Antrian playlist

Al-Qur'an Memerintahkan Kita Berdoa kepada-Nya || Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas

Hal Yang Sering dianggap Sial Oleh Banyak Masyarakat

Kenapa Islam Masih disebut Agama Perang?

Cara Terbaik untuk Mengenal Allah || Ustaz Husein Alattas

Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas || Ushul Ats-Tsalatsah Subtema Tauhid Asma' was Shifat

Apa Benar Syirik Terjadi Pada Tauhid Uluhiyah Tidak Pada Rububiyah

Ustaz Husein Alattas || Ibadah Dimaksudkan untuk Bertauhid kepada-Nya

Ibadah Menjadi Tujuan Penciptaan Manusia || Ustaz Husein Alattas

Ustaz Husein Alttas & Ustaz Hamzah Alattas || Menjawab Dialog di Youtube "Islam itu Kejam dan Keras"

Ustaz Husein Alattas dan Ustaz Hamzah Alattas || Pokok-pokok Risalah para Nabi dan Rasul

Menjawab Komentar YouTube "Benarkah Informasi yang Dibawa Al-Quran itu Ghoib"

Menjawab Syubhat syubhat yang Dilontarkan kepada Al Qur'an Part 3

Ibadah Puasa bagian 2 - Ustadz Hamzah Al Attas

Rasil TVDipublikasikan: 11 November 201723 views

DI Bawah Naungan Al Qur'an pada 3 Januari 2016

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
Ya baik radio saturahim juga rasio TV
untuk Islam yang satu masih bersama kami
di acara hikmah pagi bersama Ustaz HAM
atatas dengan tema rukun Islam dalam
al-qur'an subtemanya tentang ibadah
puasa untuk Anda yang tadi menyimak yang
ada di kawasan Sukabumi Semarang Batam
di kawasan Pontianak juga Banyuwangi dan
untuk Anda yang sudah mengik SMS kami
ucap terima kasih dan SMS yang pertama
akan saya bacakan ini dari bapak Ahmadi
Pak ustaz di Jakarta iya ee
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
puasa tidak hanya dilakukan oleh umat
Islam saja tetapi umat manusia zaman
dahulu sebelum Islam diturunkan telah
melakukan ritual puasa ini Pak ustaz
Apakah yang membedakan puasa umat Islam
zaman sekarang dan puasa umat Islam dan
puasa umat sebelum Islam pada zaman
dahulu Pak ustaz mohon pencerahannya
Bismillahirrahmanirrahim Allahumma
shalli wasallim Al Sayyidina Muhammadin
wa ala ali sayyidina muhammad
Ya Allah subhanahu wa taala sudah
tegaskan ya di dalam surah Albaqarah ini
bahwasanya ee kewajiban puasa tidak
hanya diwajibkan kepada umat nabi kita
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam tapi
juga diwajibkan kepada umat-umat sebelum
nabi kita ya nabi Musa Isa ee Nabi Daud
dan seterusnya
ya mengenai rinciannya al-qur'an tidak
menyebutkan ya tapi memang terdapat juga
di dalam baik di Taurat maupun Injil
disebutkan bahwasanya nya mereka itu
puasanya bukan 30 hari tapi 40 hari ya
40 hari seperti itu ya Arbain yauman ini
di
injil juga disebutkan katanya maupun di
Taurat ya Tapi secara rincinya Seperti
apa puasanya Apakah sama persis seperti
kita ee waktu-waktunya ya mungkin juga
sama Wak Cuman beda ee apa jumlahnya itu
mereka 40 hari ya mengenai detailnya
wallahuam karena di al-qur'an memang
tidak dijelaskan secara
ee secara rinci tapi yang pasti mereka
juga Mel melaksanakan ibadah puasa
bahkan diperkuat dengan di injilnya dan
di tauratnya sendiri pun ya walaupun
Taurat yang sekarang itu disebutkan
katanya adalah mereka puasa selama 40
hari seperti itu wallahuam Iya dan juga
ada Pernah saya dengar informasi katanya
ada puasa yang enggak buka-buka Ustaz
terus-terusan gitu Apa ada seperti itu
Ustaz kalau zaman wisal Iya ada juga
seperti itu dan Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam pun suka melakukan puasa
wisal namanya puasa wisal artinya
ee magrib diteruskan lagi tapi
Rasulullah mengharamkan terhadap umatnya
