Antrian playlist

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 1

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 2

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 1 - Ustadz Ahmad Soleh

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 2 - Ustadz Ahmad Soleh

Anjuran Berziarah bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bab Mandi dan Adab Tidur - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Duduk dan Tidur bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Ustaz Ahmad Soleh || Keutamaan Jihad Bagian 19

Rasil TVDipublikasikan: 4 Agustus 2023312 views

Taushiyah Sore Narasumber : Ustaz Ahmad Soleh Ikhwan Akhwat dapat berinteraksi melalui WhatsApp / TLP : 💬 WA : 08111999720 📞 TLP : 021 8451512 Untuk Dukungan Donasi Dakwah Rasil TV Dapat Melalui Bank Syariah Indonesia (BSI) No. Rek : 722 22300 33 a/n. Yayasan Wakaf Rumah Qur'an Silaturahim

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Tepuk tangan]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Allahumma
sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad
dipancarkan di Jalan Masjid silaturahim
Nomor 36 kali manggis Cibubur Bekasi
Inilah Radio Silaturahim dan rasil TV
untuk Islam yang satu Apa kabarnya Iban
akhwat di manaun anda berada senang
sekali rasanya pada kesempatan sore hari
ini saya Fajar Hidayat ditemani Yusuf
Subangkit di mej parator dan juga ada
Muhamad Neza di balik meja sasil TV bisa
kembali menemani ruang Dengar Iwan aw
semuanya dalam program acara tausiah
sore yang setiap hari Jumat diisi oleh
guru kita Ustaz
ahmadh dan seperti biasa Ustaz ahmadh
akan menyampaikan kitab syarah
riadusihin dan alhamdulillah guru kita
sudah berada di tengah-tengah kita mari
kita apa saja Asalamualaikum Pak ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh kabar Sehat hari ini Ustaz
Alhamdulillah sihat walfiah atas doa
dari semuanya Alhamdulillah
Alhamdulillah sudah cukup lama juga nih
enggak turun hujan
daerah kalauar nyambuknya
banyakasaasa sekali
seperti Masyaallah Iwan abad pada
kesempatan sore hari ini Ustaz masih
akan melanjutkan Temanya yaitu tentang
keutamaan jihad dan hadis yang akan
disampaikan dimulai hadis
ke-55 dari bab keutamaan jihad dari
kitab syarah Riyadus shihin dan bagi
wanawat yang mungkin ingin bergabung
nanti bisa mengirimkan pertanyaannya
atensinya kos ke
08111999720 ataupun bisa berinteraktif
di
0218451512 baik iwanwat sebelum kita
mengawali kajian pada sore hari ini Mari
kita buka saja dengan membaca doa
[Musik]
bmillahirirahik silakan
Pak
Alhamdulillahi Hamdan ktiriban mubarokan
F
yuhibbubunallah
wu
Allah
nabiina wa
habibina Muhammadin wa
alihiiamah ba ikhwan dan akhwat
pendengar Radio Silaturahim serta
pemirsa rasil visual di manaun
berada Alhamdulillah segala puji bagi
Allah yang masih memberikan kesempatan
kepada kita untuk Menelusuri jejak jejak
perjalanan orang suci perjalanan orang
yang disebut oleh kita sebagai e
syafiana pemberi syafaat kepada kita
mudah-mudahan kita mendapatkan syafaat
darinya kepada orang yang dinyatakan
oleh oleh al-quran Beliau adalah Uswatun
Hasanah menurut isi perjalanan beliau
Sallallahu Alaihi Wasallam menjadi
sebagian orang menjadi satu hal yang
terdorong karena kehausan karena ingin
mengenal ee Rasulullah ini kemudian di
antara mereka ketika membuka
lembaran-lembaran itu ada satu kerinduan
yang begitu
mendalam betapa ingin bertemunya ia
dengan Baginda Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam Semoga kita termasuk
orang-orang yang ingin diberikan rasa
rindu yang kuat rasa mahabbah rasa cinta
kepada Habiballah kepada Rasulullah
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
kepada nurnya ya Sehingga di kalangan
para ulama ada yang menyatakan dalam
selawatnya itu Allahumma sholli ala
sayyidina Muhammadin
nurikasari Beliau mengatakan penulis eh
apa doa ini mengatakan Nurika cahaya
ya Ee ini maka oleh sebab itu saya kira
kita bersyukur keadah Allah karena masih
diberikan kesempatan untuk menelusuri
jejak-jejak kemuliaan ya
rekaman-rekaman Yang
menyifati yang menggambarkan tentang
beliau Sallallahu Alaihi Wasallam
ee ikhwan dan akhwat sekalian untuk
tidak memperpanjang percakapan mari kita
mulai saja masuk ke dalam hadis yang
ke-im5 dalam bab ini ee dalam keutamaan
jihad ee atau hadis
ke1300-an ya 1340-an itu dalam kitab
Riyadus Shalihin na an Abi Said alkudri
radhiallahu Anhu
qala qala rasulullahi shallallallahu
Alaihi Wasallam Ma Min
abdin yumu yauman fiabilillahi
illa
baallahuikal
wajahuan Mut
alai dari Abu Said radhiallahu an Semoga
Allah meridainya ia berkata Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam
bersabda
tidaklah dari seorang
hamba di sini kemudian nanti menarik nih
ya menurut
syarahnya kan kalau terjemah tidaklah
salah seorang di antara seorang hamba
berpuasa yauman S
hariillah di jalan
Allah maka
sialah salah seor hamba berpuasa satu
hari di jalan Allah kecuali Allah
menjauhkan bidzalika dengan itu Ya
dengan puasanya
itu bidalikal Yaum dengan hari itu
karena tadi yauman satu hari wajhahu
wajahnya
aninari yang dimaksud wajhahu bukan
hanya wajahnya si orang yang bukan
wajahnya si Man saja jadi bukan wajahnya
tapi jadi kuh semuanya gitu kan aninar
dari neraka sab khifan 70 tahun
perjalanan menarik sekali sesungguhnya
di sini yang tadi saya Kemukakan adalah
terjemah yang sering kita dengar namun
kalau menelusuri syarah-syarah ternyata
juga bisa dipahami begini Ma Min abdin
tidaklah dari seorang hamba yasumu
menahan diri yauman satu hari fabilillah
di jalan Allah jadi di sana bisa
bermakna bisa pengertian lghawi ya bisa
pengertiannya ee
istilahi gitu kan Kalau istilahi Berarti
puasa menahan makan minum dan hubungan
suami dan lainlainlain Min apa mulai
dari terbit fajar hingga terbenam
matahari tetapi sebagian menyatakan
bahwa yasmu di sana bukan dalam
pengertian istilahi tapi dalam
pengertian lghawi atau dalam pengertian
etimologi berarti secara bahasa ya jadi
pengertiannya kalau secara bahasa
ee dan secara bahasa justru mungkin ini
lebih dapat kita pahami karena
menahan menahan kesabaran Ya dalam
fisabilillah kalau dalam perangan
misalnya justru menahan kesabaran
menahan emosi menahan ketaatan karena di
medan perang itu justru tantangannya
berbeda ya dorongan-dorongan emosinya
mungkin bagi mereka yang perah bekerja
teamwork bekerja jamai gitu kan dalam e
menunaikan satu amanat di lapangan itu
berbeda dengan kajian kalau kajian
kesabarannya ya Masyaallah ya Meskipun
sekali lagi juga perlu jihad perlu
kesungguhan ya Nah kalimat jihad
sebagaimana sering dikemukakan dan
sering ditanyakan
bahwa jihad itu kesungguhan ya jadi itu
bisa disebut jihad fisabilillah jika
Mang fisabilillah itu berarti dalam ee
satu syariat jadi setiap syariat Allah
Azza waalla disebut sabilullah jalan
Allah kumpulan dari syariat-syariat itu
disebut subulullah atau Subulus Salam
gitu ya Nah ketika kita mengamalkan
kesungguhan ya mengamalkannya dengan
sungguh-sungguh maka dia termasuk
aljihadu fabilillah maka ada satu Hadis
yang menyatakan bahwa
jihadu man jahada siapa orang yang
bersungguh-sungguh binafsihi berjahada
binafsihi ya memaksa dirinya ya berlaku
keras kepada dirinya Fi
taatillah di dalam ketaatan kepada Allah
maka pengertian jihad tidak harus
diilustrasikannya selalu dalam
peperangan dalam setiap Syariat agama
Allah dalam syariat baik itu belajar dia
sebagai mahasiswa berarti disebut
fisabilillah jihad fisabilillah kalau
belajarnya serius dan sungguh-sungguh
kalau dia seorang dosen atau seorang
guru atau seorang Mualim ya Ustaz dia
bersungguh-sungguh juga untuk memahami
dan menyampaikan yang berarti dia
