Antrian playlist

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 1

Haramnya Sutera Bagi Lelaki - Ustadz Ahmad Soleh bagian 2

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 1 - Ustadz Ahmad Soleh

Adab Tidur Dan Mimpi bagian 2 - Ustadz Ahmad Soleh

Anjuran Berziarah bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Anjuran Berziarah bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 2 - Ustadz Ahmad Sholeh

Mengingat Kematian dan Memperpendek Angan-Angan bagian 3 - Ustadz Ahmad Sholeh

Bab Mandi dan Adab Tidur - Ustadz Ahmad Sholeh

Adab Duduk dan Tidur bagian 1 - Ustadz Ahmad Sholeh

Ustaz Ahmad Soleh - Evaluasi Kompetensi Ramadan

Name: Ustaz Ahmad Soleh - Evaluasi Kompetensi Ramadan
Uploaded: 2019-05-24T10:16:28Z
Description: Taushiyah Sore Edisi Sabtu, 24 Mei 2019 M 19 Ramadan 1440 H

Rasil TVDipublikasikan: 24 Mei 2019120 views

Taushiyah Sore Edisi Sabtu, 24 Mei 2019 M 19 Ramadan 1440 H Dipandu Oleh Panji Ahmad Dukungan Donasi Dapat Melalui Bank Syariah Mandiri, KCP Cibub…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Tepuk tangan]
[Musik]
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin
Allahumma sholli ala Muhammad wa ala ali
Muhammad wa'du dipancarkan dari Jalan
Masjid silaturahim Nomor 36 Kalimanggis
Cibubur Bekasi Inilah Radio silaturahim
dan rasil visual untuk Islam yang satu
Bagaimana kabarnya Iwan akhwat di sore
hari ini baik yang mendengarkan kami di
perjalanan masih dalam perjalanan atau
yang sudah sampai di rumah baik yang
melalui kanal am 720 di sekitaran jabod
tabek ataupun di daerahdaerah melalui
streaming
www.radiosilaturrahim.com ataupun yang
menyesikan kami di channel YouTube kami
yaitu rasil TV Semoga kita semua selalu
dalam keadaan sehat yang Afiah dan
selalu dalam lindungan Allah Subhan a
Amin yaabbalamin danwat senang sekali
Jumpa lagi bersama kami dalam tausiah
sore dan kali ini saya panj Ahmad akan
menemani wanahwat dalam acara tersebut
untuk mendampingi narasumber kita yaitu
Ustaz Ahmad salh dan alhamdulillah
beliau telah hadir bersama kami di
studio Mari kita sapa terlebih dahulu
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh kabar seat
Ustaz Alhamdulillah atas doa dari
semuanya Alhamdulillah di bahasan sore
kali ini kita sepertinya akan evaluasi
20 hari atau 18 hari ya 18 hari yang
telah kita lalui di bulan Ramadan ini Az
n Masyaallah baikwat sebelum kita
menjelaskan paparan atau evaluasi yang
akan bersama kita lakukan oleh Ustaz
Ahmad salh sebelumnya bagi wanwat yang
ingin berinteraksi e bersama kami di
sesi kedua dan di segmen ketiga nanti
silakan hubungi kami di nomor
0218451512 Adapun untuk layanan WhatsApp
silakan kirim pertanyaannya ke nomor
0811199720 danwat sebelum kita melangkah
lebih jauh lagi Mari kita buka tausiah
sore kali ini dengan doa menuntut ilmu
rbana zidna Ilman naian warzna fahman
Taman amin ya rabbal alamin dan Man
tausiah sore bersama Ustaz Ahmad salh
mengambil tema evaluasi kompetensi
Ramadan kepada Ustaz ahmadh kami
persilakan
Alhamdulillahi Hamdan
kattiriban mubarokan
F Kama
yuhibbubuna asadu Alla ilahaillallah
wahdahu la syarikalah wa asadu Anna
muhammadan abduhuasulu wa inahu Nabi
ba
ikhwan dan akhwat pendengar Radio
Silaturahim serta pemirsa rasil visual
di mana pun
berada segala puji dan syukur kita
panjatkan kepada Allah subhanahu wa
taala yang masih memberikan ee
kesempatan ya pada sore hari ini untuk
sama-sama
mutiara-mutiara yang berkilau dari kitab
suci yaitu al-qur'an serta arahan-arahan
Yang Mulia dari sunah
ee nabi Muhammad sallallahu alaihi
wasallam pada sore hari ini kita akan
membahas tentang evaluasi kita akan
mengevaluasi akan melakukan Muhasabah
kompetensi Ramadan ini sudah seberapa
banyak berapa prosen misalnya kalau
disebut persentase dari yang sudah
dijelaskan oleh al-qur'an maupun asunah
yang telah kita
gafai karena apa ini saya kira merupakan
sebuah hal yang harus dilakukan oleh
semua muslim yaitu Muhasabah atau
evaluasi jangan sampai nanti kita
terkena dalam satu ancaman sebagai orang
yang dinyatakan rugi atau rugibaan
rumpung hidungnya Ramadan datang kepada
seseorang namun kemudian setelah itu
Ramadan pergi seorang tersebut tidak
diampuni oleh Allah subhanahu wa taala
