Antrian playlist

Makna dan Definisi Idul Adha

Khutbah Idul Adha di Masjid Al-Falah Pondok Cibubur

POPULASI DIKENDALIKAN, MASALAH BESAR LAIN DIBIARKAN

PHK dan Susahnya Mencari Lapangan Pekerjaan || Ustaz Husein Alattad dan Syafril Lubis

Hikmah Bentrok Matraman || Ustadz Husein bin Hamid Alattas

Calon Suami Ternyata Gay, Bagaimana Hukum Islam? || Ustaz Husein Alattas & Abubakar Baradja

Deleted video

Bersandar Pada Yang Maha Kuasa || Ustaz Husein Alattas

Renungan Q.S. Al-Kahfi Ayat 54 II Ustaz Husein Alattas

Bolehkah Wanita Safar Tanpa Mahram? II Ustaz Husein Alattas

Pelajaran dari Pemakaman Ayatullah Ali Khamenei

Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas || Batas Toleransi Di dalam Islam

Name: Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas || Batas Toleransi Di dalam Islam
Uploaded: 2022-01-06T02:58:36Z
Description: Renungan Di Bawah Naugan Al-Qur'an Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Aplikasi Android Rasil https://play.g

Rasil TVDipublikasikan: 6 Januari 20221.0rb views

Renungan Di Bawah Naugan Al-Qur'an Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Aplikasi Android Rasil https://play.google.com/store/apps/details?id=id.radio.silaturahim Untuk Dukungan Donasi Dakwah Rasil TV Dapat Melalui 1. Bank DKI…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

