut begitu kuat
ya qwi gitu subut yang tepat subut maka
kemudian ziarah kubur kemudian
dipersilahkan oleh Nabi di antaranya
adalah apa untuk mengingat orang yang
berziarah itu kepada kematian sekaligus
juga untuk mendoakan orang yang
meninggal yang telah meninggal dunia
tadi jadi itu yang saya pahami jadi ee
apa namanya
datang mengucapkan salam ya Kemudian
Anda berdoa dan setelah itu selesai jadi
senya sangat sederhana Ya ini yang saya
dapat Kemukakan
wallahuam bwab baik wallahuamawab
kemudian kita ke pertanyaan dari
pendengar yang mengirimkan pertanyaan
lewat SMS Pak ustaz asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh baik ini dari hamba Allah di
Jakarta Ustaz kalau kuburan ditunggu
beberapa saat oleh kerabatnya maka
malaikat mungkar Nakir tidak datang he
Karena ada informasi bahwa mayat akan
ditanya setelah para pengantar
meninggalkan kuburan sejauh tujuh
langkah Lalu bagaimana memahami fenomena
ini Ustaz
Iya saya ingin sampaikan dulu pemahaman
kita terhadap teks sangat dipengaruhi
berbagai macam
pertama kondisi si penerima Teks itu
sendiri seperti apa gitu kan sehingga
terkesan nanti jadi begini kalau yang
memohonkan ampun itu misalnya
keluarganya memohonkan ampun sampai 30
menit gitu kan itu belum langsung
ditanya kan pemahaman teksnya tidak akan
langsung ditanya oleh malaikat sebelum
keluarganya meninggalkan miqbarah itu
kuburan itu sebanyak 7 langkah itu
teksnya begitu tapi saya memahaminya Hah
tidak begitu artinya tidak teks tujuh
langkah gitu kan akan ditanya Maksudnya
adalah pertama bilangan angka 7uh tetapi
ee Saya tidak masukkan lebih jauh lah di
sini karena intinya adalah bahwa hadis
itu disampaikan kepada orang yang masih
hidup gitu kan bahwa ee apa namanya yang
mayid itu setelah ditinggalkan oleh
keluarganya tujuh langkah maka dia akan
dimintai pertanggung jawab maka banyak
pertama ini adalah motivasi bagi orang
yang hidup untuk memohonkan Ampun Tadi
bagi orang yang sudah meninggal dunia
yang kedua pesan juga bagi orang yang
hidup bahwa yang hidup pun nanti ketika
ditinggal oleh keluarganya dalam
informasi itu tujuh langkah maka dia pun
akan dimintai pertanggung jawab akan
ditanya oleh malaikat Jadi maksudnya
tidak dalam pengertian tekstual gitu ya
Tujuh Langkah Baru akan ditanya karena
permasalahan kemudian
ee tadi ketika ada orang kemudian
fenomena hari ini bahkan ada kuburan
yang selama seminggu itu Ditunggu oleh
apa namanya oleh kerabatnya atau oleh
koleganya yang dekat Apa itu selama
seminggu baca Quran gantian gitu kan
selama seminggu bahkan siang malam Nah
maka oleh sebab itu ini yang harus
dipahami bahwa ini adalah pesan bagi
orang yang masih hidup juga yang telah
yang akan apa yang masih hidup maksudnya
bahwa kita akan di mintai
pertanggungjawaban terhadap amal-amal
kita ya maka tadi pesan memohonkan ampun
itu juga bukan hanya perintah sekedar
memohonkan ampun tetapi sekaligus juga
kita harus mempersiapkan diri bahwa kita
pun akan dimintai pertanggungan jawab
akan ditanya oleh dua malaikat tadi ya
jadi ee sekali lagi Bagaimana
mendudukkan antara tadi ditungguin ini
tidak tidak begitu bisa saja memang
ketika tadi masih ditunggui Siapa
kerabatnya Malaikat datang nanya-nanya
saja hanya saja tadi Kalau menurut
penjelasan seorang sahabat adalah Amr
Bin as gitu kan dia sangat tenang maka
kemudian lisannya menjadi kokoh ketika
ada di sekitarnya
sahabat-sahabatnya
kemudian dia mampu menjawab
persoalan-persoalan yang dikemukakan
oleh dua malaikat jadi demikian Saya
kira ya jadi di situ tidak tidak
