Video lainnya

—

Kemerdekaan Perspektif Ekonomi - Ustadz Ikhwan Basri bagian 1

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillaham
iid
allahim yangni Ilman Yangi dipanjarkan
dari Jalan Masjid silaturahim Nomor 36
Kalimanggis Cibubur Bekasi Radio
Silaturahim dan juga Ril TV untuk Islam
yang satu ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala senang sekali
saya Angga Aminuddin di malam hari ini
dapat kembali menyapa Anda di mana pun
anda berada yang dapat mendengarkan dan
juga menyimak siaran kami para pejuang
dakwah menemani saya ada Muhammad Dedi
Fajar dan juga Yusuf Subangkit senang
sekali di malam hari ini acara ekonomi
Islam dapat kembali hadir menemani anda
bagi Anda yang sudah berada di rumah
berkumpul bersama keluarga yang masih
stay tune atau keep on bersama radio
silaturahimnya ataupun bagi Anda yang
masih dalam perjalanan yang pulang dari
tempat kerjanya atau pulang dari tempat
berpergiannya sambil mendengarkan siaran
Radio Silaturahim Semoga selalu
diberikan keselamatan dan juga
kelancaran oleh Allah subhanahu wa taala
Yan Ahmad narasumber kita untuk acara
ekonomi Islam telah hadir di studio
yaitu Ustaz Ikhwan Basri dari dewan
Syariah nasional Majelis Ulama Indonesia
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh dan di malam
hari ini Yohan Ahad e ekonomi Islam akan
mengangkat satu topik yang kaitannya
adalah bagaimana memaknai kemerdekaan
Republik Indonesia kita yang sudah
memasuki tahun ke-72 P Ustaz ya Merdeka
yang ke-72 tahun dalam pandangan ekonomi
Islam dan kaitannya tadi saya sempat e
berbincang dengan
Ustaz kita keluar dari
imperialisme zaman
penjajahan imperialisme lama gitu ya
abad 20 ada yang mengatakan juga
sekarang masuk ke imperialisme baru Pak
Ust sebenarnya karena negara besar itu
masih mencengkeram kokoh nih Pak ustaz
khususnya di Indonesia Betul apalagi
kalau kita melihat pengertian
imperialisme modern ternyata ada ada
terminologi khusus nih Pak ustaz Iya dia
imperialisme modern adalah yang
menguasai ekonomi gitu makanya topik ini
diangkat gitu topik ini diangkat dalam
pandangan ekonomi Islam sebenarnya
memaknai kemerdekaan itu seperti apa Nah
sebagai pembuka sebagai mukadimah Pak
ustaz silakan
ya Terima kasih Mas asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh para pendengar Radio
Silaturahim dan para pemirsa rasil TV
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
dan topik yang seperti masangga tadi
sudah jelaskan bahwa
ee kajian kita pada malam hari ini ini
dikaitkan dengan topik kemerdekaan
khususnya adalah ee yang berkaitan
dengan
Manna kemerdekaan dan
kemudian imperialisme ya yang berubah
wujud Ya tadinya wujudnya itu
penjajahan
fisik kemudian bukan hanya penjajahan
tapi sebetulnya
perbudakan
perbudakan sampai Pada kategori
perbudakan itu tapi sekarang
imperialisme sudah mengubah dirinya
menjadi lebih halus dan dan
kadang-kadang orang yang terkena atau
negara yang terkena imperialisme itu
enggak sadar saking
halusnya tapi kita cerita tentang itu
pada 72 tahun yang lalu kemudian
Bagaimana kira-kira posisi atau keadaan
dan kondisi umumnya negara-negara Islam
yang pada saat itu adalah ee objek
daripada jajahan atau
imperialisme di abad
ke-20 jadi kalau kita ini Masa enggak ya
Iya kita kembali ke kira-kira 100 tahun
yang lalu di awal-awal abad ke-20 itu
heeh nyaris itu seluruh
negara Islam
itu di bawah
penjajahan perang dunia pertama oleh
barat ya Pak oleh barat Iya oleh barat
oleh Eropa ya dan Amerika
ee ee hasil dari Perang Dunia Kedua
perang dunia pertama
adalah Turki yang
merupakan simbol kekhilafahan pada waktu
masih eksis Ya itu sudah hampir
kehabisan seluruh
wilayah semuanya di tangan Inggris dan
Perancis atau
Eropa
kemudian selain Dia kehilangan hampir
seluruh wilayah ee
kekhilafahan itu juga Dia kehilangan
kekuatan seperti sudah disebut dalam
sejarah dia disebut the sick Man orang
sakit sakitnya sudah parah banget ya I
sehingga kalau apa namanya tidak usah
diserang itu dia dengan sendirinya jatuh
ya atau sudah meninggal gitu ya nah
begitu parahnya maka kemudian
kemudian tahun
1900
24 itu kekhilafan jatuh di tangan
Mustofa Kemal Pasya ya yang
merupakan simbol dari konspirasi seluruh
kekuatan anti Islam atau anti kekhilafan
pada waktu itu dan berhasil menegakkan
negara di atas puing-puing kekhilafan
itu kekuasaan yang sekuler
sekuler benar-benar sekuler Dalam
pengertian yang vulgar bukan hanya dalam
pengeran yang normal tapi itu pengertian
yang vulgar ya artinya sebuah negara
yang tadinya itu berbasis Islam
kekhilafahan
semuanya diatur secara
Syariah dibalik pada saat yang sangat
cepat menjadi sebuah negara yang tidak
boleh mendengung Islam menyuarakan Islam
seolah-olah Islam itu merupakan sumber
kemunduran sumber
ee
keterbelakangan sumber yang bertentangan
dengan ilmu pengetahuan dan harus
dibasmi itu semangat awal-awalnya Turki
sekuler ya Sehingga sampai azan saja
tidak boleh diterjemahkan ke dalam
bahasa Turki Huruf apa ya huruf huruf
Turki itu sebetulnya seperti huruf jawa
Arab itu huruf Pegon sebetulnya diganti
dengan huruf latin dan bahasa Arab di
tidak
dianjurkan di sekolah-sekolah di sekolah
agama bahkan beberapa masjid yang
terkenal diubah menjadi museum