Tayib untuk tidak memperpanjang ee
percakapan Pada kesempatan ini mari kita
mulai melihat suratul Baqarah ayat
183 ayat ini saya yakin sudah dibahas
oleh ustaz-ustaz yang lain oleh alim
yang lain oleh para narasumber yang lain
tetapi saya berkeyakinan bahwa al-qur'an
ketika dibaca satu ayat itu dibaca maka
didapatkan
mutiara namun ketika dibaca kembali pada
kesempatan yang berbeda kita akan
menemukan mutiar yang
berbeda baik kita lihat pertama ayat itu
dimulai dengan ya ayyuhalladina
amanu kalau kita melihat terjemahnya
adalah Wahai orang-orang yang
beriman namun kemudian saya perlu
sampaikan bahwa seruan ini ya
ayyuhalladzina amanu ditujukan kepada
mereka yang imannya masih
tipis juga ditujukan kepada imannya yang
agak tebal tetapi juga ayat ini
ditujukan kepada mereka yang keimanannya
hampir
sempurna
Mengapa kesimpulan itu dapat diambil
karena ayat ini menggunakan kata ya
ayyuhalladzina amanu berbeda dengan
panggilan ya ayyuhal
Mukminun kalau ya ayyuhal Mukminun
berarti yang diseru hanyalah mereka yang
telah memenuhi syarat dan ketentuan
sebagai orang beriman telah
dipenuhi tapi kalau ya ayyuhalladzina
amanu berarti yang diseruh adalah mereka
yang telah mengikrarkan dua kalimah
syahadat baik imannya sekali lagi masih
tipis sedang maupun mendekati kepada
kesempurnaan ini yang pertama yang kedua
kutibaikumam ayat ini mengisyaratkan
bahwa saum yang disyariatkan itu sangat
berat kemudian orang bertanya atau
membantah Ah
tidak saum itu kan cuma meninggalkan
makan meninggalkan minum meninggalkan
hubungan suami istri atau dengan kata
lain kan cuma memindahkan makan saja
yang biasanya di siang hari minum di
siang hari kemudian sekarang dipindah
menjadi malam bagi kita itu bukan satu
masalah Namun saya katakan bahwa saum
yang dimaksud berat dari mana isyarat
itu bisa dilihat
pertama
seakan-akan bukan Allah yang mewajibkan
puasa kenapa seakan-akan bukan Allah
yangwajibkan puasa ayat itu tidak
menjelaskan bahwa yang mewajib bukanya
Allah tidak begini ayatnya
kataballahuikumusama tetapi kemudian
meskipun dipahami bahwa ayat itu katanya
seperti itu kemudian Kemudian fa'ilnya
dihadab maka kataba asalnya maklum
menjadi majhul menjadi kutiba maka
fa'ilnya diganti oleh naibul fa'il maka
kutiba alaikum siamu yang asalnya Asama
kataballahuikumama maka menjadi kutib
karena ini majhul para ahli Quran
meneliti yang menggunakan kata kutiba
didapatlah sebuah kesimpulan bahwa
syariat yang ditetapkan dengan kata
kutiba menunjukkan ini
berat ya karena syariat Allah kenapa
kemudian tadi seakan-akan ini bukan dari
Allah syariatnya karena Allah
menghendaki syariat yang
mudah
Allah menghendaki kemudahan dan tidak
menghendaki
kesulitan karena saum ini sulit maka
jika kita sedang sakit tidak mampu untuk
melakukan puasa maka silakan
berbuka orang sedang bepergian ya sakit
bepergian tidak kuat karena lelah karena
capekyaris dia bisa pingsan maka silakan
berbuka puasa namun nanti diganti di
hari di mana ia sedang Fit mampu
melakukanum
tersebut tidak ditujukan tidak bermaksud
agar kita lapar dan
dahaga dari mana kita tahu nanti di
penghujung ayat ini maqasidnya maksud
dari syariatum ini
dijelaskan
Ya sementara pakar disejajarkan
dengan
telah diwajibkan atas kamu penegakan
qisos dalam pembunuhan qisos itu juga
syariat yang sangat berat Maka
seakan-akan sekali lagi seakan-akan
bukan dari Allah subhanahu wa taala
karena begitu beratnya maka menggunakan
kata fiil madinya majhul bukan maklum
menjadi
kutiba nah Oleh sebab itu Ikhwatul Iman
tapi kemudian kita ber keyakinan kenapa
ini diwajibkan yang mewajibkan adalah
Allah karena kewajiban ini maktub atau
termaktub di dalam al-qur'an di dalam
kitab suci di dalam kalamullah yang
diyakini sebagai kitab suci ee umat Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam nah
kemudian Ikhwatul Iman Kama kutiba
alalladzina Min
qoblikum
Sebagaimana telah diwajibkan setelah
ditetapkan telah dituliskan bagi
orang-orang sebagai umat-umat sebelum
kalian term ayat ini
menunjukkan bahwa penyakit umat
terdahulu menjalar kepada umat Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
Kenapa
karena saum disyariatkan kepada umat
terdahulu dan umat Nabi Muhammad kalau
