Antrian playlist

Kemerdekaan Perspektif Ekonomi - Ustadz Ikhwan Basri bagian 1

Kemerdekaan Perspektif Ekonomi - Ustadz Ikhwan Basri bagian 2

Kapitalisme Dan Kapitalis - Ustadz Ikhwan Basri

Kritik Terhadap Lembaga Keuangan Syariah Di Indonesia bagian 1 - Ustadz Ikhwan Basri

Kritik Terhadap Lembaga Keuangan Syariah Di Indonesia bagian 2 - Ustadz Ikhwan Basri

Sektor-sektor Ekonomi Islam bagian 1 - Ustadz Ikhwan Basri

Visi Pembangunan Ekonomi Menurut Syariat Islam bagian 2 - Ustadz Ikhwan Basri

Maqashid Syariah - Ustadz Ikhwan Basri

Maqashid Syariah - Ustadz Ikhwan Basri - Segmen 2

Jika perbankan sudah syari'ah, apakah bisa menjadi imu ? - Ustadz Ikhwan Basri

Visi Pembangunan Ekonomi Menurut Syariat Islam bagian 1 - Ustadz Ikhwan Basri

Name: Visi Pembangunan Ekonomi Menurut Syariat Islam bagian 1 - Ustadz Ikhwan Basri
Uploaded: 2018-01-17T14:19:05Z
Description: Ekonomi Islam pada Rabu 17 Januari 2018 dipandu oleh Angga Aminudin

