Antrian playlist

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 1

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 2

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 1 - Ustadz Ahmad Soleh

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 2 - Ustadz Ahmad Soleh

Anjuran Berziarah bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bab Mandi dan Adab Tidur - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Duduk dan Tidur bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Berbagai Hal Sunnah & Makruh Ketika Bertemu - Ustadz Ahmad Sholeh

Rasil TVDipublikasikan: 20 Juli 201847 views

Tausiyah Sore Pada Hari Jum'at 20 Juli 2018.

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin wabihi
nastain ala umd dunya waddin asadu la
ilaha illallah wa Ashadu anna muhammadar
rasulullah Allahumma shalli ala
sayyidina muhammad wa ala ali sayyidina
muhammad asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh ikhwan dan akhwat pendengar
radio satatim dan juga pemirsa rasil
visual yang dirahmati Allah
Alhamdulillah kita kembali berjumpa di
sore hari ini di tausiah sore kajian
kitab Riyadus shihin bersama Ustaz Ahmad
saloeh Alhamdulillah beliau telah di
studio kita sapa saja iw dan akhwat
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh kabar sehat
dan baik Ustaz ya alhamdulillah atas doa
dari semua pemirsa juga dari pendengar
alhamdulillah baik alhamdulillah dan
kita masih akan melanjutkan kajian kitab
y saliihin dengan tema hal-hal sunah dan
makruh ketika bertemu Ustaz ya Nam baik
dan untuk anda nanti yangin bergabung
seperti biasa anda bisa Kirimkan SMS
atau whatsApp anda di
08111999720 atau telepon kami di
0218451512 t
Ustaz Alhamdulillahi Hamdan katstiran
thaiban mubarokan Fih Kama yuhibbu rbuna
waard Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu
la syarikalah wa asadu Anna muhammadan
abduhuasulu waahu nabi ba Allah shiall
Wika habibikalarim Muhammadin waa alihi
Wai W bisan yaumiddin Amma bad ikhwan
akhwat pendengar Radio Silaturahim serta
pemirsa rasil visual di mana pun
berada segala puji bagi Allah subhanahu
wa taala yang masih memberikan
kesempatan kepada kita untuk mengkaji
dan mendalami ee sunah-sunah Suci Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam yang
dalam hal ini terdapat dalam kitab
Riyadus
shihin Islam merupakan syariah yang
Syamil Kamil
mutakamil sempurna lengkap dan saling
melengkapi saling
menyempurnakan tidak ada Din yang
mengatur secara detail dalam berbagai
permasalahan kecuali kita temukan yang
demikian itu di dalam
alislam Sekian banyak yang men Jelaskan
tentang al-qur'an adalah hadis-hadis
Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
maka oleh sebab itu kajian kita menjadi
sebuah keniscayaan kajian kitab Riadus
sihin di antaranya merupakan sebuah
keniscayaan bagi kita untuk memahami
lebih jauh tentang pesan-pesan yang
dimaksudkan di dalam al-qur'an atau apa
yang dicontohkan oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam untuk tidak
memperpanjang percakapan mari kita mulai
kita lanjutkan kepada eh hadis keempat
di dalam bab ini ituu halhal yang makruh
dan Sunah saat bertemu ya pada pertemuan
yang lalu kita sudah membahas tiga hadis
sekarang hadis keemp atau hadis
ke-888 dalam kitab
riadihin
radallahuu Q
rulun Ya
Rasulallah Ar
Min
utirmidzi
wa
Hasan dari sahabat Anas Semoga Allah
Rida kepadanya ia berkata ada seorang
laki-laki bertanya kepada Rasulullah was
ya
Sor di anara kami bertemu dengan
saudaranya atau
sahabatnya Apakah ia boleh membungkukkan
badan untuk
menghormatinya beliau menjawab tidak
boleh orang itu bertanya lagi apakah ia
boleh merangkulnya dan menciumnya beliau
menjawab tidak
Boh orang itu bertanya lagi
apakahangudara atauahnya
Danang beliau menjawab na Ya
boleh
hadunu attirmidzi ini hadis telah
meriwayatkan hadis ini imam attirmidzi
waqa dan menurut Imam attirmidzi H had
