Video lainnya

—

Ustaz Ikhwan Abidin Basri || Tahapan Perkembangan Keuangan Syariah

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
bismillahirrahmanir im assalamuaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahbil alamin wasatu wasalamu
ala sayidina Muhammad waa alihibihi
ajmainbi Zidni Ilma Allah bimaamtani
waimni Ma warz ilmani dipancarkan dari
jalan masih silaturahim Nomor 36
kalimangges bubur Bekasi Radio
Silaturahim dan rasil visual untuk Islam
yang sat Iwan akhwat pendengar dan juga
pemirsa rasil di manaun anda berada
senang sekali di kesempatan kali ini
saya Angga Aminudin ditemani oleh Atep
Seti Budi dan juga Anis Mualim dapat
kembali menyapa Anda di mana pun anda
berada Ikhwan akwad semoga kabar anda di
pagi menuju siang hari ini dalam keadaan
sehat walafiat kita sudah memasuki hari
yang ke-15 ikhwan akhwat di bulan
Ramadan 1442 Hijriah ini semoga ibadah
puasa kita dari awal tanggal 1 ya sampai
pertengahan Ramadan ini itu diterima
oleh Allah subhanahu wa taala dan kita
masih punya setengah lagi Hingga tanggal
hingga akhir Ramadan nanti ikhwan akhwat
Semoga selalu diberikan kekuatan yang
utama adalah kesehatan dari Allah
subhanahu wa taala ekonomi Islam kembali
hadir edisi hari Selasa Ikwan awat
Alhamdulillah narasumber kita telah
hadir di studio Ustaz Ikhwan Basri
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat Pak
ustaz ya alhamdulillah berar Ustaz
ketika saum kemarin divaksin juga saya
ni sebelum sum sebelum sudah sudah puasa
ya sudah berarti sudah sekarang sudah
divaksin Ustaz Ya sudah Alhamdulillah
Ikwan akwad juga nih Yang Sudah divaksin
Ya semoga nambah ini kan ikhtiar ya Pak
ustaz ya ikti untuk jaga kesehatan
Insyaallah di kesempatan kali ini Ikhwan
ahwad kita akan membahas tahapan
perkembangan keuangan syariah ee
bahasan-bahasan ini selalu terkait
dengan bahasan-bahasan sebelumnya dan
sekarang tahapan apa saja sebenarnya
dalam perkembangan keuangan syariah yang
perlu diketahui oleh umat karena pasti
informasi ini simpangsur masih
simpangsur terkait dengan keuangan
syariah dan kita di sini ingin
memberikan penjelasan lebih rinci agar
lebih paham mengenai tahapan keuangan
syariah itu seperti apa begitu Pak ustaz
ya sebagai pembuka dan juga nanti
langsung ke pembahasan kita juga nanti
akan ada dialog dengan Ustaz Anda juga
ingin bergabung silakan bisa nanti
telepon interaktif di
0218451512 untuk WhatsApp di
08111999720 Baik Pak ustaz mengawali
pembahasan kita apa yangan sampaikan
silakan terima kasih
masamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Alhamdulillahi rabbil alamin
wasalatu wasalamu ala asrofil Ambiya wal
mursalin Sayyidina wa Maulana wa nabiina
wa rasulina Muhammad wa ala alihi Wasabi
ajmain Amma ba'du para pemirsa eh rasil
visual dan para pendengar Radi
silaturahmi yang dirahmati Allah
subhanahu wa
taala Alhamdulillah kita bersyukur ke
hadirat Allah subhanahu wa taala bahwa
sampai dengan hari ini kita dapat
menjalankan ibadah puasa hari yang ke-15
mudah-mudahan Allah subhanahu wa taala
tetap dan terus senantiasa memberikan
kekuatan kepada kita kekuatan Iman
kekuatan jasmani rohani untuk
melanjutkan perjalanan rohani kita
sampai
ujung
ee seperti yang dijelaskan oleh Mas
anggat tadi bahwa
banyak sekali e informasi tentang
perkembangan ekonomi Islam di Indonesia
juga di luar negeri perkembangan
keuangan syariah di tanah air juga di
luar negeri ini
ee menyita banyak kelompok Ya semua
segmen kaum muslimin ini apa itu sudah
paling tidak sudah mengerti mendengar
tahu tentang perkembangan ini
ee ada tapi masalahnya adalah tidak
semua ee mereka tidak semua golongan
dari mereka itu mendapatkan informasi
yang sama
ee sehingga banyak yang ee apa namanya
ee memahaminya secara
sepotong-sepotong tidak runtun dan juga
tidak sambung dengan yang lain gitu
seperti terputus gitu loh ya ya jadi
ee ada kesan seolah-olah baruaru ini
saja atau sekarang-sekarang ini saja
ee keuangan syariah itu
ee berkembang atau di dikembangkan ya
Nah ini kan sebetulnya kurang tepat
sebab kalau ee hanya hari-hari ini atau
mungkin bulan ini atau tahun ini ee
perkembangan ekonomi Islam di kita itu
ya Ee benar apa namanya kurang tepat
karena sebetulnya sudah cukup lama gitu
nah Oleh karena itu maka di dalam ee
siaran kita yang live sekarang ini kita
ingin mencoba kembali tentang
ee perkembangan kemunculan
perkembangannya Bagaimana ee keuangan
syariah atau ekonomi Islam itu hingga
seperti yang sekarang ya itu nah yang e
apa namanya ada suatu tulisan yang
menurut saya itu cukup untuk memberikan
ee kepada kita dasar-dasar pandang
seperti itu apa yang ditulis oleh
Profesor khursyid Ahmad
ya yang ditulis pada tahun 1900
80 berapa ini 84 Kalau enggak salah
84
ya dan di situ beliau memberikan suatu
ee apa namanya penjelasan tentang
tahapan-tahapan
ekonomi Islam atau ekonomi apa namanya
ee keuangan syariah ini munculnya
kira-kira kapan dan perkembangannya
Bagaimana hingga pada pada waktu itu
pada tahun 19
4 tapi sebelumnya kita bicara dulu
tentang siapa sebenar Pak khsyid Ahmad
itu ya Profesor khursyid Ahmad ini
adalah salah satu
ee pionir ekonomi Islam di dunia
ya beliaulah yang dianggap paling fasih
bicara ekonomi Islam di ee
Empat dasawarsa terakhir ya Atau mungkin
dari tahun 7 bulan ya itu beliau berasal
dari Pak Pakistan dan beliau Dulu di apa
namanya
eh kuliah di karaji University
dan berguru langsung
kepada Sayid abdulalam maududi ya Jadi
boleh dikatakan mentornya itu adalah eh
abdulalah maududi dan bahkan saking
dekatnya beliau dengan abdulalah maududi
ini itu sampai hampir seluruh buku
beliau apa
ceramah abulalam ududi itu dibukukan
jadikan buku lalu diterjemahkan ke dalam
bahasa Inggris dan sebagian juga kuasa
Arab ya dan dari terjemahan yang
dilakukan oleh kelompoknya
ee siapa ini Dr khursyid Ahmad inilah
maka abulilam maududi itu dikenal luas
di seluruh dunia islam ya Bahkan waktu
tahun
-an itu hampir semua bukunya itu
diterjemahkan dalam bas meskipun
sekarang sudah tidak begitu populer
karena ini sudah beda zamannya tapi
tahun
-an e 7 bulan akhir itu buku-buku
abamudi itu sangat terkenal di sini
sangat terkenal sangat-sangat terkenalii
buku khilafah dan
kerajaan oh itu Iya saya satu buku itu
aja favoritnya saya itu dari kelas SMP
dari SMP sudah baca bukunya yang saya
sangat eh tertarik bukunya itu adalah
prinsip-prinsip Islam he itu itu kita
baca kita tahu Islam
Bagaimana dan seterusnya termasuk
Khilafah itu ya ya dan EE beliau
termasuk salah satu pendiri negara
Pakistan yang memisahkan diri dari India
jadi berjumpa dengan eh Ali zina
Muhammad Ali zina Muhammad Iqbal Nah itu
sebenarnya dua orang ini Muhammad Ali
zina sama Muhammad Iqbal inilah yang
dianggap bapak bapak negara Pakistan
Bapak Bangsa G Iya Bapak Bangsa kalau
kalau eh Muhammad Alin gelarnya kan
Kuwait
Azam Kuwait Azam itu Panglima eh Quid
Azam pemimpin negara pemimpin
tertinggi Kalau bahasa Arabnya qidul
Azam bahasa urdunya qid Azam nah eh ini
semua dulu di India tinggalnya setelah
memisahkan diri menjadi Pakistan itu
mereka pindah ke Pakistan termasuk
Muhammad aliina ee Muhammad Iqbal AB
mudiit Ahmad dan lain sebagainya ya nah
eh ketika ketika eh presiden Pakistan
itu presiden Zul Haq ya ya kudeta tahun
77 Kalau tidak salah kemudian membentuk
pemerintahan e pemerintahan zulhaq ini
itu tujuannya ingin mengislamisasikan eh
Pakistan karena selama wujudnya Pakistan
ada sampai pada masa beliau ini dianggap
Ee tidak mempromosikan Islamisasi I maka
di masa zalhaq itu kemudian ada
Islamisasi mula-mula Islamisasi itu di
antaranya yang paling penting adalah
Bagaimana menghilangkan riba atau bunga
dari ekonomi he How to eliminate eh
interest from the ekonomy itu maka
dianggap ini adalah suatu hal yang
sangat
ee apa ya serius ya dan belum ada di
dunia pada waktu itu karena pada umumnya
negara-negara tidak bicara tentang riba
tidak bicara tentang
bunga satu-satunya yang bicara dengan
lantang dalam tingkat negara pada saat
itu adalah
Pakistan maka kemudian Kalau tidak salah
itu Profesor khus Ahmad dijadikan
menteri
ekonomi menteri planning menteri
perencanaan pada pada masaal tetapi
tidak ama ya gak sampai 2 tahun rasanya
boleh mengundurkan diri mungkin enggak
cocok ya Nah terus beliau ini langsung
apa namanya eh tahu bagaimana ekonomi
Islam ini harus
kita perkenalkan kepada dunia Nah itu
dia tulis di dalam buku yang sebetulnya
bukan bukan punya beliau ada buku
berjudul the word just monetary system
ini tulisan Dr Umar capra guru saya dan
dikomentari di diforward apa dikata
pengantari oleh dr husid Ahmad Nah di
situ beliau apa namanya
ee beliau menuliskan ada empat tahapan e
perkembangan daripada
ekonomi Islam atau keuangan syariah ya
Ee beliau bisa bicara seperti ini karena
pertama ee jak muda beliau sudah sudah
bergola pemikirannya he karena beliau
itu lahir di suatu zaman di mana
kekhilafan Turki Utsmani itu jatuh
kemudian kaum muslimin tidak ee punya
induk tidak punya apa ya pemimpinlah
gitu ya
kemudian semua negara Islam penduduk
yang penduduknya beragama Islam
mayoritas ini negara-negara ini semuanya
dijajah dan di Pakistan atau di India
pada wak wtu itu penjajahannya adalah
Inggris kalau di Kita Belanda ya Nah dia
ee mengalami seperti itu dan
EE bisa bisa bisa melihat alangkah
jauhnya kehidupan ekonomi keuangan kaum
muslimin yang seharusnya dengan
kenyataan yang mereka
alami kenyataan yang mereka alami adalah
bahwa seluruh lembaga keuangan yang ada
itu milik ee kolonial milik penjajah dan
semuanya adalah
ribawi dan itu bertentangan dengan ee ee
apa yang menjadi keinginan kaum
muslimin
maka Beliau juga menyaksikan bahwa
ulama-ulama di zaman itu bobandi ya
dibanding di Pakistan ya itu sebetulnya
secara individu memiliki fatwa-fatwa
yang mengharamkan bunga bank ya J
1930-an itu sudah ada fatwa ee
individual ya Syekh ini Syekh ini itu
sudah ada tetapi fatwa-fatwa ini tidak
bisa
ee apa ya bersaing dengan lembaga ya
kalau ee bank-bank pada waktu itu
diharamkan kaum muslimin tapi kaum
muslimin itu belum berpikir bagaimana
mendirikan bank tapi mereka
ee apa namanya menjelaskan bahwa bunga
Bang itu haram pada zaman itu nah ini
dianggap sebagai bentuk penolakan kaum
muslimin terhadap sistem keuangan
termasuk di Indonesia kan juga begitu
kalau kita lihat misalnya Haji Umar
sakit Umar Said sokro aminoto kemudian
Ustaz Hasan Hasan Bandung Hasan Bangil
itu he W gitu ya kemudian misalnya
termasuk ee ulama-ulama dari al-irsyad
ya masurkati dan lain sebagainya itu ee
menolak
ee lembaga-lembaga
keuangan seperti buang asuransi yang
dimiliki penjajah Belanda jadi kaum
muslimin itu e di dianjurkan UN tidak
menggunakan lembaga itu tetapi pada saat
yang sama Mereka belum bisa mendirikan
lembaga tandingan yang berbasiskan
Syariah mereka hanya menghindar karena
itu semakin semakin jauh e kaum muslimin
dari kehidupan ekonomi karena ee lembaga
keuangan yang ada dalam dunia ekonomi
dan perubangan itu benar produk Belanda
kapitalis ribawi dan kita dianjurkan
untuk tidak menggunakan itu kan semakin
jauh jadinya sementara dari kita sendiri
belum ada pakar yang mumpuni untuk
mendirikan lembaga seperti itu untuk ee
keperluan kaum muslimin gitu ya Dan itu
sama di kita di di Malaysia di Timur
Tengah juga di Pakistan pada waktu sama
makanya beliau tulis bahwa pada Tahapan
pertama
adalah ini pun kira-kira tahunnya
1930-an Ya itu ulama-ulama lokal ya
ulama-ulama yang ada di daerah-daerah
itu mencoba untuk mengadress ya
memberikan jawaban terhadap tentangan
Pada masa itu di bidang ekonomi di
bidang sosial di bidang keuangan bahwa
semua seluruh lembaga keuangan produk
daripada kolonial itu semuanya adalah
ribawi atau mengandung bunga dan itu
tidak boleh kita
pakai itu saja yang diinginkan tetapi
mereka belum sampai Pada tahapan
Bagaimana kalau kita harus berhubungan
dengan lembaga seperti itu dan kita
belum punya karena itu maka kondisi ini
membuat kaum eh
ekonomi atau kaan kaum muslimin itu
justru ee jauh ya
semakin makin tidak berkesan ya Nah tapi
kalau di Pakistan itu memang ketika dia
berpisah dari India kemudian mendirikan
negara negaranya itu kan Negara Islam
Islamic Republic of Pakistan
jadi ada dua negara yang sekarang ini
dia menyatakan sebagai negara Islam
dalam formal nama formalnya ya Iya ada
dua
yaitu
Pakistan yang kedua Iran Islamik
Republik Pakistan itu diikan tahun
atau 48
ya jadi dari awalnya Mang begitu makanya
ketika memisahkan diri dan mendirikan
Negara Islam Pakistan Muhammad Ali jina
itu menyatakan bahwa ekonomi kita
keuangan kita nantinya akan diatur
Sesuai dengan prinsip syariah Nah itu
ketika saya belajar Pakistan studies itu
ada ada ucapannya seperti itu jadi
memang dari sononya dia mau sudah buat
Tetapi semenjak dia merdeka dari tahun
48 sampai Katakanlah
ee 76 1976 kira-kira berapa tahun e 30
tahunan itu ee perwujudan atau usaha
untuk mengislamisasikan ekonomi itu
enggak ada agendanya semua pemerintahan
tidak ada pemerintahan di situ seringki
kudeta Pakistan termasuk negara yang
sering ada kuditanya iya ya ya sampai
menjelang awal tahun 2000 masih ada
kudeta ya cukup cukup banyak Nah itu
sebabnya maka politikal itu e secara
politis dia enggak stabil dan karena itu
maka agenda untuk Islamisasi itu itu
terkendala sehingga baru tahun '77
ketika Z melakukan kudeta terhadap
presiden Zulfikar aliuto dia membikin
Islamisasi meskipun ada ada yang
mengatakan bahwa Islamisasi z logik Itu
karena sebagai underlying saja
sebagai legalitas dia melakukan
kudet karena agendanya kan harus ada dia
melakukan kudeta Kenapa e kalau
Alasannya karena ini semua pemerintah
tidak memberikan Ee Jalan untuk
Islamisasi ya digulingkan kemudian kita
mikin ee Islamisasi di bidang ekonomi
begitu maka awal-awalnya mendapat
dukungan H termasuk dari Jemaat Islami
Oke ini seperti itu ya jadi awalnya itu
Gitu Ee ulama lokal
eh melihat lembaga keuangan kolonial
tidak sesuai dengan syariah dan
memberikan fatwa bahwa produk-produk
mereka setelah tabungan Bank dan lain
sebagainya ini adalah haram karena
mengandung riba ya dalam bahasa
ekonominya mengandung bunga tapi yang
dipakai dalam bahasa agama adalah riba
ya itu Tahapan pertama nah antara
Tahapan pertama dengan tahapan kedua
menurut Dr khursyid Ahmad ini
eh hampir 30 tahun ini selisihnya iya i
Karena tahapan yang kedua ini di di apa
namanya eh apa namanya
eh ditandai ditandai dengan adanya
eh elaborasi para pakar
ekonomi yang dididik di barat di Amerika
di
Eropa tapi pada saat yang sama dia
memiliki pemahaman Islam yang komprehens
ip melihat
bahwa sebetulnya ekonomi Islam itu ada
sebetulnya bangsa itu ada sebetulnya
lembaga kewuan Syariah itu ada dan dia
beda dari yang sekarang Nah amereka ini
berkumpul ya ekonom ahli keuangan
ahli-ahli ee apa namanya syariah yang
mengerti persoalan kaum muslimin dan
perlunya ada lembaga keuangan tersendiri
mereka berkumpul di yang mana di Makkah
yang disebut dengan first International
Conference on Islamic Economic ini pada
tahun
1976 ya Jadi kalau pertama itu tahun
30-an 1930-an berarti kurang lebih
berapa 30 tahun ya setelah itu baru ada
tahapan yang kedua dan ini kemudian
Dilanjutkan dengan berbagai seminar
internasional lagi seperti New
International Economic conference on
Islam and international Economic order
ini di di London tahun '7
kemudian seminar dua lagi seminar on
monetary and fiscal economic of Islam di
Makkah tahun '78 dan dielam 4ad tahun
81 kemudian conference on Islamic
banking and strategies for Economic
Cooperation diadakan di Jerman Barat ya
tahun
2 Jerman Barat pada waktu itu belum
belum bersatu Tembok Berlin masih
memisahkan antara Jerman Timur dan
Jerman Barat tapi di Jerman Barat tahun
1 sudah eh 83 sudah ada didirikan
konversi ekonomi Islam ya ekonomi dan
keuang Syariah itu sudah ada kemudian
ee pada saat yang bersamaan itu
didirikan ya beberapa lembaga pendidikan
tinggi untuk mentraining ekonomi Islam
seperti yang di islamat itu tahun 81
Kalau enggak salah yang saya kuliah itu
kemudian di
eh
di e di Makkah ada ria juga ada kemudian
di Kuala Lumpur internasional Islam itu
ini adalah tahapan yang kedua di mana
para pakar ekonomi Islam para pakar
keuangan dan bangkir Muslim ahli-ahli
Syariah fuqaha e para ahli fikih ee
Syariah berkumpul untuk merancang
Bagaimana ee sebetulnya kayak apa sih
ekonomi Islam itu ya kalau memang ada
kebijakan fiskal kayak apa kebijakan
fiskalnya kalau ada kebijakan moneter
kayak apa kebijakan moneternya
kalau ada kebijakan luar negeri kemudian
Bagaimana bagaimana negara-negara
Islam akan melakukan perdagangan
internasional dengan negara-negara barat
misalnya yang menggunakan bunga dan lain
sebagainya ini ini dibagas di situ jadi
hasil daripada konferensi ini adalah
paper ataupun makalah yang kemudian
dibukukan menjadi kajian-kajian yang
komprehensif Jadi seluruh segi daripada
Ekonomi keuangan syariahan itu mulai
muncul ya setelah itu ada buku pertama
yang saya masih ingat adalah eh studies
in Islamic ekonomic itu dieditori oleh
Dr KHS Ahmad dan di situ kita melihat
semua aspek aspek eh ekonomi misalnya
dari makro ada dari mikro ada dari teori
konsumen ada dari perbankan ada
kebijakan fiskal ada Mon danusnya semua
ada di situ ee konsep pembangunan
ekonomi dalam konsep Islam bagaimana itu
ada juga jadi ini buku yang pertama yang
mencakup seluruh apa namanya ee
aspek-aspek ekonomi
Islam itu adalah Pada tahapan yang kedua
kemudian tahapan yang ketiga
adalah pendirian lembaga
Nah jadi antara tahapan yang pert ee
kedua dan ketiga ini ee tidak terlalu
lama kalau Tahapan pertama itu mungkin
Tahapan pertama ke tahapan kedua itu
jaraknya secara waktu itu adalah 30-an
tahun cukup lama ya Iya cukup lama
karena
ee agendanya negara-negara Islam masih
masih apa ya mempertahankan kemerdekaan
Iya masih terjaja masih terjaja
melepaskan diri dari penjaja belum
sepenuhnya bisa ya jadi agenda-agendanya
itu masih bersifat politis untuk
memperoleh stabilitas politik dalam
negeri sehingga konsep pembangunan atau
agenda agenda pembangunan itu belum
belum bisa
diwujudkan nah ee tahapan antara tahapan
kedua dan ketiga ini adalah
ee hampir bersamaan ya mungkin setelah
itu kemudian terjadi ini gitu ya jadi
misalnya kita lihat pendirian bank
syariah pertama itu ee
IDB He is IDB Islamik Development Bank
devank kemudian tidak lama hampir
bersamaan juga
itu Dubai Islamic Bank di di Dubai lalu
kemudian festel Islamic Bank dan setelah
itu banyak sekali ya jadi Pada tahapan
ketiga ini bedanya dengan tahapan yang
kedua adalah kalau tahapan kedua itu
merancang infrastrukturnya secara
intelektual secara konsep ya ya
tahapannya ketika ini pendirian lembaga
secara Ril ya pendirian bank pendirian
asuransi kemudian lembaga-lembaga
investasi dan lain sebagainya yang
ditulis oleh dr khursid Ahmad ini dari
tahun
4 ya dari tahun 84 itu sudah ada
eh 38 bank dan lembaga finansial dan
investasi yang berbasis free interest
yang tidak menggunakan bunga di dunia di
dunia pada itu pada tahun itu 1984 Ya
sudah lama sekali Nah posisi pada tahun
1984 itu sudah ada 38 lembaga Kuan
termasuk bank dan sebagainya dan
beroperasi di tiga benua Asia Eropa dan
Afrika itu ini tahapan yang ketiga nah
tahapan yang ketiga ini tentu saja kalau
kita lihat Bagaimana konteks
Indonesianya ya ya dia sudah masuk
tahapan ketig meskipun waktunya tidak
sama Ya karena antara pendirian lembaga
keuangan di Timur Tengah ee keuangan
syariah di Timur Tengah dengan Indonesia
jednya juga hampir 30 tahun Iya paling
20 tahun ya 76 hiidb
92 BMI Bank Muamalat Indonesia itu
berarti hampir 30 tahun 28 tahunan lah I
selisihnya cuman kalau dibandingkan
dengan Malaysia lebih lebih singkat Nah
Malaysia itu kurang lebih 10 tahun sudah
setelah setelah ada IDB ya Kurang lebih
12 tahun dia ada lebih cepat lebih cepat
ya kalau kita lebih
lambat nah kemudian yang keempat yang
keempat adalah ee setelah didirikan ee
bank syariah lembaga-lembaga
lembaga-lembagaan syariah ini lalu apa
ciri atau tandanya daripada ee fase yang
keempat fase yang keempat ini adalah
istilahnya
mem
me apa menjahit yang berserakan H ya
mengkoordinir yang ada ya jadi
menyatukan Heeh
menyatukan
kan ada konsep ya konsep itu kan tahapan
kedua pendirian tahapan ketiga Nah bisa
jadi apa namanya E pendirian ini tidak
sesuai dengan konsep ya He nah ini
dibuat sedemikian supaya komprehen ya
komprehen menyatu gitu
terkoordinir gitu betul ini Jadi ini
dicirikan dengan
misalnya tulisan tulisan para pakar yang
EE tulisan-tulisan para pakar yang
mendetailkan persoalan Ya misalnya kalau
kita di Tahapan pertama itu bicara
tentang e apa namanya kebijakan fiskal
secara umum I tetapi ketika Pada tahapan
yang keempat ini bicara tentang fiskal
itu sudah komprehensif integraat semua
itu faktornya apair variabelnya apa Udah
ya misalnya sudah memasukkan unsur zakat
ya he bagaimana kita bikin model model
kebijakan fiskal yang mengintegrasikan
EE zakat h iya kan kemudian misalkan
teori konsumen yang mengintegrasikan
zakat ya karena
ee konsumsi kan bergantung pada
pendapatan i ya kan nah pendapatan
dikurangi pajak satu dikurangi zakat he
dua pengurang poula perilakunya
Bagaimana Nah itu sudah diintegrasikan
ya jadi sudah detail kalau kita baca
tentang teori konsumsi Islami gitu kita
sudah mendapat gambaran nah ini adalah
tahapan yang keempat ya Nah ee tetapi
beliau tidak menulis Pada tahapan kelima
karena mungkin sudah tidak melihat ee
perkembangan berikutnya yang sudah tua
ee kalau saya lihat memang ada beberapa
teman yang yang sudah melakukan
elaborasi secara ilmiah jauh lebih
detail kalau saya pikir itu kata
kategorinya adalah High
maematical yang menggunakan e tool atau
peralatan matematika untuk analisanya
dan rumit jadinya karena sudah canggih
ya sudah
sofisticated ini tahapan yang kelima ya
ya tetapi yang belum terwujud tahapan
keempat dan kelima mungkin adalah
bagaimana
mengintegrasikan lembaga keuangan
syariah yang ada itu di pukan untuk
bagaimana melakukan pembangunan ekonomi
secara Islami mengentaskan kemiskinan
dan lain sebagainya karena persoalan di
negara-negara muslim ini kan sebenarnya
poverti iya kemiskinan dan kemiskinannya
itu struktural ya struktural dia tidak
cukup didekati diproach hanya dengan
menggunakan model ekonomi barat karena
tidak mungkin Ee Kita pakai secara
keseluruhan he karena di dalam Islam
juga ada banyak sekali ajaran yang bisa
kita pakai untuk memper apa kita jadikan
kebijakan variabel dalam melakukan
pembangunan ekonomi berbasis
syariah seperti itu
ya baik jadi lima tahapan juga masih
berkembang hingga saat ini dan
teori-teori ilmuwan-ilmuwan ekonom juga
banyak muncul ya Pak ustaz ya Dari semua
tahapan itu Pak ustaz hambatan terbesar
dalam mewujudkannya itu apa sih Pak
ustaz kalau misalkan di masa sekarang
ataupun di masa depan mengaca tadi juga
Pak ustaz ya ketika penjajahan kan ada
turut andil nih turut andil besar bahkan
guitu dalam ee menjauhkan kaum muslimin
nih dari ekonomi dan juga kehidupan
keuangan Bagaimana Pak ustaz jadi eh
faktor eh hambatan yang terbesar yang
saya rasakan adalah e bawaan dari atau
warisan dari
eh penjajahan ya itu yang sulit karena
penjajaan ini kan ada beberapa hal yang
ada beberapa persoalan yang sulit untuk
segera dihilangkan
pertama dominannya E sistem
ribawi Iya dominan bukan hanya Bentuknya
itu bank-bank sekitar kita bank-bank
konvensional bukan hanya itu tapi
dominasi dalam pikiran yang menjalankan
bank itu yang sulit untuk dihilangkan
Akir S jadi kultur ya Iya sampai
disebutkan kultur W kultur penjajah
sudah masuk ke dalam alam bawaah sadar
ya jadi sulit kita itu menghilangkan
pengaruh itu saya mengalami sendiri
walaupun kita itu training calon bank
kir Syariah tapi dia ini berasal dari
bank konvensional misal untuk
menghilangkan Katakanlah konsep time F
of
money itu itu sulit sekali I sulit
karena mereka sudah masuk ke dalam
pikiran-pikiran of money dan
EE anuitas segala macam ini sudah masuk
secara bawah sadar dalam pikiran dan
karena itu perlu ee mungkin sulit untuk
dihilangkan benar-benar ya ya caranya
kita mendidik generasi baru yang dari
awal itu dari Islam yang dasarnya Islam
I dasarnya Islam dan tidak kenal itu
dulu Iya makanya perlu ada waktu ya
ketika tahapan ketiga ini kita mulai
mendirikan lembaga lembaga kewangan
Syariah itu kita masih menggunakan
mungkin bisa dikatakan 99% ee sumber
dayanya itu adalah mereka yang
sebelumnya berkecimpung he
berpuluh-puluh tahun di lembaga
konvensional karena itu pasti
berpikirnya masih agak ee konvensional
yang yang
ee kapitalistik ya yang ribawi masih
seperti itu Nah Oleh karena itu maka
diperlukan secepatnya lembaga untuk
mendidik ekonomi Islam atau keuangan
syariah dari awal dan itu semuanya
Syariah nah ini yang dilakukan oleh eh
Pakistani itu menendadikan
International Institute of Islamic
economy tahun
81 sampai sekarang ada ya dari situ
Makanya
eh mahasiswa atau sarjana yang keluar
dari sini itu menjadi eh tulang punggung
daripada IDB baik dalam konsep maupun
sebagai sumber daya manusianya Iya
karena memang dari awal Didik seperti
itu itu hambatan terbesar pakudnya itu
Iya e hambatan terbesar karena kita
tidak gampang menghilangkan yang kedua
adalah kita memerlukan
ee apa
namanyaver bukan konvergen artinya
pendirian llembaga ini terkait
selangsung dengan kemaslakatan umat gitu
loh heeh nah ini yang seringki tidak
terjadi karena apa Karena pendirian
lembaga-lembaga Syariah ini ternyata
pemilinnya bukan
muslim sebagai alat untuk ya boleh
dikatakan e melindungi kekayaan mereka
gitu loh dalam tanda petik ya ya karena
karena itu maka sulit kita harapkan
bahwa lembaga keuangan Sara ini baik
bang atau yang lain-lain itu terkait
dengan
ee kemasyarakatan kauslimin itu
mengentaskan
kemiskinan
iya kalau ini berbas berbasis komersial
sama sekali Nah belum ya yang kita ingin
lihat adalah ada lembaga keuangan yang
besar katangan Labang di mana kemudian
seluruh kegiatannya itu didedikasikan
untuk kemasalakatan kaum muslimin nah
kemasalakan kaum muslimin yang paling
utama adalah bagaimana mereka ini keluar
dari jebakan kemiskinan yang struktural
yang itu kebanyakan di desa-desa di
kampung-kampung di
daerah-daerah yang justru Ini kekurangan
ee lembaga keuangan S pada tinggat
seperti itu tapi kalau secara global kan
seperti munculnya IDB itu sudah terasa
kan Pak ustaz untuk kemasionalnya itu
itu ini jadi lewatnya juga lewat ee
Skala yang lebih gede Skala yang lebih
besar Nah makanya sekarang ini dicoba
Untuk apa namanya ee memberikan
itu mengentaskan kemiskinan dari jebakan
kemiskinan tapi tidak sepenuhnya Syariah
ini yang ada adalah di Bangladesh H jadi
bang sosial itu bunganya kecil banget ya
tetap berbasis bunga gitu tidak tidak
bukan bank syariah nah
mereka dapat memberikan bantuan kepada
kelompok yang miskin sekali sehingga
mereka mendapat e akses kepada keuangan
dan akhirnya e mereka bisa
diberdayakan itu sebabnya maka seperti
Pak Dr Muhammad Yunus ya itu mendapat
hadiah Nobel karena memang eh contoh
yang paling aktual tentang hal itu hanya
di Bangladesh I tidak mungkin ditemukan
di
Eropa Eropa itu negara yang hper capita
income iya iya dan tidak ada program
pengentasan kemiskinan kayak jadi
tahapan yang kedua Apa hambatan yang
besar sekali dari dari ee bagaimana itu
menjadi
ee alat untuk meningkatkan kesadaran
kaum muslimin ini lembaga-lembaga ini
belum
terintegrasi seperti berdiri sendiri
berdiri sendiri untuk mendapatkan
keuntungan atau profit ya Anda ada di
sini Mereka ada di sini ya Ya kelabas
Arabnya itu Anta fi wadin waana fi wadin
Anda ada di lembah satu saya ada di
lembah yang lain ya Enggak enggak
terhubung ya Nah yang kita inginkan
adalah bagaimana lembaga keuang ini
sangat terkait
berkelindan dengan pola Bagaimana
mengendaskan kemiskinan gu ianad yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala saat
ini anda sedang menyimak siaran langsung
ekonomi Islam bersama Ustaz Iwan Basri
mengenai tahapan perkembangan keuangan
syariah untuk Anda yang ingin bergabung
silakan sampaikan pertanyaan ataupun
komentarnya ke nomor whatsApp Ril di
08111999 720 yang ingin berdialog
langsung dengan Ustaz Ihwan bisa anda
telepon di
0218451512 kita Jed dulu Pak ustaz ya
tetap bersama kami kami akan kembali di
sesi
[Musik]
kedua
[Musik]
[Musik]
all
Allah
[Musik]
Allah
[Musik]
[Musik]
barbarbarbar
[Musik]
oh
[Musik]
R silaturahim dan rasil visal untuk
Islam yang satu ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Terima kasih Masih bersama kami ekonomi
Islam membahas mengenai tahapan
perkembangan keuangan syariah ada lima
tahapan tadi dijelaskan oleh Ustaz Ihwan
Basri Bagaimana keuangan syariah ini
bisa berkembang hingga saat ini dan juga
cerita mengenai konsep-konsep dari
seorang tokoh ekonomi Islam yang menulis
satu
buku apa Islam ekonom oh yang ini Iya
sistem ya itu karya tapi pencetaknya
malah Islamic foundation basisnya di
mana Ustaz di Inggris di
inggrisang ikatannya erat k Pak ya
Inggris Pakistan ya kita kalau cerita
dapat eh mohon Iqbal muhammadid itu kan
cerita di eropanya pasti dari Inggris
kebanyakanar kan eh diterbitkan oleh
Islamic foundation tentang riset kaum
muslimin di mana di Eropa He Itu
semuanya dari Islamic foundesia apa ada
hubungannya juga nih London itu salah
satu kota yang ada basis kanganariahnya
juga iya termasuk pelakunya adaakunya
banyak saya ke sana itu ya tahun 2000 21
tahun yang lalu H itu sudah
LKS di kota London sebil Ya se buat
negara London yang tidak Islam sama
sekali itu kan tahun 2000 ya I 21 tahun
yang
lalu dan orang Pakistan Kebanyakan yang
intelektualnya kan yang kaum muslimin
Ini kebanyakan ya tinggal di dua di dua
negara Sebenarnya Pak khsyid Ahmad Ini
mendapat Jata sebagai warga negara
Inggris tapi dia menolak hanya dia punya
ya dibagi waktunya di Inggris sekian
bulan balik ke Pakistan lagi Ini jadi
pertanyaan dari Pak Anwar Pak ustaz
berarti ekonomi Islam itu bisa
diterapkan di berbagai negara apa apah
termasuk negara-negara sosialis juga
ee negara sosialis ini kita harus
klarifikasi ya yang mana gitu he soalnya
ee sosialis ini ada beberapa varian dan
variannya itu varian ter terkesan ee
ekstrim Ya iya i kalau misalkan sosialis
ala Uni Soviet Nah itu sudah enggak ada
Heeh karena sudah bubar tahun
9 atau 1990 ya Iya sudah sudah bubar ya
kalau sosialis yang di barat di Eropa
Barat seperti di Perancis Inggris ee di
Swedia dan lain sebagainya ini sosialis
juga tetapi
ee apa namanya tingkat sekularismenya
itu tidak sampai pada tingkat komunis
dalam pengertian tidak memusuhi agama
tidak memusuhi agama yang kedua tidak
tidak menghilangkan ee hak swasta atau
hak individu untuk memiliki sumber daya
H ya dicirikan dengan
kebanyakan sumber daya dimiliki oleh
negara tetapi swasta tetap diperbolehkan
untuk memiliki ee alat-alat produksi iya
ya ya kalau yang komunis Uni Soviet ini
kan sama sekali enggak boleh dan itu
dianggap kejahatan atau pelanggaran di
hukum berat
dan cara untuk mencapai pemerintahan
sosialis itu lihat cara-cara demokratik
ee Pemilu misalnya kalau yang di Unet
ini kan kudeta rata-rata kudeta
kekerasan ya
ee nah itu jadi kalau yang kita
ceritakan ini yang sosialis di Eropa
yang sekarang sosialis yang demokratik
gitu ya itu menerima sebetulnya secara
umum menerima cuman masalahnya adalah ee
mereka sekarang ini masih dalam tahapan
atau fase menikmati Apa itu sosialisme
Demokrat I kapitalistik juga iya
kapitalistik ya Jadi ya dari sisi dulu
sama lah gitu ya he jadi ee mereka
menikmati sekali karena apa beda dengan
kapitalis itu adalah kesehatan di di
jamin Oh iya gratis pendidikan gratis
Iya kan orang hampir enggak punya ee ee
apa namanya ee
pengangguran pengangguran itu ee
sebutannya adalah negara kesejahteraan
atau welfare state itu yang itu belum
dicapai oleh kapitalis sekelas Amerika
sekalipun Iya masalahnya di kesehat am
jadi menangnya amereka di sini ini
meskipun ee data menunjukkan kepada kita
bahwa itu semua harus dibayar mahal Heeh
apa defisit anggaran anggaran pemerintah
iya iya karena tidak mungkin pemerintah
bisa menggratiskan atau negara
menggratiskan pendidikan ee kemudian ee
apa kesehatan Heeh kecuali itu harus
dibayar oleh pemerintah dalam bentuk
anggaran iya ya Dan ini menunjukkan eh
trennya menunjukkan adanya defisit yang
tidak bisa dikelola di Amerika Latin
terjadi ya ya Oh itu sudah lama lama
negara gagal negara gagal ini contohnya
ad misalnya Swedia Finlandia Denmark itu
malah bisa ini itu malah bisa tapi ini
harus dibayar mahal dengan adanya
defisit eh anggaran yang terus
membengkak dan mungkin pada titik yang
tidak bisa dikelola he ya Nah itu yang
membuat mereka masih saya katakan
menikmat ti iya ee menikmati ee Fase ini
fase eh sosialismeukat
he selanjutnya ada Bapak ha Yudi di
Bogor asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak Az Apakah perkembangan
keuangan syariah itu akan tambah
berkembang pesat di negara-negara
anggota
Oki kalau di negara-negara OKI
berkembang pesat Ya semua sekarang ini
Gandrung dengan ekonomi Islam Gandrung
tidak Kayaknya tidak ada sebuah negara
yang yang menjadi anggotanya itu yang
tidak mempromosikan H karena sudah jelas
melihat itu perbedaannya dan itu sesuai
dengan
ee kehidupan kaum muslimin dalam bidang
muamalah yang bebas daripada riba he
bebas daripada garor bebas daripada judi
ya bebas daripada halal yang haram itu
menjadi sairama dengan pandangan hidup
mereka Maka di mana-mana itu ada
sekalipun itu ada yang riaknya itu kecil
saja ada yang gelombangnya besar ada ya
tapi itu tetap ee tetap istilahnya kalau
lampu tetap nyala gitu ya dan terus
mendapatkan perhatian bukan hanya pada
kalangan kaum muslimin pada pada tingkat
pengambil kebijakan juga sudah sudah
merasa sudah perlu ee sudah melihat
bahwa itu adalah beneficial sangat
berguna bagi ekonomi
mereka kalau dari sisi si e manfaat
sekarang yang paling banyak didapat Pak
ustaz ya dari kemajuan
ekonominya Apakah banyak yang nanti ke
depan akan Seperti contohnya Uni Emirat
Arab lah yang bisa dikatakan dari tahun
-an kan ini ya Iya eh dilihat dari
seperti itu ya memang sudah ke arah
sebagian negara sepertiat Qatar he eh
Bahrain kemudian Saudi
eh apalagi Emirat ya itu Eh sudah pada
level
seperti korporat antar negara I cuman
yang menjadi masalah adalah mitranya
yang tidak sebanding misalnya ya Itu
makanya ee juga ada misinformasi yang he
yang tidak benar misalnya gini
ee orang-orang Arab sendiri itu tentang
Indonesia juga enggak ngerti benar-benar
ngerti gitu loh jadi mereka merasa bahwa
ee e iklim investasi di sini itu kurang
kurang skure gitu
ya masih seperti itu padahal pemerintah
sekarang sudah melakukan the best we can
do yang terbiik apa yang yang bisa
dilakukan pemerintah itu pemerintah bisa
melakukannya tapi ini perlu kesenjangan
informasi Kesenjangan antara mereka dan
kita ini perlu ada jembatan ya iya iya
tapi terakhir Muhammad bin Ziad ngasih
triliun Iya itu ya itu kan menghilangkan
gap ya informasi harus dihilangkan
Iya bisa Insyaallah ke depan saya kira
itu cukup menarik ya Dan menurut saya
memang kalau di kembangkan kearasannya
Indonesia itu harusnya he menjadi gadis
yang paling
cantik ini yang paling menarik untuk
investasi karena diversified dia dia
mempunyai macam macam sektor kelautan
Oke sektor perkebunan Monggo pertanian
silakan banyak sekali pertambangan dan
lain sebagainya yang itu belum di Iya
kelola mungkin dilihat juga ada
persaingan antara dua negara trade War
itu
kali Cina dan Amerika
iya Selanjutnya ini banyak sekali atensi
dari pendengar Bapak Tamrin Umi Bari di
Sukabumi pak Sutrisno Bu Aisah Ibu Dara
Abu Abdillah pak Muhammad Anwar juga ada
itu ya Ada juga ini Ibu Eli Bu Marti Bu
Neli Pak Aris di Bogor Bu nurjah juga
tidak lepas selalu Mendengarkan Setia
dan Pak bahroni ada juga Pak ahmadgarto
Ibu Ros pakan pak Eri pakodikin ini yang
menyampaikan WhatsApp nih Pak ustaz
menyimak menyimak gitu ya pakai tanda
jempol andiuni Bekasi dan juga cipad
alhamdulillah sedang menyimak acaranya
Pak ustaz Terima kasih atas kajiannya
terima kasih byak juga atas ilmu Syariah
ini pak di Cipadu nah Pak ustaz dari ee
seluruh pembahasan itu kira-kira saran
nih Pak ustaz ya saran apa yang bisa
mempercepat terwujudnya cita-cita
tersebut iya
ee
Supaya apa namanya ee gagasan untuk
membumikan ekonomi Islam di seluruh
negeri dan juga negara-negara kaum
muslimin ini atau di dunia pada umumnya
itu perlu ada kerja sama dari semua
stakeholder ya ya dalam hal ini
Katakanlah pertama adalah pakarnya itu
harus banyak ya Dan pakar-pakar ini
harus dilibatkan
dalam dalam apa namanya persoalan di
lapangan kalau hanya pakar menguasai ee
konsep saja sementara tidak melihat
kenyataan di lapangan Bagaimana maka
mungkin hasil daripada riset dia itu
tidak applicable tidak bisa kita
terapkan di dalam kenyataan ya Tapi
perlu ada riset yang
didukung boleh e kenyataan di lapangan
sehingga hasil riset itu bisa
menghasilkan suatu apa namanya suatu
Gagasan bagaimana itu diimplementasikan
Ya ini yang kurang itu Ada kesenjangan
akademis lebih kepada textbook saja dan
tidak mengerti apa apa yang di lapangan
ini kita rasakan Sampai sekarang masih
kita anggap sebagai hambatan I persoalan
lembaga kewangan syariat teori dan
praktik persoalan hukumnya misalnya ada
gugat-menggugat antara nasabah dengan
dengan lembaga keuang Syariah ini ee
kelihatan di situ ee Kesenjangan antara
akademisi dengan yang praktisi jauh
sekali itu yang lainnya adalah Eh kita
harus bisa melarkan Ulama yang ahli
dalam fikih
muamalah tapi yang paham tentang
tuntutan zaman
sekarang kalau kita belajar e menguasai
fikih muamalah doang Misalnya tahu itu
apa musyarakah dan seterusnya tapi dia
enggak ngerti apa sih
ee Bitcoin misalnya Iya apa sih platform
e fintech Misalnya ini semuanya harus di
harus dipelajari dan ini tuntutan zaman
sekarang bahkan lebih lagi pada masa
yang akan datang bank tidak harus pakai
e fisik semuanya nanti ada di handphone
saja bagaimana seperti itu ya dan lain
lainlain sebagainya ini tuntut an kita
adalah ee ulama Ini mesti ngerti bukan
hanya fikih muamalah tapi kondisi di
lapangan sebagai akibat dari kemajuan
teknologi informasi ini mereka harus
tahu ya Itu sebab ke depannya ini makin
lebih kompleks lagi apabila kita tidak
pahami ya nanti lebih sulit kita
memberikan respon
Ya Ya selanjutnya Pak Az Ini pertanyaan
terakhir ya dari
0812 3262 sekian-sekian tidak
menyebutkan nama asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Terima kasih
banyak Ustaz atas penjelasannya mengenai
lembaga keuangan syariah yang dia bisa
meng-cover seluruh eh fasilitas Muamalah
dan juga Syariah pembayaran khusus zakat
infak sedekah ke depannya menggunakan
teknologi Apakah nanti juga akan masuk
ke dalam kajian ekonomi syariah agar
umat ini lebih gampang ya contohnya saja
untuk pesan makanan aja lebih gampang
sekarang Terima kasih penjelasannya
ee terima kasih ee enggak sebut nama ya
menbutkan nama pak jadi saya bisa
mengikuti perkembangan dari
pertanyaannya itu apa yang beliau ee
katakan di sini tadi itu sebetulnya
sudah diakomodir semua oleh hampir semua
bank syariah H contoh misalnya kalau
kita berlangganan kemarin itu bank
Syarah Mandiri iya atau BNI atau BRI
Syariah sekarang menjadi bangsar indusia
jadi sat itu sudah ada semuanya Iya
Ustaz Iya semuanya ada jadi hajat kita
itu semuanya sudah bahkan nyambung
kepada
ee Mitra mereka yang ada di platform
jual beli online misalnya sudah nyambung
semuanya jadi kita sudah memberikan
pelay Iya top up juga sudah bisa top
bisa Iya tapi itu nanti selalu akan ada
ada kemajuan-kemajuan yang lebih
daripada ini dan itu perlu kita respon
Nah di sinilah pentingnya kita menguasai
bukan saja bukan saja fikih muamalah lah
tetapi Hasil kemajuan Ilmu apa ilmu apa
namanya Apa namanya teknologi informasi
yang diterapkan dalam keuangan Iya ini
sangat penting itu H jadi Sudah ya Pak
ustaz Ya sudah bahkan ke depan juga
kalau teknologi Muncul lagi Muncul lagi
pasti bisa selalu di pas pasti bisa
diasi e itulah fleksibilitasnya ilmu ya
Ustaz ya sebagai penutup Pak ustaz dari
seluruh bahasan kita ee apa yang bisa
disampaikan Ikwan dan akwat jadi Terima
kasih Mas Sangga jadi posisi kita atau
kita yang yang kita bicarakan ini saat
ini adalah tahapan-tahapan daripada
munculnya atau kemunculan daripada
lembaga kewangan Syariah semenjak ada
ee apa Nam ide tentang ini sebagai
akibat daripada interaksi antara
penjajah dengan yang dijajah penjajah
dari barat kapitalis eh sekuleris dan
ribawi mendirikan lembaga keuangannya di
negeri-negeri jajahan yang notabil
adalah muslimin sehingga kaum muslimin
ini mau enggak mau Akhirnya berinteraksi
dengan lembaga keuangan konvensional
ribawi tapi pada awalnya mereka tidak
memiliki kekuatan untuk mendirikan
lembaga tandingan ini berproses dalam ee
masyarakat Islam mulai dari keluarnya
fatwa-fatwa dari individu ulama ee di
Pakistan Di indonesia juga ada tentang
hukum bunga bank dan lain sebagainya
tahun 20-an 30-an gu 1930-an ya Ee
sehingga memberikan kejelasan kepada
umat tentang hukumnya apa bermuamalah
dengan lembaga keuangan konvensional
milik penjajah n tahapan yang kedua
adalah tentang eh seminar yang tidak
diadakan oleh eh ahli ahli ekonomi Islam
ahli keuangan Islam ahli fikih Islam
yang memberikan gambaran tentang ekonomi
Islam itu dalam bentuk yang terstruktur
dengan baik ya kemudian Tapan yang
ketiga adalah pendirian lembaga-lembaga
keuangan seperti di bank syariah
asuransi syariah pasar modal syariah dan
lain sebagainya dan yang keempat adalah
bagaimana mengintegrasikan ini semuanya
menjadi sebuah
ee alat sebagai suatu Kayak misalnya
konser itu menuju sebada suatu tujuan
Bagaimana ini semuanya menghasilkan
kemaslakatan yang baik bagi kaum
muslimin terutama adalah bagaimana
mereka bisa dientaskan dari kemiskinan
atau diangkat status kemiskinan mereka
itu se mereka menjadi lebih lebih bagus
ee kesejahteraannya juga sofistikasi
daripada paper daripada yang sudah
paper-paper atau buku-buku yang
dikeluarkan pada tahap yang kedua itu
menjadi lebih ee rinci Lebih Detail
lebih sofistikasi dan lain sebagainya
eah kemudian kita ada PR lagi yaitu
Bagaimana mengintegrasikan semua ini
menjadi rahmat bagi kaum muslimin baik
secara negara maupun bagaimana mereka
berinteraksi dengan dunia secara umum
tapi tetap berbasis P ee ekonomi syariah
I Saya kira itu baik terima kasih Pak
ustaz Alhamdulillah Ikwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
demikianlah ekonomi Islam di kesempatan
kali ini Semoga apa yang disampaikan
oleh Ustaz Ian Basri bermanfaat bagi
kita semua mohon maaf atas segala
kesalahan kata terima kasih atas
kebersamaan anda Kami undur diri Billahi
taufik wal hidayah subhanakallahum
wabihamdika asadu
alalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
Waalikumsalam