Antrian playlist

Kemerdekaan Perspektif Ekonomi - Ustadz Ikhwan Basri bagian 1

Kemerdekaan Perspektif Ekonomi - Ustadz Ikhwan Basri bagian 2

Kapitalisme Dan Kapitalis - Ustadz Ikhwan Basri

Kritik Terhadap Lembaga Keuangan Syariah Di Indonesia bagian 1 - Ustadz Ikhwan Basri

Kritik Terhadap Lembaga Keuangan Syariah Di Indonesia bagian 2 - Ustadz Ikhwan Basri

Sektor-sektor Ekonomi Islam bagian 1 - Ustadz Ikhwan Basri

Visi Pembangunan Ekonomi Menurut Syariat Islam bagian 1 - Ustadz Ikhwan Basri

Maqashid Syariah - Ustadz Ikhwan Basri

Maqashid Syariah - Ustadz Ikhwan Basri - Segmen 2

Jika perbankan sudah syari'ah, apakah bisa menjadi imu ? - Ustadz Ikhwan Basri

Visi Pembangunan Ekonomi Menurut Syariat Islam bagian 2 - Ustadz Ikhwan Basri

Name: Visi Pembangunan Ekonomi Menurut Syariat Islam bagian 2 - Ustadz Ikhwan Basri
Uploaded: 2018-01-17T15:15:58Z
Description: Ekonomi Islam Edisi Rabu 17 Januari 2018 bersama Ustadz Ikhwan Basri dipandu oleh Angga Aminudin tentang Visi Pembangunan Ekonomi Menurut Syariat Islam

Rasil TVDipublikasikan: 17 Januari 2018214 views

Ekonomi Islam Edisi Rabu 17 Januari 2018 bersama Ustadz Ikhwan Basri dipandu oleh Angga Aminudin tentang Visi Pembangunan Ekonomi Menurut Syariat Islam

