Video lainnya

—

Jika perbankan sudah syari'ah, apakah bisa menjadi imu ? - Ustadz Ikhwan Basri

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
braasil
TV untuk Islam yang
[Musik]
satu
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalamu ala sayidina Muhammad waa
alihibihi
ajmainbiid Ilma
allahimam Fai dipancarkan dari Jalan
Masjid silaturahim Nomor 36 Kalimanggis
Cibubur Bekasi Radio Silaturahim dan
juga rasil TV untuk Islam yang satu Rabu
malam acara ekonomi Islam kembali hadir
ikhwan akhwat menemani anda di mana pun
anda berada saat ini baik anda yang
sedang dalam perjalanannya menuju ke
rumah atau di perjalanan menuju ke satu
tempat manapun Semoga Allah subhanahu wa
taala selalu memberikan perlindungan dan
juga keselamatannya bagi anda dan bagi
Anda yang sudah berada di rumah
berkumpul dengan keluarga Selamat
mendengarkan acara ekonomi Islam di
malam hari ini Alhamdulillah narasumber
kita telah hadir di studio Ustaz Ikhwan
Basri dari dewan Syariah nasional
Majelis Ulama Indonesia asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh
baik pakaz tadi terjebak macet
alhamdulillah alhamdulillah yang sering
menjadi sorotan adalah ee Jakartanya
Ustaz hujan
macet macet jadi banyak yang tertunda
nih Pak ustaz kos kos kerugian kerugian
nah itu nah itu kalau perhitungan kalau
perhitungan dunia usaha gimana tuh Ustaz
sudah banyak itu survei Berapa triliun
itu dalam setahun iya He kalau kemacetan
seperti ini
udah tak terhitung triliunan ratusan
triliun Maksudnya kita tuh kayak baru
ketemu hujan aja gitu maksudnya kalau
hujan D ap lagi nanti terus kemaru
panjang iya ya k panjang kos produksi
hujan kos juga iya he ya seperti itu iya
iya iya nanti sewaktu-waktu jug
Sepertinya kita perlu melihat bagaimana
apa memberdayakan masyarakat ketika ada
bencana mungkin pak
ya
bencanai bencana alam ditin Dar
bagaimana orang mempersiapkan betulaz
dari atau apa gitu ya He tapi yaat di
malam hari ini kita tidak akan membahas
itu
jadi di malam hari ini Insyaallah Ustaz
Iwan Basri akan ee mengingatkan dan juga
memotivasi kita kembali sebenarnya
perbandan Syariah perkembangan Seperti
apa
ee lembaga keuangan syariah gitu ya kita
akan mengangkat tema Apakah jika
perbankan itu sudah Syariah lembaga
keuangan itu sudah menjadi imun Nah itu
menjadi pertanyaan nah pertanyaan ini
muncul sebenarnya ee banyak di kalangan
masyarakat juga GTI yang ketika melihat
umat Islam di Indonesia yang jumlahnya
banyak potensinya besar ketika ee
perbandan Syariah mulai dicetuskan di
negeri ini tapi kok belum menunjukkan
hasil yang maksimal berbeda dengan
negara lain gitu ya yang tingkat
persentase perkembangannya sangat tinggi
sementara di Indonesia justru Ee tidak
menunjukkan angka yang tinggi dan tidak
menunjukkan hasil yang maksimal padahal
potensinya ada lalu kesalahannya di mana
Kalau ada pertanyaan ini muncul Apakah
kalau sudah Syariah lembaga itu sudah
menjadi imun nah ini jadi topik kita di
malam hari ini dan sebagai mukadimah
sebagai pembuka pengantar ustazan Basri
akan menyampaikan gambaran dari topik
kita di malam hari ini begitu Pak Ya
silakan Pak
ustazaih asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh para
pemirsa rasil TV dan pendengar Radio
Silaturahim di manapun Anda pada malam
hari ini ada Semoga Allah subhanahu wa
taala senantiasa melindungi kita
semuanya dan merahmati kita semuanya dan
pada malam hari ini topik yang diangkat
oleh Mas Angga Ini adalah tentang
persoalan yang sebetulnya kalau kita
pikir-pikir itu misleading H kurang
berdasar atau ee
tinjauan awam yang kurang paham tentang
hakikat persoalan Jadi intinya kan
Apakah kalau sudah menjadi Syariah ya
itu entah bank atau asuransi ya lebih
luas lagi adalah
ee lembaga keuangan syariah ya atau
lembaga keuangan secara umum ya
Apakah kalau sudah menjadi Syariah
lantas kemudian ee lembaga keuangan itu
menjadi ee apa namanya imun ya menjadi
kebal terhadap krisis istilahnya begitu
jadi memang kita lihat pada kira-kira
tahun
1998 pas kita kena krisis moneter ya
istilahnya krismon
kemudian krisis itu melebar menjadi
krisis ekonomi dan membuat kita menjadi
negara yang hampir bangkrut ya banyak
teriakan banyak juga
ee teriakan atau ee himbauan
ya agar supaya kita mengadopsi sistem
ekonomi atau sistem keuangan Islam
karena itu akan banyak sekali daya imun
sehingga sebagian mereka mengatakan itu
ee kebal terhadap krisis ya Jadi ada ada
sebagaim masyarakat termasuk di sini
pelaku ya pelaku praktisi akademik ya
akademisi itu juga mengatakan begitu
bahwa seandainya
ee diterapkan prinsip-prinsip ekonomi
Islam atau keuangan syariah tidak
mungkin terjadi krisis moneter atau
krisis ekonomi yang
begitu mendera begitu Dahsyat mendera
masyarakat sehingga hampir seluruh
elemen masyarakat tanpa kecuali
merasakan dampak yang buruk dari krisis
tersebut ya Ini nah yang kita soroti
adalah pandangan seperti itu sebetulnya
karena ini menimbulkan
menimbulkan kesan seolah-olah persoalan
itu begitu sederhana sehingga tidak
diperlukan lagi ee upaya-upaya yang
sistematis
strategis untuk menggali bagaimana agar
masalah ini atau Apa penyebab daripada
krisis ini tapi tiba-tiba sudah selesai
jika itu kita terapkan sistem ekonomi
Islam Jadi selesai tidak ada cerita lagi
nah parahnya
adalah pada saat seperti itu belum ada
ee semacam panduan
ee sebuah ekonomi Islam yang ideal itu
seperti apa atau sebuah sistem keuangan
syariah yang ideal itu seperti apa pada
waktu itu belum karena pada masa itu
masih masa
ee apa namanya pendirian dan Banyak
pakar mungkin berbeda dalam How to build
Islam ekonomi Bagaimana harus membangun
sebuah ekonomi Islam dari masing-masing
eh pakar negara
ee akademisi agak berbeda satu dengan
yang lain sehingga
gambaran yang utuh mengenai sebuah
perekonomian Islam sebuah sistem
keuangan syariah itu belum kita miliki
nah Dalam pada itu menyatakan
bahwa jika itu kita ganti dengan sistem
ekonomi Islam maka selesai persoalan ini
itu adalah suatu hal yang bagi saya itu
terlalu menyederhanakan persoalan ya
menggambangkan masalah ya karena
walaupun seandainya kita ikuti atau kita
introduksi
ekonomi Islam
Sekalipun kita harus tahu agar
persoalannya dulu
ya dari mana gitu Apa penyebabnya nah
apabila kita ingat-ingat ya sudah lama
ini kan tahun
1998 Ya saya juga masih jadi dosen dulu
itu lagi betul-betul menjadi akademisi
jadi saya tahu keadaan ini nah pada
waktu itu
ee kita memang euforia pertama euforia
reformasi yang kedua eufor euforia
tentang betapa
ee bahayanya Apabila sebuah ekonomi ini
dikendalikan oleh Katakanlah kapitalis
yang rakus kapitalis yang tidak punya
moral dan lain sebagainya sedemikian
rupa sehingga kekayaan negara ini
dikuasai oleh segelintir kapitalis yang
tidak
punya apa namanya Dia memiliki kepekaan
kepada
ee keadaan sosial sehingga yang diburu
itu hanyalah kekayaan menumpuh-numpuh
kekayaan dengan mengabaikan Apakah ini
ada pemerataan di kalangan masyarakat
atau tidaknya yang diinginkan adalah
bagaimana dia mendapatkan kekayaan
mengumpulkan kekayaan menimbun kekayaan
dan memperbanyak kekayaan untuk diri
sendiri itu nah kapitalis yang seperti
inilah yang menguasi pada masa itu
sehingga
era era reformasi sebetulnya mengandung
kritik atau e koreksi terhadap sistem
itu tetapi setelah berjalan sampai
dengan hari ini ya Nah itu timbul lagi
Timbul lagi sistem kapitalis yang yang
lebih canggih yang sudah
mempelajari bagaimana krisis kira-kira
15 10 ee 17 tahun yang lalu terjadi itu
dengan berbagai kesalahan di masa lalu
kini menimbulkan atau kini menjelma
menjadi sebuah kapitalis yang luar biasa
ya Luar biasa cepatnya luar biasa
ragusnya ya Ini nah tapi kita sebetulnya
tidak ke sana ya kita ingin memberikan
Jawaban dari pertanyaan tadi itu I yaitu
ee apabila dilihat dari sisi krisis itu
akarnya kan sebetulnya di kapitalisme
dan di kapitalisme itu sebetulnya apa
yaitu
bunga ya nafsu yang tidak pernah
terkendali dan tidak pernah puas ya yang
kita diberikan doa oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam agar supaya
berlindung daripada Min nafsin ya dari
nafsu yang tidak pernah kenyang ya Pak
