Video lainnya

—

Maqashid Syariah - Ustadz Ikhwan Basri

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim alalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuhamdulillah
uhmi Il dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi Radio Silaturahim untuk Islam
yang satu ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala Apa kabar anda
di malam hari ini semoga dalam keadaan
sehat wfiat di malam hari ini senang
sekali saya angg Aminudin ditemani dan
juga Muhamad dapat kembali menyapa Anda
di mana pun anda berada bagi Anda yang
saat ini masih dalam perjalanannya
menuju rumahnya
masing-masing pulang dari tempat
kerjanya semoga selalu dalam lindungan
Allah subhanahu wa taala di manaun Anda
yang dapat menyimak kamian akhwat
begituun Anda yang menyaksikan kami
melalui e rasil tv YouTube streaming
gitu ya ril visual di malam hari ini
ekonomi Islam kembali hadirw
dan alhamdulillah narasumber kita yaitu
Ustaz Ikhwan Basri dari dewan Syariah
nasional MUI telah hadir di studio
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Ya jadi topik
kita di malam hari ini masih melanjutkan
topik mengenai Minggu lalu Pak ustaz ya
Minggu lalu kita menyinggung e membahas
gitu ya membahas Lebih Detail konsep
maqasid syariah yang kaitan dengan nafs
iya he lalu di malam malam hari ini juga
masih akan melanjutkan namun nanti
dikaitkannya adalah
ee dalam konsep pembangunan manusia ya
Pak ustaz ya Karena manusia itu menjadi
subjek sekaligus objek dalam pembangunan
itu sendiri Nah nanti di malam hari ini
Ian akhwad Ustaz akan lebih detail
membahas melihat maqasidus Syariah itu
yang pertama menjaga nafs dalam konteks
proses pembangunan nah ini akan kita
bahas di malam hari ini begitu Pak ustaz
ya Iya dan sebagai pembuka Pak ustaz
silakan Terima kasih masangah
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin
wabihi nastainuhu ala umurid Dunya
waddin wasalatu wasalamu ala asrofil
ambiyaai wal mursalin Muhammadin wa ala
alihi wasbii ajmain Amma
ba'du para
pemirsa radio para pemirsa rasil visual
dan pendengar Radio
Silaturahim yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala kita bersyukur ke
hadirat Allah subhanahu wa taala di mana
kita sampai dengan detik ini senantiasa
dicurahkan kepada kita rahmat-nya
sehingga pada malam hari ini kita bisa
melakukan siaran langsung tentang
ekonomi Islam dengan topik ee ee
maqasidu Syarah sebagai ee ee sebagai
dasar daripada pembangunan atau visi
Islam dalam pembangunan ekonomi
berdasarkan maqasidus syariah dan pada
malam hari ini merupakan kelanjutan
daripada 2 minggu yang lalu yaitu
tentang
ee kedudukan
manusia di mana hifzun nafs menjaga jiwa
manusia itu merupakan
ee maqasid yang pertama
di dalam
ee susunan maqasid yang di ee
ketengahkan oleh Imam alghazali dalam
kitab
almasfa maka sistematika yang sudah kita
pilih dalam kajian pembangunan ekonomi
berdasarkan Mak Syariah ini tadi ya dan
sudah berlangsung berapa minggu adalah
berdasarkan
ee sistematika daripada Imam alghazali
nah pada malam hari ini kita lebih fokus
kepada ada ee maqasid yang pertama yaitu
hifdun nafs ee Bagaimana
sebuah pembangunan ekonomi yang
didasarkan
pada menjaga jiwa ya kita sudah jelaskan
apa kedudukan manusia pada 2 minggu yang
lalu bahwa kedudukan manusia itu unik ya
H jika kita itu di dalam ekonomi
konvensional itu melihat Manusia adalah
homo
economicus atau Economic Man jadi
manusia ekonomi atau eh binatang ekonomi
dalam bahasa homo ekonomicus tadi yang
didasarkan filosofi yang didasarkan pada
filosofi
materialisme yang tidak mengakui Tuhan
Apun Allah juga tidak aku tidak diakui
sebagai Tuhan dan melihat bahwa dunia
ini terjadi begit itu saja dan manusia
datang ke dunia ini tidak tahu dari mana
dan mau ke mana juga mereka juga tidak
tahu nah Oleh karena itu maka yang
mereka lakukan di dunia ini adalah
makximizing
memaksimalkan ee benefit memaksimalkan
utility memaksimalkan
keinginan-keinginan yang mereka
ee imajinasikan di dalam pikirannya
untuk direalisasikan dalam kehidupan
semaksimal mungkin he
Iya seperti itu karena mereka enggak
punya nilai dalam pengertian non non
materi karena mereka tidak bisa menjawab
pertanyaan ee siapa kita dari mana Kita
mau ke mana kita seperti yang sudah kita
Jelaskan pada 2 minggu yang lalu nah
pada malam hari ini kita lebih fokus
kepada
ee
persoalan-persoalan
Bagaimana manusia seperti yang sudah
disebutkan tadi oleh masangga bahwa
manusia adalah
subjek sekaligus objek daripada
pembangunan
ee manusia itu adalah subjek sekaligus
objek daripada pembangunan di mana
usaha-usaha pembangunan ini semuanya
ditujukan untuk mensejahterakan manusia
membuat manusia itu nyaman hidup di
dunia dan meningkatkan ee kesejahteraan
mereka baik fisik maupun non fisik ya
seperti itu ya
Nah maksudnya
Bagaimanakah jika ee
ee kebutuhan jika kebutuhan manusia yang
fisik ini dipenuhi atau sudah dipenuhi