he ya Enggak boleh itu kita melaksanakan
puasa wisal di Rasul katakan ya
alasannya
inni asumu waquu
as wasam Sesungguhnya aku tidur dan aku
Aku puasa itu aku diberikan makan dan
diberikan minum oleh Allah subhanahu wa
taala artinya bukan berikan makan secara
fisik itu artinya diberikan kekuatan
oleh Allah subhanahu wa taala ya Tapi
tetap buat kita itu enggak boleh
diharamkan puasa wisal itu menyambung
puasa ya udah dari z e dari fajar
kemudian siangnya k puasa terus setelah
Magrib sambung lagi enggak makan sampai
ketemu Fajar lagi itu enggak boleh
walluam I kembali ke SMS selanjutnya
datang dari Ibu Hanifah ya
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
Saya punya hutang puasa Ramadan tahun
lalu tapi sampai saat ini saya belum
mampu membayarnya Bisakah saya bayar
dengan uang saja ke fakir miskin ee Saya
ragu karena ada yang bilang kalau masih
mampu berpuasa tidak diperbolehkan
membayar
mohon pcerahan Pak ustaz
iya jika
ee memang mampu berpuasa waktu itu tidak
berpuasanya karena karena Halangan ya
maka kita tetap diwajibkan membayarkan
membayar Qada puasa itu dengan puasa ya
kecuali kalau kita ini juga sakit enggak
mampu ya enggak mampunya enggak
mampu-mampu ya kita bayar bayar Fidyah
tapi kalau masih nantinya kita sembuh ya
kita lakukanlah puasa jadi Allah
subhanahu wa taala Maha Mengetahui atas
kondisi kita masing-masing tapi tetap ya
Wa anasumu tadi kalimat wa antasumu
khairulakum hendaklah puasa kalian itu
itu lebih baik bagi kalian jadi dibayar
Dan puasa itu adalah itu yang terbaik ya
tapi kalau memang kondisi enggak bisa
enggak mampu melaksanakan puasa juga ya
Allah subhanahu wa taala memberikan Rosa
dengan membayar Fidyah tadi ya membayar
Fid wallahuam baik selanjutnya
dari ibu Yulia di Sukabumi Pak ustaz
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
ibadah puasa bulan Ramadan mendapat
keutamaan yang lebih dari puasa
selainnya Mengapa bisa seperti itu Pak
ustaz Saya pernah membaca juga bahwa
keutamaan puasa sunah asur dan tas tua
bisa menghapus seluruh dosa kita Apakah
benar seperti itu mohon pencerahannya
Pak ustaz I
Bismillahirrahmanirrahim Tentunya saya
bilang tadi ibadah ee puasa Ramadan
adalah kewajiban ya ini Kewajiban adalah
tidak boleh ditinggal ya tidak boleh
ditinggal kecuali tadi ada ruksah-ruksah
pun nantinya harus di harus di Ada Ada
penambal-penambalnya harus kalau bagi
wanita yang sedang berhalangan ya karena
haid atau nifas
mereka ya
Ee tidak melaksanakan tidak boleh
melaksanakan puasa bahkan salat juga
tidak tidak melaksanakan salat ya tapi
kalau beda kalau salat dia tidak
diwajibkan Qada akan tetapi puasa dia
tetap harus mengqadanya atau tadi ya
orang yang sakit seperti itu ya dia kan
tidak berpuasa orangnya musafir juga
demikian dia akan tetapi dia harus
membayarnya
nanti ya
walmilidah ya itu itu ada adalah
merupakan penegasan artinya hendaknya
disempurnakan bilangan yang dia bolong
enggak puasa itu di di bulan yang lain
ya seperti itu kemudian Allah subh ini
adalah kewajiban ya yang tidak boleh
ditinggalkan ibarat modal kita ini
minimal ini ini modal kita ini ya tentu
di modal itu ya kalau kita mau cari
Fadilah yang lain ya mau cari keuntungan
kalau enggak ada modalnya susah ya mesti
modalnya dulu kita kerjakan tentu modal
ini adal lebih utama daripada misalnya
yang lainnya yaitu ibarat salat sunat
itu merupakan keuntungan-keuntungan yang
lain selain daripada keuntungan yang
wajib dia tetap adalah lebih utama dari
amalan yang sunah yang wajib itu
apa tetap lebih lebih utama dari amalan
sunah di dalam salah satu hadis KSI eh w
yataqu Il Abdi bin
Ahab bin ahabba ilai ya mimu Alaihi ya
tidaklah seorang hambaku mendekatkan
diri kepadaku dengan sesuatu amalan yang
lebih aku cintai daripada apa yang aku
fardukan kep padanya jadi mendekatkan
diri dengan ee segala sesuatu yang
difardukan oleh Allah subhanahu wa taala
itu adalah yang paling utama dan paling
dicintai oleh Allah kemudian untuk
menambah lebih dicintai lagi baru Diat
setelah kita melaksanakan yang fardu
tadi baru melaksanakan yang sunah jadi
fardu tetap lebih utama daripada puasa
fardu Ramadan lebih utama daripada puasa
sunah yang manaun Walaupun ada
hadis-hadis yang menyebutkan kan tadi
bahwasanya misalnya puasa tasua
tuiraladiah dia menghapuskan dosa yang
telah lalu itu dosa-dosa assaghair
dosa-dosa kecil yang telah lalu itu
adalah merupakan bagian dari
fadilah-fadilah puasa keutamaan puasa
tapi kalau puasa pahala puasa sendiri
kan Allah subhanahu wa taala Nyatakan
puasanya itu pahalanya ya tidak
terhitung karena Allah sendiri yang akan
memberikan ganjaran pahala puasa yang
yang wajib itu tidak seperti pahala yang
lain ya Ada hitungannya minimal 10 Allah
ganjarkan maksimal sampai 700 kali lipat
ganda tapi kalau puasa termasuk juga
pahala apa sabar ya karena sabar itu
juga bulan disebut juga e bulan puasa
adalah bulan sabar itu ganjarannya
bhairi hisab tanpa hitungan itu enggak
ada batasnya
ya kata Allah subhanahu wa taala dalam
Hadis Qudsi puasa itu bagianku Aku Yang
Akan membalasnya jadi enggak enggak
ditentukan oleh malaikat Tentukan
misalnya pahalanya Bari dia pahalanya
suatu amal saleh minimal 10 Kalau makin
baik lagi amalnya bisa naik seterusnya
ya sampai 700 kali lipat ganda kecuali
Puasa itu adalah urusan Allah Allah yang
akan mengganjarnya tanpa hitungan ini
keutamaan kenapa puasa utama Ya tentu
lebih Tadi kenapa lebih e apa dari lebih
hebat daripada lebih utama dari puasa
yang lain karena Ya itu dia adalah
kewajiban yang Allah wajibkan ya kalau
puasa yang lain adalah ibadah
tatawu ibadah
sukarela Siapa yang ingin mendekatkan
diri kepada Allah silakan kerjakan
wallahuam dan juga puasa Ramadan
termasuk dalam rukun Islam Ustaz ya
I Iya kan itu kewajiban dan ini rukun
yaukun Islam salah satu rukun daripada
rukun Islam terus I kembali ke SMS dari
Bapak Deni di Batam asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz hamjalatas yang
dirahmati Allah Apakah hukum Islam bisa
diterapkan di zaman sekarang yang
katanya ham atau hakakasi manusia
diagung-agungkan Apakah bisa
diaplikasikan di negara yang majemuk
seperti Indonesia ini Pak ustaz mohon
penjelasannya
Bismillahirrahmanirrahim Allah Muhammad
Muhammad tentu saja bisa dan pasti bisa
ya hukum Islam itu
e diterapkan ya hukum al-quran ya hukum
Alquran karena Alquran itu untuk segala
zaman Rasulullah diutus bukan untuk
untuk orang Arab saja bukan untuk
orang orang Indonesia saja orang Eropa
saja dia
untuk semua manusia jadi tidak
tidak diutus untuk
e bangsa Arab saja tidak tidak seperti
nabi-nabi sebelumnya Nabi Musa diutus
kepada Bani Israil seperti khusus
seperti itu ya atau ada nabi-nabi yang
lain diutus kepada bangsa tertentu ya
mungkin di Eropa di mana semuanya itu
ada Nabi dulu sebelum Nabi Muhammad
misal
ya diutus pada nabi yang tertentu e pada
bangsa itu saja tapi kalau Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam diutus untuk
semua
manusia jadi bangsa Indonesia pun
termasuk Indonesia di sini etnisnya
banyak termasuk semuanya cocok enggak
Allah bilang cocok tetap pada setiap
zaman per cuman masalahnya orang
banyak membayangkan kalau hukum Islam
itu hanya terbatas ke pada hukum-hukum
fikih sehingga ada ya salah seorang
pentolan dari ee partai politik tertentu
mengatakan
ah hukum Islam itu sudah enggak cocok
katanya
undang-undang undang-undang
ee atau perundang-undangan yang ada di
Indonesia ini lebih lebih bagus lebih
cocok daripada al-qur'an lebih daripada
hukum Islam dikatakan kan seperti itu ya
karena orang ini hanya menganggap hukum
Islam itu adalah yang ada di kitab-kitab
fikih sedangkan kitab-kitab fikih itu
terkadang dikarang oleh ulama-ulama yang
hidup pada 1000 tahun yang lalu 1 Tentu
saja tidak cocok tidak sesuai dengan
kondisi pada saat sekarang pada hal-hal
yang kondisional tentunya ya kalau
hal-hal yang pokok tetap pasti yang
mengacu pada al-qur'an pasti cocong Nah
kalau dia dia mengukurnya kepada itu Ya
tentu saja dia kataan Oh tidak contoh
tapi hukum Islam itu ada di alam
al-quranul Karim
Adapun kitab-kitab fiih adalah
interpretasi paraada ulama sesuai pada
zamannya masing-masing sesuai dengan
kapasitas ilmunya masing-masing kita
tidak mendisidirkan para ulama terdahulu
akan tetapi ulama-ulama terdahulu itu
mencoba
menerapkan mencoba
menafsirkan mencoba menjelaskan kepada
masyarakat apa yang terjadi pada zaman
itu disesuaikan dengan pemahaman mereka
tentang al-qur'an pemahaman mereka dari
al-quran dan dari asunah Rasulullah
sallallahuaihi Wasallam maupun daripada
Apa yang dilakukan oleh para sahabat
dijelaskan sesuai dengan kondisinya pada
waktu itu ya sangat kondisional kalau
kitab-kitab dalam ijtihad para ulama
terdahulu Oleh karena itu ijtihad ini
tidak tertutup kalau misalnya ee sampai
akhir zaman Tidak ada tertutup Siapa
yang katanya Sebagian ulama mengatakan
katanya sebagian orang mengatakan pintu
ijtihad sudah tertutup gak ada tertutup
ijtihad itu terusmenerus karena
al-qur'an ini itu untuk Ses cocok untuk
setiap zaman dan waktu dan oleh karena
itu perapannya pun di disesuaikan dengan
zaman
ee yang kita ada padanya ya oleh karena
itu kalau dikatakan
nah hukum Islam itu dia mengacu kepada
fikih bisa saja nanti ya itu memang ee
fikih terdahulu ya enggak cocok dengan
sekarang Oleh karena itu fikihnya harus
berkembang juga ya ulama-ulama ijtihad
kalau dulu mungkin seorang ulama ilmunya
banyak dia Mengetahui berbagai ilmu
disiplin ilmu kalau sekarang sudah ulama
itu ya tidak seperti dahulu mengetahui
banyak disiplin ilmu nah Oleh karena itu
para ulama sekarang harusnya setiap
ulama Jangan berijtihad sendiri dia juga
misalnya kalau ada hal segala ada hukum
tertentu yang berhubungan dengan dengan
kesehatan dia harus juga berdiskusi dan
dan berijtihatnya secara kelompok dengan
ahli kedokteran misalnya dengan dokter
pun diajak dengan ahli kesehatan pun
diajak kalau dengan dengan e ilmu-ilmu
yang yang berhubungan dengan fisika pun
kimia pun harus di diajak mereka
sehingga ulama Ini bukan saja ulama
dalam hal hukum-hukum ee fikih tapi juga
hukum-hukum ilmu pengetahuan yang lain
pun harus bersatu dalam suatu kelompok
kemudian melururkan
ijtidah ijtihad-ijtihad yang sesuai
dengan al-qur'an dan sesuai dengan
kondisi realita keadaan sekarang itu ee
itu hukum ee al-qur'an seperti itu dan
berjalannya harus seperti itu ya pada
saat seperti sekarang ini ya jadi tidak
bisa
ee keadaan kondisi yang terjadi 1000
tahun yang lalu atau 1300 tahun yang
lalu cocok k kadang- zaman sekarang
tidak harus dikembalikan lagi kepada
al-qur'an dulu para aimmah dulu
berijtihad sesuai dengan zamannya Nah
Imam Syafi'i sendiri saja waktu di Mesir
di di Irak
lain ketika pindah ke Mesir dia berubah
Ijtihad yang di Irak banyak dibatalkan
dia berijtihad lagi di Mesir Kena apa
karena Imam Syafii paham sekali dia
lihat harus dia itu mengerti Bagaimana
hukum itu diterapkan dengan situasi dan
kondisi
pada zaman tertentu dan daerah tertentu
seperti itu Nah demikian pula p zaman
sekarang
tetapquran bisa ditetapkan dan hukum
Islam sangat-sangat bisa ditetapkan ya
walaupun pada zaman sekarang kalau hukum
HAM mengenai HAM penerapan Islam hukum
Islam bertentangan dengan HAM Islam
adalah al-qur'an adalah yang paling
menjunjung tinggi HAM ya kalau HAM
menurut versi Barat itu adalah sebagai
dalh saja untuk mereka gunakan untuk
mengintervensi suatu negara dengan
alasan HAM untuk mendisirkan suatu
kelompok dengan gunakan Ham Ham Ini
hanya untuk alat mereka tapi kalau HAM
yang menurut Islam adalah HAM yang
benar-benar menjunjung tinggi hak asasi
dan keadilan umat manusia Apakah
misalnya hukum misalnya qisas potong
tangan itu melanggar HAM tidak melanggar
HAM sama sekali karena itu adalah kita
ini adalah pencegahan terhadap
pelanggaran-pelanggaran HAM terhadap Mas
dihentikan diobati penyakit agar supaya
tidak menular kepada orang yang lain
itulah hukum ditegakkan hukum misalnya
kisos atau pot sebab kalau kita kos Ini
orang akan membantai orang-orang yang
lain pada orang ini wajib dihukum
ditegakkan hukum Kisau seperti itu Nah
tentu penerapannya pun ada persyaratan
ada kondisi-kondisi tentu Bagaimana
kalau misalnya Orang yang terbundung
memberikan maaf dimintakan dulu kemaafan
P mereka kalau diberikan Maaf tidak
dijalankan qisas dia
hanya diwajibkan untuk membayar denda
dari qisos kalau dendanya di tidak mampu
kaum muslimin harus membantu orang itu
supaya bisa membantu jadi hukum Islam
ini begitu indah sebab kalau kalau orang
sekarang Oh kita ini bertentangan dengan
HAM karena yang digembar gemborkan bukan
hukum dari al-qur'an hukum dari
ijtihad ya para ulama yang dulu yang
pada kondisi waktu itu mungkin itu
sesuai kalau sekarang ya Dan juga
mungkin bukan itu saja yang maksud saya
hukum Islam yang digembar-gembarkan oleh
orang teris oleh orang-orang yang
membenci Islam ditampakkanlah hukum
Islam itu sepertinya kejam ya dengan
adanya qisos dan potong tangan padahal
hukum potong tangan pun dilihat dari
kondisi kondisinya sayidina Umar
pernah mengvakumkan hukum e potong
tangan ini pada saat terjadi pecak
kellik bahkan ada orang yang terpaksa
karena dia lapar dia mencuri kambing
tuannya dipotong disembelih untuk dia
makan tuannya mengadukan kepada khalifah
untuk minta orang ini di dihukum
kemudian ditanya dulu oleh sayidina Umar
bagaimana kenapa Kamu mencuri dibang
karena saya mencuri Saya tidak dapat
upaya yang cukup saya kelaparan maka
pada saat itu dibebaskan bahkan orang
apa Si Tuannya yang diberikan hukuman
oleh sayidina Umar untuk
memberikan apa biaya yang cukup upah
yang cukup kepada si si
e si upahannya orangupahannya tadi ini
menunjukkan Bagaimana tidak serta serta
ya hukum Islam itu jelaskan di
ditegakkan kecuali dengan
ee terlebih dahulu Apa menjalankan
hukum-hukum mengkondisikan agar hukum
tersebut bisa diterapkan ya tidak S
Merta hukum ini ditegakkan sebelum
dilihat kesejahteraan orang-orang yang
yang eh
ee orang-orang e rakyat itu ter
Oleh karena itu kalimatnya
bukan di
dalamquran orang yang sudah men mencu
ini menjadi kebiasaan bagi dia bukan
karena dia kel peran bukan ya dia udah
jadikan suatu pencarian buat dia keasan
ini merupakan penyakit bagi dia jadi
bentuknya
potong tangan keduanya ya ya aidiahuma
di sini juga ada mufasir mengatakan arti
potong dalam sebelum kita memotong dalam
bentuk fisik kita potong dulu
sebab-sebab yang menjadikan orang bisa
terdorong untuk mencuri arti
kesejahteraan masyarakat kita kita coba
penuhi itu itu adalah itu makna daripada
daripada firman Allah subhanahu wa taala
akan tetapi kalau sudah di e
kesejahteraan sudah terpenuhi seperti
sekarang kita dia sudah orang sudah
sudah memiliki kecukupan dia masih mau
mencuri e uang
rakyat mencuri harta rakyat dengan
korupsi Nah itu itu bukan bukan bukan
kondisi yang Dia kelaparan kalau dia
tidak makan ya itu adalah menjadi suatu
kejahatan yang harus di di dihilangkan
agar supaya tidak ee merusak tataran
masyarakat semuanya maka itu perlu
dihintikan Oleh karena itu oleh karena
itulah ditegapkan ditegakkan hukum eh e
potong tangan ini bagi bagi mereka yang
akan mengakibatkan merusak tatanan
masyarakat seperti itu jadi agar supaya
menjadi efek efek Jera tapi kalau enggak
ada enggak terdekakkan seperti itu ya
tidak menimbulkan efek Jera jadi
ketahuilah
ee hal ini sama sekali tidak e akan
bertentangan dengan hukum dengan HAM
karena hak asasi masyarakat itu jauh
lebih dipentingkan dari HAM individu
Dalam al-qur'an itu e dalam hukum Islam
itu ya kemaslahatan masyarakat itu yang
lebih diutamakan dari kemasyarakat
masyarakatan individu itu secara kaidah
secara umum seperti itu Jadi kalau kita
kembali menurunkan kepada hukum-hukum
al-qur'an segala hukum-hukum al-qur'an
Ini yang ada dalam al-quran Pasti cocok
dengan
ee masyarakat di zaman
manaun di belahan manaun E tapi tentunya
penerapan hukumnya ini diterapkan sesuai
dengan kondisi-kondisi
ee tertentu di mana prakondisinya itu
perlu dijalankan terlebih dahulu seperti
halnya
penerapan pengharaman hukum khamar juga
pun pada zaman Nabi Bagaimana
pengharamannya dikondisikan dahulu
karena hal ini khamar adalah merupakan
zat yang
adiktif yang mempengaruhi sel-sel dalam
tubuh
manusia untuk menghilangkannya enggak
bisa sekaligus maka pengharamannya pun
secara bertahap e jadi ini pun
ee nanti ee apa ee pengkondisian
penerapan al-qur'an
juga harus dilakukan dengan dengan
sosialisasi yang benar Dengan pemahaman
yang benar dengan peningkatan
pemberitahuan peningkatan
keimanan ya masyarakat nya yang benar
Insyaallah semuanya akan akan merasa
lega dengan penerapan al-qur'an
wallahuam Iya baik Semoga terjawab Dan
Terakhir Ustaz sebelum mungkin ini
pertanyaan dari hamba Allah di Jakarta
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
Bolehkah saya selaku bermazab Syafi'i
tapi dalam bat wudu meyakini bahwa
laki-laki dengan perempuan tidak batah
jika bersentuhan Pak ustaz mohon ee
solusinya Ustaz Iya
Bismillahirrahmanirrahim Allahumma
shalli wasallim ala sayyidina Muhammadin
wa al sayidina Muhammad ya kalau namanya
apa
ee pemahaman atau ijtihad
dari ulama mujtahid kita dari Mazhab
Syafi'i Maliki Hambali itu adalah
interpretasi dan pemahaman beliau
berdasarkan hadis-hadis dan pemahaman
yang mereka ketahui ya dari satu ayat
al-qur'an
ya yang mengandung multi tafsir nah para
aimmah
ini memiliki pandangan-pandangan
masing-masing mengi tadi batalnya
menyentuh laki-laki dan perempuan
menurut Mazhab Syafi'i ya aulaastum
minisa arti bersentuh secara umum
pokoknya kalau bersentuh ee tanpak
halangan i ya itu batal wudunya tapi
dalam mazhab Maliki itu tidak tidak
batal kecuali kalau dengan ee ada
syahwat di situ karena Kart lamastum itu
binanya musyarakah di situ ya Bina
musyarakah jadi dan juga berdasarkan
hadis ada hadis Bagaimana ee Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam waktu lagi