dari apa namanya dari nafsu yang tidak
pernah kenyang tidak pernah puas dengan
rezeki yang diberikan Allah subhanahu wa
taala kita berlindung dari hal semacam
itu nah tapi inilah yang sekarang
merajalilah di dunia tidak hanya di
Indonesia di seluruh dunia juga begitu
Ee jadi
ee para para ahli saya melihatnya dari
sisi atau Angle Islam Saya tidak
mengambil Sisi dari ee pakar ee
konvensional sebab kalau kita
menggunakan kesamata konvensional krisis
itu bukan disebabkan oleh bunga ya ya
kalau di dalam pandangan itu ya itu
seperti Dr Umar capra ya itu melihatnya
dari sisi itu ya
kenapa Karena di dalam sistem bunga itu
atau riba
ini timbul
ee penzaliman
ya penzaliman ya penzaliman itu artinya
ada pihak yang dizalimi dan ada pihak
yang menzalimi dengan sistem itu tapi
baik yang menzalimi ataupun yang
dizalimi ini merupakan korban dari
sebuah sistem ya sistem kapitalis itu
ee Apa sebabnya ya apabila kita lihat di
dalam
ee kredit misalnya
kreditur dengan debitur
orang memberikan pinjaman kepada orang
lain dengan kewajiban bagi apa penerima
pinjaman itu mengembalikan lebih ya
dengan bunga ya dengan persentase
tertentu nah pihak kreditor ini kan
dijamin return positif ya itu garanti
posi return ya Di
pengembalian yang positif dengan
mengabaikan Apakah dana yang dipinjamkan
kepada pihak yang menerima dana tadi
itu menghasilkan atau
tidak kalau menghasilkan soke ya tapi
situasi tidak selalu menghasilkan dan
tidak selalu menguntungkan kondisi usaha
itu ada tiga macam ada menguntungkan ada
tidak untung tidak rugi artinya hanya
break even point ada yang ketiga yaitu
Los yaitu rugi ketiga kemungkinan ini
selalu me apa Nam menghantui setiap
usaha yang dibuat oleh manusia
jadi orang yang memberikan pinjaman
dengan bunga dia dijamin dengan
pengembalian yang positif sementara yang
menggunakan dana tadi tidak dijamin
usahanya itu selalu
untung Jadi dia dalam risiko
risiko ditimpakan kepada satu pihak
sementara perlindungan diberikan kepada
pihak yang lain resisiko ditimpangkan
kepada
debitur dan perlindungan diberikan
kepada kreditur nah ini sistem ini
adalah zalim ya mengandung kezaliman
atau penzaliman kepada pihak
ee Apabila terjadi terus-menerus seperti
ini Katakanlah tidak menghasilkan karena
situasi
ee apa namanya di luar sana tidak
menguntungkan sehingga usaha itu
kebanyakan tidak menghasilkan bahkan
mungkin merugi apa yang terjadi ya yang
terjadi ya colab nanti Nah jadi para
pakar melihatnya dari sisi situ ya dari
sisi sisi bahwa dalam sistem eh landing
ini dalam sistem kredit Ini mengandung
ee apa namanya mengandung penzaliman
atau sistem yang menzalimi biaya yang
lain nah persoalan sekarang adalah
begini oke sekarang
ee itu sistem ribawi kita tinggalkan he
ya karena Allah mengatakan
waallul baah W harama riba Allah
halalkan jual beli dan haramkan riba
ya al-qur'an Albaqarah 275 Ya Allah
mengatakan begitu jadi kita tinggalkan
sistem konvensional yang berbasis bunga
atau riba dan kita ke apa namanya ganti
dengan sistem Islami yang berbasis e
Syariah ya Misalnya kita menggunakan
akad-akad yang di e apa namanya
akad-akat yang di
ee dia jabarkan di dalam fikih muamalah
ada ada murabahah kalau Jal beli begitu
ada musyarakah dalam kemitraan ada
mudarabah dalam kerja sama bagi hasil
ada ijarah dan lain sebagainya misalnya
nah sistem ini kita kita ganti dengan
sistem Syariah so pertanya pertanya
adalah eh Apakah setelah kita ganti
sistem ini lantas dengan sendirinya
kemudian sistem
ituan Im imun gitu loh imun terhadap apa
Imun terhadap krisis karena kita bicara
krisis ya Nah kita lihat dalam konteks
ee Indonesia
ya kalau pada tahun
1998 itu bank syariah at lembaga
kewangan Sar itu baru berapa biji ya
baru Bang Muamalat sama kalau
asuransinya Takaful ya yang lainnya
belum ada di pasar modal itu ada
reesadanya tapi masih sangat baru ya
jadi belum bisa
dibikin sebuah ee sampel yang mewakili
karena masih
kecil e berkembang pada tahun tahun
berikutnya sampai tahun 2008 2008 juga
ada krisis itu kalau di Amerika namanya
morj itu yang krisis suprem itu kredit
yang apa kalau di KPR KPR yang tidak
standar ya yang mengakibatkan kuriikan
Bagi EE pelaku ekonomi dan juga bagi
negara Amerika sendiri sampai beapa
triliun itu nah itu juga nahbasnya kan
Indonesia di pasar modal Nah apakah
kemudian ee dalam keadaan seperti ini
lembaga-lembaga keuangan syaran baik itu
perbankan atau misalnya asuransi atau
pasar modal itu kemudian tidak terkena
krisis gitu ya Nah itu mungkin
konteksnya yang dibahas tadi ya Jadi
bagaimana kita menjawab ini ya ini
sebetulnya ee sangat berat untuk
menjawab Soalnya ini perlu ee data perlu
juga ee riset yang mendalam ya iya iya
ee Tidak sembarangan kita ngomong karena
ini berkaitan dengan data e apa
pendukungnya ya tapi paling tidak bisa
menggunakan ee induksi atau deduksi ya
kita itu melihat
bahwa jika dalam sebuah milu dalam
sebuah lingkungan
ee lembaga keuangan itu hidup dua dua
jenis yang berbeda satu konvens satu
syariah dan konvensional itu dominan
banget ya lebih daripada 95% misalnya
dan Syariah itu kurang dari ada 5%nya
bisa 5% Bisa kurang dari situ maka boleh
dikatakan apa yang terjadi di dalam
ekonomi secara umum di suatu negara tadi
itu sama-sama punya dampak kepada
ee apa namanya ee pelak atau sistem baik
itu sistem yang konvensional maupun
sistem yang Syariah Ya tidak apa namanya
tidak ada cerita bahwa kemudian ee
keuangan syariah itu imun sama sekali
tidak terkena dampak krisis itu ya itu
tidak benar ya selalu akan mendapatkan
ee hal yang sama ya ya bisa mungkin
lebih menj lebih apa namanya lebih buruk
atau bisa agak kurang bebahnya
bergantung pada e risiko yang di ini
yang di apa namanya yang dialami jadi
misalkan
ee pada waktu
masyarakat pada umumnya tidak mau
menampung di bank misalnya karena ada
suatu sebab ya n tidak bisa kemudian
bank syariah itu
ee apa tabungannya lajunya tinggi sekali
dibandingkan dengan
coven pernah kita mengalami misalnya
ketika fatwa tentang haramnya bunga itu
keluar pada tahun 2004 ya Ee oleh EE
Majelis Ulama Indonesia itu
dikhawatirkan terjadi apa namanya ras
ras dana dari apa namanya dari
ee lembaga keuangan konvensional kepada
lembaga keuangan syariah kalau pada
waktu itu saya sudah ya sudah berkejung
dalam konsultan sudah banyak terlibat
dalam hal seperti itu kalau kalau pada
waktu itu saya pikiran saya itu ee
mengatakan tidak mungkin terjadi ras
Kenapa karena
ee
sebetulnya masyarakat Indonesia belum
begitu terdidik dengan perbangkan
syariah dan belum begitu paham tentang
Apa itu perbangkan syariah dan masih
sangat loyal ee kepada bank konvensional
artinya ketika diharamkan ee bunga bank
oleh masul Indonesia itu mungkin tidak
akan terjadi ras yang signifikan ya dan
memang memang betul bahwa tidak terjadi
eh ras perpindahan dana dari
konvensional ke syariah secara
signifikan ada tetapi enggak signifikan
itu sehingga di sini kita melihat bahwa
ee apa namanya apa yang terjadi sebagai
suatu kebijakan itu semuanya dirasakan
sama oleh pelaku industri Apakah itu
adalah ee Syariah atau
konvensional jadi tidak tidak ini tidak
apa namanya tidak imun ya tidak imun
tapi memang ini perlu ya perlu kajian
Ini kan baru apa apa namanya tidak
didukung oleh data yang dihasilkan dari
sebuah penelitian tapi dugaan saja iput
sayaja begitu tapi saya rasaan namun
sudah ke
tinjauan tapi saya berpikir begitu bahwa
kita ee tidak dengan sendirinya bahwa
lembaga keuangan syariah itu ee imun
terhadap
krisis
pya sebelum
berlanjut
sebenarnya ketakutan ya saya tanya
ketakutan atau
ee tantangan atau ancaman terbesar
selain tadi krisis yang dihadapi oleh
lembaga keuangan syariah ataupun
konvensional itu sebenarnya apa
Az selain selain krisis ya Heeh karena
kan ini bisa jadi salah satu
ee indikasi juga gitu melihat bahwa se
lebih imun konvensional itu rentan ee
apa namanya banyak faktor sebetulnya ee
sekalipun seandainya kita ini sudah Ee
melakukan Islamisasi dalam lembaga
keuangan ya Apakah kemudian dengan
langkah seperti itu terjamin dari krisis
itu belum tentu jawaban B ya sebab
krisis bisa dari eksternal bisa dari