Mujahid fisabilillah gitu kan bahwa
kemudian jelas Sesungguhnya jika orang
yang berperang memerangi kebatilan
sekali lagi memerangi
kebatilan kenapa Kenapa perlu saya
Kemukakan istilah memerangi kebatilan
karena peperangan tidak selalu memerangi
kebatilan kadang memerangi kebenaran
juga ada peperangan yang mengaluhi
kebenaran nah yang dimaksud memerangi
kebatilan maka disebutnya jihad
fisabilillah ya memerangi orang yang
memerangi kebenaran gitu ya Nah ini e
perlu pemahaman yang
eh vulgar ya pemahaman yang clear gitu
kan bahwa
yang dimaksud ee apa namanya peperangan
itu nanti istilah-istilah yang bisa
dimaknai perang itu jihad sendiri bisa
bermakna perang itital bisa bermakna
perang gazwah bisa bermakna perang dan
lain sebagainya Oke baik ya tapi yang
jelas bahwa di sini ada sebagian ahli
Syarah menyatakan bahwa ma Min abdin
yasumu nah tidaklah dari seorang hamba
yasumu menahan diri Sat hari filillah
berarti bisa dipahami bisa dipahami
maksudnya menahan diri dalam
melaksanakan gitu kan ajaran Allah Azza
waalla misalnya kalau dia salat G dalam
hari itu dia mengendalikan betul untuk
tepat waktu untuk apa apa yang diajarkan
tentang salatnya dia penuhi dia sabar
melaksanakannya nah Berarti itu jihad
fisabilillah Oke baik ini kan menarik
maka Masyaallah pada akhirnya nanti
begini kita akan memahami
begini akan ditemukan apalagi di zaman
ini ya di zaman ini di zaman itu artinya
di zaman di mana kita jauh dari Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam dengan
berbagai referensi sehingga kita
memahami al-qur'an memahami tafsir
al-qur'an memahami hadis atau syarah
hadis itu menjadi variasi ya tapi
setelah dipahami Semua menjadi benar
gitu gitu benar semuanya gitu kan satu
stat begini satu contoh saya e apa
namanya menyimpang sedikit ya tapi ini
bagaimana kita berjihad untuk menghargai
orang lain nah itu bersungguh-sungguh
menghar yang lain ketika misalnya ada
satu persoalan ada sebuah pertanyaan
mana Ustaz mana yang harus didahulukan
istigfar dulu atau tahlil
dulu istigfar itu
astagfirullahalazzim atau
Lailahaillallah in coba perhatikan nah
eh kita akan benarkan orang yang
menyatakan begini oh istigfar dulu
karena dengan istigfar diharapkan orang
tersebut kesalahan-kesalahannya diampuni
dulu oleh Allah sebelum dia mengucapkan
tahlil Lailahaillallah dan
Lailahaillallah itu adalah Kalimat yang
begitu Agung begitu Suci kalimat
thayibah dan tidak mungkin kalimat ini
akan senantiasa dikumunangkan kecuali
orang-orang yang bersih hatinya maka
istigfar dulu mendengar Allah itu jelas
sebagian kita akan menerima Ya karena
memang logikanya begitu nah sehingga
kita katakan kita S benar ya memang
harus istigfar dulu kalau beitu Oh
pantas ya Kenapa Rasul habis salat itu
istigfar dulu kemudian
lailahaillallahnya nanti setelah baca
ini baca ini baca ini
okeib ya it urusan selesai sampai di
situ tapi kemudian ada yang
mengataak ya Lailahaillallah aja dulu
gitu tahlil dulu yawa istigfarnya
belakang engak apa-apa
kenapa coba lihat berpuluh-puluh tahun
orang kafir ya berpuluh-puluh tahun dia
kafir kepada Allah kepada islam Gitu kan
artinya tidak memeluk Islam tapi ketika
dia mengucapkan
Lailahaillallah dosanya diampuni
seluruhnya e berarti tanpa istigfar dosa
diampuni gitu ya berarti diucapkan oleh
siapa oleh mereka yang dulunya ya
berpuluh-puluh tahun bisa bertahun-tahun
juga bisa gitu kan
ee mengkafiri Allah subhanahu wa taala
Nah maka oleh sebab itu ikhwan dalam dua
pandangan ini dua peristiwa ini dua
keadaan ini maka oleh sebab itu
hendaknya kita bijak bijak Apa lihat
argumentasinya Apa yang melatar
belakangi alasan-alasan itu maka dari
sini kita akan bisa paham semakin paham
Oh kalau begitu antar Ustaz satu dengan
Ustaz yang lain berbeda pendapat bukan
buatkan aib karena cara pandangnya
masing-masing berargumentasi yang paling
penting tadi cara pandangnya
berargumentasi ya apalagi kalau kemudian
ee dilihat dari berbagai persoalan itu
persoalan yang pertama Ya contoh
persoalan pertama yang seringki ya kita
sering berbeda pendapat Maka sekali lagi
berbeda pendapat itu maka harus dilihat
konteksnya gitu ya Maka nanti kita akan
menjadi tahu ya konteksnya Seperti apa
apalagi kemudian berbagai pertimbangan
ya Misalnya ee misalnya ada Kalau
sekarang itu ada
pertimbangan Oh pertimbangan
sosiokultural kalau bahasa kita mungkin
asbabun nuzul Asbabul wurud itu seperti
apa itu menjadi pertimbangan untuk
memberikan sebuah jawaban jadi sekali
lagi kalau ada perbedaan-perbedaan itu
justru yang paling penting kita
mendengar alasannya ya E K alasannya
jadi ee yang kedua misalnya
begini ada orang melakukan salat apa
salat wajib ya berjamaah itu dia
menggunakan pakaian yang paling bagus ya
Bahkan nyaris baru gitu kan kemudian dia
apa namama jubah pakai jubah selain
pakai gamis pakai kemeja panjang pakai
jubah
ya ketika ditanya Syekh Kenapa anda
melakukan salat Seperti apa akan
melakukan salat seperti itu maka kata
dia karena aku akan menghadap Tuhanku
Yang Maha indah maka aku berpenampkilan
indah maka kita Oh itu alasannya kenapa
dia pakaiannya seperti itu serapih itu
nah kemudian suatu saat ada orang Masih
dia juga bisa jadi ya pakaiannya tapi
sunnya sederhana bahkan menggunakan apa
namanya
ee kalau tadi pakai gamis gamis itu apa
gamis itu pakaian panjang apa kemeja
panjang bahasa kita tapi bisa juga
bermakna kalau sekarang gamis itu
seperti mohon maaf kalau G Ya kalau
dalam bahasa Inggris itu long dress gitu
ya pakaian panjang ya Nah kemudian Nah
kalau ini sekarang dia menggunakan
pakaiannya tangan pendek lengan pendek
maksud saya lengan pendek pakai kaos
meskipun ada kerahnya tapi tetap Itu
kaos pendek dia pakai
sarung pakai sarungnya juga belel belel
tau belel tuu apa ya luntur gitu ya udah
luntur kemudian ditanya ya akhi atau ya
Ustaz atau Syekh Kok Anda sekarang
pakaiannya seperti itu kalau tadi pakai
gamis pakai jubah ya artinya indah
sekali
kalau ini sekarang pakai kaos meskipun
berkerah berlengan pendek pakai
sarungnya juga belel nah kemudian
ditanya kenapa Anda begitu maka orang
ini
menjawab saya berpakaian seperti ini
ingin mengatakan kepada manusia bahwa
berpakaian seperti ini
sah jangan sampai kalau saya
terus-menerus berpakaian seperti yang
tadi pakai jubah pakai Gis macam-macam
jangan sampai orang nyangka bahwa syarat
sah salat itu adalah harus pakai gamis
harus pakai yang terindah terbaru Nah
maka saya ingin menjelaskan kepada
manusia berpakaian pakai apa sarung yang
belel pakai apa tadi kaos berlengan
pendek itu juga sah selama itu apa tadi
S maka ada syarat sah salat begitu ya
Nah ini dua pandangan bahkan bisa jadi
yang berpandangan yang pertama alah
salat ke gitu menghadap Allah kok pakai
kaos pakai apa Pakai lengan pendek gitu
kayak mau menghadap temannya aja nah
sekali lagi nah ini ya Nah maka Dengan
pemahaman menyeluruh seluruhnya Oh ya
mungkin dia Alasannya karena tadi dia
ingin mengatakan ini atau saya kan
punyanya cuma ini dan seterusnya maka
syarat sah itu harus dilihat ya kan ini
ee apa namanya perbedaan pendapat dalam
memandang sebuah persoalan
persoalan apa berpakaian saat salat kan
begitu belum Nanti kemudian e apa
namanya
E
apa salat wajib dengan yang lainnya
misalnya kalau dia salat
wajib berpakaiannya rapi sebagaimana
tadi saya jelaskan Nah kemudian ada satu
salat dia katakan Dia salat
sunah ya Bahkan diantara mereka
menyamakan antara salat wajib dengan
salat sunah menyamakan segalanya
termasuk penampilan nah tapi kemudian
ada orang lain saya sebut orang lain
ulama lain berpandangan saya sebut ulama
juga karena orang berilmu ya kan
berpandangan harus membedakan antara
salat wajib dengan salat sunah wajib gak