Rasil TVDipublikasikan: 17 Januari 2018237 views

Ekonomi Islam pada Rabu 17 Januari 2018 dipandu oleh Angga Aminudin

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirahmanirrahim alalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahamin
muhammii
aid
allahim Il yang fauni dipancarkan dari
Jalan Masjid silaturahim Nomor 36
Kalimanggis Cibubur Bekasi Radio
Silaturahim untuk Islam yang satu ikhwan
akhwat yang dirahmati Allah subhanahu wa
taala di mana pun anda berada yang dapat
mendengarkan kami Semoga kabar anda di
malam hari ini dalam keadaan sehat
walafiat ataupun bagi Anda yang saat ini
tetap setia menyaksikan rasil visualnya
Di YouTube channel-nya rasil gitu ya Eh
rasiltv.com juga Anda bisa mengakses
siaran kami melalui eh
www.radiosilaturrahim.com melalui siaran
streaming Ihwan akwad di manapun Anda
berada acara ekonomi Islam Alhamdulillah
dapat kembali hadir menemani anda di
Rabu malam ini kita akan mendengarkan
dan juga
menyimak diskusi mengenai ekonomi Islam
bersama Ustaz Ikhwan Basri dari dewan
Syariah nasional Majelis Ulama Indonesia
Alhamdulillah narasumber kita sudah
hadir di studio asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Apa kabarnya Pak
ustaz alhamdulillah bikhair
bikhair alhamdulillah kita bisa siaran
langsung lagi nih Pak ustaz
Alhamdulillah ya
setelah berminggu-minggu berarti ini
kita siaran pertama di 2018 ni Ustaz Iya
betul Gitu ya kita lama hampir 4 minggu
ya iya iya Ustaz off kita karena banyak
kesibukan yang menyita waktu sampai sore
Kemudian ee terjebak kemacetan sehingga
he he ee pikiran sudah kurang
konsentrasi kesiaran ini karena kita ke
jiwa macet sudah mendekati jam 8.00
apalagi seharian kita sudah di kantor ya
ngajar misalnya beberapa pekan yang Lal
juga sempat ng-drop ya Ustaz ya Iya
sempat kurang sehat mudah-mudahan selalu
sehat nih Pak ustaz insyaallah
insyaallah He kalau informasi mengenai
perkembangan Syariah atau ekonomi
syariah ini pasti banyak nih Pak ustaz
ni ya dalam beberapa pekan ini gitu ya
walaupun kalau isuisu tentang
pembangunan juga ya masih terus dibahas
namun kalau isunya di level masyarakat
saat ini adalah kaitannya dengan
kesejahteraan pangan nih p Iya naik lagi
nih masalahnya nih pak ya impor lagi
impor lagi dan sekarang yang menjerit
bukan hanya rakyatnya paknya bukan hanya
rakyat konsumen tapi petani yang masuk
ke tahapan pemasuknya gitu ya
suppliernya suppliernya yang terakir
makin banyak nih Pak
ustaz baik nah hal-hal tersebut mungkin
nanti dalam diskusi ya kita singgung
sedikit gitu ya Yohan ahwad karena di
malam hari ini Insyaallah Ustaz Iwan
Basri akan
ee mengangkat topik di acara malam hari
ini visi pembangunan ekonomi menurut
makqasid Syariah ini mengingatkan
kembali karena visi pembangunan ekonomi
ini
penting isu pembangunan ekonomi juga
tidak pernah selesai dibahas gitu Ya
baik itu oleh kalangan akademisi baik
praktisi teknokrasi gitu ya sampai ya
seluruh lapisan masyarakat gitu Pak isu
ekonomi sekarang sudah jadi sudah jadi
informasi wajib setiap hari gitu kan Pak
ustaz ya Nah dari visi pembangunan
ekonomi ini akan dikupas gitu ya
bagaimana sebenarnya menurut makqasidus
Syariah melihat hal ini saya juga ini
dapat info jadi akan lebih mengupas juga
ee konsep pemikiran dari
Pak nama ini kan sering disebut juga nih
di siaran kita itu pengantar sedikit
dari saya Iwan ahwad karena nanti juga
Wan akan memberikan pengantarnya
gambaran jelasnya gitu ya Selain itu
nanti kita akan diskusikan mengenai
topik yang dibahas ini sebagai pengantar
ya Pak ustaz kepada pendengar silakan
terima kasihang asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh
[Musik]
alhamdulillah
am ba para pemirsa rasil visual dan para
pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Alhamdulillah pada malam hari ini kita
dapat bersua di udara di malam Kamis
ee jam
Lebi 10 menit ini kita akan ee
langsungkan siaran langsung mengenai
ekonomi Islam yang sudah beberapa minggu
mungkin sudah setahun ya kalau dihitung
dari tahun 2017 menuju ke
2018 ya karena ada berbagai hal ya
kesibukan kita kesibukan Mas Angga juga
ya kadang saya bisa kadang Mas angganya
enggak bisa nah ini Akhirnya sekarang
malam ini dengan takdir Allah dengan
rahmat Allah kita bertemu kembali para
pemirsa dan para pendengar mudah-mudahan
para pemirsa dan pendengar juga selalu
dalam keadaan sehat walafiat dan selalu
dalam lindungan Allah subhanahu wa taala
nah sebagaimana yang sudah Disinggung
oleh masangga di awal ini di awal
pertemuan kita ini
bahwa ada beberapa malam mungkin atau
beberapa Minggu kita ingin mengkaji
sebuah kitab atau buku-buku kecil
booklet Ya kutaibah kalau dalam bahasa
Arabnya itu judulnya itu seperti
ini jadi kalau kita lihat adalah
eh visi Islam dalam pembangunan ekonomi
menurut maqasid Syariah ini ditulis oleh
orang ahli ekonomi i bukan eh Ustaz usul
fikih bukan Profesor dalam usul fikih
tapi ditulis ole Seorang ekonom yang
kalau menurut Prof
bambangi mantan Rektor
Universitas ee Muhammadiyah Surakarta
Heeh he buku-buku Umar sapra ini layak
mengantarkan dia memperoleh hadiah Nobel
ya setara itu Oh ya oleh karena dia ini
orang muslim dan hanya terbatas di
kalangan muslim itu kurang kurang
apresiasi sehingga tidak begitu dikenal
padahal bukunya itu banyak sekali
belasan judul buku yang Sara dengan
diskusi high intelektual ya orang Asia
ya orang orang sekarang tinggal di Saudi
sekarang tinggal di Saudi menjadi warga
negara saudi dulu lahirnya di India
setelah pecah menjadi Pakistan dia
menjadi warga negara Pakistan kemudian
setelah selesai S3 di Amerika beliau
kerja di Amerika eh di Saudi Arabia