internal ya Heeh he misalnya begini
sudah kita ee lakukan ini Islamisasi
diperbangkan dan sudah kita sedapat
mungkin itu kita lakukannya sedekat
dengan syariah seideal mungkin dekat
dengan syariah
nah tapi kalau umpamanya ya
oknum di dalamnya sumber daya manusianya
itu ee ada yang frou heeh ada yang nakal
ada yang punya etika tidak baik ya bisa
saja terjadi penyelewengan dana dan ini
kita lihat banyak sekali e pbang Syariah
itu juga ee oknumnya itu melakukan hal
yang sama sebagaimana juga yang
dilakukan di dalam perbangkan
konvensional akhirnya nilap dana nasabah
kemudian apa namanya
ee frud terhadap banknya sendiri mencuri
istilahnya itu itu mencuri di Bang dia
tempat kerja he dan kerja sama dengan
temannya atau dengan ekonom yang lain
dan ini terjadi bukan hanya di lembaga
keuangan konvensional di lembaga Syariah
itu juga banyak kejadian nah nah ini
juga tapi seperti saya katakan tadi
faktor faktor bukan semata-mata bahwa
sistem Syariah itu apabila kita apa
namanya kita
ee ikuti kemudian kita imun dari
mana-mana dari luar ataupun dari dalam
Nah kalau yang tadi k krisis dari luar
karena ikut apa namanya krisis yang
terjadi di negara lain Nah kalau tidak
seperti itu bisa terjadi dari internal
dari dalam sendiri yang muncul karena
ada beberapa SDM atau ada beberapa oknom
di dalamnya yang mempunyai mental yang
tidak benar Nah tidak punya integritas
tidak punyatikat baik dan memang dia ini
ee istilahnya pencuri sebetulnya cuman
dalam berbaju white coler gitu ya apa
namanya kerah putih tapi di dalam
batinnya itu busuk sekali sehingga dia
ee ketika bekerja ingin mencari
kelemahan bagaimana Bang ini supaya bisa
kita ambil dananya kita pakai untuk diri
sendiri untuk memperkaya diri sendiri ee
walaupun lembaga yang dia tempat kerja
itu
itu lembaga keuangan syariah ya jadi itu
bisa terjadi dan banyak kejadian ya
sampai dengan hari ini ya ya kalau
dikaitkan dengan hal seperti itu ee
sudah banyak diungkap oleh media ya ya
ada yang memang nakal sdm-nya ada sampai
pada tingkat pimpinan cabang Heeh
kemudian juga ada yang dari bawahnya itu
ada yang stafnya dan lain sebagainya ada
yang kecil ada yang besar dan ada yang
sifatnya itu kayak mafia gitu ya
gerombol-gerombol ya punya tim ee tim
dari dalam dan dari luar Bagaimana
supaya mengambil dana dari bank ini
untuk kepentingan mereka ya Nah di sini
kita melihat kenyataan bahwa tidak
dengan sendirinya lembaga keuangan
syariah itu imun dari berbagai persoalan
sama dengan yang di ee dalam pandangan
saya sama dengan di konvensional juga
kalau mereka men hadapi kemungkinan frud
internal kita juga
sama karena kita ini bukan malaikat
bukan berarti bahwa kalau orang itu
sudah masuk ke lembaga keuangan syariah
yang tadinya berpuluh-puluh tahun di
bank konvensional lalu sekarang pindah
ke bank Lalu pada saat itu menjadi
malaikat ya enggak ya tetap sama ya G
walaupun pakaiannya mungkin berubah
mungkin putih pakai baju kuku dan lain
sebagainya Tapi itu tidak mengubah
mental ya Ba baik Ustaz mengangkat tadi
tahun 98 awalnya gitu ya ketika Kris ya
krisis ekonomi terjadi kita juga tidak
lupa di 2008 pak ustad 10 tahun kemudian
kalau ini yang terjadi justru ee krisis
di pasar modal ya terjadi nih pak ustad
lagi-lagi ya Tid itu ada selentingan
bahwa ini kan terjadi karena sistemnya
konvensional Coba kalau Syariah Iya ada
lagi seper ada juga lagi kan akhirnya
gitu Ini kalau komparasi fakta yang ada
ni gimana Pak ustaz sebenarnya
jadi itu sebetulnya tetap aja tidak
tidak berbeda bagi saya ya Jadi apa yang
EE dilakukan atau kondisi yang ada dalam
hal perbangan atau lembaga keuangan
syariah ini itu tidak berbeda dengan
lembaga keuangan konvensional dalam hal
dia menghadapi ee mara bahaya he dalam
hal dia menghadapi krisis ya tidak ada
perbedaan dan sumber daya yang
diperlukan dalam hal ini juga ya harus
sama ya kemampuan bagaimana dia SDM ini
mengantisipasi suatu bencana suatu
marababahaya suatu krisis di masa yang
akan datang itu perlu ketajaman ket
zaman apa ya naluri ketajaman yang harus
dilatih sebagai seorang ee apa
profesional di bidang keuangan ya
pengelolaan keuangan ya dia mempunyai ee
perangkat seperti itu Nah semuanya di
dibekali masing-masing dibekali dengan
bekal yang sama baik konvensional maupun
Syariah karena ancaman itu sama ya
ancaman itu sama ancaman yang bisa
muncul dari eksternal ancaman yang bisa
muncul dari ee internal contoh gitu ya
contoh ya ketika ee pada zaman
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
itu memang ee bentuk daripada sistem
Islam sistem apa namanya ekonomi Islam
itu
berkembang berkembang secara apa namanya
gradual sesuai dengan Turunnya wahyu
al-qur'an nah full itu setelah beliau
tuntas menerima wahyu itulah jjaran
Islam itu full ya
Eh tapi kalau kita untuk mencari
bagaimana pada zaman Rasulullah terjadi
krisis atau bukan agak sulit ya tapi
adalah kita contoh pada zaman Khalifah
Umar Bin Khattab radhiallahu Anhu
radhiallahu Anhu itu pada waktu eh kasus
atu krisis yang disebut dengan ahmur
Ramada ahmur Ramada ini terjadi pada
tahun kalau tidak setah 19 Hijriah apa
18 Hijriah ya He nah di situ kan terjadi
ke apa namanya krisis ekonomi yang masif
ya artinya Kelaparan itu di Jazirah Arab
iya di Madinah di Madinah Ya I di
seluruh kekuasaan Islam seluruh
kekuasaan Islam eh Khalifah Umar Bin
Khattab radhiallahu Anhu ini
eh melihat bahwa sebagian besar daripada
ee masyarakat rakyat ini terkena dampak
krisis he sampai-sampai kekurangan
makanan arirnya suplai makanan itu
berkurang dibanding dengan penduduk ini
Nah itu sampai beberapa masa ya Sehingga
dalam riwayat itu sampai pernah
ee Umar Bin Khattab itu tidak menghukum
potong tangan sebagai pencuri itu karena
mereka memang mencuri untuk hidup gitu
untuk mempertahankan hidup ceritanya
sampai ke situ nah pertanyaannya adalah
begini
nah Bukankah pada zaman ee khalifah
kedua
ee Umar Bin Khattab radhiallahu Anhu ini
mereka itu mencoba untuk
mengislamis secara ideal baik itu dalam
bidang sosial baik itu dalam bidang
hukum juga dalam bidang ekonomi dan
keuangan tapi kenapa masih terjadi
krisis nah jadi itu menunjukkan bahwa
tesis kita di dalam tema malam hari ini
kan menunjukkan bahwa bahwa
ee ketika kita
mengislamis sistem keuangan ya tidak
berarti bahwa sistem keuangan yang kita
apa namanya bangun itu sekalipun itu
Islami Ee tidak berarti apa namanya ee
imun atau kebal terhadap suatu krisis
bisa terjadi berarti dalam sejarah Islam
juga gitu ketika semuanya sudah
diislamisasi masih terjadi krisis
khususnya di bidang ekonomi cuman kalau
krisis yang kita katakan pada amu Ramada
ini ini eksternal eksternal karena
memang faktor dari lu faktor faktor ini
apa Nam iklim ya faktor yaitu
iradatullah istilahnya kehendak Allah
subhanahu wa taala memang begitu Ee yang
kita harus lakukan adalah bagaimana
menata sumber daya yang ada yang masih
tersisa di Tan kita ini untuk secara
maksimal ee itu dimanfaatkan bagi
kepentingan semua rakat rakyat sehingga
walaupun kita terkena krisis tapi rakyat
itu masih bisa hidup melangsungkan
kehidupan
itu n jadi itu itu bukti ya Nah tetapi
yang pada zaman Amur Ramada ini I itu
eksternal Kalau setelah itu apalagi di
zaman Abbasiyah dan berikut-berikutnya
kebelakangan ini banyak sekali krisis ya
dan itu ditulis oleh almaqrizi lengkap
ya sampai misalkan ee ee apa namanya di
dicerminkan dalam bentuk turunnya nilai
tukar relatif antara emas dengan perak
ya yang pada zaman Rasulullah itu stabil
sampai kepada
ee Khulafaur Rasyidin Ali Bin Abi Thalib
terakhir itu itu stabil nah begitu masuk
ee apa namanya Umayyah Dinasti Umayyah
Daulah Umayyah lalu kemudian Daulah
Abbasiyah itu mengalami penurunan terus
Hm jadi akhirnya uang yang
ber sirkulasi di kaum muslimin ini bukan
lagi emas dan perak bukan fidah apa
namanya adabal fidah bukan apa namanya
Dinar dan
dirham tapi kemudian muncul fulus itu ya
fulus itu kan sebenum mata uang tapi
bukan dari dirma bukan dari dirham eh
bukan dari emas dan bukan dari perak
dari kertas bukan belum ya belum kertas
ya kertas itu enggak diterima pada waktu
itu ee apa namanya tembaga tembaga atau