bisa disejajarkan dengan Sunah ah
Contohnya apa kalau salat wajib katanya
kalau apa wajib apa mampu berdiri harus
berdiri Berdi tapi kalau salat sunah
meskipun mampu berdiri boleh sambil
duduk gitu hanya pahalanya setengah kan
begitu nah dan seterusnya dan seterusnya
nah ini dilihat dari sisi mana nah
misalnya ee ulama tersebut berpandangan
kalau ee saum ya kita masuk ke dalam
saum saum wajib maka niatnya sebelum
terbit
fajar tapi kalau niat saumnya itu sunah
maka setelah terbit fajar pun selama
belum ada yang bisa membatalkan puasanya
maka dia boleh berniat tuh baru pada
saat itu ya Nah itu maka ee oh
Masyaallah Demikian Ya paradigma yang
menarik paradigma variasi dari para
ulama maka oleh sebab itu
perbedaan-perbedaan itu tidak
mengharuskan kita Ribut melulu ya ribut
a padahal ternyata oh bisa dipahami
semuanya gitu ya karena khalfiahnya
latar belakangnya berbeda-beda gitu cara
pandangnya dan ee apa namanya
masing-masing kita ada yang e menyeluruh
ya menyeluruh melihat persoalan itu
bukan hanya bukan hanya akibat saja atau
bukan hanya penyebabnya saja termasuk
tadi lingkungannya keadaannya sehingga
kalau dia harus mengkias sehingga jatuh
hukum kiasnya sempurna ya bukan apa
bukan kias parsial tetapi kiasnya
sempurna ya Jadi ini saya kira sebagai
hal yang harus kita sama-sama pahami
sisifan dari maka tadi perbedaan yasumu
yauman ya ada yang mengatakan yasumu
istilahan dimaknainya secara istilah
berarti meninggalkan makan minum
hubungan su istri dan hal yang
membatalkan puasa mulai dari terbit
fajar hingga terbanaa matahari dan itu
yang dipahami paling tidak itu awalnya
yang dipahami oleh
saya tapi
ternyata membaca Syarah yang loh Oh ada
juga yang memaknainya
yauman itu adalah menahan diri gitu ya
menahan diri dari emosi menahan diri
untuk senantiasa bersabar dan seterusnya
gitu ya Nah ini hadis e nomor 55 eh yang
diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan
Muslim hadis 56 hadis berikutnya an Abi
umamah
Radiallahu radhiallahu
anhu Nabi Sallallahu
Siapa yang tadi sekali lagi siapa yang
berpuasa Tetapi ada juga bisa dimaknai
Siapa yang menahan diri yauman pada
suatu Har hariillah di jalan
allahahu Allah menjadikan di antaranya
hainanari dan di antara neraka khondaqon
Farit ya jadi Allah jadikan Parit di
antara dirinya dengan neraka Tentu yang
dimaksud khandaqon bukan hisiah bukan
pengertian hak apa Hakiki benar-benar e
parit bukan tetapi ini pengertiannya
majaz ya Ee artinya Farit itu ya
seakan-akan Ada Parit yang menghalangi
begitu kurang lebih ya
Heeh jadi khondaqon di situ bukan Parit
dalam
pengertian apa tadi benar-benar Parit
tetapi yang dimaksud adalah eh
penghalang antara dirinya dengan neraka
seperti antara langit dan bumi R
tirmidziyu ya telah meriwayatkan hadis
ini imam at-tirmidzi waqal dan Imam
Tirmidzi mengatakan hadisun hasanun
Shahih hadisnya e Hasan lagi sahih Tayib
dari sini dapat kita lihat ya jadi eh
khondaqon atau yauman Nah kalau
khondaqon itu majaz maka ya apa yasumu
atau Soma juga bisa dimaknai majaz jadi
maka pengertian bahasa karena jadi puasa
puasa artinya juga menahan nah khodak eh
Parit juga bukan pengertian Parit yang
sesungguhnya tapi yang dimaksud adalah
penghalang gitu seakan-akan ada Parit
yang begitu besar begitu ya oke nah baik
kita lanjutkan pada hadis
berikutnya
abullah
wasamamamsahu
Minu
muslimun Dari Abu Hurairah Semoga Allah
meridainya ia berkata Rasul bersabda Man
mata Siapa yang meninggal dunia
Wam dan dia tidak berperang atau tidak
pernah berperang tidak tak pernah
berjihad
wuhad nafsahu bin tidak pula juga yuhad
nafsahu itu dimaknai sebagai e tidak
pernah berniat di dalam jiwanya yuhadit
itunya bercakap ya dalam jiwanya tidak
ada pembicaraan berarti tidak ada niat
untuk berperang
Mat minfq maka apabila dia mati mati
dalam keadaan apa namanya sybah itu
bermakna Perangai tapi juga sering kita
maknai syubbah itu bagian atau cabang ya
Ah Minan nifak jadi orang yang tidak
punya keinginan untuk membela agama
Allah atau berperang dalam membela agama
Allah tidak punya niat untuk memerangi
ke apa namanya
ee
kerusakan maka dia telah memiliki
Perangai bagian dari nifaq nifakq itu
nafaqa itu adalah eh apa namanya
jembatan gorong-gorong jadi nifak atau e
ya nifak itu adalah yang terlihat hanya
bagian luarnya tidak bagian dalamnya
tidak diketahui secara pasti ya itu maka
nifak itu seperti itu gorong-gorong Nah
dari sini dapat kita lihat jadi orang
yang belum pernah berperang dan tidak
pernah berniat untuk berperang itu
menyerupai orang-orang musyrik dalam hal
mangkinnya mereka dari jihad padahal
orang kafir
itu ada yang disebut dengan ee wamil
wajib militer ya orang kafir tuh
kemudian ada juga mereka ee diwajibkan
bela negara gitu itu orang-orang kafir
yang tidak tidak mengatasnamakan syariat
loh yang tidak mengatasnakan pahala atau
dosa Mereka memerlu Apa namama perlu itu
apalagi kita gitu kan kita ini orang
orang terhormat gitu punya harga diri
Nah maka seperti tadi ya hendaknya kita
punya keinginan Nah maka oleh sebab itu
kita dari apa namanya ulama lain
menyatakan bahwa hendaknya kita kita
punya niat kalau belum mampu itu punya
niat untuk melakukan satu kebaikan
sehingga ketika kita mampu saatnya nanti
bisa menjadi mengamalkan kebaikan itu
kalau kita tidak mampu mudah-mudahan
niat menggantikan amalannya gitu ya
kalau tidak mampu sekali lagi jadi di
sini disebutkan hadis tentang tentang
gazwa e tentang berperang tapi Kemudian
digeneralisir oleh EE Ulama di antara
ulama yaitu Imam al-qurtubi mengatakan
bahwa hendaknya kita harus selalu punya
niat kebaikan-kebaikan ketika mampu Ah
dia tinggal mengamalkannya karena sudah
niatnya kuat Gitu ya Nah kalaupun nanti
tetap tidak mampu diharapkan ya
mudah-mudahan niatnya bisa menggantikan
amalannya gitu ya kadang niat lebih
duluan sampai dibanding amalnya nya ya
baik demikian Saya kira Pada kesempatan
ini yang dapat kita bahas ya tiga hadis
sampai hadis ke
57 demikian wasallallahu ala nabiina
Muhammadin walhamdulillahi rabbil alamin
wallahu a'am
bisawab demikian Ikwan ikhwan akhwat
pemaparan materi yang disampaikan oleh
guru kita Ustaz Ahad Saleh yang tadi
Ustaz menyampaikan Temanya yaitu tentang
keutamaan jihad dan hadis yang
disampaikan dimulai hadis ke-55 hingga
ke-57 dari bab keutamaan jihad dari
kitab syarah Riyadus shihin dan bagiwan
akwat yang mungkin ingin bergabung
mengirimkan pertanyaannya atensinya bisa
dikirimkan ke layanan masa perasil di
08111999720 ataupun bisa berinteraktif
di
021845112 ataupun yang menyaksikan
melalui YouTube resil TV bisa
mengirimkan pertanyaannya melalui kolom
kolom chat rasil TV jangan ke mana-mana
Iwan awat kita akan kembali setelah nada
takwa berikut ini tetap di Radio
Silaturahim dan R TV untuk Islam yang
[Tepuk tangan]
satu
[Tepuk tangan]
Radio Silaturahim dan rasil TV untuk
Islam yang sat masih dipancarkan dari
Jalan Masjid silaturahim Nomor 36
kalimangis cibur Bekasi kita kembali
wwat dalam program
acaraore bersama guru kita Az yang
kesempatan sore hari ini Ustaz
menyampaikan temanya masih tentang
keutamaan jihad dan hadis yang
disampaikan dimulai dari hadis ke-55
hingga ke-57 dari bab keutamaan jihad
dari kitab syarah Riyadus shihin bagi
wanawat yang memiliki pertanyaan bisa
dikirimkan ke layanan WhatsApp rasil di
08111999720 dan juga bisa biar
interaktif di
021845112 dan sekarang kita sudah
memasuki sesi tanya jawab sudah ada
beberapa pertanyaan yang masuk Pak ustaz
en kita bacakan saja pertanyaan pertama
ini datang dari Bapak Supri
Asalamualaikum Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh Bagaimana
cara menyuruh agar anak istikamah salat
