Antrian playlist

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 1

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 2

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 1 - Ustadz Ahmad Soleh

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 2 - Ustadz Ahmad Soleh

Anjuran Berziarah bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bab Mandi dan Adab Tidur - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Duduk dan Tidur bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Sunnah Memperbanyak Orang Untuk Menshalati Jenazah - Ustadz Ahmad Sholeh

Rasil TVDipublikasikan: 11 Januari 2019145 views

Taushiyah Sore Kajian Kitab Riyadus Sholeh Edisi Jum'at, 11 Januari 2019. Ikhwan akhwat dapat berinteraksi melalui SMS atau WhatsApp di nomor 08 111 999 720 atau Telepon di 021 8451512 Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibubur No. Rek : 10 300 5444 0 a/n. PT Radio Swara Citra Aditama

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamu ikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahiabbil alamin Allahumma
sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad
dipancar luaskan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Radio Silaturahim untuk Islam
yang satu ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Bagaimana kabar anda di sore hari ini
kita kembali berjumpa dalam tausiah sore
kajian kitab Riyadus shihin bersama
Ustaz Ahmad oleh di edisi hari ini
Jumat di tanggal 11 Januari
2019 kita sapa terlebih dahulu Ustaz
ahmadh asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat Ustaz
ya alhamdulillah atas doa dari semuanya
sehat walfiat alhamdulah dan Tea kita
ikhwan akhwat di sore hari ini kita
masuk ke di bab
156 dalam tema sunah m banyak orang yang
mensalati jenazah dan membuat barisan
mereka menjadi tiga saf atau lebih itu
ya Ustaz ya n Baik saya Abi Agus
ditemani Atep kemudian ada is bangkit
serta adik-adik ee
PKL dan di sore hari ini ikhwat dan
akhwat nanti kita undang anda untuk
bergabung di l telepon
021845112 saya Mas juga WhatsApp di
081119997
Alhamdulillahi
hamdaniban
mubuhibbuun Ashadu Alla ilahaillallah
wahdahu la syarikalah wa asadu Anna
muhammadan
abduhuasul
ihi Il yaumiddin Amma ba' ikhwan dan
akhwat pendengar Radio Silaturahim serta
pemirsa rasil visual di mana pun berada
sesungguhnya segala puji bagi Allah yang
masih memberikan fursah atau kesempatan
kepada kita untuk mengkaji Syarah kitab
riadihin Wal hadir pada kesempatan ini
kita akan melanjutkan kajian kita
tentang bab
156 yaitu sunah memperbanyak orang yang
mensalati
jenazah untuk tidak memperpanjang
ee perkataan Mari kita langsung saja
kepada kajian kita bab
156 hadis pertama atau hadis
ke-932 dalam kitab Riyadus
shihin aisyata radhiallahu
anha
qat qala rasulullahi Sallallahu Alaihi
wasallama Ma Min mayyitin yusolli Alaihi
ummatun Minal
muslimina yablughuna miata kulluhum
yasfa'una lah illa syuffi'u
Fih rahu
muslim yang artinya kurang lebih dari
Aisyah Semoga Allah meridya ia berkata
telah bersabda Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam tidlah dari seorang
mayit alaii yang menyatkan kepadanya
umatunal muslimin umat itu almurad yang
dimaksud adalah jamaah jemah dari
muslimin dari kaum
muslimin yang sampai bilangannya itu
100
mereka semua yang 100 itu memohonkan
syafaat lahu untuk mayit tadi
kecuali maka orang yang meninggal tadi
si mayid tadi diberi syafaat oleh Allah
subhanahu wa taala ya jadi hadis ini
wadiih jelas sekali Jadi kalau sampai
100 orang memohonkan syafaat untuk mayit
tersebut ya maka kemudian mayit tersebut
akan diberi syaaat menarik untuk
diteliti pertama di sini yang
menyalatkan itu adalah umatun Minal
muslimin berarti adalah mereka kata
pensyarah kitab ini mereka adalah yang
memiliki hak untuk memberikan syafaat
dan orang ini juga punya hak untuk
menerima syafaat Jadi syaratnya itu
ee apa namanya mayit ini punya hak untuk
mendapatkan syafaat sementara 100 orang
yang EE menyalatkannya jug
memiliki apa namanya ee kesempatan untuk
memberikan syafaat ini hadis yang
pertama maka oleh sebab itu ketika ada
seseorang apalagi dia Ahlul Khair orang
yang Saleh maka disunahkan
berbondong-bondong kita datang salah
satunya adalah untuk menyalatkan
sehingga saudara kita ini adalah
mendapatkan syafaat berdasarkan hadis
ini karena nanti di saat giliran kita
kita Insyaallah juga akan banyak orang
yang akan datang ikut menyalatkan dan
memohonkan syafaat kepada Allah untuk
kita maka dipastikan berdasarkan hadis
ini sekali lagi akan mendapatkan syafaat
yakni syiu Fih maka eh apa namanya akan
diberi syafaat Tayib ini hadis yang
pertama di dalam Bab 156 ini kita
lanjutkan kepada hadis kedua ya dalam
bab ini atau hadis ke-900 33 di dalam
Syarah kitab riadh inib Abas radallahu
anhuu
rasulahiahu Alaihi
wasallamulin
musliminam
Jah
muslim yang artinya kurang lebih dari
Ibnu Abbas dari Abdullah bin Abbas
Semoga Allah meridainya ia berkata samu
aku mendengar Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam yaakul mendengar Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda ini
hadis yang menunjukkan bahwa Ibnu Abbas
tidak melalui perantara lain tetapi Hua
mubasyaratan Sami dia langsung mendengar
dari Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam maulin muslimin tidaklah dari
seorang lelaki yang muslim yamut
meninggal dunia
fumu janazatihi maka berdiri atas
jenazahnya
arulan 40 orang la yusriuna Billahi Di
mana mereka yang 40 orang ini tidak
mensyerikatkan Allah subhanahu wa taala
tidak Syirik tidak melakukan syirik
maka Allah akan memberikan syafaat
kepada mayit tersebut Jadi kalau hadis
pertama tadi 100 orang hadis kedua ini
40 orang Berarti e dapat dipahami
minimal 40 orang ah yang menyalatkan
maka dia akan mendapatkan syafaat sesuai
dengan yang didoakan allahumfirlahu
warhamu waf wfuu dan seterusnya maka itu
semua akan dikabul oleh Allah subhanahu
wa taala jadi sekali lagi hadis hadis
ini menunjukkan bahwa hendaknya orang
Islam ini kalau ada saudaranya yang
meninggal dunia sunahnya
itu kita datang maka oleh sebab itu ada
bukan ada penelitian Ada kajian
Bagaimana hukum mengumumkan orang yang
meninggal dunia
dulu dihukumi ini adalah bidah gitu kan
namun kemudian setelah dikumpulkan
secara maudui secara tematis hadis hadis
yang berbicara tentang ini ternyata
diumumkan itu maksudnya dengan harapan
banyak orang yang datang ikut
menyelenggarakan ikut mengurus jenazah
tersebut dan di antara yang ber
kaitannya dengan hadis ini adalah dia
mendapatkan apa namanya dia mendapatkan
ee syafaat dari orang yang EE ikut
menyalatkannya maka banyak orang yang
menyalatkannya maka akan sangat apa
namanya akan sangat mudah akan ee apa
istilahnya probability-nya
kemungkinannya begitu kemungkinannya
untuk dapat syafaat itu lebih besar jika
didoakan dan disalatkan ya disalati oleh
EE muslimin minimal berdasarkan hadis
ini adalah 40 orang yang mereka itu
tidak mensyerikatkan Allah Subhanahu
waala berarti ahlut tauhid jika
disalatkan oleh 40 orang ahlut tauhid
maka mereka maksudnya orang yang
meninggal tadi atau mayit tadi lebih
besar kemungkinannya untuk mendapatkan
syafaat dari Allah subhanahu wa taala
yang diajukan oleh 40 orang itu minimal
yang tadi kemudian bisa dikatakan 100
orang ya Jadi kalau begitu minimalnya 40
maksimalnya berapa tidak terbatas gitu
ya 100 Tadi hanya gambaran yang
menunjukkan kir seringkiali
ee Miah atau misalnya
tu Saun Maksud saya itu
menunjukkanir menunjukkan banyak ya jadi
mutiara yang dapat
diambil dari hadis ini ada dua hadis
tadi kita gabung mutiaranya bahwa
anjuran memperbanyak orang yang
mensalati jenazah karena mendatangkan
manfaat baginya lantaran Doa Untuknya
itu satu berikutnya bahwa syafaat Itu
khusus untuk orang yang Mukmin
sebagaimana tadi saya jelaskan bahwa
yang memohonkan syafaat itu adalah
orang-orang yang yang EE berhak