pengertian tujuh langkah itu tujuh
langkah gitu kan tetapi maksudnya adalah
dengan waktu yang
cepat maka oleh sebab itu mohonkanlah
ampun agar diringankan apa namanya
pertanyaan itu dimudahkan untuk menjawab
pertanyaan-pertanyaan tadi demikian Saya
kira yang dapat saya jelaskan wallahuam
baawab baik jadi ditunggu ataupun tidak
Ditunggu Malik malaikat tetap datang
gitu maksudnya nah Karena begini Jadi
kita kan
mengilustrasikan malaikat malaikat itu
adalah sebuah makhluk yang memang real
tetapi susuhnya adalah makhluk yang yang
sesungguhnya abstrak gitu tapi nyata ada
kita yakini ada gitu kan hanya saja
Kemudian ditungguin atau tinggal tidak
tetap aja pertanyaan akan dikemukakan
kepada mereka ya demikian wallahuam baik
Ustaz Terima kasih atas Jawabannya
kemudian masih di pertanyaan
Eh nomor SMS kami asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuhaz telah bak mengulas
mengenai adab
kubur menarik keterangan Ustaz mengenai
ahlu bidah ada
klasifikasinya Apakah perbuatan bidah
satu jenis tapi diulang-ulang seperti
tiap ada peristiwa kematian terusmenerus
dilakukan ini bukan bidah H di sit tidak
disebutkan Contohnya apa yang bidah Oh
pokoknya satu bidah dilakukan Iya satu
jenis iya he I memang beg nih jadi
Ee Kita harus melihat dulu kepada
definisi
bidah selama ini yang saya lihat ada
pendefinisian bidah itu menjadi dua
maksudnya ada dua pihak yang menilai itu
bidah atau bukan
pertama dia seseorang menilai bahwa itu
bidah jika tidak ditemukan secara nyata
keterangannya ee dari Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam Jadi kalau dikerjakan
jadi
Bah namun pihak ada golongan kedua
menilai bidah itu adalah sesuatu
pekerjaan ya memang itu tidak dikerjakan
oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
tetapi substansinya di luar Islam
nah ini maka ini akan mengakibatkan ee
dua persepsi yang berbeda misalnya
begini
ee bagaimana para dai di zaman
di Indonesia ini sebelum e ya abad keet7
ya abad ke-7 paling tidak AB mohon maaf
abad 8 karena abad 7 kan ee Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam itu kan abad
keet7 ya 620 sekian apa Nah katakan di
Indonesia pada saat Indonesia ini belum
dihuni oleh mayoritas muslim maka ada
pendekatan dakwah yang oleh sebagian
dianggap bidah karena itu banyak
melakukan hal-hal adaptasi contoh
begini Eh Ketika kita melihat orang yang
membaca katakan mohon maaf membaca
Lailahaillallah Pada hari
ketiga maka mereka melihat bahwa itu
adalah perbuatan bidah Bahkan dia
menisbatkan bahwa peringatan hari-hari
itu adalah penisbatan kepada agama
lain sekali lagi faktanya sama tetapi
cara melihatnya berbeda
maka kemudian dia mengkatakan karena dia
meniru agama lain maka ini
bidah namun penelitian lain mengatakan
benar bahwa hari ini hari kesekian hari
kesekian hari kesekian itu dari ajaran
yang
lain namun untuk mengenalkan Islam tidak
bisa
sekaligus yang
tadinya malam ketiga ketu dan seterusnya
itu diisi dengan mantra-mantara yang
dihukumi oleh syariat Islam adalah
kesyirikan maka oleh para dainya diisi
dengan tahlil Nah maka digunakanlah
kemudian sebagai penggantinya adalah
kebiasaan yang tidak mungkin
ditinggalkan kemudian diisi dengan
pendekatan tauhid maka yang tadinya
adalah mantra-mantra Syirik kemudian
sekarang diganti menjadi tahlil ini cara
pandang yang berbeda yang mengakibatkan
keyakinan ya juga berbeda gitu ya Nah
maka oleh sebab itu Saya kira yang
selamat sekarang yang dianggap selamat
adalah orang yang sudah mengerti
danangkap dia melakukan hal yang
diajarkan oleh Rasul baik secara