braasil
[Musik]
[Musik]
[Musik]
TV
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuhikumamhamdah kita berjumpa
lagi dalam dialog dalam rendungan di
bawahquran
bersamaas dan
jugaamas ada Mas juga ada Mas yangang
kamera ya kita akan membahas
[Musik]
masalahakembangan
ini-
to akan berubah atau bagaimana nanti
akan dibahas oleh Ustaz Husein dan Ustaz
Hamzah baik acara ini juga disiarkan k r
Tansa eh di Sukabumi
radio Sela FM di Batam radio Habibullah
di Banyuwangi radio rasal di Palembang
radio Madina di Pontianak kemudian radio
lianan merwan di Semarang kemudian radio
Almas di Magelang
radio komunitas di bondowoto oso dan
juga radio rasil mercii di Yogyakarta
dan juga nanti Insyaallah ak ada di mana
nih di Padang sedempuan ya radio apa tuh
namanya itu RAA apaapa Oke Insyaallah
nanti akan terkabul di sana Ya baik eh
sebagai pengantar akan disampaikan oleh
Isya tapi kita akan baca Alfatihah dulu
S kita baca Alfatihah
duluzubillahinyaitirim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahirabbil
alamin
arrahmanirrahim Maliki
yaumiddin iyaka nabudu wa iyaka n
ihdiniratal
mustaqimathalladzina an'amta
alaihim ghairil maghdubi alaihim
wadin amin Alhamdulillah kita sudah baca
Alfatihah m Allah memberi kecernihan
kepada kita dalam memahami
ee apa namanya persoalan agama ini Ya
baik sebagai pengantar ee akan
disampaikan oleh Ustaz Isa eh Apakah
dengan perkembangan zaman ini
batas-batas interpretasi dan toleransi
akan berubah atau bagaimana silakan
Ustaz Isa Bismillahirrahmanirrahim
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh E dan Om
Krishna juga ikat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala hari ini kita akan
mendiskusikan Ustaz ee tentang em Apakah
perkembangan zaman kita mengubah atau
perlu
diperlukan untuk kita mengubah
interpretasi kita terhadap al-qur'an
ee karena bedakan permasalahan yang
terjadi di zaman dulu sama permasalahan
yang terjadi di zaman sekarang Nah
apakah kalau kita mengubah al-qur'annya
tidak mungkin tapi apakah EE
interpretasinya itu bisa dirubah
terhadap al-qur'an kaitannya juga juga
dengan toleransi Ustaz ee sejauh mana
sih Ee kita bisa bertoleransi al-qur'an
mengajarkan kita apa batasan-batasan
hal-hal yang Prinsip yang menjadi
prinsip yang tidak boleh kita
bertoleransi di dalam Islam karena kalau
semuanya bisa ditoleransikan ya berarti
ya enggak ada agama ada hal-hal yang
harus ada ada ada pagar yang harus kita
jaga sebagai identitas kita dan juga
sebagai penghabahan kita kepada Allah
subhanahu wa taala apa saja hal-hal yang
tidak bisa ditoleransi Ustaz kurang
lebih seperti itu silakan
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim Alhamdulillahi
rabbil alamin Allahumma sholli wasallim
wabarik ala abdika wa
rasulika Sayyidina wa nabiina Muhammadin
wa alihi wasohbihi
wasallim subhanaka la Ilma Lana illa Ma
alamtana innaka Antal alimul Hakim wala
haula wala quwwata illa billahil aliyil
adzim Allahumma Atina Min Indika Rahmah
waallimna
madunka Ilma waimna madunka Ilman
nafi'ah wanf'na Bima alamtana
Amma ba'du ikhwan akhwat pendengar
pemirsa radio TV silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa
taala salamullahi alaikum Jamian
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam yang saya hormati
Ustaz Hamzah bin Attas alattas yang
menama kitaag pagi hari
ini dalam dialog pagi Ustaz Isa bin
Ahmad
Taufik itu pula Ustaz Muhammad krna
on
Anis seluruh kerabat kerja di studio
kepada seluruh kaum muslimin dan
muslimat kepada seluruh saudara-saudari
seayah yang s-sama sedang menjalani
ujian dalam kehidupan dunia ini semoga
Allah subhahu wa ta
Tiasa menempatkan langkah-langkah kita
di jalan yang
diridainya menjauhkan kita dari
kesesatan
penyimpangan demikian pula
perbuatan-perbuatan yang akan
menjerumuskan kita ke dalam murka Allah
baik dalam kehidupan dunia maupun
kehidupan
akhirat Semoga Allah subhanahu wa taala
mengampuni seluruh dosa-dosa kita dosa
kedua orang tua kita guru-guru kita
demikian pula seluruh kaum mukminin baik
yang mendahului kita yang masih hidup
bersama kita maupun mereka-mereka yang
akan datang Allah Satukan Kita di bawah
Panji nabi kita Muhammad Sallallahu
Alaihi Wa alihi wasallam amin ya rabbal
alamin ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah banyak
upaya-upaya yang dilakukan oleh setan
dan para
sekutunya yang berupaya untuk menjauhkan
kita dari kitab Allah subhanahu wa
taala setelah mereka melihat bahwa
al-qur'an merupakan kitab yang terjamin
terjaga terpelihara
kesuciannya mereka tidak akan mampu
untuk melakukan
perubahan
karena Quran memang langsung ditangani
oleh Allah dan Allah mengerahkan
orang-orang yang akan selalu menjaga
al-qur'an Oleh karena itu selama
1400 tahun
lebih al-qur'an yang diturunkan pada
masa Rasul sama dengan apa yang ada pada
saat ini dia merupakan hujah Allah
subhanahu wa taala Nah kalau mereka
tidak mampu melakukan perubahan pada
al-qur'an apa yang mereka lakukan mereka
melakukan perubahan pada Apa perubahan
pada
tafsir-tafsir dan interpretasi di
seputar ayat-ayat
al-qur'an sebagian dari mereka
menciptakan hadis-hadis palsu
hadis-hadis israiliat ya yang bersumber
dari para ahli kitab yang pura-pura
masuk ke dalam Islam kemudian mereka
meriwayatkan hadis baik atas nama Rasul
maupun mereka
mengutip apa-apa yang terdapat dalam
kitab Perjanjian Lama di mana dulu
berbahasa Ibrani orang-orang Arab tidak
menguasainya maka mereka berusaha untuk
memasukkan faham-faham yang menyesatkan
faham-faham yang menyimpangkan dari
makna dan petunjuk
al-qur'an ini yang mereka lakukan
sebahagian lagi ya ada yang berupaya
Untuk menggiring pemahaman al-qur'an
mengikuti persepsi mereka
bukan mereka merujuk ya kepada al-qur'an
secara total lalu mereka menerima apa
yang ditunjukkan oleh al-qur'an dengan
ayat-ayat yang begitu jelas tapi mereka
berusaha menggiring al-qur'an sesuai
dengan persepsi mereka Maka lahirlah
akhirnya
pemahaman-pemahaman ya yang saling
bertentangan bertolak belakang hingga
menimbulkan keragu-raguan terhadap
al-quran Oleh karena itu untuk
untuk apa untuk menghindari hal-hal ini
terjadi baik pada masa rasul sahabat
maupun di masa yang akan datang Allah
subhanahu wa taala memberikan kita
bimbingan dan petunjuk bagaimana kita
memahami
al-qur'an kalau Allah mengatakan bahwa
al-qur'an Allah jadikan sebagai tibyanan