salat juga apa dia bersentuh dengan ee
sayidatina Aisyah ya kakinya itu
bersentuhan karena ee kamar Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam sempit ya itu
rasulullah Lang sah wasallam nah
berdasarkan itulah mazhab di dalam
Mazhab Syafi'i itu bersentuhan itu ee
kalau tanpa syahwat tidak batal seperti
itu lalu k tadi boleh enggak dia dia
Mazhab Syafi'i dia meyakini itu ya boleh
saja ya boleh saja kan Yang penting dia
tahu dasarnya seperti itu ya Ee kalau
orang bagi orang awam Ya silakan
Ikutilah ee mazhabnya masing-masing tapi
kalau orang yang sudah
Ee mendapat pengetahuan ya dia bisa ee
memilah-milah mana yang dia ee yakini
lebih kuat pendapat tersebut silakan dia
dia dia dia pakai seperti itu ini juga
terkadang malah saya
juga ya walaupun kita dalam Mazhab
Syafi'i tapi ketika pergi pergi haji
misalnya ketika tawaf ya itu enggak
susah kalau kita kita enggak enggak
pegang apa mengikutin mazhab Maliki
waktu itu ya karena waktu tawaf Itu
campur antar laki dan perempuan oleh
karena itu kalau tawaf wajib kan kita
juga pakai-pakaian ihram kan pakai Ihram
dan tangan ini terbuka ya kalau misalnya
tawaf biasa misalnya tawaf sunah kita
pakaiakai baju biasa bisa tertutup kan
seperti itu tapi kalau tawaf dalam tawaf
yang wajib ya kita tawaf umrah kita kan
tawaf umrah misalnya tawaf Haji kita
terbuka Nah di situ kemungkinan
tersentuh dengan perempuan susah ya
pasti kena di situ karena di sana
bercampur antara laki perempuan n kita
enggak bakal selesai-selesai nanti
melaksanakan tujuh tujuh putaran enggak
bisa-bisa bersentuh wudu lagi
keluarkeluarnya udah susah mau wudunya
pun susah ini masyakat Se Oleh karena
itu nanti itu kita pakai pendapat mazhab
Maliki bukan Sebenarnya bukan pengaran
Imam ee Maliki Tapi ini semua semuanya
berdasarkan kepada hadis dan berdasarkan
kepada al-qur'an cuman Imam Maliki ya
berpendapat seperti itu memahami seperti
itu Dan kita pun ada dasarnya untuk
memakai pendapat tadi ya jadi Ee tidak
apa-apa Insyaallah yang penting hal
tersebut ya kita tahu ya dasarnya dan
kita tahu hadisnya wallahuam baik dan
kesimpulan dari pembahasan kita di pagi
ini Pak ustaz Bismillahirrahmanirrahim
Allahumma shalliim ala sayidina
Muhammadin sayidina Muhammad
ya kita ee masih membahas rukun Islam
dalam al-qur'an dan Pada kesempatan ini
membahas rukun Islam yang ketiga itu
mengenai puasa
ee tiada lain tujuan kita adalah dalam
melaksanakan rukun-rukun ini agar supaya
kita senantiasa Kita paham memahami dari
kitab suci al-qur'an kitab suci yang
yang merupakan rahmat bagi kita petunjuk
bagi kita jangan kita tinggalkan
hendaknya segala sesuatunya kita
kembalikan kepada al-qur'an agar supaya
al-qur'an ini sebagai hujah kita nanti
di akhirat sebagai Syafi bagi kita
memberi syafaat bagi kita di akhirat dan
sebagai pembela kita di akhirat nanti
yaitu hendaknya kita melaksanakan ibadah
ya agar penuh dengan keyakinan kita
kembalikan kepada al-quranul Karim ini
saja yang saya saya sampaikan Insyaallah
kita akan masih akan lanjutkan mengenai
e ayat-ayat tentang puasa ini pada
pertemuan yang akan datang wallahuam
baik terima kasih Ustaz Hamzah kajian di
pagi hari ini rukun Islam dalam
al-qur'an dengan tema mengenai ibadah
puasa semua apa yang disampaikan dapat
menambah wawasan ilmu agama kita juga
menambah iman dan takwa kepada Allah
subhanahu wa taala saya Muhammad Fahri
Kang Yusuf juga Zain pamit
subhanakallahumam
Ya Asu an
asagfira wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
[Musik]
[Musik]
[Musik]