Masyaallah itu kalau di Turki ya Nah di
saat seperti
itu ketika sudah jatuh
maka
imperialisme barat itu gak punya lawan
sebetulnya sudah enggak punya hambatan
untuk lebih mencengkeram lagi
kekuasaan imperialismenya di bumi-bumi
muslim termasuk di Indonesia di Malaysia
di Pakistan dan lain sebagainya apalagi
di negara-negara seperti Maroko ya
Negara erop apa Afrika Uta Afrika barat
ya Maroko Aljazair Libya Mesir ya ini
semuanya makin kokoh kekuasaan
imperalisme
barat nah di saat seperti itu boleh
dikatakan Puncak segala
ee
petaka yang dirasakan oleh umat
Islam ditinjau dari semua segi apa
ditinjau dari ekonomi ditunj dari
politik ditunju dari agama pendidikan
dan lain sebagainya pada saat itu
periode boleh dikatakan separuh pertama
dari abad 20 itu adalah puncak daripada
petaka umat Islam situ terjadi
kehancuran atau penghancuran
kekhilafahan kemudian berdirinya negara
Israel Ya memang berdirinya negara
Israel itu setelah tahun ee hampir
menjelang tahun 50 ya tahun 48 S 9 ya
itu tapi itu merupakan usaha dari
konspirasi kekuatan anti Islam yang
terus terjadi yang tidak mendapatkan
hambatan di kekuatan Islam sendiri
setelah jatuh kekuasaan kekhilafan e
kita tidak bicara politik sebetulnya ini
hanya kita meflash ee ke belakang
kira-kira 100 tahun yang lalu atau 90
tahun yang yang
lalu kita bisa bayangkan bagaimana
ketika sebuah wilayah di
mana hampir seluruhnya beragama Islam
ataupun di atas 90% beragama Islam yang
tadinya
dikelola diatur dengan hukum
Islam kemudian
tiba-tiba diatur dengan hukum
barat ya pendidikan yang diajarkan
pendidikan
sekuler pendidikan yang hanya fokus
kepada apa pengetahuan Barat atau tidak
ada pengetahuan akal saja tidak ada
pendidikan yang sifatnya itu
mengembangkan potensi Seluruh dimensi
manusia yaitu dimensi rohani dimensi
psikologis yang berhubungan dengan agama
ini enggak ada semuanya itu ditujukan
agar supaya orang-orang yang terdidik
ini paham dengan ilmu pengetahuan barat
dan menerapkan itu di bumi mereka
sendiri Nah itulah jadi kira-kira
kondisi pada waktu itu seperti itu
Nah bisa kita bayangkan setelah kita
enggak punya kekuasaan apa-apa tidak ada
pelindung lagi bagi wilayah muslim ini
dari serbu
budaya barat yang dibawa oleh
imperialisme modern sehingga makin cepat
penduduk yang berada di wilayah-wilayah
Islam ini mengadopsi baik itu secara
sadar ataupun
dipaksakan lewat pendidikan dan lewat
kaderisasi Aparatur Negara yang memang
disiapkan dari penjajah itu sendiri
sehingga kita tidak dapatkan sumber daya
manusia yang Dicelup atau mempunyai
sibghah sibghah Islamiah sibghahnya
sibghah sekularisme seb sekuler yang
tidak mengerti agama tidak peduli kepada
agama Bahkan dalam tingkat yang paling
vulgar adalah membenci agama karena
agama itu di mata mereka adalah sebuah
kemunduran sebuah keterbelakangan anti
kemajuan dan lain sebagainya
ini
nah Apa namanya kalau kita dalam e lihat
dalam konteks Indonesia kan ternyata di
dalam konteks Indonesia itu perjuangan
melawan penjajah itu yang paling utama
adalah digelorakan oleh oleh ulama ya
oleh tokoh agama justru sumber-sumber
semangat untuk
menyalahkan semangat melawan penjajah
itu yang paling besar itu digelurakan
oleh semangat
keagamaan yang dipicu atau dinyalakan
semangat itu oleh tokoh-tokoh agama
Sehingga merakyat gerakannya itu massal
karena ulama-ulama ini menguasai
Pesantren punya ribuan santri kemudian
jumlahnya hampir di seluruh pelosok
Indonesia apakah di pulau Jawa apakah di
Pulau Sumatera dan lain
sebagainya semuanya ini adalah ee
masassa yang berkumpul di dalam didikan
atau dalam sabqah ee Islam yang di
kepalai at diketuai oleh kiai-kiai
ulama-ulama Tuan Guru Tuan Guru dan lain
sebagainya Nah akhirnya kelompok ini
bergabung dengan berbagai kelompok
elemen masyarakat nasionalis dan lain
sebagainya berusaha untuk mengusir
penjajahan dan titik kulminasinya adalah
tanggal 17 Agustus
1945 kita merdeka kita merdeka itu
adalah merdeka pihak
Artinya unilateral tindakannya dalam
pengertian hukum karena Belanda enggak
mengakui Heeh Jepang juga enggak
mengakui ya Nah negara-negara penjajah
itu mau datang lagi ya Belanda yang
sebenarnya Belanda ini kan kalau dilihat
dari sisi apa namanya
ee kelompok pada waktu perang dunia
kedua itu kelompok yang menang dia
makanya kelompok sekutu Iya Forces itu
ya Amerika Eropa melawan Jerman sama
Itali dan Jepang yang meskipun
Sebelumnya kan Jepang dengan cepat
sekali menguasai Asia Tenggara Asia
Timur ya Bahkan sebagian Asia Selatan ya
Amerika kemudian Inggris itu dengan
mudah dikuasai atau dihalau dari
Indonesia ya Belanda juga begitu Gampang
sekali di awal-awal perang dunia kedua
tahun
1939
40 tapi titik balainya itu kan terjadi
setelah
musolini Itali jatuh I Kemudian beberapa
wilayah dari
ee wilayah yang dikuasai oleh Hitler itu
mulai direbut kembali oleh Pasukan
gabungan yang dibantu oleh Amerika
sehingga akhirnya Hitler juga jatuh
kemudian kalah nah Belanda ini adalah
pihak yang karena ikut bergabung di situ
nah maka ketika diumumkan perang apa
namanya kemerdekaan Indonesia itu ya
Belanda tidak mengakui kemerdekaan
Indonesia dia balik lagi dan dengan
tentra Sukut terjadi perang lagi itu
Surabaya kemudian perang di Ambarawa dan