likulliai penjelasan bagi segala sesuatu
masa Allah subhanahu wa taala tidak
menjadikan al-quran sebagai Apa
penjelasan bagi
dirinya maka di samping petunjuk dari
Allah subhanahu wa taala ya melalui
ayat-ayat al-qur'an Allah juga
menurunkan ayat-ayat yang menerangkan
al-qur'an hingga saling menjelaskan satu
dengan
lainnya oleh karena itu Allah berfirman
Allahu nazzala ahsanal hadisi kitaban
mutasyabiha matsani Allah yang
menurunkan al-qur'an di mana
ayat-ayatnya
betul-betul satu sama lain saling
menerangkan
menjelaskan hingga menghilangkan
kesamaran kebingungan di hati kita semua
Oleh karena itu amat berbahaya sekali di
saat seseorang mengambil ayat-ayat
al-qur'an menafsirkannya terpisah dari
ayat-ayat yang lain yang
serupa hingga Allah mengancam
mereka-mereka yang melakukan hal ini dan
Allah akan meminta pertanggungjawaban
mereka sebagaimana yang terdapat dalam
suratul Hijr kzal
[Musik]
sebagaimana Allah telah menurunkan azab
peringatan kepada mereka mereka umat
sebelumnya Allah juga menurunkan
peringatan yang sama kepada mereka yang
apa
yang menerangkan Alquran atau
menyampaikan Alquran dengan apa
terpisah-pisah bukan dalam satu
kesatu mereka yang apa yang memahami
al-qur'an atau menerangkan al-qur'an
dengan cara terpisah-pisah hingga
melahirkan pemahaman yang saling
bertentangan alladina ja'alul quranain
ditafsirkan muktasimin Ini yang
menjadikan al-qur'an bagaikan anggota
Apa anggota badan yang
terpisah-pisah manusia merupakan satu
kesatuan bukan hanya kepala bukan hanya
apa bukan hanya tangan bukan hanya kaki
bukan hanya organ-organ dalamnya tapi
satu kesatuan yang membentuk manusia nah
al-qur'an juga merupakan satu kesatuan
yang datang dari sisi Allah kalau
ditafsirkan secara
terpisah-pisah secara sepotong-sepotong
akan melahirkan pemahaman yang rancu
pemahaman yang kacau yang akhirnya
melahirkan pertentangan di antara sesama
umat
Islam oleh karena itu semua ulama-ulama
Islam wajib kembali kepada al-qur'an dan
dalam memahaminya wajib betul-betul
untuk memahaminya secara utuh dalam satu
kesatuan tapi dengan pandai Bagaimana
musuh-musuh Islam mereka menelusup ke
dalam tubuh umat Islam sebagaimana yang
dilakukan Paulus pertama ya yang dulu
merupakan musuh yang amat memusuhi
Almasih dan para pengikutnya begitu
Almasih meninggal dunia dia masuk ke
dalam ajaran Almasih kemudian mulai
melakukan perubahan-perubahan per
tafsiran-penafsiran yang bertentangan
dengan apa yang diajarkan oleh Almasih
begitu juga terjadi pada kaum muslimin
di antara mereka ka'bul Akbar
alyahudi yang pura-pura masuk ke dalam
Islam kemudian mulai meriwayatkan
riwayat-riwayat yang mengacaukan
pemahaman kita mengenai
al-qur'an maka dari sini ya kita
betul-betul harus waspada bahwa Alquran
yang diturunkan Allah ya yang merupakan
kitab suci sebagai petunj juk sebagai
Nur kitab tersebut Allah turunkan dalam
keadaan jelas dan terang benerang Allah
juga membimbing kita bagaimana kita
memahami al-qur'an ayat-ayat yang saling
menerangkan satu sama lain maka lahirlah
Manhaj tafsir al-quran Bil Quran tafsir
Quran dengan Qur
Quran bukan tafsir menurut persepsi
masing-masing ada persepsi Syiah ada
persepsi Nu ada persepsi sunah persepsi
Muhammadiyah tidak tapi kita wajib
bersama-sama untuk kembali kepada
al-qur'an dengan penuh ketulusan dengan
penuh kerendahan dan memahami al-qur'an
dalam satu kesatuan hingga tidak terjadi
pemahaman-pemahaman yang tidak sempurna
yang bisa menimbulkan akhirnya perbedaan
pertentangan dan permusuhan di antara
kaum muslimin Oleh karena itu
ulama-ulama Islam atau kelompok-kelompok
Islam dalam melakukan pendekatan dengan
al-quran Terbagi Dua
satu kelompok datang dengan apa dengan
hati yang kosong tanpa membawa persepsi
pendapat atau paham dan keyakinan
tertentu datang ke hadapan al-quran
mempelajari Alquran betul-betul dengan
penuh
Ketulusan dalam satu kesatuan kemudian
apa yang mereka pahami dari apa
pemahaman yang penuh betul-betul apa
komprehensif tersebut mereka ikuti
sebagaimana adanya adapun yang kedua
mereka datang kepada al-qur'an bukan
sebagai murid yang ingin belajar tapi
sebagai
guru mengendalikan al-qur'an
ayat-ayatnya mereka petik ya yang sesuai
untuk membenarkan membela pendapat dan
interpretasi
sebelumnya nah kelompok kedua ini
kelompok-kelompok yang betul-betul
merupakan apa merupakan
ancaman bagi kemurnian Islam karena
mereka bukan mengikuti ayat al-qur'an
apa adanya tapi mereka justru menggiring
al-qur'an untuk mengikuti pendapat
sebelumnya maka Rasulullah pernah
mengancam dulu man fasar qurana birih
falatabawa maahu minar siapa yang
menafsirkan al-qur'an menggiring
al-qur'an mengikuti pendapatnya persepsi
sebelumnya silakan siapkan tempatnya
dalam api
neraka sebagai orang mengatakan Siapa
yang menafsilkan al-qur'an dengan akal
ini enggak benar menafsirkan al-qur'an
mengikuti pendapat persepsinya katakan
Dia seorang Umpama muktazilah dia
berusaha untuk mengambil ayat-ayat yang
mendukung faham
muktazilah Dia seorang Syiah dia
mengambil ayat-ayat Alquran yang
mendukung faham-faham Syiah Dia seorang
sunah dia mengambil ayat-ayat Alquran
yang sesuai dengan pemahaman
sunah saya ingat pada saat saya belajar
di Mesir dulu yang belajar Indonesia ada
orang NU ada orang Muhammadiyah orang
persis sampai ke sana mereka bukan
mengembangkan wawasan mereka tapi di
sana mereka cari guru yang sesuai dengan
paham NU yang persis juga cari guru-guru
dan buku-buku yang sesuai dengan
pemahaman mereka bahkan sampai di sana
mereka lebih fanatik daripada Waktu
mereka di Indonesia yang nu-nya makin
kental yang muhammadiyahnya makin kental
yang persis makin ketal sampai kalau
berkumpul ya berkumpul mereka bukan lagi
sebagai masyarakat Islam yang datang
dari tanah air yang sama tapi mereka
punya kelompok-kelompok sendiri yang
bumi data komunitas kadangambil ayat
Quran buat membenarkan betul jadi
masing-masing mengambil ayat Alquran
seperti zaman kampany tahun
7-an orang-orang yang anti Golkar
membacakan ayat
W sedangkan yang mendukung Golkar yang
prolkar membawa apa membawa firman Allah
alam
Mereka bilang lihat alquran sudah
jauh-jauh hari k menyebutkan yang PDI
pada sa itu membawa apa suratul
Baqarah Bagaimana Nabi Musa
diperintahkan Allah untuk menyembelih
seekor
sapi dengan sapi dapat menghidupkan
mereka-mereka yang telah mati maka PDIP
akan memberikan janji kehidupan bagi
bangsa Indonesia jadi Antum lihat
Bagaimana masing-masing membawa apa
membawa ayat-ayat al-qur'an untuk
mendukung membenarkan apa kelompok
mereka Nah kalau begini caranya apa
jadinya Nah kalau kita perhatikan
bersama-sama tuntunan al-quran dalam
satu kesatuan sebagai contoh kalau kita
ingin memahami ajaran tauhid dalam
al-qur'an
Apakah dimulai pada masa Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi
Wasallam tidak Apakah dimulai pada masa
Almasih atau masa Yahya atau masa Daud
Sulaiman tidak tapi Allah menegaskan
dalam al-qur'an pada surat annahl ayat
26 walaqad baatna Fi kulli umatin padaat
36 walaqad baatna Fi kulli umatin
rasulan anbudullaha wtaniibut
thut inhum man hadallah wamhum man haqat
alaihalahiru ardu kaaanaqibat mukadiri
kita lihat Bagaimana ayat ini
menjelaskan bahwa ajaran tauhid dalam
Alquran bukan merupakan apa satu
pemahaman yang baru satu konsep yang
baru tapi seluruh Nabi dari mulai Adam
alaihiatu wasallam Nuh sampai nabi kita
membawa ajaran yang sama Sesungguhnya
kami telah mengutus pada setiap umat
seorang
rasul anudullaha wtaniib thut itu dengan
pesan yang sama sembahlah Allah dan
jauhkan penyembahan-penyembahan terhadap
selainnya karena penyembahan terhadap
selainnya dinamakan penyembahan terhadap
tagut baik itu batu baik itu terbuat
dari kayu atau dia manusia yang diangkat
sebagai Tuhan semua dinamakan thaghut
Kenapa dinamakan thaghut karena kata
thagh yth yang keluar dari batas
kebenaran
yang melampaui batas sedangkan tut
adalah sesuatu yang betul-betul jauh
keluar tersesat dari kebenaran maka yang
menyembah thaut akan menyesatkan mereka
dari ajaran Allah Subhanahu Wa
taalaum hadallah di antara mereka ada
yang menerima Hidayah Allah karena
hatinya penuh kelapangan keluasan
wum di anara mereka ada yang memang apa
ada yang memang layak untuk terkena
kesesatan dan akibatnya karena
kesombongan keingkaran mereka
firardanaibatul mukbin maka lakukanlah
perjalanan di muka bumi lalu renungkan
lihat Bagaimana akibat yang diderita
oleh mereka-mereka yang mendustakan
Allah nah saya bertanya berkaitan dengan
Konsep Tauhid Dalam al-quran maupun
ajaran para nabi sebelumnya Apakah kita
harus mengubah interpretasi disesuaikan
dengan masa
kini
begitu pula yang berkaitan dengan apa
dengan nilai-nilai universal yang
disampaikan oleh
al-quran baik itu berkaitan dengan
keadilan perbuatan Ihsan ya kemudian
berbuat baik kepada kerabat terdekat
mereka lebih berhak untuk menerima
kebaikan kita menjauhkan dari perbuatan
keji perbuatan yang mungkar dan berbagai
macam bentuk kezaliman Apakah dengan
interpretasi baru yang diharamkan Allah
berubah menjadi halal yang diperintahkan
Allah subhanahu wa taala berubah menjadi
kebalikannya kan tidak di mana dalam
prinsip-prinsip ajaran Islam yang dibawa
oleh para nabi hingga sampai kepada nabi
kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
baik dalam konsep tauhidnya dalam
prinsip-prinsip moralnya ya begitu pula
hubungan di antara kita dengan keluarga
kita hubungan antara seorang anak dan
ayah Ayah dengan anaknya hubungan dengan
sesama manusia baik mereka yang seagama
seiman dengan dirinya maupun dengan
orang-orang yang tidak seiman al-qur'an
memberikan tuntunan yang amat Indah
demikian pula ajaran para nabi
sebelumnya yang memerintahkan manusia
untuk selalu berbuat kebaikan tapi
berbuat kebaikan atau bersikap toleransi
bukan mengorbankan keimanan dan
keyakinan disesuaikan dengan situasi
kondisi yang dihadapi umat pada setiap
masa mereka
Oleh karena itu menarik sekali yang
ditulis oleh dr Ahmad Amin dalam bukunya
faidultir Dia menjelaskan perbedaan
antara akidah dan pendapat kalau akidah
kita tidak sama sekali apa tidak
menerima
perbedaan tidak menerima apa apa yang
kita yakini ya tidak mungkin sama sekali
apa kita berubah pada saat kita menjadi
seorang mukmin yang beriman bisa
menerima apa menerima keyakinan yang
berbeda seorang mukmin yang beriman Di
saat dia meyakini sesuatu dia tidak
mungkin sama sekali bisa menerima
keyakinan yang berbeda itu mustahil tapi
kalau pendapat Kalau disputar pendapat
kita bisa berpendapat orang lain
berpendapat berbeda karena sudut pandang
yang masing-masing berbeda kita bisa
menerima kita bisa mengatakan pendapat
saya seperti ini bisa saja salah
pendapat kamu bagaimana waktu dia
maajukan pendapatnya menurut saya pend
dapat kamu yang benar kita bisa menerima
hal ini tapi kalau berkaitan dengan
keimanan tidak mungkin saya beriman
bahwa Allah Tuhan Yang Maha Esa lalu
bisa menerima bahwa Allah subhanahu wa
taala memiliki anak ya maupun is istri
mustahil ini bisa
terjadi begitu juga kita
beriman kepada Muhammad Sallallahu
Alaihi Wi wasallam sebagai seorang nabi
begitu pula beriman kepada Almasih
sebagai seorang Rasul Lal orang
mengatakan bahwa Nabi Muhammad atau nabi
Isa merupakan anak Tuhan kita enggak
bisa menerima sama sekali hal
ini ini namanya Iman nah iman dalam
Islam bukan didasari oleh waham waham
itu apa-apa yang diyakini tanpa dasar
kebenaran iman dalam Islam adalah
keyakinan yang didasari oleh hujah-hujah
bukti-bukti yang benar-benar absolut dan
tidak meragukan seperti keimanan kita
kepada Allah Tuhan Yang Maha Esa ini
bukan hanya kita yang bersaksi langit
bumi dan seluruh isinya bersaksi bahwa
Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa hingga
Allah berfirman walauana fihima alihatun
illallah lafasadata kalau di langit di
bumi terdapat tuhan-tuhan selain Allah
yang berkuasa yang memerintah langit
bumi akan mengalami
kehancuran ini merupakan fakta yang
enggak bisa diingkari Semua makhluk di
langit maupun di bumi tidak ada yang
menunjukkan bukti tanda-tanda bahwa ada
pencipta pengatur selain dari Allah
subhanahu wa
taala Oleh karena itu dalam hal keimanan
keyakinan kita tidak dibenarkan untuk
melakukan
toleransi hingga turun suratul Kafirun
ya yang menjelaskan Di mana kita bisa
bertoleransi dan di mana kita tidak
boleh
bertoleransi dengan tegas Allah
subhanahu wa taala ya memerintahkan
rasulnya dan kita semua dan ini tidak
akan dapat berubah baik dulu maupun
sekarang jangan mereka mengatakan bahwa
ini berlaku untuk masa Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam kalau saat
ini keadaan sudah
berubah ini merupakan prinsip yang tidak
akan berubah sepanjang masa Qul Ya
ayyuhal Kafirun la a'budu ma ta'budun
wala Antum abiduna mabud wala Ana abidum
maadum Wala Antum abiduna Ma Abud lakum
dinukum waliadin walaupun kita dengan
tegas menyatakan Kami tidak akan
menyembah apa yang kalian sembah dan
Kalian juga tidak menyembah apa yang
kami sembah dan kami tidak menyembah apa
yang kalian sembah dengan tegas begitu
pula kalian tapi dalam hal ini kami
tidak akan mengganggu kalian dalam
menjalankan agama kalian walaupun kami
tidak mengakui kebenaran kalian Kami
tidak akan mengganggu Masa kalian untuk
menerima keyakinan
kamiakumum kita perhati jugaada
ayatyat
Sesungguhnya kami tidak mengutus sebelum
engkau seorang rasul seorang rasul kami
tidak pernah mengutus sebelum engkau
Rasul manapun
juga kecuali kami mewahyukan padanya
bahwa
tiadaahada Tuhan melain saya itu
Allah sembahlah aku
waqahman Wada dan mereka berkata bahwa
Arrahman mengangkat seorang anak dijawab
oleh Allah Subhan maha suci Allah bal
ibadum mukramun mereka-mereka yang
dianggap sebagai anak Tuhan adalah
hamba-hamba yang dimuliakan Allah
subhanahu wa taala baik itu malaikatnya
maupun Almasih Isa Ibnu Maryam hamba
yang dimuliakan Allah bukan anak
tuhanahu wum
mereka tidak pernah mendahului Allah
subhanahu wa taala tidak pernah
mendahului Allah Bahkan mereka selalu
menjalankan taat patuh apa yang Allah
perintahkan kepada
mereka ini para nabi para rasul Jadi
kalau mereka mengaku sebagai pengikut
para nabi para rasul yang beriman kepada
Allah seharusnya mereka tidak boleh sama
sekali apa memaksakan interpretasi
mereka pendapat mereka ya atau hawa
nafsu mereka ke dalam agama Allah subh
subhanahu wa taala dan apa yang
disampaikan nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam sesuai dengan
apa yang disampaikan oleh siapa yang
disampaikan oleh EE nabi-nabi sebelumnya
Nah kalau kita kembali kepada
ee
hal-hal yang Allah wajibkan atas kita
dan apa yang Allah subhanahu wa taala
larang atas kita untuk melakukan
toleransi kita bisa membaca beberapa
ayat ayat dari surah
Asyura dari surah asyu Syura ya untuk
menjelaskan kepada kita bahwa dalam
keimanan dalam prinsip-prinsip dan
nilai-nilai kebenaran tidak ada
toleransi dalam hal
ini Lalu Allah menjelaskan Di mana kita
dapat melakukan toleransi kita bisa baca
firman Allah subhanahu wa taala pada
ayat 13 dari surah Asyura ayat 14 begitu
pula ayat 15
sarakum minadin Ma was bihi
Nuh Allah menegaskan bahwa Allah
mensyariatkan bagi kalian dari tuntunan
agamanya sesuai dengan apa yang Allah
wasiatkan kepada Nuh walladzi Aa ilaik
dan apa yang kami wahyukan padamu wahai
Rasulullah sama dengan apa yang
diwasiatkan Allah pada
Nuh kemudian W was bihi ibrahima wa Musa
wa Isa begitu juga yang kami wasiatkan
pada Ibrahim Musa dan
Isa
W itu dengan pesan yang sama tegakkan
agama Allah dan jangan kalian
berceraiberai dalamnya kalau kita
kembali dengan tulus ke hadapan Allah
dan agamanya kita tidak akan mungkin
bercerai-berai tapi kalau kita
menggiring ayat-ayat Allah mengikuti
persepsi dan interpretasi kita ya pasti
akan terjadi
pertentangan
kemudian k
Mus Sungguh berat bahkan mustahil bagi
orang musyrik untuk menyambut seruan
kamu yang mengajak mereka untuk
menegakkan agama Allah
Allahu Allah akan memili mereka-mereka
untuk kembali kepada Allah mengikuti
jalannya siapa-siapa yang dikehendaki
yang jiwanya
tulusahdiaiiunib dan Allah akan
membimbing kepadanya orang-orang yang
hatinya kembali pada Allah W
baum dan mereka tidak bercerai-berai
kecuali setelah datangnya ilmu kepada
mereka
kenapaum bukan mereka kembali seutuhnya
kepada Allah tapi mereka Giring
ayat-ayat Allah untuk membenarkan
penyimpangan dan hawa nafsu
mereka kalau bukan karena ketetapan
Allah terdahulu yang menjadikan dunia
sebagai tempat ujian dan akan
menangguhkan hukuman ya hukumannya
hingga batas waktu yang ditetapkan Nisa
telah diputuskan diantara mereka untuk
membinasakan mereka kalau bukan karena
Allah telah menetap
ketetapannya terdahulu niscaya telah
diputuskan di antara mereka tapi Allah
biarkan bukan berarti Allah mengabaikan
atau mendiamkan tapi Allah mengulur
mereka hingga batas waktu yang telah
ditetapkan oleh Allah subhanahu wa
taala
selanjutnya wa innalladina uritul kitaba
Min ba'dihim lafi syakim minhu murib dan
mereka-mereka yang menerima warisan
alkitab setelah mereka setelah para nabi
para rasul berada dalam keragu-raguan
yang amat sangat kalau mereka yakin
terhadap kebenaran al-quran tidak
mungkin mereka akan melakukan apa yang
mereka lakukan Nah selanjutnya kita
lihat Bagaimana perintah Allah kepada
rasulnya untuk tetap Istiqamah dan tidak
berubah ini rasul sebagai pemimpin umat
tidak mendapatkan apa dispensasi Apa
yang diwajibkan pada umat diwajibkan
juga pada Jangan mengatakan bahwa untuk
pejabat boleh untuk rakyat tidak boleh
kita lihat Bagaimana firman
Allah maka sesuai dengan apa yang mereka
ajak sesuai dengan wahyu Allah yang
Allah sampaikan para nabi
sebelumnyau ajakan untuk menegakkan
agama Allah kamu mengajak umatmu
wahasahudangang
Allah
kam jangan sek-ali kamu mengikuti Hawa
nauahadaat berhadapan dengan mereka yang
berbeda yang menolak katakan bah aku
beriman kepada apa yang Allah turunkan
Dar Adil di antara kalian artinya
memperlakukan kalian dengan
adil Allahu rabbuna warabbukum Allah
Tuhan kami dan Tuhan kalian baik kalian
terima atau tidak Allah Tuhan kami dan
Tuhan kalian Lana aaluna wakum aalukum
kami bertanggung jawab atas amal kami
dan kalian bertanggung jawab atas amal
kalian artinya apa di sini
toleransi silakan jalankan apa yang
kalian yakini kami meyakini menjalankan
apa yang kami yakini dan Kami tidak akan
memaksa kalian Tapi kalian jangan paksa
kami
kemudian
W penyimpangan kalian Kami tidak
bertanggung jawab begitu juga apa yang
kami lakukan bukan menjadi tanggung
jawab kalian tidak ada hujah di anara
kami artinya jangan Kalau kami bersikap
toleransi ini seolah-olah kami
membenarkan apa yang kalian yakini tidak
ini perintah dari Allah kalian punya
kebebasan untuk mem keyakinan kalian
jadi perbuatan kalian tanggung jawab
kalian perbuatan kami tanggung jawab
yang akanumpul Diara kami di hari
kemudian
nan kepadanya kita dikembalikan apa yang
kita lakukan K kita pertangungjawabkan
di hadapan Allah seperti firman
Allah kalau mereka berpaling menolak
Bagaimana ya
rasulullahadu muslimun bukan berarti