Kuningan ya tembaga Kuningan seperti
seperti yang di Cina mungkin ya seit itu
Iya he jadi itu yang berlaku kalaupun
ada Dinar beradari itu diambil orang
misalnya saya bertransaksi dengan mas
Angga saya dapat kembalian Dinar ya saya
saya diamkan saya pegang untuk saya buat
jadi perhiasan atau apa jangan sampai di
jadiadi dengan nilai jadi tidak beredar
akhirnya W enggak beredar tidak berar
yang menulis begini dengan rinci itu
almaqrizi oh eah sampai pada masa beliau
ee hidup di Mesir
1000
400 40 bila terjadi di dua masa
kepemimpinan Dinasti Umayyah dan Dinasti
Abbasiyah cukup panjang PO dan
sebetulnya kalau kita lihat krisis yang
ditulis oleh makriiz sendiri itu
sebetulnya krisis ekonomi itu
sudah lama sebelum Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam mulai dari
nabi diceritakan dalam al-qur'an itu
mulai dari Nabi Yusuf iya i ketika Raja
Mesir
bermimpi bermimpi
ada tujuh sapi gemuk ya dimakan oleh tu
tujuh sapi yang kurus ya Nah kemudian
ada apa itu
ada
ee satu lagi itunya tujuh sapi gemud
dimakan oleh tujuh sapiengurus nah
ditawelkan oleh oleh nabi itu kan
mencerminkan apa namanya ee krisis I
yang terjadi pada masa itu
dan cara atau strategi yang dilakukan
oleh Nabi Yusuf adalah Ee tidak
mengkonsumsi semua hasil panen biarkan
ya Sehingga untuk apa namanya ee
persediaan pada waktu nanti kalau krisis
ini terjadi ya he krisis terjadi karena
Han enggak turun itu Nah itu strategi
untuk apa namanya menghadapi itu dengan
bimbingan Wahyu dari Allah subhanahu wa
taala sehingga Mesir pada waktu itu bisa
melampui 7 tahun krisis itu dengan
strategi Nabi Yusuf yang dibantu atau
yang diberikan Wahyu oleh Allah
subhanahu wa taala Bagaimana mengelola
sumber daya yang ada Nah itu kalau kita
lihat itu itu adalah bentuk daripada
krisis sampai negara tetangga impor ke
situ saudara-saudara Nabi Yusuf yang
dari madian Ya itu sudah enggak punya
lagi bahan makanan karena sudah tidak
ada turun hujan beran bertahun-tahun itu
mereka impor bahan bahan apa sembako ke
ke Mesir Kan ceritanya begitu nah itu
menunjukkan ada krisis nah sebetulnya
seperti itu biasa aja dalam sejarah
manusia banyak sekali mengalami seperti
itu dan itu juga saya baca dalam
kitabnya almagrizi itu
disebutkan ya azma iqtisadiyah itu mulai
dari dulu zaman Firaun kemudian zaman ke
sini sebelum
Islam kemudian setelah Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam setelah
khulafa Rasyidin itu itu detail ee
cerita daripada ee almaqrizi makanya
almaqrizi itu dianggap sebagai atau
dikokohkan menjadi ee ee
sejarawan plus ekonom muslim H ya karena
kalau sejarah banyak ya Ibnu Katsir
sejarawan Ibnul Asir Thabari sejarah Ya
tapi kalau
yang merekam data sejarah dengan
memberikan data yang komplit misalnya
harga roti Pada masa itu sekian pada
berikutnya bukan sudah berubah nah itu
yang dicatat oleh am sehing detail
seolah-olah dia itu ee memiliki data
statistik ya masing-masing dan dan hidup
di tahun 1400 Iya itu kan setelah Ibnu
khalun jadi almqrij itu muridnya Ibnu
khalun I Oh muridnya Ibnu khalun berarti
teori negara teori bangsa teori militer
juga sudah muncul waktu itu yang bisa
menimbulkan itu jadi sumber krisis juga
kalau apa lihat tulisan-tulisan Ibnu
Khaldun itu kan sebetulnya pergolakan ya
iya iya adanya perang dari masih di
Spanyol kemudian balik ke negara Tunis
itu dan selama beliau
itu apa namanya ee selama hidup itu
mengalami banyak sekali pergolakan dan
terlibat langsung peperangan
ee politik ya yang terjadi di masa
beliau itu dan Kemudian beliau tulis
dalam bentuk mukadimah itu sebagai
rangkuman sejara makanya mukadimah itu
kan sebetulnya bukan bukan hanya kitab
sejarah ya betul Az ada ekonom banyak
sekali ekonomi ekonomi politik sosial
sosiologi banyak benar geografi he luar
biasa nah begitu juga ini si ee Syekh
almaqrizi ini He kalau kita baca
buku-bukunya juga tinjauan tentang suatu
krisis itu seperti Ibnu khalun seperti
gurunya jadi tidak melihat dari satu
sisi ya krisis misalnya terjadi
kelaparan yang sampai membunuh kira-kira
200.000 penduduk kairuk he pada tahun
1400 itu beliau lihat bukan masalah
orang kelaparan tidak punya makanan ee
kemudian mati karena tidak bisa makan
bukan hanya itu itu fakta Iya tapi yang
dilihat adalah Apa sebabnya ini semua he
ya ya dalam kitabnya itu
ee saya lupa judulnya Saya kira ada di
sini ee
ighatatul Ummah fikasfil gummah Nah itu
judul bukunya
ighatatul Ummah fasfil gummah itu dia
menceritakan bahwa kelaparan yang sampai
membunuh ee mengakibatkan 200.000 orang
meninggal di Kairo itu sebetulnya bisa
dicegah ya Ee sebenarnya bisa dicegah
dengan ilmu kenapa enggak bisa dicegah
karena terjadi
akumulasi persoalan yang sudah
sedemikian parah sehingga mustahil orang
akan bisa menyelesaikan he ya tapi ini
kajiannya sangat dalam dan sifatnya
multidimensional misalnya begini
disebutkan
ee pada waktu itu Sultan atau
penguasa kan butuh apa butuh aparat ya
Ada tentara ada Polisi ada Jaksa ada
Hakim segala macam
pos-pos jabatan ini
semuanya itu untuk mendapatkan pos ini
orang menggunakan
suap suap dan tidak ada harga yang pas
artinya enggak ada patokan seberapa
orang mau menyuap seperti itulah mungkin
seperti sekarang Nah ini kan kasus hukum
sebetulnya e kasus hukum kasus pidana
sebetulnya tapi karena semua itu
melakukan seperti ini asal gitu ya maka
tidak ada sistem hukum tidak ada oknum
yang mampu membalikkan
keadaan dan yang kedua misalnya jadi
untuk mendapatkan pos harus korup harus
membayar dan itu terjadi di sistem
pemerintahan Islam ya Heeh jadi
kerajaan-kerajaan Islam hukum-hukum
al-qur'an dan asunah tapi praktiknya
seperti itu iya i lalu apa namanya di
sisi lain itu mukus ya mukus
itu pajak semacam pajak itu pajak itu
tinggi
sekali sedemikian tingginya sehingga
orang itu terutama
petani itu enggak mau menanam tanaman
hanya sekedar untuk dirinya sendiri jadi
kalau masangga punya 10 hektar itu
ngapain ditanami 10 hektar semuanya
Tanami sat hektar aja untuk kita satu
keluarga kita sendiri Iya kenapa sampai
begitu karena berapap pun output yang
muncul dari pertanian saya ini 10 hektar
itu lebih dari
60% dibuat untuk bayar pajak he jadi
tingkat pajak mungkus ini sedemikian
tingginya sehingga tidak memberikan
dorongan bagi petani untuk menanam Apa
akibatnya akibatnya adalah terjadi apa
namanya short suplly iya ee kekurangan
suplai kekurangan pasokan bahan pakuk
makanan nah ketika ini terjadi
bertahun-tahun jumlah penduduk bertambah
sementara jumlah pasukan pangan
berkurang secara stabil terus-menerus
berkurang bukan karena gangguan alam
tapi karena memang tidak ada produksi
karena memang sengaja sistemnya itu
zalim gitu ya Nah itu sebabnya maka
kemudian ee penduduk yang ada tidak
mampu mendapatkan pasukan makanan yang
yang yang bukan ideal yang standar sja
engak dapat sehingga mulai orang itu
malnutrisi kekurangan gizi mulai
penyakit menyerang penduduk dan akhirnya
menimulkan kematian yang dalam sejarah
dikatakan sampai 200 ribu Pada masa itu
ya I luar biasa itu nah jadi apabila
kita lihat sejarahnya ini ee Berdasarkan
bukti-bukti sejarah itu tidak berarti
bahwa apabila kita itu apa namanya
eh mengadopsi Islam ketidak berkahan ya
berkah Allah enggak turun ya H itu
sejarahnya Kalau lebih maju lagi ke sini
Pak ustaz di era e Turki ismani itu
bagaimana ketika Memang e Eropa juga
sudah mulai muncul Iya Kalau
turkismannya awalnya kan sebetulnya
ee mereka-mereka Ini kan awalnya itu
pengawal Sultan pengawal khalifah heeh
tapi karena khalifah itu berperang
sesama khalifah misalnya Katakanlah
al-amin dengan almmun berperang terus di
selama berapa tahun itu
menyebabkan kas negara itu habis ya kas
negara KH Khazanah Daulah itu itu kering
tidak ada uang saking parahnya krisis
awalnya itu krisis awalnya itu krisis
politik yang berdampak pada krisis
ekonomi Iya perang terus perang terus
itu enggak aman enggak stabil kalau
negara itu enggak stabil mana bisa dia
produksi he bahkan pertanian pun juga
enggak akan mau enggak akan bisa gitu
Nah itu terjadi pada almmun dan al-amin
itu di khalifah
abasia belakangan setelah itu sebetulnya