hadun Hasan kata Imam attirmidzi hadis
ini adalah hadis
Hasan yang dimaksud dengan yhani ya
membungkuk itu seperti rukuk Maksudnya
ya Nah ini menarik sekali nanti akan
kita lihat karena ada satu kebiasaan di
dalam suatu komunitas atau satu bangsa
yang mereka kalau saling menghormatinya
itu dengan cara membungkukkan nah
menarik
sekali yaltazimu maksudnya merangkulnya
yilu menciumnya pada wajah dan tubuhnya
dari hadis ini dapat kita lihat larangan
membungkuk saat bertemu dan hal tersebut
termasuk bidah yang diharamkan menurut
pensyarah ini meskipun nanti kita akan
ee lihat lagi hadis-hadis lain yang
menunjukkan bahwa ada beberapa hal yang
menarik sekali lagi tapi saya ingin
menyampaikan sebuah wacana bukan wacana
artinya pensyarah menyimpulkan bahwa itu
haram ya untuk ee apa namanya ee
membungkuk saat bertemu kemudian
makruhnya merangkul dan mencium Adapun
merangkul saja saat bertemu dengan orang
yang lama pergi hukumnya boleh Nah kita
lagi lihat lagi juga hadis-hadis lain
seperti apa tapi pertama tadi Beliau
mengatakan kalau membungkuk itu larangan
membungkuk itu kategorinya bidah haram
tapi kalau ee apa tadi ee merangkul dan
mencium hukumnya makruh Kenapa sama-sama
jawabannya la tapi hukumnya berbeda Ah
ini yang menarik Ya baik kita lanjutkan
kepada hadis
kelima hadis k dalam bab ini atau hadis
ke889
binaladallahuu
yahun
rasah
was
ini menarik sekali menariknya karena ini
jarang kita bahas dan kita
temukan ternyata Masyaallah ya Ada
seorang Yahudi berkata kepada
temannya Marilah kita pergi ke tempat
Nabi ini maksudnya kepada rasullahalu
keduanya mendangi rasulahi was nanyakan
tentang Il ayat-ayat yang
jelas Safwan yaitu perawi Hadis ini
seterusnya menguraikan hadis ini sampai
ucapannya lalu mereka mencium tangan dan
kaki beliau jadi sekali lagi ee lalu
mereka yang dimaksud mereka itu dua
Yahudi mencium tangan dan kaki beliau
Sallallahu Alaihi Wasallam dan dua orang
Yahudi itu berkata kami bersaksi bahwa
kau adalah seorang nabi hadis ini
riwayat Imam at-tirmidzi dan selainnya
dengan dengan sanad-sanad yang sahih ah
Mak Ini Masyaallah Ya baik jadi dalam
hadis itu ada
pernyataanidhab Bina nabi bawalah kami
ke tempat Nabi ini maksudnya untuk
mencari kejelasan tentang sebagian
mukjizat beliau yang merupakan petunjuk
kenabianitu Ti Ayati bayinat ya tujuh
ayat yang jelas itu yaitu disebutkan di
dalam hadis yang sama diriwayatkan Imam
at-tirmidzi juga jangan lah kalian
menyekutukan
Allah jangan mencuri jangan berzina
jangan membunuh jiwa yang diharamkan
Allah kecuali dengan alasan yang benar
jangan membawa orang yang tidak berdosa
kepada raja untuk dibunuhnya jangan
menyihir jangan memakan riba jangan
menuduh zina wanita yang suci Jangan
lari dari medan perang dan khusus untuk
kalian wahai orang-orang Yahudi
janganlah kalian melampaui batas di hari
sabtu Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
menjawab dengan se ajaran yang sama-sama
berlaku untuk kaum muslimin dan umat
Yahudi nah dan beliau menambahkan ajaran
ke-10 yang khusus bagi orang-orang
Yahudi dahulu mereka menyembunyikannya
dalam hati Namun beliau menjawabnya
sebagai penggag e penegasan petunjuk
tentang mukjizat e beliau Sallallahu
Alaihi Wasallam e menarik sekali
Ikhwan nabi menyampaikan satu ajaran
yang sama dengan
mereka jadi sekali lagi syariat Islam
ini di dalamnya berbicara ee juga
berbicara tentang syariat Yahudi bicara
juga tentang syariat
Nasrani ini adalah tema idea atau ide
agar kemudian ada komunikasi yang dapat
dilakukan dengan mereka dengan itu gitu
ya dengan jadi Islam dalam Quran itu ada
ajaran tentang apa berbicara tentang
ajaran Yahudi berbicara tentang Ajaran
Nasrani dan ini merupakan wasilah
komunikasi ya yang kemudian menjadi
dakwah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
kepada kepada Yahudi kepada umat Yahudi
dan Nasrani Jadi kenapa Quran bicara
dengan tentang lain Kenapa k khusus saja