Apakah kemudian manusia itu sudah
selesai ya proses pembangunan itu
selesai artinya jika manusia itu sudah
makan sudah sudah dapat makan Katakanlah
tiga kali dengan kenyang dengan menu
yang mereka inginkan dengan harga yang
terjangkau dapat pakaian sesuai dengan
keinginan mereka dengan harga yang
terjangkau dengan dapat memenuhi
kebutuhan papan sandang dan lain dan
lain sebagainya dapat Punya rumah dapat
tempat tinggal yang mereka bisa beli dan
Apabila semua itu telah
terpenuhi Apakah kemudian berhenti iya
iya ya jadi di sini kita menjelaskan
penyambung dari daripada pemahaman yang
eh pembahasan yang kemarin itu adalah
tentang bagaimana memberikan
ee ee pembangunan ini berjalan
pembangunan ekonomi berjalan dengan
tujuan untuk mensejahterakan
manusia tetapi kemudian ketika seluruh
kebutuhan ini sudah terpenuhi Apa yang
harus kita lakukan
H secara konsep itu mungkin ya Secara
itu pertanyaan itu masih
dimungkinkan namun Pak ada kenyataan
adalah sehebat apapun
ee sebuah pembangun
ekonomi di mana rakyat yang tinggal di
dalamnya itu terpenuhi semua
kebutuhannya secara fisik
Iya itu kemudian
mengabaikan aspek yang lain dia mereka
hanya mengejar Bagaimana kebutuhan
fisiknya terpenuhi dan tidak mengetahui
ada kebutuhan yang lain sehingga seluruh
mereka seluruh usaha seluruh usaha
pembangunan itu hanya difokuskan kepada
pemun kebutuhan fisik nah Apabila sebuah
negara itu sudah seperti ini maka
ee dalam konsep itu masih ada pertanyaan
Bagaimana kelanjutannya meskipun pada
kenyataannya adalah tidak kita temukan
bahwa sebuah negara yang benar-benar Eh
Makmur semuanya terpenuhi kebutuhannya
ademayam tanpa ada sses yang lain tanpa
ada akses aksesnya banyak ya ya karena
kita melihat pada kenyataannya bahwa
manusia kebutuhannya tidak hanya fisik
fisik dan apabila dia hanya memenuhi
kebutuhan fisik maka bidang yang lain
aspek yang lain diabaikan dan itu akan
menimbulkan seperti yang sudah kita
Jelaskan pada minggu lalu kosong atau
kekosongan
rohani kekosongan batin kehampaan jiwa
dan lain sebagainya yang sudah
dicerminkan dalam kehidupan sehari-hari
dengan tidak adanya ketenangan penuhnya
ncity kecemasan ya dalam kehidupan
pribadi dari seluruh penduduk Ya
sebagian penduduk Ya sebagian besar Jika
di Jakarta ini dulu pernah ada survei
bahwa 60% orang itu stres E itu kan yang
disurvei yang tidak disurvei kali
mungkin lebih ya ya terjadi kecemasan
ketidakpastian dalam batin ketakutan dan
lain sebagainya ya yang inianda semua
orang Nah karena apa Padahal mereka
sudah dipenuhi kebutuhannya mereka sudah
punya mobil mereka sudah punya rumah
bahkan lebih dari satu pekerjaan mereka
menghasilkan ee gaji yang tinggi lebih
daripada cukup ya istri juga punya
pekerjaan suami juga pekerjaan anak yang
seumur 20 4 tahun sudah punya pekerjaan
dan lain sebagainya kondisi sudah
seperti ini ya pada Mandiri semua pada
menghasilkan semua tapi toh banyak
sekali kita rasakan bahwa mereka itu
hampa hampa rohani hampa jiwa hampa
pikiran tidakak tenangan batin dan lain
sebagainya menghantui kehidupan mereka
sehari-hari ya yang kemudian pelariannya
adalah kepada hal-hal yang merendahkan
martabat manusia sendir ya itu misalnya
ee
alkoholisme ingin apa ingin merasakan
lepas dari dunia tapi masih di dunia
gitu ya jadi dengan
mengkonsumsi obat-obatan yang
membahayakan seperti narkotika ini ingin
fly ya ingin nge-fly Iya ingin ngfly
ekstasi karena ini semuanya kan
menunjukkan atau mencerminkan tidak
adanya ketenangan
batin padahal ekonomi sudah digenjot
dibangun sedemikian rupa sehingga hampir
tiap orang itu punya ee mendapatkan
pekerjaan yang layak hampir tiap orang
sudah punya pekerjaan yang mampu
memberikan ee dia gaji atau gaji
finansial yang lebih daripada cukup tapi
kenapa kemudian mereka seperti itu tidak
tenang tidak bisa tidur terjadi
ee konsumsi obat-obatan yang dilarang
dan lain sebagainya ya Nah inilah yang
diabai kan ini seperti kelanjutan
daripada Minggu lalu adalah bahwa
manusia terlampau fokus kepada pemenuhan
kebutuhan fisik fisik nah dalam alqasid
syariah konteks
pembangunannya berdasar bukan hanya
kebutuhan fisik Iya makanya konsep
pembangunan berdasarkan makasud Syariah
itu kita mengacu kepada lima ya lima
Yang pertama hifu annafs nah yang ini
sekarang kita lagi ceritakan ya Iya e
meskipun ya eh apa namanya kita kan
kemarin sudah cerita bahwa
sistematikanya itu hibduddin dulu ya ya
hibzuddin tapi Imam Dr sapr ini kan
mengambil eh dari
fakhrurzi itu didulukan Imam Ghazali
juga mengikuti sistematikanya
almuwafaqat atau imam asyatibi yang
mengedepankan menomor Satukan hiudin Eh
tapi pijakan yang dipakai oleh Pak Dr
ini adalah menggunakan sistematika ee
imam
fakrzizi dan beliau menganggap bahwa itu
sangat lukis Karena manusia adalah
subjek sekaligus objek daripada
pembangunan nah ini ini yang sangat
ee memberikan inspirasi dia bahwa ini
harus dijelaskan karena apabila kita
menjelaskan konteks manusia ini yang
lainnya seperti hifzuddin hifzul Aal eh
hifzul Ma dan lain-lain ini ini akan
akan mengikut
nanti jadi itu argumen beliau
ya salah satu yang yang di Contohkan
oleh Dr Umar sepra dalam buku yang kecil
ini mengenai pentingnya kebutuhan non
fisik daripada manusia itu adalah
seperti aspek misalnya kalau dalam
bahasa Inggris itu estetim ya
ya apa namanya eh
martabat manusia kedudukan manusia di
muka bumi ini ee atau martabat dia
sebagai makhluk yang unik di antara
makhluk Allah yang lain yang bisa
menjelaskan keunikan daripada kedudukan
manusia hanya Islam kita tidak akan bisa
melihat filsafat yang lain
filsafat-filsafat apalagi yang berbasis
materialisme ya yang merupakan penolakan
terhadap kekuatan agama yang di
embangkan atau yang berkembang di Eropa
abad ke-17 ke-18 ke-19 ini semuanya
adalah lebih kepada penekanan kepada
rasio lebih kepada penekanan atau
penolakan kepada institusi agama dan
penolakan terhadap gereja misalnya gitu
ya karena itu maka sangat sekuler nah
ini yang menjadi dasar daripada
pembangunan yang dilakukan di barat
tidak mengacu kepada ajaran manapun
ajaran dari hak filsafat manusia itu
sendiri yang didasarkan pada
materialisme ya Apa itu kapitalisme Apa
itu sosialisme sama saja ya Nah martabat
dalam konteks pembangunan ini bagaimana
ketika kita membangun negara membangun
ekonomi ini tetap memperhatikan martabat
manusia bahwa manusia itu mempunyai
kedudukan yang unik bahwa manusia dalam
konteks Islam adalah khalifah fil ARD ya
khalifah ya kedudukan manusia itu
Khalifah khalifah is not the same as
Katakanlah homo economics He is not the
same as Economic Man khalifah is
khalifah itu enggak ada padanannya di
bahasa apapun Hanya al-qur'an yang
memiliki apa namanya konsep manusia
sebagai khalifah ya inni jailun fil Adhi
khalifah Sesungguhnya aku akan
menjadikan khalifah di muka bumi ya ya
jadi manusia saya tadi mengenai martabat
itu berarti kan ada perbedaan pemahaman
antara Islam lalu dengan ee
materialisme sosialisme terus
kapitalisme buat orang-orang kapitalis
Mereka melihat martabat Itu dari sisi
apa dari
materialisme jadi semua fenomena di
dunia ini kan cuman satu jawabannya
dikembalikan kepada konsep bahwa
ee semua itu benda tidak ada realitas di
luar daripada benda ini metafisika Meta
benda itu enggak ada yang ada adalah ee
benda mereka menggunakan istilah dalam
bahasa Arab La ilaha tidak ada Tuhan di
alam semesta ini Wal kaun Mada dan alam
semesta ini adalah materi H di balik
materi itu enggak ada Hm enggak ada
realitas enggak ada Allah subhanahu wa
taala enggak ada malaikat enggak ada
neraka enggak ada surga enggak ada apa
hidup sesudah mati dan lain sebagainya
perkara-perkara gaib itu disangkal ya
maka mereka itu kenyataannya sekarang
itu pada umumnya
adalah di antara dua satu ragu terhadap
adanya Tuhan atau sama sekali tidak
mengakui Tuhan kalau ragu terhadap Tuhan
itu namanya agnostik H Ada enggak sih
Tuhan itu ya atau tidak ada nah orang
seperti itu banyak bahkan sekarang itu
di negara-negara barat termasuk di
Amerika di Australia di Eropa
ya ateisme itu harus dianggap sebagai
agama He artinya sebuah keyakinan sebuah
ajaran yang mempercayai tidak ada
tuhanah itu artisme mau dicantungkan di
KTP atau ya apa namanya dianggap sebagai
agama gitu bukan sekedar paham ya tapi
harus diakui jadi keyakinan seperti itu
dan itu sangat ee meluas ya kaum
intelektual para ahli filsafat seniman
dan lain sebagainya filsafat ahliahli
filsafat semuanya pada begitu pada di
antara dua mengacu kepada eh dua
agnostik dan eh atau Eh ateisme kalau
agn ini terang-terang tidak
terang-terangan Dia percaya pada tuhani
kalau ateisme itu terang-terangan tidak
percaya kepada tuan dia kalau agnostik
ini
ragu nah tentu tentu saja ketika sebuah
filosuf sebuah filsafat yang didasarkan
pada
materialisme yang tidak mengakui adanya
Tuhan akan melihat Manusia hanya makhluk
benda
he benda selain daripada benda apa
manusia ini bisa bicara manusia ini bisa
berpikir manusia ini bisa berjalan dan
lain sebagainya Itu semuanya reaksi
kimia yang ada di dalam pikiran yang ada
di dalam otak ya otak itu bekerja karena
ada reaksi kimia jadi
ee bagaimana itu terjadi ya semuanya
dikembaliik kepada itu reaksi kimia itu
adalah kayak molekul dan atom molekul
dan senyawa dan lain sebagainya itulah
seperti kita ketahui dalam ilmu he tidak
ada yang namanya nyawa tidak ada yang
namanya nafas itu itu bagian tidak ada
yang namanya roh dalam diri manusia iya
ya itu kita sudah jelaskan Minggu lalu
ya ya jadi misalnya ya martabat ini
tentu saja akan melekat dalam
konsep Islam yang berkaitan dengan
manusia dan hanya islamlah yang bisa
memberikan makna martabat bagi manusia
yang paling benar karena martabat ini
adalah
ee apa namanya ee holistik ya tidak
hanya melihat dari sisi Apa itu materi