tekstual maupun kontekstu namun tidak
mengundang ke apa kemudaratan yang lebih
besar gitu ya jadi tidak
mempermasalahkan itu karena cara melihat
bagaimana ee apa namanya dakwah itu bisa
dilakukan kan ada yang memang Hitam
Putih bisa dilakukan tapi juga ada yang
persuasif dan lain sebagainya jadi
metodologi dakwahnya kita harus bisa
melihat berbagai macam corak dakwah itu
harus kita pahami sehingga kita
melihatnya dengan penglihatan pelakunya
jadi tidak melihat dari sisi kita
sebagai orang lain gitu ya Nah ini yang
kemudian memunculkan tadi Nah maka
Kemudian ini kan
diulang-ulang pertanyaannya kalau kita
membaca Lailahaillallah itu apalagi nabi
mengajar ajarkan misalnya Perbanyaklah
atau perbaharuilah akidah kita ini
dengan Lailahaillallah maka itu yang
kemudian yang
dibaca kemudian Bagaimana jika itu yang
kemudian nabi meminta agar kita
memperbanyak maka ini pun juga sekali
lagi memperbanyak berarti memang harus
sering dilakukan membaca itu membaca
Lailahaillallah lalu di mana
sesungguhnya yang telah ditetapkan oleh
Nabi Lailahaillallah itu dilarang di
mana di toilet di tempat kotor ah itu
yang jelas nabi larang Adapun Selain itu
ya Selain itu maka yang ada adalah
memperbanyak zikir yang ada adalah kita
diperintah untuk memperbaharui tauhid
kita dengan Lailahaillallah Maka sekali
lagi cara memandangnya tadi ya kalau
maka sebagian orang mengatakan Oh itu
bidah Kenapa bidah nabi tidak pernah
melakukan itu benar bahwa nabi tidak
melakukan itu tapi nabi pernah
mengatakan Perbanyaklah kalian zikir
kepada Allah kemudian perbaharuilah
akidah kita dengan
Lailahaillallah sementara pembacaannya
sekali lagi pembacaannya itu tidak
ditentukan di mana dan kapan itu tidak
ditentukan kecuali yang sudah ditentukan
di mana yang tidak boleh tadi di
tempat-tempat kotor di toilet ya atau
jamban bahasa kita ya Nah maka selain
itu kita boleh baik itu di atas mobil
baik itu malam Senin baik itu malam
jumat di atas pesawat dan maka kita
senantiasa mengucapkan Lailahaillallah
apalagi kemudian ini dalam rangka
tarbiah mengarahkan orang yang tadinya
tidak paham dengan tauhid yang dia paham
adalah ajaran-ajaran kesyirikan maka
kemudian diarahkan dengan ajaran tadi
tauhid tadi sekali lagi ini permasalah
juga metodologi dakwah karena situasi
kita tidak bisa juga di Pulau Jawa saja
ya berbeda dengan di Sumatera berbeda
dengan di NTT berbeda dengan Karen Apa
karena khalfiah latar belakang adat
Mereka pun
berbeda-beda ya maka Penanganannya juga
tentu berbeda-beda secara detailnya
Adapun secara globalnya obatnya sama ya
tetapi secara detailnya tentu caranya
menjadi berbeda-beda Nah kalau kemudian
Dengan pemahaman tadi bahwa kalimat
Lailahaillallah itu adalah senantiasa
harus kita bacakan harus kita sampaikan
maka di sini harus juga dipahami gitu ya
bahwa istikamah membaca itu memperbanyak
itu merupakan sebuah keistikamahan gitu
ya karena dituntut ke dalam kebaikan itu
keistiqamahan Jadi kalau masalah waktu k
menetapkan waktu tertentu itu adalah
sebuah pilihan saja ya agar kita tetap
istikamah melakukan kebaikan-kebaikan
dalam hal semacam itu ini saya kira yang
d dapat saya e Jelaskan
ee kurang dan lebihnya saya mohon maaf
wallahuam bab baik wallahuam
bawab baik ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala kemudian kita
masih sempat Ustaz
ya bacakan kembali pertanyaan dari Anda
ikhwan akhwat yang sudah masuk
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Baik Pak
ustaz Saya ingin bertanya ini dari h
Allah di Sukabumi Apa hukum orang yang