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Radio Silaturahim untuk Islam yang satu
ikhwan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala Terima kasih Masih
bersama kami dalam acara ekonomi Islam
di malam hari ini tadi kita sudah
mendiskusikan mengenai ee visi
pembangunan dalam Islam pembangunan
ekonomi menurut makodis Mak makid
Syariah baik kita akan ee menjawab
beberapa pertanyaan yang sudah masuk
dari pendengar Pak ustaz namun tadi ada
ada penekanan begini Pak ustaz ketika
visinya itu jelas setiap muslim itu ee
ingin mencapai kebahagiaan gitu ya I
landasannya juga jelas Islam dijadikan
sebagai e pedoman dan juga Islam ini kan
agama yang rahmatan l alam ini rahmatan
Lil
alaminnya ketika dijadikan ketika
dijadikan Apa landasan untuk pembangunan
ekonomi tapi di tengah-tengah
keberagamaan itu bagaimana
Oh heeh Iya kalau di masa nabi justru
yang berbeda itu bisa merasakan l Pak
ustaz di masa nabi di masa sahabat
apakah masa sekarang juga bisa yang
berbeda itu merasakan juga gitu efeknya
bukan hanya buat muslim tapi buat yang
lain dulu kita sudah pernah beberapa
kali bukan to ya Masih di radio belum
ada tv-nya Saya masih ingat itu eh bahwa
ada satu prinsipnya namanya prinsip
Keadilan keadilan di sini dibagi Jadi
Dua satu keadilan ekonomi Satu keadilan
sosial heal Justice dan Economic
Justice keadilan sosial pada prinsipnya
mendasarkan bahwa manusia dalam
pandangan Islam itu sama tidak ada
perbedaan ini anaknya Gubernur Ananya
Raja sama semua di mana Tuhan bobotnya
sama ya ini keadilan sosial yang
keadilan ekonomi nah ini yang lebih
penting dalam konteks kita ya keadilan
ekonomi itu didefinisikan oleh Dr Umar
japra adalah
eh setiap orang dengan mengabaikan
background Apakah dia ya sukunya beda
agamanya beda warna kulitnya beda enggak
menjadi masalah dalam pandangan Islam
tiap-tiap manusia tadi itu memiliki hak
yang sama he untuk mendapatkan akses
kepada sumber daya ya itu nah ini konsep
sebetulnya radikal sekali ya Nah di sini
sudah kelihatan bahwa
sekalipun itu yang berkuasa adalah hukum
Islam tapi seluruh pemeluk agama yang
lain dalam naungan ini punya hak yang
sama untuk memperoleh manfaat daripada
sumber daya alam he dan itu dilindungi
oleh undang-undang bahkan dilindungi
oleh Islam secara langsung ya walaupun
ada misalnya mayoritas muslim tidak
berarti kemudian komunitas muslim
dilebihkan itu enggak ada dan
dipraktikkan zaman Rasulullah khulafa
Rasyidin Semuanya sama misalnya kalau
ada ketika Umar Bin Khattab ya menjadi
khalifah beliau Radiallahu
itu tidak membeda-bedakan yang lapar Ini
muslim atau Yahudi atau bukan selama dia
ini adalah rakyatnya dia bertanggung
jawab kepada Allah subhanahu wa taala
satu saja daripada rakyatnya ini
misalnya lapar itu dia merasa berdosa
dengan mengabaikan apakah yang lapar Ini
Yahudi majusi atau Nasrani enggak
menjadi masalah tetap sama tanggung
jawabnya di hadapan Allah subhanahu wa
taala n ini semangatnya yang seperti itu
maka apabila itu kita implementasikan
Rahmat alamin itu terwujud karena di
sini kita mengabaikan background
mengabaikan ras suku agama warna kulit
dan lain sebagainya semuanya tidak ada
perbedaan semua itu adalah mempunyai hak
yang sama untuk mendapatkan akses kepada
sumber daya yang dijamani oleh Islam
siapun khalifah presiden perdana menteri
yang mengabaikan ini dia berdosa bukan
hanya salah tapi berdosa nanti dihisab
di depan Allah subhanahu wa taala pada
hari kiamat ya
itu penghala masuk surga juga kenapa
rakyat Anda yang kebetulan waktu itu
beragama Hindu Kok Anda terlantarkan Dia
lapar Tidak Anda kasih makan tetap itu
pun nanti jadi pertanggungjawaban ya H
itu makanya berat ya Ini sebabnya
maka pondasi daripada surat al-anbiya
tadi ayat 107 itu jadi pondasinya dalam
buku inia Pram mulai berangkat pada
halaman pertama dikutip ayat itu W
arsalnaka illa rahmatan lil alamin ya
jadi Islam ini Apabila kita terapkan
bukan hanya muslim yang akan mendapatkan
keuntungan atau benefit Tapi nonmuslim
semua