Subuh di masjid Pak ustaz mohon
pencerahannya n Masyaallah kalau anak
namanya anaknya Masyaallah kita
persoalan anak
ini cara berpikir anak kadang masih
berbeda dengan cara berpikir Kita
sebagai orang tua Kadang orang tua
berpikir kalau anak disuruh itu langsung
ngikuti gitu ya nah ayo ke masjid sana
gitu kan Nah maka kalau melihat anak ini
secara teori itu ya
ee apa namanya metode ee Apa nama
keteladanan ya jadi misalnya nak Besok
subuh kan jam . 45 paling tidak kamu jam
. bangun ya sama Bapak gitu kan berarti
masih ada 45 menit tuh ya bisa salat
Witir dulu atau salat apa dulu kan nah
tapi kalau enggak .3 dibangunkan
ditungguin ya wudunya diajari sambil
diajarin dituntun dibawa ke masjid gitu
kan jadi memang kalau masih anak-anak
itu ya harus didampingi dengan bapaknya
nah istikamah terus nanti ketika sudah
biasa maka dia akan bangun juga tanpa
harus dibangunkan meskipun juga ada
orang anak kita yang dibangunkan hampir
tiap malam enggak bisa apa enggak bisa
bangun sendiri gitu kan misalnya
dibangunkan .30 terus tiap hari 30 3 3
30 suatu saat dicoba misalnya bulan ke
seekan tidak eh tetap aja gitu kan Nah
jadi saya kira caranya sekali lagi itu
cara yang dikemukan oleh kita itu
bahanak
usaha ya bahwa nanti dia tertarik
menjadi ee Istiqamah dalam salat apa
salat wajibnya itu baik subuh ataupun
apa di masjid itu Masyaallah lain lagi
urusannya tapi upaya kita tadi di
antaranya dengan keteladanan jadi kita
sendiri juga mempraktikkan ya
membangunkan anak mengajak anak dan
seterusnya gitu ya demikian Pak Supri
yang dapat saya jelaskan
wallahuam
bawab Baik Pak ustaz sebelum kita ke
Pertanyaan selanjutnya kami pun ingin
menyapa Para pendengar kami ya yang
sudah mengiringkan atensinya ada dari
bapak Widodo Ibu Tati bapak Herman Ibu
Anggit Bapak Johar Bunda Emilda dan juga
ada dari bapak Hendri Ibu Sri ibu darma
Bapak Imam Bapak Deni dan juga Ibu
susmiati dan Bapak Ibu Yayan Bapak Yayan
Terima kasih semuanya atas
atensinya semuanya menyimak kajian Ustaz
pada sore hari
ini dan kita ke Pertanyaan selanjutnya
ini datang dari bapak Yudi
pakust asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh Bagaimana
cara berbakti kepada kedua orang tua
yang sudah meninggal Syukron Masyaallah
ya bagaimana caranya ya kan begitu
pertama jelas kita mendoakannya ya
mendoakan keselamatannya memohonkan
ampunan kepada Allah untuk mereka gitu
ya Nah ini bagian dari Bakti kemudian
jika Ibu Bapak kita atau Ibu saja atau
BAP bapak saja dulu semasa hidupnya
punya amalan kebaikan punya aktivitas
kebaikan sebaiknya kita
lanjutkan ya sebaiknya kita lanjutkan
itu juga bagian dari Bakti kepada ibu
bapak misalnya begini Ibu kita ini
selalu perhatian sama tetangga gitu ya
selalu perhatian nah ketika ibu kita
meninggal dunia kita lanjutkan maka
paling tidak kata tang uh Masyaallah ibu
fulana Ah ternyata masih ada yang
dimaksud ibu pulana itu yang masih ada
maksudnya kita karena masih berlanjut
amalannya Nah maka dikenanglah ibu kita
kebaikan-kebaikannya juga mereka
biasanya itu jeritan hati mereka
sekaligus juga biasanya menjadi doa juga
bagi ibu bapak kita jadi itu ya kalau
dia punya sahabat punya kerabat yang
telah
disambungkan
kebaikan-kebaikannya maka kita
melanjutkan ya oh ibu kita ini atau
bapak kita ini di keluarga keluarga
besarnya di keluarga besar Kakek kita
itu menjadi orang yang terdepan dalam
memperhatikan
saudara-saudaranya Nah maka kita juga
harus melihat kalau kita tidak semampu
Ayah kita tidak semampu ibu kita dalam
kebaikan itu paling tidak ada
perhatiannya saja Misalnya ada berarti
kalau tadinya adik bapak atau adik ibu
atau Kakak bapak kakak ibu sekarang kita
yang aduh disampaikan tuh misalnya ke
paman yang satu paman saya lihat ini
keluarganya ee apa Tante ini perlu
perhatian kita anaknya begini ya cucunya
begini Ah gitu ya itu Masyaallah karena
nanti ee bisa dirasakan gitu ya Di
kebaikan-kebaikan itu seakan-akan masih
dilakukan oleh ibu bapak kita yang telah
meninggal dunia seakan-akan ya maka ini
yang kemudian nanti banyak dari situ
hal-hal yang menyatakan kan bahwa luh
seakan-akan saya seakan-akan tapi
kemudian nanti kalimatnya saya ternyata
masih melihat Pak pulan dan ibu pulan
padahal yang dilihat ada
anaknya Kenapa karena karakteristik ibu
bapaknya amalan-amalan ibu bapaknya
masih dikerjakan oleh anaknya gitu ya
Nah inilah salah satu bagian daripada
Bakti kepada orang tua kita yang telah
tiada ya tadi didoakan dimohonkan ampun
kebaikan-kebaikannya dilanjutkan masih
tetap dihubungkan ya silaturahmi itu
dengan kerabatnya yang dulu pernah
sering gitu ya Melakukan hubungan baik
dengan ibu bapak kita dan juga dengan ee
bukan hanya dengan kerabat dengan
teman-temannya ya Misalnya makanya ini
juga sunah nih bagi kita yang punya
sahabat kenalkan sama anak-anak kita n
ini itu om ini tuh dulu teman bapak
Waktu Sekolah di mana atau Waktu kuliah
di mana ya nanti kalau engkau ketemu
sama beliau mau kamu ucapkan salam
hormat sama beliau
ya biasakan titip salam untuk
keluarganya dan seterusnya nanti ketika
kita sudah meninggal dunia anak itu
Membekas tuh Oh bapakku dulu punya
sahabat ini maka biasanya didatangi dan
itu Masyaallah persaudaraan persahabatan
masih tetap apa
namanya tetap berlanjut dan
berkesinambungan demikian Saya kira yang
dapat saya jelaskan
wallahuam
bab Baik Pak Az ke Pertanyaan
selanjutnya datang dari ibu Hani di
Jakarta Barat asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh Bagaimana jika kita
dianjurkan untuk semisal salat taubat
atau salat sunah hajat tapi harus jam
12. malam ditambah dengan bacaan-bacaan
zikir dan selawat dalam bilangan
tertentu agar kita bisa terhindar dari
penyakit atau pengaruh buruk dari luar
Apakah hal tersebut memang dianjurkan
Pak ustaz mohon pencerahannya Iya
begini Ini pertanyaan menarik
sebagaimana tadi saya jelaskan ya cara
mandang sesuatu itu berbeda-beda Oke
Baik saya akan menggunakan pendekatan
ee satu pendekatan dulu saya katakan
pertama tadi surah apa Saya tidak nyebut
tadi e salat macam-macam ya tetapi
amalan-amalan yang sunya itu Syari
misalnya atau salat tahajud salat e
Taubat dan dan lain
sebagainya kalau memang itu kita sudah
tahu seperti tadi dikemukakan bahwa itu
adalah syariat Maka jangan Raku lakukan
narah baru nanti kita akan mempersoalkan
Biasanya kita akan mempersoalkan jam 12.
malamnya kalau masalah tadi udah kamu
bangun tidur gitu kemudian salat tahajud
itu enggak ada ikhtilaf tuh ya
kemudianak salat tahajud atau misalnya
kemudian kamu salat hajat kemudian kamu
salat apapun salat sunah yang telah kita
pahami bahwa itu syariat Maka jangan
ragu
amalkan tapi saya disuruhnya suruh jam
12.00 dan setelah itu bukan hanya
setelah salat itu setelah jam 12.00 itu
salat yang dimaksud kemudian suruh
Zikir ya seringki kan kita penginnya
harus tekstual gitu ya tekstual tu
begini enggak mau mikir kalau hadisnya
begitu ya sampai di situ aja Nah begini
sekarang
e salat tahajud Kenapa disebut oleh
hadis itu sebagai sebaik-baik salat
setelah
salat fardu ya pertama misalnya salat
tahajud dilakukan saat orang sedang apa
sedang tidur lelap ya kita malah bangun
ngadu kepada Allah curhat P Allah gitu
loh ya Nah dari sini dapat dipahami
bahwa ini perlu jihad perlu kesungguhan
gitu untuk melakukan itu maka disuruhnya
jam 12.00
malam kalau memang kita menginginkannya
serius maka kita akan kerjakan kan
begitu ya oke nah
kenapa coba nanti lihat redaksi-redaksi
yang eh apa mendekatkan kepada cepatnya
terkabul doa salah satunya tadi ya jam
12 intinya dalam masa-masa yang begitu
malas Gitu loh orang tidur lagi tidur
lelap Kok suruh Git itu ya oke Nah maka
ee Ini yang harus dipahami nah jam 12.