lain
sebagainya
tapi kita kan punya diplomat banyak Nah
diplomat-dplomat itu semuanya adalah
tokoh agama seperti Agus Salim yang luar
biasa baha mereka Langsung ke
negara-negara Timur Tengah he Palestina
Mesir Saudi Arabia he ya untuk minta
dukungan supaya ee mengakui kemerdekaan
Indonesia jadi negara-negara Timur
Tengah Ini pertama kali yang mengakui
kemerdekaan Indonesia Nah Belanda itu
kan tidak mengakui sampai konferensi mej
bundar Iya tahun
9 makanya antara tahun 1945 sampai tahun
1949 itu Belanda masih menganggap
Indonesia adalah
jajahannya Makanya kalau
dia mengakui kemerdekaan Indonesia tahun
7 apa namanya tahun 45
dia dia mempunyai apa ya E dampak
psikologis yang besar yaitu Bagaimana
dengan tentara mereka yang dikirim ke
Indonesia yang gugur he antara tahun
45 sampai 49 Jika dia itu menggunakan
mengakui pengakuan tahun 45 Li makanya
itu sampai sekarang
begitu karena dia seperti ee mempunyai
hambatan
ee
Bagaimana nasib daripada
tentara-tentaranya yang gugur di
Indonesia pas periode itu gitu yaitu Apa
namanya kalau dia mengakui tahun 45
berarti mengapu itu adalah adalah
penjajahan yang datang loh dia sendiri
mau menjajah menganggap orang tentara
jadi tentaranya sendiri jadi tidak benar
gitu dalam konteks dia itu mau merebut
kembali negara lain ini kasuslah ya tapi
kita enggak ke sana Iya Nah kita bisa
bayangkan setelah Ind
Merdeka kan kita harus ngerus negara
kita salah satu urusan negara kita ya
urusan ekonomi ah sayaga pertanyaan
adalah siap enggak gitu Ada enggak
sumber daya manusia Indonesia yang bisa
menjalankan bank sentral sudah ada bank
sentral ya tiap-tiap negara punya bank
sentral kementerian keuangan hubungan
luar negeri industri ya dulu semuanya
ada industri bersifat yang misalnya
berbasis pertanian perkebunan dan lain
sebagainya bagaimana itu nasibnya nah
seperti ini apakah sudah cukup mampu
orang Indonesia sendiri nah ee apa
namanya ee ee seperti itu pertanyaan
yang berkaitan dengan ekonomi ya
bagaimana
ee kesediaan atau ke ee ketersediaan dan
juga ee ee
kemampuan pribumi untuk
mengganti mereka yang dipakai Belanda
menjalankan roda pemerintahan di
Indonesia atau Jepang karena dua-duanya
adalah penjajah kita gitu loh Nah ini
ternyata apabila kita lihat sangat jauh
dari kacamata ekonomi Islam artinya
begini kalau ekonomi Islam kan sudah
kita Jelaskan bahwa dasarnya adalah
Misalnya anti riba tidak boleh ada riba
di dalamnya Allah mengatakan Audzubillah
minasyaitanirrajim waallallahul baah W
Harom riba Allah halalkan jual beli dan
haramkan riba Nah sekarang riba itu
menjadi bagian penting dari ekonomi
negara-negara Islam yang baru merdeka
ini termasuk Indonesia
dan mungkin hampir sebagian besar
daripada pemimpin negara-negara itu juga
tidak punya visi Bagaimana membangun
ekonomi negara tersebut berdasarkan
ekonomi Islam ya cuman ada kalau kita
lihat Pakistan oleh karena Pakistan ini
lahirnya itu atau Reason deternya itu
adalah
Islam ya Pakistan dan India ini kan sama
ya satu kekuasaan penjajahan yang EE
yang dikuasai oleh Inggris yaah hanya
bedanya adalah pada waktu itu
80% lebih wilayah yang wilayah yang
penduduknya beragama Islam masuk masuk
Pakistan ya yang kurang dari itu masuk
negara India gitu ya
ee
nah ketika dia merdeka dan karena
kemerdekaan Pakistan itu
adalah alasannya karena Islam maka
pemimpin pertama itu Kalau tidak salah
eh
haliina ya wait Azam kalauazam itu
bahasa Indonesianya itu pemimpin besar
Wi Azam aliina itu yang membawa e
Pakistan merdeka dan berbasis Islam eh
sama dengan di sini Bung Karno itu yang
menadi founding founder e negara kita
mendidikan negara kita bikin filosofi
negara kita beliau nah eh quwait Azam
juga begitu posisinya dia adalah yang
membawa Pakistan ke wujud kemudian
mendasarkan Pakistan itu kepada Islam
dalam undang-undangnya memang Islam ya
makanya disebut Islamic Republic of
Pakistan nama lengkap daripada Pakistan
itu Islamic Republic of Pakistan itu
nah itu sendiri pada waktu pidato ya
sebelum dia meninggal itu di dibukukan
ya isi pidatonya di antaranya dia
mengatakan Pakistan Ini adalah sebuah
negara yang nanti ekonominya akan
diasarkan pada prinsip-prinsip Islam itu
ada ada kalimat semacam
itu nah meskipun pada waktu diaah lahir
ke dunia pada waktu itu ya belum ter
wujud sumber daya yang ngerti ekonomi
Islam isu ekonomi Islam aja belum ada
pada waktu itu I sehingga apa yang
dinyatakan oleh kwait Azam Muhammad Ali
zina Ini adalah sebuah visi ke depan
sebetulnya yang harusnya sekarang itu
diwujudkan oleh masyarakat Pakistan
Sendiri Ya memang pakar-pakar ekonomi
Islam kebanyakan dari sana setelah itu
ya kalau kita tidak punya visi Yap an
Saya tidak ada Apakah dari bungkarno
sendiri atau dari ee Muhammad Atta atau
dari Pak Nasir gitu ya yang memberikan
suatu clue
ee bahwa di masa yang akan datang di
Indonesia ini harus dikembangkan ekonomi
Islam karena ekonomi yang berbasis
imperialisme tidak cocok dengan jiwa
bangsa Indonesia Nah itu barulah setelah
kita ee berjuang cukup
lama luar ya kebijakan yang
mengakomodir tuntutan kaum muslimin
untuk ee memasukkan ekonomi Islam
menjadi bagian daripada ekonomi nasional
Ya seperti Lembaga keuangan syariah
menjadi bagian yang tak terpisahkan