manusia apa dengan Mengabaikan semua
backgroundnya tadi itu akan terlindung
iya iya harus begitu ya harus beg sudah
diterapkan oleh Rasulullah dan
diterapkan pada semua khulafa Rasyidin
radhiallahu anhum baik ada pertanyaan
dari pendengar Pak usaz di Tangerang
Bapak Ramli asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Pak ad ini tadi mengenai
income per kapita menurut hemat kami
adanya kenaikan income per kapita di
Indonesia itu juga dipengaruhi oleh
pendapatan sebagian penduduk dari
penjualan tanah
ya Iya Bagaimana Pak ustaz
eh kepada para konglom penjualan tanah
kepada para konglomerat Iya sebetulnya
kalau kita menggunakan Konsep pendapatan
per kapita ini kan sebenulnya kita tidak
membeda-bedakan Siapa yang kaya contoh
misalnya begini ee maksud daripada
pendapatan per kapita itu dihitung dari
seluruh pendapatan Indonesia Katakanlah
tahun
2016 sepanjang tahun 2016 dari bulan
Januari sampai bulan Desember kita
Katakanlah dihitung pendapatan Indonesia
ini adalah
ee r50.000 triliun misalnya misalnya
Begitu he Rp50.000 triliun Nah itu
dibagi rata dengan jumlah penduduk ya
penduduknya sekarang
250 juta umpamanya I Iya nanti akan
didapatkan angka sekian Katakanlah
3.500 us dolar per tahun per kapita gitu
He nah ini kan sebetulnya kalau kita
pakai sebagai apa namanya sebagai acuan
ini akan menimbulkan
penyesatan Kenapa karena ini
perhitungannya tidak memperhitungkan
tidak melihat ee siapa-siapa misalnya
ada orang yang tidak punya penghasilan
umur 1 tahun umur 2 tahun umur 3 tahun
banak berapa juta mereka he he dianggap
memiliki pendapatan per tahun 5.000
dolar Padahal mereka belum belum bekerja
he atau orang tua yang sudah tidak
bekerja dan tidak berpenghasilan
hidupnya bergantung pada saudaranya atau
anaknya jumlahnya mungkin ada 10 juta di
Indonesia Nah itu juga dihitung punya
pendapatan segitu Iya jadi
ee apa namanya ini adalah acuan yang
tidak bagus sebetulnya tapi hingga
sekarang para ahli ekonomi belum punya
ukuran yang lain selain daripada itu
gitu loh Ya jadi termasuk juga penjualan
tanah kepada konglomerat itu ya itu
pasti cuman kita enggak tahu berapa
jumlahnya tapi kayak itu juga dihitung
sebagai transaksi karena di dalam apa
namanya perhitungan pendapatan nasional
atau nasional income itu adalah semua
transaksi yang ada di dalam negara dalam
1 tahun he tukang cukur yang mencukur
tap dihitung dalam setahun berapa kali
mencukur orang tukang sol sepatu berapa
sol sepatu yang dia Sol yang dia jahit
Begitu he he teorinya begitu ya karena
tidak ee sektor informal kan tidak
terdeteksi ee jumlah pemulung berapa
Enggak tahu kita dan pendapatannya
berapa yang lebih kepada kita untuk bisa
kita data adalah yang formal pakai
negeri pakai swasta di Indonesia
angkanya Lebih besar mana Ustaz yang
formal dan yang
informal itu namanya di bawah gunung es
ya yang di permukaannya aja itu yang
kelihatan yang di bawahnya kelihatan iya
i ini jadi itu juga kelemahannya banyak
sekali iya iya ada jual beli narkoba
gitu itu enggak dihitung karena dia
ilegal ya padahal jumlah sekali wah J
saksinya Justru itu triliunan azya
triliunan ya lah itu ilegal lagi kecuali
dia sudah di laundry dulu masasukkan
money laundry yang baru dia menjadi
resmi Oh heeh tapi kalau di narkoba
antar narkoba ya enggak dihitung Karena
itu adalah aktivitas ilegal sama dengan
judi guitu juga kalau di negara
Indonesia kan ilegal Iya maka transaksi
judi tidak dimasukkan dalam bagian
daripada jnp atau gdb ya Ee meskipun itu
besar sekali iya i ya Ada judi online
ada judi sabung ayam adu jangkrik segala
maacam macam-macam ya sekarang Tapi itu
semuanya tidak bisa direcord tidak bisa
di apa ee Dire negara-negara lain kan
itu justu direkam Iya karena mereka
legal Ya seperti di Singapura judi legal
di Makau di Cina ee Hongkong dan lain
sebagainya Itu bisa ini cuman kembali ke
makasid Syariah ya itu yang tidak iya
makanya di sini
sayatikan bahwa berdasarkan maqasid
Syariah itu ada meng apa
Nam melindungi akal Iya apa bagaimana