secara apa namanya banyak intrig banyak
terjadi ee peperangan antar sesama
muslim tapi walaupun begitu masih kuat
sekali umat Islam itu sehingga ee
kelompok luar itu belum bisa ini
me apa mengalahkan iya i nah terkalahkan
menjadi sangat lemah dan istilahnya
banyak lubang yang bisa dimasuki musuh
yaitu pada serangan huluhan ya di
Baghdad tahun
1258 itu Nah itu sudah jatuh tuh
khalifah nah habis itu kan kemudian ke
pindah ke Turki nah di Turki itu awalnya
juga ee apa namanya Kesultanan dibangun
dengan bagus
ee dan kelebihannya Turki itu kan
ekspansi Di Spanyol itu mulai redup di
timur ini mulai bangkit ya di Turki itu
bangkit sampai Istanbul menjadi Apa ibu
kota kemudian Romawi jatuh
Konstantinopel jatuh ke tangan Turki dan
itu masih sangat ini tenaga atau Karisma
kemudian performa daripada kekhilafan
Turki itu luar biasa he cuman kelemahan
yang menurut Dr marsapra salah satu
kelemahan daripada kekhilafan Turki
adalah dia
melalaikan
riset riset dan pengembangan nah yang
dulu-dulu ini merupakan motor kemajuan
kaum muslimin tapi lama-lama itu
berkurang daerah itu sebelumnya luar
biasa seb di masa abasiah ya dan
penelitian banyak ret and development di
masa tidak Turki Usmani itu perang terus
perang terus ekspansi terus tapi neglect
apa namanya melalaikan aspek yang
penting dalam memberikan semangat ee
untuk melakukan risetnya jadi tidak
terjadi kemajuan signifikan dalam ilm
pengetahuan dan teknologi pada masa
Turki dan itu berpengaruh ke ekonomi
akhirnya terjadi krisis ekonomi juga he
jadi akhirnya kan ketinggalan itu
ketinggalan kita ee teknologinya dengan
Eropa H Nah karena ketinggalan teknologi
dengan Eropa maka eh kekuasaan Turki
yang begitu luas Imperium
sedikit-sedikit jatuh ke tangan Eropa ke
tangan Inggris ke tangan e Perancis ke
tangan
apa Merdeka lagi Merdeka lagi gitu itu
akhirnya kan terakhir ada Sig Man
ee orang sakit Iya orang sakit tinggal
dikeroyok oleh Eropa selesai karena
memang itu yang diinginkan oleh Eropa
Iya karena Eropa pada waktu itu kalah
sama Turki itu masa Eng Jadi
kesimpulannya kan bahwa ee apa namanya
sejarah ee Heeh secara pun mendukung
sejarah pun mendukung bahwa ee dengan
mengislamis suatu sistem entah itu
keuangan at tidak membuat kita ini
menjadi imun ee menjadi ee apa apa
namanya kebal terhadap krisis kita tetap
akan terkena krisis ya ya Nah Pak ustaz
I Lalu bagaimana performa lembaga
keuangan syariah saat ini apakah
kinerjanya itu naik meningkat bahkan
bisa dikatakan kan Wah kernya bagus
Cemerlang gitu ya atau justru sebaliknya
nih Pak ustaz kalau
cerita performa lembaga kaanar pada masa
sekarang ini sebetulnya ada yang bagus
ada yang ada yang kurang bagus tadi usah
singgung SDM juga Iya baru-baru ini OJK
juga mengingatkan bahwa SDM Syariah ini
jadi masalah di Indonesia jadi beberapa
kalau tidak etis lagi-lagi kita sebut di
sini ya Ya beberapa lembaga keuang Sar
itu ada yang ya Katakanlah agak turun
performanya itu juga mungkin disebabkan
karena tadi itu ada salah strategi ada
ee kekurangan e apa namanya kecakapan
dalam mengelola atau manajerial ya
masalah manajemen bagaimana itu
persoalan yang yang yang mendera ya ada
kesalahan dalam hal manajemen ada ada
kalau kalau kesalahan dari atau terjadi
karena fraud dari dari internal itu
memang ada tetapi tidak sampai mungkin
menggoyahkan ya sendi-sendi daripada ee
struktur perusahaan itu ya tapi yang
yang apa namanya yang terjadi adalah
salah strategi
ee atau terlalu lunggar dalam melakukan
pembiaan kepada orang atau kepada pihak
yang dalam tanda Betik ini ini orangnya
belum bisa dipercaya he atau tidak ber
tikat baik atau karena kolusi dan
seterusnya lah karena
biasanya secara apa namanya
secara keuangan ini harusnya debitur apa
namanya piak ini enggak bisa kita kasih
pembiayaan karena kayak begini kriteria
enggak masuk kriteria tapi dengan
rikayasa tertentu Dengan adanya ee
polusi di antara mereka ya bisa jadi
dikasih nah ketika dikasih langsung gak
bisa bayar nah ini kalau jumlahnya besar
menimbulkan dampak yang besar bagi
keuangan itu bagi lembaga tersebut nah
seperti ini juga ada ya Ee jadi ee apa
namanya ee tadi kita kita konsist dengan
dengan tesis kita bahwa
Ee tidak dengan sendirinya ketika itu
ketika kita menggunakan Syari atau
mengadopsi i dalam sumber lembaga tidak
sendirinya kita menjadi kebal daripada
krisis lah wong sumber daya manusianya
saja kayak begitu tidak kompatibel tidak
mempunyai kealian yang yang kecakapan
yang bagus kemudian mungkin akhlaknya
atau moralnya juga kurang bagus ya
seperti ini berpengaruh kepada
performan ya Jadi kalau kita lihat di
dalam lembaga Kangan Syariah itu ada
risiko
yang ada tambahan risiko yang tidak
dimiliki oleh konvensional
ya Apa itu risiko
reputasi risiko reputasi Bayangkan saja
kalau misalkan lembaga keuangan syariah
itu orang melihat bahwa direkturnya
dewan direksinya komisarisnya dan lain
sebagainya Mestinya kan ketika
azan mereka Langsung salat ya Heeh
maunya begitu ya l tidak ada alasan
untuk tidak melakukan itu kenapa k sudah
Syariah ya jadi ketika azan ya berhenti
rapat berhenti kita salat
ee operasional juga bisa berhenti ternya
apa iya ada yang tidak berhenti yang
tidak bisa diberhentikan tapi paling
tidak itu ee sudah ada sistem yang e apa
namanya ee
bukanprasasi yang menjadikan salat
Sebagai panduan ya jadi di lembaga
Syariah juga penting ya menjaga reputasi
sdm-nya sangat nah misalnya begini
masangga ya he contoh reputasi Ibadah
apa ini reputasi non ibadah jugaimana
Juga misalnya
E kan mobil direksi itu kan ketahuan ya
oh b berapa ini
mobil Apa nama lembaga keuangan apa he
ketahuan
nomornya nah misalnya kemudian mobil itu
berada di tempat jam malam di depan ee
panti pijat naik kub misal panti pijat
misalnya orang yang lewat mengenali loh
ini kayaknya mobil direktur lembaga
keuangan ini fulan-fululan gitu
misalnya walaupun belum tentu
direkturnya ada di situ tapi kalau
mobilnya ada di situ sudah kena kan
sudah ribut menjadi
viral kalau zaman sekarang sudah menjadi
viral orang lihat w Tadi malam saya
lihat jam . mobil fulan-fululan itu ada
di depan apa namanya pant bizat Padahal
dia kan bangsar padahal belum tentu
orangnya di situ bisa mobil dipakai
dipenyim orang lain dan lain sebagainya
tapi nah begitulah ya kita terkena wong
kita ini misalnya sebagai seorang ulama
ya makan dalam jamuan
umum sambil berdiri saja itu I Dien
Kenapa berdiri lah enggak ada kursi
alasannya ada enggak ada kursi ada yang
pakai tangan kiri pakai ketika makan Nah
juga dikomen Jadi kita ini ee ketika
menjadi
ee
sebuah sistem Islam apa kita menjadi
sdm-nya atau apa kita ini
terekspos reputasi reputasionalis ya he
risiko reputasi yang lebih apa yang
lebih berat daripada lembaga
konvensional ya orang lembaga
konvensional ee direkturnya jam .00 di
dipan TP enggak akan dikomen orang
enggak ada ya apa apa apa yang dikomen
Enggak ada masalah ya He tapi kalau
Syariah Enggak pasti
dikomen jadi seperti itu Nah ini harus
menjadi ee apa namanya ee kesadaran
harus disadari oleh masing-masing
daripada ee yang bekerja di lembaga
keuangan itu apa ini perbankan Apa itu
asuransi apa sajalah gu
ya harus menjaga ya jadi image itu
penting ya ya orang awam tidak mau Ee
tidak tidak akan ee memberikan penilaian
yang negatif kalau dia tidak melihat
suatu ee keadaan yang memunculkan dia
harus menilai yang negatif karena ada
yang namanya
ee di dalam Sar itu kan ada yang namanya
ini loh namanya negative list daftar
negatif investasi apa misalnya ya yang
berbau alkohol yang berbau maisir judi
dan lain sebagainya Itu yang berbau riba
itu semuanya adalah ne negatif list He
nah jadi tidak Mungkin e Syar masuk di
sana Nah begitu juga kalau ee sdm-nya
mulai dari yang paling tinggi komisaris
kemudian direktur direksi itu harus
mencerminkan nilai-nilai itu Jangan
mendekati yang riba Jangan mendekati
yang goror yang mair dan lain sebagainya
alkohol dan seterusnya atau
tempat-tempat yang ya mempunyai negatif
image ya i ya seperti Panti Pijat kalau
Panti pijatnya sariasi enggak masalah
itu kalau Panti pijatnya yang abal-abal
itu tapi pant Syariah enggak buka jam .
