Video lainnya

—

Ustadz Ikhwan Basri - Apa Itu Ekonomi Islam Part 1

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim alalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahbamin Muhammad alihi ajbi
Zidni Ilma Allah bimaamtani waimni Ma
warzni Ilma yang Foni dipancarkan dari
Jalan Masjid silaturahim Nomor 36
Kalimanggis C bubur Bekasi Radio
Silaturahim dan juga rasil TV untuk
Islam yang satu ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala Apa
kabar anda di malam hari ini semoga
dalam keadaan sehat walafiat di manapun
Anda berada saat ini yang dapat
mendengarkan dan menyimak siaran kami
senang sekali saya Angga Aminudin
ditemani Yusuf sebangkit di meja
operator ada Fajar Hidayat dan juga
Muhammad Rosyid tim Kameramen rasil TV
dapat kembali menyapa Anda ikhwan akhwat
Kami hadir dalam acara ekonomi Islam di
malam hari ini Alhamdulillah narasumber
kita dari dewan Syariah nasional Ustaz
Ikhwan Basri telah hadir ke studio untuk
melanjutkan pembahasan ekonomi Islam di
malam hari ini telah hadir narasumber
kita asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh baik Ustaz
kita senang sekali di malam hari ini
bisa kembali di malam hari ini
Insyaallah eh Ustaz Ihwan Basri akan
menyampaikan eh topik mengenai
sebenarnya ini mengingatkan kembali ya
Pak ustaz ya sebuah restatement mengenai
ekonomi Islam karena memang eh dirasakan
oleh umat ini masih kurang gitu Ustaz
pemahamannya iya ee Saya khawatir karena
karena memang tidak dirasakan kali ya
Dampak yang sangat signifikan dari
ekonomi Islam atau seperti apa makanya
nanti ketika ada permasalahan mengenai
ekonomi Islam yang ikhwan akhwat temui
di kehidupan sehari-hari ataupun di
berita mengenai isu-isu yang terhangat
mengenai ekonomi Islam silakan tanyakan
kepada pakarnya langsung di Sini di
acara ekonomi Islam bersama Ustaz Iwan
Basri Baik Pak ustaz sebagai mukadimah
yang ingin disampaikan kepadaat tafad eh
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala
rasulillah Muhammadin waa alihi waabihi
waal Amma ba'du para
pemirsa rasil TV dan para pendengar
Radio Silaturahim yang
berbahagia yang dimuliakan Allah
subhanahu wa taala yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala Alhamdulillah pada
malam hari ini kita bisa bertemu
secara online secara tatap muka langsung
langsung
ee karena beberapa minggu ini kita
memang punya kesibukan yang menyita
banyak waktu kita
sehingga pada malam ini baru bisa kita
ee lakukan siaran live
mudah-mudahan Anda semuanya baik baik
pemirsa maupun pendengar menyimak terus
acara ekonomi Islam di malam hari
ini para pendengar dan para pemirsa
ee seperti yang dikemukakan masanggah
sebelumnya tadi di dalam awal-awal
pembicaraan ini ee bahwa persepsi
masyarakat Indonesia pada umumnya
terhadap ekonomi Islam itu
bermacammacam atau juga
bervariasi boleh juga dikatakan tidak
seragam bermacammapnya Bagaimana jadi
misalnya kalau kita berkunjung ke
pesantren dan di situ kita bicara
ekonomi Islam maka fokus sekali kepada
fikih sangat fokus kepada fikih dan
fikih itu adalah fikih muamalah
ee atau fokus juga kepada zakat ya itu
apabila
kita berkunjung ke
pesantren tapi apabila kita kebetulan
berkunjung ke lembaga keuangan
syariah atau lembaga keuangan Islam
misalnya bank ya maka
ekonomi Islam itu menjadi lain
ee gambarannya ya gambarannya itu ada di
dalam keuangan perbankan misalnya
asuransi misalnya ya lembaga pembiayaan
misalnya pprs misalnya BMT misalnya atau
koperasi Syariah Nah jadi kalau kita ke
dalam datang ke keuangan Islam atau
lembaga keuangan Islam Jadi gambaran
ekonomi Islam itu seperti
itu terwujud di dalam bentuk lembaga
keuang
Syariah nah beda sekali dengan kalau
kita masuk pesantren tadi lain lagi
kalau nanti kita datang ke petani itu
misalnya apa yang mereka persepsikan
terhadap ekonomi Islam
menurut saya mereka tidak punya persepsi
apapun karena apa karena mereka tidak
atau belum disentuh oleh ekonomi syariah
sekarang ini baik itu dalam apa namanya
dalam ee
pembiayaan ataupun dalam bagaimana
mereka menyadari bahwa setelah mereka
panen mereka punya kewajiban
mengeluarkan zakat ya paling-paling Yang
yang dipersepsikan itu adalah masalah
zakat yang harus mereka keluarkan
Apabila mereka panen itu pun bagi yang
sadar wajib mengeluarkan zakat bagi yang
tidak sadar ya tidak ada hubungannya
sama sekali dan kalaupun mereka itu
mempersepsikan ekonomi Islam dalam
bentuk zakat ee tapi pada pada
hakikatnya mereka itu tidak
menghubungkan bahwa apa yang mereka
bayarkan dalam bentuk zakat hasil
pertanian itu adalah merupakan bentuk
daripada ekonomi Islam nah
jadi kita masih bisa lagi datang ke
tempat yang lain misalnya ke buruh
pabrik ya buruh yang bekerja di
pabrik-pabrik di sekitar Jakarta ini
daerah Jabo tabek ini banyak sekali ee
pabrik ada ratusan ribu buruh ya yang
bekerja pada pabrik-pabrik ini dan
apabila kita tanyakan kepada mereka
tentang apa yang anda ketahui tentang
ekonomi Islam eah mereka punya persepsi
menurut mereka sendiri ya barangkali
jawabannya adalah Kami tidak tahu menahu
Apa itu ekonomi Islam karena kami ini
hanya sebagai buruh dan menurut kami
tidak ada hubungannya antara ekonomi
Islam dengan buru mungkin begitu
jawabannya jadi masih banyak area yang
mungkin kita kunjungi yang akan kita
tanyakan kepada mereka tentang bagaimana
sebuah atau gambaran mereka tentang
ekonomi Islam dan itu menjadi jawaban
memberikan jawaban yang berbeda-beda ya
Oleh karena itu maka sekalipun
sesungguhnya ekonomi Islam dalam
pengertian atau dalam dalam bentuk
lembaga keuangan syariah di Indonesia
ini sudah berpuluh-puluh tahun ee berada
di negeri ini bahkan merupakan bagian
daripada sistem keuangan nasional tetapi
masih begitu banyak bak atau mungkin
bahkan mayoritas daripada penduduk
Indonesia itu sendiri belum begitu
mengenal apa sejatinya
ekonomi Islam Nah itu background kita
yang kita angkat masalahnya pada malam
hari ini untuk itu maka kita akan
mengatakan bahwa ee topik kita itu
adalah
ekonomi Islam sebuah pernyataan kembali
karena sesungguhnya yang kita Kemukakan
di sini topiknya adalah ekonomi Islam n
dengan berbagai subtopik Ya selama
beberapa tahun terakhir ini tapi seperti
sudah kita katakan tadi bahwa sekalipun
sudah begitu lama kita berdakwah
memperkenalkan ekonomi Islam tapi publik
sebagian besar masih belum
tersentuh sehingga mereka memiliki
persepsi yang tidak benar tentang
ekonomi Islam nah Oleh karena itu oleh
karena itu maka pada malam hari ini kita
sengaja menampilkan kembali topik itu
agar supaya para
pemirsa juga Para pendengar Radio
Silaturahim di mana pun anda semuanya
berada dapat memantau siaran ini ee kita
bisa memberikan pencerahan tentang apa
sesungguhnya ekonomi Islam itu ya Saya
kira itu alasannya ya backgroundnya
seperti itu
I pemahami ekonomi Islam itu sendiri
bagaimana Pak ustaz Apakah betul ekonomi
Islam itu itu tidak ada bunga Nah itu
salah satu persepsi ya iya iya salah
satu persepsi bahwa ekonomi Islam itu
identik dengan
ee Zero interest rate nah ini mula-mula
dulu e kira-kira 30 tahun kurang lebih
ya Ee 25 tahun yang lalulah kira-kira
itu marah istilah ini bahwa ekonomi
Islam itu adalah ekonomi bunga 0%
he sekarang ini kalau kita cek banyak
negara
yang suku bunganya itu hampir mendekati
no0 0,00 sekian bahkan ada negara
yang yang suku bunganya itu minus
ee suku bunganya itu minus di bawah nol
Jepang ya e jadi kalau kita menggunakan
kriteria seperti atau persepsi seperti
itu maka negara-negara Eropa seperti
Inggris ya
negara-negara Eropa Barat Perancis ini
suku bunganya sangat rendah sekali ya
Jepang juga sebelumnya itu 0,0 sekian
persen sekarang sudah minus 0 berapa
Begitulah Ya jadi kalau kita menggunakan
persepsi itu maka negara-negara Eropa
tadi yang EE suku bunganya itu mendekati
0% ee sudah sangat mendekati ekonomi
Islam GU dan kalau di Indonesia ini suku
bunganya masih di atas 9% masih jauh
dari ekonomi Islam jadi begitu akhirnya
kesimpulannya jadi memang bahwa apa
namanya ekonomi Islam Itu adalah sebuah
perekonomian yang tidak ada riba itu
adalah semacam konsensus ya suatu ijmak
pada masa sekarang ini suatu hal yang
sudah diketahui begitu saja bahwa
ekonomi Islam itu tanpa riba ituu tetapi
masalahnya adalah antara riba dengan
bunga itu ee seperti ada perbedaan ya ya
sudah yang dulu kita sudah persepsikan
bahwa ee bunga atau interestes pada
bahasa kita sekarang ini itu adalah
salah satu daripada makna riba ya karena
di dalam riba itu bangasanya banyak Ada
riba fadl ada riba nasiah ya Yang ini ee
tidak di e terutama adalah riba fadl itu
tidak tidak identik dengan suku bunga
ya tidak identik tapi ribanasi adalah
identik dengan dengan suku bunga jadi ee
kalau kita menggunakan istilah itu bahwa
ekonomi Islam Itu adalah sebuah
perekonomian tanpa riba itu ya benar
tapi kalau kita mengatakan bahwa ekonomi
Islami adalah ekonomi yang EE bunga 0%
Nah itu belum tentu ya sebab bunga di
sini itu adalah merupakan variabel dia
bisa berbentuk positif ya bisa berbentuk
hampil nyaris nol bahkan bisa berbentuk
dalam negatif dalam minus ya itu seperti
itu Nah kalau kita menggunakan kriteria
itu maka
ee misleading ya Ee Kita tidak
mendapatkan gambaran yang utuh maka itu
perlu kita ee memberikan ee pencerahan
kepada para pemirsa juga kepada para ee
pendengar sekalian bahwa ekonomi Islam
itu sama dengan ekonomi buungha 0% itu
tidak benar ya tidak benar ya tapi kalau
kita katakan bahwa bahwa ee ekonomi
Islam itu adalah ekonomi tanpa riba itu
dukungan dariatayyat al-qur'an banyak
misalnya auzubillah
minasyaitanirrajim
waallallahul baah
waomiba Albaqarah
275 dan Allah telah halalkan jual beli
dan haramkan riba ya dan berikutnya di
ayat-ayat berikutnya itu ee 276
278 279 itu tegas sekali Allah
mengatakan ya ayyuhalladina amanu
ittaqulah wararu Ma baq miniba Wahai
orang-orang yang beriman bertakwalah
kamu kepada Allah subhanahu wa taala dan
Tinggalkanlah sisa-sisa riba ya yang
belum dipungut saja tidak boleh kita
pungut Apalagi kita mikin perjanjian ee
pembiaan kembali mengandung bunga tidak
diperboleihkan jadi sembarang riba
sembarang e riba Apakah itu riba fadl
Apakah itu riba nasiah itu adalah
haramun haramun Har di dalam ekonomi
Islam itu jadi kalau kita mengatakan
bahwa ekonomi Islam itulah tanpa riba
itu betul dan itu mendapat dukungan dari
ayat al-qur'an Tetapi kalau kita
mengatakan bahwa ekonomi islim adalah
bunga 0% ad sebag berekonomian dengan
bunga 0% itu belum tentu ya itu jadi itu
istilah tidak boleh disamakan ya ya lalu
apa bedanya puasa dengan ekonomi
kapitalis ee sebab kita lihat
negara-negara yang mayoritas penduduknya
muslim tapi lahiriahnya kita lihatitis
kapitalis ya Ini penting juga ini ya
ketika seorang mahasiswa atau seorang
yang melakukan riset tentang ekonomi
Islam mungkin akan dikejutkan oleh apa
oleh kenyataan oleh fakta di lapangan H
bahwa
Ee kita dalam literatur sangat
ee tegas mand tentang kapitalisme ya
ekonomi Islam jug begitu apabila kita
baca buku buku siapapunlah bisa kita
baca seperti buku Umar Jabra hampir
seluruhnya buku khursyid Ahmad
nijatullah siddiqi Abdul Mannan dan lain
sebagainya pelopor-pelopor yang EE dulu
ee memberikan sumbangan yang awal
terhadap ee gerakan ekonomi Islam di
dunia ini itu sering kita temukan pada
seluruh kitab-kitabnya atau buku-bukunya
ini
ee sangat me apa namanya menuding ya
menunjuk bahwa kapitalisme ini adalah
suatu sistem ekonomi yang yang berbahaya
Ya bagi kita umat Islamnya tetapi
anehnya adalah bahwa justru di
negara-negara yang mayoritas muslim itu
berkembang sebuah sistem ekonomi yang
nyaris sama dengan kapitalis dilihat
dari segi lianya gitu Naris tidak ada
perbedaan Nah apa saja bisa di dilakukan
ada bursa berjangka ada bursa saham ada
pabrik ada investasi ada suku bunga dan
lain sebagainya ada semuanya jadi apa
yang ada di Amerika mungkin ada di Dubai
ada di karaji ada di Jakarta ada di
Kuala Lumpur dan seterusnya ya Gu Jadi
orang akan sulit untuk membedakan di
mana sebetulnya letak ekonomi Islam
sebab negara-negara mayoritas muslim
sendiri tidak mencerminkan
perekonomiannya itu dengan
perekonomian Islam Nah bagi orang yang
baru yang melakukan riset seperti ini
Saya rasa dia akan mendapatkan kejutan
mendapatkan suatu hal yang
ee apa namanya antara fakta dengan teori
itu berbeda sekali ya Nah mungkin kita
harus Jelaskan kenapa seperti begitu ya
Ee Kenapa jadi seperti begitu ya ya ya
ini kita lihat dari sejarah
bahwa
negara-negara muslim yang sekarang ee
atau negara-negara yang mayoritas pdunya
muslim ini baik yang di Timur Tengah
ataupun yang di Afrika Utara atau yang
di Asia Tenggara Asia Selatan Asia
Tengah dan seterusnya ya Itu semuanya
kan
sebetulnya ee negara-negara yang dulu
itu dijajah oleh negara barat ya
Belanda menjajah Indonesia Amerika
menjajah
Filipina Spanyol menjajah Filipina
kemudian Inggris menguasai Semenanjung
Melayu ya Kalimantan Utara yang sekarang
jadi Brunei dan Sarawak Sabah itu
kemudian Thailand apa namanya Malaysia e
oke Bangladesh ya itu kuasa Inggris
India juga dikasih Inggris Pakistan juga
begitu
kemudian Semenanjung apa namanya timur
tengah itu dikeroyok oleh Perancis oleh
Inggris ya kemudian Afrika Utara itu
Itali bisa Jerman beberapa tahun
kemudian juga Inggris Prancis Ya nah
negara-negara yang imperialis ini
negara-negara yang menjajah
negara-negara muslim ini
itu mengaplikasikan menerapkan
sistem-sistem ekonomi mereka termasuk
juga sistem keuangan mereka di
negara-negara yang dijajah oleh karena
itu maka di Indonesia ini ada
pagadaian ada bank ada asuransi ada
pasar modal itu semuanya adalah
ee apa namanya bikinan Belanda ya
warisan dari kolonialisme Belanda yang
didirikan pada masa
itu didasarkan pada konsep kapitalisme n
Belanda ikut kapitalisme jadi akhirnya
negara-negara ini ketika merdeka dari
imperialis dari negara-negara penjajah
yang mereka dapatkan itu sistem keuangan
Sistem perbankan sistem asuransi pasar
modal dan seterusnya itu dari kapitalis
sejati dari imperialis sejati tidak ada
perbedaan sama sekali yang berbeda
mungkin hanya operatornya dulu
operatornya penjajah sekarang
operatornya orang pribumi gitu aja tapi
sistemnya enggak berubah tetap ribawi ya
ya gitu loh Nah Oleh karena itu maka
ee ketika kita hidup di masa kemerdekaan
kemudian
Ee Kita mengisi kemerdekaan yang kita
lihat ya akhirnya sistem keuangan yang
kapitalis sistem keuangan yang
imperialis sistem keuangan yang
merupakan ee warisan daripada
kolonialisme di negara itu di negara ini
ya Oleh karena itu maka orang ee apa
namanya tidak melihat Di mana letak
sesungguhnya ekonomi Islam di sebuah ee
negara penduduk berpenduduk
95% beragama Islam tapi kok enggak
kelihatan gitu loh sistemnya malah
feodal beberapa negara seperti di
Pakistan Banglades penuh dengan
feudalisme hingga hari ini ya hampir
tidak ada perubahan signifikan dalam e
struktur eh
ekonomi yang berbasis fudalisme ya itu
jadi
ee sekali lagi Mungkin periset yang
sedang kat-kiiatnya melakukan riset
kemudian dengan semangat yang tinggi
akan bingung melihat kenyataannya loh
kok aneh sih katanya
ee negaranya mayoritas dunia muslim tapi
kok ekonominya lahiriahnya gitu ya
kapitalisme sejati hampir Enggak ada
bedanya Bahkan dalam beberapa hal
kapitalisme dalam bentuk yang yang masih
sangat liar yang masih apa namanya
bengislah gitu ya belum kapitalisme yang
sudah mendapatkan komentar-komentar dari
berbagai pihak yang akhirnya mereka
memperbaiki dirinya sendiri sehingga
menjadi kapitalisme yang ee lebih sopan
atau lebih halus begitu meskipun ya
tetap kapitalisme itu itu masa engak
jadi justru kapitalisme di negara-negara
muslim ini dalam B yang EE ee sangat
liar ya Ee istilahnya itu dalam bahasa
kasar itu binal itu
ya di Indonesia sendiri bagaimana Pak
ustaz perkembangannya sekarang kalau di
Indonesia itu istilahnya menjadi
berbeda-beda yang tidak kita temukan di
negara lain
misalnya kapitalisme tapi ada yang
mengatakan new lep sear neoliberal ini
sebenarnya apa
namanya di dalam literatur ekonomi yang
yang saya pelajari itu enggak ada ya
tapi kalau itu dilihat dari sosiolitik
ya Misalnya yaitu istilah neolip segala
itu pada prinsipnya adalah kapitalis ya
he ya Nah di Indonesia ini sebetulnya Ee
kita ee kembali kepada undang-undang
bahwa perekonomian itu didasarkan atas
kebersamaan Ya itu aja kalau kita lihat
dari si makna undang-undang ini
undang-undang dasar kita 45 ini itu
semangatnya bukan semangat kapitalis
karena semangat kapitalis enggak ada
kebersamaan yang ada adalah
individualisme nah kebersamaan ini hanya
muncul Apabila ada gagasan-gagasan bahwa
pemanfaatan terhadap sumber daya yang
ada di negara kita ini dikuasa oleh
negara dan dipakai sebesar-besar untuk
kemakmuran rakyat Nah sekarang kalau
modelnya contohnya misalnya yang di
Papua itu ada fre itu kan
kita pertanyakan di mana sumber daya
alam yang begitu besar itu dipergunakan
sebesar-besarnya untuk kepentingan
rakyat enggak ada ya kepentingan Siapa
yang ininya aja cuma 1% apa itu namanya
royaltinya lah kalau dilihat dari situ
Itu apa namanya bentrok ya sangat
bentrok sangat kontras dengan ee
semangat undang-undang dasar kita 45 Nah
jadi kalau kita lihat ya di sini ini
Indonesia suka atau tidak suka ya Ee
malu atau tidak malu ya kita melihat
bahwa di sini adalah
kapitalisme kapitalisme sejati maka saya
melihatat apa masih yang masih belum
Belum ini masih binal sekali masih liar
banget itu ya di negara-negara lint
seperti itu di kita ini kapitalis itu
bisa ngontrol negara H bayangkan aja itu
Sumatera ya yang 40 tahun itu adalah 40
tahun yang lalu itu hutan blukar he ya
sekarang hutan enggak ada ya di Babat
habis dan tidak
ada ya Ada sih tapi Enggak seberapa hal
yang di ee nikmati oleh masyarakat kita
Indonesia tidak punya Jalan TL hingga
sekarang tidak ada jaringan kereta api
transport tas sangat mahal Sumatera ya
Iya itu kan
habis bencana itu kita lihat bencana
banjir bencana longsor bencana
macam-macam kebakaran dan lain
sebagainya semua terjadi karena ee
rakusnya manusia kapitalis ini
ya bencana bencananya lebih terasa
dibandingkan perkembangan musibah ya
sama juga dengan di Kalimantan Nah itu
40 tahun yang
lalu itu hutan
belukar sekarang tinggal kenangan
ya hutan diganti tanaman industri dan
itu dibabat habis tanpa sisa sehingga
binatang-binatang yang dulu ee mereka e
surga di sana itu sekarang sudah tidak
punya lagi habitat ya Nah itu juga sama
nanti Sulawesi juga begitu pulau-pulau
besar kita yang termasuk Iran Jaya juga
sudah seperti itu atau Papua sudah
seperti itu Nah model kayak gini kita
saja enggak menemukan di Eropa ya
walaupun Eropa dan Amerika itu Mbahnya
kapitalis tapi gak seperti ini binalnya
gak seperti ini buasnya di kita itu
seperti ini makanya saya katakan bahwa
praktiknya kapitalis di Indonesia itu
sangat buruk sekali ya sangat buruk
sekali itu pelakunya rakyat Indonesia
sendiri atau
adaatan pelakunya sih rakyat kita tapi
pemodalnya kan bisa dari beberapa pihak
bisa dari luar negeri ya dari dalam
negeri juga ada ya Itu semuanya bukan
rahasia lagi semua orang orang juga tahu
itu datanya bisa dilihat ya itu baik
saya teringat ketika di 2014 kita
membahas mengenai e perkembangan ekonomi
Islam atau ekonomi syariah di dunia
khususnya di Eropa bahwa ketika 10 tahun
terakhir ee beberapa negara Eropa itu
sangat meminati ekonomi syariah bahkan
banyak produk-produk yang mereka sudah
telurkan lalu ee waktu itu pernah ada
analisa bahwa di Indonesia belum bisa
berkembang walaupun sudah masuk dua
dekade berkembang namun tidak pesat gu
Ustaz Eh nah ini Ustaz melihat kendala
terbesarnya apa sih sebenarnya Pak ustaz
kalau kita selain undang-undang negara
gitu ya memang tidak merujuk kepada
ekonomi Islam Eh kalau kita lihat
perbandingkan kita lihat perbandingan
antara ee sistem keuangan Eropa dengan
di Indonesia kalau di Eropa itu kan
sistemnya sudah J jalan ya sudahah Jalan
udah apa ya on the track sudah lama nah
kalau di Indonesia ini kan bukan begitu
ini kan Negeri ee yang belum segala
sesuatunya belum on the track H nah
ketika sebuah sistem yang sudah on the
track itu gampang kita melakukan apa sih
namanya penyesuaian kita melakukan
mengadopsi hal-hal yang baru ee yang
mungkin sangat berbeda dari semangat
sebuah sistem ekonomi yang ada di situ
tapi karena dia sudah on the track
sistem sudah Jalan M Gampang sekali nah
di Indonesia ini enggak ya sistem itu
belum jalan sepenuhnya sudah gitu kita
dapat lagi yang sistem baru yang yang
kita juga belum pernah mengenal
sebelumnya sehingga dengan demikian ee
memberikan suatu dampak yang yang besar
yaitu terlambatnya kita mengadopsi
sistem ekonomi Islam walaupun kita
mungkin ya lebih dulu dari daripada
Eropa ya dalam hal tertentu ya tapi
perkembangan di sini tidak begitu pesat
ya dibandingkan dengan yang di beberapa
tempat di belah negara yang lain itu nah
faktornya juga faktornya kalau dilihat
dari sisi
ee lembaga keuangan
ee Apakah itu konvensional Apakah itu
Syariah atau Islamiah sebetulnya
ee sangat berbeda kalau Eropa atau
Amerika atau negara negara maju
rakyatnya itu bank kabel H ya
berorientasi kepada bank berorientasi
kepada asuransi sudah berorientasi
kepada pasar modal itu dengan sendirinya
karena mereka sudah matang ya Ya lah
kalau kita enggak
ya dari 250 juta pendudut Indonesia yang
bank kabel berapa ya H kan tidak sampai
separuhnya ya ya 150 eh 125 juta enggak
Sampai segitu ya jadi lebih dari Separuh
daripada penduduk kita ini misalnya
tidak layak
bank itu bank yang sistem keuangan yang
boleh dikatakan terbesar dan bisa
menyentuh seluruh lapisan masyarakat
tapi Apalagi kita masuk ke dalam dunia
asuransi lebih sedikit lagi ya berapa
banyak dari 250 juta pendesia yang
insurance minded Nah itu lebih kecil
lagi jumlahnya daripada yang bank tadi
Nah apabila kita masuk ke dalam dunia
pasar modal Makin kecil lagi berapa juta
atau berapa persen dari penduduk
Indonesia ini yang melek pasar modal
apakah pasar modal itu konvensional atau
apakah pasar modal itu adalah Syariah
sangat kecil jadi yang paling gede itu
bank bank itu pun ya hingga sekarang
belum 5% Kalau Syariah tapi bank
konvensional itu pun belum menyentuh
seluruh lapisan masyarakat di seluruh
Indonesia ya masih berjuta-juta puluhan
juta orang manusia yang tidak ter apa ya
terlayani oleh bank oleh dan mungkin
tidak bankkabel ya Dan kita Jangan
berpikir bahwa itu ada di Sumatera atau
di pulau-pulau terpencil tidak di
sekitar kita juga banyak ratusan orang
di tetangga kita yang tidak bank kabel
yang tidak ngerti bank I kan Apalagi
kalau kita berpikir kepada asuransi yang
levelnya lebih bawah
itu lebih ngeri lagi lebih sedikit lagi
makin sedikit lagi Ke arah Pasar Modal
ya jadi jangan kita bandingkan dengan
Eropa tadi Kalau Eropa itu lahir sudah
tahu Bang
ya istilahnya begitu karena semua orang
itu sudah Ee Bang itu sudah menjadi
bagian penting dari kehidupan mereka tak
seorang pun meng apa namanya Bisa
menghindarkan diri dari peran Bang lah
kalau di Indonesia orang menghindar Bang
masih bisa
ee gitu apa apa ini juga karena pengaruh
dari pemahaman masyarakat terhadap bank
ya banyak faktorlah faktor seharusnya
ini bisa dikurangi artinya ee perbankan
pemerintah atau dunia perbangkan ini
bisa lebih dikenal dan dipakai oleh
masyarakat Indonesia dengan
sosialisasi orang di kampung itu melihat
bank itu
Luxury hal yang mewah hal yang tidak
terjangkau dan hal yang sifatnya itu
sangat modern mereka kan tidak belum
belelum hatinya itu kulturnya Itu belum
belum mau mengikuti tuntutan modern
sehingga mereka lebih apa lebih suka
atau lebih nyaman itu ee menyimpan
uangnya di bawah bantal atau di celengan
dan seterusnya dan tidak mau kepada bank
ya kalau hubungannya Tidak mau dengan
bank itu karena sebagian juga karena
alasan agama ada yang mengatakan itu
haram I sehingga mereka lebih suka tidak
menyimpan uang di bank sampai sekarang
itu jumlah seperti itu segmen penduduk
seperti itu juga masih banyak ya masih
banyak jadi kendalananya banyak Nah itu
mas Engga ya he ee jadi menjadi tugas
bersama
pemerintah termasuk juga wakil-wakil
rakyat mendorong Bagaimana masyarakat
masyarakat kita ini menjadi melek
perbankan melek asuransi ya melek pasar
modal di Malaysia itu saya sudah pernang
ke
sana di hutan di pohon hututon karet itu
kebun-kebun karet ya orang bekerja di
sana aja sudah tahu pasar modal beli
saham itu ee pekerja karetnya Iya di
kampung-kampung di desa istilahnya Desa
terpencul ya walaupun terpencul istilah
Malaysia itu ya tetap ada listrik ada
tak mereka itu beli beli saham ya Ya lah
kalau kita kan beli apa namanya misalnya
mas ke Garut misalnya ee pasar modal itu
apa belum tentu ngerti orang itu apa
saham itu apa juga belum ngerti
bagaimana dia mau beli saham ya itu
seperti eksklusif sekali itu apa
produk-produk seperti itu walaupun
sekarang ini Pemerintah juga gencar
mensosialisasikan
ee saham atau pasar modal kepada
masyarakat supaya masyarakat itu mau
masuk ke pasar saham sehingga pasar itu
nanti menjadi besar ya di negara-negara
yang maju itu semakin maju suatu negara
itu semakin besar peran pasar modal ya
itu itu penting ya ya Nah kita jauh jauh
sekali Di Garut masih beberapa orang aja
yang paham pasar modal mayoritasnya tu
enggak paham sama sekali ya gu ya Ee
Ikwan akwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala acara ekonomi Islam
di malam hari ini bersama Ustaz Ian
Basri membahas mengenai ekonomi Islam
sebuah hari statement karena
eh sekalipun sudah berpuluh tahun
ekonomi Islam ini diperkenalkan di tanah
air namun masih ada banyak pihak yang
belum mendapatkan gambaran yang utuh
gitu ya Ustaz ya yang utuh yang memenuhi
ee kebutuhan masyarakat mengenai ee
ekonomi Islam tentang ekonomi Islam
misalnya masih ada yang melihat ekonomi
Islam sebagai keuangan Islam pembiayaan
Islam dan lain-lain dan di malam hari
ini ustazuhan Basri kembali menyegarkan
atau mrefresh kembali Apa itu ekonomi
Islam tadi sudah dibahas ee ekonomi
Islam apakah betul tidak ada bunga tadi
pat ya lalu apa bedanya dengan ekonomi
kapitalis yang memang kita lihat
negara-negara muslim justru lahiriahnya
kapitalis Ya seperti tadi digambarkan eh
bangsa negara Indonesia sendiri yang
kapitalis justru kapitalis apa tadi
Ustaz ya kapitalis tulen gitu ya Bahkan
kapitalis buas gitu ya sangat sangat
berbeda dengan e negara-negara barat
gitu ya Ee lalu Pak ustaz kenapa dulu
sosialisme justru pernah berjaya di
beberapa negara muslim Iya karena kita
mengetahui ee Islam ada kapitalis ada
sosialis ni Pak ustaz Iya itu terjadi
setelah ini setelah
ee gagasan-gagasan sosialisme itu
menjelma menjadi sebuah negara atau
dipraktikkan dan diimplementasikan oleh
negara sebelumnya tidak tahu ya jadi
misalnya kalau kita lihat bahwa
sosialisme itu mulai muncul sebagai
kekuatan politik yang akhirnya menjadi
sebuah sistem ekonomi itu kan sekitar di
abad 19 ya abad 19 karena pada awal abad
ke19 dan di akhir abad
ke-18 itu munculnya kapitalis ya kita
dulu pernah bicara itu ya ya Nah ketika
munculnya kapitalis itu ternyata tidak
ee bisa memberikan harapan yang bagus
kepada sebagian orang terutama adalah
bahwa sekarang itu setelah ada kapitalis
itu justru masyarakat terbelah menjadi
dua he yang satu the have yang satu the
have not ya yang satu kaya yang satu
miskin yang satu borjis istilahnya dalam
apa dalam kasacamata sosialis yang satu
borjus yang satu ee apa itu
namanya Bur Ya buruh ya
Ee proletar Istilahnya ya yang satu
punya perusahaan yang satu apa ada apa
itu buruh perusahaan jadi terbelah
masyarakat itu dan bukan hanya terbelah
antara the have dan the have not ini
terjadi jurang perbedaan yang sangat
lebar bagaikan antara langit dengan bumi
jaraknya itu kenapa begitu karena pada
awal-awal kapitalisme ini tidak ada
undang-undang tidak ada pedoman
bagaimana kita menggaji buruh ya buruh
Kalau digaji sehari 2 dolar misalnya
gitu ya sudah sepakat-sepakat sudah
itulah gajinya misalnya J begitu Apakah
2 dolar ini cukup untuk makan tiga kali
sehari Apakah 2 dolar ini cukup untuk
makan dua tiga kali sehari kemudian
akomodasi sewa apa kos-kosan beli
pakaian dan lain sebagainya Itu gak
menadi hitung Hak menjadi hitungan bagi
kapitalis ya awalnya sih seperti itu
maka kemudian dirasakan bahwa
kapitalisme ini kemudian menjadikan
masyarakat terbela dan masyarakat
menjadi miskin dan EE EE sengsara ya Nah
di situ kemudian muncul gagasan
sosialisme terus memang sosialisme ini
gagasannya tidak sama ada yang ekstrem
ada yang moderat tapi yang kita bicara
sebelum moderat ya yang tadi ditanyakan
ini kenapa dulu pernah di negara-negara
muslim terutama di timur tengah itu ee
sosialisme itu pernah berjaya ya
Misalnya ee di Mesir pada
ee tahun
-an ya mulai e presiden Jamal abdun
nasiral abdir Iya itu kan sosialis Irak
itu Zaman Saddam Husein kemudian Suriah
yang Hafiz al-asad Bapaknya al-asad yang
sekarang ini kemudian juga di Libia ya
ya itu sosialis tadi ya sosialis iya ya
seperti itu Yaman juga begitu Akhirnya
sekarang bendok dengan sesama bangsa iya
ya termasuk di negara-negara yang
sebelah setah Libia itu ya agak berbau e
sosialis di Indonesia juga pernah bahkan
kalau saya melihat undang-undang dasar
itu sebetulnya agak semangatnya semangat
sosialis ya yaitu ya perekonomian
disusun usaha bersama usaha bersama usah
bersama itu kan tidak mungkin kapitalis
I karena kapitalis tidak mengenal
kebersamaan yang dia kenal adalah
individualisme Nah makanya kalau kita
kembali kepada undang-undang itu ya itu
bau-baunya itu yang menyusun
undang-undang dasar dulu itu jiwanya
adalah e agak ke sosialis bukan berarti
itu jelek itu tidak ya karena pada waktu
itu ee yang diberikan oleh kapitalisme
hanyalah kesengsaraan hanyalah pembagi
masyarakat menjadi the have dan the have
not kaya dan miskin dan hubungan antara
kaya dan miskin ini tidak
harmonis tensi penuh dengan ketegangan
penuh dengan ancam- mengancam suatu saat
Apabila salah satu dari kedua blav ini
berkuasa yang lain akan ditindas itu
makanya ketika terjadi kudeta dari
negara
ee apa namanya kekuatan proletar yang
disebut dengan revolusi bolsevik itu itu
pembunuhan terhadap p lawanl politiknya
terhadap keluarga Sar Rusia itu luar
biasa Tidak terhitung berapa jumlah
orang yang
yang terbunuh pada revolusi seperti itu
la y'lamuha illallah tidak ada yang tahu
Allah subhanahu wa taala saking banyak
saking banyak jadi hubungannya itu
dendam maka apabila sudah Ee salah satu
sudah menguasai yang lain maka dendamnya
itu akan akan dilambiaskan dalam bentuk
yang sangat keji ya
Ee jadi itu yang membuat ee Kenapa
beberapa negara ini tertarik ee di
negara-negara muslim yang mayjoritas
putnya muslim dan itu adalah di
negara-negara Timur Tengah Kenapa mereka
menjadi begitu tertarik kepada ee
kapital sosialisme bahkan ada seorang
ulama ya saya kalau enggak salah ingat
ini Dr eh Mustofa Siba itu beliau
menulis sebuah buku ee di tahun 50-an
akhir kalau enggak awal 60-an saya juga
sudah lupa judul bukunya saya ingat
yaitu istiqiyatul
Islam kalau kita Terjemahkan istiqiyatul
Islam itu sosialisme Islam beliau ini
sebetulnya adalah ulama yang sangat
terkemuka di Suria dan sampai beliau
menulis judul buku seperti itu kan
menunjukkan bahwa sejauh mana gagasan
sosialisme ini ber apa namanya
berpengaruh terhadap seorang ulama yang
begitu hebat ya sampai-sampai ulama yang
seperti itu menulis seperti itu ya ya
itu begitu menariknya apa Nam gagasan
sosialisme di era itu sebagai kiblat
sosialisme waktu itu
negara waktu itu Iya sebetulnya pada
waktu itu kan bloknya timur dan barat
Heeh Blok Barat dan Blok Timur artinya
Blok Timur ini kan ee Uni Soviet ya Ee
yang itu merupakan blok sosialis ya yang
blok barat kapitalis tapi yang blok-blok
ini yang negara-negara ter apa namanya
terintegrasi ke dalam Uni Soviet dulu
itu itu adalah sosialisme yang ekstrem
istilahnya kategorinya itu ekstrem kiri
tapi kalau yang berlaku di Eropa itu
bukan begitu ya seperti di Prancis di
Inggris di Swedia di apa itu Denmark ya
itu sosialisme yang yang cara
memperolehi kekuasaan politik
itu menggunakan metode-metode yang yang
lunak yang Demokrat makanya disebut
sosialisme
Demokrat yaitu cara-cara untuk menguasai
pemerintah yang nantinya akan
mengimplementasikan gagasan-gagasan
sosialisme dengan cara yang Demokrat
dengan pemilihan umum tidak dengan
kudeta kalau yang kudeta ini yang dulu
tergabung dalam Uni Soviet itu ya Nah
itu beda yang yang anehnya lagi adalah
di negara-negara islam itu justru kudeta
gitu Iya kan Najib dari Mesir
digulengkan oleh EE apa itu namanya
jamalah AB Nasir Sadam juga itu Iya
mengkodeta pendahulunya di Suria juga
begitu Libia juga i jadi kalau dilihat
caranya itu sama dengan komunis He tapi
sosialisme dalam ketika
diimplementasikan itu tidak sama dengan
yang di Uni Soviet hm ya
jadi
ee tokoh Syekh siapa tadi Ustaz yang
Ustaz Mustafa alibai gitu sampai menulis
ist sosialisme Islam dan Kalau enggak
salah buku itu diterjemahkan dalam
bahasa Indonesia He saya saya saya saya
pikir saya rasa saya pernah melihat G he
eah tapi saya sendiri saya bacanya itu
yang yang Arabnya istirakatul Islam Ji
banyak orang yang yang ini apa namanya
yang
EE tertarik I termasuk di Indonesia ini
seperti gerakan ee Haji Umar Said sokar
aminotta itu kan itu ini gerakan dagang
Syarikat Dagang tapi sebetulnya kan ee
oknum ataupun pikiran-pikirannya itu
kalau saya baca dalam beberapa literatur
itu ini eh
ee dipengaruhi oleh gagasan
sosialisme Berti paham-paham di
Indonesia senya banyak paham-paham yang
sudah masuk sangat ya sangat banyak
yaahir riahnya tapi tadi tetap ya karena
karena mungkin yang menguasai itu kali
Ustaz Iya jadi yang yang megang
kekuasaan itu siapa ee yang megegang
kekuasaan itu jenderunnya kepada siapa
atau kepada apa ketika kita berada dalam
perang dingin dalam era perang dingin
Indonesia
tidak mengatakan blok barat blok timur
tidak memiak blok barat blok timur
Indonesia itu disebut Non Blok termasuk
adalah pemimpin daripada Non Blok
pendiri daripada Non Blok non alignment
he ya Bung Karno terus Joseph brostito
sama e dari Jawar Nehru dari India sama
Mesir zun Nasir ini adalah pendiri
nonblok itu tapi implementasinya tidak
seperti Mesir ngebloknya ke ke Uni
Soviet ya ke Rusia sebetulnya India juga
sama Indonesia itu sebetulnya ya zaman
bungkarno ikut itu dekatat
dekatur dekat ke
timur Begitu jatuh ya anginnya berubah
barat Ke barat semuanya Iya jadi seperti
itu ditarik-tarik kepada dua kutub yang
berbeda dan bahkan secara syariah tidak
mendapatkan dasar gu Artinya kita
melihat ini dari sisi ekonomi bahwa kita
melihat Islam mempunyai sistem ekonomi
tersendiri tidak kapitalisme juga tidak
sosialisme tapi bagaimana ini kemudian
harus dikembangkan Nah itulah tugas
daripada ulama kemudian kaum muslimin
sendiri untuk menggali
kembali bagaimana kita menggali
sumber-sumber ekonomi Islam menjadi bisa
kita implementasikan di dalam kehidupan
kita itu itu sekarang ya I eh tadi Ustaz
kita kemb ke awal
sebenarnya memahami ekonomi Islam supaya
tidak hanya kita melihatnya ekonomi
Islam itu adalah keuangan Islam Iya
ekonomi Islam itu adalah pembiayaan
Islam ekonomi Islam itu bank syariah
atau yang lain-lain ini meluruskannya
seperti apa Ustaz I
EE karena saya melihat ini Kenapa orang
cenderung melihat bahwa ekonomi Islam
itu hanya semacam bank syariah he he
atau semacam asuransi syariah kalau saya
melihat ada semacam ininya semacam ee
benang merah yaitu sektor atau Leading
sektor dalam dalam gerakan ekonomi Islam
ini memang yang paling kuat di
perbangkan atau di keuangan yang lain
itu enggak enggak kelihatan ya Misalnya
zakat seharusnya zakat itu sangat e
pokok di dalam Islam sangat penting
sekali ciri khas utama daripada ekonomi
Islam itu sebetulnya zakat di antaranya
Ya selain dari bat tidak ada ribat tadi
itu ya zakat merupakan pilihar utama nah
dulu kita pernah bahas zakat itu
kira-kira potensinya 217 triliun per
tahun ya angka keuangan dalam bentuk
rupa sebesar ini itu nyaris boleh
dikatakan apabila kita kelola dengan
benar gak ada masalah ekonomi lagi orang
tidak ada yang kelaparan orang tidak ada
yang minta-minta di jalan ng ngemis dan
dan sebagainya karena semuanya bisa
dikelola uang ini untuk membuat mereka
diberdayakan itu tapi apa yang terjadi
baru
terealisasi 2 triliun per tahun ya jauh
banget kan hanya berapa persen sa 1%
juga belum belum dari 200 i jadi seperti
itulah kira-kira
ee makanya kita harus menggerakkan
ekonomi Islam itu bukan hanya di
perbankan itu ya sudah asuransi sudah
modal sudah lembaga peman ada ee juga
sudah tapi yang seperti zakat ini harus
kita implementasikan dengan benar ya
kemudian Bagaimana potensi wakaf luar
biasa wakaf ini kita perlu studi atau
kita perlu kajian yang sangat mendalam
di beberapa negara yang ternyata
melaksanakan wakaf ini dan
memiliki implikasi ekonomi yang sangat
luar biasa saya lihat itu ada kajian itu
di Turki dan sudah ratusan tahun itu
dibagai di Turki sampai sekarang ini
masih bisa kita lihat ya
diimplementasikan dengan baik juga di
Mesir juga di Yordan ya Kebetulan saya
sendiri punya teman sekelas itu dari
Yordan itu luar biasa dia kirim ke saya
paper paper kemudian lembaga-lembaga
yang EE bekerja untuk wakaf pemberdayaan
zakat Saya pikir wah ini bagus banget ya
belum kita implementasikan ke sana ya
Jadi ada zakat yang dip pakai untuk
investasi dalam bentuk qardul Hasan ya
kemudian nanti uang utang tapi tetap
ditarik dibalik sehingga orang apa
namanya miskin tadi setelah mendapat
zakatnya besoknya atau berapa masa
kemudian dia menjadi Muzaki I kemudian
ada yang dipakai yang apa namanya wakaf
itu bikin gendung kemudian gedung itu
dipakai yang menimbulkan apa namanya
profit atau keuntungan nah keuntungan
itu dipakai untuk kebaikan yang lain
tapi gedung tetap daripada wakaf gitu
kan itu luar biasa ya baik Ust kita
lehat dulu sejenak ehat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala e kami akan
rehat sejenak jadi di malam hari ini
bahasan mengenai ekonomi Islam kita
membahas kembali mengenai pernyataan
kembali sebenarnya mengenai ekonomi
[Musik]
Islam
[Musik]