Setelah itu kemudian ada
zikir-zikir Meskipun tidak disebutkan
zikir tapi paling tidak paling tidak
sekali
lagi zikir ingat kepadaad Allah itu
pahalanya
besar pahalanya besar maka kemudian
Kenapa kita membiasakan ingat itu zikir
Dengan menyebut nama Allah jadi nama
Allah ada dalam kalbu kita itu pahalanya
sangat besar
oke nah saya
jelaskan pahalanya besar karena asma
Allah ada pada diri kita Itulah sebabnya
seperti tadi saya katakan bertahun-tahun
Dia
kafir bahkan puluhan tahun dia kafir
Dengan menyebut nama Allah
Lailahaillallah maka diampuni seluruh
dosanya berarti pahalanya besar sekali
pahalanya mampu menghapus dosa-dosa dia
puluhan tahun bahkan kebaikan yang dulu
tidak dicatatnya sebagai sebagai
kebaikan pasca setelah mengucapkan itu
kebaikan masa lalu dicatat jadi kebaikan
nah Berarti Dahsyat tuh Nah maka oleh
sebab itu jadi pilih sajalah ya zikir
misalnya Dis oleh guru Anda suruh banyak
Istigfar enggak usah ragu istigfar
karena memang istigfar itu diisyaratkan
jadi begini dalilnya mana ya dalil
dengan isyaratnya hua hua nafsuhu itu
itu dia gitu kan dalil itu isyarat
isyarat itu dalil gitu loh Nah kalau
kita maksud dalil itu
teks mana dalilnya disebutkan teks yang
menurut kita tidak bisa dipahami padahal
itu dalilnya isyaratnya bingung debat
Aduh saya bilang memang debat dengan
dengan yang mohon maaf ya tidak Satu
Frekuensi bisa bisa menghabiskan energi
gitu kan jadi gitu ya Jadi anda tidak H
maka eh karena kita orang awam maka
tanya kepada guru guru memberikan arahan
tapi kalau anda sudah tahu gitu kan
seperti tadi anda ikut kajian Ustaz
Fulan Syekh Fulan Habib Fulan anda tahu
amalkan t harta tanpa harus nanya-nanya
lagi gitu kan sudah tahu misalnya salat
seringkiali kan kita ini sudah tahu
amalan-aman itu Mulia tetapi kemudian
tidak dikerjakan nanya ke orang berilmu
ternyata disuruh itu-itu juga Mang
namanya sumbernya masdarnya sama kok
dari Quran dari sunah ya Jadi kalau
disuruh istigfar suruh zikir baca apa
beribu-ribu Nah sekarang permasalahannya
lagi sudah kamu baca aja misalnya mohon
maaf
ya jadi sehabis salat itu tadi yang
disebutkan kemudian kamu baca zikir ini
apa zikir ini ya Ini mah cuma La haula
wala quata illa Billah gitu kan mohon
maaf sampil La haula Iya ini
persoalannya kita ini ketidakyakinan
karena ketidak pahaman sehingga lah La
haula wala quata Il mah sering saya
ucapkan tapi kita tidak paham
personalnya di situ nah kita biasanya
menambah paham ketika disuruh guru kita
Iya baru tuh Oh guru Saya yang nyuruh
suruh baca Nah maka sesungguhnya eh
kalimatut thayibah yang menunjukkan
ingat kita kepada Allah nyebut nama
Allah itu menunjukkan yadu Alal mahabbah
menunjukkan itu cinta kita kepada Allah
karena tidak mungkin orang yang
mencintai yang ia sebut sebut orang lain
tentu
kekasihnya bisa dipahami ya Jadi kata
Imam Gazali orang yang mencintai sesuatu
mesti sesuatu itu yang dia misalnya dia
mencintai suatu benda apapun benda itu
disebut-sebut benda itu kamu beli dulu k
yang kayak gini di mana sih ini har nah
teman lagi Eh kamu dapat kayak gituan di
mana sih karena tadi Nah begitu juga
orang yang mencintai Allah subhanahu wa
taala maka lisanuhu lisannya selalu
menyebut nama Allah subhanahu wa taala
Jadi kalau disuruh Zikir
ya berzikir-zikir apa saja yang
mengaitkan berhubungan dengan Allah maka
lakukan tanpa ragu
ya Ya tapi ini kan suruh angkanya
sekians-sekian Le kenapa masalah dengan
itu misalnya ada orang ngaj sudahah kamu
baca tiap salat ini Lailahaillallah 165
kaliah kalau ini sekian-sekian sudah
bismillah ya Ya tapi kan ini menentukan
membatasi ini kan jadi
bidah bidah apa kan jadi bisa kita kejar
juga bidahnya Memang bidah apa Kenapa ya
Tapi kan nabi tidak menentukan ya kalau
Tapi tidak menentukan terus guru nente
nentukan jadi Sean masalahnya di mana
karena kalau tidak ditentukan ente jadi
malas bahkan ente tidak akan sampai baca
Sampai segitu padahal Quran menyuruhnya
apa suruh banyak Zikron
kaatstio kamu malas-malas maka oleh guru
kamu dibayar nih 165 minimal nih 1000
kali minimal maksudnya guru ente tahu
ente nih susah nih maka supaya banyak
mengingat Allah karena nanti orang yang
senantiasa mengingat
Allah dia akan diberi cahaya gitu Nah
maka Tadi nanti fadilah-fadilahnya
tergantung dia keperluannya apa gitu kan
jadi jangan heran loh Itu mah sama ya
orang yang pengin pengin apa diangkat
jadi apa diangkat di perusahaannya jadi
bos gitu kan dengan orang yang ingin
jualannya laku Kok bacaannya sama
zikirnya sama lah kan mintanya juga sama
kepada Allah Allah gitu ya jadi jangan
heran juga ada bacaan-bacaan atau
zikir-zikir yang sama meskipun Nanti
juga ada perbedaannya baik perbedaan di
jumlahnya dan macam-macam ya jadi saya
kira ini para Ikwan sekalian jadi hal
semacam itu kalau apalagi misalnya kita
tahu Wah itu syariat ya Misalnya
ngucapkan lailah syariat bukan syariat
syariat tapi kenapa jadi misalnya jadi
dianca bidah dolalah kalau ngucapkan
padahal itu kan syariat Ya tapi kan
tidak membatasi nabi tidak membatasi Oke
nabi tidak membatasi kalau kita sendiri
untuk mendidik diri minimal saya
harusembaca segini Apa masalahnya di
mana gitu Nah makanya di sini lama
sekali para ulama berdebat karena ada
yang menginginkan bahwa dari a sampai z
Itu harus tekstual Heeh tidak tekstual
saja maka itu penyimpangan tapi ada
orang kemudian berpikir meneliti Oh
Masyaallah dia tidak hanya melihat
teksnya tapi dia memahami konteksnya
memahami apa yang ada di dalam teks itu
Nah seringkiali kalau para ahli apa para
ulama itu bukan hanya di teks selain
teks dia lihat di dalamnya ada apa Maka
nanti kita lihat dalam syarah-syarah itu
banyak mutiara yang didapat tidak dari
teks saja ya jadi teksnya itu tidak
dibatasi teksnya dibatasi gitu ya tapi
konteksnya yang berhubungan dengan teks
tadi Masyaallah banyak sekali sehingga
ia mampu menyelesaikan
persoalan-persoalan
yang tidak apa didapatkan secara tegas
di dalam al-quran maupun di dalam sunah
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bahkan
kemudian nanti justru adanya
ijtihad itu karena dia menggunakan
paradigmanya yang begitu luas jadi tidak
sempit meskipun Quran tidak menyebut
bahwa misalnya begini misalnya kalimat
kita kalau ee ngomongin orang ee
ngomongin keburukan orang boleh tidak di
Quran tidak apa namanya tidak ada
teksnya yang persis seperti itu ya Ee
masa misalnya begini janganlah kamu
membicarakan
ee keburukan orang
lain baik di Quran maupun di hadis ya
yang ada adalah tadi ya Inna ba'mun
dalam Quran sesungguhnya sebagian
prasangka ya kalau ini aja istilah gibah
gibah itu dalam bahasa Arab tapi kalau
membicarakan keburukan orang lain tidak
ada itu di dalam teks Nah maka teks yang
tadi menceritakan keburukan orang lain
itu bagian dari gibah gitu loh Ya itu
pemahaman-pemahaman seperti itu ya kita
penginnya gibah apa artinya kemudian itu
gak ada pengertianpengertian dari
syariat itu yang ternyata bisa menjaring
banyak hal yang tidak disebutkan hanya
diisyaratkan saja dan Narti gibah itu
kata goi itu term tapi sekaligus isyarat
dalil dalam menceritakan keburukan orang
lain di luar orangnya atau orangnya saat
tidak ada maka disebut giah karena ga
yagubu karena saat dianya orang yang
diceritakan itu gaib Tentu yang dimaksud
adalah di menceritakan
keburukan nah ini saya kira Aduh jadi
Subhanallah ya Jadi kita harus apa
namanya kita Mohon Pertolongan Allah
anak-anak sekarang kadang juga begitu ya
Mengejar Satu persoalan-persoalan
sehingga kita juga harus bertanggung