tapi akan melihat Seluruh dimensi
manusia dimensi materi dimensi ruh
dimensi akal dan lain sebagainya
dan martabat itu juga ada yang kira-kira
setara dengan martabat yang merupakan
kebutuhan manusia misalnya kehormatan
diri ee masanggakan sebagai manusia yang
normal ingin dong dihormati dihargai He
kalau enggak dihargai kita apa namanya
malah kita gimana rasanya enggak diargai
ya enggak dianggap sebagai manusia
tersinggung ya dan tidak enak tidak
nyaman iya karena itu tiap-tiap orang
itu punya martabat dan tiap-tiap orang
itu punya kehormatan diri dan ini
kebutuhan tiap-tiap manusia harus
dipenuhi Bagaimana sebuah ee pembangunan
yang
dijalankan tetapi tetap fokus kepada
Bagaimana menjaga martabat manusia
bagaimana Menjaga harga diri manusia dan
juga Bagaimana menjaga agar supaya
manusia ini dalam hidup
bersosial itu ee bersaudara satu dengan
yang lain tidak tidak menganggap apa
namanya latar belakang yang berbeda itu
sebagai hal yang kita membuat yang
membuat kita memperlakukan dengan cara
yang berbeda misalnya gini kalau dalam
Islam itu kan manusia konsepnya melihat
Manusia itu sebagai khalifah h j mau dia
itu ee apa namanya Mukmin atau tidak
Mukmin ya itu kedudukan manusia adalah
sebenarnya it
ibadullah hamba Allah adalah khalifah ya
Nah karena kedudukan manusia ini
semuanya sama hamba
Allah khalifah di muka bumi maka mereka
itu harus mempunyai harus direat harus
diperlakukan secara sama tidak boleh ada
perbedaan seperti yang sudah kita
ceritakan bahwa mereka mempunyai ak sses
yang sama kepada sumber daya alam tidak
boleh ada
undang-undang dalam sebuah negara yang
berdasarkan kepada makonstitus Syari
tadi yang
menghalang-halangi orang untuk
mendapatkan akses kepada sumber daya
walaupun orang itu mungkin tidak
beragama Islam H bisa Yahudi bisa
Nasrani bisa Hindu bisa Buddha bisa apa
saja itu mereka berhak untuk hidup di
situ dan dijamin dijamin jiwanya karena
dijamin jiwanya dijamin
kebutuhannya dijamin martabatnya enggak
akan
dilecehkan
kehormatannya dan mereka dianggap
sebagai sesama manusia nah ini maksudnya
apa maksudnya apabila konsep pembangunan
ekonomi ini dilandaskan pada pengertian
manusia memiliki martabat bahwa manusia
memiliki
kehormatan bahwa manusia harus B buara
satu dengan yang lainnya dalam rangka
untuk memakmurkan Dunia ini maka
pembangunan yang seperti inilah yang
akan
ee seimbang menyeimbangkan semua aspek
manusia manusia martabatnya dijaga
dihargai kehormatannya dihargai sehingga
antara satu dengan yang lain terjadilah
hubungan yang baik ya hubungan menjadi
tidak baik antara sesama manusia antara
lain disebabkan karena sebagian
Indonesia tidak menganggap martabat yang
lain itu seperti martabatnya atau tidak
menjaga kehormatan orang lain
sebagaimana Dia menjaga kehormatan
dirinya ya adanya konflik adanya ee
peperangan dan lain sebagainya itu kan
sebetulnya Konsep ini konsep martabat
konsep Apa itu kehormatan diri Iya iya
kalau ada bangsa yang merasa super ya
saya adalah di atas bangsa yang lain
bangsa Kami adalah di atas bangsa yang
lain itu cvenis ya itu adalah apa
nasionalisme yang keterlaluan yang
ekstrem Ya ada juga bangsa yang seperti
itu menganggap bangsa lain adalah ee
budak bagi dia ya Harus mengadui kepada
dia nah ini konsep yang bertentangan
dengan Islam yang tidak menghargai apa
sih martabat manusia apa apa sih
kehormatan diri manusia dan bagaimana
kita harus bersaudara ketika kita hidup
bersama-sama di dunia ini itu
Az kan sejarah juga
sudah mengajarkan kepada kita gitu ya
bahwa ee banyak kedudukan orang yang
mulia itu tapi implementasinya diambil
dari eksploitasi diambil dari
ee
penjajahan karena latar belakang
ternyata sangat mempengaruhi nih poosa
dari mulai warna kulit ras kepercayaan
dan lain-lain agama Iya Nah itu kar
apalagi dulu gitu ya yang warna yang
warna kulitnya beda itu dianggap dia
tidak mulia
gitu nah ini kita justru melihat
bagaimana revolusionernya Islam Wahyu
diturunkan 1500 tahun yang lalu dan
sudah mengatakan bahwa Inna
akrakum mengatakan bahwa sesungguhnya
yang paling mulia di antara manusia di
antara kamu sekalian wahai manusia di
sisi allah subhanahu wa taala adalah
yang paling bertakwa bukan karena warna
kulit bukan karena perbedaan agama bukan
karena ini karena itu tetapi karena
ketakwaan kepada Allah subhanahu wa
taala nah ini sudah Ee dinyatakan oleh
Islam dinyatakan dalam al-qur'an sudah
lebih daripada 14 abad yang lalu ya Tapi
pada masa sekarang yang sudah maju yang
sudah modern masih ada saja masih ada ya
ya bangsa yang merasa lebih hebat
daripada bangsa yang lain ya Nah ini
adalah ee rasialis ya di mana-mana ada
sebetulnya tapi kalau kita kembalikan
pada konsep Islam ajarannya seperti ini
oleh karena itu maka dalam konteks
pembangunan yang diterapkan oleh Islam
itu pembangunan tetap jalan semua orang
yang ada di dalamnya pemeluk-pemeluk