malam baik Nah jadi Pak ustaz pertanya
ee Jawaban dari pertanyaan tadi memang
ya lembaga atau perkembangan perbanan
Syariah ini naik turun lah tadi ya
hingga saat secara statistik iya ya
turun ya statistik ya kita kan Paling
berapa 219 triliun ya kirang lebih 5%
aset asetnya itu ya itu ber berapa
persen dari perberangan konvensional Li
lima kadang-kadang nyentuh lima terus
turun lagi karena dinamika konvensional
itu tinggi sekarang Sementara saya ini
agak ST dalam beberapa tahun terakhir
itu Nah itu makanya di sini ee usaha
beberapa kali ee pemerintah Bank
Indonesia OJK kementerian keuangan dan
lain sebagainya menurut saya sudah cukup
ya tetapi belum bisa menggenjut ya
makanya kemarin dengan Adanya isu
pengelolaan dana haji yang sampai 103
triliun itu kalau dikelola oleh bank
syariah secara ee umum ee itu lumayan
bisa memberikan ee ee Spot ya untuk
meningkatkan asetnya ya Terus yang
dilakukan oleh pemerintah Pak ustaz yang
pernah di gaongkan merager antara Bank
Syariah dengan anak usaha BUMN itu
gimana menunjukkan itu kalau itu ide
yang bagus ya kalau pemerintah punya ide
bagus tapi kelihatannya susah diterapkan
H susah Nah jawabannya Kenapa susah itu
menurut saya kan ee susah untuk
menggabung-gabungkan itu contoh misalnya
masangga punya sebagai Direktur
perusahaan a e yang lainnya eh Mas Agus
misalnya B direktur lah kita kan maunya
performance kita ini diukur dari kerja
kita di tempat kita bekerja iya ya agak
Ris kalau kita dicampur di
merger yang resis itu yang apa namanya
yang apa namanya tingkat yang mau
dimerger yang ingin mem itu pemerintah
tapi mendapat tantangan yang yang yang
mereka sedang bekerja di situ tidak
mudahlah ya memang hga sekarang itu
menurut saya agak sulit ya makanya belum
dijalankan ya baru digaung-gaungkan saja
teori aja itu Tapi kalau ini kalau
pemerintah punya visi yang jelas punya
punya ketegasan kayak Malaysia semuanya
bisa ya Iya ini kita pernah tuh ada satu
bahasan yang menjelaskan Bagaimana
Malaysia bisa Malaysia itu hebat ya Baik
nanti kita akan ke Sesi kedua Pak ustaz
ya dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan
yang sudah masuk dan juga nanti saya
akan lebih mekankan sebenarnya bagaimana
solusinya ee ekonomi Islam itu memandang
krisis yang terjadi dalam belantika
keuangan syariah saat ini gitu ya namun
nanti di sesi kedua dan Iwan akhwat kami
juga mengundang Anda untuk bertanya
langsung kepada Ustaz Iwan Basri
mengenai topik di malam hari ini melalui
telepon silakan hubungi kami di nomor
021845 1512 untuk Anda yang ingin
menyampaikan pertanyaan melalui SMS
ataupun pesan Whatsapp silakan kirimkan
ke nomor
0811
1999720 kami akan segera
[Musik]
kembali
[Musik]
Radio Silaturahim dan juga rasil TV
untuk Islam yang satu ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Terima kasih Masih bersama kami dalam
acara ekonomi Islam bersama Ustaz Ikhwan
Basri di malam hari ini kita sudah
banyak tadi menjelaskan memberikan
informasi mengenai ee lembaga keuangan
syariah yang
sebenarnya tidak kebal terhadap krisis
gitu P tidak tidak imun gitu terhadap
krisis sama seperti keuangan
konvensional yang E ketika ada krisis
yang menjadi satu kendala dan juga
hambatan gitu Pak ya namun Pak Az di
Pertanyaan selanjutnya adalah sebenarnya
Bagaimana kalau begitu eh bagaimana
sebenarnya ekonomi Islam ini memandang
krisis yang terjadi dalam belantika
keuangan syariah itu sendiri nih Pak
ustaz sebelum nanti kita ke beberapa
pertanyaan sudah masuk i Makasih
ee
itu seperti kita melihat Bagaimana
kehidupan ini kita Pandang dari konsep
Islam
ya Ada ayat al-qur'an Allah berfirman
dalam al-qur'an surat
albaqarahzubillahasyaitanirjimblakum
jadi Allah subhanahu wa taala mengatakan
dan sungguh-sungguh kami akan memberikan
ujian atau
menguji kamu sekalian dengan sedikit
ketakutan dan kelaparan dan
kekurangan
buah-buahan Nah jadi Eh sama juga kita
hidup secara organisasi dalam sebuah
lembaga keuangan juga itu konsep bahwa
kita akan diuji itu tetap
berlaku diuji Apakah dalam kehidupan
individual atau dalam kehidupan ee
berkelompok dalam sebuah lembaga nah ini
konsep Islam Memandang kehidupan seperti
itu Jadi tidak pernah kita ini bebas
dari cobaan maka ketika Amur ramad tadi
pada zaman Khalifah Umar Bin Khattab
radhiallahu Anhu
ee
sudah apa namanya sudah menegakkan Islam
zhiran wa batinan tetapi Allah yang
berkuasa Allah yang Malikul Mulk
memberikan ujian dengan tidak ada turun
hujan sekian bulan sehingga
terjad kekurangan pasukan pangan yang
mengakibatkan sebagian atau secara umum
rakyat pada waktu itu kekurangan pangan
ya i jadi tetap walaupun kita ini apa
namanya apa kita ini ee sudah menegakkan
hukum Allah kita sudah menegakkan
nilai-nilai Islam sudah menjalankan
salat mengeluarkan zakat tidak berarti
kemudian tidak diuji oleh Allah tetap
kita diuji iya ya diujinya bisa
kekurangan harta bisa kekurangan
sumber-sumber daya yang kita pakai untuk
memenuhi kebudan kita gitu ya seperti
itu ya itu memang sudah hukum ya kalau
Allah subhanahu wa taala mengatakan
dalam surat apa al'raf ayat
0 berapa ini alaraf 96 auzubillah
minasyaitanirrajim walau Anna ah qu aman
watqatahna alai baroka Min W ardhi Wakin
kadzabu faak Bima yaksibun Nah banyak
dipakai oleh para ulama atau para Ustaz
yang artinya ayat ini mengatakan walau
Anna Alal qura seandainya penduduk
negeri itu amanu wattaqo beriman dan
bertakwa lafatahna Alim barokati minama
kami akan bukakan pintu-pintu Rahmat ya
jadi ayat ini dijadikan dasar untuk
mengatakan kepada kita semuanya
bahwa kuncinya adalah iman dan takwa
kalau semuanya iman dan bertakwa kepada
Allah akan dibuka pintu-pintu e rahmat
dan Allah dari langit pintu-pintu Keban
Dar keberkahan dari langit dan di dari
langit dan di muka bumi jadi dari atas
dari bawah semuanya ini ee menjadi apa
namanya baik jadi rezekinya gampang
dicari raynya gampang dapat pekerjaan
dan seterusnya ini kuncinya adalah iman
dan at takqwa tapi para ulama mengatakan
bahwa ayat ini terkait dengan Ahlul qura
yang disebutkan di situ he ya dikaitkan
dengan ahur ya ahlul quran disebutkan AD
penduduk negeri itu nah negeri itu apa
yang diceritakan di situ Itu maksudnya j
ini berlaku pada negeri
itu sebagaimana juga ada ayat yang lain
Allah mengatakan falamma nasumaukiru
bihi fatahna alaihim
abwabain ya Hatta faru bimautu Akum
bagtah Fa Hum mublisun ini surat Al Anam
ayat 44 maka ketika mereka itu lupa dari
berzikir kepada Allah subhanahu wa
taala atau melupakan apa yang diberikan
peringatan kepada mereka artinya
melupakan ajaran Nabi melupakan ajaran
Rasul sehingga peradaban itu tidak
dibangun di atas keimanan dan ketakwaan
melainkan di dibangun di atas
kemusyrikan di atas ee materialisme dan
lain sebagainya yang intinya seluruh
masyarakatnya kemudian tidak ingat
kepada Allah tidak menyembah kepada
Allah maka akan dibukakan pintu-pintu
ya segala macam nah sebagaimana kita
lihat sekarang justru orang-orang
nonmuslim orang-orang yang kafir itu
sangat mudah hidupnya sangat Sejahtera
dibandingkan dengan kita ya kaitannya
dengan ayat ini Tapi itu kan ketika
sudah melupakan ahut Kami akan apa kami
akan siksa mereka dengan