jawab ya ya jangan sampai jawab ah
pokoknya begitu nah itu anak-anak
sekarang itu mohon maaf kadang tidak
puas dengan kalimat Pokoknya nah
Meskipun demikian tetap ada batas-batas
karena keterbatasan Kita sebagai manusia
untuk menjelaskan maka pada akhirnya
kita juga harus lapang dada karena yang
membukakan pemahaman yang membukakan
ketaatan itu Allah subhanahu wa taala
demikian Saya kira yang bisa saya ee
Jelaskan ya atas pertanyaan ini
wallahuam
sawab baik kwanwwat kita akan kembali
setelah nada takwa berikut ini kita
nanti akan kembali membacakan
pertanyaan-pertanyaan dari iwanwan
semuanya dan mungkin yang ingin mengirim
pertanyaan bisa dikirimkan Kean WhatApp
per hasil di
08111999720 ataupun bisa berinteraktif
di
0218451512 jangan ke mana-mana Iwan
akwat kita akan kembali setelah nada
takwa berikut ini tetap di radio
salatahim dan TV untuk am yang
[Musik]
[Tepuk tangan]
satu
[Tepuk tangan]
Radio Silaturahim dan rasil TV untuk
Islam yang satu Iwan awat kita kembali
dalam program acara tos sore yang pada
kesempatan sore hari ini diisi oleh guru
kita Ustaz Ahmad Saleh yang tadi pada
sesi pertama Ustaz menyampaikan temanya
tentang keutamaan jihad dan hadis yang
disampaikan adalah hadis ke-55 hingga
ke57 dari bab keutamaan jihad dari kitab
syarah Riyadus shihin dan sekarang kita
sudah memasuki sesi tanya jawab bagian
kedua bagiwat yang mungkin ingin
bergabung bisa mengkan pertanyaannya di
081 11
999720 ataupun bisa berinteraktif di
0218451512 kita lanjutkan ke Pertanyaan
selanjutnya Pak ustaz namam datang dari
Ummu Arif asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
warahmatullahi
wabarakatuh saya bermaksud untuk
mendamaikan hubungan keluarga antar
suami istri yang sering berantem saya
beri masukan-masukan dan contoh keduanya
dengan motivasi-motivasi ciptakanlah
rasa damai di dalam rumah jadikan Rumah
bersih dan indah bangun komunikasi yang
baik Lihat Sisi baiknya dari kalian
masing-masing dengan ini saya niatkan
jihad sebagai amal saleh benar tidak ya
Pak ustaz mohon pencerahannya nah
Masyaallah Barakallah Fik
begini
mendamaikan itu syariat Islam Bukan gitu
ya jika jawabannya YA berarti itu
Sabilillah nah Islah mengislahkan itu
syariat yang ditekankan sekali lagi
Syariat Yang ditekankan ketika kita
serius sungguh-sungguh untuk memberikan
nasehat untuk melakukan perbaikan agar
hubungan di antara mereka menjadi lebih
baik berarti jihad fisabilillah gitu ya
jadi sekali lagi harus dilihat Oh Islam
mengislahkan berarti itu syariah syariah
berarti
Sabilillah kemudian kita serius Jadi
kalau jadi untuk mengatakan jihad
fisabilillah itu kita serius apa gak
sungguh-sungguh apa enggak Kalau enggak
sungguh-sungguh asal jalan atau ini ah
berarti itu bukan jihad gitu maksudnya
jihad itu secara bahasa mengeluarkan
seluruh potensi yang kita miliki untuk
kita persembahkan kita Kemukakan sampai
lelah maka oleh para ulama disebutkan
kalau kita melaksanakannya belum sampai
lelah berarti belum jihad gitu ya jadi
jihad itu sampai sampai lelah sampai
potensi itu tidak ada lagi Makanya
seorang Mujahid itu ee semuanya
diberikan di jalan Allah itu ya Kalaupun
sampai tersisa hanyalah nyawa maka
nyawanya juga akan dia persembahkan
untuk itu ya makanya ini kemudian
merekalah disebut Mujahid fisabilillah
karena sungguh-sungguh mengeluarkan
seluruh potensinya bukan hanya potensi
material bukan hanya bersifat phisikli
bahkan nyawa sekalipun dia akan berikan
untuk
tadibilillah Demikian Ibu ya Jadi kalau
serius memberi nasihatnya dengan
pertimbangan Syari pertimbangan berbagai
macam hal maka itu disebut jihad tapi
kalau sambil lalu enggak ada keseriusan
berarti bukan jihad meskipun itu adalah
sa Sabilillah demikian
wallahuam
biswab baik Ustaz kita ke Pertanyaan
selanjutnya datang dari Bu Retno
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi
Wabarakatuh masih banyak di kalangan
saudara kita yang masih belum ada rasa
bertoleransi antar pemahaman ilmu agama
masih banyak saudara kita yang
berpandangan Syirik untuk pelaku-pelaku
tawasul di kalangan saudara Muslim
lainnya mohon nasihatnya Pak ustaz Iya
jadi kita bersyukur kepada Allah ya
bahwa kita diberikan oleh Allah
kesempatan untuk memahami semuanya Nah
jadi begini jangankan di kalangan kita
orang awam ya orang-orang yang memiliki
ilmu saja itu bisa saja berdebat hanya
kalau mereka yang memiliki ilmu berdebat
itu hanya hanya ditataran keilmuan
Adapun orang awam biasanya bukan bicara
ini cuma bedanya saja ilmunya enggak
dikaji yang ada adalah kebencian nah ini
yang kemudian kita netralisir kita
Bertanggung jawab dan punya misi
menetralis umat Nabi Muhammad harus sama
harus paham itu semua pertama wasilah
itu apa ya wasilah itu bahasa kita itu
media gitu
loh wasilah untuk bisa sampai e apa
media untuk bisa sampai itu media atau
wasilah bahasa kita Nah kita kemudian
misalnya ada ada persoalan tadi tentu
ini perlu harus e perlu dikaji kalau
perlu diskusi dengan dengan penuh
kehangatan sama-sama mencarikan
pemahaman bukan juga mencari Siapa yang
salah mana yang gak dulu mana yang akan
direndahkan mana yang akan diangkat gak
tapi kita dengan lapang dada kita
Jelaskan dengan kita diskusi enggak
apa-apa diskusi boleh gitu ya Nah tidak
harus jidal gitu loh Nah Maka mohon maaf
ya Saya kurang begitu tertarik saya
kalau misalnya diajak debat-debat itu ya
bahwa kemudian saya juga siap dikatakan
sebagai orang yang apa namanya tidak gak
apa-apa kalau saya ya karena lah
jidal-jidal apalagi di muka umum
meskipun sekali lagi perdebatan di muka
umum juga itu banyak
manfaatnya ya terutama ini orang-orang
akademisi mahasiswa sangat suka tuh
begitu ya Karena untuk mencari kebenaran
tadi pemahaman mana yang dianggap lebih
lebih kuat Gitu tetapi saya secara
pribadi terus terang Kalau masalah
masalah apalagi masalah-masalah
keagamaan lebih menyukai ini dulu apa
namanya ee ee terbatas dulu dengan penuh
apa penuh harapan kepada Allah agar
Allah memberikan Hidayah kepada kita
semua untuk bisa mendapatkan kemuliaan
yang benar itu seperti apa gitu ya oke
nah jadi seperti tadi ada tawasul terus
ada seperti tadi zikir berjamaah doa
berjamaah nah hanya saja di kalangan
kita hendaknya harus saling
melengkapi biasanya Kenapa dia
mengatakan bahwa itu tidak ada
syariatnya karena ia belum menemukan
dalil yang mendukung itu nah orang yang
sudah mendapatkan dalil yang mendukung
gitu kan hendaknya nge-share
menyampaikan bahwa ini ada dalilnya
beginia Fulan bin Fulan H hadisun Shahih
hadisnya sahih gitu ya nah misalnya
begini
Eh ada satu pernyataan begini Wal
muhajiru Man
hajaro ala gitu Al khataya
wzunub kemudian dia k ah bidah itu
hadisnya bukan begitu yang benar adalah
Wal muhajiru man hajaro ma nahallahu
Anhu nah sekali lagi tu dia menemukan
hadisnya itu sementara orang lain
menemukan hadis itu dan hadis
ini had hadisun
akhrajahu attirmidziyu an fadalah gitu
kan hadis ini diriwayatkan atau
dikeluarkan oleh ole Imam turmid dari
fadalah yang tadi ya bahwa orang yang
berhijar itu adalah mereka yang
meninggalkan alkataya wunub yang apa
menjauhi
ee apa namanya kesalahan-kesalahan dan
dosa-dosa Nah itu orang yang berhijrah
nah sementara karena kita baru menemukan
tadi bahwa Man hajar manahallahu Anhu
sesungguhnya itu juga bisa Di bisa
saling menguatkan Tapi persoalannya
karena kita baru dapat satu sehingga
kemudian nyalahkan yang berbeda itu
persoalannya nah kita hendaknya ya
apalagi dengan wasilah ee apa seperti
ini hendaknya kita bisa sama-sama
memahamiah makanya keterbukaan E saya