untuk umat Nabi Muhammad misal nah
sekali lagi kenapa Quran bicara tentang
uzer Kenapa Quran bicara tentang Yesus
gitu kan Ini adalah satu media untuk
komunikasi dengan mereka paling tidak
ada
pembicaraan ketika kita misalnya para
Dai seringkiali dibingungkan mencari
tema apa yang bisa nyambung dengan
mereka apa tiba-tiba langsung saja
isyhadu saksikanlah bahwa kami ini
muslim gitu kan atau masuklah kalian
kepada Islam Nah maka pengantarnya
banyak sekali syariat yang bisa
dijadikan ee media pembahasan sebagai
media dakwah Ah di sini jadi jangan
heran kalau kemudian nanti dalam Quran
bicara juga kenapa hubungannya dengan ee
peradaban-peradaban sebelumnya juga erat
Nah dengan peradaban Yunani juga ya
bicara tentang tujuh langit itu
bagaimana ee tujuh langit dan tujuh ee
tujuh langit dan bumi itu seperti apa
dalam pandangan pendekatan peradaban
pada masa turun Quran dengan penelitian
para ahli ee apa astronomi misalnya ahli
makro ee Kosmos dan lain sebagainya
Seperti apa Nah ini menarik sekali ya
Nah dari hadis ini menarik sekali
kesimpulannya kata pensyarah boleh
mencium tangan atau kaki orang yang
diyakininya ber takwa dan Saleh untuk
mengharapkan
berkahnya hal ini pernah dilakukan
kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
dan beliau tidak menentangnya jadi jadi
sekarang kita juga misalnya ada satu
komunitas biasanya mereka mencium lutut
orang tuanya atau dia menyentuh apa
namanya kakinya kemudian di ah rupanya
juga dalam syariat ee apa namanya dalam
hadis-hadis yang kita kaji ternyata oh
ada juga yang Mirip gitu gitu ya Jadi
bukan sesuatu yang bukan sesuatu yang
mengherankan ya karena nanti apalagi
kemudian kebiasaan di suatu daerah
kebiasaan misalnya mohon maaf kalau di
Timur Tengah misalnya penghormatan itu
dan mencari berkah itu bukan hanya cium
tangan tapi juga cium ee apa namanya
daerah-daerah tel apa apa muka ini
kening ya Ee itu sementara nanti ada
satu hal yang kemudian Kenapa kemudian
tadi dihukumi mak makruh sementara kalau
ee membungkukkan hukumnya haram padahal
redaksi hadisnya adalah la jawaban dari
nabi Bolehkah aku bolehkah dia
membungkuk untuk saudaranya itu la qala
la Bolehkah memeluk dan menciumnya alala
la sama-sama jawabannya la dalam hadis
ini namun kemudian kita mengetahui kok k
kesimpulannya yang satu haram yang satu
makruh nah di sininya di sinilah
hendaknya nya kita harus mencari kalau
ini adalah ee syariah-syariah maudui
jadi syariah-syariah yang satu tema baik
itu dalam Quran ayat Quran maupun hadis
dikumpulkan Seperti apa Nah nanti ada
kesimpulannya ya Tayib jadi
ini kesimpulan yang dilakukan oleh EE
pensyarah bahwa boleh mencium tangan
atau kaki orang yang diyakininya
bertakwa dan Saleh untuk mengharapkan
berkahnya jadi ini apakah Nah nanti juga
ada orang akan pertanyaan Apakah ini
menjadi sunah sehingga kesimpulannya
seperti itu mencium tangan dan mencium
kaki nabi itu ataukah itu kemudian
khasatan Lin nabi kekhususan bagi nabi
sehingga bukan menjadi syariat bagi yang
lainnya gitu kalau itu khusus tapi ini
apa namanya pensyarah kitab ini
menyatakan ini menjadi sunah ya oke ee
menjadi sunah apabila bila kita mencium
ee tangan dan kaki orang yang
dianggapnya bertakwa dan Saleh gitu ya
Tayib kemudian hadis
keenam dalam bab ini atau hadis
ke-890 dalam kitab Riadus shhin yakni an
Ibni Umar radhiallahu anhuma qala eh eh
apa dari ee Ibnu Umar radhiallahu anhuma
ia menyebutkan suatu kisah yang di
dalamnya yang di dalamnya ada satu
potongan fadadauna Minan nabi sahu
Alaihi Wasallam faqobbalna yadahu rahu
Abu dawuda jadi ada satu potongan
hadisnya lalu kami mendekat kepada Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam Kemudian kami
mencium tangan Beliau itu hadis riwayat
Abu Daud gitu ya Nah kemudian
eh qisah yang dimaksud itu adalah kisah
yang diriwayatkan Abu Daud pada akhir
kitabul jihad
dari Ibnu Abi Laili bahwa Ibnu Umar
bertutur kepadanya bahwa ia berada di
dalam salah satu ekspedisi Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ia berkata
lalu orang-orang kabur dan aku termasuk
orang yang kabur ini terjadi dalam
perang
mutah ketika kami tiba maka kami berkata
apa yang harus kita lakukan sedangkan
kita lari dari Kancah perang dan kembali
dengan membawa murka kami berkata
sebaiknya kita masuk Madinah dan
menyelinap keluar sehingga tidak seorang
pun yang melihat kita ia berkata lalu
kami masuk dan katanya
eh seandainya kita menghadap Rasul S
wasallam jika kita memperoleh tobat maka
kita akan menetap di Madinah dan jika
tidak maka kita akan pergi ia berkata
lalu kami duduk menunggu Rasulullah
Sallallahu alaii wasallam sebelum salat
subuh ketika beliau keluar kami berdiri
menghampirinya dan berkata kami
orang-orang yang kabur dari perang maka
beliau menghampiri kami dan bersabda
tidak tetapi Kalian adalah orang-orang
yang akan mengulangi
peperangan jadi para sahabat tadi
sahabat yang pernah kabur dalam perang
muttah itu kemudian terus terang minta
arahan kepada nabi kami lalu terus
terang namun kemudian tetap nabi
menganggap bahwa sesungguhnya sahabat
ini punya nyali sesungguhnya hanya saja
mungkin keadaannya pada saat itu tidak
memungkinkan maka nabi langsung
mengatakan tidak tetapi Kalian adalah
orang-orang yang akan mengulangi
Peperangan Dan Seterusnya hadis ini
rwayat secara mana oleh Imam at-tirmidzi
dalam kitab jihad dan Ibnu Majah dalam
kitab adab dengan lafaz kami mencium
tangan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
jadi bisa jadi
ee apa namanya tadi mendekatinya itu
dalam riwayat lain masih dari Abu Daud
kemudian dia mengatakan Dia mendekati
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kemudian
menciun tangan Nabi ya Nah maka kemudian
kata nabi Ee tidak bahkan Kalian ada
orang yang akan mengulangi peperangan
gitu jadi artinya dimaafkan dan kemudian
ee sahabat ini akan ikut peperangan lagi
nah kalau kita apa namanya menyepakati
ada banyak riwayat satu ada orang yang
lari dari perang itu ditahdir ya artinya
tidak diberi salam tidak macam tapi ini
kemudian ni ada apa sesungguhnya ini
menarik sekali ini analisa-analisa yang
harus dibangun sehingga eh ikhtilaf yang
mengakibatkan periksi-periksi yang tidak
dikehendaki bisa terjawab seperti tadi
sama-sama jawabnyaalah satu mengatakan
bahwa itu haram yang satu mengatak e
satu disimpulkan menjadi makruh ya hal
semacam itu ya karena ternyata tadi
kalau yang namanya e apa
ee memeluk dan mencium itu kategorinya
makruh karena nanti dalam satu riwayat
nabi pernah mencium gitu orang yang baru
datang dari bepergian nah sehingga
larangan pertanyaan di awal itu
kategorinya makruh Karena nabi
melakukannya gitu adapun yang larangan
larangan membukukan itu karena memang
itu adalah ee dikhawatirkan sampai
kepada Apa yang disebut dengan kultus
penghormatan yang berlebihan nah Oleh
sebab itu ini pun saya kira para
ee para ulama yang kemudian konsen dalam
mengkaji tentang makna-makna itu semua
seringki di antara mereka kemudian juga
ee menetapkan tekstual tapi ada juga
yang mereka mengkajinya dari sisi
sosiologis ya Ee dari sisi antropologi
Seperti apa gitu ya Nah nanti ini
menarik maka ini saya kira hal-hal yang
hal yang menarik ee
perubahan-perubahan dari secara teks
begitu tapi kemudian kok ada ulama yang
memahami e Yang menyimpulkannya kok
seakan-akan berlawan dengan teks gitu
ternyata oh ada alasan-alasan di
antaranya tadi teksnya sama-sama la tapi
maknanya hukumnya menjadi dua ya ini
saya kira sebagai pengantar kajian kita
pada ee sore hari ini Semoga Allah
subhanahu wa taala menganugerahkan
pemahaman yang sahih pemahaman yang
mampu kita aplikasikan sehingga kita E
menjadi hamba-hamba yang selalu
menghidupkan sunah Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam demikian
wasallallahu ala nabiina Muhammadin
walhamdulillahiabbil alamin wallahuam
bawab
[Musik]
than