saum itu dianggap obat obat jiwa maka
penyakit yang diderita oleh umat-umat
terdahulu penyakit-penyakit kejiwaan
yang diderita oleh umat-umat terdahulu
itu tetap akan diderita oleh umat Nabi
Muhammad kenapa karena obatnya sama
kalau penyakitnya tidak diketahui tapi
obatnya sama bisa jadi bahwa penyakitnya
juga tidak
berbeda ini yang kemudian ditegaskan
dalam Salah suatu hadis benar-benar kamu
akan mengikuti umat-umat terdahulu
sampai-sampai mereka masuk ke Lub biawak
kalian akan mengikutinya ayahud W Nasar
Ya Rasulullah kata para sahabat Apakah
Yahudi dan Nasrani wahai Rasulullah
faman siapa lagi kata nabi Nah maka oleh
sebab itu Ikhwatul Iman bahwa saum ini
sudah menjadi syariat Ya bagi umat Nabi
Muhammad namun juga ratusan bahkan
ribuan tahun yang lalu sudah menjadi
syariat bagi umat-umat terdahulu ya Nah
baik kita lanjutkan
tuu kompetensi yang inin dicapai dari
Universitas Ramadan ini jadi
mahasiswanya adal memiliki kompetensi
apa
senantiasa memiliki karakteristik
ketakwaan loh kok begitu sih terjemahnya
kita baca di dalam terjemahak begitu
k itu agar kamu menjadi
bertakwa yang dimaksud adalah agar kamu
senantiasa memiliki karakteristik
ketakwaan Adapun sampai kepada Muttaqin
masih jauh agak sulit kita memahaminya
sampai kepada Muttaqin hanya cukup
ditempuh dalam
sebulan apalagi saumnya juga kita
lihat kebanyakan lebih banyak dihiasi
dengan tidur lalu mana kita bisa
mendapatkan
kompetensi senantiasa memiliki
karakteristik ketakwaan sementara saat
kuliah di Universitas Ramadan kita tidak
mengkaji mata kuliah-mata kuliah yang
mengarah kepada ketakwaan Nah maka oleh
sebab itu di
dalam Universitas Ramadan ini hendaknya
kita memperbanyak mengkaji mata
kuliah-mata kuliah yang mengarah kepada
ketakwaan Maksudnya kita menghiasi saum
Ramadan ini bukan hanya meninggalkan
makan minum dan berhubungan suami ist
tetapi juga harus dihiasi dengan
berbagai macam karakteristik orang-orang
bertakwa kesempatan ini saya tidak
banyak memberikan contoh tentang
eh kompetensi ketakwaan tadi bagian dari
kompetensi ketakwaan diantaranya
sifat-sifat atau karakteristik orang
bertakwa yang pertama sayaambil dua ya
dua ayat saj dua ayat saja dari dua
surat yang berbeda karena kemudian kalau
nanti masih kita ee apa namanya sempat
mengkaji lagi nanti di rumah ya di rumah
silakan buka lagi e almufahros ya atau
kemudian indeks Alquran yang berbicara
tentang e ciri-ciri orang bertakwa tapi
dalam kesempatan ini ingin saya
sampaikan perspektif surat Albaqarah
ayat
2
diacit namun jugah
dibacauanya tidak menyalahi artinya
tidak menyalahi
Maks itulah
alquranitab itulahquran yang
tertulis
sebagai petunjuk bagi orang-orang yang
bertwa
atau tidak ada
keraguanilutin sebagai petunjuk bagi
orang-orang yang bertwa di situ
liluttain sementara tujuan
puasaakumqu Muttaqin ini adalah Isim
berarti dalam kajian tafsir Isim itu
adalah subut
Wal Adapun Isim tajadud Wal Hud
baru dan bersifat temporer itu kata
kerja Tetapi kalau Isim itu tetap
berkelanjutan dalam memberikan contoh
seringkiali saya mengambil satu e contoh
yang bisa dicerna Isim dengan kata kerja
itu atau Isim dengan fi'il itu penyanyi
dengan
menyanyi penyanyi itu sedang jalan-jalan
di mall intabi Ikhwan
perhatikan Dia sedang jalan-jalan namun
beritanya penyanyi itu sedang
jalan-jalan di
mall tapi kalau ada seseorang seorang
Ustaz menyanyi nyanyiannya lebih baik
daripada penyanyi lebih menyentuh
pendengarnya tetap saja beritanya
mengatakan Ustaz itu sedang menyanyi
Mengapa tak jadi misalnya penyanyi itu
sedang menyanyi karena si Ustaz untuk
dikatakan penyanyi syarat dan
ketentuannya belum ia penuhi maka dia
tetap hanya sebagai Ustaz karena syarat
dan Ketuan sebagai Ustaz telah Ia penuhi
maka oleh sebab itu almukminun berarti
syarat dan ketentuan sebagai orang
beriman telah
dipenuhi
adapun yang belum memenuhi syarat dan
ketentuan sebagai Mukmin maka dikatakan
sebagai orang-orang yang beriman Makau
seperai tadi ya ayyuhalladzina amanu
begitu juga tattaqu jadi nilai-nilai
ketakwaan ini dipenuhi namun tidak
secara utu syarat dan ketuannya belum
dipenuhi sebagai orang Muttaqin maka
mereka adalah disebut tatun menggunakan
fi'il mud
istiqbal ciri di antara Takut tadi jelas
dia senantiasa berinteraksi dengan
al-quran Mari kita evaluasi Apakah kita
sudah menjadikan al-qur'an sebagai teman
sebagai senantiasa kita
baca senantiasa kita pelajari yang
senantiasa kita pahami dan amalkan
kemudian kita mencoba
mendakwahkannya jikaum maka bisa jadi
kompetensi dari apa namanya tujuan
kuliah kita Di bulan Ramadan ini di
Universitas Ramadan ini kompetensi
tersebut belum digapai ini yang pertama
jadi kita evaluasi Apakah Quran sudah
menjadi Taman Hidup ya tidak harus
kemudian ee ee apa namanya Anda bergegas
dalam menyelesai jika anda mampu
menyelesaikan bacaan Quran lebih banyak
dalam bulan ini itu bagus namun kemudian
jika anda juga dibarengi dengan
pentadaburan pemahaman maka itu juga
bagus ya kalau kita menggunakan pendapat
imam Syafi'i banyak membaca gitu kan
meskipun kita tidak memahami itu bagus
karena satu huruf bernilai 10 kebaikan
Tetapi kalau kita baca sedikit namun
kemudian juga kita mampu memahaminya
dari memahami itu kemudian kita mampu
mengamalkannya setelah itu kemudian
mendakwahkan ini pun juga
Afdal tib kita lanjutkan kepada apa yang
diisyaratkan sekarang e dalam perspektif
Al Imran
134 yang biasa ini masyhur Ya
jadi
bersegeralah kalian kepada ampunan dari
Tuhanmu dan surga pada surga Seluas
Langit Dan Bumi yang dipersiapkan yang
diperuntukkan bagi orang-orang yang
bertakwa apa karakteristik orang
bertakwa dalam ayat
ini Allah
menyatakan mereka adalah yang senantiasa
membelanjakan hartanya di jalan
Allah di jalan keridaan Allah dalam
keadaan lapang maupun dalam keadaan
sempit jadi karakteristik berikutnya
orang takwa itu membelanjakan hartanya
di jalan Allah baik dalam keadaan lapang
maupun dalam keadaan
sempit kemudian ciri berikutnya adalah
walinalid mereka menahan emosi menahan
marah
benar bahwa menahan marah belum tentu
mampu memberi maaf kepada orang yang
melakukan kesalahan kepada kita tapi
menahan marah paling tidak dia telah
mencegah dirinya untuk melakukan
kerusakan yang lebih
besar kalau begitu Adakah menahan marah
gitu kan yang lebih tinggi Sebelum saya
lanjutkan nabi mengajarkan kalau orang
sedang saum dihina dilecehkan Diak
berkelahi maka nabi katakan hendaknya ia
mengatakan
in mohon maaf Sesungguhnya aku sedang
berpuasa inim inim Masyaallah ini
Ikhwatul iman yang harus dipahami ya
kemudi daripada menahan marah ternyata
kata para ulama ada yaitu memberi
maaf dan memberia maaf kepada manusia
memberia maaf Alf itu dianggap sebagai
satu kelebihan sehingga mampu menghapus
tadi diibaratkan tif act kita menulis
salah di tifx salahnya tertutup oleh
tifx tapi
apa Maaf apakah kesalahan tadi yang
sudah terhapus oleh tifx itu ada
bekasnya jawabannya ya masih ada bekas
kesalahan meskipun kesalahannya sudah
dihapus dengan tifx tapi bekas kesalahan
ya masih terlihat itulah seb orang yang
telah memaafkan dalam satu kali
memaafkan yang kedua kali tapi bisa jadi
ketiga dan empat kalinya dia mengungkit
kembali apa yang telah Ia Maafkan itu
Bukankah dulu juga kamu melakukan hal
yang sama bukan Bukankah juga dia sudah
memaafkan tapi mengapa harus diungkit
kembali maka oleh sebab itu ada hal yang
lebih baik dibanding memaafkan yaitu apa
isyarat Alqur'an wallahu yuhibbul
Muhsinin
dan Allah menyukai orang-orang yang
berbuat baik berbuat
Ihsan Apa itu
Ih itu engkau beribadah kepada Allah
seakan-akan engkau melihat Allah Kalau
engkau tidak mampu melihat Allah di
dunia ini karena memang di dunia ini
Allah tidak bisa dilihat dengan mata
telanjang maka sesungguhnya Allah
senantiasa memperhatikan atau melihat
engkau jadi tingkat yang paling tinggi
dia hanya menisbatkan amalannya kepada
Allah subhanahu wa taala dia hanya
melihat Apakah Allah Rida ataukah murka
cuma itu ada penilaian dari manusia
tidak ia hiraukan Ikhwatul Iman ini Saya
kira tidak banyak cuma berapa Berarti
tiga atau empat kompetensi saja mari
kita evaluasi Sudahkah kita kita
berinteraksi dengan al-qur'an Sudahkah
kita banyak membelanjakan harta di jalan
Allah Sudahkah kita mampu mengendalikan
emosi Sudahkah kita mampu meminta
meminta dan memberi maaf dan Sudahkah
kita senanti berbuat Ihsan maka oleh
sebab itu jika ini telah terpenuhi wajar
sangat wajar doa-doa kita akan
dikabulkan salah satu doa yang sering
diajarkan oleh Nabi kepada ibu kita
Aisyah radhiallahu anha yang sering kita
baca ba'da salat malam atau ba'da
Ya Allah sesungnya engau Maha
pem sesungnya Engkau
adalah yangah lagi
Mulia meny
peranim
kitaend maaf kalau kita tidak mau
memaafkan karena Allah
mengatakanibul sebagaimana doa yang
kitajarkan maka setelah itu baru Fau
maka maafkan kamiatul Iman ini
kompetensi yang harus kita evaluasi
terusmenerus baru empat yang disebutkan
masih banyak lagi karakteristik
ketakwaan yang harus kita tempuh maka
oleh sebab itu Ikhwatul Iman
sesungguhnya puasa pendidikan
e mata kuliah ketakwaan tidak hanya di
apa mata kuliah ini dielaj di
Universitas Ramadan semester Ramadan ini
semester-semester berikutnya masih harus
kita pelajari agar kita sampai pada
akhirnya kepada nilai kompetensi
Muttaqin bukan lagi laakum tatquun
tetapi menjadi Muttaqin jika itu telah
dipenuhi coba perhatikan dalam Albaqarah
183 berbicara tentang puasa 184 bicara
tentang puasa 185 bicara tentang puasa
tapi
186 seakan-akan tidak bicara tentang
puasa
itu dan
apabilaak bertanya kepadamu ya
Muhammad
hang
aku Quran membagi bahwa jamak dari kata
abdun ada dua ada Ibad ada Abid Ibad
adalah hamba-hamba Allah yang taat
digunakan untuk itu mayoritas Abid
mayoritas digunakan untuk hamba-hamba
Allah yang tidak taat atau belum taat
maka kalau bertanya hamba-hambaku yang
taat kepadamu ya Muhammad jawab aku ini
dekat jadikan
dekat
tambah maka jawaban itu bukan Fa
qiba pemahaman itu bapak kita Adam
Alaihi Salam yang baru melakukan
kesalahan satu kali saja menjadi jauh
dengan Allah di dalam surat al'f ayat 22
menarik sekali untuk dikaji ketika Bapak
kita digoda oleh Iblis kemudian tergoda
dan memetik buah apa dari pohon dalam
Quran tidak disebutkan Pohon apa
sebagaimana juga istri Nabi Adam tidak
disebutkan namanya di dalam Alquran
namun pohon itu unik dipetik buahnya
kemudian mengakibatkan aurat seseorang
menjadi terbuka dalam hal ini Bapak kita
Adam Alaihi Salam apa kata
Allah dan men kepada mereka berdua
kepada Adam dan
istrinya Tuhan mereka
Bera Bukankah aku telah mencegah engkau
berdua
itu kalau di Albaqarah 35 Allah cukup
berkata
walna kemudian cukup mengatakan
wqajar Hadi ini Isim isyarah
lilqib tapi sekarang Allah bukan hanya
berkata tapi
menyeru baid ini menunjukkan jauh
sampai harus menyeru
kemudian bukanah aku telah mencegah kamu
berdua dari pohon itu dapat dipahami
bahwa seseorang yang melakukan
pelanggaran maka dia jadi jauh dari
Allah dan tempat tinggal orang yang
melakukan pelanggaran pun menjadi
dijauhi oleh Allah Subhanahu Wa taal nah
Oleh sebab
itu negi initi
Allah Allah begitu juga penduduknya
ingin dekat dengan Allah maka mereka
harus berhasil dalam berpuasanya karena
kalau berhasil Insyaallah dia akan dekat
dengan Allah kalau dia mereka sudah
dekat dengan Allah maka Negeri Di mana
tempat mereka melakukan ketaatan juga
akan didekati oleh Allah subhanahu wa
taala ini adalah pendekatan Tafsir
isyari ya pendekatan tafsir isyari
pendekatan tafsir isyari adalah satu
kajian tafsir yang meneliti penggunaan
kata-kata di dalam al-qur'an sehingga
didapatkan satu kesan tertentu hadihi
berarti menunjukkan dekat Isim isyarah
Lil Qorib tilkuma ini adalah Isim
isyarah Lil baid berarti menunjukkan
jauh gitu ya ini saya kira yang dapat
saya kemukakan pada sore hari ini Mari
kita evaluasi kompetensi ketakwaan kita
yang lainnya yang merupakan tujuan dari
saum Ramadan ini yang ditegas Oh
Allah demikian
wasahuuhammadumallahuamab demikianfwat
telah kita simak bersama empat
kompetensi yang kita evaluasi sore hari
ini di Universitas Ramadan sebagaimana
yang telah dijelaskan oleh Ustaz
ahmadhat untuk segmen kedua nanti kita
mengundang bagi wanawat yang ingin
bertanya atau menanggapi Dari kompetensi
dan evaluasi tersebut silakan kirim
pertanyaannya ke nomor
0811199720 Adapun untuk layanan Inter
interaktif silakan hubungi kami di nomor
0218451512 dan bagi wanahw yang
menyaksikan kami melalui channel YouTube
rasil TV silakan tinggalkan
pertanyaannya di kolom komentar kita
akan jeda terlebih dahulu dengan nasid
berikut
ini
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
Radio Silaturahim dan visual untuk Islam