daripada sistem keuangan nasional lah
tapi itu kan baru ya kalau kita lihat
undang-undangnya baru tahun 2008 ya
kalau ee undang-undang yang bukan
diloloskan oleh departi ya Kalau tidak
salah 1900
ee 92 n pada waktu itu Bank Muamalat di
didirikan ya kemudian undang-undang
Nomor 10 Tahun ee
1998 yang di situ dinyatakan bahwa
perbankan di Indonesia ini ada dua yaitu
perbankkan syariah dan konvensional dan
dinyatakan bahwa perbankan syariah ada
adalah perbangkan yang berjalan di atas
prinsip-prinsip Syariah tegas sekali di
situ nah ini disempurnakan menjadi lebih
kokoh undang-undang yang diloloskan
lewat DPR yaitu undang-undang nomor 21
tahun 1000 Tahun 2008 ya selesai jadi di
sini
ee visi di awal apa namanya kemerdekaan
belum ter terlihat atau belum
terbayangkan itu sekarang kita memiliki
sebuah apa namanya
ee sistem ekonomi Islam atau sistem
keuangan syariah yang merupakan bagian
integral dari sistem keuangan nasional
sehingga siapun nanti presidennya
ee maka dia mempunyai amanah di
pundaknya untuk mengembangkan sistem
sekarang ini sistem ekonomi Islam Nah
sekarang kita lihat sudah banyak yang
dibuat oleh pemerintah Indonesia lewat
adanya suku pendirian bank syariah
lembuka keuang ar mulai dari perbankan
kemudian asuransi Pasar Modal koperasi
dan lain sebagainya bahkan terus
berkembang kepada hal-hal yang lain Se
sekarang ini yang digagas lagi adalah
tentang misalnya wakaf ya wakaf ini
menjadi sangat berpotensi untuk
melengkapi apa yang sudah ada sekarang
ya dan wakaf ini Apabila kita kembangkan
secara
produktif maka gampang apa namanya kita
akan bisa memberikan
[Musik]
ee bisa memberikan ee kontribusi yang
cukup besar kepada umat Islam dan kepada
negara itu sendiri dan lebih hebatnya
lagi ini adalah punya potensi untuk
menghambat
imperialisme menghambat apa namanya
kapitalisme dengan prinsip itu kalau
kita lihat sekarang ini perbangan
Syariah atau keuangan syariah yang
sekarang ada Non wakaf itu kelihatan
syariat tapi Apa nama apa namanya Eh
kayaknya sosoknya sosok
kapitalis mengayakan kelompok yang kaya
yang kelompok miskin Belum kena tapi
nanti dengan
ee integrasi sebuah perekonomi Islam
wakaf zakat itu itu sosok itu akan sosok
kapitalisme dalam pengertian itu itu
akan berkurang Ya paling tidak berkurang
ya kalau bisa habis sama sekali gu
sehingga kita bisa membuat apa namanya
pembangunan ekonomi berdasarkan ekonomi
Islam ini memberikan pemerataan membikin
apa namanya mengurangi kesenjata eh
kesenjangan ee kesenjangan pendapatan
maksudnya termasuk juga kesenjangan
lokal kesenjangan ee antar sektor dan
lain sebagainya ini karena persoalan
kita sebetulnya sekarang ini yang paling
top dalam ekonomi itu
kesenjangan kesenjangan yang vulgar yang
sangat kasat mata Coba bayangkan gedung
tinggi segalanya ada dalam gedung air
gampang air bersih ada listrik berlebih
tapi di sebelahnya ada gubuk ada rumah
riot yang tidak punya air minum enggak
punya air
bersih Subhanallah ya Apakah pembangunan
yang seperti ini kita mau dan apakah ini
pembangunan memang sesuai dengan
Pancasila ya tidak tidak karena di situ
mengandung apa namanya kesenjangan yang
parah
ekonomi Islam ini menginginkan harusnya
tidak ada kesenjangan nah Itulah
kira-kira sekilas ya flashback kita
melihat ke
belakang ketika zaman penjajahan terus
kemerdekaan terus perkembangannya hingga
sekarang itu topik kita pada malam hari
ini buat para ee pemirsa dan juga Para
pendengar Radio
Silaturahim topik yang sudah dijabarkan
dari mulai abad 20 tadi Pak Az ya abad
20 sampai perkembangan saat ini saya eh
berpikir Pak ustaz menangkap dari
penjelasan tersebut kalau melihat
persoalan pasca kemerdekaan kalau secara
global dunia yang dihadapi oleh
negara-negara Islam dan lebih khusus
lagi yang dihadapi oleh negara Indonesia
sepertinya negara-negara Islam ini
kehilangan model dan kehilangan ee figur
ketika mereka sebenarnya Merdeka mereka
harus mencontoh sistem negara mana gitu
karena tadi kekhilafan Turki sudah
puluhan tahun ee sebelum tahun 42 jatuh
gitu ya memang sudah sudah tadi
dikatakan sudah sangat rapuh bahkan
sudah sangat busuk seluruh sistemnya
gitu ya Sehingga sudah bisa dijatuhkan
nah ketika ada sistem bekas penjajah
contohnya Indonesia Belanda juga kan
menerapkan sistem dari sistem hukum
eh kesehatan juga Kalau tidak salah gitu
ya termasuk kan ekonomi juga ada juga
gitu ya yang di yang diterapkan dan
sudah kalau disebut mendarah daging sih
belum kali ya mungkin sudah mengakar
gitu di Indonesia dan akhirnya terus
digunakan ketika Indonesia sudah merdeka
Begitu pun diapi oleh negara-negara
negara-negara Islam yang baik di di
Afrika maupun di di Timur Tengah begitu
Bukan Pak ustaz akhirnya terkesan telat
kan Kalau 2008 Indonesia baru
menerbitkan undang-undang mengenai
ekonomi syariah bahkan negara-negara
walaupun sudah di tahun 70-an 80-an
termasuk telat juga Pak ustaz Bagaimana
Pak ustaz ya jadi penjajah itu apa
Belanda apa Eropa yang lain ya Prancis
Jerman atau Inggris juga itu ketika
menjajah negara-negara mana pun itu
tidak
hanya menyedot sumber daya alam ya kita
ini negara yang subur sekali dan Belanda
tahu
itu maka semenjak abad ke-18 itu kan
kita dipaksa untuk berkebun kebun teh
kebun kopi dan lain sebagainya ada di
mana-mana dan itu hasilnya bukan untuk
kita enggak ada hubungannya kita suruh
kerja saja Nah Enggak tahu ketika kerja
mengikut Belanda di perkebunan itu kita
digaji apa enggak saya belum tahu harus
ada kajian itu dan gajinya apa sama
dengan UMR apaau di baau UMR itu juga
enggak tahu saya ya tapi yang jelas itu
semua dibikin industri perkebunan itu
semuanya dibuat oleh Belanda bukan untuk
kemaslakatan Indonesia bukan untuk
kemaslakatan rakyat Indonesia tapi
kemaslakatan penjajah mereka sendiri itu
sebabnya maka Belanda itu menjadi negara
yang terkaya di Eropa pada abad ke-19 he
dari mana mana kekayaannya kalau bukan
dari Indonesia dia kecil seperti itu
negerinya kecil dan gak banyak yang
subur Kok bisa menjadi negara yang
terkaya di Eropa
papat 19 yaah itu kan pasti dari
Indonesia yang diambil disedup
Nah jadi penjajah itu sama saja Apakah
di Pakistan apa di ee India atau di
Malaysia ya yang namanya imperalis itu
itu menyedot kekayaan wilayah itu itu he
untuk kepentingan mereka
tapi pada saat yang bersamaan ini yang
penting pada saat mereka
ee menjajah kita itu menancapkan
kuku-kukunya di negeri kita ini pada
saat yang sama itu mereka mendirikan
lembaga keuangan ya untuk membantu itu
juga membantu melancarkan aksi
imperalismenya Iya jadi misalnya bank
bank didirikan oleh Belanda asuransi
didirikan oleh Belanda bahkan pasar
modal pun sudah ada pada zaman Belanda
dibuat ada bahkan lebih banyak pada
waktu itu di Surabaya ada di Jakarta ada
di Semarang
ada pasar modal I tapi pemain semuanya
itu Belanda he kita itu enggak enggak
ada apa-apanya enggak enggak menjadi
Ikut enggak enggak enggak diikutkan he
kalaupun Mungkin ada yang ikut wallahu
alam Datanya ada enggak apa enggak Kalau
seandainya dibuktikan ada yang ikut itu
ikutan saja ya bukan sebagai pemain gitu
loh ya he yang jelas penjajah itu ee
maksimalkan ee imperialismenya dengan
cara yaitu menendadikan lembaga-lembaga
keuangan yang fungsinya mendukung
ee mendukung
ee kekuatan penjajan mereka agar supaya
lebih Kokoh lagi di sini he e nah nah
sumber daya manusia yang dipakai untuk
menggerakkan bank-bank tadi lembaga
keuangan imperialis itu tadi semuanya
orang Belanda ada juga orang kita he ya
ada juga orang kita ya tapi orang kita
enggak sebanding ya sehingga ketika
misalnya bel enggak sebanding jumlah apa
kualitasnya enggak sebanding dengan
jumlah dan mereka itu enggak di tempat
apa di posisi yang tinggi mereka posisi
di bawah gitu ya jadi tidak memiliki
kecakapan sebagaimana Belanda gitu he
selalu kita dibedakan sekolah juga
begitu ada sekolah Belanda yang orang
pribumi boleh masuk orang pribumi enggak
semuanya orang yang kaya atau yang punya
hubungan dengan Belanda he yang bisa
begitu Itu pun ketika di dalam kelas
tetap ada pembedaan ya pembedaan ada
diskriminasi diskriminasi Iya nah ee
jadi kita lanjutkan lagi ya mereka
menjajah menyeda sumber daya alam kita
heeh pada saat yang sama mereka
melengkapinya dengan apa namanya lembaga
keuangan asuransi perbankan pasar muda
dan lain sebagainya dalam Merka untuk
kepentingan mereka sendiri nah
ketika apa
namanya Belanda ini atau penjajah ini
ee meninggalkan
jajahannya lembaga keuangan ini kan
harus jalan bank-bang harus jalan
asuransi juga harus Jalan Pasar muda
juga harus jalan semuanya karena ini
merupakan bagian integral dari ekonomi
tapi sebagian besar daripada yang
mengoperasionalkan ini kan orang-orang
asing Heeh orang-orang kita belum ada
yang siap ada tapi kurang jumlahnya juga
tidak seberapa gitu ya itu sebabnya maka
kita itu pada awal-awal kemerdekaan
masih pakai orang Belanda ya pasih Oh
gitu mengunakan ya i
i kita belum punya ya
nah
karena kita tidak tersedia tenaga yang
terampil di bidang seperti ini di bidang
ekonomi dan keuangan ya
maka tidak akan terbayang bagi pemimpin
kita yang hidup pada saat itu untuk
mencoba menerawang atau menggali ekonomi
Islam Heeh W
ekonomi yang diajarkan imperialisme aja
mereka enggak kuasai apalagi dia akan
memikirkan ekonomi yang berbasis Syariah
Nah itu sebabnya maka pada periode
seperti itu boleh dikatakan tidak ada
kajian tidak ada riset ya yang terkait
dengan bagaimana mengembangkan ekonomi
Islam ya bagaimana mengembangkan ekonomi
Islam ini muncul setelah negara-negara
ini Indonesia Pakistan Malaysia mengirim
ee generasi muda
mahasiswa-mahasiswa belajar ke Eropa
belajar ke Amerika belajar ke Jepang Nah
pulang sekitar 10 tahun kemudian barulah
tenaga-tenaga ini mampu
untuk menjalankan ee roda perbankan roda
asuransi dan lain sebagainya Itu n di
pada masa revolusi jelas tidak memadai
ya gu nah ini yang kita pelajari adalah
yang kita ingin sampaikan adalah bahwa
pada periode pasc kemerdekaan sampai
pada dua dekade berikutnya itu kita pada
umumnya di negara-negara islam itu belum
menggagas tentang ekonomi Islam kayak
apa he semua yang kita pelajari di
perguruan tinggi itu adalah ekonomi
barat yang berbasis pada waktu itu cuma
dua satu kapitalis satu sosialis Iya dan
negara pada waktu itu negara-negara
Islam itu ya dicekoki oleh dua ideologi
ekonomi ini he kapitalis sama eh
sosialis lalu
eh kekuatan atau potensi lokalnya
Bagaimana Pak ustaz kita juga mendengar
kisah mengenai eh sejarah mengenai host
Cokro aminoto yang punya pemikiran
Islami sosialis gitu ya memadukan itu
latar belakangnya mendirikan sekat
Dagang Islam bersama-sama Hudi gitu ya
lalu berkembang Belanda melihat potensi
itu dan akhirnya langsung di ee hentikan
ee potensi-potensi lain yang pasca
kemerdekaan Apakah tetap ada tuh Pak
ustaz atau memang sebenarnya menghilang
aja semua itu dengan dua paham Tadi gitu
ya sebetulnya kerakan-gerakan Islam itu
yang dipelop oleh para ulama itu juga
tidak murni melulu hanya terkait dengan
agama dalam pengertian ubudiah Heeh
pesantren dan lain sebagainya Itu
semuanya kalau kita kajihan seolah-olah
hanya belajar agama belajar fikih hanya
itu aja yang dipelajari he padahal ya
sebenarnya tidak ya Muhammadiyah
didirikannya juga konsen kepada apa
selain pendidikan dia justru awalnya ya
konsen kepada kesehatan i ya kemudian
Syarikat Islam itu malah betul-betul apa
namanya kumpulan dari pedagang yang
punya visi Bagaimana ini bisa jalan gitu
ya cuman itu itu kan pas e sebelum
sebelum kemerdekaan dan itu kemudian e
tidak masuk ke dalam mainstream ini l
kecuali apa namanya kecuali beberapa
figur yang tidak bisa dihubungkan lagi
dengan Syarikat Islam yang sebelumnya
gituah maksud saya adalah Syarikat Islam
sendiri pada waktu kemudian men
berkurang tenaganya berkurang interaksi
berkurang ikatan keorganisasiannya di
antara am Mer itu menjelang kemerdekaan
Indonesia tapi di awal-awal abad ke-20
memang itu adalah sangat sangat terkenal
yang melahikan tokoh-tokoh nasional yang
sangat besar bagi negara kita termasuk
Bung Karno ya pasir
Salim dan lain sebagainya Itu
orang-orang yang memang di awalnya
adalah terkait dengan itu dengan
Syarikat Dagang Islam gitu ya I tapi ke
sininya menjelang kemerdekaan Indonesia
itu gaungnya itu enggak berkurang secara
organisatoris cuman sebagai tokoh-tokoh
yang pernah dilahirkan dalam konteks ee
organisasi Syarikat Islam dan lain
sebagainya seperti itu itu tetap ada
tapi yang selalu konsisten kalau saya
lihat malah kayak Muhammadiyah NU
kemudian persis itu konsisten artinya
ada regenerasinya banyak ribuan
santrinya ribuan pengikutnya akhirnya
Indonesia kan sekarang jadi seperti itu
ini dua dua ormas yang terbesar di
Indonesia Muhammadiyah sama NU dan itu
sekarang sudah boleh dikatakan ee
menguasai ya yang lainnya itu kecil ya
ya Ee nah mereka-amereka ini pada waktu
ee kemerdekaan itu kan sibuk dengan
mempertahankan kemerdekaan memang I Nah
agendanya untuk membuat Bagaimana
ekonomi Islam ini seperti yang saya
katakan tadi karena terlampau sibuk
dengan mengamankan negara mempertahankan
kemerdekaan itu tidak cukup waktu untuk
melakukan ini ya dan itu bisa kita lihat
di negara lain juga sama makanya yang
saya melihat kasus Pakistan Karena dulu
saya kulah di sana ya kasusnya misalnya
Dr Umar sapra beliau ini kan sebetulnya
ee orang India he lahirnya di India
kalau dilihat dari geografinya itu India
Kok bisa ke Pakistan terus ketika
menjadi Pakistan yang muslim itu yang di
India banyak yang hijrah hm ya hijrah ke
karaji nah ketika di karaji beliau
kankulinya di eh University of karaji
Heeh ekonomi ya
Nah kemudian sekolahnya ke Amerika tahun
-an '6 ya Nah pada waktu itu beliau
cerita ke saya tahun Ketika saya kuliah
di Amerika tahun '6 di di dalam bidang
ekonomi dia PHD di sana
itu orang kalau bicara ekonomi Islam
gitu ya Heeh itu dianggap There is
something wrong in his mind
Oh ada sesuatu yang salah dalam
pikirannya Hm karena pada waktu itu di
kampus-kampus yang hingar-bingar dalam
ekonomi cuman dua mainstream dua itu
kapitalisme dan sosialisme sosialisme he
dan dalam lapangan politik internasional
dunia hanya mengenal dua komunisme sama
ee sosialisme sama ee kapitalisme dan
dua bersaing dua-duanya bersaing baik
secara ekonomi dan ilmu dan teknologi
bahkan secara militer he dibentuk
blok-blok ada blok NATO blok Warsawa ya
yang itu membuat seolah-olah dunia akan
perang lagi ini perang dunia ketiga
karena dua-duanya mempersenjatai senjata
yang pemusl masa ya Nah di kampus kita
hanya mendapatkan dua alternatif
kapitalisme atau sosialis meskipun
keduanya ada varian-varian ya Tapi
mainstreamnya cuma dua maka enggak
kebayang pada orang pada waktu itu
mahasiswa yang yang dikirim ke barat apa
dari Indonesia apa dari Pakistan untuk
belajar ekonomi kemudian dia bisa
berpikir atau
mempersepsikan adanya sebuah ekonomi
yang berdasarkan Syariah pada waktu itu
Ya sampai dikatakan bahwa jika ada orang
yang punya pikiran ada gagasan ekonomi
Islam There is something wrong in his
mind ya Ada suatu yang salah dalam
pikirannya ya itu drter marcapra cerita
langsung kepada saya pada waktu itu
makanya ketika mereka
mahasiswa-mahasiswa yang dikirim ke
Eropa dan ke Amerika ini ketika sebelum
dikirim ini tidak memiliki background
agama
ya maka dia jadi sekuler jadi kapitalis
betul ya kepanjangan tangan daripada
kapitalis Iya ya tapi k seperspra ini
kan ketika dia sebelum ke Amerika dia
ikut jemaah pengajiannya Maulana bolalam
maududi bersama Profesor khursyid Ahmad
dan lain-lain khur Murad zafrar Anshori
ini semuanya guru saya waktu saya kuliah
di Pakistan ya cerita mereka Jadi mereka
ini sebelum pergi ke Amerika dibekali
dulu oleh apa namanya oleh maududi
mengenai prinsip-prinsip Islam H sama
seperti ada seorang datang kepada Syekh
kisik dalam sebuah kasetnya Saya dengar
dia mengatakan begini ya Syekh Apa
nasikat Anda kepada saya sama sekolah ke
Amerika saya bertanya mamuka ya
akhi Ismi Ahmad nama kamu siapa saya
kisik bertanya kepada dia nama saya
Ahmad Oke nasihah saya kepada kamu
adalah an tusafir Ila Amerika wa anta
Muhammad watarji wa anta
Muhammad kamu pergi ke Amerika dengan
nama Ahmad pulang juga bernama Ahmad
Jangan
Berubah terpengaruh itu jadi itu
filosofi yang apa namanya diberikan oleh
EE mentornya dr khursyid Ahmad dan Dr
marjapra ketika dia mau berangkat ke
Amerika jadi ketika dia di diajari
ekonomi
kapitalisme ya dia paham bahwa Islam
juga bisa nah itu yang diterakkan oleh
temannya koleganya kepada saya drfar
Jafar Ishak Ansori dia mengatakan bahwa
Dr Umar zapra mempunyai apa namanya
pandangan bahwa meskipun pada waktu itu
hingar-bingarnya dominasinya begitu kuat
kapitalisme dan sosialisme tapi dia
punya pandangan bahwa ada ekonomi Islam
pada tahun 60 pada tahun akhir tahun
dekade
50-an itu yang luar biasa dan akhirnya
kan beliau tulis buku ada kurang lebih
yang sudah saya terjemahkan nih 13 dan
itu semuanya tentang ekonomi Islam mulai
dari
filosofinya sampai kepada praktiknya he
ya itu yang terbaru tuh buku yang yang
terbaru itu eh membangun ekonomi
berdasarkan makasidus Syariah itu ya ya
yang terbaru pemikiran merc baik cerita
yang menarik kita kembali ke topik Pak
Az I itu segenap atau E apa ya
sekumpulan masalahlah yang dihadapi oleh
negara-negara Islam pasca pasca mereka
merdeka dari negara-negara jajahan e
namun kan Terata
para g gerak imperialisme ini Engak
enggak diam Pak ustaz Iya mereka
mengubah strategi Iya mengubah gay lah
gitu dibiarkanlah Sep sekitar 10 tahun
20 tahun negara ini untuk sibuk sendiri
gitu ya akhirnya e tetap mereka
melancarkan e gaya-gaya baru dalam
imperialisme Dalam kolonialisme ada satu
nama yang e mungkin iwanwad juga ingat
John Perkins gitu ya yang itu kayaknya
jadi aktor atau jadi agen khusus tuh
buat Indonesia tuh Pak ustaz agen
imperialisme baru
Nah pertanyaan saya
adalah kalau tadi
Ustaz apa menyebutkan satu nama di
Pakistan ada
eh alli jinnah ya
he sebagai orang atau pemimpin yang pada
waktu itu sudah memiliki visi terhadap
ekonomi Islam Nah kalau di Indonesia
sendiri itu siapa Az karena waktu itu
kan Soekarno juga sudah mengenal dengan
aliina karena salah satu salah satu
konseptor untuk membuat apa mendirikan
ASEAN kan dengan beberapa negara yang
ada di Asean gitu nah Indonesia
bagaimana Pak
waktu itu kalau menurut saya itu
ee Soekarno itu enggak pernah ketemu
dengan
aliina saya enggak tahu ya Karena Al
zina itu meninggalnya tahun sebelum
tahun 50 sebelum tahun 1950 H
ee sedangkan orang Indonesia atau
pemimpin Indonesia itu yang pertama kali
ke Pakistan itu Pak Nasir M Nasir Pak
Nasir posisi pada waktu itu adalah
sebagai Perdana Menteri iya ya beliau
sebagai Perdana Menteri kan tahun
tahun
berapa ya 50-an awal lah ya Ya itu
ee dan itu sudah enggak ada
Alina jadi pemimpin Pakistan itu ada dua
yang menggagas negara Pakistan pertama
adalah aliina itu pemimpinnya yang kedua
it Muhammad Iqbal Iqbal Muhammad Iqbal
Muhammad Iqbal itu sebetulnya pendidik
ya Iya atau tokoh yang dibalik itu
semuanya tanpa Iqbal ya enggak ada
Pakistan sebetarnya itu Sebab Dia
mempunyai Apa pengaruh yang sangat kuat
di Pakistan lebih kuat daripada pengaruh
Alina ya karenaina tidak memberikan ee
warisan dalam bentuk buku sedangkan
muhammadqbal itu warisan dalam bentuk
buku banyak sekali meskipun sebagian
besar bukunya itu adalah puisi he puisi
dalam bentuk sastra ya karena beliau
Pujangga ya ya tapi itu menjadi bagian
yang sangat penting karena di Pakisan
itu ee Iqbal
merupakan kajian yang sangat luas
sehingga ada tiap-tiap Universitas itu
namanya iqbaliyat faculty of Iqbal ada
fakultas Iqbal ya mengkaji Iqbal dari
berbagai sudut ya he ee Nah kalau di
Indonesia tokoh itu kalauau Saya melihat
ya yang kira-kira agak mirip tapi tidak
terang-terangan mengatakan Islam itu
ya gagasan yang dibuat oleh Dr Muhammad
Hatta ya karena beliau ini mempunyai
visi ekonomi yang jelas tetapi berbeda
dengan dengan Bung Karno sebetulnya iya
nah sayang sekali ini gagasan tidak
tidak tidak memiliki dukungan yang kuat
dari pemerintah he saya lebih suka kalau
gagasan dari ekonom ekonomi Dr Muhammad
data ini dikembangkan karena beliau ini
adalah menggagas koperasi ya kalau
Koperasi berdasarkan visi daripada Dr
Muhammad data ini dikembangkan wajah
pembangunan Indonesia Enggak seperti ini
I wajah pembangunanonesia Enggak seperti
terlalu kapitalis ya Bahkan boleh
dikatakan dulu saya pernah cerita kan
kapitalis yang belum Awas diri kapitalis
yang masih liar enggak ada undang-undang
boleh diterjang semua undang-undang
undang-undang itu kan bisa disuap jadi
akhirnya ya enggak bisa ini enggak bisa
dihadang lajunya kapitalis Indonesia
Ustaz iya He nah kalau kita kembangkan
koperasi
eh yang dikembangkan oleh Dr Muhammad
datta wakil presiden kita yang pertama
seandainya kita kembangkan seperti
sampai dengan hari ini itu Waja
pembangunan kita enggak akan seperti
ini kita makin buruk dalam hal apa
namanya kesenjangan
ekonomi lalu kalau sekarang kesenjangan
itu bisa
dilihat makin tinggi gitu ya antara si
kaya dengan si miskin itu buahnya dari
pasca kemerdekan Berapa lama itu Pak
ustaz ya sebetulnya kalau kita ini kita
enggak bicara ini ya enggak bicara
faktor luar ya Kara kalau bisara F
Banyak sekali
sebetulnya alami he hanya kesenjangan
yang terjadi di ekonomi kita ini alami
natural banget begitu natural banget
dalam pengeratan apa dalam pengatan
karena kita itu mengembangkan ekonomi
kapitalis he selama
kita mengagung-agungkan ekonomi
kapitalis Ya beginilah akibatnya he ya
beginilah buah yang kita terima Heeh
karena setiap pembangunan yang
berdasarkan pada kapitalisme akan
membuat masyarakat menjadi terbelah
masyarakat kaya dan masyarakat miskin
Saya tidak melihat ini dari konteks
sosialis gak saya Saya bukan orang
sosialis ya Saya melihat itu di
mana-mana begitu Saya juga belajar
ekonomi dan saya sarjanaesa juga ekonomi
he ya memang begitu Itu sebabnya maka
Kenapa negara-negara Timur Tengah Arab
negara-negara Arab itu lebih suka kepada
sosialis pada waktu itu he ada di Mesir
ya Jamal Nasir sosialis he Libya
sosialis afitalas sosialis Sadam Husin
sama he karena ini dilihatnya lebih
cocok ya dalam pengertian
pemerataan maka negara-negara itu tidak
ter tidak terkena problem misalnya susu
hilang di pasaran garam hilang di
pasaran gak ada Ya begitu iya Coba kalau
hidup di Mesir mahasiswa Indonesia ada
ribuan merasakan bagaimana terjangkaunya
kebutuhan pokok Oh kita tidak kan pokok
aja bisa di apa ya dihabisin garam bisa
hilang beras bisa hilang cabai bisa hang
cabai bisa hilang Ya ini tapi tapi
daging Nanti kayaknya enggak hilang
Ustaz di sana enggak begitu daging murah
meriah telur murah meriah gandum murah
meriah kertas saja negara negara itu
tidakak punya pohon ya negara Timur
Tengah kertas murah Karena kertas itu
adalah bahan untuk belajar ya enggak ada
bahan baku dan sumber dayanya makanya
itu luar luar biasa di Indonesia sumber
dayanya melimpah tapi kok hilang Ustaz M
iya he he ya itulah kapitalis jawabannya
cuma satu itulah kapitalisme yang tidak
bisa
dihambat atau yang liar yang binal
monopoli monopoli bebas lagi ya dan P
batas Nah itu kalau kita dalam konteks
Indonesia saya pertanyaan tadi kan he
kira-kira Siapa tokoh yang seperti itu
ya Kalau menurut saya paling mendekati
itu ya paling mendekati Meskipun tidak
secara vulgard dinyatakan Islam tapi
koperasi yang digagasi oleh Dr Muhammad
itu kalau dikembangkan sesuai dengan
karakter bangsa kita pembangunan itu
tidak seperti ini Arnya cuman tadi yang
menarik Pak ustaz memang ketika
menyebutkan di luar dari sistem
pemerintahan ternyata ada
gerakan-gerakan masyarakat masyarakat
muslim gitu yang tetap menjaga satu gitu
ya supaya ekonomi umat ini tetap
berjalan kesehatannya tetap terjaga
pendidikan juga ternyata dikembangkan
Muhammadiyah NU dan dan ormas-ormas lain
gitu yang juga memiliki peran ini ini
juga menarik nih Pak ustaz I ini yang
karena kan membantu membantu bangsa he
jadi di Indonesia itu Alhamdulillah kita
dianugerahi oleh Allah subhanahu wa
taala
ee istilahnya bukan negara dalam negara
ya Iya tokoh- tookoh ormas-ormas yang
kepeduliannya itu sama dengan sama
dengan negara he misalnya Muhammadiyah
NU ini ormaskan sebelum Indonesia
merdeka he dan sudah kuat sekali
pengaruhnya terutama dalam pendidikan I
muhammadiah makin luas dalam kesehatan
kepada ekonomi maka dulu tokoh-tokoh
muhammadiah banyakan adalah ee pedagang
ya awalnya itu karena Bagaimana kita
bisa mengembangkan
organisasi kalau tidak didukung dengan
sumber daya finansial bagaimana kita
akan mililiki sumber daya finansial
kalau kita sendiri tidak menghasilkan
tidak produktif itu maka tokoh-tokoh
Muhammadiyah itu pada waktu itu ya Ee
berasal dari pedagang kemudian juga
menggerakkan dagang itu ee batik dan
lain sebagainya ya ini
makanya kalau saya melihat itu ya Ada
blessing ada blessing rahmat Allah
subhanahu wa taala kepada bangsa kita
ini ada nu ada Muhammadiyah Saya tidak
melihat perbedaan itu ya tapi saya
melihat bagaimana kipra Dua organisasi
ini bagi bangsa kita mendidik bangsa
kita menyiapkan generasi untuk apa
memimpin bangsa kita ke depan dan selalu
mengadopsi
kemajuankemajuan meng awalnya itu ada
yang
agak apa namanya tidak begitu dekat
dengan kekuasaan tapi lama-lama akhirnya
teradi keharmonisan hubungan yang ini
membawa kepada keberkahan tersendiri
sehingga perkembangan organisasi makin
gede bahkan kalau saya lihat enggak ada
di dunia seperti ini so di Pakistan juga
enggak ada kalau ada di Pakistan itu
namanya Jemaat Islami organisasi Islam
banyak di sana tapi enggak ada punya
rumah sakit masjid saja enggak ada Kalau
ini kan kita ada masjid punya rumah
sakit punya Sekolah perguran Tinggi
Malaysia juga enggak enggak sebegitu ya
Iya malayia kurang
baik Ustaz kita sudah 1 jam dan Iwan
ahwad nanti kami akan kembali di sesi
kedua dan kami mengundang anda untuk
berpartisipasi silakan sampaikan
pertanyaan ataupun komentarnya melalui
SMS ataupun pesan Whatsapp di nomor
0811
1999720 atau berdialog langsung dengan
Ustaz Iwan Basri di nomor telepon
0218451512 kami akan segera
kembali
[Musik]
[Musik]