meninggal dalam kondisi junub Ma hukmu
Apa hukum seseorang yang meninggal dalam
keadaan junub Fala Bi enggak
apa-apa enggak apa-apa maksudnya gimana
gitu kan I sudah meninggal ya meninggal
gitu kan dikerjakan apa namanya diurus
sebagaimana biasa bahkan kemudian ada
satu riwayat yang sampai kepada kita
tetapi karena ini adalah berbentuk
Tarikh ya berbentuk ini ni yang kemudian
tidak saya belum tahu kedudukan
statusnya ada sahabat kemudian
ee apa namanya digambarkan ya sampai
kepada kita dikabarkan bahwa ia
dimandiin oleh malaikat gara-garanya apa
gara-gara dia meninggal dunia masih
dalam keadaan junub karena dia baru
pengantin baru setelah penganttin baru
dia belum sempat mandi junub kemudian
dia sudah mengikuti nafiril am
mobilisasi umum kemudian ia Syahid gitu
ya jadi berdasarkan itu maka tidak
mengapa gitu kan maka diperlakukan
sebagaimana kita mengurus jenazah biasa
jadi e jadi nanti bagaimana kalau
meninggalnya dalam keadaan hukumnya
Kalau junub kalau junub kena tinggal
permasalahan junubnya itu dia junubnya
itu apakah dia setelah ee menjalani
sesuatu yang halal atau sesuatu yang
haram kalau sesuatu yang halal tidak
apa-apa Tapi kalau dia habis
menjalaninya itu adalah perbuatan yang
haram maka haram maka dia menjadi
nilainya buruk begitu ya jadi itu Saya
kira yang menentukannya jadi bukan pada
saat dia meninggalnya junub atau tidak
junub tapi junubnya itu junub halal atau
junub haram begitu kurang lebih ya ini
saya kira yang bisa saya jawab
wallahu baik kemudian ada hamba Allah di
Bekasi Pak ustazalam ikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz Ahmad
salh yang kami hormati Ustaz kalau saya
sedang nyekar di Makam orang tua atau
mertua atau berziarah kubur lebih baik
membaca Yasin di kuburan atau lebih baik
Cukup berdoa dan membaca Yasin di rumah
saja iya Masyaallah Ini dari siapa itu t
ibu hamba Allah dari hamba Allah di
Bekasi mana yang lebih baik jika anda
memang bisanya memohonkan ampun dan itu
bisa lebih khusyuk dengan mohonkan ampun
maka mohonkan ampun untuknya gitu kan
untuknya ya sekemampuan kita sekhusyuk
kita falyatafadol
masykuro saya kalau berdoa yang dimaksud
Berdoa saya enggak bisa Yang saya
maksudkan berdoa Enggak bisa itu karena
dia e berpaham pemahaman misalnya bahwa
berdoa itu harus dalam bahasa Arab
misalnya saya kan enggak bisa berdoa
karena tadi memahaminya berdoa itu harus
dalam dalam bahasa Arab maka saya baca
Surah Yasin saja fad Maskur atau baca
Alfatihah Silakan baca suratul Fatihah
karena semua firman Allah semua
kalamullah itu mengandung faedah-faidah
dan mukjizat-mukjizat yang dahsyat
Insyaallah ya tetapi kalau Kemudian Anda
sudah bisa berdoa dalam berbagai
pemahaman maksudnya berbagai bahasa baik
bahasa Arab maupun maka anda berdoa pun
sudah cukup sesungguhnya ya sekali lagi
sesungguhnya Sudah Cukup Sudah memadai
namun kalau kemudian tadi kasusnya Ah
saya kan enggak bisa berdoa karena
sekali lagi dia maka Anda kemudian
membaca Yasin falyatafadol membaca
Alfatihah falyatafadol membaca al-falaq
al-ikhlas Annas dan lain sebagainya
falatafadol ya maka tadi Imam asyafi'i
salah satunya kan eh menyatakan
disunahkan membaca ayat-ayat al-qur'an
di sisi makamnya di sisi miqbarahnya
tadi ya jadi ini dasar dasar pem Kenapa
sih Apa hikmahnya itu oh t bacaan
al-qur'an ini memang Dahsyat ya Dahsyat
Itulah sebabnya ee mukjizat ini mukjizat
bacaan al-qur'an ini menarik sekali maka
apapun surat apapun sesnya diambil ee
apa namanya dari al-qur'an maka itu
adalah bagian Tapi kan banyak
hadis-hadis yang menjelaskan nabi
