Video lainnya

—

Keadilan dalam Ekonomi Islam - Ustadz Ikwhan Basri

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
berasil
TV untuk Islam yang
[Musik]
satu
[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalamu ala sayyidina muhammad waa
alihi wasohbihi ajmain rbi Zidni Ilma
allahummafani Bima alamtani waimni Ma
yanfauni warzuqni Ilman yangfauni
dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 Kalim manggis
cibuur Bekasi Radio Silaturahim dan
rasil visual untuk Islam yang satu
ikhwan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala di Manap pun anda
berada yang dapat mendengarkan siaran
kami Semoga kabar anda di pagi menuju
siang hari ini dalam keadaan sehat
walafiat Anda yang saat ini berada di
daerah Batam Singapura Johor dan
sekitarnya yang dapat mendengarkan kami
melalui di radio S FM ataupun Anda yang
berada di daerah Sukabumi dan sekitarnya
yang dapat mendengarkan kami melalui
radio Latansa FM Anda yang berada di
daerah Banyuwangi Apa kabar ikhwan
akhwat yang dapat mendengarkan kami
melalui radio Suara Habibullah ataupun
di manapun Anda yang dapat mengakses
kami melalui siaran streaming rasil di
www.radiosilaturahim.com ataupun Anda
yang dapat menyaksikan
siaran youtube di rasil TV kita di
kesempatan kali ini Serang hasil saya
angg Aminudin ditemani oleh Muhammadi
dan juga Muhammad Fahri dapat kembali
menyapa Anda Kami hadir dalam acara
ekonomi Islam Ikwan akhwat
edisi hari Selasa 29 Januari
2019 Insyaallah di kesempatan kali ini
kita akan mendengarkan pemaparan dan
juga berdiskusi mengenai topik yang akan
kita angkat di kesempatan kali ini
adalah keadilan dalam ekonomi Islam
bersama UST Basri dari dewan Syariah
nasional asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat
kabarnya Ustaz ya alhamdulillah
bkhair
ini sehat selalu ya alhamdulillah di
tengah-tengah hujan tiap hari ini hujan
tiap hari Alhamdulillah kita sehat belum
lagi kesibukannya ya Pak ustaz ya Iya
belum lagi kita baru kemarin mendapat
kabar duka ya Pak ustaz ya Iya Kalau
tidak salah inih almarhum Ustaz Arsil
Ibrahim yang memang waktu itu juga
sempat menjadi narasumber hasil itu
sahabat Ustaz juga ya sahabat saya Waktu
kuliah sama-sama satu kelas Iya Cuman
beda di beda fakultas beda fakultas ya I
beliau itu di fakultas ee kuliatul
lghawiyat kuliyatul Lughah Wal lghawiyat
ya bahasa Arab itu ketika mendengar
kabar duka itu bagaimana Ustaz ee saya
kaget dan enggak terduga karena seminggu
sebelumnya kita itu tanggal
21 minggu lalu he itu itu kita masih
komunikasi Oh komunikasi wa ya iya ya
terus kira-kira 2 minggu sebelumnya kita
hubungan telepon H Dan itu enggak
kelihatan ada apa gitu dari suara biasa
saja gitu ya nah kemarin saya mendapat
berita itu
ee terlambat karena saya matikan his
sampai jam .00 pagi Iya dari jam 11.30
malam terus saya matikan sampai jam .00
pagi baru saya buka ternyata berita
masuk itu jam .00 H jadi sosok Ustaz
Arsil Ibrahim di mata Ustaz Ihwan yang
selalu diingat apa Ustaz beliau ini
karena teman sekelas ya kita makan
bersama jadi beliau itu ketika kami
kuliah di Pakistan tahun
0
19
87 ya itu kami dengan bersama beliau
1987 sampai
1992 Kalau tidak salah Iya karena kar
beliau setelah setelah S1 itu bekerja
sebentar di Islamabad terus pindah
s2-nya ke Kuala Lumpur ke Malaysia Jadi
s2-nya dia selesaikan di di
internasional Islam university di Kuala
Lumpur nah selama kurang lebih 5 tahun
bersama beliau kita Masyaallah ya beliau
adalah orang yang boleh dikatakan itu
contoh dari ee kita-kita dalam hal
ibadah dalam hal perilaku dan dalam
segala hal boleh beliau ini seorang ee
apa namanya yang ceria jadi tidak pernah
apa namanya terlihat dalam aanya itu
mengeluh ee sedih Oh I ceria ada apa-apa
itu ceriaalah Jadi kalau ada
ee kita sebut Arsil ini ee Ustaz Arsil
Ini Suasana jadi jadi cair gitu jadi
cair dan Pasti enak ya beku jadi cair
ini adalah contoh ya dan beliau
memberikan ee banyak sekali ya kenangan
kepada kita ya dari di hampir semua
termasuk ketika beliau ini sebetulnya
aktif di dalam kegiatan jemat tabligh
jadi walaupun iya iya ee kuliah dengan
jadwal yang padat tapi manakala ee libur
misalnya hari Jumat ya itu beliau ikut
ikut khus ya bisa sehari kadang-kadang 3
hari ya begitu di akhir hayatnya
mengelola pesantren ya di daerah ee
mengola mengelola Pesantren ini tahun
2009 rasanya setelah ee melepaskan diri
dari bel direktur direktur Takaful ee
direktur asuransi almubarokah sebetulnya
asuransi almubarakah Iya terakhir
jabatan terakhir sebelum bicara ekonomi
Islam juga beliau mumpuni ya Iya dia ini
apa namanya praktisilah istilahnya
praktisi di situ walaupun backgroundnya
kan sebetulnya tidak mendukung Karena
s1nya itu adalah bahasa Arab tapi ketika
diangkat men menjadi ee direktur itu ya
dengan cepat belajar iya i itu kenangan
ya habis itu menjadi ee Kiai jnya
ditinggalkan kehidupan e korporat masuk
ke dalam kehidupan pesantren pesantren
beliau mendirikan pesantren di ee di
Cibarusa ya carusa kampungnya Kampung
Serang Kalau enggak salah dekatlah dari
Cilengsi
dekat kita perang ke sana dan ketemu dan
pesantrennya sebetulnya awalnya itu
benar-benar di tengah sawah he jadi
akses ke situ harus bikin sendiri bahkan
ketika kita sudah Tahun berapa kemarin
ke sana itu masih jalannya belum begitu
rapi Iya kalau hujan itu sangat ini
semoga ibadahnya diterima di
sisbalamin baik E itu sedikit tadi
cerita dari ustazan Basri yang Memang
sahabat dari almarhum k. H atau Ustaz
Arsil Ibrahim baik Insyaallah ianwad di
kesempatan ekonomi Islam kali ini kita
akan membahas mengenai keadilan dalam
ekonomi Islam diskusi kita nanti akan
sebutar mengenai Apakah keadilan dalam
konteks ekonomi itu lalu Adakah istilah
keadilan sosial keadilan ekonomi dan
juga keadilan distribusi dan lain-lain
dan yang tak kalah menarik adalah nanti
kita akan mendiskusikan sekarang ini
banyak kaum intelektual yang berpendapat
menukil pendapat Ibnu Taimiyah bahwa
Allah mendukung negara kafir yang adil
daripada Negara Islam yang zalim nanti
akan dijelaskan juga akan masuk juga ke
dalam subtopik kita di kesempatan kali
ini Namun sebagai pengantar kita akan
mendengarkan dulu pembaran yang
disampaikan oleh oleh Ustaz Ihwan
pengantarnya apa nih Pak ustaz dari
Taufik kita silakan Terima kasih Mas
Angga
ee Sebelum kita mulai salam kita salam
dulu ya asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin
wasalatu wasalamu ala asrofil iya wal
mursalin Sayyidina wa Maulana nabiina
Muhammadin wa ala alih wasbii ajmain
Amma ba'du para pemirsa rasil visual dan
para pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Alhamdulillah pada Pak pagi hari ini
kita bisa bertemu dalam siaran live ya
beberapa minggu ee kemarin kita ee tidak
bisa melaksanakan siaran live karena
beberapa hal Alhamdulillah pada hari ini
diperkenankan oleh Allah dengan izinnya
kita bisa siaran live dan
EE di Manap pun anda berada Para
pendengar dan para pemirsa kali ini kita
mengangkat topik ee keadilan Islam ee
ekonomi Islam atau keadilan dalam
konteks ekonomi Islam sebetulnya Ketika
kita bicara tentang ekonomi Islam secara
sistematis pada tahun-tahun yang lalu
ini sudah kita singgung ya sebetulnya
Tetapi kalau topik yang terkait dengan
keadilan dalam pandangan ekonomi Islam
secara lebih komprehensif itu mungkin
kita belum belum ee sentuh Oleh karena
itu mungkin pada pertemuan hari ini atau
sesi kajian hari ini kita memulai
konteks daripada keadilan ekonomi dalam
pandangan ekonomi Islam itu k atau
keadilan secara umum dalam konteks ee
ekonomi Islam dan mungkin ini kita perlu
lebih dari ee satu seri ya satu sesi ee
satu pertemuan mungkin kita akan
perlukan dua atau tiga lagi dalam
pertemuan yang akan datang untuk lebih
ee menggali lagi tentang konsep keadilan
dalam pandangan ekonomi Islam nah
ee para pemirsa dan para pendengar Radio
Silaturahim yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala sesungguhnya titik
Sentral daripada ke apa namanya ekonomi
bahkan juga ekonomi konvensional itu
adalah keadilan ya eeah keadilan yang
merupakan lawan daripada ketidakadilan
atau ketidak merataan ketimpangan dan
lain sebagainya ya Itu semuanya adalah
merupakan konern hal yang sangat
diperhatikan dalam ekonomi bahkan orang
atau tokoh-tokoh ekonom dari
konvensional sekalipun mengakui bahwa
apabila keadilan di dalam pembangunan
ekonomi ini dikesampingkan maka pada
prinsipnya pada prinsipnya keadilan apa
pembangunan ekonomi dinilai tidak
berhasil karena keadilan itu merupakan
pesan utama di dalam konteks pembangunan
ekonomi karena itu maka seluruh kajian
tentang bagaimana negara itu harus
membangun ee dari negara yang apa
namanya under develop atau develop
country sampai menjadi negara maju itu
itu semuanya tidak pernah
dikesampingan persoalan tentang keadilan
karena itu apabila kita lihat sejarah
daripada
ee studi pembangunan di negara-negara
Barat atauun negara-negara berkembang
itu sering terjadi konflik ya konflik di
dalam negerinya karena sebagian
mendukung konsen kepada penegakan
keadilan yang sebagian lain Mung mungkin
lebih konsern atau lebih fokus kepada
Bagaimana hendak membangun negara dengan
ee meningkatkan pertumbuhan ekonomi itu
saja sehingga ee apa namanya seringk
terjadi perdebatan yang sangat sengit
baik di kalangan ee politisi maupun di
kalangan akademisi terkait dengan
bagaimana hendaknya kita membangun suatu
negara apakah harus ee mengedepankan
aspek pertumbuhan ataukah kita ini harus
juga memperhatikan aspek pemerataan dan
keadilan ini adalah fokus nah begitu
juga di dalam ekonomi Islam sebetulnya
keadilan tidak bisa dipandang remeh
bahkan merupakan satu titik Sentral yang
paling utama ya berkali-kali ayat
al-qur'an mengatakan yang
senadailu takqwa waantadilu dan
kalimat-kalimat semacam ini banyak kita
dapatkan dalam al-qur'an bahkan juga
hadis-hadis Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam yang sahih karena itu
maka ini menjadi dasar bagi para
penggerak ituut ekonomi Islam baik pada
tingkat akademik maupun pada tingkat
implementasi di lapangan bahwa keadilan
pemerataan itu merupakan suatu hal yang
menjadi konsern dan apabila kita lihat
ternyata bahwa keadilan itu ee maksud
saya keadilan dalam bidang ekonomi ya
itu terkait dengan bidang-bidang yang
lain ya jadi ee ee eh keadilan ekonomi
itu tidak tidak dengan sendirinya ee
terbebas atau tidak terhubung dengan
keadilan yang lain contoh misalnya dalam
keadilan dalam keadilan ee masangka Ini
kan dari wartawan jadi Coba kita lihat
dari sisi publisistik at publisistik
atau jurnalistik e jurnalistik ya
jurnalistik sebenarnya enggak adil ya
ada orang yang diberitakan tiap hari
Mulai dari dia keluar dari WC sampai dia
tidur
diberitakan padahal orang ini Enggak
penting bagi umat Islam ya mungkin
berbahaya malah
tapi begitu banyak tokoh Islam yang
seharusnya ada berita gak pernah
diceritakan Nah ini kan sebelum enggak
imbang ada agenda setting soalnya Az ya
di balik itu kan sebetulnya tidak adil
Iya karena apa Karena pemberitaannya
enggak imbang Masa orang yang tokoh yang
mungkin dia sangat kontroversial mungkin
nonmuslim di negara yang 90% beragama
Islam dari dia keluar kamar mandi sampai
dia masuk kamar mandi lain masuk kamar
tidur itu diberitakan sampai ganti
sepatunya diberit I ganti sepatu
diberitakan yang memberitakan medianya
yang punya muslim ya kan wartawannya
mungkin juga muslim tapi aneh sekali
kemudian apa namanya tokoh-tokoh Islam
yang harus menadiberita gak ada masuk
sama sekali organisasi Islam Oras Islam
yang mempunyai kontribusi begitu besar
kepada negara ini dikesampingan begitu
saja nah seperti ini sebetulnya kan
nyambung dengan
ekonomi artinya ketidakadilan dalam
suatu aspek bidang kehidupan itu ber apa
namanya berinteraksi dengan keadilan
dalam aspek yang lain maka saya katakan
bahwa tidak mungkin keadilan dalam
bidang ekonomi itu tidak berhubungan
dengan keadilan-keadilan di bidang yang
lain contoh misalnya UKM ya UKM enggak
diberitakan diberitakan korporasi
korporasi yang punya hutang segitu
tinggi dan berbayaya bagi negara
diberitakan pokoknya disanjung-sanjung
sementara UKM yang justru menghidupi dan
menggeliat gitu ya Iya menghidupi bangsa
kita dan nyaris bangsa kita hancur tapi
ini enggak bisa hancur malah enggak
diberitakan dan Gak diperhatikan Gu Jadi
ini sesungguhnya adalah suatu
ketidakadilan di bidang jurnalistik ya
jurnalism ya tetapi berpengaruh dan ada
kaitannya dengan keadilan di dalam ee
ekonomi ya ya jadi misalnya saja
begini ee berita-berita itu kalau bila
kita lihat tentang ekonomi ya lebih
menyorot kepada 10% daripada pendapat
pemilik aset Indonesia berbanding 90% ee
rakyat ya jadi 10% penduduk Indonesia
memiliki 90% atau 70% ee aset nasional
itu bisa kita lihat di dalam berita yang
apa namanya ee beberapa waktu yang lalu
ya saya kutip supaya enggak salah saya
takutnya ini dikomen ya jadi
ee
sebentar ini bisa dilihat di Republika
ya Republika
Eh tapi ini enggak ada wi-i ya engak
ini karena enggak ada enggak ada sinyal
ya Jadi kitaak tapi bisa kodenya kita
bisa lihat republicaa ID
republicaa.coid garis mir R garis mir
PKI 51j
eh apa namanya ada itu
enggak bisa diownload ini mohon maafah
di situ e Siti Zuhra mengatakan bahwa
10% dari populasi Indonesia menguasai P
kalau engak salah 70% engak Sayang ini
enggak bisa diownload mohon maaf ya E
kalau bisa tolong di ini ya AG agak
susah ya jadi di situ e kita kaitkan
dengan ketidakadilan dalam jurnalistik
ya Ee tetapi bahan atau objek jurnal
Menya itu adalah ee aspek ekonomi di
mana mayoritas daripada penduduk
Indonesia hidup di UKM tetapi tidak
diberitakan secara proporsional
sementara sekian cuman 10% daripada ee
apa namanya konglomerat itu yang
kaya-kaya itu itu diberitakan hampir
tabari Nah dari sini juga kita melihat
bahwa ee ketidakadilan itu sangat atau
ketimbangan itu sangat ee sadis lah
sangat jelas sekali di depan mata kita
dan itu akan menimbulkan
ee efek-efek yang lain tentu bukan hanya
di bidang ekonomi ya Nah ini kita tadi
itu kita hanya ini saja memberikan
kajian bahwa ketidakadilan dalam bidang
ekonomi itu sebetulnya ee terkait dengan
ketidakadilan atau ketimbangan di bidang
yang lain belum kita bicara tentang
sosial politik dan lain sebagainya ya
Nah para pemirsa dan para pendengar
Radio Silaturahim yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala ee apabila kita lihat
di dalam ee ekonomi ya Ee cara bagaimana
ekonomi atau memproduksi barang dan
mengkonsumsi barang itu adalah kajian
yang palingembok dalam ekonomi kita akan
melihat di situ ada faktor share ya
dalam istilah ekonominya faktor share
artinya faktorfaktor yang berkontribusi
terhadap
ee apa namanya produksi misalnya kita
memproduksi roti misalnya E di situ kan
ada pemilik pemilik roti pabrik roti
pemiliknya ada Lalu ada ee pekerja ya di
samping ada mesin yang dipakai
untukproduksi nah pemilik ini sebetulnya
mewakili mesinnya nah ee termasuk juga
itu bahan-bahan baku dan lain sebagainya
pekerjanya berkontribusi memproses
Bagaimana root ini
ee dibuat dari bahan baku menjadi roti
yang bisa
dikonsumsi roti yang sudah jadi menjadi
barang yang bisa kita konsumsi itu tak
mungkin bisa wujud kecuali dengan kerja
para pekerja betul enggak I Nah karena
itu pekerja ini punya kontribusi
istilahnya input produksi apa inputnya
ke dalam proses produksi ini sehingga
menimbulkan adanya roti yang bisa
dikonsumsi sementara pemilik itu adalah
faktor share-nya adalah Dia memiliki
kapital Dia memiliki keahlian
entrepreneurship dan karena itu dengan
kombinasi antara pekerja dan dia maka
bisalah dibutuhkan roti jadi roti ini
adalah banyak tangan yang yang mengelola
sampai kepada ini masing-masing ee
proses itu masing-masing tingkatan
proses itu ee faktor produksi itu punya
share ya Iya punya partisipasi I Nah
karena itu maka pekerja dapat upah yang
angkanya berbeda-beda ya prinipnya dapat
upaha Apakah upaha ini apakah Upaya ini
apa ikut dengan UMR atau di bawah UMR
atau di atas UMR menjelas ya dapat upah
dulu gitu Ya nah tapi yang terjadi
adalah kemungkinan Ya kemungkinan dari
sisi ee dari sisi normatif ya bahwa upah
ini tidak sesuai dengan standar pada
zaman sekarang sudah sekian kebutuhan
sudah begini banyak kebutuhan kok masih
seperti ini Sehingga tak tidak mengcover
semua kehidupan ee kebutuhan daripada
pekerja Nah itu itu masalah normatif ya
tapi yang jelas si pekerja buruh tadi
mempunyai hak untuk mendapatkan ee upah
sebagai kontribusi dari Dia memberikan
proses produksi kepada roti itu kan
sementara yang pemilik kan begitu dia
dapat ee hak jadi keuntungan yang muncul
dari proses produksi ini jadi setiap hal
itu ee kita lihat dalam konteks ekonomi
ini
ee dilihat sudah sudah proper seorang
ekonomi melhat seperti sudah proper
selama masyarakat ini mempunyai
lapangan pekerjaan dan tersedia lapangan
pekerjaan maka dia akan mendapatkan upah
gitu kan dan yang punya kapital yang
punya modal dia akan mendapat untung kan
gitu ya jadi tidak ada yang tidak
dapatnya artinya orang yang bekerja
enggak dapat haknya itu enggak ada nah
yang diinginkan adalah bagaimana supaya
seluruh anggota masyarakat atau penduduk
ini yang sudah layak untuk bekerja umur
18 tahun misalnya itu mendapatkan
pekerjaan dan dari pekerjaan yang dia
kerjakan itu dia mendapatkan Witch Dia
mendapat upah gitu kan Nah kalau semua
orang ini di yang hidup dalam negara
tersebut sudah memiliki ee pekerjaan
yang layak Apakah dia sebagai petani
Apakah dia sebagai buru sebagai tentara
sebagai polisi dan lain sebagainya maka
itu ee menjadi persoalan ekonomi menjadi
lebih sedikit karena sudah masing-masing
sudah mendapat haknya nah apabila belum
berarti persoalan normatif ya apakah apa
itu namanya Wage atau gaji atau upah itu
sudah sudah sudah mencerminkan keadilan
Nah itu lain perkara nah yang kita kita
berbicarakan adalah di situ sebetulnya
ya Jadi apakah betul
ee hak yang diterima oleh buru itu sudah
sesuai dengan ee kondisi dia kondisi dia
maksudnya begini dia buru ini kan punya
istri ya I punya anak dia butuh
ee butuh rumah perlu rumah sandang
pangan papan yang dasar itu transportasi
zaman sekarang ini dia perlukan dan
apakah Apa namama gaji atau upah yang
dia terima cukup untuk menutup semua
kebutuhan ini bukan hanya kebutan dia
sendiri tapi kebutuhan daripada
orang-orang yang dependen orang-orang
yang hidupnya bergantung kepada dia ya
kalau dilihat ke situ nah itu nanti dulu
kan belum tentu belum tentu cukup
maksudnya nah diperoleh ini karena
biasanya gaji itu ee kalau di kita
adalah pedomannya UMR UMR di tiap-tiap
daerah berbeda kalau di Jakarta mungkin
paling tinggi e di Bekasi juga agak
lumayan tapi kalau sudah di Jember sana
beda lagi ya H di sana satu hari orang
dibayar r40.000 di sini sudah r100.000
lebih kalau tukang batu ya Ee jadi
jomplang itu antara e UMR yang di sini
dengan di tempat lain di Jember misalnya
yang saya lihat ya berarti ee konsep
ekonomi islam dalam hal keadilan itu
berbeda dengan pemerataan Pak ustaz lah
itu kalau pemerataan ini beda lagi kalau
kita b apa namanya sebetulnya itu cabang
ya karena antara pemeratan dan keadilan
itu e hal yang sama tapi ee apa namanya
areanya berbeda pemertaan itu Gini
misalnya
Ee kita hidup kita negara kita ada
provinsi ada 30 lebih provinsi Iya 34
provinsi Nah itu aja enggak merata toh
ya kondisi pertaniannya enggak sama
teknologi pertaniannya enggak sama
industrinya enggak sama dan lain
sebagainya pendidikannya enggak sama
sebetulnya yang ini penting sekali kok
pendidikan bisa beda ya padahal satu
negara ya Iya sementara un-nya sama Iya
nah seperti itu akan menimbulkan
ketimpangan ya Jadi kalau kita bicara
pemerataan pasti nanti kita akan bicara
ketimpangan dan ketimpangan itu bisa
menerobos ke yang lain-lain bukan
karanya ekonomi m kesosial Pendidikan
termasuk jurnalistik tadi timpang banget
itu kan iya ya orang satu diceritakan
terus-menerus sama orang begitu banyak
berjuta-juta itu enggak diceritakan ini
ketimpangan Iya Iya
Iya itulah ya Jadi kita cerita jadi kita
masuk dalam e aspek keadilan ekonomi nah
eh kalau kita bicara keadilan dalam PR
dalam apa namanya perspektif
mikroekonomi yang saya ceritakan tadi
itu i jadi ada buruh dia bekerja dan
hari hasil kerjanya dia mendapatkan upah
persoalannya adalah Apakah upah ini
sudah sesuai dengan keadilan yang
dituntut oleh Islam I nah di situ
keadilan yang dituntut oleh Islam kayak
apa ee nanti kita ceritakan ya tapi kita
akan bicara kepada hal yang lain
ee sekarang pertanyaannya Pak itu orang
penduduk Indonesia itu berjumlah ratusan
juta ya toh nah tidak tidak cukup semua
perusahaan yang ada di Indonesia baik
itu
PMA modal asing ataupun PMD yang dalam
negeri itu ee tidak bisa menerima semua
calon pekerja dari kita masih lebih
banyak mereka yang nganggur setelah
sekolah daripada mereka yang setelah
sekolah dapat pekerjaan jadi tidak bisa
membuka lapangan kerja untuk Mere Nah
jadi Berarti ada sekian puluh juta orang
yang sebetulnya sudah siap bekerja
tetapi tidak mendapatkan lapangan
pekerjaan Lah terus piye nah terus
bagaimana gitu
Iya karena tidak bisa ditampung dalam
sektor formal Heeh ya pabrik-pabrik itu
ya tidak setiap hari ada Jepang juga
tidak setiap hari relokasi pabriknya ke
sini sementara itu tanggung jawab negara
i e makanya masih begitu banyak e dari
penduduk kita yang sebetulnya mereka
dikategorikan sebagai angkatan kerja
yang siap bekerja dengan segala
profesionalisme yang mereka miliki
tetapi tidak mendapatkan lapangan
pekerjaan Nah karena itu maka banyak
kemudian yang nganggur nah yang nganggur
ini apa yang dikerjakan kan orang harus
hidup harus makan harus minum harus ee
punya tempat tinggal Apa yang dilakukan
yang dilakukan adalah bikin sub apa n ee
informal kayak jualan bakso he ya jualan
cilok jualan yang pokoknya bisa nyambung
hiduplah jualan pakaian jualan herbal
jualan eeya wirausaha dan bikin toko
online Iya sekarang online yang lama
seperti itulah gitu Nah akhirnya
beginilah banyak akhirnya begitu
sehingga kota-kota kita ini dipenuhi
oleh pedagang-pedangan kaki lima yang
makan trotoar yang makan publik apa
namanya hak-hak publik itu sehingga
kota-kota kita itu kalau difoto enggak
cantik karena ada perusaknya yang
bermasalah terus sama PP itu hampir tiap
dan itu yang diberitakan gitu kan itu
yang diberitakan yang diberitakan Maka
kalau kita lihat ya berita dari luar
negeri hari-hari ini saya sebel saya
tutup enggak baca berita korban tsunami
korban longsor korban banyak tiap hari
apakah enggak ada berita dari Indonesia
yang baik-baik gitu ya
ya saya kan lebih banyak membaca berita
luar negeri daripada berita dari
Indonesia karena timpang sekali berita
dari Indonesia itu ya ya tapi di luar
negeri tidak kurang timpangnya juga
Karena yang diberitakan dari Indonesia
cuma longsur duak ya satu orang
meninggal beritanya sudah gede ya toh
yang di Papua diribut yang lain Enggak
diributkan aneh sekali ya jadi
ketimbangan dalam publisistik dalam
jurnalisme ini lebih zalim ya ya
Daripada di tempat yang lain Baik Pak
ustaz kita kembali ke topik kita
mengenai keadaan dalam ekonomi Islam
sekarang ada istilah Pak ustaz ya
istilah itu seperti keadilan sosial
keadilan ekonomi keadilan distribusi dan
lain-lain Nah apakah ini juga termasuk
dalam keadilan ekonomi Pak ustaz I itu
termasuk ya he jadi ee keadilan ekonomi
itu mesti kita definisikan dulu karena
ini yang menjadi titik Sentral dari
pembicaraan kita i ya dalam konteks
keadilan ekonomi yang dimaksud di sini
adalah ya suatu keadilan di mana
tiap-tiap orang itu diberikan hak yang
sama untuk mendapatkan akses kepada
sumber daya Nah itu definisiya kalau
atau siapapun yang pengarang buku
ekonomi yang yang mencoba untuk
menjelaskan pasti kurang lebih
definisinya seperti itu I seperti kalau
keadilan sosial itu kan tiap-tiap orang
punya kedudukan yang sama punya hak yang
sama di mata hukum di mata apa saja
sehingga tidak ada perbedaan secara
sosial nah dalam ekonomi tiap-tiap orang
itu dijamin untuk mendapatkan akses
kepada sumber daya sehingga tidak
dimungkinkan ada orang yang kesulitan
untuk mendapatkan akses kalau masih ada
kesulitan maka itu kezaliman belum adil
belum adil ya karena ada free ya Ada
free entry free ee exit ya bebas masuk B
bebas keluar sebetulnya itu mau menjadi
tukang bakso selama dia mau Monggo
silakan ada mau menjadi tukang si omai
dia bisa seketika itu juga menjadi
tukang si omai jualan tidak ada yang
menghalang-halangi jadi itu namanya
keadilan ee ekonomi nah cuma keadilan
ekonomi ini adalah ee secara normatif
itu enak kita dengar enak kita baca H
belum tentu ketika di lapangan ini
negara-negara itu mengikuti prinsip
keadilan ekonomi bahkan dalam
undangundang dasar kita enggak ada
sekali itu ada banyak yang menyebutkan
pasal tentang keadilan dikutu misalkan
fakir miskin ya kemudian sumber daya
alam itu kan sudah ada ya sumber daya
alam tanah dan air dikuasai oleh negara
dan dipergunakan sebesar-besarnya untuk
untuk kepentingan rakyat Nah itu itu
dasarnya kan seperti itu sebetulnya jadi
tidak dimungkinkan kan adanya hambatan
baik itu secara undang-undang ataupun
secara aturan di mana menghambat
individu tertentu untuk mendapatkan
akses kepada sumber daya alam Ya nah
tapi kenyataannya kenyataan kenyataannya
beda antara undang-undang dengan apa
namanya pelaksanaan pelaksanaan Nah di
sini terjadilah praktik-praktik kotor ya
Misalnya Fulan ingin mendapatkan
konsesi tambang tertentu ya Bagaimana
mendapatkan itu hm di Indonesia teks
bukunya banyak itu sudah banyak teks
bukunya tinggal kita cari Bagaimana
langkah yang pertama kita mendaputkan
itu walaupun secara undang-undang ada
tapi dielingkung undang-undang itu
adalah undang-undang persoalan lain
undang-undangnya Jadi artinya Beda bukan
nah itu makanya akhirnya apa menimbulkan
menimbulkan ee apa namanya menimbulkan
mafia ya ya kelompok tertentu dengan
mudah mendapatkan akses untuk untuk
mengelola ini kelompok yang lain dengan
mudah mendapatkan akses untuk melakukan
mengelola ini dan seterusnya dan
seterusnya dan itu tidak ee apa Nam
walaupun undang itu sebenulnya harus
fair mengatur yang fair tapi
kenyataannya itu semuanya tinggal hitam
di atas putih perilaku eh entrepreneur
politisi sama sekali tidak
mencerminkan kepada ruh undang-undang
itu Padahal mereka yang membuat
undang-undang itu kan Nah ini yang
terjadi ya sehingga kalau itu sudah e
muncul di mana-mana kalau saya sih
hampir semua hampir semua gitu ya ada di
sebelah Perumahan kita ini kan heeh
ee apa itu namanya
ee sedotan air untuk air itu loh apaa
yang dibawa ke tangki-tangki itu Oh iya
sumur sumur bor sumur bor kemudian
disedot nah yang punya siapa enggak
jelas tiba-tiba bisa berdiri di situ
kita sebagai orang yang asli tinggal di
situ enggak ngerti apa-apa Padahal kalau
di bawaah tanah kan itu ruang lingkupnya
untuk Iya Bagaimana itu bisa tapi ini
disedot untuk di dan EE dan itu banyak
itu yang kecil Kalau yang banyak sekali
hampir semua begitu belum lagi yang satu
gunung Pak ustaz Iya dulu suatu tempat
itu ada mata airnya dipakai oleh orang
kampung situ mandi pakai S tiba-tiba
sekarang mereka enggak bisa minum air
karena tiba-tiba enggak ada ya kejadian
seperti itu itu terjadi karena ada tadi
itu kongkalingkong atau kolusi
istilahnya kolusi antara pengusaha
dengan yang punya kuasa itu bisa Pemda
bisa bemda tingkat du bisa pusat dan
lain sebagainya I yang terakhir ini yang
KM May Karta itu itu kolosal kalau itu
mah kolosal kolosal jejaring itu Az
jjaringnya sudahudah
Subhanallah ya kalau negara kita seper
ini ketika bicara keadilan itu hanya
mimpi ya kita hanya bicara apa
istilahnya kalau ayat ayat al-qur'an
dilakukan dengan qiraah yang baik sekali
tapi itu hanya didengarkan sebagai lagu
tidak pernah kita jadikan sebagai
petunjuk ya lalu pakter berarti hal-hal
yang bisa mewujudkan keadilan ekonomi
contohnya di sebuah negara itu apa yang
harus pegang Teguh ya keadilan ekonomi
tadi kita Jelaskan ya bahwa setiap orang
itu mendapatkan akses kepada sumber daya
He nah undang-undang kita perangkat
undang-undang baik itu undang-undang
dasar undang-undang pendukung nya
peraturan-peraturan pemerintah
sebetulnya
ideal e sebetulnya ideal artinya dalam
pengertian mengikuti ini cuman
praktiknya kok gitu gitu loh yang kita
masalahkan dan itu bukannya terjadi di
di kita di negara-negara juga begitu
walaupun tidak mungkin setajam atau
seburuk di kita ya tapi terjadi banyak
ya di Brazil di Australia di Amerika
Serikat sendiri begitu ya walaupun
negara kayak gitu Amerika Serikat itu
juga tetap terjadi hal seperti ini Iya
ya artinya ee apa kapitalis ini ingin
menguasai dia menggunakan ee cara-cara
tertentu lewat ee politisi lewat partai
dan lain sebagainya akhirnya tujuannya
selesai ya ituu jadi apa namanya kolusi
antara kekuasaan dengan harta ini dari
dulu seperti itu dari zaman Nabi Musa
itu dari Qarun jadi Qarun dari Haman
dari Firaun itu semuanya adalah kolusi
tiga kekuatan yang yang menentukan
sekali dalam kehidupan masyarakat kan
Nah kalau kita bicara tadi tentang
ekonomi keadilan ekonomi sesuai dengan
prinsip ekonomi konvensional sekalipun
ya itu ee apa namanya kita bicara ideal
ya kita bicara idealisme tapi apa yang
terjadi di lapangan kita ini
sesungguhnya adalah jauh dari itu ya
makanya kalau kita bicara tentang
keadilan ekonomi dalam pandangan Islam
kita memang hanya bicara tentang
normatif ya untuk melihat contoh
bagaimana itu diimplementasikan mungkin
kita akan membaca al-qur'an kita akan
baca hadis Bagaimana atau arar ee dari
para sahabat dulu Bagaimana misalkan
misalnya begini Eh cerita Umar Bin
Khattab radhiallahu Anhu ya kan suatu
hari bersama dengan Ali Bin Abi Thalib
ya malam suatu
malam dalam riwayat itu kalau enggak
salah begitu Nah Umar Bin Khattab
radhiallahu Anhu ini menggunakan baju
yang tipis di tengah musim dingin H
sampai gemetaril saking diginya
menggigil ya dilihat oleh Ali Bin Abi
Thalib ya khalifah boleh enggak Subah
saya ini saya pindahkan ke baju eh ke
badan khalifah agar supaya tidak
kedinginan Umar itu menolak ya menolak
karena apa ya
Ali Saya tahu bahwa ee rakyat kita ini
di seluruh negeri yang saya Pimpin ini
malam ini ada yang nasibnya seperti saya
menggigil kedinginan walaupun dan saya
tidak tahu Oleh karena itu saya ingin
merasakan apa yang mereka rasakan
usariku ya Saya ingin merasakan share ke
apa namanya Apa namanya perasaan atau
keadaan saya ini ingin saya samakan
dengan keadaan mereka pada saat ini
berempati Iya berempati gitu ya begitu
nah sekarang apa ada pada zaman sekarang
ini pemimpin seperti itu kan kita cuman
baca berita cuman baca riwayat Ya
seperti mimpi Ya seperti mimpi cuman
sekarang ini ya seperti tadi kita hanya
bicara kalau bicara keadilan itu bicara
tentang idealisme bicara tentang
normatisme yang wujudnya itu sulit kita
berikan contoh pada masa sekarang
kecuali dalam konteks Islam kita punya
segudang contoh Bagaimana keadilan
seorang khalifah seorang Amirul Mukminin
seorang pemimpin itu ketika dia memimpin
negaranya itu ya
Ee Namun kita tidak boleh apa namanya
diam dalam pengertian tidak mengajarkan
ini kepada masyarakat karena kita ini
adalah umat yang unik di antara umat-um
yang lain uniknya apa kita ini mempunyai
segudang contoh apa yang bangsa lain
tidak punya ya
kan kita ini punya misalnya tentang
riwayat Umar Bin Khattab Nabi Muhammad
Sallallahu Alaihi Wasallam itu terang
benerang padahal sudah 1500 tahun yang
lalu Iya sekarang kita cari misalnya
prwijaya raja terakhir di masabit lahir
tanggal berapa hari apa sekolahnya di
mana itu enggak ada ya Bahkan untuk yang
kita aja sampai tahun 20 Bung Karno
Mahir di mana itu khilaf banyak yang
lupa bukan bukan ada yang menyatakan
beliau lahir di Surabaya ada yang
menyatakan beliau lahir di Blitar
padahal beliau lahir tahun abad 20 kan
iya iya nah dibandingkan dengan Sir
Nabawiyah Umar Bin Khattab Abu Bakar
lahirnya kapan itu ketahuan Tanggal
berapa hari apa
Iya kan padahal sudah 1500 tahun Nah ini
maksud saya bahwa kita ini punya
pegangan yang sangat jelas di segala hal
ya ya saya kasih contoh tadi itu itu
yang unik gu ya
Salahuddin al-ayyubi lahirnya Di mana
tanggal berapa bulan Apa ada padahal
sudah berapa ratus tahun yang lalu gu
Nah kalau kita ini tidak ya pemimpin
yang nomor satu orang Indonesia lahirnya
Di mana ikilaf ya Dua benda apa dan
masing-masing yang benar yang mana kita
tidak tahu nah contoh seperti itu ya Nah
kalau melihat kita mempunyai apa
segudang petunjuk dalam segala hal
terang benerang kata rasulull
lailuahariya malamnya sama dengan siang
siangnya ya tidak ada orang yang sesat
kecuali dia menyesatkan dirinya sendiri
gitu ya
La tidak ada orang yang terkelincir
melainkan orang itu celaka Ya karena
memang memang benar-benar sudah terang
benar yang petunjuk ini tapi kok dia tuh
masih bisa sesat gitu loh kan he ya
sesat dalam bidang ekonomi maksudnya di
dalam hal keadilan ekonomi keadilan
sosial kita tidak bisa memberikan contoh
yang baik kita tidak bisa menghantarkan
keadilan kepada semua warga kita hanya
bisa memberikan keadilan kepada
sekelompok orang elit tertentu tapi yang
lainnya kita enggak pernah perhatikan
Itu Baik Pak ustaz tadi menyinggung
beberapa negara ini bagaimana ee Ustaz
melihat keadilan dalam ekonomi di
negara-negara muslim sekarang ini Pak
ustaz Iya dibandingkan dengan
negara-negara maju ya apakah benar
negara-negara Maju ini lebih adil
dibandingkan negaranegara-negara muslim
saat ini itu menjadi wacana yang menarik
dari dulu sampai sekarang ya apalagi
pada
ee 30 tahun terakhir ya ketika kita
belajar tentang keadilan di negara
keadilan ekonomi keadilan sosial di
negara-negara Islam he itu kita jadi
malu sendiri Islam mengajarkan begitu
indahnya tentang
keadilannyailuua
aqrqwa berbuat adilu karena hal itu
lebih dekat kepada takwa kemudian banyak
lagi cerita banyak lagi hadis ya itu Kok
begini gambarannya gitu kalau kita lihat
sekarang negara-negara Islam tambah
parah diaman perang hampir tiap hari Iya
perang sesama muslim Iya kan di
Afghanistan sudah sudah hampir 40 tahun
gak dari tahun '79 ya sampai sekarang
semenjak Uni Soviet itu masuk
Afghanistan
1979 sampai sekarang perang enggak
berhenti bagaimana kalau generasi lahir
di tengah-tengah antara tahun 79 sampai
sekarang ya ituu gimana anak-anak kecil
enggak pernah melihat kedamaian tidak
pernah sekolah dengan baik
Astagfirullahalazim ya Irak ya kemudian
Lebanon kemudian dan Surya ya kalau kita
bicara masalah itu Ya kita
ee sedih sekali Iya enggak mencerminkan
adanya kesejahteraan apalagi keadilan
karena situasinya perang melulu gitu ya
Iya Nah karena itu maka sebagian
akhirnya kan intelektual ee akademisi
atau orang-orang biasa melihat yang
lebih aman di Eropa aman di Amerika aman
hisoria aman Jepang aman simpulkan Wah
ini lebih Islami daripada Negara Islam
ya gitu itu kan jadinya banyak orang
yang berpendapat seperti itu he ya
padahal sebetulnya Bukan masalah itu
karena di dalam ee dalam pada
kenyataannya problem-problem yang di apa
namanya yang kita alami sekarang ini
adalah bukan karena Islam itu sendiri
tapi karena faktor di luar itu ya
misalkan ee faktor-faktor yang
menyebabkan perang ya faktor-faktor yang
menimbulkan konflik ya Iya ya
seringkiali bukan karena Islamnya gak
Islam menyuruh kepada kepersatuan tapi
karena ada faktor yang lain ya Nah Oleh
karena itu maka kalau k dilihat dari
keadilan dari sisi normatif ya ya kita
jauh ya apalagi dari implementasinya
pada saat sekarang ini bagaimana kita
akan bicara keadilan kalau setiap hari
itu perang ya berti bisa dikatakan
negara maju lebih adil Nah itu jadinya
kan begitu ya jad begitu keusulannya
orang-orang yang sudah pernah ke Eropa
sudah pernah ke Inggris pernah ke
Amerika nyaman sekali dari pagi kita
misalnya keluar enggak ada rasa takut
disakiti orang enggak ada rasa takut
ditembak orang ya kalau di Afghanistan
itu kita dari rumah mau ke mana gitu
mungkin ada khawatir yang seperti itu
Irak juga begitu kalau di negara-negara
lain di New York di London gak ada
kekhawatiran itu digodain atau di mana
di apa namanya diganggu dalam perjalanan
baik itu pagi malam atau siang enggak
ada ketakutan itu semuanya itu tentram
damai ya Nah itu adalah negara yang
notab non Islam atau negara yang boleh
dikatakan kafir gitu ya he makanya itu
kemudian kan banyak sekali para
intelektual bukan hanya di Indonesia di
Timur Tengah juga banyak kajian masalah
itu masalah apa namanya
ee seperti yang tadi di Disinggung di
depan tadi iya iya ira banyak Iya kaum
intelektual yang mereka salah satu
pendapatnya paz ya menukil pendapat itu
Ibnu Taimiyah bahwa Allah mendukung
negara kafir yang adil daripada Negara
Islam yang zalim Apakah saya yang salah
atas e komentarnya Ibnu Taimiyah atau
bagaimana Tolong dijelaskan Pak
ustaz saya juga banyak mendapat ini ya
saya disuruh apa namanya memberikan
tanggapan ya saya seben bukan di bidang
itu tapi ya kita ini mungkin sharing
saja ya sharing saja supaya teman-teman
itu pada mengetahui akarnya kalau kita
baca saya sudah baca ini di dalam
ee majmul fatawa majmul fatwa yang jilid
ee 6 halaman 28 ada juga jilid 6 Halaman
300
ee 40 ya ada dua kalimat yang mirip tapi
enggak sama tapi intinya ee tujuannya
sama di yang apa namanya yang jilid 6
halaman 28 itu sikhul Islam Ibnu
Taimiyah rahimahullah
WWA
allahil
kafirah Kalau yang di di jilid yang lain
itu 6 Halaman 340 ini beliau
mengatakan W
waliila Innallaha yuqimud daulatalilata
waain kanat kafiratan W yuqimuimata
waain kat muslimatan
Eh ada dua dua lokasi yang sudah saya
cek maksudnya sebetulnya konteksnya itu
ini apa namanya karena Islam itu sangat
konern kepada keadilan ya ajaran
keadilan sudah tertera semua di dalam
al-qur'an contoh dalam hadis sudah
semuanya ee pribadi apa namanya
diimplementasikan pada zaman khalifah
khulafur Rasyidin dan khalifah-khalifah
berikutnya sudah itu semuanya tercata
dalam Turus kita jadi Sudah kelihatanah
sebetulnya keadilan yang diinginkan oleh
Islam itu apa ya tapi penguasa ini kan
beda
penguasa bisa jadi penguasa itu zalim
jair ee apa namanya lalim ya bengis ya
itu banyak di Sekarang aja ada banyak ya
sekarang diktator-diktator itu banyak
enggak usah disebutkan Anda semuanya
sudah tahu di mana di Suriah di Mesir
ini kan diktator semuanya tapi kalau
selama diktator itu apa namanya diridai
oleh Amerika diridai oleh negara barat
dia langgang Walaupun mungkin tiap hari
ada juga orang yang dibunuh ya Ini juga
tadi saya lihatkan apa tidak
ketidakjujuran ketidakadilan jurnalisme
begitu ya ya diktator-diktator ini
semuanya adalah lalim bengis zalim semua
membunuh orang ya Tapi asalkan dia itu
sama dengan orang barat dilindungi tapi
beritanya Iya kan gitu jadi enggak
enggak jujur jurnalisme ini padahal
aspeknya itu ad keadilan ya makanya di
situ kemudian
ee orang-orang yang dizalimi di
negara-negara ini cari negara lain yang
bisa aman nah negara yang aman itu
negara-negara kafir itu negara-negara
barat lah kalau disimpulkan sepertiya
ada keliru ya Apakah negara Barat itu
adil ya Ya gaklah sebetulnya dalam hal
tertentu iya he ya dalam hal tertentu
misalnya
ee hak asasi itu tapi asasi keterlaluan
ya dalam hal ini misalnya kita ee apa
namanya bebas me melaksanakan ibadah
kita sesuai dengan keyakinan kita sesuai
dengan ajaran kita apa di Amerika bebah
sekarang apa di Inggris bebah sekarang
di jiriman bebas enggak ya Sudah mulai
ada ee apa namanya resisten
ee apa namanya bukan penghinaan
kelompok-kelompok tertentu itu yang
sudah Ee tidak suka dengan kedatangan
intimidasi dioloh-oloh dihina dibakar
al-qur'an segala macam itu kan tidak
menunjukkan bahwa mereka ini berbuat
adil I kan dan banyak kasus ee mereka
hanya mengikuti
ee apa yang mereka inginkan dalam
pengertian itu dibolehkan dalam
undang-undang mereka kalau yang kita kan
mengikuti pada al-qur'an dan asunah
keadilan itu apa namanya indikatornya eh
underlying-nya adalah apa yang ada dalam
al-qur'an dan asunah misalnya al-qur'an
dan khususnya melarang e homoseksual e
di barat di mana-mana ada enggak ada
masalah bahkan kalau di negara Islam itu
ada orang yang menyimpang gini kemudian
masyarakat melawan itu beritanya sampai
sana I Nah itu tidak itu tidak mendukung
asanak asasi jadi ini adalah suatu hal
yang timpang sekali di barat juga
timpang dikatakan adil saya enggak
mengatakan mereka adil iya iya itu sama
ekstern di dalam bidang tertentu ya tapi
dalam seabruk bidang yang lain dia juga
zalim karena kalau orang itu tidak
mengikuti petunjuk allah pasti dia akan
menjadi zalim dengan sendirinya waman
lam yahum Bima anzalallah
faulikumolimun faulikumul fasikun ya kan
al-qur'an juga mengatakan ummudalimun
fasikun eh satu lagi Umul
Kafirun karena keadilan itu hanya
terjadi apabila manusia ini berhukum
kepada hukum Allah subhanahu wa taala
dalam ekonomi begitu dalam sosial juga
begitu jangan dalam agama saja kita
berhukum pada hukum Allah tapi dalam
bidang sosial tidak dalam bidang ekonomi
tidak itu agama saja bidang yang lain
Dias Jadi kesimpulannya apa ee Barat itu
juga zalim kalau mengatakan bahwa Barat
itu ee adil adalah keliru banget ya he
he Iya baik Pak ustaz tidak terasa ni
Sudah hampir 1 jam kita eh berbicara
mendiskusikan mengenai topik kita di
kesempatan kali ini ee Namun kita jad
dulu Pak ustaz ya kita akan lanjutkan
nanti di sesi kedua dan di sesi kedua
nanti kita akan membaca beberapa
pertanyaan yang sudah masuk dari ikhwan
dan akhwat untuk Anda yang ingin
bergabung bersama kami silakan sampaikan
pertanyaan ataupun komentarnya melalui
nomor SMS dan WhatsApp rasil di
081119997 720 untuk berdialog langsung
dengan Ustaz Yan Basri hubungi kami di
nomor telepon
0218451512 kami akan segera
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
kembali
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
Radio Silaturahim dan rasil visual untuk
Islam yang satu ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Terima kasih Masih bersama kami dalam
acara ekonomi Islam bersama Ustaz Ian
Basri di edisi kali ini kita membahas
topik mengenai keadilan dalam ekonomi
Islam tadi sudah dibahas mengenai Apakah
keadilan dalam konteks ekonomi lalu
istilah keadilan sosial keadilan ekonomi
keadilan distribusi juga tadi kita
mendengarkan pandangan Ustaz yang
melihat keadilan dalam ekonomi di
negara-negara muslim sekarang ini
dibandingkan dengan negara-negara maju
dan kita sudah mendapatkan beberapa SMS
yang masuk Pak ustaz kita langsung saja
ke pertanyaan
pertama asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh semoga wabakatuh semoga
Ustaz ikhwan dan manajemen rasil selalu
mendapatkan hidayah dan Rida Allah
subhanahu wa taala Amin dari Abu sabar
alkautsar di Semarang Pak ustaz
berbicara keadilan dalam ekonomi Islam
Bagaimana keadilan dalam ekonomi Islam
dapat terwujud apabila pemerintah suatu
negara itu tidak sebanding lurus dengan
rakyatnya dan negara manakah yang sudah
menerapkan keadilan ekonomi Islam serta
didukung oleh rakyatnya sekarang ini Pak
ustaz syukr makasih penegara kita dari
Semarang Alhamdulillah
ee kalau kita lihat bahwa
ee ee sebelum kita melihat suatu negara
tertentu Apakah adil atau tidak ya kita
harus mempunyai
ee pijakan dulu yang dimaksud dengan
keadilan itu apa ya yang kita sampaikan
tadi adalah keadilan dalam konteks ee
Islam ya dalam konteks keadilan Islam ya
dan itu seperti itu gambarannya walaupun
dalam dalam apa namanya dalam sesi yang
sedang berlaku ini kita belum
menjelaskan secara detail ya Makanya
saya bilang ini berseri berseri mungkin
ke depan juga kita akan ceritakan Lebih
detail lagi hari ini baru pembukaan
Insyaallah jadi e konsep tentang eh apa
namanya keadilan dalam Islam dalam
bidang ekonomi itu harus kita Jelaskan
dulu tasawurnya
Bagaimana konsepnya itu bagaimana supaya
jelas ya Yang jelas keadilan itu dalam
pandangan Islam kan ee apa Nam dalilnya
itu landasannya itu menggunakan kaidah
dari al-qur'an yang kedua dari hadis
dari asunah Nabi Muhammad S wasallam
Kemudian dari ee praktik para sahabat ya
seperti itu Nah kalau kita mengacu
kepada seperti ini maka kita Yakin
sekali bahwa untuk pada zaman sekarang
ini belum kita lihat Negara mana yang
sudah kata kataah 60% mendekati itu ya
karena banyak negara itu yang dalam hal
tertentu bagus misalkan dalam hal
pembangunan ekonomi Makmur kayak qotar
gitu ya kayak apa Emirat termasuk Saudi
ya E itu tetapi dalam bidang yang lain
itu habis-habisan hancur-hancuran itu
jadi karena dalam aspek ini bagus dalam
aspek yang lain itu tidak bagus maka
indeksnya itu jadi ya rendah jadinya ya
kalau di indeksnya belum melakukan itu
ya ahli-ahli Yang lain sudah melakukan
ya indeksnya Jelek ya bahkan kalau kita
lihat ya Ee kota mana yang Islami itu
kota-kota non Islam semua ee ee yang
negara-negara yang mengikution dalam
kategori negara yang mendukung keadilan
Islam justru yang mendapat itu negara
yang bukan Islam kalau itu karena
kriteria di situ hanya melihat kriteria
lahiriah bukan kriteria Apakah negara
itu berdasarkan pada al-qur'an dan Sunah
tidak ya kemudian Apakah di situ ee
makanya negara-negara yang menang itu di
dalamnya lgbt ada banyak itu tapi menang
lucu sekali makanya diprotes bahkan di
Indonesia juga begitu ada itu beberapa
waktu yang lalu lembaga yang membikin ee
apa namanya Kategori apa kota-kota Islam
di Indonesia atau yang bernasa Islam ee
ternyata yang mendapat julukan itu malah
bukan dari mayoritas penduduknya
beragama Islam Ya gitulah jadi itu saya
kira adalah konsep yang parsial ya tidak
komprehensif karena itu untuk memberikan
jawaban kepada Pak sabar ini bahwa kita
belum bisa memberikan ee contoh di mana
negara pada saat ini walaupun negara itu
mayoritas berbentuk Islam dan mungkin
hukum Islam juga diterapkan di situ
untuk mencerpkan keadilan yang benar
secara Islam Jika pemerintah dengan
rakyat tidak sejalan dalam menjalankan
pemerintahan misal Nah itu apalagi itu
keadilan pasti tidak akan tidak mungkin
itu kan bertolak belakang anagonis ya
jadi
ee apa namanya pemerintah lari ke sana
rakyatnya lari ke sini enggak bisa kalau
dalam bahasa Arab itu kan dulu kita
namanya anta wa Maik Wik kamu ke sono
saya ke sini Kapan kita ketemu ya ketemu
he makanya harus dijelaskan dulu
tasawurnya konsepnya jadi pemerintah ini
ada undang-undangnya undang-undangnya
sudah jelas ya Saya kira undang-undang
Dasar 45 ini keadilan sangat dijunjung
tinggi betul ya tanah air ya dikuasai
oleh negara sekarang tanah air dikuasai
oleh siapa Iya i kan Tanah Air ini
dikuasai oleh negara dan di dipergunakan
sebesar sebesar-besarnya untuk
kepentingan Rat Nah sekarang kita di
mana he Iya yang punya itu siapa Oh
enggak usah tanya itu tiap-tiap orang
yang masih SD juga tahu
jawabannya apalagi misalkan pemimpin
atau pemerintahnya tadi masuk kategori
jair tadi
Ya baik Pak kita ke Pertanyaan
selanjutnya dari Pak Udin di Pondok Aren
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Eh Pak ustaz Apakah benar
War warakatuh Apakah benar jika ada
pernyataan bahwa negara yang kafir tapi
karena makmur dan aman
itu lebih Islami Padahal di dalamnya itu
menghalalkan lgbt seks bebas dan
lain-lain bagaimana ini Pak ustaz ya
terima kasih Jadi yang dimaksud kalau
kita menggunakan istilah keadilan dalam
konteks Islam itu adalah keadilan yang
berdasar kepada al-qur'an dan sunah dan
di situ tegak Amar Makruf nahi mungkar
tegak nilai-nilai Islam Nah kalau ada
lgbt ada seks bebas walaupun negara itu
Makmur itu Bukan Ya bukan karena itu apa
namanya ee banyak sekali kemaksiatan
yang dilanggar dan EE hal-hal yang
dilanggar yang dilarang oleh Allah
subhanahu wa taala justru disuburkan di
situ ya tapi dalam kemakmuran ee mereka
itu ee tinggi sekali tingkat
kemakmurannya Itu juga kalau dalam
istilan dalam istilah hadis kita sebut
fihi nador perlu kita analisa kembali
kita purai thinking lagi betul enggak ya
Dari mana kekayaannya utangnya ada apa
enggak itu kan Apakah kekayaan itu
dibangun dengan hutang sehingga
menimbulkan beban bagi generasi
berikutnya ya toh Nah sekarang ini kalau
negara itu apa namanya ee tinggi
pendapatan perkapitannya sehingga
kesehatan gratis pendidikan gratis tapi
untuk generasi yang sekarang generasi
berikutnya masih bisa enggak he jadi Ana
apa continuability kemudian
kesinambungan bagi generasi berikutnya
itu harus dipikirkan nah jangan-jangan
sumber daya yang sekarang ini dikeruk
semaksimal mungkin hanya untuk melayani
generasi yang sekarang generasi
berikutnya enggak punya apa-apa bisa
jadi begitu ya Nah yang ketiga adalah
bahwa di dalam Islam kita melihat bahwa
kalau orang kafir orang yang melanggar
hukum Allah orang yang tiap hari
bergelimah dengan maksiat diberikan
kemakmuran diberikan segala yang dia
inginkan itu jangan tertipu sanastadriju
Min haitu la yasurun ya itu adalah
istidraj Ya isidraj nah tapi kalau sudah
waktunya sudah ada ee di kitab Allah
subhanahu wa taala ketentuan sudah ada
akan dihancurkan tidak akan lama ya gitu
Dalam usia ee atau dalam pandangan Allah
subhanahu wa taala kalau Dalam usia
manusia mungkin ee lama ya negara Eropa
itu sudah 50 tahun lebih begitu Jepang
juga seperti itu L kalau masih enak-enak
kapan akan hancur itu dalam kitab Allah
kita gak tahu kapan itu yang jelas ini
adalah ee fenomena istidraj maka kita
enggak boleh tertipu h i baik pakar kita
ke per terakhir dari hamba Allah
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh menyinggung tadi mengenai
praktik jurnalistik dan juga kaitannya
dengan keadilan ekonomi Pak ustaz Apakah
betul sekarang Islam itu diserang dengan
berita pencitraan dan juga fitnah bukan
dengan senjata untuk menghancurkannya
Iya terima kasih ini Cerdas sekali para
pendengar kita ini ya bahwa ee
musuh-musuh Islam itu
ee pintar ya kalau di ukan senjata
senjata kayak yang di Suriah kan begitu
pakai senjata fisiknya di Afghanistan
juga begitu di negara-negara yang
sekarang konfliknya Tapi kalau negara
itu tidak dimungkinkan senjata fisik itu
dia pakai cara senjata yang lain
termasuk dalam hal adalah itu tadi gazul
Fikri istilahnya he serangan pemikiran
ya pencitraan segala macam jurnalisme
yang tidak adil itu semuanya senjata
mereka ya jadi tokoh-tok tokoh Islam
yang baik-baik diceritakan
jelek-jeleknya padahal itu gak terbukti
tapi itu terus-menerus digengenjot itu
kepada ee apa namanya kepada media
sehingga orang itu akhirnya berubah
pikirannya masyarakat jadi berubah
pikirannya sedangkan orang penjahat yang
sudah sangat jahat ya zalim dan lain
sebagainya diceritakan dengan bagus
sehingga orang Islam itu akhirnya
menganggap dia bagus Nah ini memang
begitu makanya benar apa yang EE Bapak
katakan bahwa ee serangan ini dari dia
itu ee kita genjar sekali mungkin lebih
buruk daripada ee serangan dengan
senjata kalau senjata itu kita lihat
orangnya kita bisa kejar bisa tembak
balik bisa tapi Kal Siapa orangnya Hok
itu siapa yang buat hoak dan lain
sebagainya kita enggak tahu lama ya ee
Ma Oleh karena itu maka dalam keadaan
seperti ini kembalilah k p
al-qur'an alkujurat itu sudah mengatakan
ya ayyuhalladzina amanu in jaakum fasun
binabain fatabayanu jadi di sini Jika
seorang fasik ya membawa berita orang
fasik ini bukin bisa jadi ktp-nya muslim
bisa ktp-nya non muslim tidak menjadi
soal karena tidak disebut itu injaakum
Mukminun injaakum Kafirun hendak
disebutkan begitu yang disebutkan
injaakum fasikun ya bisa jadi yangembwa
berita itu adalah muslim tapi karena dia
ingin mencari nafkah lewat itu maka dia
bikin berita-berita yang jelek tapi dia
dibayar orang lain banyak sekali ya
naudubillah minalik mudah-mudahan para
wartawan juga yang mendengarkan ee
siaran ini Monggo Tulislah hal yang
benar Tulislah hal-hal yang membuat
rukun membuat bersatu bangsa ini jangan
bikin gaduh Karena itu adalah mafsada
Oke saya kira itu Ya baik Pak ustaz
sebagai penutup singkat Pak ustaz dari
sebembahasan kita Sebelum saya tutup ini
saya ingin tadi kan belum saya tambahkan
ini e data tentang ketidakadilan ya Siti
zur Heeh jadi menurut apa namanya Siti
ee Siapa itu Siti Zuhra ya Jadi pada
tanggal 27 bulan 12 tahun 2018 kemarin
itu judul beritanya adalah di Republika
ini
dnpim ketidakadilan ekonomi sangat
terasa dan dia mengatakan wakil ketua
umum pim rcity zuho mengatakan usaha
besar yang jumlahnya kurang dari 3%
menguasai akses permodalan hingga
70% ya dan 10% orang terkaya menguasai
75,3% dari total kekayaan seluruh rakyat
ini bisa anda cek di dalam Republika
tanggal 27 ee bulan Desember tahun 2018
ya kemudian saya ingin nambahkan lagi
tadi belum saya singgung ini Kebetulan
ada apa namanya ada orang ini ada orang
Inggris yang ahli yang dia disbut dia
disebut sebagai orang yang sangat ahli
dalam ekonomi pembangunan
namanya
itu apa namanya namanya itu deathlyir
deathlyir ya dia
eh Oh jadi hilang
bentar dia mengatakan bahwa
eh sor sori ini hilang dia mengatakan
bahwa ketika negara itu membangun ada
tiga pertanyaan yang harus diajukan Yang
pertama apa What is happening to
poverty ama ya apa yang terjadi pada
kemiskinan What is happening to
unemployment apa yang terjadi pada
eh pengangguran ya Nah satu lagi saya
lupa karena ini kok enggak bisa dilihat
nih jadi
ee dia mengatakan
jika salah satu ini memburuk misalnya
kondisi pengangguran itu memburuk maka
makin banyak pengangguran lalu kemudian
ke kemiskinan makin juga memburuk ya
maka adalah aneh dikatakan negara itu
sedang membangun meskipun pendapatan
negara itu dobel Iya nah ini penting
sekali jadi kita lihat proses
pembangunan dengan negeri kita apa yang
terjadi pada unemployment H ya E
jangan-jangan data unemployment juga di
edit ini ya dimanipulasi dimanipulasi
Yang kedua apa yang terjadi pada poverti
ini
khilaf ya ya apa yang terjadi pada
kemiskinan angkanya bisa berubah-berubah
ya kemarin segini sekarang segini nah
Apa itu juga Diedit wallahuam ya Nah
yang penting kemudian adalah apabila hal
ini berubah menjadi buruk ya Kemiskinan
menjadi lebih buruk pengangguran menjadi
lebih buruk maka aneh kalau kita katakan
negara itu adalah membangun
walaupun pendapatan income-nya dobel
yang kemarin 3.000 sekarang 5.000
misalnya saya kira itu penting sekali ya
pelajaran dan yang mengatakan ini
deathlyir dalam bukunya the meaning of
development Anda bisa cek itu tahun eh
ini tahun 1970-an buku ini i i Baik Pak
ustaz Terima kasih banyak atas
diskusinya di kesempatan kali ini dan
Ian Terima kasih atas kebersamaan anda
Semoga apa yang disampaikan oleh Ustaz
Iwan Basri bermanfaat bagi kita semua
mohon maaf atas SMS yang belum sempat
terjawab karena keterbatasan waktu dan
jangan lupa simak selalu ekonomi Islam
setiap hari Selasa pagi hanya di Radio
Silaturahim untuk Islam yang satu dari
studio saya anggak Aminuddin ditemani
oleh Muhammad Ondi dan juga Muhammad
Fahri undur diri mohon maaf atas segala
kesalahan kata Billahi taufik wal
hidayayah subhanakallahum wabihamdika
Ashadu alla ilaha illa anta astagfiruka
wa atubu ilaik asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh
[Musik]
Brasil
TV untuk Islam yang
[Musik]
[Musik]
satu