sampai memperoleh Kewargaan Negara Saudi
ya nah salah satu buku yang sangat ee
singkat tapi padat sekali ya buku ini
yang dikarang oleh Beliau yaitu tentang
visi Islam eh Islamic Vision ya dalam
bahasa Inggrisnya itu adalah Islamic
Vision
ya apa namanya visi Islam
eh on Islamic development ya he menurut
maqasidus Syariah maqasidus syariahnya
itu yang hak diterjemahkan ke dalam
bahasa Inggris ya dibiasa menjadi
istilah sudah menjadi istilah dalam
ekonomi Islam dan yang mestinya yang
yang yang sebelumnya n ee istilah itu
berkeliharan berputar-putar di Ushul
fikih dan kitab-kitab fikih tapi
kemudian menjadi bagian yang sangat
terkenal di dalam ekonomi Islam ya Nah
ini kita mungkin kaji ada beberapa
minggu ya bisa 3 minggu mungkin ya atau
lebih e tiga kali pertemuan Karena pada
malam hari ini kita hanya akan bicara
mukadimah saja atau pendahuluan daripada
buku ini Untuk mengantarkan kepada para
pemirsa dan para ee pendengar hasasil ee
mengenai urgensi n kira-kira apa yang
ditulis dalam buku ini ya itu kira-kira
jadi
ee memberikan
ee pengetahuan awal bagi para pemirsa
dan EE pendengar untuk memahami
episode-episode berikutnya
gitu sebab sebab setiap istilah itu
mesti kita Jelaskan misalnya
ee dari judulnya saja itu
ada visi Islam nah visi itu apa ya kan
kemudian visi Islam itu apa kemudian
pembangunan itu apa pembangunan ekonomi
itu apa kemudian maqasid Syariah itu apa
Nah ini semuanya ee harus dimengerti
dulu sehingga para pemirsa dan juga Para
pendengar itu ngerti ee teknisnya ngerti
istilah teknisnya sehingga dengan mudah
akan memahami pembahasan pada kajian
berikutnya sebab tanpa itu nanti kita
enggak ngerti nebak-nebak gitu sebab ini
adalah istilah yang perlu kita Jelaskan
maksudnya apa Untuk mengantarkan kita
kepada pemahaman yang benar sehingga
kita mengerti isi bukunya dan tentu kita
sangat ee mengapresiasi hasil karya ini
he he karena ini merupakan karya yang
unik ya belum banyak orang-orang
intelektual muslim ee ee ekonom muslim
yang menulis masalah ini karena ini
termasuk yang fundamental ya ee atau
dalam bahasa yang lebih tinggi itu
adalah filosofi Nah kalau kita bicara
pada tataran filosofi itu adalah yang
paling tinggi sebetulnya Oleh karena itu
maka sebelumnya itu mesti kita Jelaskan
ee apa maksudnya masing-masing daripada
istilah itu ya iya iya kira-kira
kira-kira begitu mukadimahnya Mas engak
ya di buku itu juga dijelaskan mengenai
apa itu visi visi Islam juga bagaimana
sama tadi iya iya
maqasidyariah juga dijelaskan di situ B
Bagaimana tapi kalau masqasidus Syariah
beliau itu he ee melihatnya tidak dalam
bentuk
ee apa ya tidak sampai pada masuk
ikhtilaf ya dia ambil atau beliau Ini
ambil begitu saja misalkan pada umumnya
beliau mengambil konsep yang di yang
diajukan oleh Imam Ghazali di dalam
kitab almustasfa he ya tentang Apa itu
maqasid Syariah karena menurut beliau
Konsep alghazali ini lebih gampang
dipahami e lebih sistematis lebih lebih
mengena gitu dibandingkan yang yang lain
ada yang lain seperti
ee apa Imam STI Imam syatibi itu itu itu
Lebih detail lagi ya Ya almuwafaqat ada
dua jilid ya itu itu lebih detail kalau
bicara masalah ee muqasidus Syariah
bahkan untuk Kal kalangan mahasiswa ee
usul fikih kitab fikih dan ekonomi Islam
Itu buku yang wajib di bukan hanya
dibaca itu adalah buku wajib buku
pegangan handbook yang harus mereka ee
baca saya pun ketika kuliah itu begitu
juga sampai kita tamat itu e almuwafaqat
ya baru kita itu dianggap mengerti apa
itu yang dimaksud dengan maqasidus
syariah tapi dalam kitab ini ee beliau
lebih kepada ada menggunakan e konsep
yang di apa namanya yang diajukan oleh
Imam al-ghazali dalam kitab ee
almustasfa mengenai sistematika daripada
e maqasidus Syariah itu ya dan beliau
ambil begitu saja dan setelah itu beliau
melakukan diskusi ya karena pada
prinsipnya seluruh
ulama ya Salaf dan khalaf itu pada
prinsipnya ber bersepakat mengenai ee
makas Syariah I berbeda dalam urutan
tapi bersifat ke dalam konten ya
Misalnya ada yang menggunakan a di depan
e apa namanya e k di belakang ada yang B
di depan gitu loh e apa c di depan
kemudian yang a di
belakang Tapi isinya kontennya sama ya
itu jadi kesepakatan mengenai isi tapi
kadang ada perbedaan dalam
sistematika ingin
memahami secara mudahnya Bagaimana Pak
ustaz penjelasan mengenai
jadi kan itu beberapa istilah Ini mesti
kita Jelaskan ya pertama adalah Vision
atau visi maksudnya itu apa visi kalau
kita bicara tentang e visi dari arti
bahasa Ya itu kan
eeility
to ability to kemampuan UN bisa melihat
nah di semua kamus bisa dicari kamus apa
saja bahasa Inggris Ya itu ability to
itu fisik sekali eeah dimensinya dimensi
fisik seperti saya melihat ke depan saya
lihat ada ee apa namanya buku ada
handphone ada meja ya kemampuan saya
melihat untuk ee melihat benda-benda ini
dengan Gampang itu namanya Saya
mempunyai visi Iya tapi yang dimaksud
itu bukan itu sebetulnya ya di sini
lebih kepada pengertian abstrak ya he
misalnya yang dimaksud dengan visi di
sini adalah dikaitkan dengan pandangan
jauh ke depan ya nah Nah apa namanya
dalam pandangan ini ada objek ya objek
yang dilihat nah objek yang dilihat ini
adalah objek yang akan dituju Ya seperti
kita mau menuju
apa memvisualisasi diri kita ingin
mencapai cita-cita tentu ada objeknya
yang dicita-citakan itu apa misalnya
saya ingin menjadi penyia radio itu kan
objeknya ya penya radio tapi sekarang
saya kan belum jadi penyiar misalnya
maka saya mau visualkan diri saya
bagaimana saya akan menjadi ee penyiar
radio yang baik dan yang yang sukses
gitu ya saya saya visualkan saya visikan
dalam pikiran saya itu jadi itu adalah
objeknya nah bagaimana mencapai apa yang