memberikan syafaat yang kedua yang
dimohonkan syafaat si mayit itu adalah
orang mukmin juga orang yang berhak
untuk mendapatkan syafaat jadi syarat
keduanya harus terpenuhi yang mendoakan
atau yang memberikan syafaat adalah
orang yang punya hak untuk memberikan
syafaat Amma mayit Adapun mayit juga
adalah orang yang berhak untuk
memohonkan e syafaat
namun kalau ini tadi secara teks yang
nyata jelas
begitu tetapi sekali lagi kalau kita
mengumpulkan lagi ayat-ayat dan
hadis-hadis di luar tema ini maka pada
akhirnya kita pun akan mendapatkan bahwa
orang yang apa namanya kan jadi kita
harus paham dulu siapa orang yang akan
diberikan syafaat penelitian para ulama
menunjukkan bahwa orang yang mendapatkan
syafaat itu yang akan mendafatkan
syafaat itu adalah mereka yang
keimanannya
tipis amalnya sedikit maka mereka
mendapatkan apa namanya mendapatkan
syafaat Adapun mereka yang sudah
memenuhi perintah-perintah Allah dalam
hal ini mentauhidkan Allah subhanahu wa
taala kemudian dia menjadi orang yang
paling terdepan dalam mengaplikasikan
syariat Allah subhanahu wa taala makaah
merekalah yang memiliki hak memberikan
syafaat seorang Mujahid yang Syahid di
jalan Allah subhanahu wa taala di dia
boleh mengajukan ini seorang diri yang
Syahid itu nanti di antaranya adalah
mereka diberikan kesempatan untuk
mengajukan syafaat untuk ibunya untuk
kekasihnya maksud saya kekasih istrinya
untuk anak-anaknya ini orang seorang
Syahid ya Nah maka kenapa seorang Syahid
e apa punya Haka tadi kemuliaannya tadi
maka oleh sebab itu pun orang yang taat
kepada Allah Ahlul Khair ahlus saar ya
kemudian
ihin maka dia berhak untuk memohonkan
syafaat dengan kata lain berhak
mendoakan untuk orang lain ya kalau
syafaat itu kan sesungguhnya seringkiali
kita memaknainya terlalu apa namanya
terlalu berat ya kalau syafaat itu
karena syafaat itu memberikan
pertolongan kalau memberikan pertolongan
berarti dia terbebas dari
tuntutan-tuntutan lain artinya semua
yang menjadi kewajibannya sudah
terpenuhi gitu ya karena dia punya
kelebihan itulah dia mampu kele ini
kasihkan sama siapa Kalau kita sebut apa
namanya kita sebut misalnya ee pahalanya
begitu banyak untuk siapa nih saya bisa
bantu ah maka kemudian ee nanti dapat
kita lihat
bahwa malaikat berhak menyampaikan
syafaat nabi berhak apa menyampaikan
syafaat kepada allah termasuk nabi Yun
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
Syahid orang saleh dan seterusnya ya ya
Jadi kembali orang yang di apa namanya
akan mendapatkan syafaat adalah orang
yang beriman tetapi keimanannya tipis
gitu ya perlu mohon maaf tambalan nah
tambalan itulah diperlukan syafaat
pertolongan ya Nah Adapun Tadi siapa
yang berhak tadi orang-orang yang dekat
kepada Allah dan itu agak sulit bagi
kita secara zahiruk menilainya kecuali
kata Oh dia orang Saleh Dia orang ahlil
Khair dia orang taat itu saja hak
hakikatnya hanya Allah yang
mengetahuinya meskipun kita diberikan
satu ukuran bahwa kita hanya menghukumi
Zahir saja setelah Wahyu ini terputus
kita hanya menilai zahirnya saja namun
sekali lagi hakikat semuanya di sisi
allah subhanahu wa taala ya Jadi ini
hadis yang kedua tentang ee 40 orang
yang menyolatkan atau menyalati jenazah
tadi sehingga memohonkan yang 40 orang
itu Syafaat
untuknya kepada Allah subhanahu wa taala
maka di menurut hadis tadi 40 orang ini
akan mengakibatkan jenazah tadi diberi
syafaatapun hadis ketiga dalam Bab
iniad bin Abdillah
alazaniiku
Q rasulullahi Shallallahu Alaihi
Wasallam Man
alaihifuqjabqadjabjab ya rahu Abu dauda
telah meriwayatkan hadis ini Imam Abu
daudmidziu dan Imam attirmidzi yang
artinya kurang lebih dari marsad bin
Abdillah alyazani ia berkata adalah
Malik bin hubairah radhiallahu Anhu
Semoga Allah meridainya
SH Al jenazah ketika mensalati jenazah
apabila mensalati jenazah
fataqas alaiha sementara manusia sedikit
yang hadir untuk menyalatkan
jazza maka beliau membaginya menjadi
tiga saf gitu kan tiga
barisanma qala kemudian ia berkata qala
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
telah bersabda Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam Man Sha
alatufuf
faqjaba Barang siapa yang menyalatkan
atas jenazah alai Sal satu sufuf tiga
barisan faqad aujaba maka sungguh
jenazah itu akan mendaapatkan dalam ini
aujaba itu mendapatkan menisaya jenajah
itu mendapatkan surga ya aujaba itu eh
apa namanya faqad aujaba maka dijawab
aujab menjawabkan gitu Ya maksudnya
memenuhi tadi sebagaimana yang
dijelaskan dalam Syarah ini namun saya
ingin sampaikan bahwa yang dimaksud
fataqanas melihat mereka
sedikit
jaahumza membagi mereka menjadi tiga
barisan aujaba wajib baginya surga wajib
itu W wajib baginya mendapatkan syafaat
atau wajibnya wajib baginya untuk
mendapatkan mendapatkan surga Saya ingin
sampaikan di hadis ketiga dalam eh bab
ini menarik Kenapa orang kemudian
bertanya lantas sesungguhnya Apa sih
yang
mengakibatkan apa syafaat itu bisa
diterima atau dijawab apakah karena
banyaknya orangnya sebagaimana tadi di
katakan 40 orang sampai
100 atau karena banyaknya barisan
Sehingga tadi meskipun sedikit tapi
karena barisannya banyak maka kemudian
menjadi tadi wajib baginya untuk
mendapatkan surga ada beberapa
penelusuran pertama ini bagi para
sahabat ulama-ulama teru terdahulu telah
menjadikan mereka tumakninah mereka
tenang Ya karena mereka begitu yakin ya
pokoknya pemahamannya begitu yakin
tetapi sekarang orang-orang mulai
menggugat dalam tanda peti ini maksudnya
apa apakah banyak orangnya atau banyak
barisannya nah berdasarkan hadis ketiga
seakan-akan penting banyak barisannya
sedikit buat jadi tiga saf gitu kan dan
ini tidak ada yang menggugat sejak dulu
Tapi sekarang anak-anak orang-orang
Subhanallah segala sesuatunya ditanyakan
orang sekarang ini Subhanallah banyak
ilmunya sedikit amalnya orang terdahulu
Insyaallah amalnya jadi ilmu itu bukan
hanya sekedar ilmu tetapi ilmu untuk
diamalkan maka dulu Mereka terlihat
sekali
komitmennya paham atau tidak paham
menurut kita mereka amalkan Oh begini oh
begitu sudah Nah kalau sekarang karena
kemudian orang lebih lebih suka
EE mengkaji dalam pengertian analisa di
satu sisi awalnya menganalisa apa
sesungguhnya hakikat dari ajaran ini
namun kemudian semuanya
digugat semuanya menjadi satu masalah
yang menghadirkan masalah baru gitu ya
nah kalau dulu tidak ada para sahabat
para tabiin Ya maksudnya tabiin tabiun
tabiin pokoknya kalau begitu apa
hadisnya atau seperti itu teksnya nasnya
yang diterima dari guru mereka Maka
mereka tidak bertanya lagi amalkan saja
nah hanya kemudian sekarang zaman na ini
apagi Ya dengan banyak referensi yang
mudah didapat kemudian Nah maka oleh
sebab
itu dua-duanya tidak bisa dihindari
dalam pengertian begini bisa jadi karena
apa tadi karena banyaknya orang yang
memohonkan syafaat tapi bisa jadi
sebagai motivasi meskipun sedikit yang
hadir yang menyalatkan tetapi barisannya
banyak masih punya harapan dia diampuni
punya harapan orang tersebut mayit
tersebut mendapatkan syafaat dan
kesempatan untuk mendapatkan surga dari
Allah subhanahu wa taala sesungguhnya
bukan terletak di situ banyaknya orang
atau banyaknya barisan Kenapa bukan di
situ letaknya sehingga kita sesunguhnya
kalau dulu para ulama teru tidak nanya
itu pas Kenapa karena terletaknya bukan
di situ karena terletaknya di rahmat
Allah yang begitu luas mengalahkan
murkan itu sesungguhnya jadi bahkan
kemudian menjadi tidak perlu seakan-akan
begitu e bukan tidak perlu seakan-akan
menjadi sesuatu yang sama saja yang
menyalatkan ratusan ataupun yang yang
barisannya banyak meskipun sedikit
orangnya itu menjadi menjadi suatu bukan
yang masalah yang penting apa kita
senantiasa positif thinking husnudan
kepada Allah Karena rahmat Allah akan
mengalahkan murkanya itu yang kemudian
dipegang oleh para ee ulama yang
betul-betul mereka yakin betul kepada
apa yang secara
