Antrian playlist

Al-Qur'an Memerintahkan Kita Berdoa kepada-Nya || Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas

Hal Yang Sering dianggap Sial Oleh Banyak Masyarakat

Kenapa Islam Masih disebut Agama Perang?

Cara Terbaik untuk Mengenal Allah || Ustaz Husein Alattas

Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas || Ushul Ats-Tsalatsah Subtema Tauhid Asma' was Shifat

Apa Benar Syirik Terjadi Pada Tauhid Uluhiyah Tidak Pada Rububiyah

Ustaz Husein Alattas || Ibadah Dimaksudkan untuk Bertauhid kepada-Nya

Ibadah Menjadi Tujuan Penciptaan Manusia || Ustaz Husein Alattas

Ustaz Husein Alttas & Ustaz Hamzah Alattas || Menjawab Dialog di Youtube "Islam itu Kejam dan Keras"

Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas || Pokok-pokok Risalah para Nabi dan Rasul

Menjawab Komentar YouTube "Benarkah Informasi yang Dibawa Al-Quran itu Ghoib"

Menjawab Syubhat syubhat yang Dilontarkan kepada Al Qur'an Part 3

Ibadah Puasa bagian 1 - Ustadz Hamzah Al Attas

Rasil TVDipublikasikan: 11 November 201745 views

DI Bawah Naungan Al Qur'an pada 3 Januari 2016

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahbilamin wabihi
nainunin
asaduaahaillallahu muhamm rulullah
allahum shalli ala sayidina muhammad wa
ala ali sayidina Muhammad asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh ikhwan akhwat
pendengar radio Rasia dan juga pemirsa
Rasia TV yang dirahmati Allah semoga di
pagi K Anda dalam keadaan sehat walfiat
alhamdulillah saya Muhammad Fahri Kang
Yusuf Subangkit juga Zin kembali hadir
di acara hikmah pagi bersama Ustaz
Hamzah Alatas Alhamdulillah beliau t di
studio kita sapa saja Iwan hawat
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh kabar Sehat
ya Alhamdulillah sehat alhamdulillah dan
kita masih membahas tema rukun Islam
dalam Alquran dan kita di hari ini
membahas tema mengenai ibadah puasa
Ustaz
syukr
azubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
innalhamdalillah nahmaduhu wasastainuhu
waastagfiruh wa naudubillahi Min syururi
anfusina Wamin
sayiatialinaahdihillahlilu
falau
uh
habahu
rahmanamah
Allahi Wa alihibihi
AJ
subhanakaana illa maamtana inaka
antalimul
Hakim rbana zidna Ilma waqna
bihinbana
an
W
rbliriirli Amri
wahlulqatisani yafqahu
Qui Amma
ba'du para pendengar radio rasil serta
pemirsa rasil TV di manaun Antum berada
salamullahiaikum
warahmatullahi
wabarakatuh
illahukrulillah kita panjatkan puji
syukur kita ke hadirat Allah subhanahu
wa taala yang mana di bagi hari ini kita
kembali dipertemukan oleh Allah
subhanahu wa taala di dalam
rangka mengkaji merenungi firman-firman
Allah subhanahu wa taala terutama sekali
dengan yang berkaitan dengan rukun-rukun
Islam dan Pada kesempatan kali ini
Insyaallah kita
akan bahas kita akan renungi
firman-firman Allah subhanahu wa taala
tentang kewajiban
puasa mengenai puasa
ini biasanya kalau di majelis-majelis
Taklim pembahasan mengenai puasa itu
baru mulai dibahas biasanya Pak pada
bulan
Rajab atau bulan
syakban menjelang menghadapi bulan
Ramadan akan tetapi kenapa pada saat ini
kita membahas masalah puasa sama sekali
bukan
dikarenakan kita ingin menghadapi bulan
Ramadan kita masih di bulan Rabiul Aal
ini tiada lain karena kita masih berada
di di dalam rangkaian
pembahasan mengenai rukun-rukun Islam di
dalam
al-qur'an mengenai zakat telah kita
bahas salat pun sudah kita bahas ya
sekarang kita menginjak ke masalah
puasa agar supaya di dalam segala ibadah
kita kita selalu mengkaitkannya dengan
dengan al-qur'an karena ini adalah
landasan
utamanya dasar daripada ibadah kita
adalah dari al-qur'anul Karim kemudian
al-qur'anul Karim
tentunya diberikan
penjelasan-penjelasan diberikan
keterangan-keterangan dan diberikan
contoh oleh nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wa alihi wasallam ya
karena fungsi nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam sebagai
mubaligh menyampaikan dan juga dia
mubayin menjelaskan ya kepada kita
apa-apa yang ada di dalam al-quranul
Karim para pendengar radio rasil serta
pemirsa rasil TV yang dimuliakan Allah
subhanahu wa taala untuk itu
marilah kita baca dan renungi
firman-firman Allah subhanahu wa taala
di dalam surah
Albaqarah yaitu pada ayat
183 sampai
185 kita baca sampai situ dulu ya
Insyaallah nanti kita akan lanjutkan
pada pertemuan yang
lain yang akan
datang sebagaimana biasa marilah kita
awali renungan kita ini dengan membaca
Ummul Kitab suratul Fatihah Semoga
dengan bacaan Ummul Kitab
ini Allah subhanahu wa taala membukakan
hati-hati kita membersihkan hati-hati
kita dari kekotoran Syirik hasud riya
dan sebagainya dari fawahisyal
batin dan juga semoga Allah subhanahu wa
taala
memaafkan dan mengampuni segala dosa dan
kesalahan kita juga memaafkan dan
mengampuni dosa
kedua orang tua kita para guru-guru
[Musik]
kita dosa dan orang dan kesalahan
orang-orang yang pernah berjasa kepada
kita dan juga dosa dan
kesalahan kaum mukminin dan mukminat
terutama sekali yang pernah terzalimi
oleh
kita Muhammad sallallahu alaihii
wasallam
Alfatihah
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahirabbil
alamin
arrahmanirrahim maiki
yaumiddin iyyaka na'budu wa iyyaka
nasta'in
ihdinasiratal
mustaqim
sirathalladzina an'amta
alaihim ghairil maghdubi alaihim
wadin
[Musik]
Amin
ya
ayyuhalladzina amanu kutiba
alaikumussiyamu Kama kutiba
alalladziina Min qablikum la'allakum
tattaquun
ayyaman
ma'dudat faman kaana
minkum maridan a ala
safarin
faiddatum Min ayyamin
ukhar
waalladzina
yunahu
fidyatunamu miskin
[Tepuk tangan]
anwair
fahuairah
waumu
khairakum in kuntum
tlamun Syahru
ramadanadzi unzila fihil
quranud
an Syahida
minkumusyah
falyasum
wamanana maridan au ala
safarin
faiddatum
irullah
[Musik]
walitukabbirullaha ma hadakum
wakum
taskurun
sadaqallahulim wasq r nabiul habibul
Karim
wahnuika minahidin
illam para pendengar radio rasil serta
pemirsa rasil TV yang dimuliakan Allah
subhanahu wa
taala
perintah kewajiban
berpuasa Allah subhanahu wa
taala serukan kepada kaum
mukminin di
tahun kedua dari hijrahnya nabi kita
Muhammad Sallallahu Alaihi wa ali
wasallam jadi ayat ini tentang kewajiban
puasa turun kepada nabi kita Muhammad
sallallahu alaihi wasallam pada
tahun
kedua daripada hijrahnya nabi kita
Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam di dalam surah al-baqarah ayat
183 sampai 185 Yang tadi kita
baca ini
adalah berisi perintah
tentang puasa di bulan Ramadan
awal perintah ini Allah subhanahu wa
taala menyeru
kepada kaum
mukminin dengan seruan dan panggilan
yang mesra ya ayyuhalladzina amanu Wahai
orang-orang yang
beriman ini adalah panggilan yang begitu
indah yang begitu
mesra dari zat yang Maha Tinggi dari zat
yang maha kaya dari zat yang maha kuasa
dari Allah subhanahu wa
taala yang menciptakan kita Dan
menguasai diri kita dan juga alam
semesta ini Allah subhanahu wa taala
menyeru hamba-hambanya yang beriman
dengan suruan ya ayyuhalladina amanu
Wahai orang-orang yang
beriman jadi di sini tidak
disebutkan ya ayyuhal
muslimun tapi disurunnya adalah ya
ayyuhalladina amanu Wahai orang-orang
yang beriman karena
menjalankan ibadah
puasa dengan penuh Ke Asan
ini diperlukan
keimanan kepada Allah subhanahu wa taala
sebab orang bisa saja berpura-pura tidak
makan berpura-pura tidak minum di
hadapan
manusia tapi ketika dia tersembunyi
ketika dia tidak dilihat
orang yang mengetahuinya hanya Allah
subhanahu wa
taala seorang
yang beriman kepada Allah subhanahu wa
taala tak peduli di mana pun dia
berada
Apakah di kalangan banyak
orang di tempat ramai ataupun di tempat
yang tersembunyi dia merasa Allah
senantiasa
mengawasinya mereka-merekalah yang dis
oleh Allah subhanahu wa taala ya
ayyuhalladina amanu Wahai orang-orang
yang beriman
kutibaikumamu Kama kutiba aladina Min
qoblikum laallakum
tattaquun Wahai orang-orang yang beriman
telah diwajibkan kepada
kalian dari kata
kataba asal Karta artinya menulis
menetapkan
menentukan atau mewajibkan ini bentuknya
dalam bentuk mabni majhul namanya dalam
kaidah tata bahasa Arabnya asalnya
kataba menjadi
kutiba itu dalam SF kaidahnya yaitu
kalau fi'il madhi dumma aaluhu
wa Huruf pertamanya dan huruf sebelum
terakhirnya di kasrah itu namanya bentuk
mabni majhul atau dalam bahasa Indonesia
Kalau diartikan dalam bahasa
Indonesia diawali dengan
di kataba menulis kalau kutiba
dituliskan kataba menetapkan atau
mewajibkan kalau kutiba artinya
diwajibkan
kutibaikumamu telah diwajibkan kepada
kalian berpuasa
kamabaina
minqikum Sebagaimana telah
diwajibkan puasa tersebut kepada
umat-umat sebelum
kalian jadi kewajiban puasa Ini bukan
saja merupakan kewajiban pada umat nabi
kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
tapi ini juga merupakan kewajiban yang
diwajibkan kepada umat-umat sebelum nabi
kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wa alihi
wasallam Allah subhanahu wa taala
menyebutkan di
sini
tujuan daripada diwajibkannya puasa
ini tiada lain
kembalinya manfaat daripada puasa bukan
kepada Allah subhanahu wa taala Agar
Akan tetapi ini kembali kepada diri kita
kaum mukminin muslimin yang melaksanakan
ibadah puasa tersebut yaitu tujuannya
adalah la'allakum
tattaquun agar supaya kalian bertakwa
kepada Allah subhanahu wa
taala
jadi kewajiban puasa ini adalah
merupakan pembinaan mental kita
penggemblengan mental kita agar supaya
kita menjadi orang-orang yang
bertakwa bulan puasa selama 1 bulan
adalah
[Musik]
merupakan
masa pesantren kilat bagi kita
semuanya masa
pendidikan Madrasah bagi
kita yang
mana pada
bulan-bulan selain bulan
Ramadan kita tidak diwajibkan
berpuasa di bulan Ramadan kita
diwajibkan
berpuasa dan di bulan Ramadan pula
bagaimana Allah subhanahu wa taala
menjanjikan
fadilah-fadilah dari dilipat
gandakannya
pahala puasa maupun
pahala-pahala ibadah kita yang lainnya
dan ini adalah
merupakan masa-masa di mana Allah
subhanahu wa
taala mengharapkan dari kita agar supaya
kita
benar-benar
memanfaatkan mengambil kesempatan dari
bulan yang penuh berkah ini
yaitu bulan Ramadan agar
supaya
tergembleng jiwa kita tergembleng rohani
kita terdidik diri kita agar supaya
keluar daripada bulan
Ramadan dengan
predikat orang-orang yang
Muttaqin sertifikatnya adalah almuttaqin
atau
almuttaqun yaitu orang -orang yang
bertakwa ini adalah tujuan
daripada ibadah puasa
tersebut kemudian di ayat berikutnya
Allah subhanahu wa taala menyebutkan
ayyaman
ma'dudat setelah tadi Allah subhanahu wa
taala menyebutkan telah diwajibkan
kepada kalian berpuasa Ini kata
diwajibkan kepada kalian
berpuasa tentunya Apakah ini
Se sepanjang
tahun diwajibkan bagi kita
berpuasa di ayat berikutnyaitu Allah
subhanahu wa taala menyebutkan ayyaman
ma'dudat kewajiban puasa ini tidak
sepanjang tahun tapi hanya
beberapa hari yang dapat dihitung
beberapa hari tertentu
yaitu hanya sekitar
29 atau 30 hari
saja
Kemudian Allah subhanahu wa taala pun
menerangkan
bahwasanya kewajiban puasa ini yang
Allah subhanahu wa
taala wajibkan pada
kita bukan untuk menyiksa
kita bukan untuk memberatkan
kita
bagaimana apabila kita dalam keadaan
sakit atau orang-orang yang sudah tidak
e tua rentah yang tidak sanggup lagi
melaksanakan puasa Allah subhanahu wa
taala berikan ruksah kepada mereka
pada ayat berikutnya Allah subhanahu wa
taala
menyebutkanan kaana minkum maridon ala
safarin faiddatum Min ayyamin
ukh Barang siapa Di Antara Kalian ada
yang
sakit atau dalam perjalanan faiddatum
Min ayyamin ukh
maka dia
diberikan
ruksah untuk
tidak berpuasa dan mengqadanya di hari
yang lain dengan sejumlah hari-hari yang
dia tidak berpuasa tersebut di bulan
Ramadan
jadi kewajiban puasa ini bukan kewajiban
seperti yang ditetapkan
oleh hukum pemerintah yang zalim yang
Tanak melihat kondisi dan orang yang
terkena hukuman tersebut hukum Allah
tidak
demikian hukum Allah sangat-sangat
bijaksana karena Allah subhanahu wa
taala bersifat
Hakim bersifat Rahman dan
Rahim hukumnya
tentu tidak
sewenang-wenang hukumnya penuh keadilan
hukumnya penuh hikmah dan
kebijaksanaan tidak setiap orang
disamakan melihat dulu kondisi orang
tersebut ini adalah bagaimana cerminan
dari hukum puasa dan sebenarnya dalam
hukum-hukum yang lain pun terlihat
sekali
bagaimana kebijaksanaan Allah subhanahu
wa taala di dalam
merampkan hukum-hukumnya
kepada hamba-hambanya yang
mukminin contohnya
misalnya hukum
sariqah hukum potong tangan bagi
pencuri ini tidak tidak
serta-merta seorang yang mencuri itu
langsung diterapkan hukum potong
tangan akan tetapi di dalam Islam ada
hikmah-hikmah tertentu di mana Di dalam
menerapkan hukum tersebut dilihat dulu
kondisi orang yang melakukan pelanggaran
tersebut Apakah dia melakukannya karena
terpaksa Karena Dia kelaparan atau
memang dia melakukannya karena hobi dan
untuk menimbun kekayaannya itu
berbeda
inilah hukum Islam inilah hukum Allah
subhanahu wa taala pencipta manusia dan
yang paling mengetahui tentang kondisi
hamba-hambanya karena dia yang
menciptakan
kita dialah yang paling tahu tentang
kondisi dan kemampuan kita dan dia juga
di dalam menerapkan
hukum-hukumnya dalam segala hal
selalu disertai dengan kasih sayang
dengan rahmat dari Allah subhanahu wa
taala sehingga kalau kita membaca
suratul
Fatihah diawali dengan
Bismillahirrahmanirrahim pada awalnya
kita sudah menyebut nama Allah dua sifat
yang begitu indah yaitu Arrahman
arrahim kita mulai pekerjaan
kita kita mulai berbagai aktivitas kita
dengan menyebut nama Allah dengan
harapan memohon
bantuan dan perlindungan dari Allah agar
supaya segala upaya dan usaha yang kita
mulai yang kita
laksanakan mendapat keberkahan darinya
mendapat perlindungan darinya Dan Allah
subhanahu wa taala memberikan
kelanggengan di dalam usaha yang
kita akan laksanakan
tersebut kemudian setelah itu kita
memuji kepada Allah
Alhamdulillahi rabbil
alamin segala puji bagi Allah Tuhan
semesta alam kita Puji Allah dengan
penuh pengakuan bahwasa Ya Allah
subhanahu wa taala l yang
mengatur yang
memelihara yang menjadi hakim bagi
seluruh alam semesta ini menjadi
pemerintah pengatur
pengayom alam semesta ini kemudian
setelah Alhamdulillahi rabbil alamin
dilanjutkan lagi dengan kata
[Musik]
arrahmanirrahim yang maha pengasih lagi
maha penyayang Kenapa di sini disebutkan
lagi
arrahmanirrahim Padahal di ayat pertama
sudah disebutkan
arrahmanirrahim itu untuk menunjukkan
Bagaimana Allah subhanahu wa taala di
dalam
memelihara mengatur menjadi hakim
pemerintah bagi alam semesta ini Itu
semuanya dilandasi dengan rasa Rahmat
rasa kasih sayang
arrahmanirrahim itulah mengapa kita akan
lihat
Bagaimana dalam berbagai hukum-hukum
yang terdapat di dalam
al-qur'an kalau kita
membaca semuanya hukum-hukumnya
dilandasi atas
rahmat sampai
hukum dalam berperang pun demikian tidak
seperti perang-perang yang kita saksikan
saat ini yang begitu brutal tidak
memandang Apakah musuh tersebut
benar-benar
musuh dari
tentara atau
dia warga
sipil
wanita-wanita
anak-anak yang tidak ikut
berperang tidak
dibedakan berbeda dengan peperangan di
dalam
Islam demikian pula di dalam hukum yang
terlihat yang sering
digembar-gemborkan oleh orang-orang
orientaris orang-orang Barat di dalam
masalah
qisos dalam qisos pun Tidak sembarangan
di dalam
penerapannya dan bahkan di dalam ayat
qisas Allah subhanahu wa taala
menyebutkan akhir ayat tersebut Allah
menyebutkan wafil qisosi
Hayatun di Ulil
Albab
dalam hukum qisos tersebut terdapat
Hayat
kehidupan artinya dengan
ditegakkan hukum qisos tersebut akan
menimbulkan
kehidupan dan keamanan bagi masyarakat
karena tentunya orang yang
dikenai dengan
dijalankannya hukum kisos tersebut akan
memberikan Efek Jera kepada orang-orang
yang ingin mencoba atau yang ingin
melakukan
pembunuhan terhadap orang lain yang
tidak
berdosa ini menimbulkan ketentraman dan
kehidupan Allah Subhan Sebutkan
yaul
Albab di dalam hukum qisos
akan
menimbulkan kehidupan yang semarah
kehidupan yang aman kehidupan yang
tentram jika hukum itu
ditegakkan Jadinya kalau orang mau
kembali dengan
al-qur'an segalanya ada di sana walaupun
hal tersebut tidak disebutkan secara
rinci akan tetapi secara global
tentunya dan hukum
Islam senantiasa
dilandasi dengan rahmat Allah subhanahu
wa taala dengan rasa rahmat dan kasih
sayang dan juga terdapat hikmah
kebijaksanaan di dalam
penerapannya kita kembali kepada
hukum atau kewajiban puasa jadi Allah
subhanahu wa taala menyebutkan di
sinian kaana minkum maridon a ala
safarin faiddatum Min ayyamin UK jadi