yang satu terima kasih Wat Masih bersama
kami dalam program acara tausiah bersama
Ustaz Ahmad dan sayaj membawa acara ini
dan tema yang kita bahas di kesempatan
kali ini ialah evaluasi kompetensi
Ramadan tadi Ustaz Ahad telah
menjelaskan empat kompetensi yang
Perlunya kita evaluasi di Universitas
Ramadan kali iniat di segmen kedua ini
yaitu tanya jawab saya akan bacakan satu
persatu pertanyaan yang telah masuk
melalui WhatsApp yang pertama dari hamba
Allah tidak menyebutkan nama dan tempat
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi
Ustaz Bagaimana dengan orang yang
melaksanakan ibadah puasa tetapi
seringkali mengeluh dengan kegiatan
sehari-hari seperti bekerja ataupun
cobaan lainnya bagaimana dengan puasanya
diterima atau tidak ibadah puasanya
demikian Ustaz Masyaallah pertanyaan
yang menarik sekali untuk kita
bahas dalam setiap
ibadah maka ada dua hal yang harus
dipahami yang pertama yang berkenaan
dengan hisiah yang nampak dari
lahir kedua adalah pesan-pesannya atau
maknawiahnya
ya Misalnya kalau salat pertama dari
sisi bacaannya gerakannya kekhusyuannya
dan lain sebagainya namun aplikasi
kesehariannya dari salat itu sendiri
juga harus dilihat itu ad salatum pun
begitu ya bisa jadi saumnya sah karena
tidak ada ada yang bisa membatalkan dari
saum tadi gitu kan maka kemudian
keluhan-keluhan yang dikemukakan menjadi
sebuah catatan yang harus diperbaiki
dari sisi pencapaian puasa tadi jadi
orang yang berpuasa dengan benar tidak
gampang mengeluh dia senantiasa
mengembalikannya kepada Allah subhanahu
wa taala Kalaupun dia harus mengeluh dia
katakan
subhanallah
alhamdulillah jadi yang diucapkan
diganti kalimat kalimat keluhannya
menjadi pujian-pujian kepada Allah
subhanahu wa taala tasbih
takbir tapi apakah puasanya batal
sepengetahuan Saya tidak batal puasanya
gitu ya hanya pencapaian puasanya masih
perlu ditingkatkan kompetensi yang
didapatnya harus menghasilkan bahwa dia
tidak lagi mengeluh karena lisannya
harus ia jaga ya keluhan itu kan dari
lisan ya toh Nah maka
lisan itu keluheluhan buruk ya keluhan
buruk itu ada mengeluh kemudian
menyalahkan Allah mengeluh menyalahkan
keadaan dan lain sebagainya begitu ya
maka ada satu hadis yang
menjelaskan Barang siapa yang tidak bisa
mengendalikan begitu tidak bisa menjaga
lisannya berkata yang
EE gibah adu domba termasuk kategori
yang tadi keluhan-keluhan yang
menyalahkan Allah keluhan-keluhan yang
menyalahkan siapapun gitu kan maka Allah
tidak perlu kepada puasa kita maka
puasanya bisa jadi salah dari sisi hukum
zahirnya namun maknawiahnya tidak
diperlukan oleh Allah dalam pengertian
radda Hadam y radallahu
tabarakam maka kemudian Allah menolak
mengembalikan ya saum ini kepada orang
tersebut Allah tidak berhajat tidak
perlu kalau tidak perlu berarti
dikembalikan saja begitu ya Nah ini
ikhwan dan akhwat pendengar Radio
Silaturahim Sauda pemirsa rasil visual
di mana pun berada maka hendaknya kita
ganti keluhan-keluhan itu dengan pujian
kepada Allah subhanahu wa taala atau
kita ganti dengan ee kalimat-kalimat
thayibah yang lain atau kita ganti
dengan selawat atas rasulillah Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam demikian yang
bisa saya Kemukakan
wallahuamab baik selanjutnya ada
pertanyaan dari pendengar kami di Batam
sepertinya merilay dari S Batam
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Eh Pak ustaz
apa target Apakah target
untuk mati Apakah target satu target
yang dicapai Dian ini adalahet takwaan
Ustaz Terima kasih
aljawabu Naam jawabannya i tadi sudah
dijelaskan tujuan puasa ini la'allakum
tattaquun namun kemudian kalau diurai
tatakun itu bukan 1 2 3 4 tadi baru
empat kompetensinya berdasarkan hadis
berarti Apa mampu menjaga lisan dalam
hadis juga mampu menjaga pandangan mampu
menjaga telinga mampu mengarahkan tangan
dan panca indra kepada ketaatan kepada
Allah subhanahu wa taala l bukan hanya
itu ternyata hati pun harus
dikendalikan sampai-sampai puasa ini
harus berhasil mengarahkan hati ini
hanya untuk Allah subhanahu wa taala
jadi jawabannya tujuannya jelas cuma
tattaquun namun uraiannya atau sub dari
Tun itu Masyaallah kir Jidan banyak
sekali gitu ya Jadi apakah tujuannya
untuk Iya
betul Apakah bukan bahwa puasa itu ee
bukan bertujuan agar ia bisa merasakan
bagaimana penderitaan yatim piatu I itu
sifat karakter orang bertakwa orang
bertakwa itu memiliki karakter Dia
peduli Dia
sensitif kepada permasalahan
permasalahan anak yatim dan fakir
miskin Bukankah juga ketakwaan itu juga
apa namanya di makaksudkan puasa ini
dimaksudkan agar kita bisa merasakan
orang-orang yang terjajah karena mereka
makan dan minumnya menjadi ee apa
namanya tidak teratur jawabnya Nam benar
itu juga bagiannya karena takwa salah
satunya adalah peduli ya kepada
tetangganya baik tetangga dekat maupun
tetangga jauh itu orang bertakwa maka
sering kali nabi mengatakan
ittaqulahata kan itu sudah mencakup dia
di mana pun kita berada harus bertakwa
Nah untuk bisa bertakwa salah satu
latihan hanya dengan saum saum makanya
dikatakan Bera tidak hanya bertujuan
meninggalkan makan dan minum
saja karena dia harus mendidik seluruh
Panca indranya mengendalikan seluruh
Panca indranya mengarahkan hatinya untuk
Allah saja maka ini berat
Ikhwan bukan sesuatu yang mudah ya maka
wajar kalau kemudian sekali lagi ahlul
quran mengatakan eh tidak menggunakan
kata kataballahu alikumam tetapi
menggunakan ya ini saya kira yang dapat
saya jelaskan bahwa
eh tujuan daripada saum itu hanya takwa
Betul tapi nanti cakupannya hampir
mencakup seluruh permasalahan di dalam
kehidupan dicakup oleh istilah
tattaquun demikian
wallahuamab baik Az selanjutnya ada
pertanyaan dari Bunda Rid asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Apakah pada saat
puasa kita boleh mendoakan keburukan
kepada seseorang karena kita tidak tahan
dengan perbuatannya yang zalim demikian
Ustaz Masyaallah La haula wala quata
Illah Bolehkah kita mendoakan keburukan
bagi orang lain karena dia begitu zalim
kepada
kita kalau kita mengaca berbagai kepada
berbagai hadis yang sampai kepada
kita Nabi justru ketika dizalimi bahkan
dibalas dengan
kebaikan didoakan allahum Ya Allah
berilah Hidayah kepada
kaumku janganlah engkau siksa mereka Ya
Allah fainnahum La y'alamun karena
sesungguhnya mereka belum mengetahui
padahal ee apa namanya umatnya itu
banyak yang EE sikapnya menyakiti Nabi
Sallallahu alaihi wasallam sampai nabi
berdarah-darah kemudian sampai nabi
betisnya dilempari itu kan betisnya
berdadar namun lagi-lagi nabi senantiasa
membalasnya dengan kebaikan Itulah
sebabnya Kenapa Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam di dalam Quran dikatakan
inallah
waikatahuusun Al na sampai Allah dan
para malaikat pun berselawat kepada nabi
Kenapa karena ternyata Nabi Muhammad ini
dinyatakan oleh Allah wa
inaka khinim sesungguhnya engau ya
Muhammad di atas akhlak yang agung
sebaiknya kita kalau ada orang yang
menzalimi ya kalau ada orang yang
menzalimi doakan kebaikan Kalau kita
tidak mampu untuk berkata atau Berdoa
baik serahkan saja kepada Allah ya Allah
kerahkan mereka kepadamu ya Allah sudah
selesai urusan gitu ya tersah kepada
Allah mau diapain gitu bahkan itu akan
menyelamatkan kita karena kita pun harus
berpikir suatu saat kita juga jadi orang
zalim maka kita pun pun berharap kepada
Allah orang pun mendoakan kita bukan
dengan keburukan maka oleh sebab itulah
Kenapa ada istilah ngaji rasa tuh begitu
ya Sekarang kita sedang dalam ketaatan
orang lain yang zalim kepada kita
besok-besok dia yang taat kepada Allah
kita yang zalim kepadanya maka oleh
sebab itu balaslah mereka dengan
kebaikan sehingga ketika kita pun
terpuruk orang-orang pun akan membalas
kita dengan kebaikan ya ini saya kira e
Bunda Rid ya Yang dapat saya jawab atas
pertanyaannya Semoga Allah subhanahu wa
taala melapangkan dada kita dengan puasa
ini hati kita semakin lapang kalau hati
lapang permasalah dan seberat apapun itu
masalah masuk tanpa menyakitkan hati ya
tetapi kalau hati kita sempit ya karena
memang puasa kita belum berhasil membuka
menjadi lapang maka bisa jadi jangankan
masalah seperti mengakibatkan seperti
tadi gangguan yang mengakibatkan kita
sakit hati w salah kecil saja bisa
mengakibatkan sakit hati kenapa karena
dadanya sempit Nah maka oleh sebab itu
kita berdoa kepada Allah semoga Allah
menganugerahkan kepada kita dada yang
lapang ya Yang saya maksudkan dada yang
lapang bukan dadanya kemudian mengembang
bukan bukan itu namun perasaan kita
senantiasa lapang gitu ya sehingga mampu
menghadapi berbagai macam permasalahan
ini dengan penuh keyakinan dan baik baik
sangka kepada allah subhanahu wa taala
demikianall baik ada Pertanyaan
selanjutnya melalui layanan SMS kait
lailatul qadar kompetensi dan Ramadan
Ustaz ya Ada pertanyaan dari nomor
0878877 sekian sekian asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh tambah Allah di Jak Ustaz
Bagaimana lailatul qadar korelasinya
dengan kompetensi dan tujuan men Apakah
lailat itu adalah momentum untuk
tercapainya takwa atau seperti apa Ustaz
Oh na na lailatul qadar itu tidak bisa
disambut dengan
leha-leha Lailatul Qadar tidak bisa
ditunggu dengan
kelalaian tetapi lailatul qadar itu
harus disambut dengan ketaatan kepada
Allah subhanahu wa taala maka dapat kita
ketahui kalau dia mampu mencapai
kompetensi ketakwaan dapat kita katakan
Dia mendapat Lailatul Qadar Kenapa
karena orang yang mendapat Lailatul
Qadar itu mampu apa menyusun sebuah
strategi 1 tahun ke depan dalam
mendakwahkan dalam memperbaiki dirinya
dan mendakwahkan islam Gitu ya jadi
lailatul qadar tidak diilustrasikan
sebagai satu malam yang agak sulit kita
cerna ya Nah di sini yang menarik ya
yang menarik di sini karena lailatul
qadar sendiri bisa begini di di
Indonesia malam tapi sebelah baratnya
belum malam di saat terjadi lailatul
qadar di kita di sana masih
siang berarti tidak berlaku kalau kita
memahami lailatul qadar itu satu malam
yang memang apa namanya terjadi sesuatu
tetapi saya katakan benar lailatul qadar
itu adalah satu malam di mana terjadi
sesuatu kalau kita di Indonesia maka
pada malam yang kita hadapi itulah kita
mendapatkan pesan-pesan Quran
pesan-pesan ketakwaan yang kemudian
diisyaratkan dengan Lailatul Qadar
keindahan dan kemuliaan lailatul qadar
bahwa kemudian mereka meskipun lailatul
qadar saat itu dinyatakan lailatul qadar
bisa saja mereka tidak mendaapatkan
lailatul qadar kalau ia hanya mengisinya
dengan masalah-masalah yang
gflah gafleh gfleh gfil gfil itu lupa
lalai gitu kalau diisi dengan
kelalaianelalaian rupanya saya agak
sulit bisa menyimpulkan bahwa orang
tersebut akan mendapatkan lailatul qadar
maka oleh sebab itu sesungguhnya e dapat
kita pahami orang yang akan mendapatkan
lailatul qadar bahwa kemudian nabi
mengajarkan untuk mencari ini menarik
sekali di malam 17 atau di malammalam
ganjil atau di malam terakhir 10 hari
terakhir di bulan Ramadan itu menarik
sekali bagi saya Kenapa menarik karena
nabi tidak menentukan agar apa agar
umatnya bersungguh-sungguh mencari
lailatul qadar dengan ketaat kepada
Allah subhanahu wa taala maka ketatan
itu sesungguhnya bagian dari
ketakwaan ya Jadi itulah takwa
sesungguhnya gitu ya Nah maka tadi kan
ibadi hamba-hambaku yang taat maka itu
berarti mereka yang telah mencapai makam
ketakwaan jadi hubungan antara lailatul
qadar kemudian dengan karakteristik
ketahuan sangatat tidak bisa dipisahkan
ya nah jadi ee jangan kemudian
menganggap B malam laatul Qadar itu kita
biasanya maksiat bangun bangun di malam
itu gitu kan kemudian tiba-tiba dapat
lailatul qadar tanpa melakukan
pendekatan perah bagi Allah dengan
rahmatnya itu semua bisa terjadi tetapi
secara
normatif pemahamannya bahwa harus
dikejar pemahamannya harus dicari
lailatul qadar itu ya padahal
sesungguhnya itu semua merupakan
motivasi dari Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam agar kita menghiasi
malam-malam Ramadan itu dengan ketakwaan
malam-malam mengisi malam-malam Ramadan
itu dengan ketatan kepada Allah
subhanahu wa taala demikian Saya kira
yang dapat saya jelaskan
wallahuam ba Ustaz sebbenumnya kita akan
re sebentar lagiwat juga kita mengundang
kembali bagi wwat yang ingin bergabung
atau di La interaktif silakan hubungi
kami di nomor
0218451512 dan untukanwat yang ingin
bertanya melalui pesan Whatsapp silakan
kirim pertanyaannya ke nomor
081119972 no karena di sore hari ini
kita membahas tema evaluasi kompetensi
Ramadan dan tentunya bagi wanawat yang
menyaksikan kami di channel YouTube
rasil TV silakan tinggalkan pertanyaan
di kolom komentar kita Jedah terlebih
dahulu dengan nasid berikut
[Musik]
ini