menentukan siapa yang menghafal surat
ini KAD W KAD siapa yang apa membaca
surat ini atau ayat ini Maka dia akan
begini begini Naam nabi juga
mengkhususkan itu semua dalam rangka
upaya
ee selain tadi ya adalah upaya
pengokohan apa Nam perawatan terhadap
ayat-ayat itu jadi Barang siapa yang
membaca surah alkahfi di malam Jumat
maka KAD k maka ini adalah di antaranya
adalah upaya menyelamatkan memelihara
hafalan atau bacaan surah alkahfi maka
malam Jumat disebutkan oleh Nabi baca
surat alkahfi nah kembali lagi kenapa
kenapa harus baca Surah
Yasin Apakah boleh Al boleh tapi kenapa
Yasin Sebagian ulama mengatakan Yasin
itu adalah qbnya al-qur'an hatinya
jantungnya al-qur'an maka Barang siapa
yang sehat hatinya gitu kan maka sehat
seluruhnya tapi jika rusak hatinya maka
rusak seluruhnya begitu pemahaman Kenapa
kemudian Surah Yasin yang menjadi
populer gitu ya karena tadi Surah Yasin
merupakan jantung dari al-qur'an
Sebagian ulama mengatakan seperti itu
namun sekali lagi Sesungguhnya saya
memandang bahwa keyakinan ketauhidan
tadi yang kemudian harus dirawat yang
harus menghasilkan berbagai macam gerak
jadi kemudian nanti sebagaimana Saya
pernah Kemukakan dalam masalah ibadah
ada dua kaidah yang satu mengatakan
bahwa ibadah itu dasarnya adalah haram
kecuali datang addalil atau
alamru tapi kemudian ada dalil lain yang
oleh oleh kelompok ini dijadikan kaidah
untuk urusan
dunia karena kita sudah jelas Allah
menyatakan W khqtul jinna Wal Insa illa
libudun jelas kita ini diciptakan untuk
ibadah jadi tidak harus nunggu lagi
perintah kata mereka begitu ya karena
memang diciptakan untuk ibadah maka
tetap ibadah gitu Itu yang dimaksud
adalah ibadah yang langsung kepada Allah
subhanahu wa taala dan berbagai alasan
berbagai gambaran yang dijelaskan oleh
al-qur'an ibadahnya gitu ya Nah Adapun
kemudian yang pengabdian itu ditujukan
kepada selain Allah maka itu yang
dimaksud ditunggu perintahnya terlebih
dahulu sebagaimana ee Siapa Malaikat
diperintah sujud kepada Adam itu harus
nunggu perintah karena memang sujud Nya
kepada Adam bukan kepada Allah subhanahu
wa taala maka ketika ada perintahnya
baru itu dikatakan ibadah namun Selain
itu kata ini ya maka kita sudah jelas
kok diciptakan untuk ibadah maka ibadah
falatab maka kemudian nanti dalam mazhab
tertentu ada yang disebut dengan salat
sunah mutlak Heeh salat sunah mutlak itu
Kapan saja di mana pun silakan kerjakan
gitu ya Nah ini dasar pemikirannya
seperti itu Jadi saya kira ketika kita
mengenal berbagai macam hal
latar belakang dan dasar-dasar yang bisa
kita kenali maka Insyaallah kita juga
akan bisa memahami dan memaknai
saudara-saudara kita yang nota Bene gitu
ya syahadatnya sama ya kan Qurannya sama
salat menghadapnya ke atau kiblatnya
sama maka saya kira terlalu banyak
alasan untuk apa namanya ee untuk
kemudian kita harus berselisih terus
dengan mereka yang berbeda dengan kita
gitu ya jadi ini saya kira yang dapat
saya apa namanya ee Jelaskan ya Ee
mudah-mudahan ini paling tidak
menjadikan kita semakin apa semakin
mengembangkan ya mengembangkan dalam
pengertian ee pemahaman-pemahaman jadi
memang begini sayangnya gini Saya ingin
sampaikan pertama ada yang kita melihat
atau hanya mampu menjawab apa ciri-ciri
a
maka kita mampu menjawab Oh ciri a itu
adalah ini ini ini tiga macam tapi
kemudian banyak di antara kita tidak
mampu menjawab Kenapa a cirinya ini ini
ini
ah kemudian
kedua pemahaman atau
ilmu termasuk dalam masalah ini ada yang
melalui qam ya alladzi Alama bilqalam
bimakna dialah Allah yang mengajarkan
ilmu ilmu apa saja termasuk masalah
pemahaman agama melalui tulisan Qolam
yang disebut di situ qam tapi yang
dimaksud adalah tulisan disebut alatnya
tapi yang dimaksud adalah tujuannya
disebut alatnya padahal yang dimaksud
adalah fungsinya jadi ada ilmu pemahaman
yang melalui tulisan tapi ada ilmu yang
memang ya
Ee diberikan secara langsung
sesuatu yang belum pernah diketahui
terlebih dahulu sebelumnya namun
kemudian diberikan langsung tanpa
perantara yaitu sebagaimana di ayat tadi
kalau tadi alladziama bilqamamal insana
maam yalam di ayat 5 ini alamal insana
maam
yalam medianya tidak disebutkan alat
untuk pengajarannya tidak disebutkan
karena juga di situ disebutkan maam
yaalam apa yang belum diketahui berarti
yang melalui tulisan itu yang sudah
diketahui kemudian diturunkan ditulis
oleh yang sudah mengetahui sehingga
dibaca oleh orang yang belum mengetahui
dan seterusnya dan seterusnya sementara
di ayat 5nya justru Allah menyatakan ada
ilmu yang belum diketahui dan diajarkan
oleh Allah tanpa media gitu ya Nah ini
saya kira ee Insyaallah pada pertemuan
berikutnya Insyaallah akan kita pdalam
lebih lanjut demikian yang dapat saya
Uraikan
Baiklah ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala demikian tadi
jawaban terakhir untuk penanya kita
ibua di Bekasi semoga terjawab Dan kita
sudah berada di penghujung acara Pak Ust
dan mungkin ada kesimpulan yang bisa
disampaikan Iya kesimpulan dari apa yang
kita bahas pertama bahwa disunahkan ya
kita untuk memberikan nasihat pasca
penguburan Kemudian yang kedua
disunahkan kita banyak memohonkan ampun
Ya ee apa namanya bagi si mayit itu
sunah yang sudah disepakati Adapun
seperti tadi pemahaman pengembangan dari
hadis itu salah satunya yang dikemukakan
oleh Imam asyafi'i terhadap perkataan
para terhadap perkataan Amr Bin Ash
yaitu ee ee boleh juga kita membaca
al-qur'an di kuburan ya Jadi ini ee
berdasarkan tadi ya perkataan itu jadi
ini fakta yang ingin saya Kemukakan Saya
tidak boleh juga
menutup-nutupi jadi nanti bagi Anda yang
memahaminya falatafadol maskuro ya Anda
tinggal memilih yang dipahami karena
segala sesuatu yang menjadikan sesuatu
menjadi ilmu dan amal yang akan
bermanfaat itu Anda memahaminya Anda
meyakininya Anda mengamalkannya ya dan
anda enggak usah gusar dulu Dengan
pemahaman orang lain biarlah pemahaman
kita saja yang kita amalkan hanya saya
harus mengemukakan ee
penjelasan-penjelasan itu ee karena umat
Islam ini tidak homo apa tidak homogen
tapi heterogen dalam pemahaman hal-hal
yang bersifat furu hal-hal yang bersifat
cabang sehingga saya kira orang yang
bijaksana hendaknya dia seperti orang
yang buta e dalam mengenal gajah dia
harus mengenal seluruhnya ya tidak hanya
memegang telinganya saja atau memegang
belalainya saja atau memegang ekornya
saja tetapi kita harus memegang seluruh
gajah Artinya kita harus memahami
berbagai macam ee apa namanya pemikiran
dan pemahaman yang ada untuk kemudian
ditimbang mana yang dapat kita
aplikasikan Maka itulah yang dipilih
demikian Saya kira yang dapat saya
simpulkan wasallallahu
baik ikhwan dan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala demikian
tausiah kita di sore hari ini bersama
Ustaz ahmadh kajian kitab Riyadus shihin
terima kasih kepada para eh pendengar
kami yang sudah bertanya baik di nomor
SMS maupun nomor whatsApp dan juga
telepon interaktif sayaagus Atep dan
juga Yusuf sebakit mohon undur diri
Billahi taufik wal hidayah
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh