Antrian playlist

Al-Qur'an Memerintahkan Kita Berdoa kepada-Nya || Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas

Hal Yang Sering dianggap Sial Oleh Banyak Masyarakat

Kenapa Islam Masih disebut Agama Perang?

Cara Terbaik untuk Mengenal Allah || Ustaz Husein Alattas

Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas || Ushul Ats-Tsalatsah Subtema Tauhid Asma' was Shifat

Apa Benar Syirik Terjadi Pada Tauhid Uluhiyah Tidak Pada Rububiyah

Ustaz Husein Alattas || Ibadah Dimaksudkan untuk Bertauhid kepada-Nya

Ibadah Menjadi Tujuan Penciptaan Manusia || Ustaz Husein Alattas

Ustaz Husein Alttas & Ustaz Hamzah Alattas || Menjawab Dialog di Youtube "Islam itu Kejam dan Keras"

Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas || Pokok-pokok Risalah para Nabi dan Rasul

Menjawab Komentar YouTube "Benarkah Informasi yang Dibawa Al-Quran itu Ghoib"

Menjawab Syubhat syubhat yang Dilontarkan kepada Al Qur'an Part 3

Apakah Nabi Muhammad SAW Punya Hak dalam Hal Mengubah Al-Quran?

Rasil TVDipublikasikan: 27 Oktober 20211.9rb views

Renungan dibawah Naungan Al-Quran Bersama Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Fawaz Abi Zawiyyah Like, subscribe, share, and comment untuk membangun Channel Rasil TV Instagram Rasil TV : https://www.instagram.com/rasiltv Untuk Dukungan Donasi Dakwah Rasil TV Dapat Melalui 1. Bank DKI Syariah 70912002150 a.n PT Radio Sw…