saya visikan dalam diri saya tentang
masa depan yang saya inginkan yaitu
menjadi peny radio Nah itu adalah misi
nah sedangkan tujuan itu sudah menjadi
apa namanya target kita menjadi objek
kita itu he misi kita Bagaimana cara
kita mencapai itu jadi itu visi nah
kemudian kita gabungkan visi Islam Jadi
ada dua kata visi Islam Nah di sini
gampangnya adalah bagaimana ee Islam
Memandang
dunia Memandang dunia misalnya
kita bilang
ee sukses itu apa ke hasilan itu apa
kalau kita lihat orang akan
mendefinisikan sukses itu ukurannya
adalah sangat duniawi sekali Heeh dan
berkaitan dengan dimensi harta orang itu
kalau sudah punya posisi punya jabatan
tertentu punya karir tertentu itu
dianggap sukses harta Nah iya jadi
sifatnya sangat jangka pendek sekali
duniawi sekali sedangkan Islam itu
visinya tidak seperti itu ya karena visi
Islam ini menjangkau dunia dan akhirat
hidup di dunia ini mesti kita lewati
tapi akan ada kehidupan berikutnya sudah
kita di dunia ini ada alam barzak
kemudian alam akhirat ada surga dan ada
neraka itu nanti ini semua akan kita
lewati dan kesuksesan di dunia ini ee
yang kita ukur hanya dengan materi
dengan duniawi itu not necessarily ya
tidak belum tentu akan akan membuat kita
sukses di sana di alam barzak di alam
akhirat padahal yang dimaksud dengan
Islam di sini adalah sukses itu ya yang
paling penting adalah di akhiratnya
itu Mak meskipun bahwa kita mendasarkan
pandangan ke akhirat tetapi dunia enggak
boleh kita lak ee lupakan begitu saja
karena tanpa dunia kita enggak akan bisa
mencapai akhirat sebagaimana di dalam
doa yang kita selalu ucapkan itu doa Sau
Jagad ya Iya Rabbana Atina Fid Dunya
Hasanah wafil akhirati Hasanah waqina
adzabanar jadi Hasanah di dunia itu
sukses kita dan Hasanah di akhirat juga
sukses kita gak boleh kita ee
mengabaikan Hasanah di dunia untuk
mendapatkan Hasanah di akhirat
dua-duanya itu kita harus ee peroleh
dengan cara yang benar gitu nah ini Jadi
itu contoh ya bagaimana Islam memandang
kesuksesan tidak hanya berdimensi
duniawi tapi menyeluruh dunia dan
akhirat sedangkan yang lain ya
sekulerisme ya akan memberikan batasan
kesuksesan itu hanya sangat pendek
sekali he ya kalau kita sudah mencapai
karir kita dianggapnya sukses kalau kita
sudah punya posisi dianggap kita
berhasil dan seterusnya ukurannya adalah
dimensi di dunia dan demmensi harta Har
Pak Itu sebab kalau orang miskin enggak
dianggap sukses Heeh mana ada
keberhasilan kejayaan dan kesuksesan itu
adalah kemiskinan nah kemiskinan ini
sesuatu yang Marot dalam pandangan Islam
justru harus kita hilangkan agar supaya
orang itu memperoleh ee kesejahteraan he
atau meningkat kesejahteraannya jadi
sudah kita definisikan ya visi samai
Islam ya kemudian istilah yang ketiga
adalah pembangunan
ekonomi pembangunan ekonomi pembangunan
itu dalam arti kata pembangunan ekonomi
adalah
ee konsern daripada semua negara di
dunia
yang dikategorikan sebagai negara under
deveveloped underelop country ya negara
yang baru membangun atau sedang
membangun atau kurang membangun ada dulu
disebut negara berkembang ee berkembang
ada dunia ketiga ada dunia kedua itu
istilah-istilah ee sebelum runtuhnya
sosialisme ya itu ada disebut negara
yang pertama negara pertama negara kedua
negara ketiga dan kedua kedua itu adalah
sosialisme ya yang pertama kapitalis
yang ketiga ini adalah negara berkembang
bisa under develop ada juga yang
mengkategorikan developing country dua
istilah itu berbeda karena developing
country situ negara yang sedang
membangun ada under develop negara yang
tidak bisa membangun karena konflik
terus-menerus ya perang di dalam
negaranya he perang saudara konflik e
tensi ya Ee tidak bisa dihentikan
sehingga kesempatan untuk ee membangun
negara itu tidak ada ya Nah itu apa
namanya membuat negara itu miskin sekali
sehingga pendapatannya sangat rendah dan
dengan pendapatan yang sangat rendah itu
mereka miskin segala-galanya Miskin
Harta miskin sumber daya dan seterusnya
sehingga tidak berpikir untuk bisa
membangunnya kecuali kalau konflik
internal itu dibereskan dulu nah yang
lebih tinggi ya tingkatannya adalah
developing yaitu yang sedang membangun
ya negara ini ee memiliki kesempatan
membangun karena internal konflik itu
diminimalisir i ya perang saudara di
antara mereka itu diminimalisir
sedemikian rupa sehingga ada kesempatan
untuk membangun memperbaiki taraf hidup
dalam sebagai dalam berbagai ee segi
kehidupan dalam pendidikan dalam ekonomi
dan lain sebagainya jadi istilah
pembangunan ekonomi ini mengacu kepada
pembangunan dalam bidang ekonomi ya he
bagaimana meningkatkan intinya bagaimana
meningkatkan pendapatan berkapita sebab
sampai sekarang ukuran negara itu miskin
ukuran negara itu berkembang ukuran
negara itu maju itu di D lihat
pertama-tama dari per kapita income G
dari pendapatan per kapita ya per kepala
ya misalkan kalau sekarang ya Indonesia
per capapita income-nya 3.000 dolar atau
3.500 Do He e per tahun 2017 misalnya
sementara Malaysia sudah 10$.000 dolar
per kepala ya maknanya dari sisi
pembangunan ekonomi itu Malaysia
dianggap lebih berhasil iya ya I apa apa
tandanya ya tandanya tadi itu ee
perkapitanang itu I Nah kemudian ada
Singapura Singapura per kapita incomenya
2.000 dolar per tahun mau lebih tinggi
lagi
I sehingga dikatakan bahwa Singapura
lebih maju daripada Malaysia apalagi
dari Indonesia Iya iya itu jadi di e
pertama-tama itu adalah di dalam
kategori pendapatan berkapital he I
nah ini dibedakan dari negara yang kaya
tapi tapi kekayaannya itu dari alam
kayak misalkan Brunei ya Brunei kan
kekayanya dari alam dari gas sama dari