bagai Barang siapa di antara kalian yang
dalam keadaan sakit
maridan di
sini secara umum Allah sebutkan memang
di dalam Kitab Fikih sering di di
dikategorikan mana disebutkan
diberikan batasan-batasan mana sakit
yang diberikan ruksa mana sakit yang
tidak diberikan ruksa ingat di dalam
al-qur'an AllAh tidak memberikan batasan
tersebut dan ini Tentunya dikembalikan
kepada keimanan setiap orang tentunya
orang yang beriman tidak akan mudah
meninggalkan kewajiban yang Allah rabnya
yang begitu sayang kepadanya memberikan
kewajiban tentu kewajiban tersebut pun
adalah untuk kebahagiaan dan kebaikan
dirinya dia tidak akan menyepelekan
kewajiban tersebut di sini Allah
subhanahu wa taala tidak membatasi
penyakitnya jenis
apa atau sampai di mana batas
penyakitnya
tidak tapi artinya kalau memang dia
sakit kemudian dia tidak melaksanakan
puasa bukan suatu cela baginya dia
melaksanakan rukhsah yang Allah berikan
kepadanya
jangan ada orang yang menghinakan oh dia
sakit kemudian dia tidak berpuasa
kemudian
dicemooh direndahkan misalnya tidak
boleh itu itu ada dia juga melaksanakan
adalah kewajiban atau rukhsah yang Allah
subhanahu wa taala berikan ini rukhsah
bukan dari ulama Bukan tapi dari Allah
subhanahu wa taala dalam
al-qur'an
ala safarin begitu juga orang yang
dalam dalam
perjalanan nah ini pun dikembalikan
kepada kondisi masing-masing orang dan
ini tergantung ya yang tahu bagaimana
masyaakatnya sakit dan dalam
perjalanannya tersebut tentu
masing-masing pribadi seorang dikaitkan
dengan keimanan tentu Kar Orang yang
mengabaikan tidak keimanannya tipis dan
tidak menghiraukan perintah Allah dia
akan mudah saja meninggalkan puasa tapi
dengan ada
keimanan kepada Allah subhanahu wa taala
Kerinduan
akan menjalankan perintah ini tentu dia
akan
laksanakan
ya Akan
tetapi tentunya nya Allah subhanahu wa
taala
pun tidak
ingin menyuruh kita ini manusia
diperintahkan dilaksanakan untuk
melaksanakan Ibrah puasa ini
seperti seorang yang diseret dengan
rantai harus mengerjakannya seperti itu
tapi Allah subhanahu wa taala mengajak
mereka menggiring mereka adalah dengan
panggilan keimanan dan panggilan
ketakwaan faman kaana minkum maridon au
ala safarin faiddatum Min ayyamin ukhar
Barang siapa di antara kalian yang dalam
keadaan sakit atau dalam perjalanan maka
dia boleh tidak melakukan puasa dan dia
boleh kemudian nanti mengqadanya di
hari-hari yang lain sesuai dengan
bilangan yang dia tidak puasa di bulan
Ramadan
tersebut demikian pula ayat berikutnya
Allah subhanahu wa taala kembali
menyebutkan
ruhsahnya kepada orang-orang tertentu
yang tidak sanggup melaksanakan puasa
ini seperti orang-orang yang tua Rentak
yang sudah tua dia Enggak sanggup puasa
atau orang yang sudah ya sakit menahun
yang tidak diharapkan sembunyi bagaimana
dia tidak bisa berpuasa Allah subhanahu
wa taala kembali saya tekankan bagaimana
hukum Allah begitu
bijaksananya tidak
serta-merta
menyamaaratakan setiap
manusia dengan ketentuan yang sama
Allah subhanahu wa taala menyebutkan
wainaunahu
fidyatunamu
miskin bagi
mereka-mereka yang bila melaksanakan
puasa dia melaksanakannya dengan berat
dengan susah
payahahu artinya bisa melaksanakan tapi
dengan dengan susah payah
sekali dia boleh oleh fidyatunam miskin
Ibnu Abbas menerangkan ya ini terutama
sekali
kepada orang-orang yang tua Renta dan
orang-orang yang
sakit yang sakit menahun ya dia tidak
bisa sakit kronis ya tidak bisa
melaksanakan puasa dia boleh tidak
melaksanakan puasa tapi dengan dia
menggantinya dengan membayarar kafarat
yaitu membayar fidyah
memberikan makan kepada seorang miskin
setiap hari yang ia tidak puasa di bulan
Ramadan
tersebut satu hari dia tidak puasa Dia
memberikan makan untuk satu hari
tersebut kepada fakir fakir miskin nah
fidyahnya ini ya diterangkan oleh di
sini Allah subhanahu wa taala memberikan
makan kepada satu orang miskin nah
kemudian
diterangkan oleh hadis maupun oleh ulama
ya bagaimana beri makannya yaitu satu
mood
ya atau 1 liter misalnya air beras kalau
dulu ya cukup dengan beras tapi kalau
sekarang
tentunya harus ya kita kita makan pada
waktu hari itu makan dengan apa tentu
makan tidak makan dengan beras saja Nti
Artinya kita makan harus ada launya dan
sebagainya ya maka kita pun
memberikannya seperti itu sekali makan
berapa kalau kita makan misalnya makan
warung makan yang biasa
e yang standar berapa rupiah sekali
makan kita makan misalnya 3 hari ya
kalikan tiga seperti itu
itulah kita berikan kita ganti bagi
orang yang tidak sanggup
melaksanakan puasa tersebut yutiquunahu
di sini
juga kata yutiquunahu juga di
sini terhadap mereka-mereka yang
berisiko kalau mereka
berpuasa seperti bagi orang yang hamil
dan menyusui jika memang menurut
keterangan dokter dia ini akan berisiko
kalau dia
ee puasa terhadap bayi yang dikandungnya
atau terhadap bayi yang sedang
disusuinya dia pun boleh
ya meninggalkan puasa ya
tadi dan nanti dia dia dia dia dia
mengqadanya tentunya ya kalau ini kalau
tapi kalau yang EE orang tua dan dan
EE
EE orang
yang sakit kronis maka dia cukup
membayar Fidyah dengan memberikan makan
kepada satu orang miskin setiap hari
yang ia tidak puasa itu minimal ya
seperti itu
tapiirahu barang siapa yang mau
bersukarela dengan berbuat kebaikan
artinya dia
tidak batasi memberi makannya itu setiap
hari yang dia puasa hanya kepada satu
orang miskin Oh dia mau beri kepada dua
tiga orang miskin maka itu Khairun lahu
itu lebih baik
baginya ya itu lebih baik baginya ya