perangi mereka Bunuh mereka tidak atau
ganggu mereka tidak katakan saksikanlah
bahwa kami adalah orang-orang yang
berserah diri pada Allah ini Keindahan
Islam yang luar biasa pada saat kita
kuat sebagai contoh ketika umat Nasrani
dari najran berdatangan ya ke hadapan
Rasul setelah berdialog Mereka menolak
untuk beriman Rasulullah bisa saja
membinasakan mereka bahkan menghancurkan
penduduk najran tapi rasulah tidak
lakukan bahkan buat perjanjian bersama
mereka untuk menjamin keamanan
mereka selagi mereka tidak melakukan
kezaliman kan luar biasa indahnya dalam
hal ini mereka bisa menjalankan agama
mereka mereka diperlakukan sama tapi
mereka juga dikenakan sanksi hukuman
yang sama di saat melakukan
perbuatan-perbuatan yang salah
sebagaimana hukuman jatuh pada kaum
muslimin jatuh juga pada Mere mereka
mereka ini merupakan batasan-batasan
yang begitu jelas oleh karena itu Saya
bingung kalau keluar fatwa yang
mengatakan bahwa ini dibolehkan untuk
para pejabat pemimpin tidak boleh untuk
apa untuk masyarakat umum padahal
Quran menegaskan apa yang Allah
perintahkan kepada rasulnya itu juga
berlaku pada umatnya apa yang Allah
perintahkan pada umatnya berlaku pada
rasulnya di dalam hal ini tidak ada
jalan sama sekali ya kita mengubah
ayat-ayat ayat Allah subhanahu wa taala
dan interpretasi ya yang dipahami secara
aksiomatis secara aksiomatis ya Secara
badihi di mana tidak terjadi perbedaan
sama sekali
Adapun terjadinya kesalahan dalam
memahami ayat-ayat al-qur'an karena
keterbatasan ilmu kemudian ilmu
pengetahuan menguat mengungkap makna
yang sebenarnya hal ini dapat dibenarkan
sebagai contoh umpamanya dulu orang
mengartikan sebagai apa gumpalan
darah tapi dengan bertambahnya ilmu
pengetahuan ternyata kata alak itu bukan
hanya menjelaskan gumpalan darah tapi
menjelaskan gumpalan darah dari hasil
pembuahan yang melekat pada dinding
rahim diambil dari kata Aliq yqu alqon
yang berarti sesuatu yang melekat nah
pemahaman ini berkembang ya dari
pemahaman yang sederhana menjadi
pemahaman yang lebih sempurna Setelah
ilmu pengetahuan berkembang ini
menunjukkan bahwa bahwa ilmu pengetahuan
mendukung al-quran karena datangnya pun
dari Allah Allah subhanahu wa taala Sain
datang dari Allah arahmanuamal Quran
khaqal
insanamahul Bayan Jadi tidak mungkin ada
di kot pertentangan antara Quran dengan
akal dengan ilmu pengetahuan di saat
pemahaman al-qur'annya benar di saat
juga apa sainsnya dan pemahamannya benar
kalau terjadi pertentangan Ada
kemungkinan dua pemahaman al-qur'an yang
salah dari tafsir yang tidak benar he
atau penemuan sains yang belum final
belum sempurna hingga terjadi apa
pemahaman yang bertentangan tapi kalau
pemahaman sainnya benar pemahaman
Qurannya benar mengikuti petunjuk
al-qur'an tidak mungkin akan terjadi
pertentangan karena Qurannya dari Allah
manusianya dari Allah ilmunya juga dari
Allah subhanahu wa taala artinya
interpretasi tadi mungkin bisa lebih
jelas karena majunya ilmu pengetahuan
nah ini kalau seandainya apa kembali
kepada hal-hal yang belum dipahami apa
oleh kita yang membaca al-qur'an secara
sempurna tapi apa yang ditegaskan
al-qur'an dari nilai-nilai dan prinsip
prininsip yang sama yang disampaikan
oleh para nabi sebelumnya maka dengan
sendiri Tidak mungkin terjadi perubahan
interpretasi wallahuam
eh kita ini bisa saja bertoleransi bisa
saja diperintahkan berbuat baik muamalah
dengan baik ya dalam hal-hal yang yang
dibenarkan oleh Allah Subhanahu
turun ayat yang Allah subhahu wa taala
menyebutkan ini firman Allah subhanahu
wa taala menjelaskan Allah tidak
melarang
kalian terhadap
mereka-mereka yang tidak memerangi
kalian dan tidak mengusir kalian dari
rumah-rumah kalian
untuk kalian
ee berbuat baik kepada
merekaai dan berlaku adil terhadap
mereka ini artinya kata albir ini adalah
merupakan sesuatu kebaikan seperti
misalnya diambil contoh misalnya
bagaimana tadi
Eh Rasulullah sampai membuat perjanjian
dengan nasara najron itu adalah bagian
dari muamalah tapi tidak sedikit pun ya
Ee Rasulullah bertolat ansi di dalam
masalah keyakinan atau akidah ya karena
itu sudah jelas ini adalah merupakan
prinsip prinsip yang Allah subhanahu wa
taala tetapkan sejak nabi-nabi
terdahulu Ya karena memang inilah yang
yang apa yang yang dibersihkan daripada
dari apa yang EE menyimpang dari apa
yang mereka dapat dari nabi-nabi
terdahulu Apakah dari ee Nabi Musa nabi
Isa ya Itu semuanya ajaran-ajaran yang
dibawa oleh para nabi tersebut Semuanya
sama ya ituu mengenai mentauhidkan
allahullah itu tadi apa jelas sekali Nah
Rasulullah kemudian berdakwah kepada
mereka kepada Ahlul kitab ini kita bisa
lihat dari sejarah Bagaimana Rasulullah
ingin meluruskan mereka tapi yang
menyimpang dari mereka itu adalah
bagaimana mereka
ee mengklaim bahwasanya
ee misalnya ee sebagai ee Isa Nabi Isa
anak tuhan
atau dengan Trinitas ya ada Tuhan Bapa e
Tuhan Anak dan Roh Kudus dan sebagainya
ini semuanya Allah subhanahu wa taala
sudah tegaskan ya laqad kafaradina qalu
innallahaituatah sungguh telah kafir
mereka-mereka yang mengatakan ee
Bahwasanya Allah itu satu di antara ee
tiga ya laqad kafaralladina Q innallah
hual masih Ibnu Maryam sungguh telah
kafir orang yang mengatakan Almasih ya
Bahwasanya Allah adalah Almasih Ibnu
Maryam ini tegas sekali
jadinya
ya kalau dibacakan dibawakan misalnya
perjanjian dengan nasara nadron itu
adalah bagian dari muamalah memang tapi
dalam hal Keyakinan
itu sama sekali tidak ada toleransi
kalau andai kata
e ditoleransikan masalah
keyakinan jadi kemudian kita berarti
tidak Mai semua ayat-ayat Quran misalnya
Qul Ya ayyuhal Kafirun tadi ya Qul
huallahu ahad ini ayat-ayat tentang ee
keesaan Allah subhanahu wa taala yang
begitu
tegas dan kemudian firman Allah
subhanahu wa taala yang menegaskan
bahwasanya ada diding pemisah antara
kita dengan mereka dalam hal keyakinan
ini kalau ini sudah
dihilangkan maka enggak ada lagi yang
tersisa kita beragama nanti akan ada Oh
sama aja semuanya ya maka akan muncullah
ee pemahaman dan anggapan bahwanya
semuanya agamanya sama kok enggak ada
pemisahnya enggak ada bedanya seperti
itu Nah justru yang memisahkan Ee kita
dengan dengan mereka yaitu adalah dalam
hal yang utamanya adalah ini yang harus
di diperhatikan yaitu tentang tang
keimanan ya adapun dalam masalah
muamalah ya sungguh di dalam al-qur'an
banyak sekali ayat-ayat al-qur'an yang
menjelaskan tentang bagaimana kita
berlaku baik terhadap ee orang-orang
yang tidak memerangi kita dan ini di
akkkan langsung oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi
Wasallam adapun dalam hal ee misalnya
penafsiran
interpretasi terhadap ayat-ayat Quran
tadi juga sudah diterangkan ya
bahwasanya ya terkadang ayat-ayat Quran
memang
ya dahulu belum kita pahami secara
mendetail secara
ee luas seperti itu ya seperti tadi
diberikan contoh tentang alalaq itu ya
mereka tentunya memahaminya sesuai
dengan kemampuan mereka ya pada zamannya
begitu juga ya ketika misalnya ada
firman Allah subhanahu wa taala
menerangkan
persiapkanlah ya ya untuk menghadapi
mereka segala kemampuan yang kalian
milikiatin dalam bentuk Nakirah di sini
dari berbagai kekuatan ya Nah dan kalau
dulu ditafsirkan kekuatan di sini yaitu
Nabi Terangkan secara secara R yang ada
pada waktu itu
Inal ketahuilah suesungguhnya kekuatan
itu ada dalam dalam panahan memanah ya
tombak atau panah yang artinya memiliki
jangkauan yang jauh Nah itu akhirnya
diperintahkanlah untuk belajar Manah
seperti itu karena ini bagian daripada
quwah ya tapi makna quwah kalau sekarang
ya luas Enggak seperti itu sekarang
bukan dengan panah kalau musuhnya dengan
dengan dengan meriam kita dengan Pan ya
Kalah seperti itu Nah quah ini memiliki
pem pemahaman dan pengertian yang yang
luas Nah inilah pemahaman seperti ini
yang bisa di artinya interpretasinya
bisa
diluruskan disesuaikan dengan dengan
kondisi saat ini begitu juga
misalnya perintah tentang zakat apa yang
dikeluarkan kalau dulu yang dikeluarkan
dalam zakat ya makanan-makanan pokok
seperti itu ya emas dan perak ya
pertanian yang seperti itu tapi kalau
sekarang ya karena firman Allah
subhanahu wa taala
menyebutkan nah ini kalimatnya ini
kalimat Alquran Allah perintahkan
infakkanlah apa yang kami rezekikan
kepada
kalian
dari segala yang baik yang Kalian
usahakan nah hasil usaha kita kalau dulu
usahanya mungkin apa ya ya usaha
perdagangan pertanian udah sampai situ
itulah memang Rasulullah kemudian
menjelaskan ya keadaan kondisi waktu itu
berapa yang harus dikeluarkan sesuai
dengan kondisinya tapi kalau sekarang ya
usaha itu macam-macam usaha manusia yang
menghasilkan ee apa uang menghasilkan
harta itu bermacam-macam maka ayat ini
pun berlaku ya untuk segala penghasilan
yang kita hasilkan kalau hanya mengac Oh
enggak yang hanya zakat itu wajibnya
hanya perdagangan ya pertanian saja
kalau misalnya seorang e memiliki
profesi sebagai dokter ya dia
menghasilkan uang atau sebagai ee
pengacara dia menghasilkan uang atau
seorang
yang apa beriklan e apa industri
periklanan seperti itu yang menghasilkan
miliaran rupiah itu enggak ada zaman
rasul enggak bisa enggak ada zakatnya
nah ini ini ini adalah pengertian yang
salah Nah inilah yang harus di ee
dirubah pengertian ini jadi bukan
masalah keimanan yang sudah bukan saja
sejak zaman rasul bahkan sejak nabi-nabi
yang terdahulu itu adalah enggak pernah
berubah hal ini lalu sekarang Mau
dirubah tidak bisa Nah itu ada sesuatu
yang yang sudah pasti ya sesuatu yang ee
ee apa tidak diinterpretasikan yang
macam-macam ya kecuali dalam hal tadi ya
Yang yang boleh adalah dalam hal
almutahawilat ya sesuatu yang berubah
yang apa
bersifatnya muamalah atau seperti tadi
tentang zakat ya karena berkembang ee
jenis-jenisnya ee bermacam-macam yang
dikeluarkan dari bumi juga bukan hanya
gandum kurma
ee atau
Anggur tapi juga yang dikeluarkan dari
bumi di sana adaang batu bara ada minyak
ada nekel bit semuanya sampai e uranium
semuanya itu itu merupakan apa yang
Allah keluarkan dari muka bumi maka
itu wajib di dizakatkan inilah
pengertian apa inter dalam hal sesuatu
yang yang berubah tapi kalau dalam
masalah keyakinan itulah sesuatu yang
akan kita bawa nanti modal kita kalau
enggak kalau itu digadaikan juga ya apa
yang kita miliki nantinya ya kita sama
saja dengan dengan yang lain
wallahuam tambahkan sedikit ya tadi
Ustaz Hamzah telah menjelaskan dengan
jelas
ya berkaitan dengan batasan toleransi
yang dibolehkan dalam
al-qur'an Saya di sini ingin kembali
menyatukan ayat-ayat yang berhubungan
dengan toleransi tadi Ayat tersebut
terdapat dalam surah
almubtahanumullah kita akan mundur ke
belakang ke beberapa ayat sebelumnya
untuk memperlihatkan pada kita di mana
Allah memerintahkan kita untuk tegar
dalam prinsip tidak berubah tidak goy ya
tidak
bersikapelan tapi dalam perlakuan yang
baik terhadap orang-orang yang berbuat
baik yang tidak melakukan kejahatan itu
merupakan keharusan yang Allah
haruskanada orang-orang yang beriman
kalau tidak apa bedanya orang yang
beriman dengan orang-orang yang Mak
kejahatan kita lihat pada ayat 4 dari
surah
almumtahan kita iku dari kita
akaniat yang Diar potong Iya qod kanat
lakum Uswatun hasanatun Fi ibrahima
walladina maahu idqolu liquumihim Inna
buraau minkum wa mimma ta'buduna Min
dunillah telah ada bagi kalian suri
tauladan yang sebaik-baiknya pada
Ibrahim dan orang-orang yang
menyertainya yang bersamanya ketika
mereka berkata kepada kaum mereka yang
menyembah selain Allah
innaum kami bercuci tangan berlepas
tangan ya dari
kalian wimma tabuduna minunillah dan
dari apa yang kalian sembah selain dari
Allah kafarna bikum kami ingkar terhadap
perbuatan-perbuatan yang kalian lakukan
wabada bainana
wainakumwatuag abadanta Billahi wahd dan
nampak
permusuhan dan kebencian untuk
selama-lamanya antara kami dan apa-apa
yang kalian perbuat yang kalian lakukan
dari penyembahan terhadap selain
Allah
kemudian Hatta tu Billahi Wahdah hingga
kalian beriman kepada Allah Tuhan Yang
Maha Esa arti dalam hal ini dalam
perilaku kalian yang menyembah selain
Allah padahal Allah adalah Tuhan Yang
Maha Esa kami ingkar terhadap perbuatan
kalian dan antara kami dan kalian
terdapat permusuhan untuk selama-lamanya
tapi permusuhan ini bukan berarti
membolehkan kita untuk menganiaya mereka
sama sekali
tidak kenapa Allah katakan wabada
bainana waainakumwat Wal bag agar kita
tidak melakukan toleransi sekecil apapun
dalam hal ini jangan seperti sebagian
orang dalam iman pun mereka ingin
melakukan
toleransi kemudian
illa quul ibrahima Li abih kecuali
ucapan Ibrahim untuk orang tuanya pada
masa Allah subhanahu wa taala masih
memberikan kesempatan bagi Ibrahim untuk