ilmiah ya Sekali lagi yang secara ilmiah
ee sulit dikompromikan tapi mereka
kemudian ini menjadi bukan permasalahan
yang harus diperdebatkan namun kemudian
mereka mengaplikasikannya karena gurunya
memberi contoh karena tabiin memberi
contoh begitu karena sahabat memberi
contoh begitu karena arahan dari nabi
seperti Adapun hakikatnya kadang mereka
Sekali lagi mohon maaf ya Ee Yang saya
maksudkan kadang mereka itu maksudnya
sahabat semuanya paham tapi ada juga di
antara mereka yang tidak
paham Loh kok bisa begitu ada nah tapi
se apa namanya sejalan dengan
perkembangan kemudian mereka menjadi
paham bisa jadi misalnya begini mereka
mendengar ayat ada satu kata yang mereka
tidak temukan dalam kehidupan
sehari-hari mereka kecuali setelah ada
seseorang berdua dengan temannya sedang
apa namanya cekcok kemudian mengeluarkan
kalimat itu Oh baru dia mengerti kalimat
yang selama ini dia cari ternyata
maksudnya itu maksudnya itu tuh dari
mana Dari perseteruan dari percekcokan
antara dua orang yang terjadi di
hadapannya ini dapat kita kita lihat
misalnya dalam kitab attafsir Wal
mufasirun ya banyak kalimat-kalimat yang
memang sekali lagi bahwa al-qur'an ini
diturunkan dalam bahasa Arab namun juga
bahasa Azam ada di dalam al-qur'an gitu
ya ini saya kira Ikhwatul Iman ya jadi
bab apa namanya ee hadis ketiga ini
memberikan gambaran yang begitu wadih
begitu jelas bahwa anjuran membagi
jemaah yang mensalati jenazah menjadi
tiga barisan atau lebih Meskipun mereka
sedikit agar tampak banyak saat
menghadap Allah dan meminta syafaat bagi
saudara mereka Mohon maaf sekali lagi
mohon maaf ini bukan bukan berarti dalam
tanda petik menipu Allah bukan bukan itu
maksudnya tapi ini juga menunjukkan
syiar karena yang agar agar supaya
terelhat atau tampak banyak itu bukan
untuk Allah tapi untuk manusia yang
melihat woh Allah sampai 3 b an yang
yang menyalatkannya padahal sangat
sedikit Adapun Allah
mengetahui Berapa banyak dan berapa
sopnya juga Allah maha tahu gitu ya nah
jadi yang dimaksudkan adalah dalam
kepentingan apa dalam kepentingan
syiarnya gitu ya Sehingga ee hendaknya
kita ee mampu ya denganemohon
Pertolongan Allah tentunya mendudukkan
permasalahan-permasalahan ini sehingga
apa yang menjadi perdebatan-perdebatan
yang tidak perlu dapat kita hindari ya
he jadi
eh maksudnya tidak ada kontradiksi
antara hadis yang menetapkan angka 100
40 atau 3 baris karena bilangan tidak
menjadi pertimbangan melainkan yang
dimaksud adalah banyaknya orang nah jadi
itu kesimpulannya oleh pensyarah yang
dimaksud banyaknya orang ya namun sekali
lagi ya Bahkan saya tidak melihat lagi
banyaknya orang atau sedikitnya orang
tetapi sekali lagi bahwa kemurahan Allah
rahmat Allah Allah Itulah yang
sesungguhnya akan menjadikan keluarganya
menjadikan orang yang mengenalnya
senantiasa berharap bahwa si mayit
mendapatkan e syafaat mendapatkan
ee ampunan dari Allah karena tadi karena
rahmat Allah subhanahu wa taala ini saja
saya kira sebagai pengantar dalam kajian
pada sore hari ini tentang kajian kitab
syarah
riadusihinahu nabi Muhammadin
baik ikhwan dan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala demikian tadi
telah kita simak pemaparan yang telah
disampaikan oleh Ustaz ahmadh dan
setelah ini kami akan Jedah sejenak kami
akan segera kembali ke ruang dengar
anda
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
Radio Silaturahim untuk Islam yang satu
ikhwan dan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala Terima kasih Anda
masih bersama kami
kita kembali bersua dalam program
tausiah sore di pembahasan kitab Riyadus
shihin di mana kita masuk ke bab yang
ke-156 yaitu Sun memperbanyak orang yang
mensalati jenazah dan membuat barisan
mereka menjadi saf atau lebih di studio
saat ini menunjukkan pukul
436 menit waktu Indonesia bagian barat
dan seperti biasa ikhwan dan akhwat kami
undang anda untuk bergabung di Line
telepon
0218451512 sms dan juga WhatsApp di
08111999 720 kita awali pertanyaan
pertama
Ustaz
dari hamba Allah di Jakarta
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh baik Ustaz di
dalam
ee kitab Saya pernah membaca begini
menurut imam asyafi'i dan Abu Yusuf yang
lebih utama mensalatkan jenazah adalah
walinya sedangkan menurut Abu Hanifah
dan Muhammad Bin Hasan yang lebih utama
adalah pemerintahan setempat yang lebih
tinggi kedudukannya dan Adapun menurut
Imam Maliki dan juga Hambali yang lebih
berhak adalah orang yang mendapatkan
wasiat kemudian kepala pemerintahan
setempat setelah itu walinya pertanyaan
saya adalah Siapakah yang lebih utama
menjadi imam dalam salat jenazah
Masyaallah Masyaallah baik panjang tapi
intinya itu Ustaz na Masyaallah akh
Habib yang bertanya anda tadi sudah
mengemukakan pendapat-pendapat para imam
dan itu semuanya saya sependapat saya
setuju dengan mereka bahwa Imam Syafi'i
mengatakan walinya Naam saya sependapat
begitu Tetapi kalau saya harus memilih
dari sekian banyak maka saya lebih
cenderung yang memimpin salatnya ngimami
salat jenazahnya adalah walinya yang
Saleh walinya yang saleh ya Kenapa
karena nanti ini sangat berpengaruh
kepada kes Usan memohonkan e
syafaatnya ya Jadi walinya yang Sal
waklinya maksudnya adalah Misalnya kalau
yang meninggal seseorang Maka anaknya
anaknya yang Saleh itu gitu l yang
memimpinnya gitu kan dia Yang menalat
kenapa ini ayah saya saya yang akan
mendoakan Mereka mendoakannya maka
kedekatan tadi bisa
mempengaruhi keseriusan dalam berdoa itu
alasannya kenapa apa kemudian mungkin
dalam hal ini saya lebih sependapat
dengan Imam As asyafi'i rahimahullah
tabaraka wa taala gitu ya karena
alasannya tadi bahwa kemudian Amir atau
e Amir setempat atau dalam bahasa kita
pemerintah setempat itu juga bisa saja
karena dia yang lebih mengerti tentang
keadaan Si mayit tadi dalam masa
hidupnya Seperti apa karena
orang ya nanti akan dipengaruhi Apakah
saya lebih tepat memohonkan ampunan atau
Saya sendiri merasa terganggu selama ini
gitu loh orang Kalau merasa terganggu
selama hidupnya maka agak sulit untuk
sekali lagi ya kalau orang lain ini agak
sulit untuk
memaafkannya Saya ingin katakan bahwa
berbicara tentangak sulit memaafkan
dalam e apa namanya E kedudukan
rata-rata manusia Bah kemudian ada orang
Saleh gampang memaafkan bagi dia sama
orang yang melukai dengan orang yang
membahagiakan Sama saja itu saya tidak
masukkan dalam ukuran Nah maka oleh
sebab itu beda kalau kalau kemudian itu
ahlinya Iya saya tahu bapak saya itu
begitu akhlaknya tapi ia adalah darah
dagingku Aku adalah keturunannya akulah
yang melanjutkan perjuangan dan nama
baiknya maka aku akan mohonkan ampun
kepada Allah subhanahu wa
taala tapi kan Ustaz dalam beragama ini
didahulan Saya tidak mendahulukan
dalameng Tetapi kalau kita lihat tadi
pendapatpendapat para imam saja sudah
seperti itu Nah hanya saya kemudian
cenderung ya cenderung bahwa yang apa
namanya yang akan menjadi imam itu
adalah keluarganya yang Saleh Kenapa
karena tadi dia akan
berdoaet ya
allahahu Allah dia bukan orang baik yang
aku tahu tapi atas didikannya aku
menjadi orang baik Aku menjadi orang
yang kaza-kaza Maka itulah kemudian dia
lebih berhak untuk ngimami dalam
salatnya atau orang Saleh yang kenal
dengannya gitu Ya misalnya apa
sahabatnya kalau tadi kerabat ahli
warisnya keluarganya ya sekarang yang
kedua adalah orang Saleh namun kemudian
kenalan dekatnya karena itu yang namanya
tadi apa ee Kab bukan sahabat kalau tadi
kan kerabat sekarang
Sahabat Jadi kalau sahabat maka kemudian
sahabatnya dia akan mohonkan ampun
kepada Allah Subhanahu Wa taalanya lebih
lebih serius itu alasan mengapa saya
memilih itu jadi meskipun sekali lagi
ini kan tidak ditentukan gitu kan tetapi
para ulama kan beda pendapat tuh ini ini
ini nah saya memilih dari itu semua
berdasarkan apa yang saya pahami Oh
Alasannya saya pendftat dengan Imam
assyafi'i rahimahullah tabaraka wa taala