karena Allah subhanahu wa taala tidak
akan
menyia-nyiakan setiap kebaikan yang
dilakukan oleh
hambanya tapi tadi ada batasan
minimalnya tadi minimal satu orang
miskin setiap hari yang ia tinggalkan
puasa
tersebut ya jadi e memang di dalam
ibadah itu ada batas
minimal ada batas optimal Ya seperti di
dalam
melaksanakan kewajiban salat batas
minimalnya Apa batas minimalnya yaitu
kita Melaksanakan salat-salat Wajib
jangan ditingkal itu itu minimal Tidak
ada batas bawah lagi gak ada itu
Minimal kita laksanakan salat yang wajib
Tapi ya kalau yang optimal lagi ya yaitu
kita laksanakan di samping yang wajib
kita laksanakan salat qabliah ba'diahnya
rawatibnya ya kita kita laksanakan
salat-salat yang lain ya salat tahajud
misalnya salat duha salat tasbih ya dan
salat-salat yang lainnya itu adalah
faman tatawa Khairan tadi Barang siapa
yang
bersukarela bertatawu arti
melakukan ibadah dengan kerelaan hatinya
bukan melaksanakan suatu kewajiban kalau
yang fardu adalah kewajiban dan itu
batas minimal yang tidak boleh dilanggar
tapi bagian Siapa yang mau menambah
dekat kepada Allah hendaklah jangan
merasa cukup dengan melaksanakan yang
minimal tadi hendaknya ditambah
dengan ibadah-ibadah
tatawu puasa pun demikian
ya batas minimalnya adalah puasa bulan
Ramadan tapi kalau mau melaksanakan e
yang lebih lagi yang optimal kita juga
laksanakan puasa-puasa di luar bulan
Ramadan Apakah itu puasa
Syawal puasa Muharram
ya puasa Asyura ya puasa
[Musik]
ee hari
ee tasua ya
Zulhijah atau ee hari tasyrik hari-hari
tasyrik ya bukan hari tasyrik maaf hari
tasyrik diharamkan puasa artinya
ee tanggal 9 10 bulan Muharram
ya juga puasa Senin Kamis ya ayyamul bit
dan lain-lain itu adalah ee sebagai
ibadah-ibadah
tatawu demikian pula Z zakat seperti
yang telah kita Terangkan zakat yang
wajib harus kita k keluarkan bagi harta
kita yang memang sudah
eh mencapai batas nisab batas minimal
untuk kewajiban mengeluarkan zakat akan
tetapi di samping zakat yang wajib itu
jangan hanya sampai di situ kita itu
adalah batas Minimal kita dianjurkan
untuk melaksanakan ya infak-infak yang
lain sedekah-sedekah yang lain yang di
luar zakat yang wajib tadi itu sebagai
ibadah yang mengoptimalkan ibadah kita
tadi kembali kepada ayat tadi faman tawa
khairon fahua Khairul lahu Barang siapa
yang ingin dengan sukarela Melakukan
kebaikan fahua Khairun lahu maka itu
adalah
baik baginyaahu arti untuk dirinya
sendiri bukan untuk Allah subhanahu wa
taala ya artinya untuk Allah maksudnya
sini
tentunya kita ibadah tuh arti karena
Allah tapi manfaat dari kebaikan dari
ibadah kita bukan kembali kepada
Allah sama sekali Allah tidak butuh
kepada amal ibadah kita ya tapi kita
butuh kepada amal tersebut untuk
mendapatkan keridaan allah subhanahu wa
taala kemudian ayat berikutnya
wairakum
inuntumamun dan hendaklah kalian
berpuasa di sini Allah tegaskan
bahwasanya puasa kalian ini
adalahirakum itu adalah kebaikan untuk
kalian itu adalah baik bagi
kalian
ya
artinya bisa ada yang menafsirkan
dikaitkan dengan waadina yutiquunahu
tadi ya orang yang berat melaksanakan
puasanya ya dilaksanakan dengan penuh
kesulitan Nah bagi mereka ya disebutkan
Kalau puasa itu tetap lebih baik
daripada meninggalkan
puasa tapi ada yang tidak mengkaitkan
dengan itu karena itu adalah ruksah yang
Allah subhanahu wa taala berikan Ya bagi
mereka yaitu fidyatunamu miskin ya
memberikan Fidyah terhadap
[Musik]
eh fakir
miskin tapi makna ya mufasir lain
menafsirkan
waantumum
artinya puasanya kalian itu adalah
kebaikannya adalah lakum untuk diri
kalian sendiri inkuntum
tlamun ya Jadi ini
menekankan bahwasanya
kewajiban
ya puasa ini adalah kebaikannya adalah
untuk diri
kita
ya seperti halnya kewajiban-kewajiban
yang lain pun
la
tidullahamatan jalalan itu tidak
menambah keagungan dan kemuliaan Allah
dengan kita berpuasa
tidak bal tauduu fawaidiha
alas akan tetapi segala
faedah segala
keuntungan daripada ibadah yang kita
lakukan itu kembali ya kepada manusia
untuk diri kita jadi Kirun lakum untuk
kalian inuntum
tamun ini kalimat ini Walaupun sebagian
mufasir ada yang mengatakan Oh
asal-asalnya puasa
itu merupakan
kewajiban yang boleh milih ya
takyirian Ya bagi mereka boleh milih
puasa atau Fidyah tadi
wadahu ya kemudian dengan kalimat ini
katanya kata ayat tadi jadi Dih dihapus
nah ini tidak benar satu ayat
ya Masa dihapus oleh ayat yang sama ya
ini seolah-olah Allah subhanahu wa taala
plinplani sama sekali kita
tidak saya tidak sependapat dengan ini
kita lebih lebih condong untuk Untuk
menafsirkan ayat ini dengan Ayat
al-qur'an juga yaitu firman Allah
subhanahu wa taala dalam surat aljumuah
ayat 9 Allah subhanahu wa taala
menyebutkan
Bagaimana tentang salat Jumat ituikum
kirulakum inkuntum tlamun sama seperti
itu
waantumuirakum waantumu ini jumlah bisa
masdariahnya yauamuk
puasa kalian itu adalah ya kalau antumu
itu bisa diatnya dirubah menjadiamukum
Narti puasa kalian itu kirakum adalah
baik untuk kalian jadi kebaikannya untuk
kalian manfaatnya untuk kalian
inuntumamun jika kalian mengetahuinya
dalam salat jumah pun di ayat aljumuah
ayat
9umirakumtumam ya lihat kalimat nya
mirip yang demikian itu adalah Khairun
lakum adalah baik untuk kalian jika
kalian
mengetahuinya
atau di dalam surah
al-ankabut Allah subhanahu wa taala
berfirman wa ibrahima idqala
liqumihiudullaha
wattaquuhu
dalikumirakum intum tlamun sama seperti
itu ya dan Ibrahim Ingatlah
ya ketika Ibrahim berkata kepada kaumnya
udullah
wattaquuhu sembahlah Allah dan hendaklah
kalian bertakwa kepadanya kemudian
dikaitkan ayat itu dengan ayat
berikutnya
dalalikum khairulakum yang demikian itu
adalah merupakan kebaikan yang yang
faedahnya dan manfaatnya kembali untuk
diri kalian sendiri inkuntum tlamun jika
kalian mengetahui jadi kita tafsirkan
ayat Quran dengan ayat yang tadi
karena al-qur'an itu yufasiru ba'duhu
ba'd ya Imam Ali mengatakan al-quran
laadribul
qurana ba'dahu biba'din jangan kalian
benturkan satu ayat Quran dengan ayat
yang lain sesungguhnya al-quran itu in
quran yufassiru ba' ba
al-qur'an
itu
menafsirkan satu sama lainnya arti
saling menafsirkan ayat dengan ayat yang
lainnya nah ini ya sebagai memperkuat
tentang ayat maksud dari ayat antasumu
Khair lakum kita lihat di ayat 9 dari
surah Al aljumuah maupun
ee ayat 16 dari surah
al-ankabut yang memiliki
ee
eh makna yang yang sama yang
mirip kemudian Allah subhanahu wa
taala menyebutkan Syahru
ramadanadzi unzila fihil Quran jadi tadi
diterangkan Bagaimana tentang kewajiban
puasa diterangkan pula bahwa puasanya
itu tidak sepanjang tahun kemudian di
ayat berikutnya kapan
dilakukannya ibadah puasa tersebut atau
kewajiban puasa tersebut Allah subhanahu
wa taala menyebutkan Syahru Ramadan
alladzi unzila fihil
Quran bulan Ramadan yang mana diturunkan
padanya al-qur'an hudallinnasi wa
bayyinatim Minal Huda Wal
Furqon Allah Terangkan dahulu Bagaimana
kemuliaan bulan Ramadan ini
bulan Ramadan pada awalnya adalah sama
seperti bulan-bulan yang lain bahkan
asalnya
dia bulan yang kurang disukai karena
bulan itu biasanya ada bulan di mana
pada waktu apa di daerah
ee negeri Arab adalah merupakan bulan
yang
panas dan juga dia tidak termasuk dalam
ashurul huruf
bulan-bulan yang dihormati oleh Allah
subhanahu wa
taala yaitu
bulan Zulkaidah
Zulhijah Muharram dan Rajab itu adalah 4
bulan
yang dimuliakan oleh Allah subhanahu wa
taala bulan Ramadan asalnya adalah
merupakan bulan-bulan yang biasa akan
tetapi bulan Ramadan menjadi mulia
karena apa syahr
ran bulan Ramadan yang mana Di pada
bulan tersebut diturunkan al-qur'an
bulan tersebut menjadi
mulia demikian pula sebenarnya bulan
Rabiul Aal juga bulan yang biasa dia
tidak termasuk dalam bulan ashurul hurum
tapi bulan Rabiul Aal ini bulan Maid
menjadi mulia dengan dilahirkannya
junjungan kita nabi besar Muhammad
sallallahu alaihi Wi
wasallam
ya Syahru ramadanadzi unzila fil Quran
jadi bulan
Ramadan yang mana pada bulan itu
diturunkan al-quran sebagai Hudan
linas sebagai petunjuk bagi
manusia jadi Alquran adalah sebagai
petunjuk bagi
manusia di sini Allah
sebutkan tidak hanya bagi kaum
mukminin walaupun di ayat yang lain
Allah Sebutkan secara khusus dia juga
sebagai Hudan Lil Muttaqin ya Hudan bagi
orang mukminin yang Muttaqin tapi dia
juga Hudan
linas Apakah ini
kontradiktif bertolak belakang sama
sekali
tidak karena memang al-qur'an itu siapun
kalau
ingin mengambil petunjuk dari al-qur'an
dia akan mendapatkan petunjuk
tersebut baik dia ambil petunjuk itu
dengan keimanan atau tidak dia akan
mendapatkan
manfaatnya
ibarat
ya al-qur'an ini ini bagaikan cahaya
siapun menggunakan cahaya itu untuk
kepentingannya dia akan mendapatkan
penerangan kita saksikan
banyak di antara
manusia yang
mempraktikkan
mengamalkan isi-isi al-qur'anul Karim
dalam hal misalnya
kejujuran dalam hal menjaga amanat dalam
hal
kebersihan dalam hal
komitmen dalam hal keuletan
kesabaran mengambil dari al-qur'an itu
adalah petunjuk-petunjuk al-qur'an tapi
ini dilaksanakan oleh orang-orang
nonmuslim mereka
maju mereka hidupnya menjadi baik
menjadi tertib negaranya karena mereka
menjaga kebersihan menjaga
kedisiplinan menjaga komitmen menjaga
kejujuran misalnya mereka akan
mendapatkan
kepercayaan demikian pula orang-orang
yang kita saksikan misalnya ada
orang-orang nonmuslim misalnya
dari dari etnis Cina misalnya ya atau
etnis yang
lain dia
melaksanakan bisnisnya dengan penuh
kejujuran dengan penuh amanah komitmen
Memegang
janji meninggalkan
khianat dia akan maju di dalam
bisnisnya akan dipercaya Orang ini ini
menunjukkan
Bagaimana apa yang di dalam al-qur'an
daripada petunjuk-petunjuk itu itu bisa
digunakan oleh setiap manusia karena
Allah nyatakan Hudan
linas
artinya
kalau esensi al-qur'an ini nilai-nilai
al-qur'an
ini diterapkan oleh manusia dia akan
mendapatkan kebahagiaan di dunia bagi
mereka yang tidak beriman di dunia saja
tapi di akhirat dia tetap tidak
mendapatkan Karena untuk mendapatkan
kebahagiaan di dunia dan di akhirat
harus memiliki dua syarat iman dan amal
saleh jadi orang yang mengamalkan
al-qur'an atau disebut dengan amal saleh
ini segala kebaikan ya sesuai petunjuk
al-qur'an dia akan mendapatkan
kebahagiaan tersebut Fid dunia di dalam
dunia tapi kalau dibarengin dengan
keimanan dia akan
mendapatkan kebahagiaan tersebut Fid
dunia wal akhirat baik di dunia maupun
di
akhirat ini makna
hudaninas petunjuk bagi manusia sehingga
ya tidak heran kalau ada seorang ulama
besar Muhammad Abduh dia mengatakan
tatkala dia berkunjung ke negara-negara
Eropa pada waktu itu dia
katakan roinal muslimin roinal Islam Min
ghairil muslimin kita lihat di
sini ada nilai-nilai Islam karena
dilihat di sana ada mungkin dilihat
Bagaimana ketertibannya kejujurannya
kebersihannya
diabutkan Islam muslimin kami liihat
nilai-nilai Islam diterapkan di sini
tapi kami tidak melihat kaum
musliminnya ketika dia kembali ke
negerinya ke Mesir
dikatakan Islam Aku lihat di sini Banyak
kaum muslimin tapi aku tidak melihat
nilai-nilai Islam diamalkan oleh mereka
nah ini bagaimana al-qur'an dia itu
adalah petunjuk untuk manusia karena
Karena Allah adalah Tuhannya
manusia Allah ini Tuhan manusia
memberikan buku petunjuk untuk
manusia ya tapi di antara manusia kalau
ingin bahagia F dunia wal akhirah Bukan
saja di dunia hendaklah dia amalkan
al-quran tentunya dengan
keimanan amalkan isi-isi al-qur'an
dengan keimanan dia akan mendapatkan
kehidupan kebahagiaan bukan Sya di
akhirat tapi di dunia pun dia akan
bahagia ini adalah jaminan dari Allah
subhanahu wa
taalaaurq dan di samping dia petunjuk
dia juga penjelas dari petunjuk tersebut
ini menunjukkan ayat-ayat Quran itu
saling menafsirkan saling
menjelaskan ya apa yang ada di dalam
al-qur'an dalam petunjuk tersebut Wal
Furqan dan juga sebagai Furqan artinya
pemisah pembeda antara yang hak dan yang
batil kalau kita
bingung menghadapi situasi yang kalut
semacam
saat ini setiap orang
berseliweran di dalam media sosial
memfitnah sana memfitnah sini menyunjung
satu kelompok menghinakan satu
kelompok mengislamkan satu kelompok
mengkafirkan kelompok yang lain mana
yang benar bingung hendaklah kita
kembali kepada al-quran kita cocokkan
mana di antara mereka yang berselisih
yang saling berkar-kar tersebut yang
sesuai dengan
[Musik]
al-qur'an al-qur'an dapat memisahkan
mana di antara mereka yang benar berada
di dalam kebenaran dan mana yang
salah ini
al-furqan kemudian Allah subhanahu wa
taala
melanjutkan
setelah
mengemukakan kemuliaan bulan Ramadan
disebabkan apa disebabkan pada bulan
tersebut diturunkan al-qur'an merupakan
kitab yang mulia dan bulan Ramadan pun
menjadi
mulia kemudian Allah subhanahu wa taala
menetapkanan Syahida minkum Syah
falyasum Barang siapa yang
menyaksikan atau yang
hadir ya dalam satu tempat menyaksikan
bulan Ramadan artinya dia mengalami
bulan buan
Ramadan
falyasum hendaklah dia dia melaksanakan
puasa hendaklah dia berpuasa nah ini ya
Saya tidak ingin membahas tapi ingin
ingin saja menyebutkan Bagaimana
ee terkadang dalam ayat Quran ya Yang
mana
dalilnya
secara syariat merupakan qud
dalalah
e
qatut artinya
redaksinya pasti benar tapi
ee dalalahnya terkadang dalalahnya
mengandung multi Tafsir doniud dalalah
ya ayatnya sudah pasti benar karena ini
adalah al-qur'an terjaga terpelihara
sejak zaman nabi kita Muhammad
sallallahu alaii wasallam sampai saat
ini tidak ada ya sedikit
punan ya tidak ada sedikit pun
ee yang hilang dari al-qur'an dan ini
adalah yang
EE Disan secara
ee jemaah ke jemaah yang lain dari
jemaah
sahabat sekumpulan sahabat yang banyak
kepada sekumpulan atau boleh kita
katakan dari generasi ke generasi
generasi sahabat kemudian disampaikan ke
generasi tabiin dari tabiin disampaikan
lagi ke generasi tabiin tabiin dan
seterusnya
sampai masa kita kita mendapatkan
al-qur'an ini sama seperti apa yang
diturunkan kepada nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam ini namanya
qatius subut
tapi di dalam ayat Quran juga ada ee
terkadang doniud Dal ada yang qatiud
dalalah artinya dia punya tafsirnya dia
punya
maknanya jelas tidak mengandung multi
Tafsir tapi ada juga
yang mengandung multi tafsir nah di situ
ya
diberikan peluang
bagi para mujt untuk berijtihad dalam
hal itu nahan Syahida minkum Syahra ini
sering terjadi
ee perselisihan antara syahidah di sini
dalam kalimat syahidah ini menyaksikan
bulan ya Apakah menyaksikan artinya ee
diartikan Harus melihat seperti itu ada
yang menafsirkan tidak ya kalau dulu
Memang mesti melihat karena dulu
ya Belum ada alat-alat untuk yang
untuk menyaksikan bulan ya dan sebagian
yang sekarang sebagian lain mengatakan
cukup kita mengetahui berdasarkan ilmu
pengetahuan dan teknologi ya Artinya
kita dapat mengetahui secara otentik ya
tentang kehadiran bulan tersebut sudahud
cukup tentunya ya bulan sudah masuk ya
tinggal disepakati ya berapa derajat
yang itu sebenarnya Ini masalah
perselisihan entukan awal Ramadan maupun
awal bulan Syawal itu sebenarnya
kalau terjadi persatuan di antara kaum
muslimin
kesadaran akan pentingnya
persatuan lebih mengutamakan persatuan
daripada kelompok masing-masing
ego kelompok masing-masing ditekan
dihilangkan maka tidak ada perselisih di
antara kaum muslimin di dalam
menetapkan bulan Ramadan karena saat ini
ya teknologi sudah maju kok kita masih
ribut
menentukan bulan awal bulan ya teknologi
sudah maju teknologi ini bukan suatu
yang haram suatu ini ilmu dari Allah
subhanahu wa taala hendaknya kita bisa
menggunakan hal tersebut ini adalah
anugerah dari Allah ilmu dari Allah
tidak ada ilmu yang ilmu ilmu agama ada
ada ilmu dunia ilmu akhirat tidak ada
itu itu adalah semuanya dari Allah Allah
subhanahu wa taala setelah menetapkan
telah meletakkan
gen ilmu
ini ya kepada manusia sejak Allah
ciptakan Nabi Adam ya waama adamal asma
kullaha atau di dalam surah Arrahman
alamal Quran
ya khalaqal
insanaamahul Bayan
Ya Allah subhanahu wa taala
yang mengajarkan kepada manusia albayan
arti kemampuan
menganalisa kemampuan untuk menyelidiki
sesuatu kemampuan untuk mengeksplorasi
ilmu pengetahuan mengembangkan ilmu
pengetahuan ini dari Allah subhanahu wa
taala disebutkan dalam Alquran oleh
karena itu kita manfaatkan teknologi
yang ada dengan sebesar-besarnya untuk
kemanfaatan Islam dan kaum muslimin
untuk kemanfaatan Persatuan Islam dan
kejayaan islam bukan masih ya berselisih
secara tekstual ya dengan apa yang
dengan hadis-hadis misalnya yang
tekstual yang Mang Rasulullah tentunya
berbicara sesuai dengan situasi dan
kondisi pada waktu itu ya dan ketahuilah
bahwasanya
masalah ibadah puasa ini ganjarannya
pahalanya adalah Allah subhanahu wa
taala yang tentukan kalau kita
bersepakat kemudian antara kaum muslimin
tidak ada berselisih kita sepakat demi
persatuan kaum muslimin kita laksanakan
ibadah puasa itu andai kata pun ada
kekurangan dalam harinya yang kita tidak
tahu Allah subhanahu wa taala akan
memaafkan Allah subhanahu wa taala
enggak butuh dengan puasa kita yang
penting puasa tersebut penuh dengan
keikhlasan penuh dengan pengabdian
kepada Allah kita care kita benar-benar
memperhatikan Islam dan kaum muslimin
memperhatikan kesatuan mereka kerukunan
mereka ini yang lebih besar daripada
ibadah ya daripada ibadah ibadah itu
sendiri ya nilainya Bagaimana yang yang
besar ibadah hendaklah kita laksanakan
sesuai kemampuan kita ya Allah subhanahu
wa taala me berikan tadi di ayat yang
lain
itlah sesuai kemampuan kita sesuai
dengan kapasitas kita kita lakukan
ibadah seperti itu dengan penuh
keikhlasan Allah subhanahu wa taala yang
menilainya bukan kita bukan manusia ya
ini hendaknya menjadi perhatian bagi
kita kaum muslimin dari Kalimatan
syahidaumahumu
kemudian Allah ulangi wanana
maridfarin Barang siapa Di Antara Kalian
ada yang sakit atau dalam
perjalanan kembali Allah
ulangiuk tadi ada udah sudah disebutkan
ayat ini diulangi lagi untuk menunjukkan
Bagaimana Allah subhanahu wa
taala mewajibkan
kewajiban-kewajibannya kepada manusia
itu bukan untuk menyusahkan ataupun
menyengsarakan
kita tapi ini Allah subhanahu wa taala
Maha Hakim Maha bijaksana kalau kita
perhatikan ayat ini renungkan ayat ini
betapa Rahman dan rahimnya Allah kita
tak akan rasakan betapa kasih sayangnya
Allah P kita Allah Maha
Mengetahui setiap kondisi manusia Barang
siapa di antara kalian yang sakit Allah
enggak suruh Oh sakit tetap mesti puasa
enggak ya sakit silakan dia dia tidak
berpuasa kemudian tapi dia Hitung berapa
hari dia yang tidak puasa Dia kemudian
nanti mengqada pada hari-hari yang lain
Allah bukan itu saja Allah dua kali
ulangi Dalam dalam ee ayat ini ya
tentang bagaimana ee kondisi orang yang
kewajiban puasa terhadap orang yang yang
dalam keadaan sakit maupun dalam keadaan
Safar Allah perkuat
yuridullahu bikumul Yus wriu bikumulr
Allah menghendaki kemudahan buat kalian
Allah tidak menghendaki kesulitan Allah
enggak mau menyulitkan buat kalian
karena Allah tadi prinsipnya ad Allah
enggak butuh dengan ibadah kalian jadi
Allah memberikan kewajiban kepada kalian
kepada kita adalah agar supaya kita
menjadi orang yang bertakwa kemudian
kewajiban puasa tersebut pun ya akan
berdampak baik buat kalian bagi jika
kalian sehat akan bertambah sehat nanti
sesuai Sabda nabi kita Muhammad
sallallahu Ali wasallam
sumuu puasa puasalah kalian kalian akan
sehatidullahu bikumus
wikum dan hendaklah kalian dan
menyempurnakan bilangan tersebut
bilangan puasa di bulan Ramadan Ya
walaupun ini juga menunjukkan bagi siapa
yang dalam keadaan sakit dia tidak
ee sempat menyempurnakan 1 bulan hendak
tetap hendaklah dia mengqadanya agar
supaya tetap
sempurna puasanya itu menjadi 1 bulan
walaupun dilaksanakan pada
bulan-bulan yang akan datang yaitu
Apakah di Syawal
zulqah atau Zulhijah atau Muharam dan
seterusnya Yang penting dia harus
sempurnakan kewajiban tersebut dia harus
bayar apa yang dia tidak puasa waktu di
bulan Ramadan
tersebutum dan hendaklah
kalian membesarkan Allah mengagungkan
Allah atas apa
yang dia telah berikan Hidayah kepada
kalian supaya kalian bersyukur ini
adalah kewajiban buat kebaikan
kita
manfaat-manfaatnya kalau dulu mungkin
belum di terungkap belum diungkapkan
oleh ya Secara medis ya tapi Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ya karena
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
mendapatkan Wahyu dari Allah subhanahu
wa taala ilmunya Rasulullah adalah dari
Allah subhanahu wa taala Rasulullah
katakan
sumuu kita yang
beriman
ya kepada Allah dan rasulnya tentu kita
akan
laksanakan dan kita patuhi apa yang
Allah subhanahu wa taala perintahkan dan
apa yang Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam e ajarkan kepada kita ya dengan
penuh keyakinan walaupun kita belum tahu
secara medis manfaatnya ini tapi kalau
Rasulullah sudah katakan sumuihu pasti
sehat ya tentu bagi orang orang yang
tidak dalam keadaan sakit ya puasa ini
akan menambah menambah ee kesehatan bagi
dirinya dan ini terungkap ya Secara
medis pada makin ke sini makin ee banyak
ya ahli medis yang mengungkapkan
Bagaimana ee manfaat puasa bagi
kesehatan ee manusia ini saja yang dapat
kita sampaikan dari renungan ayat-ayat
al-qur'anul Karim tentang puasa yait
surah Albaqarah ayat
183 sampai
185 ya kalau mau dibahas lagi lebih
panjang dindungi lebih dalam lagi ya
akan e memakan waktu yang lebih lama
berhubung waktunya sudah sudah eh lebih
dari 1 jam ya kita akhiri dulu
pembahasan kita renungan kita mengenai
puasa ini semoga bermanfaat Billahi
taufikal hidayayah alalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Ya baik Iban
akwat pendengar radio rahasia dan juga
juga pemirsa Rasia TV yang dirahmati
Allah demikian telah kita bersama-sama
simak hikmah pagi bersama Ustaz Hamzah
latas dengan tema mengenai rukun Islam
dalam Alquran dan subtemanya tentang
ibadah puasa yang bergabung Anda bisa
kirimkan smsahwat silakan kami segera
[Musik]
[Musik]
kembali
[Musik]
than