minyaknya iya iya nah perkapitannya
lebih tinggi daripada Singapura bahkan
dari Amerika ee lebih tinggi ya tapi itu
kaya karena istilahnya mereka ini
mendapatkan Petro Dolar sama dengan
negara-negara Arab negara-negara yang
tergabung dalam opek yang penghasil otom
itu adalah minyak dan gas ya mereka
menjadi kaya raya karena minyak ya He
tapi di luar daripada itu agak rapuh
gitu Tapi itu pun harus dikoreksi P ada
beberapa negara yang ada di Timur Tengah
sekarang ini sudah mulai
mendiversifikasikan ee pendapatan mereka
Ya seperti ee
Emirat ya Qatar i ya kemudian
ee Saudi Arabia sendiri ya Sudah mulai
Ee tidak menggantungkan lagi kepada dan
minyak Heeh he oleh karena ee minyak itu
harganya turun terus Dan makin ke sini
makin banyak alternatif sumber energi
selain daripada minyak ya Sehingga
minyak ee harganya cenderung turun turun
terus i ya kecuali di kita ya di negara
lain turun ee di Indonesia tidak di
Indonesia mudah naik turunnya enggak
bisa ya itulah anomali
namanya jadi namanya pembangunan ekonomi
jadi dalam proses Bagaimana suatu negara
itu menggunakan sumber daya yang ada
sumber daya alam sumber daya manusia
yang dikelola sedemikan rupa untuk
meningkatkan taraf ee hidup
masyarakatnya dan meningkatkan
kesejahteraannya tentu yang menjadi
ukurannya adalah perkabit in jadi nanti
kalau umpamanya dengan pembangunan yang
kontinu terus-menerus tidak berhenti
dengan
ee kondisi keamanan yang mendukung tidak
ada perang tidak ada tensi
ee sehingga pembangunan terus berjalan
dengan aman ya untuk mencapai per
capapita income 10.000 r.000 itu bisa
divisualisasikan Ya ditargetkan
kira-kira berapa tahun iya i seperti itu
dan itu apabila dengan catatan adalah
pembangunan ekonomi berjalan dengan
lancar mengalami kontinu mengalami
kesinambungan kalau dalam bahasa
pemerintah betul betul dan pembangunan
itu bisa lancar harus ditopang dengan ya
keberlangsungan negara sebuah negara
juga dengan damai tentram Iya namanya
stabilitas ini stabilas politik dan
keamanan makanya di Indonesia pun kan
tidak seluruh provinsi itu sama iya
membangun iya ee Papua misalnya
terlambat daerah Maluku juga terlat
Karena di sana itu banyak konflik masih
ada Iya masih belum stabil he ya kita
perlu ee artinya pembangunan ekonomi itu
meniscayakan memerlukan syarat yang
paling utama yaitu eh political
stability he dan stabilitas keamanan I
itu itu dua hal yang tidak bisa ditawar
mustahil kita akan bisa membangun Apa
saja bidang apa saja kalau stabilitas
tidak ada H ya karena lebih cepat
menghancurkan daripada membangun ya
membangun kita bertahun-tahun
berpuluh-puluh tahun menanurkankan dalam
sekejap dalam sekejap dengan perang
dengan konflik dan la sebagainya Islam
sudah mengalami itu ya Pak ustaz ya
pembongannya ratusan tahun Iya tapi bisa
jatuh kalau apa ee Panas setahun bisa
dihapuskan oleh hujan sehari hujan
sehari itu cepat sekali Nah Oleh karena
itu maka terbuktilah negara-negara yang
mengalami stabilitas politik he
stabilitas amanan dia pembangunannya
lancar iya ya ST stabil itu kan bukan
berarti tidak ada masalah stabil itu ada
masalah tapi tapi stabilitas itu kan
sebetulnya ada bermacam-macam faktor iya
iya seperti Korea dia stabil karena
tentara Amerika ada di sana dari puluhan
ribu kalau tidak angangkelan ya kalau
enggak I begitu juga Eropa itu ketika
apa namanya pask perang dunia kedua itu
stabil karena didukung oleh NATO NATO ya
dan cempat Jepang juga sama di Jepang ya
itu tentara Amerika di situ sampai
sekarang Iya iya i jadi stabilitas ee
itu di di dipayungi oleh negara kuat
seperti Amerika Karena sekutunya lah
kalau Indonesia itu karena memiliki
politik bebas aktif ya tidak memihak
kepada sana tidak memihak kepada sini
tapi termuka ke mana-mana juga he
makanya stabilitasya tidak mengandalkan
kepada kekuatan eksternal dia kekuatan
sendiri i
itu ya hasilnya seperti ini Iya I iya
itu jadi he kita ma Iya Kesimpulannya
adalah tanpa tanpa stabilitas mustakil
ada pembangunan ekonomiembang jadi di
sini visi visi Islam pembangun ekonomi
sudah kitaangekonomi kita bicarakan kita
kita ee berikan pengertiannya ya lalu
yang terakhir adalah maqasidus Syariah
itu apa maksudnya Asiah Iya Ustaz mau
menjelaskan dari pemahaman fikih atau
pemahaman ini peman fikih tapi terb
populer tap populer ya biar mudah nih
buat kita nih jadi kalau maqasid kan
jamak dari maksud maksud ya Arya sudah
menjadi bahasa Indonesia ya maksud itu
Maksud itu sebetulnya berasal dari kata
ee Ini dari kata yang sama qod yaksudun
ya qosdan jadi men
menuju nah maqasid ini adalah jemat
daripada maksud itu artinya tempat yang
dituju objek yang hendak dituju kalau
dalam visi tadi kan ada ada target ada
objek yang kita lihat yang kita akan
menuju ke sana Nah tetapi di sini yang
dimaksud adalah dikaitkan dengan syariah
ya Jadi ada tujuan tujuan besar dalam
Syari itu yang bisa kita ambil secara
induktif dari al-qur'an dan
asunah para ulama pada umumnya Ya
seperti
astibi berbicara sangat lebar dalam
almuafaqat ya bahwa maqasidus Syariah
itu ada di dalam al-qur'an langsung ya
He nah beliau menggunakan apabila kita
melakukan istiqra ya Istiq istiqra itu
metode ee induktif lah dalam bahasa
bahasa Indonesia
i ada premis a premis B premis C ya kan
mukadimah sat mukadimah 2 mukadimah 3
Lalu ada natijah ya ya itu Nah itu apa
namanya dari dari khusus ke umum ya itu
namanya induktif ya ya kalau dari umum
ke itu deduktif ee ke khusus namanya e
deduktif Iya nah secara istiqra itu
dapat diambil kesimpulan bahwa
ee yang namanya makosidu Syariah itu ada
tersantum dalam al-qur'annya kalau dalam
bahasa orang AB jika kita
renung-renungkan mulai dari surah