konsekuensinya akal dilindungi Islam
mengharamkan narkoba he karena itu
merusak akal Islam mengharamkan khomer
karena menghilangkan akal ituitu itu itu
preventifnya itu konsekuensinya n di
situlah jadi Oleh karena itu maka
industri yang berbasis narkoba industri
yang berbasis alkohol ya enggak ada di
dalam Islam he industri berbasis daging
babi dan turunannya yang enggak ada iya
iya iya Padahal itu sangat lukratif
kalau dalam bahasa ekonomi cepat
menghasilkan uang iya ya Ee minuman
keras cepat sekali daripada kita jual
Aqua H ya kemudian babi cepat sekali
berkembang sekali beranak en biji terus
hidup semuanya kalau kambing empat biji
lahir dua yang mati ya sapi juga cuman
satu-satu ya jadi itu menjadi ee di mata
ee di luar maqasidus Syariah itu sangat
menguntungkan tapi berdasarkanid Syariah
itu gak boleh Iya baik hamba Allah di
Suk buumi asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh sekedar usul saja ekonomi
Islam membahas e mengenai perkembangan
teknologi kaitannya dengan e ekonomi
syariah sekarang munculs muncul juga
reseller muncul juga istilah istilah
online dalam jual beli muncul juga
istilah dalam perkembangan teknologi
semuanya dan juga informasi I ini usulan
boleh saja sebab itu nanti kita akan
singgung terkait dengan industri Kang
sekarang itu menggunakan teknologi
namanya fintech HM financial technology
Iya itu industri yang berbasis teknologi
seperti Bukalapak itu yang namanya
online tapi sebenarnya itu termasuk
industri berbasis kalau dewan Syariah
melihat ee ekonomi syariah mengawasi dan
juga menuntun gitu ya berdasarkan
perkembangan teknologi itu bagaimana
Ustaz i ya kita selalu up toate Ya
seperti yang terakhir sekarang kita
keluarkan fatwa tentang Imani iya ee
imani ada Itul ada Oh itu sudah kita
bahas sudah ada fatwanya sudah tahun
kemarin ya sudah selesai kemudian
sekarang ini isunya adalah Bitcoin
segala macam Bitcoin lagi ramai Ustaz
iya ya mau enggak mau ramai karena itu
menjadi isu ya di negara-negara lain ada
yang mengakui ada yang tidak mengakui di
kita enggak diakui karena secara
undang-undang mata uang kita itu rupiah
Iya kalau kita itu menggunakan mata uang
selain daripada mata uang Rupiah itu
kita melakukan pelanggaran terhadap
undang-undang kita ada sanksinya he
bahkan dolar juga enggak boleh kita
menggunakan transi dengan dolar itu kita
melanggar undang-undang Ya tapi kalau
tukar-menukar kita mau ke luuar negeri
butuh dolar butuh apa itu namanya real
dan lain sebagainya enggak masalah
karena itu kebutuhan ya enggak masalah
tapi yang dilarang adalah bertransaksi
menggunakan mata uang lain selain
daripada rupiah itu melanggar
undang-undang di Batam sekarang sudah
bersih itu tapi undang-undang itu ya ini
apa namanya Harus diimplementasikan
dengan benar kalau undang-undangnya adai
aparatnya enggak ada ya Sama aja Itu
semuanya semuanya harus menunjang Az ya
iya Selanjutnya Nah isu-isu tadi hamba
Allah di Sukabumi Insyaallah ke depan
kita akan bahas jug kita akan bahas juga
selanjutnya ini ada Ibu Risma di C
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh tanya
mengenai hal lain Pak ustaz ini mengenai
tempat saya bekerja setiap menerima gaji
itu dipotong rp.000 untuk simpanan
koperasi dan Hasil pemotongannya
tersebut
dihutangkan kepada karyawan nah
hutangnya itu dikenakan bunga 10% Pak
ustaz nah setiap akhir tahun kami
menerima hasil Nah dari koperasi
tersebut Bagaimana hukumnya Pak ustaz
karena saya merasa ragu ini halal atau
haram terima kasih terima kasih ibu
siapa ya Ibu Risma Ibu Risma Terima
kasih sekali kepada Ibu Risma yang
ee apa namanya menanyakan hal itu kepada
kita
ee jadi ada beberapa yang harus saya
jawab yang pertama adalah bagaimana
hukumnya gaji gaji burisma itu dipotong
oleh institusi di mana beliau ini
bekerja nah dipotong itu ada aturannya
artinya begini ee Ibu rela tidak ya
ketika itu dipotong
Nah yang kedua apabila seandainya ini
Seandainya Ibu itu tidak mau apakah
dikeluarkan dari dari pegawai di lembaga