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahirabbil alamin wasalatu
wasalam ala nabiil mursalin waa alihi
wasohbihi ajmain ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Selamat datang di acara renungan di
bawah naungan al-qur'an sama
sayaep dan juga Anis Mualim di meja
operator dan ikat seperti
biasa pagi hari ini kita ditemani hleh
guru kita Hin bin HAM di kediaman beliau
sendiri sudah ada bersama kita
alamualikumikumam war dan kita juga
ditemani hle guru kita juga
UST tiasa dalam lindungan dalam
kesehatan dari Allah subhanahu wa taala
amin amin ya rabbal alamin ikhwan akhwat
alangkah baiknya kita mulai dulu kajian
kita renungan kita pada pagi hari ini
dengan membaca Ummul Quran surat
al-fatihah
auzubillahiminasyaitanirrajim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahirabbil alamin
arrahmanirrahim Maliki
yaumiddin iyyaka na'budu wa iyyaka
nasta'in
ihdinasirathal
mustaqim
shathalladzina an'amta
alaihim giril magdubi alaihim
wad
[Musik]
amin amin ya rabbal alamin mudah-mudahan
dengan berkah surah Alfatihah tadi Allah
turunkan rahmatnya Allah berikan
hidayahnya di dalam hati kita setta
Allah berikan Taufik agar kita
senantiasa berada di jalan yang diridai
oleh Allah subhanahu wa taala girul
magdub bukan Jalan orang yang dimurkai
oleh Allah subhanahu wa taala dan juga
bukan jalan orang-orang yang disesatkan
oleh Allah subhanahu wa taala eh ikhwan
akhwat yang dirahmati Allah subhanahu wa
taala hari ini kita akan membahas
tentang tema Apakah Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam punya
wewenang punya hak dalam hal
mengubah apa-apa yang
ada ataupun menambahkan atau sebaliknya
Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
wajib mengikuti apa adanya sesuai dengan
apa yang Allah Subhanahu Wa ala wahyukan
di dalam Alquran kaitannya apakah nabi
Muhammad sallallahu alhi wasallam
mempunyai hak Tasri berikutnya Mari
sama-sama kita dengarkan penjabaran dari
Ustaz Husin bin Hamid Al
silakanubillahyairjim
Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil
alamin Hamdan
kattir Shi wasallim Wik ala
abdikaasulika sayidina wa nabiina
Muhammadin wa alihi wasohbihi wasallim
subhanaka la Ilma Lana illa Ma alamtana
innaka Antal alimul Hakim wala haula
wala quwwata illa billahil aliyilim
Allahumma Atina Min Indika Rahmah waimna
madunka Ilman Nafi wfana bimaamtana Amma
ba'du ikhwan akhwat pendengar
pemirsa radio TV silaturahim yang
dirahmati Allah
Ustaz Fawaz Abu zawiyah yang menemani
kita pada kajian kita hari ini itu pula
Ustaz Isa bin Ahmad Taufiq Al
kfemani oleh Atet demikian pula seluruh
keluarga besar Radio
Silaturahim seluruh kerabat kerja di
studio seluruh kaum muslimin dan
muslimat demikian pula keluarga besar
umat
manusia yang sedang menjalani ujian
dalam kehidupan dunia maka kita berasal
dari ayah ibu yang sama menerima nikmat
karunia yang tak terhingga dari sisi
Allah pencipta kita semua dan pencipta
seluruh alam semesta maka Mari
bersama-sama kita
bersungguh-sungguh untuk meluruskan
hidup kita sesuai dengan bimbingan dan
petunjuk allah bukan dengan tujuan untuk
membebani kita tapi untuk menunjukkan
dan membimbing kita menuju jalan
keselamatan baik di dunia maupun di hari
akhir
nantiamullahiaikum Jamian warahmatullah
wabarakatuhmah satu hari perah Saya
mendengareramah dari seorang
syek asal dari
Mesir begitu pula
pendapat-pendapat yang disampaikan oleh
sebahagian kalangan mengatakan bahwa
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa alihi
wasallam punya hak untuk
menghapuskan dan mengubah apa yang
terdapat dalam
al-qur'an lalu Beliau mengambil
contoh dari satu hadis yang diriwayatkan
oleh
Tirmidzi Di mana nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wi wasallam
mengatakan
inallah Allah telah memberikan setiap
orang haknya maka tidak lagi ada wasiat
bagi ahli
waris menurut beliau bahwa hadis ini
menghapuskan Firman
allahikum
qina Bil Maruf haqq Al
muttaqinan badahu ba samahu
faainamauina yubadil inallaha samun
alimanain
janafanmanai
inallah
di mana pada ayat ini Allah
berfirman diwajibkan atas kalian apabila
kalian mendekati saat-saat ajal Bila
kalian meninggalkan harta Allah sebutkan
khairon di sini untuk mengisyaratkan
harta yang didapatkan dari usaha yang
baik dan
thaayib Allah memberikan peringatan
kepadanya untuk meninggalkan wasiat bagi
kedua orang tua demikian pula kaum
kerabat
Lil Walid
walqrabin bilu Bil Maruf dengan cara
yang Maruf marruf artinya sesuai dengan
kebenaran dan
keadilan ini merupakan kewajiban yang
Allah wajibkan atas orang yang
bertakwa Siapa yang mengubah wasiat yang
telah ditetapkan maka yang menanggung
dosanya orang yang mengubah wasiat
tetapi apabila seorang pemberi wasiat
ternyata dalam wasiatnya menimbulkan
janaf
ketidakadilan maka yang mendengarkan
wasiat memiliki hak untuk mengubah
disesuaikan dengan Hukum Allah subhanahu
wa taala Sesungguhnya Allah maha
pengampun lagi maha
penyayang jadi Syekh tersebut
beranggapan bahwa ayat ini dihapuskan
oleh hadis
tadi padahal kita tahu bahwa hadis ini
merupakan hadis
Ahad dan makna ayat ini sama sekali
tidak bertentang dengan firman Allah
dalam
suratisa juga yang berbunyi dengan
perintah
wasiat
terus ya dilanjutkan dengan ayat
berikutnya yang menjelaskan hak
e istri hak suami begitu pula hak
saudara dan saudari Allah
Sebutkan ketentuan ini dalam ungkapan
wasiat dalam ungkapan wasiat Nah kalau
kita kaitkan antara ayat wasiat dalam
suratun Nisa dan ayat wasiat dalam
suratul Baqarah sebetulnya saling
menerangkan menjelaskan bukan Saling
bertabrakan Allah mewajibkan kita orang
tua untuk mengeluarkan wasiat dan wasiat
yang dikeluarkan disyaratkan tidak
mengandung janaf artinya sesuai dengan
ketentuan Allah bilmaruf apa yang Allah
sebutkan dalam suratun Nisa apa yang
Allah sebutkan dalam suratun Nisa
artinya Allah perintahkan supaya kita
meninggalkan wasiat karena bisa saja
anak-anak tidak tahu menahu tentang
harta yang kita miliki oleh karena itu
wasiat ini dikeluarkan seandainya
anak-anak sudah dewasa dijelaskan hak
masing-masing yang menjadi kekayaan
orang tua kalau dia memberikan wasiat
kepada yang bukan ahli waris biar
didengar ditulis dan dicatat kemudian
bagi ahli waris wasiat tersebut hanya
menegaskan hak mereka Kenapa Sebutkan
untuk kedua orang tua karena
kadang-kadang seperti yang kita jumpai
di negeri kita ini banyak orang di saat
menerima warisan dari orang tuanya lupa
bahwa ada hak ayah ibu
almarhum bahkan sebagian beranggapan hak
ini hanya hak anak sama istri orang tua
enggak punya hak padahal orang tua
ditentukan haknya kalau ada anak
masing-masing seperenam kalau tidak ada
anak ibu sepertiga du per3anya menjadi
hak siapa menjadi hak ayah kalau tidak
ada ahli waris yang lain Jadi sebetulnya
ayat ini menegas
kepada orang yang meninggalkan
kekayaan sampai pada hari tua mendekati
ajal supaya menegaskan hak-hak mereka
sebagaimana yang diterangkan Allah dalam
suratun Nisa begitu juga kalau dia punya
niat memberikan wasiat kepada bukan ahli
waris saudaranya atau katakan saudara
ayahnya saudara ibunya ingin memberikan
ditegaskan dengan syarat bahwa warisan
tersebut eh hak yang diberikan pada
Mereka jangan sampai merugikan ahli
waris Jangan sampai hak orang asing atau
orang luar lebih besar daripada hak anak
jadi kita
lihat pentingnya wasiat pada zaman
dahulu kala orang kalau musafir atau di
hari tua biasa meninggalkan wasiat dan
wasiat yang diberikan tidak bertentangan
dengan wasiat Allah dalam Surah
an-nisa kalau seandainya ada
penyimpangan karena kebodohan orang tua
biasanya anak memperbaiki sesuai dengan
ketentuan dan hukum Allah itu yang Allah
perintahkan Adapun hadis tadi ya sama
sekali tidak tak menghapuskan apa-apa
yang terdapat dalam al-qur'an tapi
menegaskan bahwa orang kalau sudah
menerima ketentuan Allah warisannya
angka yang ditentukan diberikan jangan
sampai mendapatkan lagi wasiat akhirnya
menimbulkan kebencian di antara
anak-anak yang lain atau di antara ahli
waris yang lain sudah orang tuanya
terima tu anaknya diberikan lagi wasiat
ini enggak benar dan ini sesuai dengan
firman Allah pada Apa penutup dari ayat
warisan tilka
haahuahuuh dengan tegas penutup dari
ayat warisan menyebutkan B langsung
digariskan ditetapkan oleh Allah kata
hudud itu menjelaskan langsung
ditetapkan ditentukan oleh Allah Siapa
yang mentaati Allah ya dan rasulnya
Allah akan masukkan dirinya ke dalam
taman-taman surga kekali dalamnya dan
itulah keberuntungan yang amat besar
bagi yang mentaati Allah dan tidak
mengubah
ketetapannya tapi Barang siapa yang
bermaksiat kepada Allah dan melanggar
batas-batasnya Allah akan masukkan dia
ke dalam azab api neraka kekali dalamnya
dan baginya azab yang penuh kehinaan
artinya apa yang ditetapkan Allah dalam
al-qur'an tidak ada hak seorang pun
untuk mengubah termasuk nabi kita
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam Oleh
karena itu Al Imam assyafi'i radhiallahu
Anhu dalam risalahnya menegaskan bahwa
Alquran la
yunsahu bisunah Quran tidak dapat
dihapuskan dengan Sunah Karena nabi
sebagai pembawa risalah kewajibannya
mengikuti apa yang datang dari Allah dan
dia berdalil dengan firman Allah Ma Min
ayatinha na bhair minha
dengan sendirinya sunah tidak sama tidak
sebanding dengan al-qur'an tidak kami
hapuskan satu ayat atau kami abaikan
kecuali kami datangkan yang lebih baik
lagi atau yang serupa dan Sunah tidak
serupa dengan al-qur'an itu merupakan
istidlal Imam Syafi'i radhiallahu Anhu
Oleh karena itu pendapat yang mengatakan
bahwasanya
ee hadis rasul sunah rasul dapat
menghapuskan hukum hukum Allah subhanahu
wa taala ini merupakan hal yang
ditolak oleh al-qur'an ditolak juga oleh
akal karena pelan beliau sebagai Rasul
hamilur risalah yang wajib mentaati
Allah apa adanya Nah bukti-bukti kita
akan bawakan dalam al-quran contohnya
dalam surat Yunus ayat 15 ayat
5ubillahyair
in
ak
allahuikum
wumum
in ini ayat 15 hingga ayat 17 dari surah
Yunus yang menegaskan betul-betul
kebenaran ini secara
jelas dan apabila dibacakan kepada
mereka baik itu orang-orang musyrik atau
orang-orang yahudinya nasraninya atau
orang-orang Islam yang memiliki
keserupaan kesamaan dalam Perangai dan
sifat dan apabila dibacakan kepada
kepada mereka ayat-ayat kami dengan
jelas orang-orang yang tidak
mengharapkan keberadaan hari akhirat
orang-orang yang tidak mempersiapkan
untuk kehidupan akhirat baik dia orang
musyrik dari kalangan kaum musyrikin
Yahudi Nasr ataupun orang-orang Islam
yang tidak mendambahkan akhirat ya
mereka
berkata bawakanran yang
lain atau kan ah agan
hukum-hukumnya dan subhanallah dulu ini
merupakan permohonan pada rasul sekarang
juga banyak yang meminta kepada para
ulama untuk paling tidak bisa
toleransi dengan cara yang betul-betul
bijaksana tidak menyampaikan Quran apa
adanya karena kondisi umat seperti ini
Padahal tugas Rasul saja menyampaikan
apa adanya apalagi ulama ini maksudnya
minta kompromi Ust kompromi jadi kan ya
kamu gantikan al-qur'an dengan yang lain
dengan sendiri kan merupakan apa
merupakan permintaan agar Rasul
berbicara sesuai dengan pilihan
merekaadil atau ubah sebahagiannya agar
sesuai dengan apa dengan tradisi budaya
mereka itu bentuk
kompromi bisa diartikan juga eh
datangkan riwayat yang bisa kompromi
dengan Alquran secara enggak langsung
kan kalau Rasulullah membuat dari
Sisinya mau melakukan itu ya berbagai
macam cara kan seperti orang Yahudi dulu
apa
ayat J Allah Jelaskan bagaimana Perangai
orang-orang Yahudi yang merupakan
ulama-ulama mereka sebahagian dari
mereka
apa y meliuk-liukkan lidah mereka ya
bilkitab dengan membaca Alkitab kemudian
mereka mengatakan apa bahwasanya ini
dari sisi Allah padahal bukan dari
Allah dengan cara membacanya mengikuti
irama bacaan Alquran untuk membuat
anggapan dari Quran ada yang baca hadis
dibaca dengan iramah Quran sampai orang
awam beranggapan bahwa ini Quran
waquluna Hua minillah mereka mengatakan
ini dari Allah W Hua
minillah padahal bukan dari sisi Allah
waquulunaallahil KBA wahum ylamun mereka
berbicara atas nama Allah dengan dusta
Padahal mereka
tahu Nah di sini juga Allah sebutkan
bagaimana mereka minta sama Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam untuk
mengubah sebahagian al-quran dijawab
oleh oleh rasul dengan
tegasadq sekali katakan wahai Rasulullah
sekali-kali mustahil Bagiku Untuk
mengubah ya sesuatu ya dari apa dari
diriku dari kemauanku sendiri itu
maakunuli menunjukkan uslub yang
menunjukkan arti istiharah mustahil
maakunubadilahu mustahil tidak mungkin
aku tidak memiliki wewenang untuk
mengubah sesuatu dalam
al-quran kembali kepada apa kehendakku
kemauanku sendiri iniu
yuhai aku hanyalah mengikuti apa yang
diwahyukan padaku di
siniiai sekali-kali aku tidak mengikuti
kecuali apa yang Diah wahyukan
padaku inni
ak sungguh aku khawatir takut di saat
aku menentang Tuhanku bermaksiat
kepadanya dengan mengubah sesuatu dalam
al-qur'an akan berhadapan dengan azab
hari yang amat Dahsyat ini eh banyak
terjemah Ustaz e kalau alfakir
perhatikan dalam terjemah yang tersebar
ini banyak sekali makna Ma yakunuli Maa
Ma yakunu ini diartikan e
adamul pantas ini bukan istihala ini
gimana itu dia padahal kita tahu bahwa
uslub seperti ini seperti
W mustahil Seorang nabi akan berkhianat
bukan tidak
pantas karena kalau kata tidak pantas
bagi seorang nabi untuk berkhianat ini
bisa saja sidiran dari Allah karena nabi
telah
melakukanah
jadiahil bagi seorang nabi untuk
melakukan tindakan khianat karena Allah
maha tahu tentang makhluk yang dipilih
ini
allahuam Iya begitu juga
wabu
AS mustahil Seorang nabi berpikir untuk
menawan musuh pada peperangan sampai dia
mengalahkan musuhnya tapi yang melakukan
ini orang yang menginginkan
duniad dunia kepada sebagian sahabat
yang ingin menawan dengan tujuan untuk
menerima tebusan bukan nabi yang
melakukan
he
mustahil seorang mengaku beriman pria
ataupun wanita kalau menetapkan sesuatu
dia apa dia mempunyai tawaran dan
pilihan yang
lain terjemah Peru diperbaiki dan
subhanallah banyak terjemahan Alquran
kita jumpai seperti ini dan ini mengubah
makna mengubah makna betul-betul Lalu
setelah itu apa qulya allahahu mauikum
wum katakan wahai Rasulullah kalau Allah
kehendaki Saya tidak tidak akan
membacakan al-qur'an kepada kalian Allah
tunjuk saya membaca al-qur'an untuk
kalian kalau Allah kehendaki bisa saja
saya tidak memiliki sama sekali apa
tidak memiliki kemuliaan ini untuk
menyampaikan membacakan al-qur'an kepada
kalian W adrakum Bih dan kalau Allah
kehendaki Allah juga tidak akan
mengajarkan memberitahukan al-quran pada
kalian ini Kemuliaan bagi kalian betul
gak
faqadbu fikum Um minqbli taqilun saya
setelah hidup sekian lama 40 tahun
bersama kalian tidak pernah sekalipun
saya membacakan ayat al-quran kepada
kalian setelah 40 tahun Allah menunjuk
aku memerintahkan aku untuk menyampaikan
Alquran maka Tugasku menyampaikan apa
adanya kalau Allah kehendaki Allah bisa
cari yang yang lain untuk menyampaikan
ayat ini dan Allah tidak akan memuliakan
kalian dengan mengajarkan Quran kepada
kalian kemudian artinya ayat ini
ngjelasin bahwa apa yang dibawa ini
sudah yang terbaik engak usah
ditawar-tawar lagi
betulalqilun apa kalian tidak berakar
ini Kemuliaan bagi kalian kemuliaan juga
yang Allah berikan buat saya bisa aja
Allah ambil berikan pada yang lain kalau
saya berkhianat betul gak Oleh karena
itu ayat
berikutnyaanahianab biay Siapakah yang
lebih aniaya dari orang yang
mengada-adakan kebohongan atas nama
Allah atau mendustakan ayat-ayat all di
saat orang mendustakan ayat Allah pasti
akan terjerumus dan menjerumuskan orang
lain dalam kebohongan nah yang terjadi
pada saat ini ayat Allah diingkari
mereka bawakan justru
kebohongan-kebohongan yang jelas-jelas
bertentangan dengan al-qur'an lalu
mereka nisbatkan kepada Rasulullah
mereka nisbatkan kepada para ulama ini
merupakan hal yang ditentang dan tidak
ada dosa yang lebih dahsyat daripada
berbohong atas nama Allah dan
mendustakan airat Allah karena berbohong
atas nama Allah bisa menjerumuskan orang
dalam kesesatan Nah sekarang umat
disibukkan dengan riwayat dengan
ucapan-ucapan manusia dipalingkan dari
kitab Allah subhanahu wa taala akhirnya
mereka semakin jauh dari tuntunan nabi
tapi herannya mengaku mereka sebagai
pengikut sunah nabi kita Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam Ustaz ini
sering kita jumpa ayat dalam Alquran ada
ayat-ayat
iftiahilb Ada takb takb biayti apakah
ada makna tersendiri atau kalau secara
bahasa kan Kadzab biayati dia percaya
dengan ayat tapi tidak menjadikan itu
ayat sebagai e panduan apah ada ada
kadiba ada
kadzaba kata waman adlamu
mimarahilba kaba
biaytih dengan
sendirinya ketika Allah
mengatakan kita lihat di sini Al
menggunakan apa
Al ada
juga tah Kalau pada saat dalam
bentukir
makaboh kebohongan-kebohongan tertentu
dua-duanya merupakan hal yang diharamkan
nah kebohongan tertentu ini terjadi pada
masa itu sesuai dengan Siak alayah di
antaranya kebohongan mengatakan bahwa
Isa adalah anak Allah subhanahu wa taala
ya kita jumpai banyak
kebohongan-kebohongan yang dilakukan
oleh sebagian pembeluk agama termasuk
oleh tokoh-tokoh agama mereka tapi kalau
kata kadiban kita tahu Nakirah ul umum
mengarti umum artinya kebohongan apa
saja dinisbatkan kepada Allah subhanahu
wa taala merupakan hal dan dosa yang
amat berat dan dua-duanya terjadi
kebohongan khusus ya yang ditentang
Allah subhanahu wa taala seperti yang
dilakukan ahli kitab atau kebohongan
secara umum di saat mereka mendustakan
apa yang dari Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam mereka menutupi fakta
kebenarannya ini merupakan hal-hal yang
jelas-jelasan apa
i l selanjutnya kita lihat dalam suratul
A'raf ayat
203 wa lam tatihim biayatin qu
laitaha Qul innama attabiu Ma Yuha
ilbiirikum
wudanahmat kalau kamu
belum mendatangkan membacakan bagi
mereka satu ayat ada permintaan ada
pertanyaan lalu jawaban datang
terlambat lalu mereka mengatakan kamu
Keluarkan saja wahai apa wahai
Rasulullah kalau orang Islam atau wahai
Muhammad orang Islam Keluarkan saja dari
sisi kamu Artinya Nabi diperintahkan
Untuk apa untuk berijtihad dari Sisinya
padahal beliau ini
menyampaikan apa-apa yang datang dari
Allah apabila belum ada jawaban beliau
menunggu apa yang datang dari Allah
subhanahu wa
taalaay bila engkau belum mendatangkan
satu
ayat mereka mengatakan Kamu pilih saja
rancang saja dari sisi
kamu dijawab oleh Rasulullah Sallallahu
alaihii
wasallam Qul datangi perintah dari Allah
katakan umumkan itu juga Seharusnya
disampaikan oleh para ulama
inamaabiu
Sesungguhnya aku
hanyalah mengikuti apa yang diwahyukan
Tuhanku kepadaku artinya apa wawenangku
hanyalah untuk mematuhi mengikuti apa
yang diwahyukan kepadaku mirbi dari
Tuhanku pengasuhku penjagaku
pemeliharaku H birbikum ini merupakan
ayat-ayat yang berisikan bukti-bukti
keterangan-keterangan yang membuka mata
kalian yang langsung datang dari sisi tu
Tuan kalian wudan warahmatunumi yminun
dan juga merupakan petunjuk dan rahmat
diumi yukminun bagi orang yang beriman
artinya allah subhanahu wa taala ingin
menegaskan bahwa nabi itu wenang ya dan
tugasnya mengikuti apa yang datang dari
sisi Allah nah sekarang kalau kita buka
suratul
Maidah suratul Maidah ya dimulai dari
ayat
e 46 Dar ayat 48 dari ayat 48 kita lihat
waanzalna setelah Allah subhanahu wa
taala menceritakan kitab yang Allah
turunkan kepada orang-orang kepada Musa
alaihialatu wasalam dan para
pengikutnya kemudian Allah setelah itu
lanjutkan menerangkan kitab yang Allah
turunkan kepada Isa Almasih alaihialatu
wasalam dan Allah perintahkan kepada
mereka untuk mengikuti apa yang terdapat
dalam Alkitab berkaitan dengan Kitab
Taurat Allah sebutkan kepada para
pengikutnya waman lam yahkum Bima
anzalallah faulika humul Kafirun
kemudian kepada para pengikut Almasih
Isa Ibnu Maryam setelah memerintahkan
mereka untuk mengikuti Injil mengatakan
wamanam yahkum Bima anzalallah faulika
humul
fasiquun kemudian sekarang Hum yang
pertama yang pertama humul fasiun
Kafirun yang kedua humul
jadi kepada para pengikut Musa alaihiatu
wasalam Allah
tegaskan W lam yahkum Bima anzalallah
Siapa yang tidak memutuskan dengan apa
yang Allah turunkan maka mereka
orang-orang yang zalim kepada pengikut
Musa alaihiatu wasalam Allah tegaskan
yang tidak mengikuti mereka orang-orang
yang ingkar dan kafir kemudian
selanjutnya Allah subhanahu wa taala
tegaskan bagi yang tidak mengamalkan isi
taurah mereka adalah orang-orang yang
yang zalim kemudian kepada pengikut Isa
alaihiatu wasalam setelah Allah
perintahkan walahum Ahlul
injahu hendaklah para apa namanya
pengikut Injil dan penerimanya
memutuskan sesuai dengan apa yang Allah
turunkan dalam kitab Injil Wam yahkum
bimzah Fa humul fas yang tidak
memutuskan sesuai dengan kitab Allah
mereka adalah orang-orang yang fasik
Lalu setelah itu Allah beralih kepada
kita kaum muslimin kepada rasul
kami turunkan
kepitabran dengan kebenaran yang mutlak
yang pasti yang tidak meragukan kata h
hanya ditunjukkan pada sesuatu yang
pasti
kebenar yang terdapat dalam Alquran
isinya kebenaran yang menegaskan
kebenaran yang Allah turunkan pada kitab
sebelumnyaemud Alkitab menegaskan
kebenaran yang terdapat pada kitab-kitab
sebelumnya wa Muhaimin Ali dan dia juga
berkedudukan sebagai Muhaimin artinya
sebagai pemilik
hegemoni sebagai tolak ukur Bukan dia
diukur dengan yang lain tapi dia sebagai
pemilik hegemoni haimana artinya
hegemoni Oleh karena itu selain dari
al-qur'an seharusnya dicocokkan dengan
al-qur'an bukan kebalikannya kalau
seandai kitab sebelumnya untuk
membuktikan k Alquran apalagi
hadis-hadis yang dinisbatkan kepada
rasul kemudian Allah subhanahu wa taala
lanjutkan
e fahkum fahkum bainahum Bima anzalallah
putuskan di antara mereka Sesuai dengan
apa yang Allah turunkan wabi ahwahum
jangan ikuti hawa nafsu mereka Amma
jaakaq dari apa yang Allah turunkan
kepadaMu dari kebenaran Jadi kalau
mereka minta kamu meninggalkan
sebahagian Jan ikuti
merekaumaj bagi masing-masing kami telah
jadikan bagi kalianatan waj Jalan
ketetapan syariat tuntunan ya Yang jelas
gamblang terang benerang dan minhaj
yaitu apa
E minhaj bisa berarti apa metode ya
pedoman dan
pola wya allahahuakum umatan wahah bila
Allah kehendaki Allah kuasa menjadikan
kalian satu umat yang berpegang pada
pegangan yang sama tunduk dan tidak
berbeda-beda Tapi kalau Allah yang
melakukan hal ini dengan kehendaknya
berarti manusia bukan lagi sebagai
khalifah betul gak Justru dengan pilihan
ini kelihatan Siapa yang mau tunduk pada
Allah dan siapa yang mau tidak Wakin
libluakum fakum tapi Allah ingin menguji
kalian pada apa yang Allah berikan pada
kalianastabiir jangan kalian ribut
berselisih bertentangan tapi
berlomba-lombalah dalam menjalankan
kebaikan mengikuti petunjuk
all setelah itu ilai ilallahi marjiukum
Jamia fayunabbiukum Bima kuntum fihi
takhtalifun kepada Allah kalian semua
dikembalikan dan Allah pada akhirnya
akan memberitahukan kalian apa yang dulu
kalian
perselisihkan kalau kita beralasan
karena ulama berselisih berbeda pendapat
bermazhab-mazhab Allah
tanya semua ini ada enggak pada masa
Rasul
yang Allah jadikan sebagai pedoman
ukuran adalah Quran itu kitab ujian buat
kalian jadi alasan kalian tidak akan
diterima tapi kalau kalian mengatakan
saya melakukan hal ini karena Quran
kitab mengatakan begini dia punya alasan
yang kuat punya Burhan yang
kuatumah dan hendaklah kamu memutuskan
di antara mereka Sesuai dengan apa yang
Allah
turunkan
jangan ikuti hawa nafsu
m dan hati-hati waspada dari mereka
jangan biarkan mereka memalingkan kamu
walaupun dari sebahagian yang Allah
turunkan kepada
[Tepuk tangan]
kamu kalau mereka
berpaling kalau Mereka menolak mengikuti
kitab Allah ketahuilah Sesungguhnya
Allah subhanahu wa taala telah
berkehendak untuk menimpakan mereka
dengan berbagai macam musibah disebabkan
karena dosa Mereka wa inna katir
minanasi lafasin sesungguhnya kebanyakan
manusia hidup dalam kefasikan menolak
untuk menerima apa yang Allah tunjukkan
sebagai penutup apa hukmal jahiliyati
yabun apakah selain Apakah hukum-hukum
jahiliah undang-undang jahiliah tradisi
peraturan jahiliah yang mereka inginkan
Wan ahsanu
minallahiman Siapakah yang lebih tepat
hukumnya bagi orang yang
berkeyakinan jadi kita lihat dari
ayat-ayat ini nabi sebagaimana yang
ditegaskan Allah dan diperintahkan untuk
mengumumkan beliau tidak punya wewenang
untuk mengubah menghapuskan sesuatu yang
terdapat dalam
Alquran kalau seandainya ada anggapan
seperti ini muncul yang mereka lakukan
sebetulnya hanya mengikuti dugaan tanpa
dasar kerena mereka kurang sering kurang
mendalami dan meresapi ayat-ayat
al-qur'an Nah selanjutnya kita
persilakan Ustaz Fawaz Abu zawiyah untuk
menambahkan dalam hal ini silakan Ustaz
faaz
Masyaallah ya k Rabbana zidna ilmanqna
bihin Bismillahirrahmanirrahim
alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalam ala sayyidil mursalin Sayyidina
Muhammadin wa alihi wasohbihi ajmain
subhakaana maana inaka
analimul w w quata illa
billahililimabbisrahliadriirli Amri
wahlul uqdatanisani yafqahu Qi rbana
atinaadunka rahmatan Wana Min amrina
radabana zidna Ilman hablana
hukmanimnaadun
musl
ikhwan akhwat
mustaminamiat musyahidin musyahidat
radio TV silaturahim di mana saja berada
rahimakumullahususund kita murabi
[Musik]
kami hab Hin bin
HAM intinya alfqir tidak perlu
menambahkan penjelasan yang begitu
gamblang tentang Bayan Ilahi Bayan
Qurani yang disampaikan oleh gurunda
kita Al Ustaz Husein bin Hamid namun
sedikit tergelitik ketika tadi gurunda
kita membacakan ee bermacam ayat
yang mulai dari surat Yunus Quran surat
A'raf kemudian Quran surah Almaidah
tentang pemberitahuan
dari Allah tabaraka wa taala agar
rasulnya
Muhammad bin Abdillah Sallallahu
wasallam wabaraka alaih menyampaikan
sebuah Pemberitahuan kepada umat bahwa
kewajiban beliau hanyalah berittiba nah
ini Ustaz Husein alfqir mengumpulkan
anwa istimal lahzul ittiba fil Quran
lebih kurang ada 20-an lebih tentang
ee panduan-panduan
al-qur'an tentang diksi atau penggunaan
kata ittiba nah yang paling unik
tentunya adalah ittibaul Huda kemudian
ittibaul wahyi e Yang tadi gurunda kita
bacakan mulai Quran surah A'raf alan'am
Yunus ataupun Ahqaf bahwasanya kemuliaan
itu adalah dengan berittiba kepada apa
yang Allah Taala wahyukan bahkan di
bulan Maulid seperti ini sayidina Husein
sering dikumandangkan ini dikumandangkan
ayat suci al-qur'an dari surah Ali Imran
tentang firman Allah subhanahu wa taala
azubillah samiil Alim
minasyaitanirrajim Qul in kuntum
tuhibbunallaha
fattabiuni
yuhbibkumullah wagfir lakum dunubakum
wallahu gfurur Rahimah di sini Allah
subhanahu wa
taala
memberitahukan melalui perintahnya
kepada rasulnya tentang
ee
pembuktian bagi orang-orang yang
mengklaim atau mengaku senantiasa
mencintai Allah karena tentunya kan ee
pelajaran yang kita dapat alfakir
dapatkan dari kajian Ustaz Husein ini
dalam al-qur'an ini kata cinta atau
mencintai ini kan ada dengan menggunakan
kata mahabbah dan kata Mawaddah nah yang
uniknya almahabbah adalah Min af'alil
Qulub maka memerlukan pembuktian nah di
ayat Quran surah Al Imran ini ikhwan
akhwat
rahimakumullah Allah beritahukan ketika
seorang dalam hatinya ada rasa pengakuan
cinta kepada Allah maka Allah menuntut
pembuktian dan subhanallah pembuktiannya
dengan perintah ittiba kepadaasul
Sallallahu alaii was nahohon arahan dari
gur kitaust H tang am ini rupanya Kalau
kita kumpulkan ayat-ayat dalam al-qur'an
di seputar
ittiba tadi melalui Quran surah alan'am
alarf alan'am Yunus ataupun Ahqaf ketika
Allah berfirman Qul Ma kuntu bidan
minasul W Adri ma yufalui w bikum in
attabiu illa Ma Yuha ilaiya W Ana illa
nadirun mubin Subhanallah ini ayat semua
menggambarkan tentang
layaklah kiranya pastinya bukan lagi
kiranya pastinya seorang Muhammad
seorang rasulullah yang bernama sayidina
Muhammad IBN Abdillah menjadi tolak ukur
tolak ukur pengakuan cinta seorang yang
beriman kepada Allah dengan berittiba
kepadanya karena
arrasul melalui ayat suci al-qur'an
Allah perintahkan untuk
mengikrarkan bahwa dirinya ini hanya
punya kewajiban berittiba
kepada panduan Ilahi berittiba kepada
risalah dari Allah berittiba kepada
Wahyu yang Allah wahyukan padanya ya
inabi inabi inabi Bahkan ada ada diksi
dalam ayat-ayat suci al-quran ini