terus terang Saya adalah orang yang
senantiasa selain juga membaca kitab
yang saya pegang saya juga meneliti e
bukan meneliti membaca ingin membaca
juga kitab yang dibaca orang
lain Yang saya maksudkan Begini saya
membaca kitab-kitab atau buku-buku yang
berbicara tentang Tafsir tetapi juga
saya berupaya untuk memahami ee ilmu
ilmu ilmu yang berkenaan tentang
psikologi atau tentang matematik atau
tentang yang lainnya karena ternyata
tafsir sangat erat hubungannya dengan
ilmu-ilmu yang ada gitu ya apalagi ilmu
apa tafsir yang ayat-ayatnya oleh Nabi
belum ditafsirkan terutama ayat-ayat
tentang knowledge dan Sain gitu ya
pengetahuan dan sains yang lain Nah jadi
ini ini juga persoalan-persoalan yang
kita harus membuka diri ya saling
mendoakan saling mencintai umat Nabi
Muhammad gitu kan sehingga ketika ada
statement-statement yang mereka mengutip
dari gurunya yang ditulis dalam kitabnya
dan itu kitab itu juga bisa dititik oleh
siapapun maka kita bisa saling apa
saling menghormati demikian Saya kira ya
karena ini tentang perbedaan pendapat
itu sudah terjadi sejak awal nah yang
kemudian yang nyaris pandangan-pandangan
itu bisa dikemukakan
adalah kalau perbedaan itu dalam masalah
cabang Fariah furu gitu kan Kalau
masalah cabang berarti kita juga
sepakatlah itu mah gitu ya apalagi tidak
ada Nas yang tegas nah jangankan
ternyata jangankan se kalau kita lihat
jangankan masalah Fariah masalah furu
bahkan masalah usul pun ternyata ada
perbedaan nah gimana caranya misalnya
begini belakangan muncul ee apa eh
Trilogi tauhid misalnya digagas oleh
Imam e Ibnu e siapa
eh ah Astagfirullah lupa lagi ya yang
kemudian dikembangkan oleh Syekh
Muhammad bin Abdul Wahab ya Ibnu
Taimiyah Kalau enggak salah ya Nah
ituastriologi ee tauhid pertanyaan nya
sebelum teologi tauhid ini
ditadwin
dibukukan akidah apa yang
terkenal Ya seperti Oh ya ini akidahnya
misalnya mohon maaf ya
Eh apa
al-as'ari Abu Hasan al-asy'ari sebelum e
akidah Abul Hasan al-asy'ari akidahnya
apa kan jadinya begitu meskipun juga ada
perbedaan-perbedaan pandangan yang
menurut saya sesungguhnya sudah saling
mendoakan saja kan Oh enggak tapi kan
persoalan akidah Oke kalau gitu Duduk
duduk bersama dengan menjernihkan
pemikiran dan pemahaman
dipahami maka dulu kan ada yang disebut
dengan khamsina
aqaid atau khamsuna aqaid 50 akidah ya
nanti itu itu mereka yang atau kita yang
memahami sifat 20 sifat wajib 20 jadi
ada akidatun ilahiyah ya ada akidah
nubuwah akidah ee ilahiyah itu ada 41
gitu kan sisanya yang itu akidah nubuwah
jadi Masyaallah kalau kitaah wah kenapa
mesti ribut ya ternyata Aduh Nah di sini
Saya kira ini bisa diinikan disamakan Oh
kalau ini nah ini perlu didiskusi kan
begitu nah bahwa kemudian kita diwarisi
dengan pertentangan itu diwarisi dengan
pertumpahan darah maka sebaiknya kita
harus lebih dewasa lagi dalam menyikapi
persoalan-persoalan yang sekarang
referensinya sudah bisa dibuka oleh
semua orang kalau
dulu alasan mengatakan referensinya
sulit didapat itu bisa
diakui ya dulu misalnya ada seorang
mahasiswa terserah mahasiswa S1 S2 S3
referensinya Susah didapat itu dulu
diakui artinya jadi sebuah uzur tapi
kalau sekarang ini Doktor referensinya
atau Prof prerensinya ini
susah ini tidak bisa kalau sekarang
kenapa karena link terhadap referensi
sekarang sangat mudah tinggal kita mau
baca apa gak gitu ya itu persoalannya
nah jadi kembali kepada permasalahan
tadi jadi keterbukaan-keterbukaan kita
kita akan semakin memahami bahwa
meskipun dia
Syekh ya Syekh aamul Apa namanya karena
dia Alim gitu kan maka ada lagi orang
yang alim bahkan kemudian di at di atas
Orang alim masih ada yang alim Nah itu
juga harus di dipahami maka
keterbatasanketerbatasan meskipun kita
harus meyakini apa yang kita pahami
sampai datang sebuah penjabaran
pencerahan yang bisa dalam tanda petik
menyempurnakan pemahaman kita ya
kalaupun tidak dinyatakan sebagai
membantah pernyataan kita itu harus
sudah siap ya karena e kalau kita
melihat perdebatan-perdebatan Ahlul Ilmi
itu ternyata Masyaallah ya makanya
Semakin Semakin jelas sekarang orang
cara berpikirnya baik dalam masalah ke
agamaan atau bukan itu semakin radikal
radikal Yang saya maksudkan semakin
mengakar argumentasinya susah digoyah
gitu ya kenapa ini mungkin enggak satu
apa namanya satu persoalan hukumnya
berbeda Ya enggaklah satu persoalan
mesti jawabnya satu misalnyaah dikasih
contoh ya ternyata persoalannya sama
hukumnya Bisa Beda misalnya mencium
istri saat berpuasa itu paling tidak ada
dua satu Jaiz kedua
makruh Jaiz itu halal boleh karena
ternyata ada fakta Ya Rasulullah Boleh
enggak saya mencium istri saya saat
berpuasa Oh boleh berarti Jaiz tuh tapi
ketika orang kedua tanya lagi ya rasulah
Boleh enggak saya mencium istri saya Oh
enggak boleh ah karena khawatir makruh
di situ tuh ya e kalau tidak tidak boleh
meskipun mamnu di situ pengertian itu
pengertian tapi makruh ya karena di
khawatirkan kar apa berlanjut karena dia
yang bertanya ini orangnya anak muda
tadi Nah ini hal-hal semacam itu yang
kemudian kita bisa paham kemudian kasus
berikutnya para Ikhwan sekalian ini juga
e ya ilmu harus jujur ya kita harus
jujur kasus ada seorang seseorang saya
sebut seseorang dulu kencing di masjid
ya kan pertanyaannya apakah sikap
sahabat dengan nabi sama apa tidak
jawabannya tidak variasi paling tidak
menyebut beda atau e kalau sahabat itu
bersikap langsung ingin menghardiknya
ingin dan macam-macam bahkan ada yang
ingin membunuhnya tapi nabi justru
mencegahnya mencegah para sahabat ini
ini menunjukkan perbedaan kenapa oh
latar belak kalau nabi memahaminya utuh
sementara sahabat mendapat Apa yang
dijelaskan dari Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam bisa jadi gitu kan bisa
jadi bahwa tidak apa Nam belum utuh yang
diterima oleh sahabat karena prosesnya
masih terus dalam apa dalam pembinaan
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam yang
kedua nanti transfer ilmu dari apa dari
nabi baik itu ayat maupun ini juga
mempengaruhi syuur mempengaruhi
perasaan bisa jadi dari nabinya sama
nyampaikan tapi perasaannya menghadirkan
sikapnya ah itu bisa berbeda-beda Heeh
gitu ya Maka nanti akan kita lihat ada
orang yang tegas dalam permasalahan ini
tapi lemah lembut dalam permasalahan ini
Jadi ini semua tidak gampang tetapi
tetap kita Yakin Allahlah yang
menyatukan hati-hati kita yang kata
Quran faallafa Baina
quluikum maka Allahlah yang menjadikan
uluf
Ulfah lembut jinak sehingga nyatu ah
maka oleh sebab itu saya kira kita tidak
boleh mengklaim menjustifikasi diri kita
sendiri sebagai ah apa sebagai yang
paling baik sebagai paling benar makanya
kemarin kataan jadi orang baik itu
tuntutan harus tapi menjadi orang
terbaik jadi persoalan ya atau merasa
menjadi orang terbaik lalu kalau begitu
apa doa kita kepada Allah kalau jadi
orang terbaik menjadi ada potensi untuk
bisa salah paham maka Mintalah kepada
Allah Allah Ya Allah jadikanlah hari ini
lebih baik dibanding hari kemarin bagi
diriku jadi yang di diukur kita dengan
kita terus ningkat ya demikian Saya kira
yang dapat saya jelaskan
wallahuam
bawab Masyaallah cukup panjang ya
jawaban dari kepada Ibu Retno Semoga
kita bisa saling menghargai setiap
pendapatiap keyakinan kita dan ini kita
ke mungkin ini pertanyaan terakhir Pak
ustaz datang dari ibu Tini
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
warahmatullah
terkait dengan jihad Apakah membaca
tahlil takbir Tahmid dan Hadrah termasuk
jihad Tetapi bagaimana dengan tahlil
takbir Tahmid dan Hadrah yang tanpa
aturan dilakukan bukan
Masjid tapi di perumahan di halaman
rumah salah satu panitia atau
penyelenggara memakai speaker dengan
volume keras dan tidak meminta izin
sebelumnya kepada tetangga sekitarnya
padahal tetang sekitar ada yang nonlim
sudah sering diingatkan tetap dijawab
dengan kalimat sambil syiar Padahal di
perumahan tersebut sebagian besar muslim
mohon pencerahannya Pak ustaz Syukron
ah Masyaallah La haula wala quwwata illa
Billah saya akan melihat dari sisi
mungkin bisa berbeda ya pertama saya ee
Ini tadi kan dilakukan di luar masjid
bahkan di dalam masjid sebaiknya itu
tidak membuat
kegaduhan maka kemudian ada di antara
kita yang
mempersoalkan takbir tapi dengan suara
keras di dalam masjid nah gitu ya Sekali
lagi nih ada di antara kita ya
mempersoalkan takbir keras misalnya lagi
ceramah kemudian penceramahnya atau
ustaznya takbir gitu kan Wah itu ada
yang mempermasalahkan Kenapa karena ini
masjid rumah Allah kata dia hannya ini
apa namanya yang ada adalah kekhusyuan
ketumakninahan dalam mengabdi kefadl
Allah itu satu pandangan gitu kan Nah
tapi tadi nanti ada juga orang ingin
meng apa namanya membunuh godaan-godaan
bisikan-bisikan buruk ya Sehingga di
masjid itu yang ada adalah ee
lambang-lambang keagungan Allah
subhanahu wa taala Oke Baik TTI paling
tidak saya Kemukakan dulu dari dua
Padangan tadi Nah sekarang apa kemudian
di luar masjid gitu kan maka kita sekali
lagi harus juga melihat ya adab-adab
bertetangga ya tidak harus juga
memaksakan bahwa ini syariat pokok nya
syariat harus begini dan begitu gak
nanti bisa salah paham orang kepada
syariat Oh gitu ya Islam mah maksakan
diri gitu kan tidak menghargai tetangga
tidak ini justru Oleh sebab itu maka
semuanya dikomunikasikan diajak bicara
baik-baik ya Nah nanti solusinya juga
tetap ada kalau misalnya di rumah salah
seorang panitianya misalnya tidak boleh
karena mengganggu nanti ada solusi
biasanya sudah supaya tidak mengganggu
tapi ini tetap harus jalan karena ini
Syar juga ya sementara nanti
dibuatkanlah apa nama Aula dibuatkan
gedung khusus untuk hur kan nanti ribut
juga kalau di ini pakai pakai kedap
suara kedap suara supaya tidak
menggangguya jadi selalu
pemikiran-pemikiran Itu mesti ada
solusinya ya Sekali lagi kalau memang
itu adalah
ee memahaminya kita sudah sama
menghargai meskipun jadi kan
sesungguhnya kalau ibadah itu kan gini
ya yang harus dipahami ibadah itu nego
kita dengan Allah
bahkan kalau kita lihat Allah sangat
menghargai ibadah hambaNya itu yang
tidak mengganggu orang
lain ya bahkan kalau perlu tidak
diketahui gitu kan sekali lagi kalau
perlu tidak diketahui kecuali ibadah
wajib yang Syar maka tadi saya katakan
kalau wajib pertanyaannya tadi Apa yang
dilakukan itu wajib berarti itu ada
ketentuan yang ketat tapi kalau sunah
berarti tidak harus dipaksakan bahkan
sekali lagi tadi
kalau sunah itu bahkan harus
disembunyikan salat sunah itu
disyariatkan oleh Rasul di rumah
dilakukannya salat sunah tapi kalau
salat wajib Ah baru di masjid bahkan
disunahkan berjamaah Kenapa karena itu
syiar itu mah wajib jadi Syar itu yang
wajib sekali lagi Jadi kalau yang bukan
wajib maka harus ada
pertimbangan-pertimbangan
lain yang saling keterg menghormati
tetangga itu wajib gitu ya Nah maka oleh
sebab itu maka diberi kalau misalnya
memang harus ini jadi minta izin mohon
maaf Ibu ya gini gini karena kita begini
begini Jelaskan diberi dulu pemahaman
sehingga nanti besok-besok bukan kita
yang minta izin Bahkan mereka sudah
bapak pokoknya enggak usah minta izin ke
saya mah ya silakan aja saya juga senang
daripada berangbreng Bong teu par ruguh
enggak jelas mendingan marawis misalnya
atau Hadrah kan begitu ya jadi ee
komunikasilah narasi dan Komunikasi itu
diperlukan ya Sehingga komunikasi
makanya kaul itu banyak sekali ada UN
Lun Karim Ulun layin ada kaulun balighho
atau Ulan balighho banyak kata kaulan di
dalam al-qur'an Dan ini juga sebagai
penentangan bukti tidak setujunya Quran
dengan apa head
speech ya perkataan ujaran kebencian ya
kan n Masyaallah Oh ada ka Masyaallah
nah oke sebab itu saya kira ini ya Ee
bahwa apa yang tadi dibicarakanlah
didiskusikan
dimusyawarahkan ya Sehingga semuanya
tidak merasa terganggu gitu ya bahkan
kalau di kami mohon maaf kalau salat
wajib itu pengerah suara dia hanya untuk
di dalam aja pengeras suara dalam
internal ini Masjid H kecuali azan baru
tuh keluar karena memang namanya
panggilan ya Kanya ahah baru pada saat
salat mah gak di dalam aja ah itu salah
satunya karena tadi di antaranya Ya
karena memang tujuannya ee adanya
pengeras suara agar bisa didengar oleh
makmum tanpa harus mengganggu orang luar
gitu ah itu jadi hal-hal semacam itu
bahwa kemudian nanti Sering kali kita
juga seringkiali kalau motif-motif lain
kadang terhadap kebijakan-kebijakan yang
ingin menertibkan juga kadang kita
miring gara-gara tadi karena kita
sendiri sudah miring menilainya
akibatnya ya Produknya juga jadi miring
gitu kan produk pemikiran kita tapi
kalau kemudian kita melihat dari
berbagai sisi gitu kan maka saya kira
ini bisa dipahami ya Jadi ini juga
mestinya menjadi modal kita dalam
menilai setiap kejadian di masyarakat
itu panduannya mesti Quran panduannya
mesti sunah Rasulullah Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam demikian Saya
kira yang dapat saya jelaskan
wallahuam sawab ya Pak ustaz itu itu
menjadi pertanyaan terakhirang sore hari
ini mungkin ada kesimpulan Pak ustaz Iya
kesimpulan yang dapat saya Kemukakan
pertama hendaknya kita menerapkan
meniatkan menerapkan dalam diri kita
niat untuk senantiasa bersungguh-sungguh
mengaplikasikan kebaikan-kebaikan jadi
kita niat untuk melakukan kebaikan
meskipun kita belum mampu ya nanti
sebnya ee ulama lain sih bukan bukan
menyebut niat punya keinginan gitu aja
punya keinginan untuk senantiasa berbuat
kebaikan termasuk di dalamnya adalah
punya keinginan untuk gazwah ya gaz e
gazwi apa itu ee melakukan pembelaan
terhadap Islam gitu ya pembelaan yang
dimaksud tadi ya Ini juga e seringkali
bahasanya menjadi rancu sekarang ini ya
karena ada istilah Allah tidak perlu
dibela saya bilang kalimat itu benar
waktil yang dikehendaki adalah kebatilan
ya Jadi tetap kita membela Allah itu
maksudnya membela syariat Allah sebagai
konsekuensi keimanan kita kepada Allah
subhanahu wa taala Kemudian yang kedua
tadi selain kita meniatkan
kebaikan-kebaikan kemudian kita upaya
pengendalian diri menjadi penting dalam
setiap
keadaan demikian yang dapat saya
simpulkan ee atas hal-hal yang kita kaji
pada sore hari ini Demikian wasallallahu
ala nabiina Muhammadin
walhamdulillahiabbil alamin
wasalamualaikum warahmatullah
waalaikumsalamam warahmatullahi
wabarakatuh Terima kasih Pak ustaz
jazakah Khair atas atas ilmu yang
disampaikan pada sore hari ini dan juga
kami ucapkan juga terima kasih kepada
para pendengar se kamiat semuanya sudah
menyampaikan
eh pertanyaannya atensinya sudah
menyimak kajian pada sore hari ini dan
juga ada ucapan terima kasih kepada para
penonton kami yang setia dari YouTube
Resu TV yang sudah mikan atensinya ada
dari Anggit Andayani dari ibu Retno dan
juga
dari ibu munirah rahim dan juga dari Ibu
rahmati Terima kasih semuanya atas
atensinya Semoga Allah membalas semuanya
dengan kebaikan dan Mari kita akhiri
saja kajian sore hari ini dengan membaca
doa kfaratul
maj dari studio kami mohon diri
saya Dan
jugaamikum warah wabarakatuh
Waalaikumsalam
warahmatullah