Video lainnya

—

Ekonomi Qurban || Ustaz Ikhwan Basri

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

rasil
[Musik]
[Musik]
TV
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahibil alamin wasatu wasalamu
ala sayidina Muhammad waa alihibihi
ajmain rbi Zidni Ilma Allah bimamani
waimni Ma Ilman dipancarkan dari Jalan
Masjid silaturahim Nomor 36 kalimangkis
Cibubur Bekasi Radio Silaturahim dan
rasil TV untuk Islam yang satu ikhwan
akhwat yang dirahmati Allah subhanahu wa
taala Apa kabar anda di pagi menuju
siang hari ini semoga keadaan anda dalam
kondisi sehat walafiat dan yang sedang
dalam keadaan sakit Semoga Allah
subhanah wa taala segera mengangkat
penyakitnya dan anda segera diberikan
kesembuhan agar bisa melanjutkan kembali
aktivitasnya sehari-hari dan Ikhwan
akwad senang sekali di kesempatan kali
ini saya Angga Aminuddin ditemani oleh
Ondi di kameraman ada juga Anis Mualim
di operator Kami hadir dalam acara
kajian ekonomi Islam kita sudah masuk
hari Selasa
9 Zulhijah
1444 Hijriah kita memasuki hari yang
ke-27 di bulan Juni
2023 dan narasumber kita di acara kajian
ekonomi Islam kali ini Ustaz Ikhwan
Basri Alhamdulillah telah hadir di
studio Ikwan Ahmad kita sapa beliau
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh Bagaimana
kabarnya sehat Pak ustaz Alhamdulillah
sehat walafiat sehat ya kita ini kalau
rasil sih udah e saum Arafah ini Pak
ustaz bukan hanya rasil nih bukan hanya
rasil ya kita memang melaksanakan
ee saum Arafah hari ini dan untuk Idul
salat idul adhanya Insyaallah kita besok
nih Pak ustaz ya tadi Kalau masalah
penjelasannya sudah dijelaskan oleh
Ustaz para Ustaz di rasil ini ada juga
yang hari kamis juga Pak ustaz yang hari
kamis juga banyak dan ikhwan akhwat ee
memasuki eh Idul Adha kami akan
mengangkat satu topik kaitannya itu
dengan kurban Lalu bagaimana ekonomi
Islam ee melihat potensi ekonomi kurban
di Indonesia selain itu juga nanti kami
akan menyoroti Bagaimana sebenarnya
syariat kurban dalam hal ekonomi ini
ketika masuk ke pertarungan antara eh
Islam eh versus
eh kapitalis dan juga
ee sekularisme gitu ya sebenarnya di
sini ada ada ada ada perlawanan isme
bisa begitu Pak ustaz ya paham-paham
yang berlawanan Ya paham yang berlawanan
Lalu bagaimana sebenarnya kita juga akan
menggali gitu potensi ee ekonomi kurban
yang memang dari segi sosial ini
ditunggu-tunggu sekali Pak ustaz oleh
masyarakat gitu ya betul karena ini
fakta ada masyarakat yang mereka tuh
menemukan daging tuh ya pas kurban aja
di luar kurban mereka enggak bisa karena
daging salah satu komoditas yang mahal
gitu Pak ustaz masa kecil saya juga
begitu I masih begitu Pak ustaz sekarang
gitu ya Nah sementara syariat ini ee
bisa melihat bagaimana sebenarnya taraf
ekonomi ini dari hal kurbanannya nanti
bisa diukur itu akan menjadi bahasan
kita Ikwan akhwat kami juga mengundang
Anda nanti untuk Anda bisa bertanya dan
memberikan komentarnya ke nomor whatsApp
rasil di
08111999720 kita akan menyimak ee
terlebih dahulu ee pemaparan mengenai
topik kita di pagi hari ini bersama
Ustaz Ihwan Basri kami persilakan Pak
ustaz Terima kasih Mas
Angga asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Alhamdulillahi rabbil alamin
wasalatu wasalamu ala asrofil aniya wal
mursalin Muhammadin wa ala alihi wa
ashabihi ajmain Amma ba'du para pemirsa
rasil TV dan para pendengar Radio
Silaturahim yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala Alhamdulillah kita
bersyukur kadirat Allah subhanahu wa
taala yang senantiasa mencurahkan
rahmatnya kepada kita sekalian sehingga
pada siang hari ini kita dapat
melaksanakan segala macam aktivitas
termasuk ibadah ee yaitu
puasa yaumu Arafah bagi yang
melaksanakan puasa hari ini dan
Alhamdulillah kita bisa melaksanakan
siaran live pada hari ini setelah Kurang
lebih 3 minggu berturut turut kita off
ya karena tugas numpuk di akhir semester
pertama ini di bulan Juni numpuk benar
pekerjaan kita sehingga terpaksa kita
tidak bisa ee bertemu dengan para
pemirsa dan bertemu dengan para
pendengar Radio Silaturahim lewat siaran
live dan alhamdulillah pada hari ini eh
kita dapat e melaksanakan siar siaran
live dan topik yang diangkat oleh Mas
Angga terkait dengan
ekonomi
ya Jadi ini adalah sangat relevan untuk
kita angkat topik ini pada saat sekarang
ini di mana dominasi
ekonomi kapitalis yang
mementingkan diri
sendiri mementingkan dunia mementingkan
tujuan-tujuan jangka pendek tidak
beriman kepada hari akhir yang ingin
melampiaskan segala keinginan hanya di
dunia ini ya ini sedang
mendominasi kehidupan manusia pada abad
21 ini dan korban atau Idul Adha
meskipun kita rayakan setiap
tahun tapi pelajaran yang kita petik
dari peristiwa
ini senantiasa memberikan inspirasi
kepada kita di segala aspek kehidupan
tidak terlepas dengan aspek ekonomi
dan ini apa namanya sangat timing ya
sangat penting pada saat sekarang ini
tepat waktya kalau kita gali Bagaimana
filosofi korban itu kita jadikan sebagai
pijakan daripada ekonomi yang mengatur
diri kita sendiri mengatur keluarga kita
bahkan juga mengatur negara dan secara
internasional karena prinsip-prinsip dan
filosofi yang terkandung di dalam korban
ini itu yang perlu kita sebarkan ke
mana-mana agar manusia ini mencapai
tingkat kebahagiaan bukan kebahagian
dalam arti materi saja ya tetapi
kebahagiaan yang sebenarnya yaitu yang
meliputi semua aspek kehidupan manusia
jasmani rohani spiritual dan lain
sebagainya nah ini sebbenarnya sangat
penting karena apa ya karena kita ini di
diajari secara langsung dan tidak
langsung oleh filosofi materialisme
lewat textbook ekonomi ya teksbuk yang
kita miliki sekarang ini apakah itu dari
timur Apa itu dari barat Apa itu dari
sosialis dengan segala variannya apa itu
dari kapitalis dengan variannya itu
semuanya bermuara dari ee materialisme
dan materialisme di sini itu adalah
bentuk yang p paling tinggi bentuk yang
paling sangar artinya sudah pada tingkat
tidak percaya kepada Tuhan dan percaya
bahwa dunia ini terjadi begitu saja
bukan diciptakan oleh Tuhan nah ini pada
tingkat yang paling apa namanya paling
tinggi kalau pada zaman jahiliah itu itu
orang-orang Quraisy itu masih percaya
Allah
allah dan jika engkau bertanya kepada
mereka Siapakah yang menciptakan langit
dan bumi mereka akan menjawab Allah yang
menciptakan Jadi mereka masih percaya
kepada Allah subhanahu wa taala masih
percaya ada tuhan yang menciptakan jagat
raya ini Kalau sekarang enggak ya ya tag
laine mereka itu
adalah La ilaha titik Ya tidak ada Tuhan
ya La rba tidak ada Tuhan pencipta
langit dan bumi Wal kaun
Madi dan alam semesta ini materi titik
itu saja ya Nah inilah ee bentuk ee
materialisme yang paling paling sangar
ya di belakangnya lagi tidak ada ya dan
para
ilmuwan Fisikawan dan lain sebagainya
adalah propagandis propagandis
materialis ya termasuk Stephen Hawking
itu terang-terangan ya mengatakan tidak
ada Tuhan dan menyebarkan paham ini ke
mana-mana sehingga para Fisikawan adalah
termasuk orang-orang yang paling rentan
dengan paham ini makanya kalau kita
lihat dalam film-film
Seperti apa namanya Nature atau yang
tentang alam binatang dan lain
sebagainya itu ya
Ee Geografic ya yang seperti itu
komentar-komentarnya pemandunya yang
menjelaskan tentang film itu itu selalu
terkesan ee ateis ya tidak mengaitkan
peristiwa alam ini merupakan ciptaan
tuhan atau campur tangan Tuhan campur
tangan Allah subhanahu wa taala mereka
mengatakan itu keadaan biasa yang yang
merupakan kejadian biasa yang dibiji
oleh peristiwa-peristiwa fisika biasa
tidak memerlukan campur tangan yang
namanya Tuhan tuh tidak ada bagi mereka
nah itu yang kita cekok oke ya kita
diisi kurikulum kita ini dalam semua
Ilmu apa ilmu pengetahuan alam seperti
fisika biologi kimia dan lain-lain atau
ilmu sosial seperti sejarah antropologi
ekonomi dan lain sebagainya semua
bermuar pada paham yang sama yaitu
materialisme nah ketika ilmu ekonomi itu
juga dikarang oleh orang-orang yang
sekuler orang-orang yang materialis dan
orang-orang yang
ateis atau agnostik pada umumnya maka
secara tidak langsung ekonomi yang kita
belajar itu mengajarkan kepada kita
bahwa semua yang ada dalam hukum ekonomi
tidak memperlukan campurnakan
campurnakan campur tangan Allah
subhanahu wa taala tidak ada campur
tangan Tuhan istilahnya mereka Mak kalau
kita ee pelajari itu secara baik ya
secara sistematis bisa ya bimana
kaitannya ee materialisme bagaimana
kaitannya sekulerisme dan bagaimana
kaitannya itu ada di dalam kurikulum
ekonomi apapun bukunya yang penting
dikarang oleh mereka-mereka yang dari
barat ya akibatnya ekonomi yang kita
pelajari itu mengajarkan kepada manusia
kepada kita sadar atau tidak menjadi
orang yang cinta kepada
kebendaan ingin menikmati kehidupan ini
ini saat ini juga ya dan yang paling
parah adalah tidak percaya bahwa ada
kehidupan setelah kematian ya ya jadi
karena tidak percaya P kehidupan setelah
kematian dan pada prinsipnya mereka
tidak percaya kepada Tuhan
maka tujuan ekonomi adalah bagaimana
menikmati dunia ini
senikmat-nikmatnya semaksimal mungkin
dengan mengabaikan caranya bagaimana
dengan mengabaikan norma-norma
mengabaikan tabu-tabu istilahnya yang
berlaku pada masyarakat itu dianggap
tidak ada karena tidak berdasar kepada
pengetahuan disikat semuanya ya jadi
akhirnya manusia boleh dikatakan jatuh
derajatnya ke lembah yang lebih rendah
daripada binatang karena binatang tidak
diberikan petunjuk sedangkan manusia
diberikan akal untuk mengetahui baik dan
buruk salah dan benar dan tidak tidak
dipakai Bahkan mereka menjadikan
binatang sebagai inspirasi ya sebagai
tata cara yang patut
dicoba-coba Kalau binatang itu tidak
tidak membedakan antara kawin dengan
dengan nikah gitu ya mereka pakai begitu
jadi akhirnya Apa yang dilakukan oleh
binatang itu ya menjadi inspirasi bagi
mereka untuk berlaku Demikian Ya ini
innalillahi wa inna ilaiiun ee sudah
sampai segini ya kita kembali kepada
topik ya jadi salah satu yang paling
menonjol dari dominasi ekonomi kapitalis
kepada kita ini adalah kita diajari
untuk menikmati dunia ya kalau kita
punya uang R juta misalnya sebagai
pendapatan kita sebulan maka bagaimana
kita itu menikmati uang itu sampai akhir
bulan ya cara kita menikmati ya cara
kita menikmati itu Ya kita
menggunakannya untuk kepentingan kita
untuk untuk
bersenang-senang ya sampai akhir bulan
Kita habis itu dan awal bulan kita sudah
dapat gaji yang baru lagi terusmenerus
ya dan kita akan mencoba-coba Ya
misalnya kayak kita
ee mencoba makan ini sudah besok bulan
yang berikutnya kita akan coba makan
yang lain di tempat yang lain karena ada
iklan begini dan begitu dan mencoba
untuk ke tempat lain untuk menikmati ee
Indah keindahan alam dan lain sebagainya
Tapi semua itu adalah hanya bersifat
materi hanya bersifat kesenangan sangat
yang sangat terbatas subjektif dan ya
duniawi berjangka pendek ya tidak
dipikirkan yang lain-lain Maka kalau
orang dalam konsep ini melakukan hal
tidak seperti itu dianggap tidak
rasional misalnya masangga itu Ya kita
misalnya dapat
ee gaji sebulan 5 juta umpamanya ya lalu
kita tidak menggunakan untuk kepentingan
kita untuk Keinginan kita ee malah kita
kasih pada orang lain gitu maka perilaku
kita ini tidak rasional dalam pandangan
ini maka orang itu digenjot ya dicekokin
ajaran-ajaran supaya Bagaimana menikmati
itu sekarang juga itu makanya
orang-orang Barat itu di akhir bulan
enggak punya apa-apa karena sudah sudah
dihabiskan itu untuk eh 1 bulan
seluruhnya e banyak teman-teman saya
yang cerita itu ketika di di Australia
di Belanda kerja di sana ya
teman-temannya orang lokal orang Belanda
orang austral itu akhir bulan sudah
bukai sudah enggak punya apa-apa karena
yang dia itu harus menghabiskan apa yang
dia dapatkan pendapatan yang dia peroleh
dalam 1 bulan itu untuk bersenang-senang
sampai akhir bulan Nah itu Perilaku yang
benar itu Perilaku yang benar itu yang
dimasud dengan rasional nah sedangkan
kita teman-teman kita yang kerja sama
mereka gajinya mungkin lebih rendah
daripada orang lokal ya tapi di akhir
bulan kita masih kadang-kadang 50% masih
ada masih 40 10% simpan aneh Mereka
melihat itu ya
E dibilang aneh karena kita seolah-olah
dalam pandangan mereka itu tidak
menikmati semaksimal mungkin apa yang
kita miliki sedangkan perilaku yang
benar adalah seharusnya kita itu
menikmati apa yang kita dapatkan sesuai
dengan keinginan kita gitu loh kalau
tidak berbuat demikian dalam pandangan
mereka itu disebut tidak rasional ya Nah
ini yang dicekokkan yang diisikan dalam
kurikulum buku Ekon itu membuat orang
atau Siapapun yang membaca dan pada
umumnya sampai kepada kebijakan
pemerintah kebijakan pemerintah lokal
pemerintah pusat dan lain sebagainya
termasuk kebijakan internasional
didasarkan pada ini ya
itu jadi ee orang akhirnya ingin
merealisasikan keinginannya dan kalau
perlu lebih daripada pendapatannya
seperti yang sekarang bisa dicover
dengan pinjol dikover dengan apa itu
namanya pinjaman online itu ya Iya dan
lain sebagainya fintech dan lain
sebagainya itu membuat orang itu bisa
menikmati kehidupan melebihi daripada
pendapatannya H ya dengan utang ya ini
perilaku yang yang sebetulnya boros dan
salah dalam pandangan Islam karena hanya
melihat jangka pendek di dunia saja Nah
itu sebabnya maka perlu Ee kita apa
namanya ee ee kedepankan prinsip korban
ini karena di balik korban itu ada
keimanan ada keimanan terhadap hari
akhir apabila keimanan terhadap hari
akhir ini tidak ada maka pastinya
manusia tidak akan ada remim pribadinya
ya apa yang diinginkan ingin diwujudkan
ingin dirasakan ingin direalisasikan Apa
itu keinginannya tidak terbatas pada
keinginan materi atau sifatnya
psikologis dan lain sebagainya itu
enggak menjadi soal tapi yang penting
segala keinginan bisa D bisa
direalisasikan Apakah Kinan itu
berbahaya bagi dirinya sekarang atau
yang akan datang atau bahkan berbahaya
pada nasibnya di akhirat nanti dia tidak
pikir ke situ karena bagi mereka ini
Horizon kehidupan itu hanya berakhir
pada kematian Dan setelah kematian itu
enggak ada lagi acara enggak ada lagi
kehidupan karena itu maka yang dilakukan
adalah bagaimana menikmati kenikmatan
nya itu dengan ee sumber daya yang kita
miliki nah ini sebetulnya sangat pijik
ya sangat pendek dan ya ingkar terhadap
Allah subhanahu wa taala ingkar kepada
kekuasaan Allah subhanahu wa taala
ingkar kepada hari akhir dan ingkar
kepada Hari pembalasan dan ingkar kepada
Hari akhirat sangat berbahaya ya Dia
memberikan pengaruh sangat besar pada
pola konsumsi ini yang masang harus
ketahui makanya di sini penting kita
memasukkan kekosongan ini dengan melihat
momentum pada saat ini ini yaitu korban
korban karena korban ini pertama-tama
yang kita lihat adalah keimanan ya
kepada Allah subhanahu wa taala yang
memerintahkan kepada orang yang beriman
untuk berkorban bagi orang yang untuk
berkorban apa Bentuknya itu ee kambing
domba atau berbentuknya itu sapi atau
unta ya itu dan itu mengandung
pengertian yang sangat mendalam Dan
inilah yang harus kita ee dakwahkan
karena mayoritas masyarakat pada zaman
sekarang yang dikuasai oleh dan
didominisi oleh semangat
kapitalisme semangat materialisme
semangat sekularisme ini ini mengalami
kekosongan spirit ini spirit Idul Adha
ini yang mereka kehilangan jadi harus
kita isikan dan itu tidak tidak hanya di
kita tidak menuju kepada negara-negara
Eropa enggak di kita sendiri ya walaupun
beragama Islam tapi dalam dirinya
terhadap ide sekulerisme ada gagasan
sekulerisme ada perilaku-perilaku yang
sifatnya sekuler ya Bahkan materialis ya
materialis Dalam pengertian yang EE
terbatas ya karena sebagai seorang
muslim tetap beriman kepada Allah tetap
apa namanya ee yakin kepada hari kiamat
tetap kita sadar bahwa segala yang kita
lakukan ini akan berdampak kepada
kesejahteraan kita di akhirat itu kita
Yakin tetapi godaan dunia yang sudah di
dominasi oleh
eh kapitalisme oleh materialisme oleh
hedonisme terus-menerus dipompakkan
lewat media TV Media elektronik media
sosial dan lain sebagainya to some
extent itu berpengaruh kepada perilaku
kita sebagai seorang muslim dan bahkan
kita pun belajar di buukuran Ting tinggi
di mana kurikulum-kurikulum sekuler
kurikulum-kurikulum materialis itu
bercokol ecokol masih sangat kuat ya
belum bisa di e perbaiki dan belum
bisa apa namanya di apa namanya
dijinakkan dengan ajaran-ajaran Islam
yang sebetulnya banyak bertentangan
dengan mereka gitu karena itulah maka
penting kita ini
untuk melihat bag mana semangat korban
filosofi korban ini ee sangat penting
menjadi ajaran yang utama dalam ekonomi
kita H ya ekonomi Islam maksudnya
Ya karena dalam ekonomi Islam itu kita
diajari peduli kepada orang lain ya
peduli kepada orang lain dalam korban
juga begitu korban itu kan kalau kita di
e apa namanya menurut ajaran Islam kan
kita berkorban kemudian sebagian kita
ambil
sepertiganya yang lain sisanya kan
diberikan kepada mustahik atau
orang-orang masakin Wal fuqara
orang-orang yang membutuhkan dan
alangkah banyaknya orang-orang itu pada
masa sekarang sangat membutuhkan kepada
ee ee peningkatan protein hewani atau
nutrisi yang dihasilkan dari daging
apalagi kalau kita sekarang ini masih
menyimpan penyakit yang kronis di saat
pembangunan berjalan penyakit kronis
yang tidak bisa yang belum bisa kita
apa namanya kurangi yaitu kemiskinan dan
juga stunting ya Iya stunting itu bisa
jadi karena kurang makanan kurang
nutrisi atau bisa karena penyakit ya
tapi yang jelas ini adalah
penyakit-penyakit yang disebabkan karena
kekurangan gizi ataupun ee kekurangan
nutrisi yang membentuk bad menjadi lebih
kecil dari yang normal ya ya itu maka
pada saat ini penting kita untuk
mempelajari itu atau mendakwahkan
Bagaimana filosofi berkorban ini
memberikan kepada kita kesempatan untuk
ee memberikan apa yang kita miliki
kepada mereka yang berhak dan kita
bersama-sama dengan mereka meningkatkan
kesejahteraan mereka baik itu secara
material maupun secara spiritual I itu
pembukaannya masang itu pembukaannya
jadi Iwan ahwat Bagaimana
Idul Adha atau idul qurban memberikan ee
makna yang mendalam untuk mengisi
kekosongan ee rohani
gitu Pak ad ya dalam ekonomi yang
menjangkit di masyarakat kita
ini banyak motivasi ekonominya self
interest penjangka pendek duniawi dan
materialis yang semuanya itu memang
ciri-ciri kapitalis banget gitu tapi
kita juga melihat permasalahan dulu di
sini Pak ustaz karena kan
eh
habitat kapitalisme ini bisa berkembang
itu karena tadi disebut-sebut Pak ustaz
ada kaitannya dengan sekularisme Iya
jangan jauh dulu ke negara orang lain ke
Indonesia dulu Bagaimana bisa
sekularisme dan kapitalisme itu bercokol
gitu ya di Indonesia ini yang rata-rata
ya kita mayoritasnya beragama gitu B
tidak memisahkan sebenarnya kehidupan
dunia tapi kok bisa gitu Bagaimana
pandangan Ustaz
harusnya seperti minyak dengan air
Harusnya i harusnya begitu karena
gagasan materialisme sekularisme ini
bertentangan dengan eh an dengan
keyakinan agama he paling tidak
sekularisme itu kan memisahkan ajaran
agama dari kehidupan publik ya He ini
sudah lama ini Semenjak itu ada sudah
mengalami kontroversi di masyarakat
muslim terutama di negara-negara Islam
yang pada waktu itu mereka menjadi
jajahan negara barat Inggris umumnya
Spanyol Portugis dan Belanda ya kan Nah
mereka-mereka ini negara yang lebih dulu
mengalami
sekularisasi dan berhasil mengalami
sekularisasi sehingga agama bagi mereka
gak penting lagi ya sekarang kalau lihat
kita gereja itu pada kosong semua paling
orang masuk gereja di sana itu selfie
bukan untuk
beribadah gereja penuh karena orang
selfie ya banyak gereja dijual ini
menunjukkan bahwa mereka itu sudah
kosong rohaninya dan mereka sudah pisah
dari agama yang mereka ini anut walaupun
dalam kattimnya mereka menganut agama
tertentu tapi pada prinsipnya agama itu
sudah enggak menjadi bagian yang penting
dalam kehidupan mereka H pada saat
sekarang ini ya karena itu maka kalau
dibikin ee asumsi orang-orang Eropa itu
sudah lebih banyak ee ateisnya daripada
teisnya ya Arya orang masyarakat Eropa
masyarakat Barat itu kalau di pandang ya
itu lebih banyak ininya disimpulkan Seca
luar begitu saja itu lebih banyak
ateisme daripada yang beragamanya Bahkan
ada
e misalnya negara ini eh orang ateisnya
40% dalam dalam statistik misalnya kolom
komentarnya yang punya bilang harusnya
lebih banyak bukan ppur harusnya
75% jadi menunjukkan bahwa dominasi
ateisme luar biasa karena mereka sudah
Ee mengalami sekularisasi alamiah yang
berhasil sedangkan di negara-negara yang
mayoritas beragama Islam walau
bagaimanapun Islam itu lemahnya ketika
dijajah seperti di negara kita tidak
punya akses kepada kekuasaan sama sekali
sehingga pemerintah Belanda itu pisah
dari yang kaum muslimin orang-orang
Islam itu dipesantren-pesantren sama
Kiai sama kiai-kiai sama ulama yang
pisah hidupnya dari Belanda orang santri
pakai sarung ya Belanda pakai celan
seperti itu terpisah benar-benar ya ya
terpisah benar-benar ya jadi ee kaum
muslimin beserta para ulama ini menjauh
kehidupan mereka nah makanya di sini
sebetulnya terjadi sekularisasi dalam
pengertian menghindarkan diri dari hal
publik dari kaum muslimin sendiri karena
mereka enggak mau campur ya padahal
sebetulnya gagasan itu ee tidak harus
demikian tapi karena memang kebijakan
penjaja ya ingin mendominasi maka sistem
ini yang dipakai dan itu e apa namanya
memihak kolonialisme gitu loh Nah tetapi
yang menjadi masalah adalah gagasan itu
sendiri kalau di bawa ke negara-negara
yang beragama Islam pasti akan
membutuhkan proses yang cukup lama untuk
berhasil ya makanya timbul tokoh-tokoh
yang melawan itu banyak sekali di di apa
di awal abad 20 termasuk di antaranya
itu tokoh-tokoh muslimin atau kot yang
lain di Pakistan Abul alam maududi di
Mesir muslimin dan teman-temannya di
Indonesia itu termasuk juga ee banyak ya
termasuk Muhammadiyah Nul adalah
sebetulnya gagasan-gagasan yang apa
ingin menjadikan Islam tetap ada ee
tidak dikalahkan oleh seperti itu ya
Islam adalah agama yang totalitas tidak
memisahkan ajaran ini dan ajaran itu
gitu itu ee abad awal abad 20 dan sampai
sekarang ya jadi singkatnya dominasi apa
namanya ee materialisme sekulisme itu ee
lewat penjajahan masuk ke dalam lembaga
lembaga pemerintah semuanya Makanya
kalau kita lihat ya sedil ya kalau kita
lihat di Indonesia ini
ee apa namanya tenaga-tenaga seperti
perawat bidan Doktor itu termasuk lawyer
ya pembela termasuk natur apa namanya
Notaris dan sebagainya Itu semua dulu
tidak ada hampir tidak ada orang Islam H
bahkan sampai tahun 0-an masih sangat
sedikit ya orang Islam itu Iya masih
diisi oleh orang didikan Belanda
semuanya I karena kita pada waktu itu
memang seperti menjauh begit itu baru
sekarang-sekarang ini ya tentara juga
beitu tentara yang ikut Belanda kan
walaupun Islam tapi
idenya pikiran pikiran Belanda pikiran
sekuler ya baru-baru sekarang setelah
tahun 0-an ya itu ada perubahan
Alhamdulillah hingga sekarang ya jadi
dominasi sekularisme itu tidak
memilih-milih wilayah Apakah itu wilayah
ee Eropa atau wilayah yang penduduknya
banyak beragama Islam karena lewatnya
saluran itu awalnya lewat penjajian itu
kemudian masuk lewat lembaga semua
lembaga pemerintah termasuk lembaga
pendidikan dan itu yang melanggengkan ya
gagasan itu apalagi kampus ya nah sudah
kalau di kampus itu habitat yang paling
tumbuh subur karena dengan alasan bahwa
kampus ini adalah ruang apa ruang
akademisi gitu ya ap pun bisa
dipelajari Nah Pak ustaz kembali kita ke
konsep berkurban ee ketika dalam ajaran
islam ini kurban kan menjadi sangat
penting Lalu penarapan ekonominya juga
saya ingin by eh data ya Pak ustaz ya
ketika Bagaimana kurban ini sangat
penting untuk diterapkan dalam ekonomi
ee salah satunya ketika ditinjau
Bagaimana potensi ekonomi kurban ini di
Indonesia itu ada satu hal yang bisa
teratasi walaupun dalam waktu sebenarnya
Waktu waktunya sangat sedikit gitu Pak
ya kesenjangan konsumsi daging Iya ini
ada ada ada data ee Bagaimana
kesenjangan konsumsi daging di Indonesia
di 2 tahun lalu Pak ustaznya di 2021
saja itu rasio gininya hingga
0,6% jadi
1% itu konsumsi daging itu per tahunnya
1% untuk orang-orang miskin Ya Sisanya
orang-orang kaya Bagaimana kesencangan
iniar luar biasa gitu dan di Ul Adha
ketika kurban ini bisa diratakan gitu
Mas tapiya terjadin hanya itu saja gitu
I hanya itu saja gitu nah bagaimana Pak
ustaz melihat penerapan ekonomi
sebenarnya bisa enggak si semangat
kurban ini kalau bisa diterapkan di
ekonomi secara konsisten
Eh kalau memang data seperti itu ya ya
artinya hanya pada hari Iduladha mungkin
juga hari tasyrik ya ya 11 12 13 hari
tanggal Zulhijah 12 13 itu mayoritas
dari kaum muslimin yang miskin yang
selama ini enggak makan daging pada saat
itu mereka makan Iya entah itu domba
entah itu Misalkan sapi mereka merasai
sehingga Kesenjangan antara ee konsumsi
daging pada hari biasa dengan orang yang
yang berada itu menjadi sedikit karena
dijembatani oleh tadi oleh idulha itu
kan Bagaimana ini supaya bisa sepanjang
tahun begitu kan Maksudnya ya ya supaya
ee nutrisi rakyat Indonesia itu bisa
terjaga ya kalau seperti itu kan enggak
mungkin karena kita merayakan hariaya
cuman segitu cuman cuman tanggal 10
Zulhijah kemudian ditambah hari tasyrik
ya ya Hari hari berikutnya kembali
seperti normal enggak enggak enggak ada
lagi jadi akhirnya orang yang enggak
makan daging ya nunggu setahun lagi
nunggu setahun lagi ini harus ada
kebijakan Ya kebijakan Bagaimana supaya
ee nutrisi rakyat Indonesia ini di
diperbaiki kalau tanpa kebijakan
pemerintah mustahil ya mustahil Iya saya
dulu ingat waktu saya di Malaysia tahun
90 itu
masih tahun 90 ya berarti tahun 40 30
tahun yang lalu 303 tahun yang lalu
30-an iya jadi punya teman ya anaknya
baru lahir ada dua punya anak lagi yang
kecil-kecil anak yang kecil-kecil ini
sarapannya setiap hari itu mesti ada
daging itu entah ayam atau daging biasa
dan susu saya tanya itu memang seperti
program pemerintah ini e Mas makanan
harus mengandung ini tiap-tiap hari Saya
berkunjung ke tempat yang lain sama juga
di kota yang lain sama juga jadi
seolah-olah Sudah ada kebijakan saya
tidak tahu apa ini yang kebijakan tapi
yang jelas itu merata itu merata dan
kita tengok bahwa Malaysia dari sisi
nutrisi dari sisi ee apa namanya bentuk
badannya itu lebih baik daripada itu
semua penduduk itu ya Iya semua penduduk
semua rumah iya semua rumah kalau
sekarang misalnya di Indonesia Ya ada
anak yang EE lahir di atau anak kecil
itu orang tuanya tidak peduli Makanan
apa yang harus dimakan oleh anak itu
mereka yang peduli terhadap anak yang
terhadap makanan anaknya sendiri
biasanya orang berpendidikan he yang
tidak berpendidikan ya asal makan aja ya
pagi-pagi gorengan kalau enggak ketemu
gorengan snack yang EE yang apa itu ee
yang diplastikin itu ya ya itu itu aja
peduli amat anaknya orang tuanya akan
peduli kepada itu nah seandainya itu
jadikan kebijakan lewat dokter lewat
bidan lewat perawat kan banyak itu
aparatnya sebetulnya Dinas Kesehatan
seluruh Indonesia He dan harus di Apa
yang dilakukan oleh orang tua makanan
harus begini dan untuk mendapatkan
makanan itu ada di mana-mana dengan
harka terjangkau barulah kita bisa kalau
tidak ada kebijakan seperti itu mustahil
tiga kali mustahil mustahil mustahil ya
pemintah dan saya belum melihat ada
dalam jangka waktu dekat atau yang
terlihat ke depannya kapan akan ada
kebijakan seperti itu harus ada campur
tangan ya I
itu begitu pun dalam penerapan tadi I EE
konsep kurban ini terhadap ekonomi ee di
Indonesia lalu Pak ustaz kalau misalkan
kurban
ini itu kan tetap berjalan nih
berkembang di masyarakat Muslim iya tapi
kehidupan kapitalisnya jug
kiruan kapitalis juga ada terus gitu nah
kenapa nih Hal yang bertentangan itu kok
bisa jalan gitu Iya tadi ya sunatullah
Pak jadi apa namanya kita ini memang
ee hidup berdampingan koeksisten antara
kapitalis dengan ee dengan kehidupan
kita sehari-hari semua yang kita makan
mulai dari makanan minuman apa kan
sebenarnya diproduksi oleh pabrik Iya
dan itu adalah kapitalis k misalkan ee
kita makan susu produsennya siapa
ya semuanya begitu mulai dari minuman
baik itu berbasis susu atau berbasis
gula sirup-sirup itu ya Ada lokal tapi
lokal itu kemudian di di dikuasai oleh
asing I dan lain sebagainya sehingga
kita ini menjadi negara yang boleh
dikatakan ya Ee semuanya itu kapitalis
dalam hal ini tapi ini sebetulnya tidak
tidak yang kita apa mau ceritakan di
sini karena yang mau kita ceritakan di
sini adalah konsep daripada kapitalis
tadi itu yang membuat orang itu ingin
menikmati senikmati Maa kehidupan kita
ini dan kalau tidak melakukan seperti
itu dianggap tidak rasional nah ini
sebenarnya bertentangan dengan
nilai-nilai ekonomi Islam karena kita
dalam hal ini memenang ekonomi Islam itu
pertama kita mempunyai pijakan keimanan
kepada AllAh beriman Iya dan bahwa ke
dalam dalam berusaha boleh kita ini
niatnya untuk mendapatkan keuntungan
sebanyak-banyaknya he tetapi keuntungan
yang kita dapatkan itu ada hak orang
lain di dalam hal tersebut Wafi amalihim
Wai amwalihim Han malum la Wal marhum
jadi di dalam harta yang kita peroleh
dengan jeripaya berusaha berusaha
sepanjang hari siang malam untuk
mendapatkan itu itu bukan milik kita
semuanya ada hak orang lain dan bahkan
ketika meng konsumsi harta yang kita
miliki pun itu ada nilai-nilainya ada
yang boleh kita lakukan ada yang tidak
boleh kita lakukan yang boleh kita
lakukan saja ada batasnya wala tusrifu
ya jangan berlebih-lebihan ya kulu wasru
wala tusrifu ya qulu wasrobu Wa tusrifu
makan minum silakan wala tusrifu jangan
berlebih-lebihan ini dalam hal mubah ya
bukan dalam hal yang yang haram kalau
yang haram sudah tidak boleh kita
konsumsi ini semuanya menunjukkan kepada
kita ya bahwa syariat Islam dalam bidang
ekonomi ini itu apa namanya memberikan
ajaran kepada kita tentang bagaimana
kita harus berdiri kepada orang lain
tentang bagaimana kita harus memikirkan
nasib kita di hari berikutnya ee di alam
berikutnya seandainya tidak ada alam
berikutnya kita bebas mau cari apa juga
enggak masalah mau makan apa enggak
masalah tapi karena ada hari setelah
kematian
Ada apa namanya pengadilan terhadap apa
yang kita lakukan di dunia ini di hari
akhirat nanti maka kita siapkan untuk
itu ya untuk menghindari risiko yang
besar dengan cara menggunakan sumber
daya yang kita miliki ini sesuai dengan
kehendak Allah subhanahu wa taala ya itu
jadi sangat bertentangan ya klu wasraobu
itu kalau dilihat dari sisi ee gramar
bahasa Arab kulu itu kan kata perintah
Makanlah Makanlah wasraobu minumlah
wajib kita makan dan minum
He tapi jangan berlebih-lebihan kalau
berlebihan maka itu akan menimbulkan
penyakit ya ya dan itu penyakit yang
kita rasakan di dunia belum azab yang
kita akan terima akibat kita tidak
memperhatikan halal dan haram dalam
konsumsi itu masangga ikw akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
kajian ekonomi Islam kita di kesempatan
kali ini ekonomi berkurban bagi Anda
yang ingin menyampaikan pertanyaannya
silakan kirimkan ke nomor whatsApp rasil
di
08111999720 kami akan kembali di sesi
kedua dengan menjawab
pertanyaan-pertanyaan yang masuk dari
Anda kita rehat dulu Pak ustaz ya I
Tetaplah bersama
kami
[Musik]
Brasil
[Musik]
[Musik]
TV
[Musik]
radio silat rahim dan rasil TV untuk
Islam yang satu ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Terima kasih Masih bersama kami dalam
kajian ekonomi Islam bersama guru kita
Ustaz Ikhwan Basri dari dewan Syariah
nasional kita membahas mengenai
ekomi kurban dan Ikwan akhwat kita
langsung saja ke beberapa pertanyaan
dari ikhwan dan akhwat yang sudah masuk
melalui nomor whatsApp rasil di
08111999720 ini kita pertama ke pakjang
dulu ya ini di Sukabumi asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh Terima kasih pak atasmu dan
jugainya mengaiag
heanbanak diutamakan yang dekat apa yang
jauh Terima
kasih itu fikih itu
ya e jadi kajian kita ini sebenarnya
bukan fikih tapi enggak apa-apa kita
Jawab ya bahwa itu diutamakan yang lebih
dekat kalau masih banyak yang
membutuhkan ya jangan yang yang jauh
dulu ya sekitar itulah lebih bermanfaat
itu jadi dipenuhi itu dulu kalau yang
dekat sudah ter terpenuhi baru kita ke
sebelahnya
gitu ditambahkan Pak ustaz ini ya dari
Ibu Siti asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
Saya yakin manfaat kurban itu sebenarnya
bukan hanya untuk orang Islam saja bagi
orang yang non Islam bolehkah dibagi
juga hewan kurban ini Pak ustaz seperti
di beberapa daerah lainnya terima kasih
I boleh saja sebetulnya ya misalkan
miskin orang-orang memerlukan ee apa
namanya bantuan dan tidak ada kali itu
boleh enggak ada masalah yatim dan
miskin dalam hal ini kan sebetulnya
bukan dikonotasikan harus beragama Islam
seb manusia Iya kan yatim W miskin fuqar
masakin gitu kecuali kalau
fuqarum wa masakinum Nah itu humnya di
sini kembali kepada muslim tapi
seandainya tidak ada fuqar masakin itu
umum ya bisa siapa
aja tentu kalau di Indonesia itu
sebetulnya orang memahami orang ee orang
Islam karena orang Islam di Indonesia
itu miskin semua anggapan kita begitu
karena memang penjajian Belanda dulu
memiskinkan umat islamya sehingga sampai
sekarang dampaknya itu orang Islam
walaupun mayoritas tapi dalam ekonomi
masakin semuanya yang punya
pabrik-pabrik itu kan bukan orang Islam
Iya hingga zaman Belanda dulu Apalagi
zaman Belanda semua orang barat kalau
enggak orang barat orang Tionghoa ya
atau pokoknya bukan orang pribumiah gitu
ya itu dan itu sampai sekarang dampaknya
itu sebabnya maka kita sendiri termasuk
saya mengartikan fakir miskin ni ya kaum
muslimin karena di sekitar kita meang
enggak ada orang non mususlim dan semua
yang miskin dan fuqara itu orang-orang
miskin jadi kena tapi jika di mana itu
ada mereka yang miskin atau fakir tapi
bukan orang Islam mereka berhak juga ini
kita bisa berikan kepada mereka daging
itu he iya korban itu
maksudnya ini ada WhatsApp dari Pak Adam
Hermawan bahasa Sunda Pak
ustaz Hatur Nuhun Kana Sagala Rupi
kasayanana Sareng Kana silaturahimna
atos rutin pangan ka guru NU Akang
didoakeun mugia tambih-tambih Barokah
ilmuna manfaat tambih Barokah milik
rizkina dilancarkeun sagal Rupi usahana
hasil maksud berkah selamat am Oh I
pemirsa harus diterjemahkan itu
Terjemahkan nih pak Adam ngasih doa nih
ya buat Ustaz ya Akang lagi nyebutnya
tadi ya Ada juga ini kita ke Batam Pak
ustaz ya k pendengar setia kita ini Pak
Masud asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
kalau saya dengar kurban bisa juga
dimaknai pendekatan diri kepada Allah
jadi kalau secara Indonesia lebih bagus
lagi korban kita harus berkorban kita
memotong sifat pelit kita demi
kemaslahatan umat untuk membeli hewan
yang harus diserahkan terhadap umat di
sekitar kita semoga pelajaran ini
tertanam di hati umat Islam agar mau
berkorban demi ekonomi Islam agar
Berjaya dan memberi keberkahan
hidup sukrun Pak ustaz ya Iya salah satu
makna makna korban itu dari kata qoruba
qubaya dekat i artinya mendekatkan diri
takarub kepada Allah dengan cara ee
menyembelih binatang nah ini juga benar
ya ya menyembelih binatang korban itu
ibadah atau nusuk ya dan itu merupakan e
ibadah yang sifatnya sosial artinya
kalau kita melaksanakan itu dampak
sosialnya ada beda dengan salat gitu
yang hanya pribadi gitu ya tapi kalau
zakat seperti juga korban ini sama
dampaknya dia punya ee eskalasi keluar
ya punya pengaruh yang besar termasuk
dalam hal ini pengaruh tadi itu ee
perbaikan nutrisi ya perbaikan gizi Ya
bagi kaum muslimin yang fuqara yang mas
yang Mas akin yang selama berbulan-bulan
tidak menemukan
ee daging ataupun ya Ee protein hewani
gitu ya maka di beberapa hari ini mulai
tanggal 10 11 12 13 mereka Insyaallah
makan itu ini benar ya ya ini adalah
dampak daripada korban sama dengan zakat
fitrah itu zakat fitrah bisa memberikan
beberapa hari orang yang tidak punya ee
bahan makanan untuk bisa makan ya sama
ya Jadi ini ada adalah dampak ke sana
beda dengan salat yang hanya terbatas
pada pribadi dampak sosialnya nah yang
maunya itu adalah
mungkin apa namanya Abadi langgeng gitu
loh efeknya ini langgeng
ya I maksudnya itu seperti itu baik ada
juga ini Pak Pepen di Sukabumi
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillah menyimak acara
rasil dan terima kasih atas ilmunya Pak
ustaz Oh ini atensi saja selanjutnya
ini dari Pak Ahmad di Bekasi
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam warahah
wabakatuh Pak ustaz sepertinya Idul Adha
ini memberikan berkah bukan hanya untuk
umat Islam sepertinya Idul Fitri Karena
sekarang dari mulai yang menjual sampai
akomodasi dan lain-lainnya bisa juga
bermanfaat untuk umat yang lain
Bagaimana menurut Pak ustaz sangat benar
sebagian hewan yang kita sembelih ini
kan bukan diproduksi ole-or Islam
lak-laki or dari austral
perusahaan-perusahan austral Oh iya itu
yaud Iya kalau misalnya kita dari NTT di
sana ya pemiliknya bisa jadi non muslim
dan mereka selama setahun menggemukkan
Sai mereka dapat pasar yang captif ya
setiap tahun kita butuh sekian maka itu
menggerakkan ekonomi NTT karena menurut
saya NTT itu cocok untuk ini untuk
ternak sapi sudah pernah ke sana dia
iklimnya agak panas e kemudian ada
Savana ya sehingga waktu itu saya ketemu
satu satu penggembala itu bisa 200 sapi
ternak terbuka ya di Padang terbuka gitu
Jadi mereka yang investor di sana not
necessarily dia muslim ya mereka itu
mungkin bukan orang Islam pastinya ya
tapi mereka mempuny market yang captifp
yang setiap tahun kita ini butuh hasil
mereka Jadi itu enggak masalah ini
menggerakkan semua ekonomi bahkan
ekonomi nasional bukan ekonomi lokal
nasional berapa ribu dari NTT kita ambil
NTB juga dari baliah Sabi Bali terkenal
itu kan itu juga menggerakkan ini
menggerakkan ekonomi yang yang padanya
mereka bukan orang Islam tapi
menggerakkan ekonomi mereka itu jadi
betul kalau Idul korban itu dampak
ekonominya bukan hanya baik bagi orang
Islam orang Islam cuman pengguna tapi
bagaimana mendatangkan sapi ini
bagaimana ee menggemungkan sapi ini
meneras tapi ini kebanyakannya
perusahaannya bukan perusahaan orang
Islam dan itu sangat berguna karena kita
menjadi ee captive market bagi
mereka selanjutnya ada ibu Nur Hidayah
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillah menyimak Pak
ustaz Bagaimana Pak ustaz buat orang
yang berkurban tapi ada rasa Ria dia
ingin menunjukkan hewan kurbannya yang
terbaik tapi ada
kesombongan I kalau RI kan tidak
diterima oleh Allah ya dalam hadis
dikatakan Rasulullah mengatakan jauhilah
Syirik kecilir alasghar apa syik kecil
syik kecil adalah RI ya engkau berbuat
sesuatu supaya dipuji orang lain dalam
surat almaun dikatakan alladina yurun
orang yang berbuat amal tetapi supaya
dilihat orang kalau kita tidak ikhlas
dalam beribadah maka tidak akan diterima
oleh Allah subhanahu wa taala ibadah itu
Apun ibadah itu ya karena apa namanya
syarat ibadah itu diterima oleh Allah ya
pertama adalah
mayakunu makana muwafion lunah
rasulillah syat pertama sesuai dengan
sunah Rasulullah ada contohnya Iya yang
kedua adalah makana lillah apabila
dilaksanakan semata-mata mendapatkan
Rida Allah subhanahu wa taala ikhlas Nah
kalau salah satu dari dua ini enggak
ditemukan dalam ibadah itu maka ibadah
itu yang enggak ada enggak ada artinya
enggak akan diterima oleh Allah G makbul
Allah tidak akan diterima oleh Allah
subhanahu wa taala karena tidak Ee tidak
ada tidak terpenuhi syaratnya yang
pertama
yaitu yaitu lillahi taala ya enggak bisa
ibadah itu Ri gitu loh kalau RI itu
menjadi ee menjadi apa namanya tidak
diterima tapi bukan berarti bahwa kalau
kita beribadah dilihat orang itu berarti
tidak ya ada orang bersedekah disorot TV
segala macam tapi hatinya tetap ikhlasl
taala ada ya dalam apa
namanya dalam al-qur'an surah al-baqarah
dikatakan bahwa Bagaimana kalau kita
bersedekah dengan sembunyi-sembunyi itu
enggak masalah ya
waah
fuqakum Nah apabila kalau kalau kamu
lakukan sedekah itu dengan dengan
sembunyi-sembunyi dan kau berikan pada
orang fakir maka itu lebih baik tapi
kalau
inq apabila kau melakukan sedekah dengan
dengan terang-terangan dengan dengan
disorot orang itu enggak masalah bukan
berarti bahwa ketika disorot itu
ee ikhlasnya hilang enggak ya Iya karena
tidak terhindarkan ya tapi yang harus
kita lakukan adalah sekalipun disorot
sekalipun itu dilihat oleh orang banyak
tapi tetaplah niatnya itu lillahi taala
harus dikendalikan ya begitu baik atensi
dari Pak Nur Agung juga ada Bu Femi di
Tebet ada juga ini Pak Ahmad dan juga
ada eyang Gus ya yang menyampaikan
Terima kasih atas kajiannya di
kesempatan kali ini itulah Pak ustaz
pertanyaan-pertanyaan bisa kita jawab
dan sebagai penutup dari seluruh bahasan
kita apa dari P Iya terima kasih Mas
Sangga para pemirsa Ril TV dan para
pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Alhamdulillah pada hari ini sebagian
daripada saudara-saudara kita
melaksanakan saum Arafah dan
EE topik yang kita ee perbincangkan pada
pagi hari ini adalah tentang ekonomi
idul qurban yang memberikan pengajaran
kepada kita agar supaya kita ini ee
dalam memperoleh nikmat Allah entah itu
apa namanya keuntungan dari usaha kita
entah itu gaji yang kita peroleh dari
kita bekerja di instansi atau di
perusahaan semuanya itu kita
nikmati dengan cara yang tidak melanggar
syariah dan kita berikan kepada sebagian
orang lain yang tidak mendapatkan itu
agar kita supaya agar supaya kita ini
ee apa namanya ee apa namanya mengalami
Bagaimana korban itu jadi berkorban
dalam pengertian kita memberikan apa
yang kita miliki kepada orang lain dalam
bentuk daging korban yang kita sembelih
pada hari nahr pada hari tanggal 10
Zulhijah 11 12 dan 13 ini adalah bentuk
daripada rasa syukur kita kepada Allah
atas segala nikmat yang diberikan k kita
dan hal itu dinikmati oleh
saudara-saudara kita yang sepanjang
tahun ya belum tentu bisa
menikmati daging mungkin malah cuman
bulan ini saja ya itu pun enggak
sepanjang bulan Oleh karena itu maka
dengan cara seperti ini kita bisa share
ya share kebahagiaan kita dengan
mereka-mereka yang bernasib tidak
memiliki kemampuan untuk meningkatkan
nutrisi mereka yang masih di hidup di
bawah garis kemiskinan itu kita bisa
memberikan mereka bantuan sehingga
mereka menjadi ya orang yang paling
tidak ini ter apa namanya diperbaiki ee
kondisi nutrisi mereka ya ini sangat
penting ya Yang kedua bahwa filosofi
korban ini pada prinsipnya adalah
memberikan pengajaran kepada kita bahwa
apa yang kita peroleh dari nikmat Allah
harta yang begitu banyak itu tidak boleh
kita nikmati sendiri sebagaimana yang
diajarkan oleh ekonomi konvensional itu
kita diajari untuk menikmati
senikmat-nikmatnya apa yang kita peroleh
dari di harta kita tetapi kita harus
yakin bahwa apa yang ada dan kita miliki
ini harta yang kita miliki ada sebagian
itu milik mereka ya artinya orang miskin
fuqara itu sebetulnya memiliki harta
kita yang harus kita keluarkan dalam
bentuk zakat untuk mereka dan dalam
bentuk sedekah dan dalam bentuk infak
dan dalam bentuk yang lain-lain yang
kita berikan kepada mereka jangan
seperti orang kapitalis yang merasa
bahwa apa yang mereka miliki milik
mereka sendiri dan mereka harus
menikmati itu kalau orang Islam enggak
ya kita memiliki karena ini harta ini
titipan dari Allah pemberian dari Allah
Allah punya hak dalam harta kita untuk
diberikan kepada hamba Allah yang lain
yaitu alfuqara Wal masakin dan harta
yang kita miliki tidak boleh kita
nikmati senikmat dalam pengertian segala
macam cara kita ingin menikmati hal itu
sehingga kita terkesan mubazir kita
terkesan israf berlebih-lebihan yang
semuanya itu Berlaku tidak pantas bagi
orang sebagai orang Islam melaksanakan
seperti itu kita mensyukuri nikmat Allah
subhanahu wa taala karena ini pembinaan
dari Allah dan kita tahu bahwa di dalam
pemberian Allah ini ada hak orang lain
dalam harta kita dan kita tahu bagaimana
nasib kita nanti di akhirat setelah kita
meninggal dunia semua akan diminta
pertanggungjawaban oleh Allah itu
semuanya memberikan kepada kita ajaran
agar supaya itu amal apa namanya harta
yang kita miliki ini harus kita kelola
dengan baik agar supaya jangan menjadi
fitnah di hari kemudian ya Saya kira itu
dan ini pentingnya ekonomi Islam yang
harus kita sebarkan betul di balik
dominasinya ekonomi kapitalis yang
berbasis kepada materialis berbasis
kepada sekulerisme berbasis kepada
hedonisme menikmati nikmat-nikmatnya ini
semuanya bertentangan dengan Islam
karena dunia ini mataul gurur dunia ini
adalah kesenangan yang menipu kesenangan
yang sementara dan kesenangan yang akan
menyesatkan kita maka jangan kita
tertipu dengan keindahan dunia karena
ada indahnya ada ada alam yang lebih
indah lebih Abadi yaitu alam akhirat
nanti itu yang harus kita cari dengan
harta kita Saya kira begitu Mas Baik Pak
ustaz Terima kasih banyak atas e
pemaparan dan juga ilmunya dari Ustaz
Semoga apa yang disampaikan bermanfaat
dari kita semua Dan demikianlah ikhwan
akhwat yang dirahmati Allah subhanahu wa
taala kajian ekonomi Islam kita bersama
Ustaz Ikhwan Basri dari dewan Syariah
nasional Insyaallah kita akan jumpa lagi
pekan depan biznillah dari studio kami
undur diri mohon maaf atas segala
kesalahan kata Billahi taufik wal
hidayah subhanakallahum wabihamdika
Ashadu alla ilaha illa anta astagfiruka
wa atubu ilaik asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam