Antrian playlist

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 1

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 2

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 1 - Ustadz Ahmad Soleh

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 2 - Ustadz Ahmad Soleh

Anjuran Berziarah bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bab Mandi dan Adab Tidur - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Duduk dan Tidur bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Memeriksa Puasa bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Rasil TVDipublikasikan: 24 Desember 20177 views

Taushiyah Sore pada 23 Juni 2017

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Tepuk tangan]
[Musik]
Radio Silaturahim dan juga rasil TV
untuk Islam yang satu honahot terima
kasih yang masih mendengarkan kami baik
lewat radio maupun menyimak lewat
televisi Kita masih dalam acara tausiah
sore edisi hari Jumat bersama Ustaz
Ahmad salh baik P Kami lanjutkan ya
pertanyaan dari H yang sudah
masuk yang selanjutnya ini dari Farida
Asalamualaikum warahmatullah wabarakatuh
Pak ustaz Waalaikumsalam warahmatullah
wabarakatuh bulan Syawal kan disunahkan
puasa 6 hari pertanyaan saya bagaimana
kalau kita puasa dengan niat membayar
puasa wajib dan juga niat puasa sunah
Apakah pahalanya sama atau dapat
dua-duanya Pak ustaz mohon pencerahannya
Naam Masyaallah ukhtil Habibah Faridah
Semoga Allah merahmati anda dan
membimbing Anda pertanyaan yang menarik
sekali ini pertanyaan juga sering
dilontarkan oleh yang lainnya Bolehkah
ee dua atau beberapa niat dalam satu
amalan begitu ya satu amalan tapi
niatnya banyak pertama saya berhutang
r.000 hari kedua saya r.000 hari ketiga
saya hutang r00.000 jumlah
berapa 300 Rp300.000 kemudian saya bayar
dengan r00.000 nih saya niat membayar
hutang kepada anda pada hari pertama
terus saya niat juga membayar hutang
kepada anda waktu peminjaman kedua terus
juga saya berniat membayar Anda pada
peminjaman ketiga lunas
ya jadi hunak di situ ada
eh apa namanya meskipun mohon maaf
mungkin kira logika ini ya terlalu apa
namama ekstrem lah ya tetapi saya ingin
sampaikan bahwa
justru Innamal A'malu Bin
niat bahwa sesungguhnya amalan-amalan
itu dapat pahala atau tidak tergantung
niat-niatnya atau tergantung niatnya
begitu kurang lebih kata para pyarah
hadis tersebut jadi yang dimaksud Apakah
ini menjadi niatnya niat ibadah atau
niat karena kebiasaan saja begitu Itu
maksudnya innamalalu binniat tadi maka
oleh sebab
itu satu amalan satu niat ya satu amalan
satu niat Itulah sebabnya Kenapa kita
mengetahui ada ee apa namanya perlunya
kejelasan niat ini apa apakah ini
niatnya nya
ee jual beli atau niatnya sodekah kalau
niatnya jual beli berarti jual beli
kalau niatnya sodekah ya berarti sodqah
gitu Nah nanti bisa enggak dipadu dipadu
tapi kemudian bisa dipadu tapi tidak
bersamaan misalnya saya jual beli sama
dia gitu kan sudah saya dapat untung ya
Sesuai dengan jual beli namun kemudian
setelah itu Ah saya nih saya sodekah
buat Anda boleh tapi kalau kemudian nih
apa namanya saya jual beli saya jual
beli k sudahud saya hung-itung sodekah
sama Anda Saya ngasih hitung-itung
sodekah justru ini jadi masalah gitu ya
oke ya nah jadi kembali kepada
pertanyaan tadi boleh tidak satu amalan
Jadi pertama misalnya dia puasa di
tanggal 2 Syawal tanggal 2 Syawal
diperkirakan eh di tanggal tanggal 2
atau tanggal e hari Kamis lah misalnya
Katakanlah Katakanlah seandainya ini
syawalnya hari Ahad 1 syawalnya Ahad
berarti ee e Selasa Eh senin selasa rabu
kamis berarti tanggal 5 5 Syawal Ya
sementara dia punya utang apa namanya
katakan 1 hari utang saum Ramadan punya
utang karena dia bolong misalnya maka di
hari itu dia di hari Kamis pertama dia
jadi begini berniat membayar
hutang kedua dia berniat melakukan sunah
yang disebut dalam hadis 6 hari di bulan
Syawal ketiga dia berniat
aksakanum o nabi dianjurkan Senin dan
Kamis sehingga hari puasa memiliki nilai
niat
t ini yang saya ilustrasikan tadi dia
bayar r.000 tapi harus lunas
r00.000 gitu kan Nah ini saya kira ya
jadi saya k bisa dipahami jadi satu
amalan satu niat tidak ada dalam satu
rongga dua keadaan du
posisi posisi diis C
denganci a apa dengan b cuma satu gitu
ya jadi satu rongga satu niat satu
amalan satu niat begitu ya Jadi ini ee
apa namanya ee yang saya pahami seperti
itu gitu ya Nah kecuali mungkin ada
isyarat baik dari Quran maupun hadis
satu amalan memiliki berbagai macam niat
gitu Ya silakan kalau memang ditemukan
hanya saja saya memahaminya belum
menemukan yang menggambarkan satu amalan
bisa berbagai macam niat gu ya Meskipun
ya Ee secara saklek mungkin tidak ya
secara sakwak tidak tapi paling tidak
kita punya alasan-alasan tadi bahwa
sesungguhnya snya tapi kan buktinya itu
ada innamalalu bin niat pakai apa
niatnya jamak niat-niat ya
niat-niatnyaah oke yang dimaksud Jamak
itu menurut para pensyarah hadis
tersebut yang dimaksud bahwa orang
melakukan amalan itu macam-macam niatnya
macam-macam itu dia melakukan salat dua
rakaat nih ada yang salat Oh dia mah
salatnya dua rakaat itu tahiyatul masjid
kalau yang ono Oh niatnya Ternyata apa
eh salat Sunah Tahiyatul Masjid itu apa
niatnya niatnya karena Allah satu tapi
ada orang lain melakukan sama tahiyatul
masjid tapi niatnya ingin diberi
penilaian oleh calon mertuanya nah itu
yang dimaksud ada ada niat kan pernah
saya jelaskan bahwa ada orang yang
melakukan ibadah karena ingin dimasukkan
oleh Allah ke dalam surga tapi ada orang
lain ditanya kalau kamu kenapa niatnya
melakukan saum sunah Oh agar saya
dibebaskan oleh Allah dari siksa api
neraka kalau kamu kalau
saya saya berniat beribadah ini sebagai
bukti syukur kepada Allah subhanahu wa
taala yang telah memberikan berbagai
macam nikmat kepada saya maka saya
niatnya ini bersyukur nah ini tiga macam
gitu pertama niat ingin dimasukkan oleh
Allah ke dalam surga kedua niat karena
ingin dibebaskan oleh Allah dari siksa
api neraka ketiga ini dia ingin
Bersyukur kepada allah subhanahu wa
taala maka kemudian tiga-tiganya kata
para ulama ini adalah eh yatadaman eh
fil ikhlas masih termasuk masih tercakup
di dalam apa namanya dalam niatan ikhlas
ya Jadi ini saya kira yang dapat saya
jelaskan wallahuam bisawab Hm baik
Alhamdulillah semoga memberikan
pencerahan untuk yang bertanya dan untuk
kita semua Kemudian ada pertanyaan dari
hamba Allah di Suka buumi yang mengenai
wudu Pak ustaz asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Maaf di luar tema sebenarnya
bersentuhan kulit antara suami istri
batal tidak puasa ee wudunya Saya
bingung ada yang mengadakal batal ada
yang Bil he
penjelasannya tidak harus bingung gitu
kan Siapa yang berpendapat kalau dia
capable untuk
berpendapat kita tahu argumentasinya
bisa apa Bisa kita dengar
alasan-alasannya ambil
ikuti ya Sekali lagi kalau dia
berpendapat kemudian dia Kemukakan
argumentasi-argumentasinya dan
argumentasi itu kita pahami sebagai hal
yang bisa kita pegang maka ikuti tidak
harus bingung bat tidak Oh tidak kenapa
tidak ah baik jadi ketika para ulama
membahas tentang surah Almaidah ayat ke
berapa ayat keen ya di situ ee yang
mengharuskan e jadi kalau kita ya
mengharuskan wudu ya mengharuskan wudu
atau kalau tidak ada air menjadi tayamum
harus tayamum di antaranya adalah satu
pernyataan
auma atau kalian menyentuh perempuan
sebagai ulama mengatakan menyentuh
perempuan di sana
bermakna menyentuh
beneran yang dimaksud menyentuh Beneran
itu jimak Saya khawatir salah kalau
menyemputkan sentuhan benaran ada kan
ada yang begitu ada begitu gitu jadi
maksudnya sentuhan Beneran itu yang
dimaksud Jima maka dia katakan kalau
sentuhan kulit saja tidak membatahkan
kata mereka pendapat itu dikuatkan
dengan beberapa hadis di antaranya dua
hadis ada satu riwayat yang sampai
kepada mereka mereka mengemukakan bahwa
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pernah
mencium istri-istrinya sebelum melakukan
salat bahkan di antara istrinya ada yang
tersenyum bahkan yang
tertawa Kemudian yang kedua peristiwa
ketika Rasul sedang salat ya Ada Aisyah
kemudian mencari Nabi Ya kan karena
tidak ada di tempatnya ternyata nabi
sedang salat dan Aisyah memegang kaki
nabi tidur di riwayat ya sedang sedang
tidur Maksudnya di riwayat kedua Kalau
tidak salah kaki Aisyah menghalangi
sujud nabi ya ketika mau sujud kakinya
menghalam oleh Nabi kemudian di apa
namanya dipinggirkan Nah maka ini
menunjukkan buktinya katanya kata mereka
sentuhan kulit tidak membatalkan
buktinya nabi tidak membatalkan salatnya
ketika ngangkat kaki Aisyah atau ketika
Aisyah memegang kaki Nabi gitu kan yang
namun ee Imam asyafi'i rahimahullah
salah satunya mengatakan bahwa yang
dimaksud dalamast ya bersentuhan Adapun
Jima ya dalam bahasa Arab juga ada Jima
gitu Adapun hadis yang mengatakan bahwa
nabi pernah menciumi istri-istrinya
beliau katakan had hadisun da hadis ini
daif tidak bisa dijadikan hujah kata
beliau beliau sampaikan Alasannya karena
di dalamnya ada Fulan bin Fulan B
sebbutkan Kemudian yang kedua Adapun
riwayat yang mengatakan dan ini sampai
kepada kita diriwayatkan oleh Imam
Bukhari ya E kalau kalau kita itu
meriwayatkan yang kita bacanya Dar
riwayat Imam Bukhari padahal Imam
Bukhari ini adalah mazhabnya Mazhab
Syafi'i ya kan Imam Syafi'i menemukan
hadis lebih dulu gitu kan tapi kemudian
ee yang sampai ke kita justru dari saya
terutama membaca hadis yang diriwayatkan
oleh Imam Syafi'i yaitu tentang
menyentuh kulit e apa ketika Aisyah
memegang kaki Nabi Sallallahu alaii
wasallam atau Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam memegang kaki Aisyah
radhiallahu anha pertama kata Imam
asyafi'i bisa jadi ketika Aisyah
memegang kaki Nabi atau nabi mengangkat
Kaki Ibu kita Aisyah radhiallahu anha
itu Halang oleh
kain jadi tidak langsung e bersentuhan
ya Sehingga hadis tadi juga Ee tidak
menunjukkan secara terang ya bahwa itu
adalah bersentuhan kulit betulan gitu
kan bersentuhan kulit karena bisa jadi
terhalang oleh kain ya oleh gamis atau
oleh ya oleh kain lah ini yang pertama
adapun yang kedua kalaupun
itu tidak terhalang oleh kain maka kita
kata Imam asyafi rahimahullah bisa jadi
itu adalah kekhususan bagi Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam Nah maka
terjadilah dua pendapat pendapat pertama
mengatakan batal yaitu yang dianut oleh
satu pendapat Imam asyafi'i rahimahullah
satu pendapat mengatakan tidak batal
sekarang per permasalahannya kita
tumakinahnya gimana kalau sekedar mohon
maaf kalau sekedar bersentuhan karena
ada yang sekedar bersentuhan begini ada
memang yang sengaja
mempermainkan gitu kan dengan harapan
yang jadi orang menjadi ragu ya terutama
mereka sudah biasanya orang-orang yang
sudah mengenal beberapa macam mazhab
sehingga kemudian mereka Maka ada mohon
maaf ada seorang istri itu aduh ada
seorang suami nanya mengeluhkan bukan
nanya Aduh akhi Ana Enggak ngarti
katanya Kenapa istri Ana kok menjadi
benci benar katanya Kenapa habis ama
katanya kalau ketemu sentuhanku kulit
sama aku enggak pernah wudu lagi aku
jadi ragu kalau bermakmum sama aa
katanya nah ini Aduh iya ya masalah juga
kalau memang tidak utuh maka oleh sebab
itu sesungguhnya dua-duanya memiliki
pemahaman yang dinisbatkan kepada kitab
Allah dan dinisbatkan kepada sunah atau
dinisbatkan kepada hadis lalu mana yang
benar di antaranya a mana yang salah
gitu kan pertanyaannya wallahuam mana
yang salah tapi yang jelas mana yang
kita tumninah untuk mengambilnya maka
ambil jika kita memahami tumninahnya
batal fabatala maka batal wudunya ya
berdasarkan argumentasi-argumentasi tadi
tapi kalau kita menganggap tumakninah
tidak batal berdasarkan argumentasi tadi
juga atau bahkan memiliki argumentasi
lain F Sabi tidak apa-apa gitu ya tidak
harus diributkan nah yang paling penting
bagi kita adalah argumentasi itu alasan
yang mendasari Kenapa ini a kenapa ini B
Jadi bukan A dan b-nya yang harus
diributkan yang harus dianalisa tapi
argumentasi yang mengikutinya itu yang
harus dipahami ya dan masing-masing
mazhab memiliki metodologi gitu ya
memiliki Manhaj dalam berpikirnya maka
oleh sebab itu man Manhaj eh apa namanya
istimbat atau Manhaj ijtihad ya jadi
Subhanallah ini menunjukkan haszanah
sesungguhnya Hasanah kekayaan ya pola
pikir umat Islam yang semestinya tidak
boleh
dibentur-benturkan ya kita saling
menghargai saja kalau anda sebagai suami
batal ya jangan coba-coba ganggu istri e
apa namanya kalau meyakini tidak batal
jangan coba-coba mengganggu istri yang
meyakini batal ya kecuali memang tidak
disengaja tapi jangan coba-coba
mengakibatkan ee apa jangan coba-coba
bercanda yang mengakibatkan istri kita
justru merasa jadi tersinggung atau
sebaliknya ya Jadi ini saya kira ee yang
dapat saya jelaskan tentang masalah itu
jadi pertanya lantas gimana batal apa
tidak
Anda boleh memilihnya berdasarkan
penjelasan tadi mana yang membuat Anda
tumakninah namun sekali lagi yang
namanya pemahaman kalau masyaqahnya
banyak kesulitannya banyak maka bisa
jadi kita dapat mengambil yang lebih
bisa diterapkan satu
contoh kebanyakan kita di Indonesia
adalah bermazhab Al Imam assyafi'i
rahimahullah namun ketika menunaikan
ibadah Haj ke Makkah almukarramah banyak
di antara kita
disarankan untuk pindah mazhab dulu gitu
ya karena kalau kita berpengang dengan
misalnya Mazhab Syafi'i Oh baru ketemu
baru wudu mau salat sentuhan kul batal
balik lagi Subhanallah maka kemudian
tadi ya jadi saya kira bukan bukan
mempermainkan tetapi karena memang
kondisi ada masyaqah ada kesulitan yang
dihadapi sehingga kita harus memahami
mazhab yang lain yang selama ini mungkin
dianggap Oh mazhab ini tidak sesuai
dengan kita tapi kemudian dalam ee kasus
tertentu justru mazhab yang kita tidak
yang kita anggap tidak sesuai menjadi
sesuai ya karena tadi itu kalau kita
berpegang P satu mazhab Deles
betul-betul 100% maka itu menjadi
masyaqah menjadi satu kesulitan ya
terbukti tadi ee misalnya ibadah haji
dan lain sebagainya ya demikian
wallahuam bawab baik alhamdulillah itu
tadi jawaban mengenai masalah malah jadi
memilih mana yang lebih diyakini ya
lebih tenang di hati Pak ustaz kita ke
SMS terakhir mungkin Pak ustaz ya di
pengujung acara ini
dari dari hamba Allah di Magelang
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh Mengapa Idul
Fitri kita harus berepot-repot Pak ustaz
semua serba baru serba meriah tidak
mengikuti adat kok rasanya tidak umum
sepertinya ya bagaimana ini Pak
ustaz berepot-repot Ya berepot-repot itu
sudah opini sudah pemahaman penilaian
kita bisa jadi yang melakukannya tidak
merasa repot atau memang ada yang
merepot-repot betul Kenapa dia Repot ya
kalau kita sebut repot karena saya ingin
menghormati
kamu di lebaran ini banyak orang datang
ke rumah
saya meminta maaf ya kan h
bersilaturahmi atau
bersilaturahim Saya ingin menghargai
mereka karena hadis mengatakan makk ymin
Billahi walumil akhiralukrim diifah
Barang siapa yang iman kepada Allah dan
hari akhir maka hendaknya ia muliakan
tamunya saya inin muliakan tamu maka
saya sediakan ini dengan harapan dia
juga menjadi puas senang dia sudah
berbuat baik saya juga ingin berbuat
baik jangan hanya dia yang ingin masuk
surga saya juga ingin dapat masuk uk
surga gitu Nah maka orang seperti ini
Insyaallah tidak merasa direpotkan bahwa
kemudian kita menilainya dia repot-repot
itu penilaian kita gitu ya tapi memang
ada juga orang yang merepot-repotkan
diri padahal Ia tidak mampu dia
berhutang aduh saya belum lebaran ini
belum beli ini belum itu itu padahal
tidak wajib untuk itu yang penting
penampilannya rapi bersih tidak harus
baru bahwa kemudian orang tersebut
memang beli beli baju barunya cuma
setahun sekali jadi bukan masalah lagi
habis kapan lagi saya kan sudah setahun
ngebeli baju misalnya ini sudah kotor
sudah ini Dan itu saya alhamdul dapat
Rizi beli baju falatafadol Masykur
silakan sekali lagi tapi kalau kemudian
dia tidak memiliki apa-apa tidak
kemudian memaksakan diri untuk beli
sesuatu yang baru ini tidak disyariatkan
justru tetangganya yang harus peduli
ngasih hadiah Ece nih Saya punya jilbab
baru Alhamdulillah saya Masyaallah dapat
rezeki manfaatkan Eceu ya ya
mudah-mudahan di bulan ini apa di 1
syawal ini
begitu Jadi saya kira ee bahwa
repot-repot itu sangat ee situasional
relatif ya relatif ya karena mungkin Oh
ada adatnya mudik yang mau mudik silakan
mudik yang punya kampung saya mah enggak
punya kampung sudah jadi kota kampung
saya gitu kan Kalau pulang ke sana macet
gitu lebih baik di rumah sajal nanti
kalau sudah kan begitu nah jadi saya
kira ada adat memang ada kebiasaan yang
bisa diterima oleh Islam tapi juga ada
adat yang tidak bisa diterima oleh Islam
ada adat yang bisa disosialisasikan ee
sebagai satu kebaikan tapi ada adat yang
tidak bisa disosialisasikan sebagai
kebaikan sangat tergantung nah Oleh
sebab itu penilaian secara integral
secara menyeluruh terhadap satu masalah
itu sangat diperlukan sehingga kita
memandang Oh ini bolehtiga misalnya
tentang ee apa namanya
mudik mudik itu bisa mudarat tapi bisa
berpahala
ya tadi sangat tergantung niatnya bisa
jadi sangat tergantung niat misalnya
begini Saya seorang karyawan yang hanya
memiliki hak cuti 12
hari kalau saya ambil di hari
lain ini habislah di waktu lebaran maka
saya ambil di waktu lebaran dengan
harapan saat Idul Fitri atau saat
lebaran saya bisa kumpul bersama
keluarga bersama ibu bersama Bapak Ibu
dan Bapak kadang juga Memang berharap
agar anak-anaknya bisa kumpul di lebaran
itu itu Masalahnya kalau misalnya orang
tuanya sudah paham Oh ini enggak
wajiblah kapanp kamu bisa datang ke
rumah aku tidak harus di bulan Syawal
boleh juga Zulhijah boleh juga Muharram
boleh juga mulud gitu ya Rabiul Awal
atau Rabiul akhir dan seterusnya namun
ada di antara orang tua kita yang sangat
berharap kita bisa datang di 1 syawal
tadi dengan harapan bisa bersilaturahim
dengan kakak-kakak atau adik-adiknya
yang lain juga nah Oleh sebab itu maka
pulang kampung menjadi satu hal yang
baik dalam rangka menyenangkan ibu bapak
kita dalam rangka berbakti kepada mereka
gitu kan Apalagi kemudian mereka
memerlukan sesuatu yang tidak bisa
ditransfer kecuali harus saya bawa gitu
kan jadi terlalu banyak alasan yang bisa
kita jadikan hujah sesungguhnya sehingga
bagi saya jika itu manfaatnya lebih
besar ya ya jika mudaratnya memang bisa
dihindari Meskipun tidak harus dihindari
100% Katakan ada masyaqah ada kesulitan
tapi paling tidak bisa terjangkau bisa
dilampaui maka tidak masalah tetapi yang
masalah adalah ketika kita tidak
memiliki jalan lain kecuali menempuh
kemudaratan yang berat maka saya tidak
menyarankan melakukannya jadi gitu ya
jadi para Ikhwan sekalian akhwat
jadi ini yang harus dipahami bahwa
ee tinjauan-tinjauan ini mengakibatkan
ada beberapa hukum yang bermacam-macam
dalam sebuah peristiwa itu sangat
tergantung khalfiah yang mengikutinya
latar belakang yang mengikutinya itu apa
masalah itu ya Sehingga solusinya atau
hukumnya juga bisa
bermacam-macam demikian yang dapat saya
Kemukakan wasallallahu ala nabiina
Muhammadin walhamdulillahiabbil alamin
wallahuam bawab baik alhamdulillah
jadi banyak alasan untuk tidak melakukan
dan juga banyak alasan untuk melakukan
sesuatu tergantung persepsi dan
penilaian dan seperti biasa ba sebagai
penutup kesimpulan dari kajian kita
mengenai evaluasi saum atau puasa ini
dan juga kesimpulan dari tanya jawab
dari ikhwan akwat silakan Nam kesimpulan
yang dapat saya Kemukakan
adalah hendaknya kita senantiasa
meningkatkan amalan-amalan kebaikan kita
yang sering disebutkan oleh Nabi
Sallallahu Alaihi wasallamanya kita
senantiasa meningkatkan ketakwaan kita
kepada Allah subhanahu wa taala di sisa
bulan Ramadan ini dan Insyaallah
ditambah nanti pasca Idul Fitri ada 6
hari di bulan Syawal kita lakukanum
sunah maka hendaknya kita juga berupaya
untuk bisa mengamalkan dengan
sungguh-sungguh sehingga sampai kepada
satu derajat yang ditunjukkan oleh
Alquran laum itu terwujud ya tidak harus
kemudian kita dapat gelar takwa dalam
tetapi yang dikehendaki adalah
sifat-sifat ketakwaan itu kita miliki
kita hidupkan karena kita ini manusia
manusia
ini tidak seperti malaikat yang
senantiasa istikamah lurus taat kepada
Allah subhanahu wa taala Adapun kita
bisa seperti Malaikat tapi adalah
kalanya kita pun bisa melakukan
kesalahan-kesalahan ini yang kedua
kemudian yang ketiga hendaknya kita
senantiasa terus berupaya menambah
pengetahuan menambah menggali ilmu-ilmu
yang bermanfaat untuk kehidupan kita
sehingga kita dalam melangkah itu
senantiasa dibimbing oleh pemahaman yang
benar yang dinisbatkan kepada al-qur'an
dan sunah Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam Sehingga dalam memponis orang
lain memberikan hukum kepada orang lain
atau kepada diri kita itu banyak pilihan
yang bisa kita lakukan ya sehingga tidak
terlalu tidak mengakibatkan masalah baru
ya ada masalah bukan di tambah masalah
baru Tapi sebaiknya ada masalah kita
carikan solusinya ini saya kira yang
dapat saya simpulkan wasahu na
Muhammadin subhanakallah wihamda
asaduaaha Anta
astagfiraum
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh sekali lagi
jazakahir dan kami yang bertugas di hari
ini
saya temani Haidar bangkit dan juga Rian
ya yang masih di studio belum mudik ya
ku-ku lain sudahik undur diri mohon maaf
atas kesalahan dan
kekuranganahah asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
[Musik]
Waalaikumsalam
[Musik]
w n
jahim
alofa
Wal
w
[Musik]
watim
fore