memohon ampun bagi orang tuanya sampai
batas waktu tentu kecuali ucapan Ibrahim
untuk ayatnya la astagfiraka
wlikallah aku akan memohon ampun untukmu
dan aku tidak memiliki kekuasaan sedikit
pun untuk melindungi engkau dari Allah
subhanahu wa taala nah ucapan Ibrahim
berdoa untuk orang tuanya pada saat
orang tuanya ya masih hidup masih
diberikan kesempatan sampai orang tuanya
menyatakan menentang Allah dan enggan
untuk beriman menyatakan kekafirannya
maka Ibrahim pada saat itu berlepas
tangan sebagaimana dalam surah
taubahuuillah arti Ibrahim semenjak tahu
orang tuanya jelas-jelasnya menentang
Allah dia tidak pernah lagi memohon
ampun untuk orang
tuanya wakalna waabna waikalir wahai
tuhan kami hanya kepmu kami berserah
diri kepadmu kami kembali ya wailaikal
masir Dan pada akhirnya kepadamu kelak
kami akan dihimpun Rabbana la tajalna
fitnatan lilladina kafaru wagfirlana
rbana innaka Antal Azizul Hakim wahai
tuhan kami Jangan jadikan kami sebagai
sasaran fitnah penganiayaan bagi
orang-orang kafir ampuni dosa-dosa kami
sungguh kau maha perkasa lagi maha
bijaksana Allah selamatkan Ibrahim dari
penganiayaan mereka Lalu setelah itu
kembali Allah
menegaskanqakumunah Akir sungguh bagi
kalian ini penegasan sungguh bagi kalian
pada mereka terdapat suri tauladan yang
sebaik-baiknya bagi orang yang hatinya
mengharapkan Allah dan mengharapkan
keselamatan di hari
akhir Siapa yang berpaling
sungguh Allah Maha kaya lagi maha
terpuji Nah setelah itu Allah katakan
asahuumum
maadah Semoga Allah subhanahu wa taala
bagi Allah mudah untuk mengubah keadaan
kalian yang tadinya kalian benci yang
kalian musuhi tahu-tahu mereka masuk ke
dalam agama Allah bersatu kepada bersama
kalian akhirnya kebencian berubah
menjadi cinta tapi jangan pernah kalian
ikuti Mereka menerima apa yang mereka
yakini bisa saja di hari kemudian nanti
orang yang kalian benci dari keluarga
kalian yang membenci kalian karena
perbedaan Iman tahu berubah dengan
Hidayah dari Allah subhanahu wa
taala Allah Maha Kuasa Allah maha
pengampun lagi maha penyayang setelah
ayat-ayat yang menjelaskan penegasan
tersebut baru Allah
katakan Allah tidak melarang kalian dari
orang yang tidak memberangi kalian dalam
agama kalian walam yukrijukum diarikum
tidak mengusir kalian dari rumah-rumah
kalian
antabaruhum kamu berbuat baik pada
mereka membantu mereka melindungi mereka
watitu ilaihim dan dalam hubungan kalian
bersama mereka kalian berlaku adil
terhadap mereka Innallaha yuhibbulsitin
sungguh Allah mencintai orang yang
berbuat keadilan Jadi bagaimana Allah
pisahkan dalam prinsip-prinsip keimanan
keyakinan dan perlakuan ayat ini tidak
mengizinkan kita untuk apa membenarkan
atau merestui apa yang mereka yakini
apalagi mengucapkan
selamat berdasarkan ayat sebelumnya
bahkan memerintahkan kita untuk membenci
dan memusuhi perbuatan-perbuatan
tersebut tapi dalam perlakuan yang
manusiawi kita diperintahkan untuk
menjadi manusia
sebaik-baiknya jelas sekali kan Nah
berkaitan dengan ijtihad dan
interpretasi dalam Islam merupakan hal
yang amat indah seperti se Ust dikatakan
Bagaimana zakat pada masa dulu hanya
terbatas pada perdagangan Pertanian
Peternakan saat ini kita lihat ekonomi
lebih banyak berputar dalam bidang jasa
sampai 75% uang berputar dalam bidang
jasa Allah tidak menyebutkan jasa Pada
masa itu Allah tidak menyebutkan juga
nekel tidak menyebutkan juga minyak
tidak menyebutkan juga berbagai macam
hasil tambang tapi Allah
sebutkan dari apa yang kam bagi kalian
dari hasil bumi dari hasil ini semua
merupakan hasil bumi yang mengadakan
Allah yang mengeluarkan juga Allah yang
memberikan Ilmu juga Allah maka dengan
sendirin kalau dulu tidak dikeluarkan
karena belum dieksplorasi maka saat ini
semua dikeluarkan begitu juga berkaitan
dengan semua jenis usaha termasuk
profesi Allah
sebutkan itu pendapatan penghasilan ba
hasil dari perdagangan Dar peternakan
pertanian atau jasa wajib dikeluarkan
jangan seorang pegawai yang gajinya R
juta tidak dikenakan zakat dengan alasan
bidah sedangkan apa sedangkan petani
yang hanya menghasilkan 3 4 juta
dikenakan 10% di mana akal kita jadi
mereka dengan gampang mengatakan bahwa
itu bid bid bidah Iya begitu juga
berkaitan dengan apa yang tadi
disebutkan Contohnya apa yang pertama
tadi itu Min
quahah kita wajib berperang dengan panah
dengan kuda enggak boleh menggunakan
meriam bidah ini namanya orang yang
enggak berakal dalam masalah ini betul
enggak jadi dalam hal ini Ya dengan
sendirinya interpretasi berkembang
sesuai dengan kebutuhan situasi dan
tantangan yang
dihadapi Adapun berkaitan dengan
prinsip-prinsip dan nilai-nilai yang
disampaikan oleh nabi kita Dan
disampaikan oleh para nabi sebelumnya
tidak ada celah tidak ada peluang Bagi
siapapun bahkan walaupun Dia seorang
nabi untuk mengubah apa yang ditetapkan
Allah subhanahu wa taala jadi peran
Rasul hanya menyampaikan risalah Allah
Oleh karena itu bukan sekali-kali kita
ingin bersikap ekstrem tapi kita di sini
justru ingin apa menjelaskan jalan
keselamatan untuk kita dan untuk orang
di sekeliling kita karena kalau kita
toleransi dalam hal-hal yang tidak benar
kita ramai-ramai masuk api neraka zalim
kalau saya membiarkan orang di tepi
jurang api neraka Li Saya ucapkan
selamat
atau orang habis berzina selamat dengan
arasa toleransi orang habis katakan
makan
narkoba Selamat Anda dengan ini kan
enggak masuk di akal semuanya atau
seorang koruptor kita berikan selama
kita doakan panjang umur lagi berarti
kita setuju dengan perbuatan dia jadi
dalam hal ini bukan kita bersikap ekstrm
tapi kita ingin menyelamatkan diri kita
orang diskeliling kita bagi mereka yang
ingin menyelamatkan dirinya tapi kalau
kita kaburkan rambu-rambu agama Allah
semuanya nya terjerumus dalam jurang api
neraka yang paling depan ulama-ulamanya
yang melakukan pengaburan terhadap agama
Allah wallahuam subhanakallahum
wabihamdik asadua ilahailla Anta
astagfiruka
waubu Alhamdulillah Terima kasih Hin
Hamzah Ustaz Isa dan juga ondiama anisim
demikian tadi Ustaz sudah menerangkan
mengenai batas batasan toleransi ee dan
juga yang lainnya ya kita akan jumpa
lagi pada pekan depan saya Muhammad
Krishna Anis Mualim juga ee Ondi Saputra
mohon pamit wabillahi Taufik walhidayah
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
Waalaikumsalam than