al-fatihah Iya sampai kepada surah
an-nas dalam Alqur'an ini kita baca
ulang-ulang kita baca tafsirnya kita
renungi kita akan berkesimpulan bahwa
ya apa
namanya apa syariat ini diturunkan oleh
Allah subhanahu wa taala untuk
melindungi lima perkara satu adalah ee
melindungi Din ya agama melindungi agama
he yang kedua
melindungi nafas melindungi jiwa ya yang
ketiga melindungi
ee akal Ya akal ya yang keempat
melindungi nasal atau keturunan he dan
yang kelima melindungi harta i jadi
keseluruhan daripada ee agama Islam
ini lar
angan anjuran kewajiban dan semuanya itu
itu kalau
direnung-renungkan secara istikr itu
lima tadi lima perkara ini lima perkara
tadi tujuannya untuk melindungi lima
perkara itu
asyatibi jadi
ee beliau menjelaskan dengan panjang
lebar Imam alghazali juga tidak kalah ya
dalam kitab eh almustasfa
itu Beliau mengatakan
bahwa dengan bahasa yang sangat mudah
sekali beliau
itu berpendapat
bahwa maksud Syar
minalq wu
alaiahumahum
walahumahumahum
lah alghazali almasfa halaman
13910 ya
Eh jadi sistematikanya yang diambil Dr
Umar sapra ini adalah menggunakan
eh sistematika Imam Gazali dalam kitab
Almas sekali
sekalipun Beliau juga dengan panjang
lebar
mengomentari apa yang sudah menjadi
kajian daripada Al asyatibi asyatibi
asyatibi ini bukunya tebal sekali dan EE
banyak sekali disar oleh para ulama
belakangan ya he dijelaskan karena
memang untuk Tahapan pertama kayak saya
ketika kuliah di S1 itu guru saya itu
membikin ringkasan dari Al apa namanya
astibi kitab ini jadi kan sebetulnya dua
jilid besar-besar itu beliau supaya dan
para apa namanya Sarjana Muda ini bisa
gampang memahami dibikin ee ringkas
sekali e dari itu kita kemudian gampang
membaca yang asli H saya sangat e
bersyukur sekali punya dosen seperti itu
I mudah-mudahan Allah Subhanahu taala
mengampuni dosanya ya karena dengan buku
yang kecil itu tulisan tangan Tulisan
tangan lagi Iya tulisan tangan dulu
tahun belum belum Ini diklatnya masih
tulisan Tan Kalau bahasa Arab kan
Gampang itu sangatsangat membantu ya
sangat membantu dengan buku itu saya
bisa membaca
almuwafaq makanya apa namanya ee
ee kita yang belajar ekonomi Islam
walaupun Mata kuliahnya itu ekonomi
Islam tapi kitab almuwafaqat itu adalah
handbook kita he jadi kita juga di
jurnalisti juga ada
Ustaz jadi kita sangat sangat terbantu
memahami misalnya kita memahami
kebutuhan manusia itu Ada berapa jenis
kan Iya karena kalau dalam konvensional
ada kebutuan pokok primer sekender ter
itu kan tingkatan-tingkatan lah kalau
kita menggunakan istilahnya bukan
sekendar tnya bukan he he ya ada ada
namanya kebutuhan pokok ya Iya ada apa
namanya Al Kok saya jadi lupa ya
kebutulan pokok an primer Kemudian yang
kedua itu taksimat
he yang itu yang yang kita apa namanya
kita ambil dari astibi he
ya kita tidak menggunakan istilah yang
sama kalau kita lihat di konvensional
itu hanya kok primer sekender tapi tidak
merujuk kepada hakikatnya itu loh iya
iya iya kalau di ini kan kita apa
namanya kita dapatnya itu apa itu
namanya namanya intinya gitu intinya nah
ini yang paling bagus itu seperti itu
jadi ee Dr umarat tidak apa namanya
tidak
melihat bagaimana khilaf ulama tidak go
tidak kru ke situ ya karena beliau
anggap itu suatu yang yang membingungkan
nanti tapi kita akan melihat bagaimana
itu langsung kita terapkan di dalam ee
pembangunan ekonomi yang kita dasarkan P
ee makosid Syariah itu itu
ya mukadimahnya ya Mas Angga
mudah-mudahan Para pendengar ini nanti
mengerti dan kemudian setelah itu ee
bisa mengikuti pada kajian-kajian yang
berikutnya itu dari beberapa penjelasan
dan juga ee pengertian disampaikan oleh
Ustaz Ihwan Basir tadi mengenai visi I
visi Islam dalam pembangunan ekonomi dan
juga tadi penjelasan mengenai qasid
syariyariah ketika dikaitkan Pak ustaz
dari ketiga
ee poin tadi maqasid Syariah itu menjadi
filosofi pembangunan ekonominya
Bagaimana Nah itu dia yang dikasih tadi
Pak ustaz Apakah nanti akan fokusnya
tadi seperti rangkumannya astibi atau
rangkumannya alghazali ini saya lagi
ingat ini yang istilah tadi saya agak
lupa ya jadi kategorisasinya itu ada
tiga kalau yang di dalam konvensional
kan eh primer seconder thir kalau
dikitakan
daruriat ya zuat itu primer Ya tapi
kalau primer itu kan seperti bilangan 1
2 3 kalau di sini zat karena sesuatu
yang sangat darurat apabila tidak
dipenuhi mati kita Iya namanya darurat
nahit ke hak juga yang wajib di yang
kedua tingkatannya kan hajiat Ya hajiat
ini harus dipenuhi tapi kalau tidak
dipenuhi sukar sekali kita menjalankan
hidup kita enggak mati gitu tapi masih
bisa hidup masih bisa hidup tapi dengan
penuh kesukaran as syariat Iya kemudian
yang terakhir adalah ataks ini ya Ada
juga istilahnya kamaliah gitu ya Tapi
pada prinsipnya kalau sistematika
seperti ini lebih kepada esensi
kebutuhan bukan kepada
tingkatan-tingkatan itu beda iya ini
saya tadi agak lupa ya karena apa
namanya sudah kadang-kadang saya itu
juga lupa saya baru baca Eh
ternyata
disampaikan Iya mohon maaf ini kepada
para pemirsa ya Nah itu jadi sistematika
E daruriat hajiat atau kemudian taksini
atau kamaliat ini sebetulnya mengcopy
daripada
ee almuwafaqat ya tapi penjelasan dari
almuwafaqat itu multidimensional
sebetulnya tidak harus kita terapkan
pada tingkatan kebutuhan manusia etulnya
itu loh jadi
ee kajiannya bukan hanya itu sangat luas
ya Imam stibi itu tapi anyway Saya tidak
eh Dr marsap dan saya tidak akan
eh detail ke situ tapi bagaimana kita
mengaplikasikan maka sudara ini sebagai
landasan daripada pembangunan Coba
bayangkan pembangunan ekonomi
itu bukan sesuatu yang netral
ya membangun ekonomi itu bergantung P
