Video lainnya

—

Ustaz Ikhwan Basri || Pembangunan Ekonomi dan Moral

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
braasil
[Musik]
TV
[Musik]
[Musik]
bismillahirrahmanirahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalamu ala sayyidina muhammad wa ala
alihi wasohbihi
ajmain dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 kalimangiscii buuru
Bekasi Radio Silaturahim dan rasil TV
untuk Islam yang satu ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala Apa
kabar anda di pagi menuju siang hari ini
semoga dalam keadaan sehat walafiat
berjumpa lagi bersama saya Angga
Aminudin ditemani oleh Anis di meja
operator ada Ondi di Kameramen Kami
hadir dalam acara kajian ekonomi Islam
bersama narasumber kita dari dewan
Syariah nasional Ustaz Ikhwan Basri
Alhamdulillah narasumber kita telah
hadir di studio asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh sehat Pak ustaz Ya
Alhamdulillah sehat walafiat ianat di
Manap pun saja anda berada yang dapat
mendengarkan siaran kami di edisi kali
ini kajian ekonomi Islam akan mengangkat
satu topik mengenai bagaimana sebenarnya
peningkatan pendapatan dan juga
perbaikan moral itu suatu keniscayaan
dalam pembangunan ekonomi Islam kalau
pengin di ringkas gitu judulnya
bahwasanya bagaimana pembangunan ekonomi
itu bisa meningkatkan perbaikan dan
pendapatan dan
moral kita akan menyoriti kita akan
menyoriti itu Pak ustaz yaal iya iya dan
juga ini kan ada satu hal yang memang
menjadi diskusi perbincangan ketika isu
hangat di negeri ini mewarnai ee
perbincangan masyarakat Begitu pun Ustaz
mengalami itu kali Pak ustaz tiap hari
tiap hari sama kita di masjid ker Saya
cuman jurnalis doang Pak ustaz sampai
kita tuh aduh ini beritanya ini bosan
banget gitu ya tapi ini yang terjadi
gitu seluruh lapisan masyarakat
kelihatannya ikut Ustaz ke masjid juga
ada yang membicarakan ini Iya isuisuisu
ini gitu ya sama maksud yang bersahaja
itu aja cerita bertanya-tanya gitu
bertanya-tanya ya bisa terjadi peristiwa
itu menurut mereka harusnya tidak boleh
terjadi sorotan moral itu Ketika kita
melihat Iwan akwad peristiwa pembunuhan
yang dilakukan oleh Jenderal Pak ustaz
Ferdi sambo bahkan kasusnya berkembang
suami istri ini Pak ustaz yang mikin
perencanaan ini menyita perhatian publik
e cukup lama bahkan kasus Sudah hampir 1
bulan lebih kita akan menyoriti
Bagaimana sebenarnya ketika masyarakat
itu bertanya-tanya kok bisa gitu Pak
ustaz ya kan kalau kan ada penelusuran
lagi nih Pak ustaz hartanya berlimpah di
rumahnya itu dananya itu ratusan miliar
belum lagi aset-asetnya Masyaallah ini
satu pejabat belum lagi pejabat yang
lain belum lagi komunitasnya Pak ustaz
dan dikaitkan dengan
aktivitasnya Selain sebagai aparat juga
ternyata aktivitasnya ada
tindakan-tindakan lain yang berbau
kriminalitas kemewahan dunia membutakan
manusia muncul begitu Pak ustaz ni Apa
ada yang salah dengan hal ini lalu
kaitannya pembangunan ekonomi dan
perbaikan moral itu seperti apa kita
akan simak Yan awat kami persilakan Pak
ustaz Terima kasih masang salamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalamu ala asrofil iya wal mursalin
Muhammadin waa alihi waashabihi ajmain
Amma Badu para pemirsa rasil TV dan para
pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Alhamdulillah kita bersyukur ke hadirat
Allah subh subhahu wa taala atas segala
curuhan rahmatnya kepada kita sekalian
sehingga sampai dengan detik ini kita
dapat melaksanakan siaran live dan para
pendengar atau pemirsa tetap dapat
menyimak
dan melakukan aktivitas di tempat
masing-masing kali ini ee seperti yang
di akan e dimukadimahi oleh masangga
tadi bahwa ada peristiwa yang kita
semuanya sudah tahu dan itu
terus-menerus kita simak karena
peristiwanya luar biasa ya ya
Ee dan itu memberikan suatu apa namanya
memberikan suatu
[Musik]
ee pemicu ya di antara satu pertanyaan
adalah begini ee pertanyaan-pertanyaan
dari para jamaah itu begini
ee Apakah ya ini bukan hanya pejabat ya
Siapa saja Apakah orang yang sudah punya
pangkat tinggi
ee baik itu di kepulisan ataupun di
tentara misalnya atau ee sipil yang
sudah bekerja dan punya pangkat yang
tinggi di departemen di kementerian eh
atau di Prana politik ya jadiadi anggota
DPR DPRD dan seterusnya mereka ini
adalah orang-orang yang Nobel
orang-orang yang mulia sebetulnya karena
mereka ini adalah orang-orang yang duduk
e di atas
ee Manusia Biasa mereka
legislator mereka adalah eksekutif ya
pelaksana daripada undang-undang dan itu
memerlukan integritas moral yang tinggi
di mana pun juga ya tetapi kemudian kita
ee melihat dengan mata kepala
bahwa ada peristiwa yang begitu kecih
biadab dilakukan oleh orang-orang yang
ya dalam tanda peti seharusnya tidak
melakukan itu gitu ya ya karena ini yang
orang-orang kriminal saja yang melakukan
seperti seperti itu Nah akhirnya para
jemaah itu kan
ee seharusnya ya mereka mengatakan
seharusnya adalah ketika ee orang itu
memiliki kedudukan tinggi di masyarakat
Apakah sipil atau militer atau kekayaan
atau kedudukan politik dan lain
sebagainya seharusnya mencerminkan
akhlak yang baik karena tiap hari mereka
itu dimonitor ya ya Sehingga
ee dengan cara seperti itu mereka
menjadi panutan ya ini harapan
masyarakat ya Ee dan seharusnya juga
orang seperti itu kan pendapatannya
sudah tinggi pendapatan Dari kerjanya
sudah sangat
tinggi seharusnya tidak melakukan hal
itu ya itu sangat rendah ee rendah
sekali moralnya nah ini yang yang
berulang-ulang itu di ee diceritakan
kepada
kita sebagai diskusi yang sangat menarik
di
majelis di masjid-masjid ya
kemudian saya ingat ketika diskusi ini
muncul saya ingat teori pembangunan
ekonomi Islam ya yang di situ saya ingat
ada dalam sebuah buku yang
berjudul studies in Islamic Economic
sebuah kumpulan dari eh selected
eh
eh papers ya Jadi makalah-makalah yang
dipilih untuk dibuat menjadi sebuah buku
sehingga judulnya menjadi
studies in Islamic Economic yang
dieditorial dieditori oleh Prof Dr
khursyid Ahmad ya dan eh paper itu
di apa namanya dibentangkan atau
dijelaskan atau
dipaparkan pada konferensi
ekonomi Islam tahun
1976 di Makkah almukaramah ya Indonesia
pada waktu itu ada utusannya Kalau
enggak salah profesor halide profor Dr
halide guru besar
76 Prof
halidin Kalau enggak salah ada dua Prof
Dr Halid
sama guru dari IPB Apa ya Eh Hidayat
Natan e belum ikut kalau kalau Pak
Hidayat itu tahun '2 di Islam abad tapi
yang jelas itu profesor haldidi ya dari
Indonesia guru besar
Ekonomi Universitas Hasanuddin ya nah
salah satu paper yang menjadi
ee apa namanya dipilih untuk menjadi
salah satu judul dari buku itu adalah ee
tulisan Prof Dr khursyid Ahmad ya yang
berjudul konsep pembangunan ekonomi
menurut Islam
ya saya dengan beliau ini dekat ya
dengan Profesor kursyid walaupun selisih
usianya jauh ya beliau sudah hampir 90
tahun usianya mungkin sudah 9 tah 90
tahun lebih Ya jadi waktu saya kuliah
beliau itu suka ngisi di generalenderal
stadium H ya sebagai Senator dari jemaah
Islami di parlemen
Pakistan Tapi beliau juga banyak tinggal
di London di Inggris karena
ee banyak kerjaan di sana beliau adalah
ee eh pendiri dan juga pengelola Islamic
foundation di Inggris sangat terkenal
itu ya Eh riset daripada ilmuwan-ilmuwan
muslim yang kebanyakannya dari Pakistan
dan Timur Tengah ya jadi dalam buku ini
beliau memberikan Insight kepada para
pembaca bahwa pembangunan ekonomi
fokusnya adalah
bagaimana meningkatkan kapita atau
pendapatan perkapita daripada negara
yang
bersangkutan jadi misalnya kalau kita
lihat ee pendapatan perkapita Indonesia
misalnya tahun
1900 76 ya saya enggak tahu tapi dugaan
saya pada tahun itu Indonesia paling
sekitar 200 atau 250 us dolar per
kapitanam Indonesia ya tahun
6 ya Nah itu naik seap tahun zaman Orde
Baru dengan repelitanya itu setiap tahun
naik naik naik ya sampai tahun
19803 itu sudah 600 e 600 us dolar per
per capita income-nya terus dengan eh
strategi Repelita terus sampai jatuhnya
Pak Harto tahun
1998 Ya itu sudah ribuan Ya sudah 1000
lebih ya pendapatan per kapita Nah
kenapa pendapatan perkapita Pa itu
meningkat ya padahal pada saat yang sama
penduduk itu meningkat juga ini
menunjukkan bahwa ada dampak dari
pembangunan ekonomi ya pembangunan
ekonomi yang berkelanjutan akan dapat
dilihat dari ee Apakah pendapatan
perkepita itu meningkat atau tidak ya
jika itu meningkat ya itu adalah ada
pendapatan ada pembangunan ekonomi
meskipun ada juga orang yang berpendapat
bahwa ee selain daripada pendapatan
perkapita income yang naik juga harus
ada pemerataan ya pemerataan ini penting
ya Apa gunanya kita meningkat pendapatan
per kapita tapi ee pertumbuhan ekonomi
itu tidak merata hanya dinikmati oleh 5%
dari penduduk kita
95% hanya sebagai penonton saja jadi
seperti itu ada juga ya pendapat para
ekonom ya tapi akhirnya kan pertumbuhan
orasada pembangunan ekonomi harus
ditunjukkan dengan pertumbuhan ekonomi
tetapi itu juga harus ditunjukkan pula
bahwa
ee pemerataan ini terjadi jadi kue
Nasional mulai banyak dimakan atau
dikonsumsi seluru Sebagian besar
masyarakat Jangan hanya sebagian kecil
nah itu kalau model seperti ini semua
orang sepakat ya Apakah itu ekonomi
konvensional atau ekonomi Islam bahwa
pembangunan ekonomi harus dapat diukur
dengan satu misalnya ee pendapatan
perkepitan yang meningkat ya
karena itu sebagai bukti meskipun bukan
sufficient condition bukan Sebagai
kondisi yang yang cukup untuk mengatakan
bahwa sebuah negara jika pendapatan
perkabitanan meningkat lantas dengan
sendirinya dia adalah membangun ekonomi
dengan benar tidak juga seperti kita
katakan tadi bahwa Siapa yang tumbuh ya
Misalnya 5% atau 1% saja dari penduduk
negara yang bersanggutan itu yang tumbuh
yang lainnya 99% tidak merasakan apa-apa
yaitu namanya ddada pembangunan ya ya
itu adalah bentuk-bentuk yang ekstrem ee
sekarang ee Ini konsep pendidikan e
konsep apa namanya pembangunan ekonomi
secara umum I nah yang apa namanya yang
di berikan atau kontribusi Profesor
khursyid Ahmad dalam hal ini ya adalah
mungkin paper pertama yang bicara
tentang konsep pembangunan ekonomi Islam
ada ada beberapa poin ya poin yang
pertama adalah Konsep Tauhid ya yang
kedua adalah Konsep rububiyah nah yang
ketiga adalah konsep adalah yang keempat
adalah konsep e tazkiiah ya ya jadi eh
apa namanya
eh yang satu lagi adalah Khilafah ya
Khilafah itu Kalasan nomor tiga saya itu
karena sudah apa namanya sudah lama ya
Tapi bisa Dit trace itu di
internet
ya Jadi Yang Pertama adalah tauhid ya
ini kita sudah bicarakan bahwa ee
ekonomi Islam itu basis yang pertama
fondasi yang pertama adalah tauhid ya di
sini Allah sebagai pencipta eh Creator
of the Universe ya kholiquus samawati
Wal ARD Pencipta langit dan bumi ya maka
ini sudah menjadi apa namanya ee bukan
asumsi ini kriteria pertama ya Nah kalau
kita bandingkan dengan konsep ee ekonomi
pembangunan konvensional tidak ada
konsep tauhid ya karena sekarang ini
sedang hot-hotnya dan sedang
digemari ateisme ya ateisme melanda
semua ilmu pengetahuan
Ya baik itu ilmu pengetahuan alam atau
IPA atau ilmu pengetahuan sosial ya
social Sain semua buku-buku atau
cabang-cabang dari ilmu seperti ini
pengarangnya itu pada umumnya
ateis atau alergi untuk bicara tentang
Tuhan ya
Jadi tokoh-tokoh yang luar biasa Stephen
Hawking misalnya Bapak ateisme
terang-terangan sampai sudah kayak
begitu menderitanya hidupnya itu
menunjukkan bahwa tidak ada Tuhan C pa
ya dan itu semuanya
ee itu konsep Dia itu diikuti oleh semua
ya jadi akhirnya ilmu ekonomi juga
demikian bahwa kalau kita baca semua
Dari mana saja asal dari barat ya
ekonomi itu seolah-olah ya meniadakan
Tuhan tidak pernah bicara pada Tuhan dan
tidak pernah bicara tentang derivasi
dari tauhid itu misalnya
ee kepercayaan kepada hari akhir Iya nah
ini penting ya apabila percaya kepada
Tuhan tidak ada maka dengan sendirinya
tidak akan percaya kepada hari di akhir
ya dianggapnya bahwa dunia ini ada
begitu saja dan harus kita nikmati
senikmat-nikmatnya dengan cara apapun
itulah yang mereka inginkan ya tidak
mereka percaya mereka tidak percaya ada
Tuhan mereka tidak percaya kepada hari
akhir dan mereka pun tidak akan
mempersiapkan Bagaimana menghadapi hari
akhir karena mereka sendiri tidak
percaya ya sehingga apa yang mereka
lakukan di dunia ini adalah istimta ya
menikmati aja tamatuk ya ya bagaimana
menikmati dunia dengan
senikmat-nikmatnya ya itulah yang mereka
lakukan sekarang ini dengan cara apapun
walaupun nanti itu
mengganggu lingkungan atau merusak iklim
ya mereka tidak peduli karena mereka
percaya bahwa dengan ilmunya manusia itu
akan bisa mengatasi semuanya ya apa
lingkungan berubah apa warming Apa itu
global warming dan sebagainya bagi
mereka juga tidak begitu dipedulikan
karena mereka itu percaya bahwa ini
semua bisa diatasi kalau bumi sudah
tidak bisa ditempati ya sudah kita pergi
ke bulan habis bulan kita ke Maris atau
ke mana begitu mereka ya dengan
ilmunya ilmu yang sangat terbatas nah
kembali kepada topik tadi itu bahwa
pembangunan ekonomi pasti ditunjukkan
dengan eh adanya pendapatan per kapita
yang meningkat ya tetapi konsep yang
yang kedua dari profor khsid ini adalah
eh Khilafah ya Khilafah itu artinya
bahwa kedudukan manusia di muka bumi itu
adalah sebagai khalifah bukan Khilafah
yang ribut-ribut politik kemarin bukan
ya Khilafah di sini adalah fait jereny
dalam pengertian bahwa kedudukan manusia
di muka bumi ini dalam pandangan Islam
adalah khalifah sebagaimana firman Allah
inini jailun fil ardhi khifah khalifah
Sesungguhnya
aku akan menjadikan Khalifah di muka
bumi ya itu
jadi kalau kita compare dengan konsep ee
ekonomi konvensional mereka mengenalnya
eh homo ekonomikus iya atau dalam bahasa
Inggrisnya nama Islamic apa namanya eh
Economic Man nah Economic Man ini kalau
kita menggunakan istilah Islam dalam
pengertian konsep Khilafah itu adalah
sama dengan Islamic Man waktu kita
belajar juga dulu begitu ya waktu saya
belajar ekonomi Islam itu belajar itu
nah ada satu panta belajar namanya
Islamic Man kontra dengan yang ada di
asumsi ekonomi konvensional eh Economic
Man atau homo ekonomicusonomus nah homo
ekonomicus dan Islamic mannya beda
walaupun makannya sama makan nasi makan
roti minum air minum kopi dan seterusnya
tetap sama semua kebutuhannya sama ya
Yang membedakan adalah Islamic Man ini
percaya kepada Tuhan percaya kepada
Allah subhanahu wa taala bahwa Allah
Pencipta langit pencipta bumi pencipta
jagat raya rabbil alamin dan kita ini
adalah hambnya dan kita ini dihidupkan
ke dunia hanya untuk mengabdi kepadanya
dan kita hidup di dunia ini hanya
sementara nanti kita akan meninggalkan
dunia ini dan berganti kepada alam
berikutnya nama alam akhirat dan alam
akhirat itu akan dipertanyakan akan
dipertanggungjawabkan semua apa yang
kita lakukan di dunia ini sehingga kita
akan persiapkan nah seperti itu
sebetulnya ya ini namanya konsep Islamic
Man tapi yang ekonomic Man gak ekonomic
Man ini atau homoekonomis itu adalah
tidak percaya boleh percaya pada Tuan
Boleh tidak Tapi bagi mereka itu enggak
menjadi penting ya tapi pada umumnya
sekarang ada adalah didominasi oleh
ateisme atau kalau tidak ateisme itu
yang ragu kepada wujudnya tuhan itu
agnotis agnostik ya itu adalah ya bentuk
ateisme yang paling kecil ya jadi ragu
kepada adanya tuan dan ateisme ini sudah
sudah resmi di KTP orang Barat itu
religion ateism ya atau religion
agnotism seperti itu ya harusnya J
religion Ya bedanya adalah kalau ateisme
zaman sekarang dia tidak frontal tidak
seperti yang dulu zaman Uni Soviet ya
komunisme di mana agama adalah di opum
of the people agama adalah apa candu
masyarakat ya dan itu harus diberantas
dengan cara apapun ya sekarang tidak
ateisme itu bisa jadi orangnya santun
santun mungkin lebih santun daripada
kita kadang-kadang ya suka membantu
orang menolong orang suka ya tapi kalau
ditanya Siapa pencipta Tuhan gak gak ada
dunianya tercipta dengan sendirinya jadi
seperti itu maka gerakan ini menjadi
sangat
e meluas Ya bagi sebagian orang
Indonesia atau negara negara yang EE
mengirimkan mahasiswanya ke Amerika
misalnya atau ke Eropa
itu sebagian terpengaruh oleh budaya ini
dan sebagian tidak percaya lagi P Tuhan
banyak ya mahasiswa dari kita atau dari
Timur Tengah kemudian murtad atau tidak
mengherokan agamanya lagi karena sudah
terbiasa dengan ateisme di Eropa atau di
Amerika ya jadi satu namanya Islamic Man
atau dalam istilah dr khursyid Ahmad itu
khalifah di mana kebutuhannya itu secara
fisik e hampir sama dengan ee homo
ekonomicus Tetapi dia memiliki ee
aturan-aturan Bagaimana cara memenuhi
kebutuhannya sesuai dengan syariat Islam
ya dia terbatas dengan adanya konsep
halal dan haram ya dia tidak bisa
mengkonsumsi yang diharamkan oleh
Syariah dia hanya mengkonsumsi yang
halal saja sedangkan kalau homo
ekonomicus bagi dia dia semua halal Ya
apapun halal Ya Termasuk yang diharamkan
oleh agama agama mereka sendiri ya agama
Kristen agama Yahudi mereka tetap apa
dianggap halal gitu ya jadi norma baru
sebetulnya tadi ya norma baru artinya
diopa terjadi norma baru setelah
agama-agama ini eksistensinya di
dikurangi atau dikebiri atau mulai tidak
dianggap sebagai hal yang harus diikuti
ya diganti dengan norma yang berasal
dari keinginan hawa nafsu manusia jadi
kayak tadi beritanya Singapura mulai
mengurangi apa merubah undang-undang
lgbt Bule itu kan Alasannya karena norma
sekarang e berubah lah norma sekarang
norma mengikut hawa nafsu kalau norma
dalam Alkitab kan enggak berubah ya
dalam al-qur'an juga engak berubah dan
manusia harusnya kriterianya itu kepada
al-qur'an atau kepada kitab bukan hawa
nafsu itu kan kepada hawa nafsu nah dia
mengikuti sekarang sudah ke sana Nah
mungkin negara-negara lain juga akan
begitu ya jadi apa namanya Islamic Man
dengan eh homo ekonomi sangat jauh
berbeda yang satu beriman yang tidak
beriman ini sangat e apa namanya
berpengaruh karena beriman maka cara
mengkonsumsinya akan berbeda dengan cara
mengkonsumsi Bagaimana homoekonomicus
gaya hidup atau Lifestyle akan berbeda
dan salah satu yang mencolok di dalam
gaya hidup ya di apa Islamic M atau
Khilafah itu adalah kedudukan manusia
sebagai khalifah itu adalah ee zuhud ya
zuhud dan Wara ya dan zuhud dan Wara ini
tidak direkomendasikan oleh oleh homo
ekonomicus bahkan dilarang ya Coba
sekarang itu beritanya di Jepang
pemerintah menganjurkan para pemuda
Jepang atau rakat Jepang mengkonsumsi
alkohol atau meningkatkan konsumsinya
terhadap alkohol ya kan lucu itu jadi
apa namanya eh moralnya itu tidak sama
Ya kriterianya tidak sama jadi Islamic
Man atau manusia yang kedudukannya
sebagai khalifah itu hanya mengkonsumsi
hal-hal yang yang dibenarkan secara
syariah dan gaya hidup yang mereka
miliki juga akan akan menyesuaikan
dengan ajaran Islam nah ini kemudian
satu konsep lagi yang relevan untuk
disampaikan di sini adalah
eh apa namanya eh at nafas ya ittilah Dr
khursid itu Tazkiah jadi dalam
pembangunan ekonomi yang dilakukan
secara secara kue secara terus-menerus
ya maka wujudnya akan terjadi
peningkatan pendapatan per kapita Iya
kan dari 1.000 dolar menjadi sekarang
katanya 5.000 dolar atau 6.000 dolar dan
seterusnya bahkan Negara Amerika itu
sudah menjadi 75 dolar lebih per tahun
ee pendapatan perkapitanya kemudian di
Inggris juga Sama negara-negara Maju
tinggi sekali termasuk negara-negara
petrodolar di Timur Tengah Arab Saudi
Kuwait misalnya Bahrain Uni emirit Arab
Qatar Brunei dan lain sebagainya ini
negara-negara yang ee apa namanya kaya
pendapatan perkapitanya Tinggi karena
sumber daya alamnya ya bukan karena
industri ya kalau Amerika itu karena
industri Ya Inggris juga Korea Jepang
juga sama karena
industri jadi pembangunannya berjalan
pendapatan perkabitannya
meningkat tapi yang
diberikan ada satu hal yang
dikontribusikan oleh drit ini adalah
dalam ekonomi Islam pembangunan ekonomi
meningkat yang digambarkan atau di ee
Identifikasikan dengan meningkatnya
pendapatan per capita income tapi itu
hanya satu dari dua mata uang ya ada
satu sisi lagi yang mesti mengiringi apa
itu yaitu moral manusia ya moral manusia
jadi ketika pendapatan itu naik maka
moralnya harus
naik Sehingga pendapatan
ee apa meningkat perbaikan daripada jiwa
perubahan jiwa ketenangan jiwa
ketentraman jiwa semakin ada ya karena
apa Karena kebutuhan apa namanya
kebutuhan jasminya sekarang sudah
terpenuhi maka kebutuhan rohania
psikologinya menuju kepada
perbaikan-perbaikan ya itu nah yang
tidak terjadi ya Di ini ya konsep
pembangunan ekonomi konvensional itu
tidak menjadikan bahwa
ee apa namanya pendapatan perkapitan
naik ee korelasi kepada moralnya atau
perbaikan moralnya ee naik enggak ada
hubungannya
ya pendapatan berkeepaan naik tapi
orangnya ya tidak bermoral ya karena
tidak ada hubungannya ya dalam ekonomi
Islam di di dibuat sedemikian rupa
sehingga ketika a pendapatan itu naik
maka diupayakan moralnya sudah menjadi
lebih baik sehingga semakin tinggi
pendapat kap Inam semakin baik moralnya
semakin baik akhlaknya yang ditunjukkan
dengan semakin tentreram hatinya semakin
e apa tenang batinnya ya menjadi penunan
masyarakat Ya mestinya seperti itulah
itu yang dikonsepsikan oleh e dr khsid
Ahmad ya Nah apabila tidak terjadi
seperti itu apa yang akan terjadi yni
apabila pendapatan perkepita meningkat
karena pembangunan ekonomi yang terus
terjadi tapi moralnya tidak tidak di
ditingkatkan lalu apa yang terjadi yang
terjadi Ya seperti yang sekarang terjadi
itu ya ya pembunuhan seperti itu saya
menunjukkan Bagaimana pendapatan
perkapitan sudah begitu tinggi tapi
moralnya tidak ada ya Sehingga yang ada
dalam pikirannya adalah kriminal ya Nah
yang seperti itu terjadi di mana a
karena negara negara ini negara sekuler
ya tidak bertanggung jawab terhadap
Apakah rakyatnya ini akhlaknya menjadi
atau tidak ketika pembangunan ekonomi
ditingkatkan itu diserahkan kepada yang
lain nih disahkan pada pesantren ya he
diserahkan pada Pesantren serahkan pada
ulama ya Tapi gak semua orang juga suka
pada ulama ulama yang tertentu dimatikan
misalnya
dikunci mulutnya dikerangkeng
tangannya I kejadian seperti itu jadi
akhirnya Apa yang terjadi ketika
pendapatan perkapita income naik tetapi
itu tidak ada korelasi positifnya
terhadap perbaikan moral ya karena
merasa bahwa negara tidak harus
menjadikan rakyatnya ini bermula tidak
ada tanggung jawab Bagaimana negara itu
harus meningkatkan moral juga ya Nah
masalah moral itu individual terserah
siapa sajalah yang harus ee terserah
rakyat terserah individu yang ma
meningkatkan tingkatkan ee yang penting
negara sudah membangun negara atau
membangun ekonomi sehingga pendapatan
perkapitan meningkat ya jadi di sini ada
sekulerisme sebetulnya ya I nah yang
seperti ini bukan hanya di Indonesia di
mana-mana begitu ya karena ee salah satu
asumsi yang tidak terlihat di dalam
ekonomi adalah bahwa ee ilmu ekonomi ini
sekuler ya sekuler dalam arti bahwa ilmu
ekonomi ya tujuannya meningkatkan
ekonomi kalau diaplikasikan kepada ada
suatu negara itu Peran ekonomi adalah
bagaimana meningkatkan ee kesejahteraan
negara terlepas dari apakah sesudah
Sejahtera dalam pengertian dia sudah
punya rumah rumahnya sudah bagus punya
kendaraan punya apa ini sudah
direalisasikan oleh negara semua tapi
kemudian ee morilnya rusak akhlaknya
rendah apa namanya tidak terjadi
ketentraman batin tidak terjadi
ketenangan hati sebagian besar rasa
rakyat seperti itu negara tidak
bertanggung jawab itu yang karena mereka
berargumen bahwa kami sudah melakukan
itu ee peningkatan pendapatan per kapita
tetapi eh masalah moral Ini masalah
individual masalah individu sendiri ya
itu bukan tanggung jawab negara e dia
hanya merekomendasikan mungkin ee
persoalan Moral ini dikasihkan kepada
pendidikan-pendidikan Yayasan Pendidikan
misalnya pesantren atau apa itu enggak
enggak cukuplah karena kalau kita hanya
melakukan itu di lingkungan pesantren ya
orang berakhlak cuma di pesantren saja
itu keluar dari lingkungan pesantren
sudah ketemu hal-hal yang meruntuhkan
moralnya ya itu itu ya jadi eh kasus ini
memberikan eh Insight atau menggelidik
kepada kita bahwa sebetulnya dalam
pendati ee pembangunan ekonomi dengan
konsep Islam itu harusnya orang yang
makin tinggi
pangkatnya di sektor apapun di
kepolisian at itu di tentara misalnya
makin tinggi pangkatnya junuran segala
Ini harus menunjukkan makin bagus
moralnya makin bagus moralnya makin tahu
kewenangannya makin sabar menghadapi
hal-hal yang ini makin toleran terhadap
orang lain tidak ditunjukkan seperti itu
karena ee Ini orang tidak
diidik dalam kondisi di mana semakin
tinggi moral seharusnya semakin baik nah
dalam pendidikan ekonomi Islam tadi itu
dikatakan profesor khsid tetap Ya
seharusnya konsep itu membuat apa
pencapaian ekonomi dengan pendapatan
perkepit yang tinggi Maka
diwujudkan juga sebuah masyarakat yang
moralnya tinggi jadi korelasya itu
pendapatan perkepit naik maka moralnya
naik harus begitu Kalau tidak Nanti
masyarakatnya jadi seperti ini ya apa
namanya
eh apa namanya pangkatnya sudah sangat
tinggi tapi otnya kriminal dan cara
melakukan k al itu sangat biadabnya
tidak terpikirkan ya I dan ini kalau
terjadi mudah-mudahan tidak terjadi pada
di masa yang akan datang ya kita pesimis
juga ini karena memang tidak ada apa apa
namanya cara bagaimana merekrut orang
itu ketika
ee dalam sebuah institusi itu makin
tinggi jabatannya makin Teguh apa
namanya akhlaknya makin baik akhlaknya
makin bagus Budi pekertinya itu tidak
ada dilakukan seperti itu ya kalau
negara juga tidak mau ikut campur ya
generasi seperti ini ada terus ya dan
kejadian semacam itu mungkin terjadi di
masa yang akan datang ya ini satu
penerapan pembangunan ekonomi Islam yang
dikaitkan dengan kejadian seperti itu
meskipun sebetulnya kaitannya sangat
luas ya sakupannya luas seluruh ee
seluruh ee apa namanya negeri yang
dikonsepkan oleh eh Prof Dr AHM ini Ini
baru satu contoh kasus Pak ustaz ya i
baru satu contoh kasus moralnya
bermasalah adalah tindakan kriminal
pembunuhan belum lagi yang
tindakan-tindakan lain korupsi korupsi
sepertinya angka korupsi lebih
mendominasi ini Pak antara ini baru
dilihat dari satu profesi aparat belum
lagi dilihat Dar profesi lain akademisi
bahkan ulamanya sendiri gitu ya yang
makin tinggi ilmunya Harusnya harusnya
moralnya juga makin
tinggi ketika tadi konsep ee pembangunan
ini Ustaz Jelaskan dengan konteks saat
ini sudah bisa dipastikan Pak ustaz
Bagaimana proses pembangunan itu memang
dia itu eh linar gitu dengan dengan
ekonomi Islam Iya
artinya konsep yang diajukan oleh
profsid ini kalau diadopsi itu itu ee
ee antara peningkatan pendapatan per
kapita sebagai wujud daripada
pembangunan ekonomi yang
berkelanjutan maka di sisi yang lain
dari sisi manusia yang lain yaitu jiwa
atau psikis ataupun roh ya itu semakin
bagus H tetapi tidak ada cara bagaimana
ini terjadi yang sekarang ada itu kan ee
berat sebelah ya memang bukan berat
sebelah saja di di apa namanya diabaikan
ya masalah moral ini diabaikan ya karena
itu katanya adalah ee masing-masing
urusan masing-masing kalau kita
argumennya urusan masing-masing maka
kita sekuler ya membiarkan keadaan
sekuler menjadi dominan ya harusnya ada
bagaimana ini menjadi tanggung jawab
negara ya bahwa
ee kebaikan itu di tanah amkan semua
agama atau di di apa namanya di
ditegakkan atau di internalisasikan
ketika anak-anak itu sekolah ya
diinternalisasikan nilai-nilai budaya
nilai-nilai agama terutama agama Islam
ini ya diinternasikan kepada murid-murid
itu ya sehingga nanti di mana pun mereka
bersekolah Apakah sekolah negeri apakah
sekolah juruan dan lain sebagainya tetap
keluar dari situ dia membawa nilai-nilai
yang baik ya Nah negara ini bertanggung
jawab kalau di sini kan tidak ya ini
serahkan kepada individu masing-masing i
ya terutama pendidikan Islam yang sudah
jelas dari zaman dulu memang sangat
memeningkan akhlak memikan e moral
ituitu ya tetapi ketika negara juga
tidak mendukung dalam pengertian tidak
mau bertanggung jaab terhadap ee
moralnya bangsa ini maka yang
terjadi seperti ini dan ini adalah
kejadian yang terungkap ya yang tidak
terungkap wallahuam ya Dan ini baru satu
bidang ya Misalnya bidang kriminal
bidang yang lain kayak apa namanya ee
korupsi penyalahgunaan wewenang dan lain
sebagainya itu wallahuam kita enggak
tahu datanya kayak apa ya Luar biasa dan
ini kalau sudah terjadi bersamaan kita
kewalahan negara menjadi bubar ya negara
akan bubar kalau misalkan penyok
pilar-pilar negara itu tidak bisa
menyokong negara polisi tidak bisa
melaksanakan ee tugasnya tentara tidak
bisa melaksan tugasnya sibuk dengan
dirinya sendiri konflik di dalam ya
hancur negara ini ya I enggak usah
datang musuh dari luar dengan sendirinya
hancur yang itu yang diinginkan oleh
musuh-musuh kita sebetulnya maka
harusnya institusi itu hanya terjaga
kalau ee morilnya terjaga ya tentara
kita akan terjaga komitmen atau ee apa
namanya integritasnya kalau morurilnya
terjaga begitu juga polisi begitu bagai
Negeri ASN dan lain sebagainya Jaksa
Hakim dan lain sebagainya semuanya akan
ee menjadi profesional kalau terjaga
moralnya begitu moralnya tidak ada ya
itu
namanya manusia menjadi apa namanya
predator bagi manusia yang lain I Baik
Pak ustaz bagaimana ketika menjawab
fakta-fakta yang ada apa Ustaz contohnya
kalau dari kasus ini ya aparat yang
akhirnya bertindak
pejat beberapa waktu yang lalu ketika
Isun di naik ada salah satu data di
media itu menampilkan
eh
Tingkat atau dia daftar gitu ada daftar
Pan daftar kepercayaan publik terhadap
institasi polisi di berbagai negara gitu
dari dia diurutkan yang paling
buruk yang paling yang jelek Gitu Siapa
itu Indonesia masuk nomor 17 Pak
Masyaallah tapi dari 1 sampai 20 itu
50%nya negara yang mayoritas beragama
Islam beragama Islam tapi dari 1 sampai
20 itu ternyata negara-negara yang
memang ee pendapatan income per
kapitanya itu masih
dibilang dia menengah ke bawah gu belum
disebut Menengah Atas gitu yang tingkat
yang paling kecil tingkat ee kriminal
paling kecil ataupun tingkat pen
penyelewengan dari aparat kepolisian ya
justru negara-negara yang income-nya itu
tinggi-tinggi I Nah dari data itu kita
berh ke data lain Pak ustaz Ketika kita
melihat bahwa ada negara-negara yang dia
pendapatkan income-nya tinggi dilihat
dengan angka kriminalitas rendah bahkan
ada negara yang dijamin semuanya oleh
pemerintah gitu ya dari mulai pendidikan
listrik S energi W state ya Bahkan
enggak ada penjara gitu anggak
kminalitasnya rendah tapi dilihat juga
dari Sisi
religiitasnya mereka rata-rata bukan
masyarakat beragama gitu bukan negara
beragama Bagaimana Pak ustaz menjawab
pertanyaan itu ketika Apakah konsep
pembangunan tadi itu tercermin dalam
kehidupan di negara-negara muslim
I itu sebetulnya kita bicarakan moral ya
Nah moral kan bisa bisa didasarkan pada
agama tertentu atau budaya tertentu he
atau pendidikan seperti di Eropa itu kan
bukan didasarkan pada agama didasarkan
pada budaya situ ya nah makanya apa
namanya ee terbukti adalah Semakin
tinggi pendapatan per kapita perilaku
masyarakat men lebih baik dan kejahatan
turun meskipun harus kita teliti lagi
yang dimaksud kejahatan kriminal itu apa
karena konsep Islam kriminal dengan
konsep mereka itu beda ya ini ini ini
harus ada penelitian lebih lanjut ya Bet
karena semua konsep dalam hal ini sangat
berbeda ee dalam konsep Islam itu ada
nilai pasti ada nilai kalau mereka tidak
ada nilai jadi ee itu menimbulkan
perbedaan konklusi tapi coba kita kita
bikin ee apa namanya yang umum saja ya
mereka bisa membangun sebuah pembangunan
ekonomi dengan pendapatan per kapita
yang naik terus menerus continue terus
sampai negi menjadi negara yang
pendapatan perkapitanya tinggi dan pada
saat yang sama menunjukkan bahwa
kriminalitas turun dan lain sebagainya
he he Nah di sini kan yang ditonjolkan
kriminalitas dalam tand petik nanti
kriminalitas itu apa isinya saja iya
tapi yang tidak dicover adalah kondisi
pribadi misalnya tenang apa tidak ya ya
karena kondisi pribadi yang tenang itu
hanya bisa dinikmati apabila dia
bertauhid ya kalau dia tenang tapi bukan
karena tauhid itu palsu kitaangan palsu
semu Iya semu dan terjadi hal yang
sangat aneh kan Misalkan I EE tiba-tiba
ada orang yang menembak 100 orang di
mana itu heeh di Denmark atau di mana
beberapa tahun yang lalu tanpa ada hukum
Nah itu kezaliman yang luar biasa orang
tidak bersalah ya ya dan la bahasa tadi
benar kategori kminatalnya
kriminalitasnya penyelewengannya juga
mereka konsepnya sangat berbeda Iya
karena kasus-kasus Seperti lgbt
contohnya gitu ya Iya bahkan kasus-kasus
Ya kalau dalam Islam itu adalah
penyelewengan-penelewengan yang sangat
besar
zan lalu juga
alkoholisme ya terjadi negara di
negara-negara yang perkapitanya tinggi
itu Pak ustaz k Singapura itu
perkapitananya tinggi jadi permintaan
terhadap halali yang menyelewek dari
agama itu
tinggi sekalipun mungkin presidennya
beragama Islam ya ya kan beragama Islam
itu orang Melayu ya tapi ya presiden kan
dikurung Dalam Sangkar Emas dia enggak
bisa ngapa-ngapain He iya tidak
bisa apa namanya membela yang benar Ben
He he Jadi kalau data seperti itu survei
seperti itu yang dipertanyakan adalah
konsep Dia kriminal itu apa maksudnya
yang dimaksud ini tentam hati itu apa ya
kalau itu diulik ya kemudian kita campur
tangan ya kita intervensi Oh pemahaman
saya terhadap apa yang Anda maksudkan
Beda Oh Anda ini kriminal bagi saya ini
enggak ini ini misalnya begitu ya orang
taat P agama kriminal gimana ya Iya
disebut Sangkan orang yang cinta sesama
jenis dianggap Hawa asasi manusia itu
enggak bisa itu ya Jadi ada ada kriteria
yang tidak bisa disamakan ya J itu doful
kalau dalam bahasa Saya
meragukan Iya semu jadinya makanya kan
muncul gitu istilistilah yang mereka
Munculkan juga radikalisme W Makanya
kalau ada orang tenang tapi bukan karena
tauhid itu palsu ya karena ketenangan
hanya m muncul kalaua dia beriman kepada
Allah He
iya namun Pak ustazub ya Nah kita juga
melihat Bagaimana Apakah sudah
benar-benar tercermin di kehidupan
negara-negara muslim saat ini konsep
pembangunan Islam yang dijelaskan dengan
teori tadi Iya kalau menurut saya survei
secara umum ya Ee negara-negara muslim
yang ada sekarang tidak mencerminkan
taimul Islam ya ya Bahkan ee
negara-negara muslim sekarang dikuasai
oleh monster oleh oleh apa
pimpinan-pimpinan yang sekuler kejam
kemudian tidak
berpendidikan seperti itu lah ini yang
berkuasa maka yang disalahkan Jang ee
Apakah negara-negara mayoritas
penduduknya beragama Islam sudah
merealisasikan seperti itu ya itu apa
namanya Belum dalam pengertian karena
ada masalah dilihat Iya kalau ada di
negara-negara Islam sendiri bahkan ya
sampai sekarang kalau ada orang itu
salat Li waktu di masjid masih
dicurigai ya Bagaimana akan melaksanakan
Islam dengan benar iya i tiba-tiba
ditangkap enggak ada sebab G ya he ya
bukan kita bicara Indonesia bicara di
luar negeri ya Jadi negara-negara yang
Mer pendapatan penduduk beragama Islam
itu pimpinannya adalah Predator Kalau
saya bilang ya mereka berbuat apa saja
tapi tidak dihukum ya Iya itu mana
sajalah disebutkan satu persatu ya tidak
ada yang EE mencerminkan taklimul Islam
ya gitu karena itu Baga mana kita
mengatakan bahwa ee rakyatnya itu
akaninikan Islam atau merefleksikan
akhlak Islam ya mungkin merefleksikan
tapi tidak semuanya sangat kecil karena
ancamannya banyak seperti di Suria itu
bagaimana coba iya seperti di
yamanya beragama Islam banyak ya
mayoritas tapi mereka menjalankan
agamanya sendiri aja terancap itu basic
ajaran agamanya terancam apalagi yang
lain-lain ya gitu ya jadi ini tidak
tidak tidak relevan ya untuk sementara
ini ya h begitu juga di Irak kemudian di
Aljazair apa di Tunis ya H itu gitu
negara-negara yang sekarang ini sudah
mengagumi sekulerisme dan akan mengikuti
selangka lagi menjadi sekuler
benar-benar tidak malu-malu lagi ya jadi
jangan hanya menyalahkan negara yang
menyerang mereka
ya tapi dilihat tadi dalamnya juga
Memang itu akan hancur gitu
mereka ini ya mungkin ada ada outsider
atau insider ya dari negara lain yang
mencoba untuk meruntuhkan tapi
meruntuhkannya tidak dengan cara
menembak ya he dengan cara yang lebih
bagus ya Ee seperti itu itu kan kerjaan
orang Yahudi ya e apa namanya negara
muslim bertetangga kemudian bermusuhan
Iya per Muhammad kan begitu diadu-adu
Itu lihat Siapa itu kaum muslimin itu
diadu-adu ya he ya itu surat al-hasyr
penuh dengan cerita itu he he ya
kerjanya dengan orang-orang munafik ya
orang Yahudi ketemu orang munafik sudah
Nah tapi kalau pemimpin Islam tidak
sadar akan di budaya seperti ini ya
mereka itu menjadi terjebak dan akhirnya
negaranya dikuasai ya Ya baik
peningkatan pendapatan dan perbaikan
moral suatu keniscayaan dalam
pembangunan ekonomi Islam itu garis
besar yang kita bahas di siaran ekonomi
Islam kali ini ikhwan dan akhwat Pak
kita Jedah dulu ya dan ikhwan akhwat
kami mengundang Anda silakan sampaikan
pertanyaan ataupun juga komentar ke
nomor whatsApp rasil di
08111999720 yang ingin berdialog
langsung melalui telepon bisa di
0218448451512 kami akan segera
[Musik]
kembali
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
braasil TV
[Musik]
Radi salatahim untuk Islam S ikhwan
akwat yang dirahmati Allah subhanahu wa
taala siaran ekonomi Islam kali ini juga
dapat anda saksikan melalui YouTube
channel rasil TV dan kita sudah ada
beberapa pertanyaan dan juga atensi yang
masuk Pak dari pendengar saya sapa dulu
ini ada Pak
Ahmad juga Pak ada juga yang yang
menyimak Terima kasih ilmunya pak
berikut IB
yang Salu sehat ada beberapa pertanyaan
juga ini yang di luar tema Pak Apakah
nanti sempat kita jawab atau tidak Nanti
saya akan sampaikan ya P Namun kita
pertama-tama ini akan ke Pak Andi di
ceduk asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah
wabarakatuh menyimak acara ekonomi Islam
semoga Ustaz selalu sehat Kalau menurut
Pak ustaz Saya ingin mendapatkan
pencerahannya Pak ustaz kapan kira-kira
waktunya ekonomi Islam itu bisa bangkit
di dunia ini Dan kalau belum kira-kira
Apa penyebab utama ekonomi Islam ini
belum bisa dijalankan secara Kafah Saya
ingin melihat dan ingin merasakan
bagaimana ketika ekonomi umat ini bisa
Jaya terima kasih Pak ustaz atas
nasihatnya terima kasih Pak Andi di
Cileduk
ee kalau aplikasi ekonomi Islam itu
dalam ee bidang keuangan misalnya ada
bank ya ada pasar modal
ada apalagi ada asuransi ada
ee Pegadaian ada
ee lising atau multifinan ya dan lain
sebagainya koloni itu ee berkembang ya
berkembang dengan baik ya Meskipun harus
ada terus perbaikan pelayanan perbaikan
dalam hal kesyariahannya terus diperbaik
lagi lagi ya Insyaallah itu sudah cukup
dan kalau untuk melihat ini sebagaimana
yang kita pahami berapakah share
daripada lembaga keuangan syariah
terhadap konvensional di Indonesia ini
sudah mungkin ada 10% itu kurang saya
datanya kurang tahu ini saya dulu
tahunya sampai 5% dan itu dicapai
mungkin hampir 20 tahun ee sekarang
mungkin sudah di atas 5% mungkin 7 atau
10% ya Ee masih berkembang tetapi
perkembangan memang tidak seperti
konvensional konvensional itu lari kita
ini berjalan lambat ya Iya maka tidak
mungkin mengejar ya meskipun ada
kebijakan dari bank sentral atau ojka
untuk tahun 2023 ini semuanya harus apa
FL flit ya artinya tidak boleh lagi Uus
unit usaha Syariah tapi sudah menjadi
Bank sepenuhnya bank syariah eh itu juga
akan bus eh memberikan share yang tinggi
kepada Bangs tapi bukan itu yang kita
maksud ya artinya implementasi ekonomi
Islam
bukan di sini saja ya ada yang lebih
penting ada yaitu masalah Bagaimana
zakat dan pajak ya karena ee zakat ini
adalah pilar utama dalam ekonomi Islam
dan apabila itu kita implementasikan
dengan baik dikelola dengan baik
kemudian institusinya dibentuk
profesional dan lain sebagainya maka
kontribusi zakat terhadap ee pendapatan
perkapita Pendapatan apa namanya
pendapatan nasional nasional income itu
akan semakin besar dan apabila ini
diintegrasikan kepada misalnya ee pajak
sistem pajak kita mengakomodasi zakat ya
kemudian selain daripada zakat itu
diakumodir misalnya lagi sedekah infak
dan lain sebagainya hibah Apalagi itu
ee yang ada di dalam ekonomi Islam
misalnya itu kafarot segala macam itu
kan dikelola dan itu nanti kalau ee ini
bentuknya ini semuanya Bentuknya itu
uang Bentuknya itu harta Oleh karena itu
sangat besar kontribusinya kita misalnya
bicara tentang zakat nih prediksinya
berapa dalam setahun ya dulu kita bilang
I 222 triliun per tahun ya sekarang
mungkin naik ya 250 Katakanlah tapi yang
direalisasikan benar-benar itu tercatat
lewat ee lembaga yang ada kan gak sampai
10 triliun kan kecil aman jadi belum
sampai
1%. nah seandainya kita bisa
mengimplementasikan 50% saja itu sudah
big deal sudah ada pengaruhnya yang
besar terhadap ekonomi kita sehingga
pengangguran persoalan pendidikan
persoalan kesehatan yang selalu
membayang-bayangi kita ini bisa teratasi
sedikit demi sedikit ya saya Saya
membayangkan cuman zakat yang paling
gede ya iya ee dan itu ee selain gede
hartanya juga gede kontribusinya kepada
negara dan sangat membantu negara gitu
ya yang lainnya itu bisa ee lebih kecil
kayak sedekah infak dan lain sebagainya
itu itu itu menyusul tapi yang the big
deal itu adalah zakat inilah yang belum
kita optimalkan e jadi itu ya yang
lainnya masih banyak sebetulnya ya
Misalnya ee peran daripada ee lembaga
keuangan mikro Islam seperti BMT atau
Kepi Syariah kita lihat bahwa ketahanan
ekonomi kita itu adalah ekonomi mikro ya
UMKM sebab yang EE korporat itu sangat
sangat peka terhadap syok ya minyak naik
syok perang sok apa kalau yang UMKM itu
mau perang Kak mau Min la jalan terus
gitu gangguan cuaca syok ganggan cuaca
syok Ya ini yang membuat kita ee apa
namanya stabil atau relatif imun
terhadap syok itu adalah peranan
daripada UMKM kita makanya Harusnya itu
menjadi apa namanya ee menjadi perhatian
Hm I selanjutnya Pak ustaz ini ada Pak
nuragung asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam warahm
alhamdulillah Terima kasih Pak ustaz
pembahasan yang sangat bagus dan menarik
bagaimana untuk menerapkan hal-hal yang
bagus itu Pak ustaz yang mengutamakan
tauhid dan juga takwa yang saya garis
bawahi Semoga kita dalam lindungan Allah
subhanahu wa taala Amin
Iya memang ini apa ya seperti lagu he he
lagu itu enak didengar tapi sulit
dilaksanakan Iya walaupun lagunya itu
dari mubaligh sekalipun ya iya iya
gampang enak didengarkan tapi sulit
dilaksanakan bahkan oleh penyanyinya
sendiri ya Itu makanya apa ee Ini harus
menjadi komitmen pribadi masing-masing
ya bahwa islam itu mengajak kita kaum
muslimin untuk melakukan apa yang EE
menjadi ee tanggung jawab kita dan
marilah kita lihat lihat sekarang ini
bahwa semakin hari semakin membuktikan
bahwa ajaran Islam itu
benar Meskipun banyak godaannya banyak
gaannya banyak yang membuat kita
ragu-ragu kepada agama orang melompat
yang tadinya Kristen eh sori yang
tadinya muslim menjadi nonmuslim Git itu
itu banyak ya itu godaan saja tapi kalau
kita ini melihat bahwa semakin hari
semakin banyak bukti bahwa Islam itu
benar itu membuat kita semakin komitmen
untuk berpegang kepada Islam walaupun
gudanya sangat banyak di luar sana ya
Nah ini yang harus kita lakukan ya harus
kita lakukan maka bertemanlah dengan
orang yang baik ya bergaulah dengan
Ustaz yang dapat dipercaya ya
bersilaturahmilah dengan ulama yang
Siddiq orang ulama yang benar yang jujur
ya Nah sehingga kita menjadi tentram
tidak sendirian dan mulailah kita
melaksanakan ee muamalah Islam yang
benar mis misalnya kita sebagai
profesinya pedagang ya berdaganglah
dengan benar ya ketika ada azan tutup
atau berhenti jangan berdagang dengan
bermusik Ria sekarang kan begitu kalau
enggak ada musik enggak enak tapi coba
kita berdagang tapi enggak pakai musik
supaya berkahnya banyak ya ya kita
lakukan sedikit demi sedikit Dan kita
mulai apa yang kita tahu kita amalkan
dalam bidang muamalah dalam bidang
ekonomi Islam kita Jangan Menunggu orang
lain
mengamalkan itu menunggu kita menunggu
orang lain nak kita amalkan apa yang
kita e ketahui itu benar e maka kita
amalkan dalam bidang Muamalah dan dalam
bidang yang
lain-lain selanjutnya ini ada Bapak Adi
di Kalibata asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh izin bertanya
yang pertama mohon minta nomor WhatsApp
atau nomor kontak yang Ustaz Baik nanti
ya Pak ya nomor dua nama pengarang dan
judul buku yang menjadi referensi kajian
ekonomi Islam kali ini Pak ustaz itu
bisa dapatkan di manaya lalu tadi
mengenai penjelasan yang empat landasan
tauhid Khilafah yang dua lagi apa ya Pak
ustaz terlewat adalah Tazkiah yang
ketiga ekonomi Islam akan tegak kalau
tauhid dan iman tauhid itu kalau dari
full kan enggak saya Terangkan dengan
dengan detail karena yang relevan kalau
menurut beliau itu kan tauhid rububiyah
Khilafah adalah Tazkiah betul Iya yang
empat itu Pak ustaz ya Iya Jadi kalau
bukunya itu di mana tuh Pak ustaz di
Amazon amazon.c I Saya punya tapi
dipinjam teman itu jadi hilang tapi saya
hafal itu ya jadi bukunya itu kalau di
Amazon ada di itu ada namanya studies in
Islamic Economic ya di Editor by
khursyid Ahmad itu bahasa Inggris ya
Bahasa Inggris ya Bahasa Inggris Bahasa
Indonesianya belum ada ya kayaknya
enggak berat itu karena filsafat ya
Ustaz kan biasanya menterjemahkan buku
ya saya mau menterjemahkan Tapi itu kan
pakai ini izin kalau dok
gak Pak Iya kan dia sudah ngasih nah ini
sebetulnya Pak khsid itu dengan saya
dekat ya sering ada apa-apa dia Wa Apa
namanya eh email misalnya gini waktu
adiknya namanya Prof Dr Anis Ahmad itu
guru Saya juga ya itu datang ke
Indonesia tahun berapa ya itu dia kirim
email ya Brother Ikhwan ya Adik saya
Prof Dr Anis Ahmad akan datang ke
Indonesia tanggal sekian tanggal sekian
di hotel ini nih tolong ditemui saya
temui saya antar ke mana-mana sampai
pulang ya dua kali begitu Ee selalu
beliau memberitahu tetapi ee apa namanya
ee bukunya karena ini pengarangnya
banyak bukan beliau hanya editor Iya
kumpulan paper dan salah satu isinya itu
paper beliau sendiri pengarang yang lain
banyak dan ini terkait dengan apa
namanya hak itu loh hak cipta makanya
sangat berani sedangkan kalau Dr Umar
capra itu sudah membolehkan semua apa
saja gitu kan jadi saya tersem
mengizinkan yang pasti buku ini dalam
bahasa Inggris ya bisach Jadi bisa
disearch di itu di Google ya Amazon itu
ada eh studies in Islamic Economic ya Eh
Editor by Prof Dr khursyid Ahmad I Pak
ustaz ini ada yang bertanya tapi di luar
tema dari Bu Indina di Jerman Jerman iya
ini pendengar pendengar Seti kajian
ekonomi Islam nih Pak
ustaz jadi Pak ustaz mohon ee masukan
nya dan Apakah yang dimaksud dengan
ijarah dalam akad di bank syariah saya
berniat ingin mengajukan pinjaman di
Bank Syariah namun ada istilah ijarah di
sana Apakah diperbolehkan Lalu apakah
ada hubungannya dengan riba Terima kasih
Pak ustaz Oke ijarah itu artinya
menyewa kayak kita enggak punya rumah
menyewa rumah kita enggak punya mobil
nyewa mobil itu namanya ijarah itu
pengertian yang pertama yang kedua
ijarah juga
kita membayar membayar orang untuk
melakukan suatu pekerjaan misalkan kita
merenovasi rumah kita butuh beberapa
pekerja lah ini kita sewa tenaganya kita
kita gaji atau kita berikan upah per
hari misalkan r150.000 lah itu namanya
ijarah jadi ijarah itu adalah
sewa-menyewa ya Nah di dalam ijarah itu
ada dua yaitu ijarah Alal Yan ijarah
Alal amal ijarah Alal seperti kita naik
angkot kita bayar angkot karena kita ee
apa namanya menggunakan jasanya dokter
kita bayar ya itu Karena jasanya kepada
kita itu Isar Alal e tukang tukang batu
kita bayar karena merinovasi rumah kita
Nah itu ijarah Alal amal tapi ijarah
alalan itu seperti kita naik pesawat
naik mobil n angkot atau kita sewa rumah
sewa mobil sewa-sewa semuanya gitu yang
terdiri dari dua hal satu barang yang
kemudian yang kita Sewa adalah barang
itu tapi sebetulnya kita membeli manfaat
daripada pada barang itu misalnya kan
rumah rumah kita sewa makudnya kita beli
manfaat daripada rumah itu sebulan R
juta misalnya kita enggak beli rumah
tapi beli manfaatnya dengan manfaatnya
kita tinggal di rumah meskipun kita
bukan pemilik rumah nah itu ijarah Nah
kalau dalam seperti ini ijarah itu
enggak ada enggak ada ribanya ya enggak
ada ribanya ya karena ijarah itu ee bisa
dibayar di depan bisa dibayar sambil apa
misalnya bulanan kayak gitu bisa dibayar
di belakang tergantung kesepakatannya
begitu ya tidak terkait dengan riba
karena riba itu terkait dengan utang ya
kecuali misalkan kalau anda nyewa rumah
setahun tapi ee belum dibayar dan anda
sudah menapati 3 bulan maka anda itu
sudah menikmati 3 bulan itu belum
dibayar itu utang ya utang yang harus
anda bayar tapi terjadi karena ee ijarah
yang belum dibayar sewanya ya Ee tapi
itu bisa menimbulkan riba karena apa
Karena Ketika anda tidak bisa bayar
utang terhadap sewa yang belum dibayar
ini setiap bulan kena denda denda bunga
misalnya itu masuk pintunya dari situ i
ya Pak ad itu pertanyaan dari Bu windina
yang terakhir yang bisa kita jawab di
kesempatan kali ini mohon maaf kepada
Ibu Hani ada juga Bu Mameh Pak Rusli dan
juga Ibu Tia mohon maaf sms-nya
whatsapp-nya belum sempat kita bacakan
dari seluruh bahasan kita Pak ustaz
sebagai penutup yang perlu dikit garis
bawahi apa dari Pak ustaz Terima kasih
Mas Angga para pemirsa rasil TV dan para
pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
ee pembahasan kita ini tentang bagaimana
sebuah pembangunan ekonomi yang
didasarkan pada konsep Islam ya Nah yang
di saran yang ditulis oleh dr khursyid
Ahmad dalam buku the Islam ee apa apa
namanya study in Islamic Economic salah
satu judulnya adalah Economic
development in the islamic Framework itu
beliau memberikan lima kriteria sebagai
pembangunan sebagai konsep daripada
pembangunan ekonomi Islam yang pertama
adalah tauhid yang kedua adalah
rububiyah yang ketiga adalah ee Khilafah
yang keempat adalah dan yang kelima
adalah Tazkiah ya ee apa namanya yang
saya garis bawahi tadi adalah paling
utama adalah alada apa namanya khilafah
dan apa namanya
ee Tazkiah karena ini kaitkan dengan
moral yang lainnya itu ee tidak saya ee
Ulik secara lebih dalam ee karena
waktunya mepet ya Jadi kita kaitkan
dengan kejadian kita sekarang ini bahwa
seharusnya ketika pendapatan seseorang
itu meningkat karena pembangunan ekonomi
di negaranya berjalan dengan baik
otomatis seluruh ee segmen masyarakat
itu pendapatan perkapitanya meningkat
Apalagi itu aparat pemerintah atau
tentara dan lain sebagainya itu akan
meningkat karena gajinya disesuaikan
dengan pembangunan ekonomi dengan Dengan
apa namanya dengan ya kemampuan negara
untuk menggajiah gitu I nah seharusnya
makin tinggi pangkat orang itu dalam
jenjang tersebut itu makin menunjukkan
moral yang baik ya
ya tetapi ini tidak terjadi menunjukkan
bahwa moral itu menjadi tanggung jawab
pribadi bukan tanggung jawab negara
supaya seluruh rakyatnya itu terikat
dalam moral ya kalau di negara-negara
tadi moral itu termasuk tanggung jawab
negara karena kalau kita sekolah di
Inggris misalnya di Eropa itu SD sama TK
sama SD itu sebenarnya pelajarannya
enggak enggak canggih-canggih moral saja
moral Makanya kalau ada anak kita yang
sekolah di Inggris itu Masti juara satu
kalau SD karena kelas 1 SD sudah diajari
matematika segalanya di sana belum
mereka Dia disuruh apa namanya di
pokoknya diajari moral aja itu ya karena
pondasi bangsa itu moral dan akhirnya
kita lihat bahwa Semakin tinggi
pendapatan per kapita incamnya kan
semakin ditunjukan morilnya morilnya
moralnya menaik ya tadi data masangga
kan begitu tapi moral dengan kita punya
akhlak beda pengertiannya makanya tadi
kita katakan bahwa eh it is very
different from Islamic Man and economi
economic man it is very different ya
sangat berbeda ya berbeda muatan ee
visinya berbeda juga muatan moralnya ya
Oke jadi yang seharusnya kalau menurut
Dr khursid Ahmad adalah semakin
pendapatannya tinggi suatu negara karena
pembangunan ekonomi berjalan harusnya
diimbangi dengan semakin bagus moralnya
ya Nah ini itu konsep Islam maka konsep
Islam mengintegrasikan adanya
pembungunanil itu tanggung jawab negara
ya dan pembangunan ekonomi juga tanggung
jawab negara sehingga nanti nanti tidak
bincang e pendapatannya naik moralnya
enggak ada nah ini yang terjadi sekarang
ini harus dibenai ya kira saya kira itu
ya Mas ya Baik terima kasih Pak ustaz
atas ilmunya kepada kita semua
Alhamdulillah Iwan akwad demikianlah
kajian ekonomi Islam edisi hari ini
Semoga apa yang disampaikan oleh Ustaz
Ian Basri bermanfaat bagi kita semua
dari studio seluruh kerabat kerja di
sini ada Anis muim di operator ada di
kameraman dan juga ditemani oleh
mahasiswi yang PKL ya
Aisyah Nur Aisyah Nur Fadilah Ya Aisyah
Nurfadilah dari Uhamka kami ngui mohon
maaf atas segala kesalahan kata Billahi
taufik wal hidayayah subhanakallahumma
wabihamdika Ashadu alla ilaha illa Anta
astagfiruka waubu ilaik asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh
than