agama berbeda akan
merasakan apa buah daripada pembangunan
dengan tidak ada perbedaan sama
sekali Jadi kalau misalkan nanti ya
misalkan ada Konsep ini sudah dijalankan
pembangunan ekonomi berdasarkan Mak kons
ituus syariah dan mayoritas yang
beragama Islam itu makan tiga kali
sehari yang lain yang minoritas yang
beragama beda tetap harus makan tiga
kali sehari dan sama makanannya enggak
ada perbedaan
ya ini jadi di situ adalah persaudaraan
dalam pengertian ee sesama manusia he
kita harus memperlakukan sama
ya walaupun itu berbeda Nah karena
diimplementasikan dalam pembangunan maka
konsekuensinya adalah
ee apa namanya target-target pembangunan
hasil-hasil daripada pembangunan
itu dapat
dinikmat dapat dinikmati oleh semua
kalangan yang ada di dalam negara itu
dengan
mengabaikan perbedaan agama perbedaan
keyakinan warna kulit suku dan lain
sebagainya jadi di situ Ada apa namanya
konsep Islam dalam bidang ini ya yang
sebetulnya sangat revolusioner karena
sudah
didengungkan lebih daripada 14 abad yang
lalu Ustaz sudah menyinggung mengenai
martabat kehormatan diri ini kan
aspek-aspek non fisik itu pak Ustaz ya
Iya yang sebenarnya perlu penjelasan
juga Apakah masih ada aspek-aspek
nonfisik yang lain Pak yang harus
diperhatikan dalam tujuan pembangunan
nih ketika kadan Islam ingin ditegakkan
nih Pak ustaz banyak sebetulnya ada
misalnya di sini disebutkan oleh Dr
saabra itu salah satu yang sangat
disorot oleh Beliau ini dalam hampir
semua
bukunya adalah keadilan Keadilan
keadilan he he beliau ini sangat eh apa
namanya sangat
tegas menyatakan ini dan mencari
rujukan-rujukan
dari ulama-ulama Salaf ulama-ulama yang
dahulu seperti Imam Ghazali Ibnu
Taimiyah Ibnu qayyim ya itu menjadi
rujukannya
bahwa sistem ekonomi Islam ini Apabila
kita terapkan dalam
pembangunan
maka keadilan itu harus ditekan harus
Dit tegakkan dan itu adalah konsep nomor
satu he karena enggak ada gunanya
sebetulnya kita membangun misalnya
menjadikan rakyat ini bisa makan tiga
kali sehari bisa beli makanan dengan
harga terjangkau bisa beli pakaian
dengan harga terjangkau bisa punya rumah
bisa punya alat transportasi dan lain
sebagainya ini
nonsens Apabila keadilan tidak
ditegakkan Iya jadi makanya beliau ee
dalam referensinya itu ee penuh dengan
ee kutipan-kutipan dari para ulama pada
masa lalu termasuk di sini adalah Ibnu
Taimiyah Beliau
mengatakan apa namanya ee sering mencatu
dengan ayat al-qur'an yang berkaitan
dengan itu
misalnyailuu AKR takqwa ya berbuat
Adillah karena dia adalah ia itu berbuat
adil lebih dekat kepada
takwa dan janganlah E kebejian kamu
kepada suatu kaum membuat kamu tidak
berlaku adil selalu di dalam buku yang
mana saja itu ada kutipan ayat ini
karena beliau hendak menjelaskan kepada
pembacanya dan kita semua bahwa adalah
omong kosong suatu apa namanya
pembangunan
ekonomi yang memperhatikan aspek fisik
an manusia sehingga tercapai apa yang
diinginkan dari kebutuhan fisik tersebut
Tapi kalau itu mengabaikan keadilan maka
itu tidak ada harganya sama sekali He
iya itu itu
ketegasannya
ee yang selalu didengung-dengungkan
dalam ee apa namanya ee dalam setiap
tulisannya ini Az Sepertinya kalau
bicara keadilan ini saya saya sih
membandingkan dengan sosialisme ya Pak
ustaz ya kapitalisme sosialisme bicara
keadilan Kayaknya lebih adil sosialisme
P kalau Islam Islam sendiri ee ya
konsepnya bagus ee praktiknya kita lihat
sosialisme itu seperti ya pemerataannya
itu Iya keadilan utuh gitu pad ya ya
memang konsep mereka itu kan dalam hal
ini sosialisme ya Heeh paling tidak
itu tiap-tiap orang diberikan apa yang
dia
butuhkan dan dari tiap-tiap orang itu
diambil apa yang dia mampu Ya kurang
lebih seperti itu ininya
eh apa itu slogannya itu artinya
apa from is according to his need kalau
engak salah dalam bahasa
Inggris
and eh to each according to his need and
from each according to his ability Kalau
enggak salah ya bisa dicari di
Google tiap-tiap orang diberikan apa
yang dia inginkan yang dia butuhkan
sorryi yang dia butuhkan dan dari
tiap-tiap orang diambil apa yang dia
mampu
Maksudnya semua warga negara yang hidup
dalam sistem ekonomi sosialis itu akan
diberi makan ya kalau standarnya a kali
makan ya tiga kali sehari Hm kemudian
Dib merata tu merata semua orang he
semua manusia yang
terdata ya datanya mereka mereka depend
on data jadi sangat bergantung pada data
data itu harus akurat jadi jangan sampai
ada satu dua orang yang tidak dimasukkan
ke dalam data jadi setelah data itu
semua ada nah semua warga negara ini
diberikan kebutuhannya ya karenaap apa
namanya karena orang harus terpunuhi
kebutuhannya ya kebutuhannya itu seragam
ya seragam maksudnya itu tidak ada
perbedaan yang mencolok antara satu
orang dengan yang lain kalau makanya
pagi Pakai roti ini ya yang lainnya sama
gitu yang penting mka itu makan bisa
berpakaian bisa punya transportasi ke