perintah anabi satu contoh
misalnyaal Minal
amriabha Perintah berittiba sudah
Rasulullah amalkan sudah Rasulullah
lakukan kan maka beliau tadi sebagaimana
disampaikan oleh Ustaz Husein tidak
memiliki kewenangan membuat satu syariat
atau enggak punya wenang untuk melakukan
tasyri kecuali dalam rangka menyampaikan
syariatullah apa adanya karena Allah
perintahkan
jaalnaka wahai rasulku ala syariatin di
atas syariat Minal Amri tentunya kan ini
Minal Amri e Min Amri Min Amri an Allah
tabaraka wa
taalaab Rasul diperintah kan untuk
berittiba kepada syariat yang datang
dari Allah Taala jadi rasul tidak punya
wewenang untuk menambah-nambah atau
mengurangi-ngurangi
atauodifikasi memodifikasi atau ee
membuat satu hal yang baru dari syariat
yang sudah Allah tetapkan padanya nah
Oleh karena itu dalam Quran Surah Al
Imran tadi layaklah ketika Allah
tabaraka wa taala jadikan beliau
Sallallahu Alaihi wahbihi Wasallam
menjadi ukuran untuk meraiu
mahabbatullah adal berittiba kepadanya
jadi boleh Ust kalau kita pahami Quran
surah Al Imran ini ketika Allah
perintahkanun hakikatnya adalah
berittiblah kepada apa yang aku beritib
padanya ya berittibah kepadaku Muhammad
Rasulullah pada apa yang aku berittiba
padanyaullah ketika Allah firmankan
terjemahnya mungk lebih luas katakan wah
rasulku
ketika kalian mengaku cinta kepada Allah
Jika benar intum
tuibbunallahattabiuni maka berittiblah
kepadaku dalam apa yang aku beriktib
padanya begitu saja
fattabiuniattabiuni fimaabiuhu gitu kan
faabiu yuhbibumullah ketika seorang
Muhammad bin Abdillah mendapatkan sebuah
eh pangkat sebagai Habibullah tidakin
karena sangatnya itibnya beliau kepada
Allah maka ketika seseorang yang dari
kalangan umatnya yang beriman ingin
mendapatkan mahabbatullah allah berikan
sebuah syarat berittibalah Kepada beliau
dalam apa yang beliau ittiba kepada
Allah maka yuhbibkumullah Allah akan
mencintai kalianfirakum dunubakum dan
Allah akan memberikan ampunan pada
kalian wallahu gfurahim mungkin lebih
kurang itu mohon arahan Ustaz tentang
pemahaman ittiba karena rupanya makna
lafzul ittiba dalam Alquran begitu ya
dan memang al-qur'an setiap hurufnya
saja jangankan setiap kata sa ya setiap
hurufnya mengandung maani yang begitu
indah wallahuam Ust arahannya
Ustaz Bismillahirrahmanirrahim Rabbana
zidna Ilman wahiqna
bisolihin kalau kita
lihat perintah Allah subhanahu wa taala
agar kita betul-betul mengikuti Allah
dalam
petunjuknya dan rasul sebagai sosok yang
mengamalkan al-qur'an
kita wajib mengikuti beliau mentaati
beliau ya Nah dengan
sendirinya terhadap al-qur'an tidak ada
keraguan terjaga terpelihara kesuciannya
Adapun riwayat Karena nabi tidak
mengumpulkannya juga pada masa hidupnya
begitu pula para sahabat kalau kita
sembarangan menerima tanpa kita cocokkan
dengan al-qur'an akhirnya kita bisa
terjerubus dalam
kebohongan apalagi seorang Ustaz bisa
berbohong atas nama Rasul ini merupakan
satu dosa besar dan Allah tidak akan
berikan maaf Kenapa karena sudah ada
Burhan ada neracanya untuk mengukur
kebohongan maupun kebenaran bisa sejalan
dengan kebenaran al-qur'an maka dia
punya hujah di hadapan Allah tapi kalau
tidak sejalan dengan al-qur'an kalau dia
mengatakan Ya Allah saya tidak bermaksud
berbohong saya percaya kepada para ulama
yang meriwayatkan kan hadis ini Allah
bertanya Memangnya ada ayat yang
menerangkan bahwa mereka punya
legitimasi untuk menjadi toak ukur
kebenaran Quran yang Allah turunkan
sebagai Burhan sebagai Furqan sebagai
Nur sebagai Mizan jadi alasan tidak akan
diterima oleh Allah subhanahu wa taala
Nah kita lihat pada hal yang berlawanan
yang
berlawanan kita lihat bahwa Allah
mengingatkan kita untuk tidak mengikuti
hawa nafsu
tidak mengikuti juga
setan tidak juga mengikuti selain dari
Alquran contohnya
fahumah k
ditegaskanwaah karena begitu orang
meninggalkan Quran dia akan terjerumus
dalam ibaul Hawa dan kita lihat dalam
bahasa Arab Ada kata Tabi
kalau yang berarti mengikuti bisa saja
menjadi teman perjalanan mengikuti bukan
sebagai pegangan bukan sebagai apa
konsep sebagai pedoman hidup tapi kalau
sudah itu di samping menunjuk mengikuti
menjad sebagaiam sebagai pegangan
sebagai
Pan Yang beda karena ziadatul
WNA seperti ahabuhibu itu wajar cinta
istri cinta anak cinta keluarga cinta
teman cinta harta tapi kalau istahabah
merupakan hal yang menjadi milik Allah
Taala kalau kita memberikan istahabah
ini kepada selain Allah kepada selain
hari akhirat akaniko kita mengorbankan
yang
lain Jadi kita kalau mencintai keluarga
mencintai anak kita mencintai teman
mencintai harta itu wajar itu merupakan
zina yang Allah tamkan di hati kita tapi
mengutamakan ini atas Allah ini
merupakan dosa besar begitu juga tabi
ayatba itu wajar menjadi apa menjadi
satu hal yang tidak dilarang kita
mengikuti teman dalam perjalanan
mengikutinya dalam katakan apa namanya
hal-hal yang tidak bertentangan dengan
apa yang Allah subhanahu wa taala tidak
Tapi kalau
sudah ini hanya
khusus mengikuti kebenaran yang datang
dari Allah dan Rasul juga dalam apa
dalam sunahsunah dan contohnya tidak
mungkin keluar dari ketentuan Allah
apagi
merubahnya itu ditegaskanh Mul
rasulendias
dia yang jelas ya mengatakan tidak punya
wewenang kecuali mengikuti apa yang
datang dari Allah apa adanya lalu
ulama-ulama mengatakan bahwa Rasul punya
wewenang untuk mengubah mana yang kita
ikuti Rasul apa yang Mengaku
mengatasnakan Rasul dengan sendirinya
Rasul kita ikuti betul gak tapi
sayang ternyata banyak manusia-manusia
yang gemar
berbohong dan mendustakan kebenaran yang
datang dari Allah dan dalam Quran banyak
Allah subhanahu wa taala menyebutkan hal
initatumtum
jadi kita
lihat Bagaimana
kebohongan-kebohongan yang mereka
utarakan atas nama Allah ini yang
menyewengkan dan menyimpangkan manusia
dari kehidupan yang benar jadi dalam hal
ini e kita betul-betul mengingatkan diri
kita semua agar
berhati-hati jangan sampai di hari
kemudian nanti kita menganggap dalam
kebenaran bahkan menganggap yang paling
benar di akhirat ternyata masuk dalam
golongan orang yang merugi sebagaimana
pada akhir suratul
kahfiunukum
Bil Katakan mau kalian kami beritahukan
orang yang paling merugi amalnya
allinaumyatid Dunya itu orang yang
tersesat amal usaha mereka dalam
kehidupan dunia wahum
yahsabahum
yuhs tapi mereka justru beranggapan
orang yang paling baik sikap cara
hidupnya
ulikina kafaru
biayatibihqi itu mereka-mereka orang
yang ingkar kepada ayat Tuhan mereka dan
perjumpaan dengan
allahitum akhirnya amal-amal mereka
berguguranti WNA amal yang mereka
lakukan walaupun di mata mereka baik
kami sama sekali tidak akan menimbang
dan menilai amal mereka Kenapa karena
mereka mengingkari ayat-ayat Allah
mengingkari hari perjumpaan dengan Allah
mereka gantikan kitab Allah yang menjadi
pedoman hidup dengan kitab yang lain
maka semua amal mereka katakan baik
tidak ada nilain di sisi allah subhanahu
wa taala apalagi amal-amal mereka yang
buruk jadi berpegang kepada kitab Allah
itu merupakan satu hal yang harus dan
tidak ada
tawar-awar dibedakan tadi antara itabaa
yattabiu dengan tabiah yatb itaba
yattabiu ini Seharusnya hanya menjadi
monopoli
Allah taala dan rasulnya Adapun
tabiatbau bisa
berlaku untuk ikutan dalam hal-hal ya
yang tidak penting anak ikut orang tua
wajar tapi di saat dia mengikuti orang
tua bertentangan dengan apa yang datang
dari Allah haram hukumnya ini namanya
larangan
berittiba dan Lei uniknya sa dalam
Albaqarah ayat 38
ee walau hanya sekedar pada level tabiah
asalkan tabi Allah sudah berikan anugah
Iya artinya kalau seandainya kalau
seandainya tabi dihubungkan dengan
Hidayah Allah itu lain persoalannya
contohnya Sabil bisa sabilullah bisa
juga apa Sabil bisa
sa
hanyaunabah itu
bisaisa menunjukkan Mak posi menjukan
makna negatif jadi faimma yatiannakum
minni hudaan tabi Huda kalau dalam surah
thahaan itabaa Hudaya Fala yabillu W
wala isq Berarti ada ada jaminan sendiri
Ustaz ya Iya ada
jaminan Bagaimana kedudukan Hadis Qudsi
Ustaz Hadis Qudsi ini kan datangnya dari
Allah subhanahu wa taala tapi kenapa dia
tidak diasukkan ke dalam al-qur'an dan
bagaimana kedudukan dia kalau dib
artinya yang dijamin kesuciannya yang
dijamin kebenarannya adalah ayat-ayat
al-qur'an tidak ada sedikit pun janji
dari Allah untuk menjamin apa yang di
luar
al-qur'an betul gak Oleh karena itu
ketika banyak perbedaan pendapat dalam
meriwayatkan hadis pada masa Abu Bakar
Umar Abu Bakar mengingatkan innakum
taktalifuna Fir Riwayati atau fil had
rasulillah kalian berbeda-beda dalam
meriwayatkan hadis dari
rasulullah winaun
baakum yang datang setelah Kalian pasti
akan lebih lagi berbeda semakin jauh
semakin apa semakin jauh semakin berbeda
seperti orang masang bata kalau enggak
ada ukurannya semakin jauh semakin
Mencong
kemudian
faalakumirun faqu waakum kitab untuk
lebih amannya kalau orang bertanya pada
kalian antara kami dan kalian kitab
Allah bacakan kitab
mereka bukan berarti kita mendustakan
Allah atau mendustakan Rasul pada saat
menolak satu
Hadis dasar kita menolak karena
meragukan bertentangan dengan kitab
kalau seandainya sesuai dengan kitab
Allah yang kita ikuti sebnya kitab Allah
itu
hanyauk bukan itu yang menjadi ikutan
tapi yang menjadi ikutan kitab all itu
hanya sebagai pendukung nah dalam hal
ini kita lihat Hadis Qudsi ya
sebagaimana hadis-hadis yang lain juga
ada yang diriwayatkan dengan riwayat
yang sahih ada yang diriwayatkan dalam
riwayat yang dif bahkan maudu yang mau
maudu nah kalau kita lihat sikap kita
dalam hal ini pada saat kita menerima
dasarnya karena cocok dengan kitab Allah
pada saat kita menolak dasarnya apa
karena dia bertolak belakang dengan K
nah dalam hal petunjuk dan pedoman hidup
tidak dibolehkan kita sembarangan
berbicara tanpa dasar ilmu Oleh karena
itu Allah mengatakan W takfu maaisa laka
bihi
ilmu kata ilmu itu adalah sesuatu yang
pasti kita ketahui kebenaran Oleh karena
itu dikaitkan
innasamaa wal bashor wal Fuad kalau kita
Dengar langsung dari Rasul atau melihat
langsung faktanya beda dengan kata orang
betulak sekarang banyak orang mengatakan
Rasulullah berkata Ustaz Husein berkata
waktu ditanya kamu dengar langsung iya
wtu dipastikan lagi Saya dengar juga
orang mengatakan
begitu
Jadi bukan hanya dengar bukan hanya
lihat harus
disaring Oleh karena itu Allah
Ingatkan ketika kalian Terima langsung
kalian bicara dengan mulut kalian tanpa
disaring dulu
watahan
wahuallahiim begitu juga kalau kita
bicara pakai nama orang yang hati-hati
apalagi kalau sudah nama
Rasul karena bicara atas nama Rasul
berbohong atas nama beliau enggak sama
sama berbohong atas nama yang lain Inal
k betul gak ini menyangkut tuntut
tunan-tuntunan hidup tapi sayang banyak
kita jumpai Ustaz ulama yang suka
yatahawan di umur menganggap sepele
masalah-masalah ini mudah-mudahan Allah
berikan Hidayah kepada kita semua in
uridual Islah W taufii illa Billah
Alaihi tawakaltu waaihi Unib
subhanakallahumma wabihamdik Ashadu Alla
ilahaa anta astagfiruka wa atubu ilaik
Wu minkum wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh jazakumullah
Kiran ja Az Hin dan jugauzan eh terima
kasih banyak ikhwan akhwat yang sudah
mendengarkan Terima kasih banyak Mas
Atep dan juga segenap kru yang berada di
studio saya is alkaf mohon undur diri
wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi
wabarakatuh