sekonyong-konyong belum ada waktunya
saja ini ya jadi peradaban Ee kita
sekarang ini peradaban yang dibangun di
atas materialisme di atas keingkaran
kepada Allah subhanahu wa taala itu
adalah bentuk istidraj ya bentuk istijat
Apa Pak istidraj itu bahasa Indonesianya
iming-iming dalam bentuk iming-iming
nanti akan ada suatu masa di mana hal
itu akan berhenti dengan
sekonyong-konyongnya menurut ayat Oleh
karena itu maka ee konsep yang yang kita
lihat adalah sebetulnya konsep kehidupan
yang kita lewati Apakah sebagai individu
atau sebagai ee organisasi dalam sebuah
lembaga itu sama saja kita te tetap akan
diuji oleh Allah subhanahu wa taala
dalam konsep kita melihat kehidupan jadi
justru kita harus siap-siap bahwa kita
ini akan diujul lebih banyak ya untuk
menjadi
dalam dalam sebuah hadis rasul
mengatakan
habl ABD
yusibu apabila seorang hamba itu
disayangi oleh Allah subhanahu wa taala
yusibu artinya diberikan musibah ya jadi
orang yang terkena musibah Jangan
dilihat bahwa itu dibenci oleh Tuhan
dibenci oleh Allah Subhanahu enggak kita
memandangnya itu adalah bukan begitu
kalau itu kepada kaum muslimin kepada
orang Islam maka itu adalah bentuk
daripada kesayangan Allah subhanahu wa
taala Oleh karena itu maka segala yang
dilewati oleh lembaga keuangan syariat
tadi itu kalau memang kita merasakan
entah itu hambatan entah itu kendala
entah itu apa ya krisis semuanya harus
kita kembalikan kepada yang punya ya ya
Misalnya kita memimpin sebuah lembaga
Syariah nih lembaga kuangan Syariah
terus kita menghadapi ee masalah ada
rasio keuangan yang tidak cukup ada
nasabah yang tidak mau bayar dan
sehingga kita ini kekurangan ee
reso-reso itu semuanya enggak sehat
resoreso keuangan semua enggak aset maka
cara yang kita lakukan adalah
mendekatkan diri kepada Allah subhanahu
wa taala sama dengan kehidupan individu
ketika kita menghadapi musibah jadi
jangan dibedakan ketika kita menghadap
ee apa namanya kita hidup dalam sebuah
lembaga keuangan syariah menghadapi
krisis maka seluruh komponen SDM mulai
dari Direksi atau unaris Justru harus
sama-sama melakukan takaruf kepada Allah
subhanahu wa taala jangan Jangan
berpikir parsial wah yang di ee apa
mendapat hambatan kan lembaga hanya kan
Bukan saya Saya akan enak-enak saya
masih dapat gaji dan seterusnya akhirnya
enggak akan dia merasa ada keperluan
untuk takaru kepada Allah padahal takaru
kepada Allah subhanahu wa taala ini
sumber
solusi solusi exit ya ya jalan keluar
Apakah itu adalah kehidupan individu
ataukah dia itu adalah kehidupan
kolektif sama saja nah ini yang harus
kita sadari ya Jadi kita yang bekerja di
di lembaga-lembaga kewuangan syariah di
perbangkan atau di asuransi sekalipun
atau di pasar modal kalau kita ini
menghadapi persoalan yang apa namama
krisis atau kekhawatiran-kekhawatiran
atau rasu-rasu keuangan kita ini
semuanya jelek gitu maka pendekatannya
harus takaruf kepada Allah takaruf
kepada Allah ya pertama melaksanakan
kewajiban kita kepada Allah yang kedua
menghindari atau mencegah atau tidak
melakukan apa yang dilarang oleh Allah
subhanahu wa taala yang ketiga adalah Ee
kita apa namanya me jangan lupa karena
orang lain kewajiban kita apa harus kita
tunaikan hak orang lain yang kepada kita
harus kita tunaikan itu sehingga tidak
ada hak orang lain yang kita ambil
secara tidak benar ya sehingga kalau
kalau kita sudah melakukan seperti ini
Insyaallah itu akan ada pertolongan dari
allah nasrum Min allahah Pertolongan
Allah akan akan e masuk ke dalam sistem
kita karena kita layak untuk ditolong
tapi kalau kita masih tidak melaksanakan
perintah Allah lalu kemudian kita
melanggar larangan Allah kemudian kita
mengembela orang lain secara tidak benar
Nah itu menghalangi ee peran Allah masuk
di dalam
ee untuk menolong krisis yang sedang
kita hadapi secara kelemb
Baik saya pertanyaan dari ibu Dina di
Bekasi Pak ustaz asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh
Pak ustaz saya orang pedagang Saya
seorang pedagang dan berpenghasilan dari
warung kecil yang
paspasan saya membuka tabungan saya Pak
ustaz di salah satu bank pemerintah
konvensional saya menitipkan sebelum
dipakai atau simpan di rumah pernah juga
Pak ustaz saya mengikuti koperasi pasar
atau kopas yang terjadi malah kepala
kopasnya itu tidak amanah dan dia tidak
istikamah menggunakan uang anggota untuk
kepentingan pribadi sampai akhirnya
kopas tersebut bangkrut dan dia
dipenjara Nah Pak ustaz Bagaimana
pertanggungjawaban dia menurut hukum
Islam sebagai kepala kantor lalu
sebenarnya harus seperti apa menjalankan
amanah dalam Jasa Keuangan seperti
ini Ibu Dina Bekasi Timur ya Terima
kasih Ibu Dina atas pertanyaannya hanya
yang kita sayangkan dalam hal ini adalah
ibu Dina masih menggunakan lembaga
keuangan konvensional He ada dalam
bentuk koperasi ya dan kemudian ada
dalam bentuk Bank BUMN tapi konvensional
ya Itu itu yang saya perhatikan
ee tapi pertanyaannya adalah terkait
dengan Ketua koperasi yang kemudian
mengambil apa namanya dana dari anggota
untuk kepentingan dirinya sendiri
sehingga dia tidak bisa menjalankan
koperasinya artinya koperasinya itu
tidak bisa melakukan fungsi koperasi
sampai bangkrut dan akhirnya dipenjara
nah yang di
yang ingin ditanyakan itu Bagaimana
menjadi ee ketika seperti itu gimana itu
kan ee ketua koperasi tadi hukumannya
itu ya hukumannya sudah pas atau belum
yang saya
pahamiara Jadi sebetulnya walaupun di
penjara itu enggak menyelesaikan masalah
karena dalam hal ini terdapat hubungan
muamalah hubungan muamalah itu adalah
hubungan hak dan
kewajibanah hak angg ee hak anggota
diambil oleh dia kewajiban anggota untuk
apa membayar misalkan simpanan pokok
segala macam yang seharusnya itu bukan
milik ketua Koperasi masih tetap Milik
ibu ini dipakai oleh dia makanya kalau
dia mau bertobat ya harus mengembalikan
semua harta orang lain yang ada diambil
yang diambil oleh dia itu baru tobat
kepada manusia baru setelah itu bertobat
kepada Allah Subhanahu waa salah nah
selama dia ini tidak mengembalikan hak
orang lain yang melekat di tangan dia
maka tobat kepada Allah itu tidak bisa
diterima karena ada orang lain di situ
ya Itu kira-kira jawaban saya bu ya Oleh
karena itu maka berhati-hatilah orang
yang membawa atau diberi amanah UN
diberi amanah oleh orang lain dalam di
mana Amanah ini bentuknya adalah Har
uang kah perhiasan kah hati-hati Ya
jangan dipakai karena anda tidak berhak
hanya anda dititipi saja tidak berak
untuk menggunakan itu kalau anda
menggunakan seperti itu anda namanya
menggosop ya Atau bisa mencuri dan itu
tidak akan berkah dan ketika Kemudian
Anda tidak bisa mengembalikan maka anda
berhutang kepada orang yang Anda ambil
hartanya itu ya dan anda tidak bisa Bert
kecuali kalau sudah dikembalikan Anda
mengembalikan titipan itu kepada yang
menitipkan kepada anda gitu Itu jawaban
kita ya makanya di sini penting kita ber
belajar tentang
muamalah muamalah tentang pinjam-
meminjam hutang berhutang sewa menyewa
jual beli dan seterusnya ini harus kita
pelajari supaya kita tahu ee hak dan
kewajiban gitu
baik kita ke Pertanyaan selanjutnya ini
dari hamba Allah di Jakarta
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak Alaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh saya dapat
beberapa berita dari media sosial bahwa
pembangunan di negeri ini meningkat Pak
ustaz mengan infrastruktur jalan tol
tapi minat beli masyarakat malah menurun
dilihat dari beberapa rtail swalaian
yang tutup ini Bagaimana menurut
pandangan Pak
ustaz Oh iya itu sudah dijawab oleh oleh
menteri oleh para
akademisi di media sosial sudah banyak
he
jadi apa namanya
ee Mestinya kan ada efek Ya kalau dalam
teori makroekonomi itu belanja
pemerintah government expenditure itu
kalau naik itu dampaknya adalah
memberikan lapangan pekerjaan karena
infrastruktur yang dibangun he ya jalan
tol sekian ribu kilometer itu perlu
semen perlu pasir perlu macam-macam
bahan Iya dan tenaga kerja juga tenaga
kerjanya juga tenaga kerja nah kok tidak
ter tidak tercermin dalam penyerapan
tenaga kerja justru makin apa ee tinggi
angka
pengangguran terus serapan daripada besi
yang diproduksi oleh industri besi
nasional itu enggak enggak tercermin H
ee di mana itu besinya besi dari mana
itu kalau begitu Iya soalnya justru apa
besi itu pabrik besi Malah kekurangan
permintaan ya masih kecil permintaannya
Nah jadi ada semacam itu kemudian toko
besar pada tutup apa Mall pada tutup
padahal katanya ya kita membangun ya
pendapatannya naik atau perkapita
income-nya naik kok ditunjukkan dengan
makin banyak sealayan yang tutup ya ini
sudah dibahas ya saya tentu tidak akan
menjawab itu ya karena bukan kapasitas
saya tapi apa namanya
ee apa itu bisa terjadi apa namanya ya
Ee ilusi bukan ilusi apa anomali anomali
gejala anomali atau perlu dilakukan
riset yang lebih mendalam lagi
mengenikat suus ini ada yang bilang
karena itu apa namanya ee marnya online
Kalau menurut saya itu enggak ya enggak
online juga belum banyak kok belum
seberapa data-data di negara yang sudah
biasa online juga tidak mengurangi
mall-mall tidak mengurangi kehadiran
orang belanja di mall ya Jadi ini ada
sebab lain tapi itu perlu Ada kajian ya
kita tidak bisa menjawab secara benar
karena kita gak punya datanya ya ya Yang
jelas apa yang dikatakan oleh ibu itu
benar oleh penanya itu benar tapi itu
mungkin bentuk anomali ya yang perlu Ada
kajian lebih mendalam atau riset lebih
mendalam baik apa betul misalnya
ee baja itu malah berkurang permintaan
padahal searusnya kan naik itu kan
Berapa ribu apa apa namanya kilometer
Jalan dibangun kalau Enggak dari situ
dari mana Berarti bacanya bukan baca
yang di itu diproduksi oleh oleh krakat
stetil ba impor kali I atau Bana sebelah
kkatatil Baik Pak ustaz Ini pertanyaan
terakhir Pak ustaz ini bertanya tentang
riba nih Pak ustaz dari hamba Allah di
Jakarta asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh saya ingin
bertanya masalah riba Pak ustaz mohon
dijawab jika ada orang yang mengutangi
barang lalu menambah harg nya menjadi
20% dan bayarnya bisa dicicil nah yang
20% ini bagaimana P USA termasuk riba
atau tidak mohon penjelasannya
sykronasih ini bahasa yang digunakan itu
ee kurang tepat ya saya karena bisa
ditafsirkan macam-macam membinjami
barang kemudian harganya dinaikkan Nah
20% itu itu saya enggak paham tapi kalau
misalkan bahasanya menjual barang dengan
harga yang lebih tinggi karena ada
jangka waktu membayarnya mungkin seperti
itu kali ya Ya jadi itu bukan
meminjamkan kemudian dinaikkan ya bayar
di cicil jadi saya koreksi atau minjam
uang enggak barang itu barang jadi kalau
saya dapat mengerti dari pertanyaan ini
adalah saya anggap ya ini tafsiran saya
mudah-mudahan benar orang menjual barang
tapi tidak cash iya ya pakai tempo atau
istilahnya jualan mendrengan atau kredit
ya iya ya biasanya orang-orang dari
Tasikmalaya sekitar itu ya Iya Nah itu
mungkin kalau kasusnya seperti ini saya
katakan bahwa boleh saja kita menjual
barang dengan harga lebih
tinggi dengan memberikan waktu tempo
kepada pembeli itu misalnya 1 bulan 2
bulan iya gitu jadi misalkan kalau harga
cashnya itu 100 kalau di kalau diil di
120 misalnya untuk 3 bulan itu enggak
apa-apa boleh saja nah mudah-mudahan
yang ditanya ini seperti itu dan itu
bukan riba dan itu bukan riba S Tadi r k
riba itu muncul dari pinjaman uang saya
pinjamkan uang keangga 100 Saya minta
dikembalikan
110 barang enggak ada di sini hanya duit
saja lah kalau tadi kan barang iya iya
yang saya tafsirkan seperti itu Nah itu
konsep ee konsepnya atau konteksnya
adalah jual beli hm jual barang tidak
tunai dalam fikih disebut ee baik mujal
ya yaitu barang jual beli yang tidak
dibayar atau ditangguhkan pembayarannya
barangnya diberikan waktu itu tapi
pembayarannya bisa diberi tempo beberapa
bulan dan harganya bisa lebih tinggi
daripada seandainya barang itu dijual
dalam bentuk H atau kontak jadi di sini
tidak ada riba tidak ada riba dan boleh
ya Pak Ya baik Pak ustaz kita sudah
dibatasi waktu kesimpulan dari seluruh
topik bahasan kita yang akan disampaikan
kepada pendengar apa Pak ustaz Iya
terima kasih Mas Sangga para pemirsa
rasil TV dan para pendengar Radio
Silaturahim akhirnya kita sudah sampai
pada ujung siaran ini dan kita akan apa
namanya ulangi topik kita pada malam
hari ini adalah tentang ee tesis atau
pendapat bahwa tidak benar kalau kita
sudah me apa namanya mengislamkan sebuah
lembaga keuangan lantas lembaga keuangan
itu menjadi kebal atau imun dari krisis
dari
marabahaya lembaga keuangan syariah sama
saja dengan lembaga keuangan
konvensional dalam hal menghadapi bahaya
dalam hal menghadapi krisis karena itu
maka sumber daya lembaga keangan Syariah
harus mumpuni paling tidak sama dengan
yang di konvensional agar sup supaya
mereka bisa mengelola dana yang
merupakan titipan dari masyarakat secara
profesional sehingga menguntungkan kedua
belah pihak nah apabila tidak dilakukan
secara profesional tidak amanah misalnya
maka bisa jadi Lembaga apa namanya
keuangan syariah itu akan menemui
kegagalan Apakah kemudian setiap lembaga
lembaga keuangan syariah sdm-nya amanah
itu belum tentu juga ya jadi bisa jadi
fraud bisa jadi mungkin SDM yang ada di
lembaga kewangsara ini punya itikad yang
tidak baik punya mental yang busuk
sehingga justru bukan menjadi pegawai
yang mencerminkan akhlak Islam tapi
justru memberikan kerugian bagi lembaga
itu oleh karena itu ee kapanpun dan di
mana pun kita itu menegakkan lembaga
kawan Syariah kita tetap dituntut agar
supaya kita ini menepati melazimi ee
kaidah-kaidah Islam akhlak-akhlak Islam
ee akidah Islam sehingga kita terhindar
dari hal-hal yang buruk yang bisa
menimbulkan kerugian lembaga di mana
kita bekerja ya Saya kira itu masang Ya
baik Pak ustaz Subhanallah Terima kasih
banyak Pak ustaz atas ilmu dan waktunya
Semoga apa yang disampaikan bermanfaat
bagi kita semuafat demikianlah ee
ekonomi Islam di malam hari ini bersama
Ustaz Iwan Basri saya anggak Aminuddin
ditemani oleh Ded dan juga Yusuf
sebangkit dan Fajar Hidayat mohon pamit
dan kami undur diri mohon maaf atas
segala kesalahan kata bilahi taufik wal
hiidah subhanakallahumma wabihamdika
asadu Alla ilahailla Anta astagfiruka
waubu ilaik asalamualaikum
warahmatullahi
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
wabarakatuh