mana-mana Enggak ada masalah gitu segala
kebutuhan pokok manusia dapat dipenuhi
dengan merata kalau itu disebut adil ini
yang dimaksud lebih adil dan daripada
sebuah sistem yang yang apa namanya ee
seperti kapitalis membiarkan individu
bergerak
sendiri-sendiri menggunakan asas lasf
artinya setiap orang kalau mau bekerja
bekerja ya yang tidak bekerja akhirnya
tidak dapat pendapatan dan akhirnya dia
menjadi korban daripada pembangunan nah
banyak sekali kejadian sampai dengan
hari ini di Amerika Serikat yang
merupakan komandan daripada kapitalisme
itu ada berapa persen daripada jumlah
penduduknya itu itu di bawah garis
kemiskinan dulu kita sudah singgung Saya
sudah lupa datanya tapi pada waktu itu
kalau enggak salah Sekitar 32 juta l
daripada jumlah penduduk Amerika yang
tidak e yang hidup di bawah kemiskinan
bahkan pada beberapa minggu yang lalu
saya dapat email yang sudah saya kirim E
saya kirim ke rumahangga ya I bagaimana
orang yang dari lahir itu lahirnya di
jalan betul lahirnya di jalan tidak
pernah tahu rumah itu kayak apa sih
kursi Seperti apa kursi itu kayak apa
Safa itu kayak apa baru umur 18 tahun
baru diberikan rumah oleh pemerintah
baru tahu eh kursi itu seperti ini
Subhanallah itu di Amerika di Virginia
kalau engak salah ya di kota
Virginia Nah kalau kita melihat seperti
itu memang gak adil jadinya masih lebih
adil yang yang pertama tadi dalam hal
untuk memenuhi kebutuhan tapi di sini
kedua-duanya kan hanya memenuhi
kebutuhan
fisik Ya hanya memenuhi kebutuhan fisik
martabat harga diri fitrah manusia
enggak dijaga kalau dalam Islam itu
makan kita kasih makan wajib hukumnya
pemerintah memberikan makan kepada
masyarakat yang tidak berpenghasilan
entah itu diambil dari
zakat dari apa namanya santunan atau
dari infak dari yang dikumpulkan oleh
kaum muslimin dialokasikan untuk
membantu mereka yang gak Memiliki
pekerjaan yang tidak punya pendapatan
dan penghasilan ini sehingga mereka bisa
makan tiga kali sehari punya pakaian
yang layak punya rumah yang layak dan
seterusnya dan seterusnya ini semuanya
terpenuhi karena bagaimana kita akan
menjaga martabat manusia kalau fisiknya
saja kita enggak penuhi ya itu apa
namanya itu niscaya ya keniscayaan tidak
berbeda antara ini sistem ekonomi Islam
dan yang kan ya tapi masalahnya bedanya
adalah Islam itu memperhatikan fitrah
manusia manusia ini mempunyai harga diri
manusia ini punya martabat manusia ini
ingin dihargai oleh sesama manusia
manusia ingin memiliki rasa keadilan
ingin mendapatkan keadilan dari sistem
yang sedang tumbuh di dalam ekonomi itu
ya sehingga mereka bisa
mengaktualisasikan dirinya kalau kita
meminjam apa dalam
mosl ya aktualisasi diri sesudah kita
itu ee memenuhi kepbutan fisiknya kita
akan memenuhi kepbutan nonfisiknya nah
seperti itu jadi harga diri itu
merupakan bagian daripada pembangunan
manusia tapi harga diri dikaitkan dengan
konsep Islam yaitu Konsep Tauhid ya ya
bagaimana kita menjaga Fitrah nah
sebagaimana dijelaskan dalam surah arrum
ayat 30
fitratahasai bahwa
waimqim wajdini Hanifah hadapkanlah
wajahmu itu kepada agama yang lurus ya
ya agama yang lurus Ini adalah tauhid
ini pengakuan Allah sebagai Tuhan Allah
sebagai Rabb Allah sebagai Ilah dan
kemudian menyembah Kepada Allah sebagai
konsekuensi setelah kita mengetahui
bahwa Allah adalah ilah kita bahwa Allah
adalah RAB kita kewajiban kita adalah
menyembah kepada dia dengan ikhlas Nah
di
sini ini mutlak tidak ada ee apa namanya
tidak ada
kendurnya pada tingkatan mana kita
membangun ekonomi maka konsep tentang
Fitrah tadi itu tetap harus kita
pelihara nah yang terjadi kan tidak ya
biasanya di awal pembangunan kita itu
ee apa namanya semangat semangat
membangun semangat membangun begitu
mulai ada hasil-hasil daripada
pembangunan ini mulai luntur nilai-nilai
itu mulai luntur H ya gitu dan kita
lihat seperti itu seperti itu kan Ya
mulai luntur Ya mulai permisif mulai
menggejala ya apa namanya kebebasan
yang yang sesungguhnya adalah
meruntuhkan martabat manusia itu sendiri
itu menggejala di masyarakat akhirnya
Kalau diteruskan kecenderungan ini maka
pembangunan itu menjadi lebih bersifat
fisik fisik saja Walaupun
mungkin beragama islam tetapi terabaikan
Masud ee seperti yang kita Lihatlah
sekarang
misalnya pusat-pusat belanja di
bangun tapi
mengabaikan Bagaimana manusia itu kalau
bagaimana orang Islam Bagaimana umat
Islam yang mayoritas di negeri ini
ketika melaksanakan salat Azan zuhur
berkumandang tapi di tempat yang begitu
sibuk di pusat belanja enggak ada tempat
salat ada itu sempit ya mungkin
kapasitas gedung itu 20.000 orang ya
untuk salat paling 100 orang ya Enggak
enggak cukup dan itu tempatnya sempit
sekali baunya pengap Ya sudah gadunya
luar biasa kalau saya Saya melihat ini
pembangunan macam apa ini di bawah lagi
Az basement dan ada knalpot mobil
mobil-mobil ya ini kalau kita apa lihat
dari sisi seperti ini itu enggak
matching ya Ada pendapat begini ee mau
kapitalis sosialis bahkan Islami Jika
dia bermoral itu bisa
baik tapi kalau dia kapitalis maupun
sosialis ataupun Islami
kalau tidak bermoral semuanya bisa jahat
bicara moral paz makanya ada kapitalisme
bermoral dia jadi baik gimana Az itu
dulu sudah kita ceritakan ya He ada buku
tulisannya mirdal
He mirdal
ini Seorang
ekonom dari Swedia he dan mendapat had
Nobel dalam bidang ekonomi Kalau tidak
salah itu tahun4 atau 76 74 ya
he dia adalah Profesor
ekonomi yang
mengamati proses pembangunan di
negara-negara yang terbelakang yang kita
sebut dulu dunia under
developelop negara-negara yang apa
namanya ketinggalan yang mungkin
ketinggalan zaman negara-negara yang
terbelakangg zaman ya di
Afrika di Asia ya H di Amerika Latin
ada bukunya tuh ASEAN drama American
drama ya gede-gede itu
bukunya American drama ASEAN Drama Bukan
bukan tentang drama ya bukan tentang
drama Seperti yang ditampilkan di
senentrron bukan itu cerita tentang
bagaimana negara-negara yang terbelakang
itu waktu itu ya termasuk di Indonesia
termasuk Malaysia karena penelitiannya
kan tahun 50-an he Jadi kita ini baru
dalam taraf meraih kemerdekaan sebagian
malah belum merdeka ya dan masih dalam
konflik perang Ya seperti Korea
nah negara-negara yang diteliti itu baik
di asia maupun di apalagi di Afrika
kemudian di Amerika
itu Menurut dia enggak bakalan bisa maju
ya he ya negara-negara ini gak bisa
maju
Kenapa karena sifat atau karakter untuk
maju enggak ada
I karakter untuk masuk itu enggak ada
ideal-idal dia sebutnya ideal-ideal itu
adalah nonsens tidak ada di negara tidak
ditemukan kalau Barat itu maju karena
dia punya ideal-ideal yang dengan
ideal-ideal itu dia menjadi maju nah dia
Contohkan apa sih sebetulnya nilai-nilai
yang dia sebut itu misalnya
negara-negara ini tidak ada
kejujuran tidak ada keadilan rakyatnya
tidak pernah tepat waktu tidak ada
kesungguhan dan bekerja fokus Mandiri
toleran kebersajaan hormat kepada orang
tua guru dan lain sebagainya
ee Ini kalau hormat kepada orang tua dan
quit malah ada di tapi yang tadi itu ya
yang tidak jujur yang tidak tepat waktu
nah itu yang disebut dalam apa namanya
ee as drama iya ya itu tidak ada nah
oleh karena itu maka dianggapnya
kapanpun selama ini Miss tidak ada maka
selama itu pula tidak ee apa namama
tidak mungkin membangun dulu sudah saya
katakan bahwa ini adalah rasis
sebetulnya ya kesimpulan seperti ini
rasis
ya ya bahwa itu konsep ada di mana-mana
sebetulnya ya
ria karena as ini kan dijajah oleh Eropa
Ya itu kan Masalah sejarah dia disesai
oleh Eropa sehingga mereka-mereka ini
tidak mampu ee
memiliki dapat memiliki kemampuan untuk
membangun sumber daya mereka sendiri
karena sumber daya mereka dikuasai oleh
kolonialisme ya Jadi tidak tepat sama
sekali begitu kolonialisme itu berakhir
dengan merdekanya negara-negara
ini banyak negara yang kemudian lebih
tinggi lebih cepat kemajuannya daripada
Eropa ya Misalnya Jepang I sesudah
Jepang itu mengerti menyadari bahwa dia
itu terbelakang dibandingan Eropa dia
bersungguh-sungguh untuk maju ya dan
dalam waktu kurang dari seperempat abad
Jepang sudah menyamai dengan Eropa sama
dengan negara-negara Asia timur seperti
Korea Taiwan Hongkong ini semuanya
adalah negara-negara yang mencapai
kedudukan seperti sekarang ini jauh
lebih cepat daripada ee negara barat dan
sekarang mereka negara barat sendiri
sudah boleh dikatakan tersaingi ya
tersaingi ya gitu ya jadi saya tidak
sependapat ya bahwa apa namanya seperti
ee mirdal tadi itu
Bahwa apa namanya ideal-ideal
sifat-sifat yang karakter-karakter yang
positif untuk membangun tu itu tidak ada
di negara-negara yang terbelakang tadi
sehingga mereka menjadi terbelakang
kalau dikaitkan dengan Pak pertanyaan
tadi itu kan Nah sekarang kalau ee apa
namanya ee orang Katakanlah kita bilang
non mususlim orang kafir misalnya
he
profesional
ya berakhlak
baik
ya menunjukkan apa namanya
ee dia Dia menjaga tinggi kejujuran
menjaga
menghargai menjunjung tinggi arti
Kehormatan profesionalisme dan lain
sebagainya
ee Kemudian ini kan baik ya ini kan
positif semua Nah kalau yang Islam tidak
seperti itu ya ini kan konsep universal
sebetulnya kalau kita lihat dari
akhlakul karimah konsep Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam I itu itu
semuanya adalah ada di dalamnya sekarang
kita enggak usah malu misalnya mengakui
bahwa Al Islam makjub muslimin
nilai-nilai Islam itu terhijab oleh kaum
muslimin sendiri oleh perilaku kaum
muslimin sendiri itu harus kita akui
bahwa sebagian umat islam itu tidak
berakhlak dengan Islam
ya Dan ini mungkin menimbulkan k apa apa
namanya kemunduran sebagaimana ee yang
disinyalir oleh Amir sakib arsalan itu
apa namanya dalam
bukunya apa ya limad taqadama limad tak
muslim taqadama giruhum Kenapa kaum
muslimin ini mundur selainnya daripada
selain daripada kaum muslimin maju itu
kan ada iya ya kalau di disimpulkan kan
kaum muslimin ini mundur karena
meninggalkan Islam he Barat itu maju
karena meninggalkan agama
mereka sama-sama meninggalkan agama tapi
Barat itu meninggal agama menjadi maju
kaum muslim meninggalkan agama menjadi
ee mundur gitu jadi kalau mau meraih
adalah bagaimana kita kembali kepada
Islam ya
ya agak agak apa ya pertanyaan masangga
ini harus harus kita menjawab dengan
jujur dan kita harus mengakui Iya Ustaz
ya Iya itu salah satu yang pertama Arnya
kita harus istigfar dulu kita melakukan
suatu kesalahan istigfar kemudian kita
kembali kepada Islam
istigfarnya istigfar jamai Iya istigfar
jamai dalam konteks pembangunan ya kita
kita menyadari bahwa apa yang kita buat
ini salah bahwa sikap kita ini tidak
mendukung kepada proses pembangunan yang
berdasarkan kepada ee maqasid Syariah ya
harus kita sadari Tapi itu tidak bisa
dalam waktu singkat ya itu perlu waktu
perlu edukasi perlu usaha yang cukup
lama untuk menyadarkan itu mungkin bisa
satu abad Dua abad asalkan dijalankan
nah Ustaz Lalu bagaimana konsep keadaan
Islam ini dilihat dari aspek
persaudaraan dan persamaan sosial Pak
ustaz Iya unsur persaudaraan dalam
ee kapitalisme dan sosialisme itu
berdasarkan apa sementara Islam juga kan
punya punya konsep tersendiri gitu ya
konsep persaudaraannya ee lalu persamaan
sosialnya ini bagaimana Pak ustaz kalau
yang dimaksud dengan persamaan sosial di
sini adalah dalam konsep Islam itu
pembangunan ekonomi kita jalankan Heeh
dan hasil hasil pembangunan itu
dinikmati oleh semua warga negara
wargara apakah warga negara itu muslim
atau bukan mereka berhak untuk menikmati
hasil pembangunan dan pemerintah
berkewajiban mengantarkan hasil
pembangunan itu kepada mereka itu
kewajiban ya di situ kemudian ketika
membangun negara itu semua proses
pembangunan itu melibatkan semua pihak
Engak enggak ada yang di isolasi Fulan
ini karena agamanya berbeda enggak boleh
di sini enggak enggak kalau memang tidak
dilarang oleh agama ya harus atau atau
atau ada yang mendominasi satu pihak he
h mendominasi dalam hal apa juga enggak
boleh bahwa kita konsepnya kan khalifah
iya iya khalifah itu kan sama ya Semua
orang itu kedudukannya sebagai khalifah
karena itu maka hak dan kewajibannya
sama tidak boleh orang karena ras
tertentu karena suku dari suku tertentu
kemudian tidak boleh menikmati ini tak
boleh menikmati dibatasi itu
diskriminasi ya enggak ada dalam Islam
ya bahkan kalau kita lihat sendiri
bagaimana implementasinya pembangunan
ekonomi pada zaman Umar Bin Khattab
ya itu kita melihat bagaimana semua
manusia tanpa kecuali yahudiah
nasronikah itu mendapatkan hak mereka
bukan hanya hak untuk memenuhi kebutuhan
pokok eh itu mah kecil hak mereka yang
lain seperti yang kita ceritakan
martabat dijaga harga dirinya Enggak
Enggak dilajakan kan ada cerita itu
bahwa orang Yahudi datang kepada Umar
Bin Khattab dari Madinah eh dari mana
dari Mesir karena rumahnya dirobohkan
oleh Amr Bin as k dia Yahudi begitu dia
protes kepada Umar di
Madinah
kemudian Umar mengirim surat tapi bukan
surat itu tulang saja itu yang dikirim
tulang disuruh bawa orang Yahudi itu
kepada Amr Bin as ni bawa He kepada Amar
binas di Mesir begitu diserahkan
tulang menangis dia salah mengakui
kesalahannya dan akhirnya orang Yahudi
itu tanahnya itu dikembalikan lagi oleh
EE Amar bin as tapi pada waktu itu baru
menyadari bahwa hebat ya Islam itu di
sini he ya akhirnya dia masuk Islam Ya
tapi sebelum itu kan dia Yahudi makanya
hak haknya tetap dikembalikan harus
dikembalikan kepada dia karena diarampas
oleh seorang Gubernur ya he jadi di sini
yang yang aspek seperti ini sebetulnya
yang tidak terlalu diperhatikan dalam
kosep pembangunan itu karena pembangunan
itu hanya ee fokus kepada
fisik apa martabat harga diri keadilan
itu seringk
diabaikan dalam proses pembangunannya
gitu
Hm baik sebenarnya ada satu aspek lagi
aspek kebutuhan non fisik nih Pak ustaz
yang biasanya didengung-dengungkan oleh
Barat itu kebebasan nih Pak ustaz Iya
nah aspek nonfisik mengenai kebebasan
ini semuanya bagaimana sih kebebasan itu
diwujudkan dalam konteks pembangunan
tapi berdasarkan asas ee makasid Syariah
tapi sebelum dijawab Pak ustaz kita jeda
dulu Oh iya kita tidak terasir Pak ustaz
di studio kita sudah eh
Meski waktu 21 leat 2 menit Pak ustaz Ya
sudah sampai 1 jam ni pat jadi kita jad
dulu eh pembahasan mengenai satu unsur
non fisik yaitu adalah kebebasan nanti
akan dibahas di sesi kedua sekaligus
kami juga Ikhwan Ahad mengundang Anda
untuk bergabung di acara kami silakan
sampaikan pertanyaan ataupun komentarnya
melalui sms di nomor
08111999720 untuk berdialog langsung
dengan ustazan Basri hubungi kami di
nomor telepon
0218451512 kami akan segera
[Musik]
kembali
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]