jadi ahli warisnya yang Saleh
kemudian ya kerabatnya Yang yang saleh
dan ketiga e sahabatnya yang Saleh bahwa
kemudian Umarnya ada juga yang Saleh
maka Umarnya yang Saleh pun juga akan
kalau kemudian ternyata pihak keluarga
juga mempersilakan e Umarnya karena
Umarnya lebih Saleh lebih diduga keras
bahwa doanya lebih Mustajab dibanding
ahli warisnya misalnya maka kemudian
keluar udah Ustaz saja maksudnya Ustaz
di situ Umarnya misalnya Bapak saja
ngimami karena Bapak afdol wa Ahsan
Minna gitu di Anda ini lebih baik dan
lebih apa namanya lebih ee baik dan
lebih utama dari kami gitu ya jadi itu
Eh saya memandang memahami sekali lagi
karena itu secara Nas tidak secara tegas
dikatakan Siapa yang mengimami Tetapi
kalau kemudian dalam ee salat itu kan
senya yang paling aqarul Quran jadi
orang yang paling mengerti tentang Quran
dan seterusnya itu kan dalam ee apa
namanya Imam dalam umum tapi dalam
masalah ini saya berpendapat meneliti
apa yang dikatakan oleh Imam asyafi'i
rahimahullah maka adalah
ee walinya ya walinya yang Saleh atau
ahli warisnya yang Saleh atau kerabatnya
yang Saleh nah kemudian berikutnya
adalah Umarnya yang Saleh kalau walinya
ini siapa aja Ustaz Wali ini berarti
kalau dia ini bisa bisa ayahnya bisa
pamannya B dari pihak apa Nam ya walinya
l yang dia punya hak untuk menjadi wali
wali di sini tidak harus pengertiannya
wali nikah Wali di situ adalah orang
yang bertanggung jawab terhadap orang
tersebut itu bisa termasuk di dalamnya
ya demikian
wallahuam bab baik kemudian Ustaz dari
Budian di Sukabumi asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Baik Pak ustaz Bagaimana
cara pengaturanf di dalam salat jenazah
dan mana Kalau hanya ada empat orang
saja serta berapa banyak sunahnya jemaah
salat jenazah ah Naam kalau pertama
Bagaimana penataan apa namanya safnya
maka ya karena barisan dalam salat
jenazah ini tidak ada ruku dan tidak ada
sujud maka tidak ada jarak boleh
misalnya ya cukup ya selayaknya lah
layaknya tuh maksudnya begini kalau
masjidnya luas boleh juga diperlonggar
Tetapi kalau kemudian dirapatkan ke
depan maksudnya rapat baris pertama
dengan baris kedua nyaris rapat juga
tidak masalah ya nyaris berdekatan tidak
masalah kenapa karena tidak ada apa ruku
dan sujud Bagaimana kalau empat orang
empat orang berdasarkan tadi dapat
dipahami perbanyak berarti berapa dibuat
dua barisan dua di depan dua di belakang
kemudian siapa imamnya di depan gitu kan
kenapa dua karena sendiri itu tidak
boleh menyendiri dalam saf gitu kan itu
Dasar pemahamannya kenapa apa dua atau
aduh jadikan aja satu saf juga tidak
salah jadi diperbanyak tadi itu karena
ada anggapan asyiar gitu kan maka
kemudian diperbanyak barisan tapi kalau
Sudahlah satu barisan saja itu pun tidak
salah karena ketika bicara 40 orang
ketika bicara 100 orang masalah saf
tidak di masalah barisan tidak
Disinggung tapi barisan Disinggung itu
ketika tadi Oh kata dan ini ee kalau
kita lihat ee kepada apa namanya kepada
dalilnya ya ini menunjukkan kepada
pekerjaan Malik bin hubairah ya yang
eh memahami bahwa Rasul Katakan Man alai
Sal satu sufuf Siapa yang salat atasnya
tiga barisan ah jadi itu yang menjadikan
dasar Kenapa dia buat barisan menjadi
tiga tapi kalau empat orang berarti dua
dua imamnya di depan atau sekali lagi
satu Barisan imamnya di depan nah sekali
lagi kalau dulu para ulama tidak pernah
ulama terdahulu ya sahabat dan tabi
sudah pokoknya kalau apa yang mereka
pahami pada saat itu tiga ya tiga gitu
gimana caranya nah kemudian ee ada kasus
seperti tadi Bagaimana kalau empat orang
yang menyalatkan ya Jadi bisa dibuat
satu barisan bisa juga dibuat dua
Barisan ya Maksudnya makmumnya ya dua
barisan maka itu juga tidak melanggar
Insyaallah demikian Saya kira yang saya
dapat Jelaskan wallahu
baik ibu Dian di Sukabumi semoga
terjawab kemudian ada hamba Allah Pak
ustaz di Jakarta asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Eh Ustaz Bagaimana dengan
tradisi di suatu daerah yang memberikan
upah dengan maksud untuk sedekah bagi
orang-orang yang mensalati jenazah dari
keluarga yang
ditinggalkan jadi ada kecenderungan
kalau yang meninggal orang kaya maka
yang mensalati juga pasti banyak ini
saya pernah ngalamin Ustaz kayak gini
Ustaz Oke Baik saya menasihati diri saya
Dan juga saudara-saudaraku yang mulia
pemirsa rasil TV serta eh rasil visual
ini bahwa menyalati jenazah itu sunah
atau wajib e kifayah Ya wajib kifayah
Yang saya maksudkan fardu kifayah mohon
maaf ya fardu kifayah Artinya bahwa kita
melaksanak harus karena Allah bahwa
kemudian nanti ada kerabat si mayit atau
ahli waris mayit kemudian ngasih apa
bukan ufah sesungguhnya sodqah karena
ufah ini Aduh Subhanallah hati-hati juga
ya Jadi gini maka oleh sebab itu
Sebagian ulama akan mengatakan itu bidah
jika berpengaruh menjadi orang
melaksanakan salat itu melaksanakan
salat apa jenazah itu menjadi Sumber
penghasilan karena upah karena upah maka
bisa dicatakan bid
tapi jika itu sekali lagi sebagai bukti
ucapan terima kasih keluarga yang
mengerti tentang sunah tadi aduh ini
kerabat-kerabat Ayah aku Oh ini ternyata
teman aku juga ikut menyalatkan Aduh
Masyaallah berarti mereka sayang sama
ayah aku mereka cinta sama ayah aku
sehingga mereka menyalatinya memohonkan
syafaat memohonkan ampun kepada Allah
maka siapa yang diberi kebaikan layak
dikembalikan kebaikan itu yang setimp
atau yang lebih baik jadi dari sisi itu
kemudian menjadi tidak masalah dari sisi
itu tapi sekali lagi kalau kemudian
seperti tadi kalau orang kaya menjadi
banyak maka saya sarankan di tempat
tersebut pembagian amplopnya itu tidak
pada saat itu kalau mau catat aja absen
gitu gitu Saya pernah lagi salat di
kantong Iya memang begitu Jadi bahkan
kemudian ahli warisnya kemudian yang
keliling yang keliling ngasih amplop nah
ini ternyata kan pengaruhnya besar tap
tapi bagi orang-orang yang tidak
terpengaruh dengan pemberian itu itu
tidak masalah Makanya satu amalan itu
tidak bisa diberi hukum saklak atau
itlak ya sangat tergantung pertama awal
Niatnya apa atau efeknya apa
sesudahnya jadi bisa itu dihukumi
kemudian menjadi bidah karena
mengakibatkan manusia menjadikan apa
berharap amplop Padahal saya tahu bukan
amplopnya yang diharapkan Maksudnya
isinya kan gitu bukan amplopnya Nah
kalau itu berpengaruh menjadikan sesuatu
ya mengakibatkan sesuatu seperti itu
maka sebaiknya tidak diberikan pada saat
itu ya tapi kemudian kalau mau
silaturahmi nanti setelah beberapa hari
Aduh Mbah saya ucapkan terima kasih
jazakallah khairon ya semoga Allah saja
yang membalas kebaikan Mbah telah ikut
menyalati ayah saya jenazah Ayah saya
telah ikut menguburkan dan
macam-macamnya gitu kan Nah ini jadi di
di luar itu itu sehingga kemudian orang
berpikir ah Saya nyolatkanak tidak akan
dapat gitu dulu awalnya sehingga dia
ikhlas betul Gitu ya Nah tetapi sekali
lagi ini sangat apa tergantung
meninjaunya dari sisi mana maka oleh
sebab itu kebiasaan di situ yang dalam
tanda petik yang berpengaruhlah yang
menentukan seb enggak perlu
eh jangan jangan jangan jangan amplop
itu yang berpengaruh di situ yang
nyampaikan kalau dinilai oleh Beliau
akan mengakibatkan apa tadi orang
melakukan ya karena fulus karena karena
ampl tapi kalau kemudian itu tidak
berpengaruh ya yang kaya yang miskin
mereka tahu betul bahwa ini sunah Nabi
bahwa ini kifayah ya bahwa ini sebuah
kewajiban fardu yang harus ditunaikan
kemudian mereka berbondong-bondong
karena mereka lebih mencintai sahabatnya
tadi kemudian mendoakannya maka dikasih
atau tidak dikasih itu tidak berpengaruh
falyaf'al maka silakan dia lakukan gitu
Ya wallahuam tapi kan ee jika ini sudah
menjadi tradisi ini kan ee sesuatu yang
bisa
dikatakan lebih baik dihindari Karena
setiap individu itu memiliki derajat
keimanan yang berbeda-beda iya ada yang
benar-benar dia paham tentang arti salat
jenazah jadi dia memang inamal ammalu
bin niatnya dia salat jenazah karena
memang ini adalah tuntunan dari Islam n
tapi bagaimana dengan orang-orang yang
memang mereka derajat keimanannya itu
mungkin bisa dikatakan tidak tinggi dan
ketika dia awalnya tulus tapi ketika dia
tahu ada apa tuh akhirnya setan
membisikkan akhirnya dia jadi berubah
niatnya begitu Ustaz Oke dari sisi itu
dapat kita lihat Bagaimana doa dia kan
jadi tahu h i kan Bagaimana doa dia Oh
dia memohonkan ampun Tetapi kan tahu
dari tadi Kalau kemudian itu adalah
Masalahnya dia berdoa itu karena tahu
dapat
amplop maka ini bahaya juga ya kan
begitu Kalaupun dia berdoa ya berdoanya
kan berarti sebagaimana pemahamannya
tadi Yang saya maksudkan sesuai dengan
pemahamannya tadi pemahaman karena dia
mau diberi amplop gitu maka saya
sarankan kalau memang ada satu kasus
semacam itu tetapi juga yang lebih
mengertikan e Ulama di situ Ulama di
sekitarnya ya karena ada di antara
mereka yang datang ya ikut menyalati
jenazah padahal Ia memiliki pekerjaan di
ladang di sawah kemudian ia tinggalkan
Nah saya kira Jadi intinya tidak masalah
gitu loh hanya tetap ee ulama-ulamanya
mengingatkan ya bahwa Jangan sampai kita
beramal itu Karena mengharapkan seperti
tadi kan tinjauannya dari sisi itu saja
ya jangan mengharapkan karena amplopnya
tetapi ini adalah jadi ini yang berilmu
yang kemudian harus memandu ya jangan
kemudian orang yang berilmunya justru
yang memberi contoh yang tidak baik gitu
loh ya Jadi ini saya kira karena mohon
maaf ya mohon maaf mohon ampun saya P
Allah karena ada yang kita menduga orang
itu lebih mengerti dibanding kebanyakan
ya Kebanyakan orang awamnya namun
kemudian yang nego justru beliau Ah ini
nauzubillah ya kita berlindung kepadaad
Allah jadi ee apa yang dilakukannya baik
itu apa tadi menyalatinya termasuk mohon
maaf ada amalan-amalan lain setelah itu
jadi nego ada istilahnya paket paket
paket ada ya Misalnya Oh ini kalau
ngajinya sampai seminggu itu paket nya
sekian juta ah nauzubillahnya maka oleh
sebab itu sekali lagi ada seperti itu ya
ada gitu ya maka oleh sebab itu kenapa
kemudian ada saudara-saudara kita
sebagian secara ah gak itu bidah kata
mereka karena itu akan berpengaruh
pokoknya akhilnya apa segala sesuatu
yang ditimbang tadinya maslahat tetapi
karena fakta seperti itu mengakibatkan
sesuatu ya maka kemudian di ulama
tersebut mengatakan ini bidah yang tidak
boleh dibiarkan karena ada fakta-fakta
itu Padahal kalau kemudian tidak ada
seperti itu seperti misalnya Anda mau
mendoakan falatafadol Maskur kan begitu
banyak Dalil yang menunjukkan
sebagaimana tadi dikatakan Ikut
mendoakan itu banyak orang yang
mendoakan itu berakibat baik bagi si
mayid jadi Sekali lagi saya tidak Dalam
rangka apa ya menggugat karena
masing-masing itu memiliki maqasid gitu
ya ingin menghidupkan maqasid-maqasid
yang baik ya hanya saja seringkiali ee
dimaknai negatif karena begini itu hal
yang wajar jangankan itu sesuatu yang
tidak secara tegas ya kan ada
tuntunannya Sekali lagi Tidak secara
tegas Ada tuntunannya Wong yang sudah
ada tuntunannya saja kenapa kamu Oh kok
Ramai nih salat sekarang Oh rupanya ini
anaknya F ini sedang ada di sini
sehingga mereka berlomba-lomba ingin
mendapatkan penilaian ahah itu juga
tetap yaleh sebab itu maka setiap
jangankan yang tadi diperdebatkan
masalah hukumnya yang sudah jelas
hukumnya saja bisa naik turun makanya
Imam Bukhari menulis dalam kitabnya itu
bahwa iman itu Yazid waankus ya
bertambah dan menurun gitu kan salat
berjamaah bisa ramai Tapi adakanya salat
berjamaah pun juga melempem ya Jadi agak
sulit bukan agak sulit ya artinya
seringkiali dalam kehidupan di
masyarakat itu karena terjadi periksi
saja Misalnya periksi antar kita
perbedaan pendapat macam-macam itu juga
bisa mempengaruhi jumlah saf jumlah
barisan ah enggak saya enggak mau salat
lagi di situ karena k k k yang saya
maksud KAD Kaza itu karena alasan-alasan
yang tidak pantas gitu ya jadi seperti
itu Saya kira ya jadi jangankan yang
hukumnya masih
diperdebatkan yang sudah jelas saja
kadang mengundang perbedaan dan
percekcokan gitu ya Nah maka oleh sebab
itu kita kembali kepada niat tadi bahwa
hendaknya kita ik ikhlas kita hanya
mengharap kebaikan dan kemuliaan dari
Allah subhanahu wa taala tidak berhalap
penilaian dari manusia tidak mengharap
balasan dari manusia meskipun nanti ada
fakta yang diberikan manusia kepada
pelaku-pelaku ee apa namanya seperti
yang tadi dicontohkan ya ini saya kira
yang dapat saya jelaskan wallahuam
bisawab Baik terima kasih Ustaz atas
Jawabannya ikhwan dan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa
taala seperti biasa kami undang anda
untuk unuk bergabung di Line telepon
0218451512 sms dan juga WhatsApp di
08111999720 kami akan jeda sejenak
setelah nada takwa berikut ini kami akan
hadir kembali ke ruang dengar anda jadi
jangan ke mana-mana Tetaplah bersama
kami di Radio Silaturahim untuk Islam
yang
satu
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
Radio Silaturahim untuk Islam yang satu
ikhwan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala terima Terima kasih
Anda masih bersama kami dalam
program kajian kita priadus shihin di
sore hari ini tentang salat jenazah dan
kita ke Pertanyaan selanjutnya Pak ustaz
ini ada pertanyaan
dari
bapak baroto di senturi Bekasi
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh semoga Ustaz
sehat panjang umur Amin allahum Amin dan
saya punya pertanyaan Ustaz Bagaimana
kalau ada jenazah anak seorang nasrani
karena yang ngurus dan mikir ini anaknya
orang muslim tapi sewaktu
pemakaman makai nyanyian Nasrani yang
dimakamkan di lahan makam muslim Apakah
harus dipindahkan saat itu
juga
jadi Oke pertanyaannya Ini kan Bagaimana
penyelenggaraan jenazah anak orang
Nasrani Nasrani kan gitu tapi yang
ngurus dan mikirnya ini anaknya orang
muslim oh karena menyangka anaknya
muslim gitu kan tapi kemudian Loh kenapa
kok bisa muncul ini yang kemudian baik
Insyaallah bisa saya tangkap Jadi kalau
memang anaknya muslim kerjakan
sebagaimana dia di Apa seharusnya
dilakukan sebagai seorang seorang Muslim
bahwa kemudian ada nyanyian-nyanyian di
tempat pemakam sampaikan kepada mereka
bahwa ini mohon maaf ini pemakamannya
umat Islam sehingga Anda kalau mau tidak
di sini silakan gitu baik-baik saja kita
komunikasiin dengan catatan apa dengan
catatan kalau tadi adalah ee apa namanya
eh apa agamanya misalnya seperti itu Nah
Oleh sebab itu saya kira ini harus di
diclearkan dulu mohon maaf ya jadi harus
dipaham dipahami ini yang meninggal ini
muslim atau bukan kalau muslim berarti
umat Islam berkewajiban fardu kifayah
untuk menyelenggarakan ee apa namanya
mayit tersebut Tapi kalau kemudian kita
tahu bahwa mereka juga mohon maaf ya
sekali lagi agamanya bukan Islam Bukan
Ya bukan muslim kita tidak punya
kewajiban untuk menyelenggarakan itu
gitu kan ada satu
kejadian satu kejadian
ee setelah salat Jumat biasanya habis
salat Jumat di sebuah e masjid kemudian
tiba-tiba ada seseorang datang meminta
untuk ee apa namanya menyalati
gaib seorang jenazah dia katakan tolong
ini apa namanya di apa namanya salat
gaib untuk almarhum Si
Fulan imam masjid ini atau Imam ini yang
tadi habis berkhutbah tiba-tiba langsung
saja memimpin salat
gaibnya namun kemudian apa yang
terjadi setelah selesai salat itu maka
berdesus l loh kok kenapa dia disalati
gaib dia kan bukan orang Islam Nah maka
oleh sebab itu sekali lagi yang menyalat
memimpin salat itu baik salat ini apa
namanya jenazah langsung maupun salat
gaib hendaknya orang yang kenal dengan
orang tersebut itu sehingga nanti tidak
melakukan hal yang percuma apa kemudian
ini juga menjadi setelah itu ketika
desas dusus orang apa jawab orang yang
minta apa nyolat gaib tadi ya kita
berbuat baiklah untuk dia
Astagfirullahalazim jadi karena sekali
lagi dalam pemahaman saya saya tidak
tahu persis Adakah pemahaman lain dalam
pemahaman Saya mungkin dia memandang
menyolatkan itu seperti ya ngasih apa
ngasih bunga atau ngasih permen atau apa
sehingga dia kata ya kita berbuat baik
nah Oleh sebab itu ini kewajiban para
asatizah ya kewajiban kita semua untuk
menjelaskan tentang masalah-masalah ini
ya jadi ee ya Kita juga harus mohon maaf
ya kalau memang dia adalah muslim
kemudian keluarganya juga ini harus
dikomunikasikan ibu atau bapak mohon
maaf putra putra bapak atau Putra Ibu
ini sudah bersyahadat maka Biarkanlah
kami yang akan menyelenggarakan apa
namanya E jenazahnya nah gitu ya kalau
dia misalnya seorang seorang muslim
biasanya memang semasa hidupnya juga
mereka sudah tahu bahwa anaknya ini
sudah muslim tapi kemudian nanti akan
terjadi perbedaan ee karena menganggap
bahwa itu anaknya nah lagi-lagi sekali
lagi kita komunikasikan semaksimal
mungkin dengan pihak keluarga bahwa ini
kewajiban kita sebagai muslim untuk
mengurusnya nah namun kalau kemudian
mereka bahkan apa namanya melakukan hal
yang membahayakan maka kita telah
mengkomunikasikan dan Allah maha tahu
kalau sudah seperti seperti itu Jadi
kalau kita sudah mengkomunikasikan
berupaya mau mengurusnya namun kemudian
dari pihak keluarga macam-macam toh juga
nanti permasalahan itu kan kewajibannya
bukan bukan si mayit kewajibannya adalah
bagi yang masih hidup jadi kalau kita
kemudian berupaya untuk mengupayakan
tadi sekali lagi berupaya untuk ee apa
namanya untuk menyelenggarakan
jenazahnya tapi kemudian ada
periksi-periksi maka inilah kemudian
kita mengambil jalan terbaik ya Jalan
Terbaik karena lagi-lagi Islam
memberikan solusi dan ini bukan
kewajiban orang yang sudah meninggal
dunia dan tetapi ini adalah kewajiban
orang yang masih hidup dalam pengertian
bahwa sesungguhnya tidak ada pengaruh
begitu pada akhirnya ketika dia
diperlakukan oleh orang hidup nah hanya
orang hiduplah yang nanti akan ditanya E
kenapa kemudian penyelenggaraan itu
karena itu juga bagian dari dari syiar
ini saya kira yang bisa saya jelaskan
wallahuam bwab baik kemudian Ustaz
eh ke pertanyaan dari Cikarang ada ibu
Albar asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakat baik Ustaz Saya
pernah memandikan mayit ataupun
mengkafani mayit kadang semua itu saya
jadikan Ibrah buat saya kalau kita itu
akan merasakan juga tapi terkadang di
hati masih saja terbesit rasa takut akan
ajal menjemput dikarenakan anak-anak
masih kecil dan lain sebagainya Ustaz
mohon pencerahannya agar hati ini
menjadi kokoh dan ikhlas dengan Apun
yang Allah anugerahkan
syukran Masyaallah Ibu Albar Semoga
Allah merahmati Anda ya Anda mengambil
Ibrah dari orang yang sudah meninggal
dunia had sahih Jamil ya namun kemudian
ketika anda menjadi ragu lagi ketika
khawatir apa namanya
khawatir kematian menjemput karena
dengan alasan anak-anak begini Serahkan
semuanya karena anak-anak kita tu bukan
milik kita anak-anak kita itu bukan
milik kita sekali lagi anak-anak kita
ini milik Allah jangankan anak kita kita
sendiri juga milik Allah Terserah yang
punya Mun di kapan jadi jangan takut
justru yang harus ditakutkan itu maka
anda harus mengenal dua
kematian ya harus mengenal dua kematian
kematian yang pasti dan kematian yang
belum pasti apa Yang saya maksudkan
dengan kematian yang belum pasti
kematian yang belum pasti adalah
kematian yang mengakibatkan kita tidak
ngerti Apakah kita ahli surga atau ahl
neraka maka pastikan kematian itu yang
pasti apa kematian yang mendatangkan
rahmat Allah subhanahu wa taala maka
kita harus berupaya
wantum muslimun itu harus diaplikasikan
kita berupaya Mengisi waktu dengan
ibadah kepada Allah subhanahu wa taala
sehingga ketika datang kematian itu
apalagi kita dalam kategorinya Syahid
maka itu Insyaallah itu kematian yang
pasti kematian yang mengantarkan ke
dalam kebahagiaan maka oleh sebab itu
persiapkan sejak sekarang agar kita men
an kematian yang pasti pasti apa pasti
bahagia
Nah kalau kita misalnya belum itu maka
wajar kita Takut tadi karena memang kita
belum memiliki satu jalan menuju
kematian yang pasti tadi masih
kematiannya belum pasti Yang saya
maksudkan kematian belum Pasti tadi
Apakah kematian ini mengakibatkan saya
masuk surga atau Rida Allah ataukah saya
dengan kematian ini mengakibatkan Allah
murka sehingga saya harus di neraka nah
ini yang sekarang yang harus nan maka
Allah mengingatkan W tamutunna illa wa
Anum muslimun janganlah kamu mati
kecuali dalam keadaan muslim Nah maka
senantiasa berserah diri membersihkan
hati kepada Allah subhanahu wa taala
yaibal Wahai yang membolak-balikkan hati
tetapkanlah hati
ini Al atas di atas agamamu dan atas
ketaatanmu maka selalu dalam Islam dan
selalu taat kepada Allah subhanahu wa
taala sehingga ketika datang kematian
kepada kita Insyaallah kita dalam
keadaan diridai oleh Allah dan kita pun
puas kepada ketentuan Allah subhanahu wa
taala nantinya demikian Saya kira yang
dapat saya jelaskan
wallahuam bawab baik kemudian Pak ustaz
dari Pak Johar di kalidres he
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh pertanyaanya
hampir sama dengan pertanyaan kita di
awal Ustaz tentang masalah amplop Pak
ustaz keikhlasan seseorang ketika
menyalatkan jenazah yang maha tahu
hanyalah Allah namam Bagaimana jika yang
menyalatkan itu ada yang hanya
mengharapkan amplop misalnya sebab ada
yang memberikan amplop kepada seluruh
jemaah setelah salat yaitu ketika berdoa
Apakah amplop itu ada tuntunannya mohon
pencerahannya karena saya pernah bahkan
sering ikut menyalatkan jenazah kemudian
saya diberi amplop tapi saya tolak
terima kasih Pak ustaz mohon maaf jika
pertanyaan ini tidak tepat Sebab saya
belum jelas Naam kakum sebagaimana tadi
saya katakan bahwa karena tadi kan ada
penanya yang melihat menilai kalau orang
kaya itu banyak yang nyalatkan He tapi
orang yang biasa-biasa yang menyolatkan
sedikit ini juga tidak bisa sekaligus
kemudian orang kaya oh karena amplop gak
juga kena bisa jadi saat orang kaya itu
meninggal dunia masyarakat sedang ada di
situ gitu kan Nah ketika orang yang
miskin tadi meninggal dunia nah
orang-orang kemudian sedang kerja ke
luuar daerah bisa saja begitu maka
penelitiannya gak bisa dari satu kondisi
kemudian begini tetapi jika memang betul
alasannya cuma karena masalah amplop
tadi kalau orang kaya banyak yang
menyalatkan karena berharap amplopnya
lebih banyak tetapi kalau orang
biasa-biasa sedikit yang menyalatkan
maka ini yang harus
diperbaiki tuntunannya ada tidak ada
secara Nas secara tegas tidak ada hanya
Nas yang lain tadi karena ada di antara
mereka Aduh terenyuh mereka Aduh saya
bilang Masyaallah ini kawan-kawan ayah
saya dan macam-macam kan berdasarkan
hadis tadi semakin banyak yang mendoakan
gitu kan semakin kemungkinan besar orang
tersebut mayit tersebut diberikan
syafaat berdasarkan itu ahli warisnya
aduh I berarti itu apa kebaikan
orang-orang orang-orang sudah berbuat
baik Saya ingin juga berbuat baik
makanya saya katakan kalau itu
mengakibati jangan dibagikannya pada
saat itu di tempat lain saja gitu kan
andak bisa kita kemudian menolak ya
karena tadi dia aduh saya apa apa salah
kata dia apa Salah saya apa berterima
kasih kepada orang-orang yang begitu
peduli kepada ayah saya namun kemudian
ini kan berdampak menjadi Harapan
orang-orang maka saya katakan tokoh di
situlah yang kemudian melihat kalau
faktanya loh ini kok malah kalau orang
kaya begitgitu ah kalau begitu setiap
yang kena musibah dikasih dicolek tuh
keluarganya ini amplopnya jangan dulu
dikeluarkan ya nanti aja
sembunyi-sembunyi aja supaya orang
kemudian merasa ohoh saya nyolat kan
enggak dapat amplop nah kemudian dia
Jera sehingga besok-besok ada dua
kemungkinan tapi Kemungkinan dia datang
karena Allah ikhlas tapi kemungkinan
kedua dia tidak akan datang kenapa oh
kemarin nyat kan enggak dikasih amplop
kan begitu nah ini tujuan apa namanya
orang alim para asatid harus menjelaskan
ya Jadi kembali kepada pertanyaan
tadi jadi e sekali lagi Nas secara tegas
yang wadih itu tidak ada hanya lagi-lagi
kan nasnya itu bukan hanya Hubungan
langsung dengan kematian ada hubungan
langsung dengan berbuat baik masa sekali
lagi apabila kamu diberi penghormatan
kembalikan penghormatan itu yang apa
yang lebih baik minimal dengan yang
setimpal atau kembalikan dengan yang
setimpal atau lebih baik nah sekali aduh
Iya Ayah saya Masyaallah ya kadang kan
jazakallah Khair pertanyaannya ada
enggak tuntunannya ngucapkan jazakallah
Khairan kepada orang yang sudah ini kan
jadinya begitu padahal secara umum hadis
mengatakan ada orang yang memberikan
kebaikan kepada kamu ucapkannya
jazakallahu Khairan Semoga Allah
membalasmu dengan dengan kebaikan nah
ini saya kira yang bisa saya jelaskan ee
mudah-mud mudahan kita dapat memahaminya
dan kita dapat mengerti
ee sekali lagi niat awal apa terus
efeknya ya apa yang atau mengakibatkan
apa sehingga itu Orang alim di sekitar
itu mampu memberikan satu jawaban Oh ini
gak perlu karena ini bukan ee apa
namanya nanti akan mengakibatkan orang
melakukan ini hanya dapat ingin dapat
amplop saja ohah gak apa-apa Ma sini kan
miskin-miskin wajarlah k n misalnya gitu
sekali lagi keitlak kan kemutlakan ee
satu kasus semacam tadi karena tidak
bisa kemudian karena mereka memiliki
sandaran tidak serta-merta mereka
melakukan sesuatu tanpa sandaran
ternyata ada juga sandaran-sandaran yang
harus kita ketahui dan kita harus bijak
dalam menentukan sikap ya kalau mau sakl
makanya mohon maaf karena ini diperlukan
oleh orang berilmu memikirkannya maka
sebagian orang kemudian inginnya gampang
saja oh itu enggak ada tuntunannya
selesai sudah gitu kan dengan kalimat
tidak ada tuntunannya sudah selesai gitu
kan padahal banyak dalil yang memberikan
isyarat pintu-pintu kebaikan begitu juga
kita harus mewaspadai pintu-pintu yang
mengakibatkan keburukan demikian
wallahuam
bisawab baik Ustaz kemudian kita beralih
ke pertanyaan selanjutnya dari Bunda
Ridho asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh baik Ustaz
saya mensalati almarhumah Ibu saya Saya
salat dengan berurai air mata Naam tapi
tidak berhenti gitu Apakah sah salat
saya Naam Masyaallah Ummu Rid Semoga
Allah merahmati Anda
Amin Sahkah salat saya ketika saya
nyalati jenazah Ibu saya dengan berurai
air
mata saya katakan Ya kalau berur air
mata
sah banyak salat-salat yang dilakukan
oleh Rasul pun seperti itu meskipun
bukan hanya salat apa jenazah nabi bukan
hanya salat jenazah kadang salat tahajud
tahajudnya itu air matanya membasahi
pipinya sehingga sahabat tahu kemudian
air mata membasahi jenggotnya Bah
Sahabat juga tahu Abu Bakar ashiddiq
juga begitu ya Umar Bin Khattab juga
begitu Ali Bin Abi Thalib juga begitu
dan sahabat-sahabat lainnya ridwanullahi
alaihim kadang mereka kalau salat itu
sambil nangis ya Bahkan ada di antara
mereka kemudian ketika Baca ayat
tersebut pingsan dia karena sakit
takutnya kepada Allah subhanahu wa taala
namun kalau masalah pingsan ini urusan
lain ya tapi saya ingin sampaikan banyak
sekali peristiwa-peristiwa yang seperti
itu dilakukan oleh e para sahabat
dilakukan ee oleh Nabi sendiri bahwa
nabi sendiri juga ee ketika salat
seperti tadi ya tapi kalau misalnya
salatnya salat wajib saya belum
menemukan nabi seperti itu tapi kalau
salatnya salat sunah karena di situ
bebas ya bebas berkomunikasi dengan
Allahnya tidak akan mengakibatkan orang
lain terganggu kalau salat tahajud salat
ee salat ya salat malam gitu kan tetapi
kalau kemudian salat wajib biasanya nabi
justru memperingan mempermudah makmum
gitu ya makanya saya temukan dari
beberapa itu justru nabi melakukan yang
seperti tadi itu dalam salat-salat sunah
Jadi kalau kemudian nanti mereka
anak-anak kita dididik ee salat Tahajud
berjamaah nah tidak masalah kemudian
dijelaskan kita menjelaskan ya memaknai
ayat itu di situlah kemudian komunikasi
dengan Allah subhanahu wa taala ketika
bicara atau membaca ayat-ayat tentang
surga berhenti kemudian berdoa kepada
Allah subhanahu wa taala memohon surga
tapi ketika sampai kepada ayat-ayat
tentang e neraka kemudian berlindung
kepada Allah subhanahu wa taala dan itu
seringkiali dilakukan oleh Rasul rullah
Sallallahu Alaihi Wasallam jadi
jawabannya adalah sah sah artinya boleh
gitu ya selama tadi tidak mengeluarkan
ee suara yang
mengakibatkan Ya seperti orang berbicara
gitu kan Tapi kalau kemudian suara itu
juga ditahan maka falab Saab ya tidak
apa-apa demikian yang dapat saya jawab
wallahuam bawab baik kemudian kita ke
Pertanyaan selanjutnya Pak ustaz kali
ini pertanyaan datang dari video berbagi
YouTube oh rasil TV rasil visual Heeh
ternyata ada juga yang menyimak dari
Tasikmalaya kemudian ada pula yang
menyimak dari New Delhi India Oh
Masyaallah Masyaallah baik sekarang kita
ke ibu Titi di Petukangan Utara
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Ustaz
Bagaimana kalau salat jenazah tapi
terbalik contoh contohnya posisi kakinya
salah Gotong sehingga jenazah posisinya
juga salah apakah salat jenazahnya sah
Iya tidak disebutkan oleh para ulama
bahwa terbaliknya apa namanya posisi
menjadi tidak sah salatnya hanya berarti
tidak sesuai dengan tuntunan saja karena
itu bukan menjadi syarat dan rukun gitu
ya kalau terbalik kalau terbalik Oh ini
terbalik Apa perlu Diulangi apa gak
nah perlu Diulangi atau tidak berarti
kembali kepada persoalan apa Apakah gitu
kan Apakah sah atau tidak tadi gitu nah
misalnya mestinya kalau ee karena tadi
salah Gotong tadi ya kemudian sudah
selesai ternyata baru Oh ternyata salah
G jemah sudah bubar nah kembali kepada
masalah bahwa salat jenazah sebagaimana
kita ketahui seperti itu dan
keterbalikan posisi jenazah itu saya
belum menemukan satu ulama pun
menyatakan itu salat jenazahnya tidak
sah Ya maksudnya saya mengatakan begitu
mungkin ada juga kitab-kitab yang belum
saya baca gitu kan yang menyatakan itu
tidak sah tapi sepetahuan saya dari apa
namanya ee yang saya baca belum
menemukan ada ulama mengatakan bahwa
keterbalikan posisi e mengakibatkan
tidak sahnya salat jenazah ya demikian
Saya kira wallahuam bisawab Baik Ibu
Titi di Petukangan Utara Terima kasih
kemudian ada hamba Allah yang tadi
menyimak di Tasikmalaya dan juga Ibu
Nurjanah di New Delhi India terima kasih
kemudian ada hamba Allah di Bekasi Pak
ustaz asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh di kampung
kami Jawa Tengah makam muslim dan
nonmuslim menjadi satu Pak ustaz Apakah
ada pengaruhnya bagi ahli
kubur ibu ilustrasinya
begini ibu dengan suami Ibu
tidur
[Musik]
berdampingan Ibu Bermimpi indah suami
Ibu bermimpi tidak indah misalnya itu
tidak ada pengaruhnya yang merasakan
nikmat ibu gitu kan kemudian ee apa
namanya ya si bapaknya ya merasa
bangun-bangun dia itu merasa pegal-pegal
Aduh tadi malam apa aku mimpi dipukulin
ini Padahal ibu Bermimpi indah nah
seperti itulah gambarannya gitu tapi
sebaik nya sekali lagi ini pengaruhnya
justru bagi orang hidup gitu kan maka
Alhamdulillah Doanya juga disebutkan di
dalam doanya asalamualaikum Ya ahlal
kubur ya keselamatan bagimu wahai
penghuni kubur muslimin wal muslimat
mukminin Wal mukminat Nah
alhamdulillahnya ada itu jadi kalaupun
itu nyatu Insyaallah tidak ada pengaruh
meskipun ada hadis yang mengatakan
ketika ada lewat ya kepada kuburannya
orang-orang yang memusuhi Islam maka
doanya bukan asalamu alad Diar atau
asalamualaikum Ya ahlal kubur tapi
justru doanya ee selamat merasakan gitu
kan balasan apa yang telah engkau
lakukan kepada kami ya itu kan karena
berdasarkan itu maka Kemudian oleh para
ulama maka dibagi ya dibagi apa namanya
miqbarahnya miqbarah itu tempat
penguburan kuburan ya Jadi miqbarahnya
ini untuk muslimin ini makbarah atau
miqbarah atau makbarah untuk non
Maksudnya non muslim tapi kalau dicampur
gimana pada akhirnya Kalau sudah
dicampur tidak harus dipindah karena
memindahkan kuburan yang sudah ini yang
sudah apa Apalagi sudah Lapuk sudah lama
itu lebih banyak mudaratnya dibanding
kemudian tidak dipindahkan toh juga
Kalaupun kita lewat tetap ada catatan
muslimin wal muslimat Mukminin mukminat
mutaqadimin wa
mutaakhirin yang terdahulu maupun yang
akhir insyaallah bikum lahiquun
insyaallah kami akan berjumpa dengan
Anda gitu ya jadi ee berdasarkan itu
yang saya pahami maka tidak masalah ya
kecuali sekali lagi kecuali sebelumnya
memang bisa dipisah ya jadi tidak ada
masalah itu bukan Oh kalau gitu ya sudah
tidak harus dipisah bukan dipisah saja
dipisah Muslimin
nonmuslim dipisah miikbarahnya tempat
apa tempat pemakamannya kuburannya tapi
kalau kemudian tempatnya tidak ada n
pemerintah bingung misalnya ada
pemerintah tertentu bingung sudah gabung
saja Maka sekali lagi tidak harus
kemudian menjadikan sebuah masalah
jangan mengundang mudarat yang lain gitu
ya maka karena tadi semua tidak akan
berpengaruh ya Misalnya kuburan si A
didekatkan dengan kuburan si B karena
itu yang menentukan apanya amalnya nanti
yang menentukan bukan berdekatan dengan
kuburan nonmlim demikian Saya kira yang
bisa saya
jawaballahuamab baik Ustaz kemudian
pertanyaan dari Bunda Rahmi
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh pertanyaan di
luar tema Ustaz ya Mohon maaf Pak ustaz
Bagaimana ukuran untuk salat sambil
duduk karena sakit saya ada di kedua
pinggul Jadi kalau berdiri itu sangat
berat dan kaku Sahkah kalau saya salat
sambil duduk he Nam Jadi kalau anda
tidak bisa berdiri sebagaimana arahan
nabi S wasamah wasallam tidak mampu
berdiri
duduk berarti itu sunah justru yang
sesuai bahkan yang tidak sesuai itu
ketika anda sakit memaksakan diri
berdiri akibatnya semakin bahaya itu
yang tidak Justru malah tidak dibenarkan
Jadi kalau anda sedang sakit pengapuran
seperti tadi jadi kalau diri bahkan
mengakibatkan penyakit maka duduk itu
yang disyariatkan Hm bahkan kalau duduk
pun aduh duduk pinggulnya aduh sakit gak
bisa berbaring sudah ya berbaring
berbaring sebagaimana Anda bisa paham
Seperti apa bahkan kemudian Masyaallah
karena ada satu penyakit dalam kondisi
apapun dia tetap terasa sakit maka
Pilihlah yang menurut anda lebih nyaman
itu akhirnya yang lebih nyaman untuk
salat Seperti apa pada akhirnya kemudian
kan dengan isyarat saja kemudian menjadi
sebuah hal atau satu hal yang kemudian
jalan terakhir yang bisa dilakukan ya
dengan isyarat ya jadi isyarat Nah
karena misalnya tangannya bukan hanya
pigul pengapura kangannya juga pengapura
sehingga mengangkat tangan saja berat
gitu dengan isyarat aja anda tetap
berdoa ya bacaan-bacaan salat Anda
yakini Anda pahami itu yang
mengakibatkan Anda semakin dekat kepada
Allah subhanahu wa taala semakin Rida
sebagai hambanya itu isunya yang
dikehendaki maka oleh sebab itu Mohon
maaf sekali lagi pada akhirnya nanti
kita tidak mempermasalahkan tentang
gerakan salat tuh ya tetapi bukan Wah
kalau gitu berarti kita bebas Bukan
maksudnya Anda kalau mampu melaksanakan
gerakan-gerakan salat sesuai dengan apa
yang dicontohkan oleh Rasul diarahkan
lakukan tapi kalau itu semua Kemudian
Anda tidak bisa lakukan maka itu menjadi
bukan permasalahan ya karena tidak bisa
berdiri duduk enggak bisa duduk
berbaring enggak bisa berbaring sekali
lagi karena ada penyakit yang memang
dalam keadaan apapun sakit dengan
isyarat gitu ya dengan isyarat engak
bisa ya sudah disalatkan gitu ya Kalau
tadi salat sekarang disalatkan karena
sudah tidak bisa isyarat ya berarti
sudah meninggal dunia kan begitu Jadi
inilah kemudahan Islam ya jadi menarik
sekali Saya ingin sampaikan kemudahan
Islam Jadi pada akhirnya kemudian sekali
lagi
itu syiar bahkan menjadi syiar tetapi
yang paling penting keseimbangan antara
gerakan salat dengan aplikasi salat maka
saya ingin tambahkan dalam kesempatan
ini aqimus Shah tegakkan oleh kalian
salat Aim itu tegak itu karena
seimbang seimbang apa seimbang antara
kaifiat salatnya dengan pesan-pesan atau
tatb penerapan dari pesan salat itu
seimbangnya jadi bukan hanya kita ribut
gerakan salat sementara masalah umat
Islam ini enggak selesai karena kita
selalu
mempermasalahkannya kaifiatnya sementar
pesan-pesan salatnya sedikit pun tidak
kita tidak kita
aplikasikan persoalan inilah yang
kemudian sedang kita hadapi kita ribut
masalah apa tadi ya kaifiat menurut Imam
ini begini Imam ini begini ribut nah
padahal sesungguhnya Aim ya Q yaakumu
maka dari situ ada istilah Mustaqim ada
istilah Istiqamah maka akimu tegakan
dimaksud adalah seimbangkan seimbangkan
bukan hanya dari sisi bacaan seimbangkan
bukan hanya dari sisi kaifiat tetapi
juga harus diiringi sehingga salat itu
seimbang dengan penerapan pesan-pesan
salat itu sendiri maka oleh sebab itu
coba disebutkan di situ fawail Lil Musin
menggunakan Isim artinya apa dari sisi
fisik dia memang orang salat dari sisi
pelaksanaannya sesuai sunah dari sisi
pelaksanaan salat maka disebutnya
musallin Bukan fawailun lilladzina
yusalluna tapi fawailun Lil musolin
berarti benar-benar dia salat salat dari
sisi apa dari sisi kaifiat sudah
terpenuhi Bahkan dia orang khusyuk
salatnya Tapi kalau dalam kehidupan
sehari-harinya tadbik penerapan itu
pesan itu tidak terwujud masih
menggantung tidak menafak di bumi maka
Quran mengatakan fawailul Lil musallin
celak bagi orang-orang yang salat Coba
lihat di situ orang yang tidak peduli
pada fakir miskin ya tidak mau jangankan
memberi makan menganjurkan makan saja
tidak y jangankan memberi makan
menganjurkan saja tidak karena ada orang
menganjurkan tapi tidak ngasih makan
tapi ada orang yang memberi makan ini
yang dikehendaki ya tetapi untuk sampai
untuk sekali lagi untuk sampai memberi
makan maka harus ada orang yang
menganjurkan ini nganjurkan pun tidak
Bagaimana hubungan dengan salatnya pada
salatnya
mengatakan inati sesungguhnya salatku
wusuki dan pengorbananku wahyaya dan
kehidupanku W mati dan matiku nanti
hanya diperuntukkan untuk Allah
subhanahu wa taala W Mal hadas apa yang
terjadi yang terjadi semuanya untuk
nafsu kita bukan untuk Allah subhanahu
wa taala nah ini yang kemudian Ikhwatul
Iman Kenapa
aimu tegakkan seimbangkan ya karena
seperti itu kurang lebih demikian Saya
kira yang dapat saya jawab
wallahuam bisawab baik Ustaz dan
pertanyaan dari Bunda Rahmi tadi menjadi
pertanyaan terakhir Ustaz Masyaallah
pertanyaan penutup di sore hari ini
sebelum berpisah kesimpulan apa yang
bisa disampaikan tiayib kesimpulan yang
ingin E saya Kemukakan bahwa dalam
penyelenggaraan jenazah hendaknya kita
ee umat Islam terutama menyempatkan
bukan hanya yang berkesempatan tapi
menyempatkan untuk menghadiri dulu kan
bicara tentang pahalanya ya bukan bicara
amplop pahalanya sekian qirat dua qirat
macam-macam ya kan tetapi sekali lagi
sekarang ditakkid ditegaskan bahwa ini
akan juga mempengaruhi siapa si mayi
tersebut kalau dia saudara kita ikhwah
kita
seperjuangan Sudah barang tentu kita
menginginkan dia mendapatkan syafaat
dari Allah subhanahu wa taala dengan
wasilah banyaknya kita yang hadir
memohon mohonkan ampun kepada Allah
untuknya sehingga dia diampuni oleh
Allah sehingga dia diberi syafaat
sehingga dia kemudian menjadi orang yang
berbahagia itu Saya kira yang dapat saya
simpulkan dari kajian kita pada sore
hari ini kurang dan lebihnya saya mohon
maaf wasallallahu ala nabiina Muhammadin
walhamdulillahi rabbil alamin wallahu
Aam bab baik Ustaz Terima kasih ikhwan
dan akhwat demikian tausiah kita di sore
hari ini kajian kitab Riyadus shihin
bersama Ustaz Ahmad saloeh kita kembali
lagi berjumpa di hari Jumat pekan depan
saya Abi Agus Atep dan juga yusf
sebangkit serta kerabat kerja di
Sukabumi Batam Semarang dan juga di
Palembang mohon undur
diri Billahi taufik wal hidayah
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullah
Tak ada
suara