itu ya Apakah seperti itu jadi di sini
dijawab dulu Apakah ibu ee bersedia
untuk itu untuk dipotong r2.000 per
bulan sebagai sumbangan simp simpanan di
koperasi ya itu pertama Heeh Nah jadi
kalau menut menut Saya dari awal ini
kita putus ya iya ya enggak mau saya
kecuali kalau umpamanya
ee dikeluarkan dari pegawai di lembaga
itu karena tidak mau menjadi anggota
koperasi Saya kira enggak ya enggak
enggak enggak begitu jika sanksinya
Enggak seperti itu dan ibu tahu
penggunaan uang Ini untuk apa sebagiknya
Ibu Ee tidak bersedia n terkeluar dari
situ itu yang yang pertama yang kedua
adalah ee Koperasi ini kemudian
menggunakan dana itu untuk dipinjamkan
ya kepada karyawan yang lain yang
membutuhkan dengan bunga jadi akhirnya
kan hubungannya ee koperasi dengan
ee karyawan yang mendapat pinjaman itu
kreditur debitur meminjamkan uang dengan
bunga dan bunga di sini adalah masuk
riba karena itu utang yang disyaratkan
pengembalannya dengan kelebihan ya riba
di sini adalah termasuk riba nasiah he
ba yang muncul karena hutang ya He nah
itu sudah masuk dalam kategori ribba
nasal sebagaimana dalam fatwa ee Majelis
Ulama Indonesia Nomor 1 Tahun 2004 ya
itu bunga koperasi bunga Abang
disebutkan satu persatu semuanya adalah
masuk dalam kategori riba H nah dalam
hal ini adalah riba nasiat nah Oleh
karena itu maka
pendapatan yang dibagikan pada akhir
tahun sebagaimana dalam bentuk
Shu itu adalah pendapatan yang haram
karena masuk kategori Rib karena Iya nah
ibu diterima terima saja tapi jangan ibu
pakai ya ya disumbangkan kepada
ee apa ya Ee sosial ya untuk misalnya
pembangunan God di RT misalnya seperti
itu ya Ee Ibu hanya mengambil yang pokok
saja ya
yang apa namanya pendapatan dari itu
jangan diambil karena itu adalah Ee
tidak halal I kita kan jadi masuk ke
sistemnya Ustaz enggak apa-apa Ustaz ya
makanya di awal tadi Kalau bisa kalau
bisa dia tidak yang Mendingan jangan
masuk Iya di diputus kecuali apabila
koperasinya dibikin koperasi Syariah Oh
diubah diubah ya menadi Iya saya kira
Ibu bisa memberikan
ee pandangan kepada pimpinan koperasi
Pak sebaiknya kita apa namanya Buat
koperasi kita ubah koperasi Kanya di
menjadi koperasi Syariah Nah dengan cara
begitu pendapatannya nanti menjadi halal
dan berkah ya selamat kepada Ibu Risma
ya mudah-mudahan
Menindaklanjuti usulnya itu untuk
menjadikan koperasi menjadi koperasi
Syariah baik hamba Allah di Jakarta
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz mohon dijelaskan
sebenarnya dalam Islam itu pengelolaan
pangan oleh sebuah negara itu Bagaimana
Pak ustaz Maaf nyinggung sedikit karena
ini masalah beras Pak
ustaz ada juga yang beras I negara dalam
pandangan Islam pemerintah atau negara
wajib hukumnya memenuhi kebutuhan
rakyatnya he apalagi kebutuhan pokok
dalam ini adalah beras itu gak main-main
itu enggak main-main ya kebutuhan pokok
ini menjadi sangat penting sangat-sangat
esensial al-qur'an sendiri sudah cerita
itu kepada kita bagaimana Nabi Yusuf eh
saudara-saudara Nabi Yusuf impor beras
oh bukan beras impor gandum ya ke Mesir
yaandum itu karena negara atau tempat di
mana Nabi Yakub dan anak-anaknya itu
defisit pangan ya Sehingga terpaksa
mengimpor dari Mesir
ee mengutus anak-anaknya itu untuk
membeli barang membeli gandum ya dari
Mesir itu diceritakan ini menunjukkan
bahwa penting sekali bagi negara itu
untuk memenuhi kebutuhan pokok
rakyatnya segala daya upaya harus
dilakukan oleh negara dalam rangka untuk
memenuhi kebutuhan rakyatnya Apakah itu
kebutuhan pangan Apa itu kebutuhan
sandang Apa itu kebutuhan papan ya sama
semuanya adalah kebutuhan pokok yang
wajib dipenuhi negara harus ee negara
atau pemerintah berd dussa main-main
dalam hal ini sehingga sebagian daripada
ee rakyatnya tidak bisa makan ya
kekurangan makanan kekurangan ee bahan
pokok makanan ini ee dosa dosanya dosa
besar ini karena melibatkan begitu
banyak orang Coba sekarang misalnya
gara-gara kita tidak Mandiri beras e
akhirnya sekian juta rakyat gak bisa
makan makananya bukan makanan e bukan