visi tiap-tiap orang atau tiap
negara kita mau buat apa negara ini itu
bergantung pada
filosofinya misalnya korea korea korea
korea selatan Iya South Korea ya kita
Korea Selatan membangun ekonominya Apa
sih bedanya pembangunan Korea dengan
Jepang hampir enggak ada
beda semuanya berlomba-lomba untuk
duniawi sama Jepang dan sama dengan
Jepang dan efeknya juga sama apa yang
dialami oleh Jepang akhirnya dialami
oleh Korea apa yang dialami Jepang ya
bunuh diri banyak ah Ya kalau Jepang
sudah terlebih dahulu Iya Nah karena Iya
majunya lebih dulu Korea juga begitu
Korea sekarang sedang mengalami
itu apa yang dilakukan oleh barat ya
membangun hanya pada dimensi fisik he
dimensi duniawi belaka tidak memberikan
kepuasan kepada
manusia secara tuntas ya akibatnya ada
kejenuhan kepada dunia yang ditunjukkan
dengan kebosanan hidup macam-macam
tingkah yang menyimpang he dan bunuh
diri termasuk di dalamnya nah ini
dijelaskan dalam buku ini he I dan itu
akan dialami oleh setiap negara yang
mengekor kepada konsep itu karena
landasannya sama sama ya kalau kita
bunuh diri bukan karena kita sudah
mencapai tingkat pembangunan tinggi
hendak kita karena belum mencap karena
sulit untuk mencapainya kalau di Sin
karena kita sudah putus asa untuk men
putusasa kalau itu jadi apa namanya
ee ini menjadi tesis daripada Dr Umar
sapra bahwa pembangunan itu bukan konsep
yang netral ya dia mengikut kepada
keyakinan daripada masing-masing negara
itu apa jikaau negara itu sekuler maka
pembangunannya ya sekuler i i yang
penting apa namanya nya pendapatan per
kapita meningkat yang penting kesempatan
kerja diperbanyak yang penting
pengangguran diperkecil kalau tidak
dihapuskan sama sekali itu tapi apakah
masyarakatnya ini bingung secara nurani
iya tidak tidak tenang batinnya
sehari-hari tidak ngerti Tuhannya dan
lain sebagainya itu enggak menjadi soal
tidak dipertikan iya tidak diperhatikan
Ya itu kan Sino apa namanya simptomnya
banyak Iya walaupun ee pembangunan
ekonomi maju materinya maju perkapita
income-nya meningkat tinggi sekali tapi
itu pada umumnya orang sepakat bahwa itu
tidak harus tidak akan selalu membuat
orang itu tenang batinnya karena
ketenangan batin ini faktornya bukan itu
I itu itu maksudnya Nah di sinilah Dr
Umar sapra itu
ingin menanamkan keyakinan bahwa
lima perkara yang menjadi tujuan
makqasidu syariat tadi itu
sebetulnya bisa
dijadikan filosofi landasan pembangunan
ekonomi dan justru apabila kita
melakukan pembangunan ekonomi berbasis
kepada makqosidus syariah itu
akan bukan saja per capapita income akan
naik bukan saja kesejahteraan akan
meningkat taraf hidup taraf hidup rakyat
akan menjadi lebih baik bukan hanya itu
yang akan diperoleh tapi yang akan
diperoleh lebih daripada itu yaitu
adanya ketenangan batin kedamaian
intelektual sehingga ee simptom
kebusanan hidup putus asa kejenuhan
Hidup itu tidak ditemukan karena secara
spiritual manusia ini ee Sejahtera iya
ya sekarang ini spiritual kesejahteraan
spiritual itulah yang enggak ada
kesejahteraan hanya diukur dengan materi
itu dan ketika itu kemudian manusia
merasa tidak sepenuhnya dibangun ya
membangun tidak secara utuh gitu loh Ya
hanya parsial kalau kesejahteraan
spiritual tuh mengukurnya Bagaimana Pak
ustaz kalau kesejahteraan materi kan
tadi ada teorinya tu ya dari pendapatan
nah spiritual tergantung pada agama
masing-masing Iya saya dotera ee Dr Umar
sapra itu berkata dalam kitab ini Heeh
secara umum semua agama tanpa kecuali
agama itu kalau ajarannya dijadikan
landasan untuk apa namanya E pembangunan
he itu akan memberikan pemenuhan
kebutuhan materi dan spiritual Nah kalau
kedua kedua jenis ini terpenuhi maka ada
kedamaian batin ya gitu karena beliau
yakin bahwa ee seluruh agama ini adalah
Islam ya yang kemudian sekarang menjadi
ini menjadi itu menjadi itu karena
diselewenkan oleh pelakunya I seperti
Nabi Isa itu Islam yang di bawah Nabi
Musa yang dibawa adalah Islam Nabi Nuh
ee Nabi Ibrahim dan lain sebagainya dan
lain sebagainya semuanya membawa risalah
Islamiyah ya karena yang dibawa adalah
risalah Islamiyah maka beliau mengatakan
wama arsalnaka illa rahmatan lil alamin
mengutip surat alanbiya 107 itu sebagai
dasarnya bijijakannya itu Dan tidaklah
kami utus Engkau wahai Muhammad
melainkan sebagai
Rahmat Rahmat nah rahmat bagi alam
semesta bukan hanya bagi manusia saja
bagi alam semesta ini menunjukkan bahwa
jikalau Islam ini kita terapkan dengan
benar Iya akan ramah lingkungan he ya
bukan hanya ramah sesama
manusia manusia yang berbeda-beda agama
ada ukhuwah dinia ada ukhuwah watonah
ada ukh Basyariah seperti itu yang
dikemukakan ee oleh teman-teman kita
pada masa sekarang ini kan Nah bukan
hanya itu yang akan terjadi Arya ter
ukhuwah antar manusia dengan lebih baik
melainkan
juga tempat kita hidup ini gunung sungai
hutan I bumi pada umumnya ini ini akan
menjadi lebih baik kondisinya jika kalau
kita terapkan
ee Islam dengan benar ya maka itu
kemudian dikatakan bahwa
ee tahap ee dikatakan bahwa
ee mengutip ee al-qur'an surat al-anbiya
ayat 107 tadi itu itu menjadi pijakan
yang yang pertama di dalam pembahasan
kitab ini di halaman pertama sudah
dimasukkan di situ Tetapi menurut beliau
ini tidak mungkin bisa diwujud
kan melainkan kita harus apa namanya
mewujudkan apa yang
kita yang ada dalam azan itu Hayya Alal
Falah H Apa artinya Falah al-qur'an
mengatakan faulaika humul muflihun he
humul faizun ya kalimat-kalimat ini
banyak diulang berpuluh-puluh kali di
dalam al-qur'an alfau ya artinya hampir
sama dengan Alfalah ya Alfalah itu
adalah apa ke kenang kebahagiaan tapi
dimensinya tidak duniawi ya barang e apa
namanya kalau ha Alal Falah kan ya
Misalnya wa muflihun itu orang yang
beriman ya
[Musik]
E allina Y
W Nah itu muflihun itu orang yang sukses
orang yang berhasil yang beruntung ad
Tapi orang yang
beriman semua di dalam al-qur'an yang
almuflihun qad aflahha alfaizun itu
konteksnya adalah beriman Iya dan
konteksnya itu dimensudnya bukan duniawi
dunia dan akhirat bahkan pada umumnya
ada berdimensi akhirat akirat bisa jadi
di dunia celaka tapi di akhirat itu
berhasil ituu faikumul faizun mereka itu
yang ber ee berhasil orang yang
beruntung ee jadi itu almuflihun qod
aflaka alfaizun qod Faza Nah ini banyak
sekali dalam al-quran berpuluh-puluh
ayat ya iya iya yang sinonim dan artinya
adalah ee Sejahtera ditambah lagi azan
Kay Al Sha dua kali diulang qat kalau
dalam jumur ulama sekali Iya e qat dua
kali Q qat sekali-sekali tapi mazhab
Hanafi dua kali sama dengan azan Oh gitu
ya qatnya I Iya di mazab Hanafi azannya
sama dengan qatnya kecuali ditat sama
dengan azannya komanya sama dengan
adanya kecuali ditambah qat ituqati
salat itu saja jadi kalau mapkannya bisa
lebih banyak karena ada tambahan diqamat
itu ya lah itu kalau salat lima waktu
berarti lima kali azan lima kali komat
ya ya Dua kali kelima berapa itu 10 kali
Heeh ee lima kali ee kali 15 kali 17
kali kalau dalam Ma Hanafi itu baru azan
dan qamat ya I belum di dalam al-qur'an
tadi Apa artinya ini kata dr Umar sapra
Ar kah itu ya artinya adalah bahwa islam
itu mendorong untuk Sejahtera
he mendorong untuk Sejahtera Heeh Ya
karena diulang-ulang berkali-kali Hayya
alat Haya Alal Fala Mari kita menuju
kepada keberuntungan Mari kita menuju
kepada kesuksesan Mari kita menuju
kepada kebahagiaan Nah jadi makanya
dalam bahasa Inggris kita mengerti
kata-kata
welfare itu banyak yang menterjemahkan
sama dengan kata
Falah Iya welfare itu Falah atau apa
raofahya gitu ya bahasa kerennya
sekarang Tapi alfala itu menurut saya
tidak identik dengan welfare karena
definisi welfare dalam kamus manapun
dalam bidang ekonomi selalu dimensinya
adalah duniawi duniawi materi materi
duniawi itu saja sedangkan Fa ini enggak
almufliun dimensinya di akhirat lebih
kepada akhirat makanya ini kita
kembalikan kepada pembahasan pertama
pembangunan ekonomi bukan konsep
Netral lkan adalah volue Laden
istilahnya itu bermuatan nilai nilainya
bergantung P filosofi mana yang dia buat
atau yang dia pakai kalau filosofi
pembangunannya itu
sosialisme beda lagi dengan
kapitalisme sosialisme inginnya
seluruh warga masyarakat ini
sejahteranya sama merata merata jadi
pemerataan nomor satu iya ya kalau
kapitalisme enggak pertumbuhan
pertumbuhan tumbuhtumbuh tumbuh
berlomba-lomba Siapa yang tumbuh kita
enggak tahu yang tumbuh yang itu-itu aja
gitu Iya iya jadi akhirnya ada
sekelompok orang yang sangat kaya
menguasai mungkin 90% daripada sumber
daya kekayaannya luar biasa bahkan
negara pun kalah Ya saking besarnya
kekayaan itu tapi sekelompok masyarakat
yang lain itu justru
kehidupannya tidak bisa memenuhi
kebutusan pokok seperti di Amerika itu
kan ada Wah saya baru baca berita 2 hari
yang lalu anak usia 15 tahun dengan
ibunya di kota mana ya itu itu apa
namanya Kenapa Ustaz jadi selama hidup
dia lahir itu di
jalan di jalan lunawisma gak tahu rumah
oleh
pemerintah Pemerintah lokal grting house
diberikan
rumah hari itu dia baru lihat kursi yang
namanya kursi diduduki sampai enggak
percaya ada videonya Bagaimana
bengungnya anak itu melihat kamar itu di
mana Ustaz di Amerika Serikat di daerah
di Amerika saya saya lupa
Inya jadi satu seperti Bill Gates punya
kekayaan beberapa negara digabung jadi
satu lebih kaya dia punya itu siapa yang
Facebook itu
e Zer Zer ya Twitter dan lain sebagainya
itu Apple iPhone SEG kaya
raya sangat kaya tapi ada penduduk yang
penduduknya yang lahirkan di jalan
sampai 15 tahun besar enggak kenal
apa-apa kecuali jalan dia baru lihat
namanya kursi itu dia baru lihat hari
itu sofa lihat TV nah menunjukkan
Bagaimana tidak meratanya ee pembangunan
ekonomi nah ini bergantung kepada apa
tadi filosofinya filosofinya ya makanya
filosofi ee pembangunan ekonomi tidak
tidak Netral Dia bermuatan nilai
bergantung kepada ee isme apa yang dia
ikuti Nah kita di sini adalah
berdasarkan Islam berdasarkan makusidu
syariah yang akan kita mungkin detailkan
pembahasannya itu pada mungu yang
Insyaallah ini hanya mukadimah dulu gitu
ya betul betul ustaz Jadi bagaimana kita
tadi memahami visi pembangunan ekonomi
menurut eh makqosidus Syariah intinya
adalah ketika tadi pembahasan terakhir
bahwa eh Islam sangat memperhatikan
kesejahteraan G Pak Az dan
tahapan-tahapan kesejahteraannya itu
dilihat dari bagaimana pembangunan itu
dilaksanakan dan juga filosofi dasarnya
yang dianut di sebuah negara tersebut
kalau
di melihat kita meng kepada Indonesia
banyak sekali perdebatan dan banyak
sekali perspektifnya ni Pak Az ya k
Indonesia juga dalam segi apapun masih
kurang jelas gitu ya apa yang dianutnya
gitu Ya baik kami mengundang Anda Ikhwan
akhwad untuk bergabung di acara kami
yang ingin bertanya silakan yang ingin
memberikan komentar ataupun kritikannya
juga silakan ee kirimkan ke nomor SMS
rasil nomor ini juga menjadi nomor
whatsApp Jadi anda bisa menyampaikan
pesan Whatsapp juga di nomor ini
08111999720 untuk berdialog langsung
hubungi kami di nomor telepon
0218451512 Kalau ingin bertanya tentang
ekonomi syariah yang lain juga enggak
apa-apa ya Ustaz ya Nah tentang hal-hal
yang lain juga silakan Iwan haat ingin
ditanyakan yang kaitannya dengan ekonomi
syariah kami akan kembali di sesi kedua
Tetaplah bersama
[Tepuk tangan]
kami
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]