dari beras tapi mungkin dari apa saja
dari talas yang bisa di ini bisa dimakan
gitu nah kapan kita akan bisa normal
kalau seperti ini ya pemerintah harus
bekerja keras maka itu saya katakan
segala daya upaya segala sumber daya
yang dimiliki oleh pemerintah wajib
dialokasikan untuk memenuhi kebutuhan
rakyatnya he Apakah itu kebutuhan pangan
sandang atau papan tidak menjadi soal
karena tiga jenis kebutuhan ini masuk
dalam kategori di keabutan pokok dalam
bahasa Imam syatii itu
namanyauriat dalam Imam Ghazali juga
disebut
daruriat yang wajib
dipenuh baik itu pertanyaan terakhir Pak
ustaz yang bisa kita jawab di kesempatan
malam hari ini kasih eh singkat sebagai
penutup Pak ustaz
eh para pemirsa eh rasil visual dan para
pendengar Radio Silaturahim yang
berbahagia yang dirahmati Allah
Subhanahu taala Alhamdulillah pada malam
hari ini kita mulai lagi kajian kita
tentang ekonomi Islam dan kita mulai
membaca
Bagaimana Islam memiliki visi yang
berbeda daripada visi filosofi atau
filsafat-filsafat pembangunan yang lain
yang berbasis
materialisme di mana hanya memandang
kesejahteraan itu kepada aspek yang
sangat sempit yaitu
aspek duniawi dan aspek harta saja
sedangkan kita berdasarkan al-qur'an
surat al-anbiya 107 yang menyatakan
bahwa Islam
ini menjadi rahmat bagi alam semesta
bukan hanya kepada kaum muslimin saja
tapi seluruh manusia bahkan termasuk
lingkungan akan terkena rahmatnya
jikalau Islam itu diterapkan dan Islam
ini mendorong
kita kaum muslimin
untuk mendapatkan Falah di dunia dan di
akhirat banyak sekali ayat al-qur'an
yang mengatakan almuflihun
ulaikal muflihun ulaikaumul faizun qod
aflahha odot faa banyak sekali ditambah
dengan Hayya alas Shah Hayya Alal Falah
dalam azan dan qamat sehingga
berkali-kali itu diulang-ulang kepada
kita menunjukkan betapa kerasnya
betapa seriusnya betapa kuatnya Islam
ini mendorong umatnya agar supaya
berhasil mendapatkan
kesejahteraan yang sifatnya itu bukan
hanya duniawi melainkan berdimensi
duniawi dan ukhrawi sekaligus dan dengan
demikian bukan hanya kebutuhan itu akan
memenuhi kebutuhan fisik badaniah jasa
tetapi kebutuhan itu akan memenuhi aspek
spiritual Sebai rohani sehingga ketika
kebutuhan pokok ini kita penuhi secara
fisik batin kita ini juga akan merasa
damai akan merasa tentram sehingga
seiring dengan perkembangan pembangunan
yang terus meningkat yang ditandai
dengan meningkatnya perkapita inkam di
kita kita secara fisik lebih sejahtera
tapi pada saat yang sama spiritual kita
makin damai hati kita makin damai
ee apa namanya intelektual kita makin
makin tajam dan keimanan kita kepada
Allah subhanahu wa taala semakin tebal
sehingga kita ini tidak mengalami ee apa
namanya gangguan apapun karena kita
stabil dalam spiritual dan dalam ee
material seimbang dunia dan akhirat Saya
kira itu dan itulah kira-kira
pembukaannya daripada buku Visi Islam
dalam pembangunan ekonomi menurut
maqasidus Syariah oleh Dr Umar japra
yang saya terjemahkan ke dalam bahasa
Indonesia dan ini sudah ada kopinya ya
Insyaallah dalam beberapa minggu atau
beapa dalam bulan ke depan ini sudah ada
sudah ada lagi di pasaran Heeh sudah ada
apa penerbitan kembali karena ini sudah
habis tinggal satu apa dua yang saya
miliki ya Jadi kita sudah masuk ke
Penerbit Insyaallah akan ditetak ulang
baikik Saya kira itu Mas Ya baik Pak Az
Terima kasih banyak Pak demikianlah
ikhwan akhwat yang dirahti Allah
subhanahu wa taala ekonomi Islam Diam
hari ini sama ustazan Basri dari dewan
Syariah nasional Majelis Ulama Indonesia
Semoga apa yang beliau sampaikan
bermanfaat bagi kita semua terima kasih
banyak atas kebersamaan anda dan mohon
maaf atas SMS yang belum sempat terjawab
di malam hari ini Ustaz mudah-mudahan
kita Minggu depan dapat kembali berjumpa
demikianlah Iwan akhwat saya Angga
Aminudin ditemani oleh Fajar Hidayat dan
juga Yusuf Subangkit di meja operator
mohon pamit Billah taufik wal hidayah
subhanakallah wabihamda asu
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh