Video lainnya

—

Ustaz Ikhwan Basri || Salah Kaprah Tentang Ekonomi Islam ( Perbedaan Kapitalisme dan Sosialisme )

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Musik]
[Musik]
braasil
TV
[Musik]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahbilamin wasu wasalamuidina
Muhammad waa alihibihi
ajbiidni Ilma Allah bimaamtani waimni Ma
warz ilmani ikhwanat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala Apa kabar anda
di pagi menuju siang hari ini semoga
dalam keadaan sehat walafiat masih
dipancarkan dari Jalan Masjid
silaturahim Nomor 36 kalanggis cibur
Bekasi anda masih setia mendengarkan
siaran Radio Silaturahim melalui
gelombang am720 yang mengudara
mengcoverage area jabur tabek dan
sekitarnya dan juga kami tidak lupa
menyapa Anda ikhwan akhwat yang berada
di daerah-daerah karena siaran rasil
juga kami bekerja sama dengan
radio-radio yang berada di daerah Batam
dengan radio Sela FM Semoga kabar anda
di sana dalam keadaan sehat walafiat
karena siaran ini juga sampai ke daerah
Singapura dan juga Johor Malaysia dan
begituun anda yang berada di daerah
Banyuwangi dan sekitaran Yohan ahwad
yang selalu setia mendengarkan siaran
rasil melalui radio Suara Habibullah
begituun di Sukabumi Semarang juga tidak
lupa kami menyapa Anda Yan ahwat dan di
mana pun saja anda berada dan juga bagi
pendengar yang biasanya mengakses siaran
streaming rasil di
www.redosilaturahim.com dan kesempatan
kali ini Yan afwad senang sekali saya
Angga Aminuddin dapat kembali hadir
dalam acara kajian ekonomi Islam edisi
hari Selasa
di hari terakhir 31 Mei
2022 kita sudah memasuki hari yang
pertama di bulan Zulkaidah 1443 Hijriah
Alhamdulillah narasumber kita di acara
kajian ekonomi Islam kali ini telah
hadir di studio guru kita Ustaz Ikhwan
Basri asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat Pak
ustaz Ya Alhamdulillah sehat walafiat
Alhamdulillah sehat kita tuh
hari Ahad kemarin ada halalbihalal Pak
ustaz betul ad ada salah satu pendengar
yang nyamperin saya
an enggak datang ya oh izin saya bilang
saya ada pengajian ya itu menyimak tidak
pernah absen katanya Ustaz kajian
ekonomi Islam datang ke situ Iya waktu
hbh kemarin datang Masyaallah hbh
kemarin datang Masa enggak saya ini
enggak pernah absen katanya itu tuh
kajian ekonomi Islam tuh katanya belajar
tiap hari di rumah katanya saya kalau
hari Minggu hari akad ada pengajian
utomatis di tentang fikir muamalah juga
I Alhamdulillah Pak ustaz Tapi kemarin
kita ajarnya lancar dan di hari ini
kajian ekonomi Islam dapat kembali kita
lanjutkan karena terakhir di minggu lalu
banyak pertanyaan yang muncul betul
sudah terjawab tapi perlu dijawab
lagi Iya sudah diingatkan tapi perlu
diingatkan lagi Pak ustaz mengenai
ee kapitalisme dan sosialisme bagaimana
seben Islam Lebih Detail lebih rinci
memandang itu karena bila kita lihat
dari ilmu ini yang berkembang di
tengah-tengah masyarakat khususnya ke
tengah-tengah masyarakat itu Pak ustaz
ya ada salah kaprah sepertinya memahami
ee kapitalisme ketika geliat perekonomi
Islam ini sekarang sudah muncul di
tengah-tengah umat gitu ya bagaimana
dunia islam itu sebenarnya menyikapi
kapitalisme dan kita ingin lebih paham
lagi kapitalisme sosialisme dari seluruh
aspeknya P termasuk sejarah juga nanti
bagaimana baik Aad kita persilakan
ustazwan untuk eh menyampaikan materinya
sekaligus nanti kita juga akan ada
dialoganad ya untuk anda ingin
berpartisipasi bisa menyampaikannya ke
nomor whatsApp rasil di
08111999720 Bagaimana Pak ustaz melihat
dan juga topik kita yang kita bahas
sekarang Terima kasih
masangga
alhamdulillaham
am para pemirsa resil TV dan para
pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa
taala marilah senantiasa kita panjatkan
syukur kita Puji kita kepada Allah
subhanahu wa taala yang
senantiasa dan selalu melimpahkan
mencurahkan rahmatnya kepada kita
sekalian di mana pun kita berada
sehingga dengan rahmatnya itu kita bisa
melangsungkan kehidupan dan kita bisa
mendengarkan atau menyimak siaran rasil
TV atau Radio Silaturahim pada pagi hari
ini dengan topik ekonomi Islam yang kita
angkat adalah topik tentang sambungan
atau kelanjutan daripada Minggu lalu ya
tentang
begitu apa namanya begitu serakahnya
begitu luasnya kapitalisme di dunia ini
pada umumnya dan juga di Indonesia
sehingga mereka menguasai hajat
hidup rakyat kita rakyat Indonesia
terutama dalam hal ini adalah
ee persoalan minyak goreng yang belum
selesai yang kita bikin seri apa namanya
sesi kita ini ada berseri tentang perang
antara pemerintah dengan
kapitalis privat atau kapitalis swasta
yang dalam hal ini kasusnya adalah
minyak goreng Di mana pada saat sekarang
ini posisi pemerintah masih kalah karena
tujuannya belum terwujud atau
terealisasikan yaitu mengembalikan
harga minyak goreng menjadi 14.000 per
liter dan di pasaran masih jauh daripada
itu ya Dan mereka menurunkan
pelan-pelan seolah-olah mereka tahu
betul langka pemerintah ini sehingga
mereka tidak tidak malu dan tidak apa ya
Ee tidak takut gitu ya untuk menurunkan
harga ini sesuai dengan keinginan
pemerintah yang menunjukkan betapa
berkuat e betapa kuatnya ee mereka dalam
sistem ee ekonomi di negeri kita ini
yang sebetulnya didasarkan bukan pada
kapitalisme sebagaimana amanah
undang-undang Dasar 45 pasal 33
ya
dan banyak sekali ya Para pendengar juga
teman-teman ya bertanya tentang itu
kenapa komitalisme begini begitu dan
seterusnya akhirnya kita bikin aja sesi
pada pagi hari ini tentang
ee jawaban dari beberapa pertanyaan dari
para pendengar dan juga para pemirsa ya
Eh
sebetulnya Judulnya itu adalah apa tadi
ya
Mengapa eh mereka mengira mereka mengira
ekonomi Islam sama dengan kapitalisme
dan sosialisme mereka mengira bahwa
ekonomi Islam itu sama dengan ekonomi
kapitalisme dan sosialisme ya ini adalah
judul awalnya mungkin nanti kalau
ditampilkan di layar mungkin
ada apa ya k kimik ya supaya menarik
gitu ya betul Az karena banyak yang
salah salah kaprata terhadap ekonomi
Islam Iya dan ini saya kan pengalaman
sebagai akademik ya akademisi dari tahun
berapa itu
95 di ekonomi Islam sampai dengan
sekarang akademisi kemudian juga apa apa
namanya itu konsultan
terus developer pengembang daripada
ekonomi Islam di kita termasuk saya juga
bekerja sama dengan
ee dipakailah tenaga saya pikiran saya
dengan Bank Indonesia OJK dan lain
sebagainya ya dan itu saya melihat bahwa
ketika kita berinteraksi dengan industri
kita berinteraksi dengan ee apa namanya
kalangan bangkir kalangan ee mereka yang
ada di pasar modal atau di asuransi
sebagian dari mereka itu sebagian kecil
ya kita temukan beberapa warga dari luar
negeri ada Korea ada Jepang kemudian
juga ada dari
ee Vietnam ya dan dari Vietnam itu
kemudian dari Cina juga ada ya e mereka
eh memiliki background pemikiran yang
terbentuk sebelumnya sebelum bergabung
dengan industri yang baru ini mereka
sudah sudah diraining di perguran tinggi
di luar negeri ada dari Amerika ya di
Eropa kemudian Jepang kemudian di
Singapura itu eh background mereka
benar-benar kapitalis ya jadi
kapitalisme yang seperti ditunjukkan
dalam textbook ekonomi sampai dengan
hari ini katakan misalkanlah misalkan e
buku ekonomic ya judulnya itu economics
bisa karangannya samuelson yang sudah ke
berapa kali edisi mungkin sudah di atas
20 ya yang dicetak dari tahun
1947 sampai dengan hari ini itu masih
menjadi eh apa namanya handbook ya
ekonomi kemudian yang wonakot juga ada
wonakotwonakot itu kakak adik juga
menulis tentang itu dan lain sebagainya
banyak sekali ee di situ semuanya buku
yang kita baca adalah buku-buku yang
tradisinya itu adalah tradisi kapitalis
ya pengarahnya juga pembela kapitalis E
dan apa namanya itu diajarkan ke segenap
penjuru dunia sehingga mereka yang E
menjadi mahasiswa dan keluar dari
perguruan tinggi itu backgroundnya
adalah kapitalisme nah ini kemudian
mereka ketemu dengan kita yang
backgroundnya adalah ekonomi Islam dan
mereka itu kemudian mengambil kesimpulan
secara begitu saja atau secara kasar ya
kayaknya sih ekonomi Islam ini seperti
kapitalisnya saya tanya balik Apa Apa
Apa sebabnya ya karena di dalam ekonomi
Islam ini
ee orang boleh memiliki apa saja kecuali
yang diharamkan ya jadi minusnya minus
yang diharamkan saja itu kemudian riba
itu mereka juga tahu bahwa ekonomi Islam
itu mengharap mereka tahu ya tetapi pada
umumnya secara umum selain daripada itu
itu mirip-mirip ya mirip sekali karena
ee di dalam ekonomi islam itu tidak
dipersoalkan orang itu memiliki kapital
atau benda modal dan jumlahnya tidak
dibatasi pada umumnya enggak ada
pembatasan mereka juga gak tahu kalau
apakah di dalam ekonomi Islam itu
kekayaan pribadi Dibatas atau tidak ya
tapi mereka memiliki keyakinan bahwa
tidak ada pembatasan karena hingga
sekarang belum ada ee pengarang ya
ekonomi Islam yang yang dalam bukunya
itu menyatakan bahwa kepemilikan
individu dibatasi dalam hal jumlah bukan
dibatasi dalam hal yang membahayakan
atau memiliki madarat kepada masyarakat
ya ya itu nah ini kemudian
menjadi menjadi inspirasi bagi saya
untuk menjawab daripada
pertanyaan-pertanyaan itu karena mirip
saja antara yang mereka tanya kan dengan
teman-teman atau para pemirsa ini Nah
mungkin kita akan Awali ya Ee ini
sebagai ee jawaban daripada pertanyaan
itu adalah sebetulnya
ee kapitalisme itu apa ya dan ekonomi
Islam itu apa sosialisme atau apa Nah
yang perlu saya garis bawahi di sini
adalah
bahwa yang namanya ekonomi Islam itu
lahirnya sama dengan Islam itu sendiri
ya jadi
kalau kita Katakan sekarang ini tahunnya
1443 Hijriah itu semenjak Rasulullah
Hijriah maka ekonomi Islam itu
sebetulnya lahirnya lebih tua ya karena
ketika di Makkah pun beliau sudah atau
al-qur'an itu sudah bicara tentang
topik-topik ekonomi misalkan ya ya
misalkan apa misalkan tentang
riba ayat riba pertama yang diturunkan
dalam al-qur'an itu surah
arrum ayat
39 ya surah arrum itu adalah Surat
Makiyah artinya surat ini secara
keseluruhan diturunkan kepada Nabi
Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
sebelum beliau berhijrah ya kalau
misalkan sebelum hijrahnya 2 3 tahun
misalnya 3 tahun misalnya berarti lebih
tua
1445 Jadinya kalau sekarang kan 1443
gitu ya Jadi sebelum itu sudah turun ya
ya
jadi dalam periode Makkah sekal pun
al-qur'an sudah menurunkan tentang riba
misalnya di dalam surat arrum ayat 39
bunyinya
azubillahasyaitanirrajim
witum Mir riba liar buah Fi
amwallahumaka
ya Nah ini terjemahnya kurang lebih
seperti
ini Apa yang kamu ambil dari
riba agar dia berkembang
tumbuh pada harta
orang-orang maka itu akan tidak akan
tumbuh pada sisi allah subhanahu wa
taala
sedangkan apa yang kamu ambil dari
zakat yang kamu laksanakan zakat itu
untuk mendapatkan Rid Allah subhanahu wa
taala Maka orangang itulah yang akan
melipatgandakan jadi ayat ini sebetulnya
tidak
melaranguman
m gasan atau ide tentang riba itu tidak
baik ini dibandingkan dengan
ee zakat ya satu riba satu zakat ya
kalau misalnya kita bandingkan orang
yang kerjanya rentenir hanya hanya
meminjamkan uang dengan
Bunga 30% per tahun misalnya atau 30%
per
bulan orang yang kerjanya cuman menjadi
rentenir meminjamkan uang dengan bunga
maka secara matematika atau secara
rasional secara akal saja dia akan
menjadi kaya dan kekayaan itu akan
berkembang menurut ya jumlah daripada ee
riba atau interest yang dia cas ya
kepada
peminjam kalau misalkan dia casnya dia
mengenakan bunganya itu 30% per tahun
maka kekayaan akan bertambah 30% per
tahun ya gu ya kalau 100% per tahun maka
kekayaannya akan bertambah 100% dalam 1
tahun gitu Orang cuma diam saja di rumah
ya Nah secara akal secara ee rasional
orang ini akan melipat atau meningkatkan
kekayaannya ya Nah bagi orang yang
mengeluarkan zakat zakat itu diambil
dari harta orang Ya diambil dari harta
orang maka secara akal harta akan
berkurang sesuai dengan jumlah zakat
yang diambil 2,5% 5%, 10% 15% 20% ya
seperti itu maka kalau seandainya di
diambil 10% karena dari pertanian yang
tidak ee teknis ya ya tada hujan
misalnya zakatnya 10% maka akan
berkurang ee 10% kalau dikurangi 5%
karena itu pertanian atau perkebunan
dari yang diiringi yang diiringan asi
dengan irigasi teknis dia 5% maka dia
akan berkurang 5% per tahun ini secara
manusiawi secara akal tapi ayat di akhir
daripada ayat ini bunyinya adalah
faulaika humul mudifun mereka itulah
orang-orang yang melipat gandakan
ulaika di sini merujuk kepada kelompok
yang kedua yang barusan diceritakan
yaitu orang-orang yang mengeluarkan
zakat ya Nah secara matematika searnya
secara akuntansi saja kita bisa melihat
bahwa
kalau rentenir itu dia mendapat masukan
atau income apa namanya eh
uang masuk gitu Cash in lah istilahnya
kalau zakat itu cash out karena diambil
dari kita kan Ya mestinya orang yang
menelarkan zakat itu hartanya berkurang
dan mestinya orang yang mengamalkan riba
itu hartanya akan bertambah karena dia
Cash in yang lagi cash out ya tapi
al-qur'an mengatakan bahwa B mereka
itulah yang melipatgandakan adalah
orang-orang yang menerukan zakat Justru
orang yang yang secara Kasat maca cash
out hartanya atau kekayaannya atau
well-nya ini akan bertambah itu
al-qur'an mengatakan begitu ya Jadi ini
ayat Masih pada periode
ee makkiah ya dan jadi saya katakan
bahwa ekonomi Islam itu lahir Masih pada
periode Makkah ya ya Setua dakwah islam
itulah ekonomi Islam Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam berdakwah
tauhid kepada masyarakat Quraisy
masyarakat Arab dan pada saat yang sama
beliau juga menyampaikan pesan-pesan
yang terkait dengan ekonomi yaah
buktinya dalam surat apa namanya surat
Arum ini ya Nah setelah islam ini
dikembangkan lebih jauh dengan periode
Madinah Susi ekonomi
politik dibentuk pada saat itu maka
semakin kokoh semakin
ee banyak kelihatan bangunan ekonomi
Islam yang dibangun oleh Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dan para
sahabat ya Sehingga terbentuklah sistem
ekonomi Islam yang sangat berbeda dari
sistem jahiliah pada saat itu dan juga
dari sistem ekonomi yang ada di ee
Romawi atau yang ada di parsi pada saat
itu ya kalau kita lihat itu makin jelas
misalnya banyak sekali
transaksi-transaksi yang kemudian
dihapuskan dalam
Islam misalnya Rasulullah mengatakan
naha Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam an bail an bail garor ya
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
melarang jual beli yang di dalam
transaksi jual beli itu ada goror ya
kemudian Rasulullah melarang mula masa
munabadza muzabana dan lain sebagainya
ini banyak sekali ya Kemudian pada saat
yang sama Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam akaro ya
Ee mengizinkan merekomendasikan
bentuk-bentuk bisnis yang yang ada pada
saat itu misalnya jual beli yang benar
ya bisa jual beli
muajal jual beli yang ditangguhkan
delivery-nya dibayar di depan atau jual
beli yang bayarnya itu
ee sebagian kemudian mendapat barang
atau dibayar di depan 100% barangnya ee
di delivery setelah itu itu di
dijelaskan dan dibolehkan seperti dalam
salam ya salam yang di dalam banyak
tafsir itu merupakan realisasi daripada
ee surat Albaqarah 282 Ya intinya adalah
bahwa kalau
kita menjawab pertanyaan para ee
pendengar dan para pemirsa bahwa ekonomi
Islam itu lahir pada zaman Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam ya dan
dipraktikkan oleh Beliau dan juga
dipraktikkan oleh para sahabat
Rasulullah melarang
ee riba Rasulullah melarang eh maisir ya
melarang judi melarang Goro dan lain
sebagainya dan banyak sekali ee
transaksi jual beli yang pada zaman
Jahiliyah itu boleh kemudian dihapuskan
pada zaman Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam karena mengandung goror yang
sangat besar sehingga akan menimbulkan
kerugian bagi salah satu pihak yang
bertransaksi dan pada saat yang sama
beliau Sallallahu Alaihi Wasallam juga
memperkenalkan akad-akad baru yang
kemudian menjadi akad musamah ya akad
yang sudah dikenal dalam syariah ee
rukunnya Bagaimana syaratnya Bagaimana
seperti misalnya jual beli ijarah ya
kemudian juga wakalah ada macam-macam
lagi ya Ada banyak sekali ee
transaksi-transaksi yang diperkenalkan
oleh Rasulullah mudarabah musyarakah
misalnya seperti itu ya Nah Nah inilah
yang apa namanya yang menjadikan fitur
ya atau karakteristik daripada ekonomi
Islam ya dilarang hal-hal yang berbahaya
bagi masyarakat baik bahaya pada saat
sekarang ataupun bahaya di masa yang
akan datang baik itu bahaya pada diri
sendiri maupun bahaya itu pada
masyarakat yang ditimbulkan ya itu semua
dilarang nah ini semuanya diketahui oleh
kita para ulama membuat Apa
nama mengar atau yif ya menulis banyak
buku tentang fikih dan setiap fikih yang
dikarang oleh para ulama itu tebal-tebal
enggak ada yang tipis ya ya tetup ada
yang sampai 28 jilid dan banyak satu
jilid kadang-kadang besar sekali ya ada
empat jilid l jilid besar sekali satu
jilid itu bisa lebih daripada 1000
halaman ini luar biasa ya dan itulah
yang menjadi turos islami atau warisan
intelektual kita yang membuktikan bahwa
sistem ekonomi Islam itu ada dan
dipraktikkan oleh para sahabat kemudian
para tabiin dan umat-umat setelah itu
baik di ee apa namanya Dinasti Umayyah
atau Abbasiyah di Baghdad dan
dinasti-dinasti yang lain yang ada di
Mesir atau di Andalusia di Turki Utsmani
dan lain sebagainya ini semuanya ee
mereka ini menjadikan atau
ee mengamalkan ekonomi Islam pada saat
itu Nah kalau dilihat dari di sini saja
para pemirsa sekalian kita bisa
mengambil kesimpulan bahwa ekonomi Islam
itu Setua Islam itu sendiri sebelum ada
orang bilang kapitalis belum ada orang
belum ada sosialis dan lain sebagainya
Islam itu ekonominya sudah ada yang
namanya ekonomi Islam itu sudah ada
dengan ciri-ciri yang sangat berbeda
dari seluruh praktik ekonomi yang ada
pada masa sejarah manusia ya yang di
barat ataupun di Timur nah Oleh karena
itu maka kalau ada orang yang bilang
bahwa ekonomi Islam mirip dengan
kapitalis itu ya ya kata masangga tadi
salah kapra itu betul ya karena seperti
yang kita ceritakan barusan bahwa
ekonomi Islam itu Setua dengan
ee dakwah islam itu itu sendiri dan
terus berkembang di sepanjang sejarah
meskipun kita mengalami ee kejatuhan
atau ee ID mihlal ya kemerosotan ee 700
tahun ee terakhir setelah jatuhnya ee
apa itu Andalusia ke tangan orang-orang
Eropa Spanyol Portugis ya Ee tahun
1492 kemudian jatuhnya yang terakhir
adalah jatuhnya kekhilafan Turki
1921 Kalau enggak salah adaau 24 Nah itu
makin membawa kita kepada kemerosotan
dan kita pada umumnya pada saat itu
menjadi jajahan daripada negara-negara
kapitalis negara negara-negara Eropa
yang pada saat itu lagi hot-hotnya
mereka itu ee dengan kapitalisme ya n
itu sebabnya kemudian teman-teman yang
tadi yang saya katakan yang dari Eropa
dari Jepang dari Korea dari Cina dari
Singapura itu seperti ee melihat ekonomi
Islam itu sepertinya kapitalis karena
ada beberapa hal yang mirip ya Nah itu
kita akan ceritakan oke sekarang dari
sisi sejarah atau histori kita tahu
bahwa Islam lebih tua daripada itu semua
Lalu kenapa kemudian banyak orang yang
terjebak kepada kesalahan bahwa ekonomi
Islam sama dengan kapitalisnya mungkin
begini ya yang saya alami sendiri salah
satu ciri daripada ekonomi Islam adalah
Iya ekonomi Islam adalah salah satu ciri
yang pokok adalah Islam itu menghormati
Harta
Ya ya
menghormati harta jadi harta itu ee
adalah Suci tidak boleh di diambil oleh
pihak lain Hatta negara pun tidak boleh
mengambil paksa harta itu dari tangan
seseorang dari seorang muslim ya Har
selain dariada zakat selain daripada
zakat ya harta milik maksudnya harta
milik ya Nah harta milik ini atau harta
dalam Islam itu adalah Suci nah orang
atau kaum muslimin yang hidup dalam
naungan sistem Islam itu
diperbolehkan untuk memiliki harta almal
nah harta di sini segala macam harta
tidak
dibeda-bedakan apakah itu barang
bergerak atau Barang tidak bergerak
Apakah itu Apa manfaat ya atau ususfrak
kalau dalam bahasa istilah itu manfaat
ya ya manfaat daripada barang itu ee itu
diperbolehkan Apakah uang atau modal itu
boleh dimiliki oleh orang
atau pabrik ya juga boleh dimiliki Nah
di sini teman-teman itu melihatnya Ya
itu adalah bahwa kalau Islam itu
membolehkan kepemilikan individu
terhadap properti terhadap harta nah
kapitalis itu contoh yang paling menunul
adalah di situ dia dinamakan kapitalis
karena arti daripada kapital itu sendiri
adalah modal ee jadi dalam bahasa
Inggris kapital itu kalau kita
Terjemahkan ke dalam bahasa Indonesia
artinya modal nah Apa yang disebut
barang modal atau barang kapital barang
kapital adalah barang yang kita ee
miliki tapi tidak tidak kita konsumsi
tetapi kita gunakan untuk menjenerat
mengenerate ya menghasilkan barang lain
atau ee uang yang muncul dari ee barang
itu ya seperti misalnya pabrik kita
menginginkan pabrik pabrik apa-apa
pabrik apa saja ya pabrik miie pabrik
mobil pabrik elektronik dan segala macam
pabrik ya ini semuanya adalah disebut ee
barang benda kapital karena kalau kalau
kita inginkan ee pabrik bukan kita
konsumsi tapi pabrik itu kita beli kita
miliki Dan kita gunakan UN untuk
memproduksi barang lain menjadi sabun
menjadi m menjadi makanan menjadi
minuman yang bisa kita jual kepada orang
dan akhirnya memberikan ee keuntungan
kepada kita memberikan profit kepada
kita sama dengan uang uang itu juga
dalam kategori dia disebut sebagai kital
ya barang yang kita inginkan tapi bukan
kita konsumsi ya tidak ada orang itu
makan duit ya Ee satu lembar Rp1.000
dimakan dikasih misalnya kecap atau
dikasih garam ee bukan begitu tapi kita
ingin uang untuk membeli barang yang
lain itu makanya uang itu disebut barang
modal ya jadi barang seperti barang
modal itu beda dengan kopi yang yang
siap kita minum atau nasi yang kita siap
makan bukan begitu ya Tapi barang
kapital adalah barang yang bisa
menghasilkan barang yang lain atau
menghasilkan makanan atau menghasilkan
minuman yang bisa dikonsumsi langsung
setelah itu
ya makanya uang termasuk pabrik termasuk
nah sistem kapitalis ini lahir dari
revolusi industri ya kira-kira 200 tahun
yang lalu itu 200 lebihlah muncul di
Inggris sana di Eropa ya pada umumnya di
Eropa pada saat itu pada zaman sebelum
itu orang itu belum belum kebayang ya
bagaimana ada sebuah sebuah pabrik yang
bisa menghasilkan sekian ribu dalam
waktu yang sangat cepat ya pada zaman
Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
ada
ee tapi enggak sekaliber itu ya orang
itu membuat pedang Kalau pada zaman Nabi
ya membuat pedang membuat panah membuat
baju membuat apa saja kan itu masih
dalam kategori kerajinan ya karena
sekali bukan sekali industri dan ide
membuat misalkan semua barang itu
menjadi cepat itu melalui pabrik itu
baru setel ada revolusi industri nah
kapitalisme itu lahirnya pada saat itu
ya karena sebelumnya itu orang enggak
kebayang bagaimana orang memiliki sebuah
pabrik besar yang dikuasai oleh satu
orang kemudian menguasai haat hidup
seorang atau seluruh masyarakat itu
enggak terbayang pada ribuan tahun
sebelum itu maka kapitalisme ini
sebetulnya ee refer refer kepada Kak
keadaan itu jadi suatu sistem ekonomi di
mana orang boleh memiliki barang eh apa
namanya mean of production kalau dalam
bahasa sosialisnya itu mean of
production alat-alat produksi jika
alat-alat produksi saja itu boleh
dimiliki apatah lagi e benda-benda yang
lain pasti lebih boleh lagi gitu loh
eeah di sini nah itu yang membuat banyak
sekali ya Saya rasa teman-teman atau
pengamat akademisi yang melihat bahwa
ekonomi Islam sama dengan kapitalis ya
karena di sini ada persamaan yang sangat
mencolok Ya tapi walaupun
ya kedua Islam memiliki sistem
membolehkan orang memiliki harta benda
baik itu modal atau barang biasa
kapitalisme juga membolehkan Individu
memiliki properti ee Bahkan tak terbatas
ya Ee tetapi kepemilikan yang muncul
dari sistem ekonomi Islam atau dari
ajaran Islam dengan kepemilikan yang
muncul dari kapitalisme ini berbeda
Bedanya apa contoh
misalnya Islam mengatur Bagaimana suatu
benda menjadi milik seseorang ya ya to
misalnya dengan jual beli dengan adanya
jual beli maka tadinya barang itu bukan
milik
pembeli maka setelah jual beli barang
itu berubah kepemilikannya menjadi milik
pembeli Nah lewat itu yang kedua lewat
hibah diberikan ya diberikan gratis ya
itu juga Pindah ke pemilikan atau ikyaul
amwat atau menghidupkan tanah yang mati
atau menumukkan barang yang tidak ada
tuuannya nah itu akan berubah menjadi
miliknya Ya seperti ini ee kemudian
menentukan apa apa hak-hak yang harus
dimiliki ketika kita memiliki barang itu
diatur oleh Islam jadi kita misalkan
punya sawah satu petak misalnya ada air
ada macam-macam semuanya tersedia lalu
sawah itu kita Biarkan saja tidak kita
kelola tidak kita urus sama sekali
Ee Kita hanya memiliki sawah itu saja
kita juga tidak ingin orang lain
mengerjakan Sawa itu maka kalau kita
diamkan saah ini padahal itu milik kita
itu salah tidak diperbolehkan dan kita
berdosa ya Ya tapi kalau kapitalis ee
misalnya ada orang yang punya sawah
kemudian dibiarkan tidak diurus tidak
dikerjakan tidak juga diberikan orang
lain Untuk menggarap maka mereka kalau
dikatakan ee melakukan seperti itu tidak
terpuji atau busa mereka enggak enggak
akan bilang berdosa ya karena dosa itu
istilah agama sedang kapitalisme enggak
punya istilah itu ya E paling mereka
akan mengatakan ini kan sawah saya mau
saya garap mau saya pinjamkan ke orang
lain atau saya biarkan itu kan gak ada
urusan ya kan milik saya Nah di sini
kita melihat bahwa aspek yang penting
dalam kepemilikan ini adalah bahwa
kepemilikan dalam islam itu tidak
mutlak sedangkan kepemilikan dalam
konteks kapitalisme itu sangat mutlak
mutlak sekali orang boleh berbuat apa
saja kepada
propertinya walaupun dalam hal ini
mungkin apa namanya
ee membahayakan dirinya atau
membahayakan orang lain dia tidak perlu
ee khawatir karena dia ini memiliki
barang maka dia bebas untuk melakukan
apa saja terhadap barang itu istilahnya
kalau dalam bahasa Inggris itu he can do
no wrong terhadap propertinya ya ya Apa
yang dilakukan terhadap propertinya
tidak pernah salah ya karena ini adalah
kepemilikan mutlak lah kalau kita
sebagai orang
Islam seorang muslim yang memiliki
properti dan properti itu sah milik kita
dan properti itu masih bisa kita
manfaatkan maka itu kita diwajibkan
untuk memanfaatkan kalau kita sendiri
tidak bisa kita disuruh untuk mencari
orang yang bisa ee apa namanya
memanfaatkan itu ya ini jadi
perbedaannya istilahnya adalah kalau
kepemilikan dalam Islam itu terikat
dengan nilai-nilai Islam ya nilai-nilai
Islam itu seperti misalnya kita tidak
boleh
menterlantarkan kita harus
memanfaatkan kita juga akan ditanya ee
di hari kiamat nanti tentang
pertanggungjawaban kita terhadap harta
yang kita miliki ini bagaimana akan
diminta Summa la tusalunna yaumaidin
Anin Naim ini semua nilai-nilai Islam
ini e ada di dalam kepemilikan Tetapi
kalau kapitalis tidak bicara itu dia
hanya berbicara tentang hak pribadi atau
individu terhadap harta dan itu sifatnya
adalah Absolut ya Ee sifatnya itu ee
mutlak ya ya mutlak benar tidak mutlak
salah mutlak benar ya Nah inilah yang
yang membedakan jadi sama-sama boleh
memiliki properti kekayaan atau harta
tetapi Islam memiliki nilai-nilai mereka
Islam memiliki batasan-batasan yang
harus
diikuti oleh Pemilik harta tersebut dia
terkena kewajiban mengeluarkan zakat ya
dia terkena kewajiban untuk memanfaatkan
atau mengembangkan atau m-develop dan
lain sebagainya agar supaya harta ini
berkembang dan tidak terlantar Nah kalau
si kapitalis tidak dia mau kembangkan
tidak mau kembangkan mau terlantarkan
itu harta gua loh Ma lu mau apa itu Iya
itu satu atau satu aspek yang sering apa
orang tidak melihatnya dia hanya
melihatnya dari zhirnya saja sama-sama
boleh memiliki karena itu sama Islam
dengan ee kapitalis kepemilikan Islam
terhadap harta pun dibatasi dengan haram
ya ada harta yang tidak boleh dimiliki
seperti misalnya daging
babi segala macam turunan ya dari babi
itu tidak dianggap harta dalam pandangan
Islam dan lain sebagainya E almaita
waddam wahmul khinzir itu itu tidak
diperbolehkan ya ya kemudian riba
Kemudian goror Kemudian Kim riba juga
dengan turunannya juga Lah
iya riba ini kan keturunnya nanti dalam
kepemilikan finansial ya uang ya akan
masuk ke sana he jadi
ee
sebetulnya satu aspek ini saja sudah
cukup memberikan penjelasan kepada kita
bahwa jika Islam membolehkan Individu
memiliki barang kemudian kapitalis boleh
Mel e memberikan individu kepada ee
memberikan hak individu kepada barang
itu tidak tidak sama ya walaupun ini
sama ya tapi ada perbedaan yang sangat
mendasar sifat kepemilikan itu I dan
analisa ini Pak usaz dari salah satu ee
jurnal yang saya baca ya mengenai
kepemilikan pribadi menurut perspektif
Islam kapitalis dan sosialis ini ada
jurnal di tahun 2005 Pak ustaz
bahwaen cendikiawan dulu penjelasan tadi
itu sudah sangat jelas cuman mungkin
karena dalam perkembangannya kapitalisme
itu begitu mencengkeram umat Islam
sendiri kehilangan arah gitu Pak ustaz
Kehilangan Arah ini harta tuh mereka
lupa prinsip
dasarnya itu Faktor apa tuh Pak ustaz
itu silau terhadap ya terkena silau
daripada
kapitalisme jadi dikatakan di sini
Justru itu yang menghambat ekonomi Islam
untuk berkembang gitu orang-orang Islam
sendiri malah jadi agen
kapitalis iya jadi apa namanya
kapitalisme ini kan belakangan wujudnya
dan kapitalisme itu tidak bisa di apa
namanya tidak bisa dikesampingkan tidak
bisa dipisahkan dengan dengan revolusi
industri yang sebelumnya tidak
terjadi boleh dikatakan seandainya tidak
ada revolusi industri enggak ada
kapitalisme he ya dan Islam menyebar ke
seluruh dunia tetapi yang menjadi
masalah belakangan datang kemudian
fiturnya
sangat menonjol dalam hal ini dalam hal
kepememilikan sementara Islam pada waktu
itu pada tahun 1800 sampai 1900 ee 50
misalnya itu kan alam penjajahan sudah
mulai Iya sudah mulai diekspansi oleh
menjadi daerah jajahan negara-negara
Eropa yang pada saat itu lagiopa
hot-hotnya dengan kapitalisme maka
kemudian sistem kapitalisme ini
menggejala ya tumbuh subur he tak ter
bantahkan tak ada lawan pada saat itu di
negeri-negeri muslim sehingga
negeri-negeri muslim ini
ee lahirlah orang-orang yang muslim
kapitalis lahirlah muslim sosialis
seperti di awal-awal kita tahun
1900 1900-an ada Syarikat Islam yang
merah ada yang hijau ya karena pada
waktu itu tersilau dengan hebatnya
sosialis silau dengan hebatnya kapitalis
dan kita enggak punya apa-apa pada waktu
ituak punya panduan kec orang-orang
tertentu orang yang ilmunya banyak
kayako kialan Kiai Hasim Asari yang yang
punya pandangan benar-benar itu yang
bisa memberikan obor penjelasan kepada
masyarakat ya tapi suterlanjur
masyarakat ini terbuai dengan
kapitalisme terbuai dengan sosialisme
sehingga mereka menjadi apa
pembela-pembelaisme Itu di awal-awal
abad 20 Nah Pak ustaz sampai
akhirnya Bagaimana perkembangan ekonomi
Islam ini di Indonesia ada yang
mengatakan pasti ada kecondongan ekonomi
Islam itu walaupun harus di
tengah-tengah katanya ini condong ke
kapitalis Apakah sosialis ee di
Indonesia kan bisa awalnya setelah
merdeka kita condong kepada sosialis ya
he Bung Karno siap pun akan mengatakan
bahwa beliau ini adalah pembila sosialis
ya he dalam pengerti versi mungkin yang
EE versi beliau sendiri ada versi yang
PKI kalau PKI itu kan komunis ya I tapi
yang kita apa namanya yang kita pakai
adalah kecondongan kepada sosialis itu
ee setelah tahun -an sampai dengan
tragedi
1965 ya Ee 1965 itu titik balik ya bukan
hanya di Indonesia sebetulnya ya di
Timur Tengah juga gitu revolusi Mesir
1954 oleh Jamal abdun Nasir itu kan e
istirqiah Iya sosialis ya I sosialis kan
dan itu sangat didukung oleh para
pemikir muslim Hatta Dr must mustfa
asiai dari eh Suria menulis tahun 0-an
Kalau enggak salah judulnya istirqatul
Islam sosialisme Islam untuk memberikan
dukungan terhadap gagasan sosialisme
pada saat itu ya dan gagasan-gagasan
sosialisme itu di mata beliau jauh lebih
baik daripada kapitalisme karena ee
tiap-tiap orang itu dipenuhi
kebutuhannya tanpa membeda-bedakan
menurut dia nah di Indonesia juga sama
Jamal abdin Nasir dengan bungno kan
sama-sama itu tokoh yang sangat dekat
itu sangat dekat sekali dan Kalau tidak
salah ya host Cokro aminoto juga pernah
menulis ada
ee Islam dan sosialis gitu ya kalau
tulisan-tulisan P masa itu Ya kita
memaklumi ya karena pertama pada saat
itu lagi hot-hotnya kapitalis hothotnya
sosialis kemudian kita kaum muslim tidak
punya panutan H tidak punya contoh apa
ekonomi Islam pada saat itu enggak ada
Jadi wajar sekali kalau
pemimpin-pemimpin ee kaum muslimin baik
di Indonesia maupun di Timur Tengah
termasuk Di Pakistan itu ee tidak
memiliki apa engkor tidak punya apa itu
namanya jangkar gitu ya jangkar ya Iya
panduan yang pas ini apa pada saat itu
tapi ada sih seperti Di Pakistan itu
seperti Muhammad Ali jina itu ee waktu
saya belajar Bana itu kan ada mata
pelajaran judulnya Pakistan studies Heeh
He nah di dalam Pakistan statis itu ada
disebutkan pendirian negara Pakistan
Kenapa didirikan he itu ekonominya
menurut Muhammad Ali zina akan dibuat
Pakistan berekonomi-ekonomi Islam ya
Cuma masalahnya gambaran ekonomi Islam
pada saat itu apa karena belum ada
gambaran yang jelas Ya tapi sudah di di
state gitu dan ketika ada yang
membandingkan ekonomi Islam dengan
sosialisme ada salah satu yang menalisis
juga Pak ustaz ini unsur sejarah juga
sangat kuat ketika Kesultanan
kekhilafahan dalam Islam itu ee
beratusratus tahun berjalan orang
melihat bahwa ya kepemilikan pribadi
kekayaan itu sangat dipengaruhi oleh
penguasa Jadi kalau penguasanya adil dia
bisa merata itu sebenarnya sosialisme
dalam Islam ada yang mengatakan begitu
Pak ustaz I itu yang dimaksudnya
termasuk di dalam eh buku isttirul Islam
itu juga begitu ya karena saya memahami
ya karena belum ada fenomena
industrialisasi Iya jadi ee kekayaan
sebesar-besar kekayaan Biasanya pada
saat itu adalah karena perdagangan iya
misalkan pada zaman Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam Abu Bakar
as-iddiq ya kemudian Utsman bin Affan eh
Abdurrahman bin Auf radhiallahu anhum
ajmain ini semuanya kaya karena
perdagangan ya bukan karena pabrik
karena pada waktu Belum ada pabrik ya
jadi ambil barang sini dijual di semah
sana ambil barang sana bawa ke sini
terusmenerus begitu ya sebagaimana
direkam oleh al-qur'an itu liilfi
Quraisy Nah itu itu cerita tentang
bagaimana ekonomi Makkah ini sebetulnya
internasional TR Iya e
ekonomi berbasis perdagangan
internasional murni karena Makkah itu
tidak tidak ada industri apa-apa ya dia
hanya mengambil dari ee Sam atau
Palestina n itu ke Makkah kemudian nanti
ngambil dari Yaman ke Makkah terus dan
dilakukan setiap tahun dua kali ya baik
b USA tidak terasa nih ternyata sudah
jam 10 lebih
ya baru satu ini Iya ini kita sudah
harus menyapa pendengar karena juga
pendengar ini sudah ada yang
menyampaikan beberapa pertanyaan Ee kita
karena sudah dibatasi oleh waktu kita
tidak Jedah dulu Pak ustaz kita langsung
saja ya ini banyak juga atensi yang
disampaikan oleh pendengar ada Ibu Ros
ada Bu Wiwin Pak istono juga gitu ya pak
Muhammad di Jakarta Payan Sujana Pak
Gusti juga yang menyampaikan ada Pak
Imam Pratomo Terima kasih Pak ustaz
Alhamdulillah kajiannya begituun Ini
dari edcom ya dan kita akan ke
ee pertanyaan pertama ini Pak ustaz ya
dari Pak Abdullah nih Pak Abdullah di
Depok asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
jaminan bahwa ekonomi Islam itu akan
maju di akhir zaman mengalahkan
kapitalisme Bagaimana umat ini bisa
yakin Pak ustaz bahwa ekonomi akan maju
iya
ee terima kasih Pak Abdullah ya Ini
sudah saya sering jawab tapi mungkin
konteksnya sekarang ini lebih pas itu Ya
kita Jawab ya bahwa ekonomi Islam ini
akan maju di masa yang akan datang
mengalahkan sistem yang ada kalau itu ee
apa namanya ee banyak yang yang menulis
ya kalau kita baca kitabnya beberapa
hampir semua kitab ya yang ditulis oleh
Sayid kutb ya ada salah satu tulisan
yang berjudul almaqbal
lidin masa depan untuk agama Islam untuk
Islam dan sudah diterjemahkan ini buku
sudah lama ya ditulis tahun awal 60 atau
tahun -an ya tapi diterjemahkan dalam
bahasa Indonesia mungkin tahun
80-an alm almqbal hadadin kemudian
buku-buku yang ditulis oleh adiknya
yaitu Muhammad kutb rata-rata ee
buku-bukunya itu adalah diakhiri dengan
judul bahwa masa depan untuk Islam
apakah itu judulnya misalnya ee
jahiliyatul qarn alisrin jahiliyah abad
21 abad 20 ya ada judulnya seperitu ya
jahiliyatul qarn alisrin ya Eh zelia
abad 20 ini ini juga sudah ditulis sudah
lama dan diterjemahkan dalam bahasa
Indonesia menjadi jahiliah abad 20 dan
di bab terakhir juga gitu bicara tentang
bahwa masa depan ee ekonomi Islam
syubhat khulal Islam ee syubhat khulal
Islam itu
adalah tulisan Muhammad quutub juga itu
di dalam bahasa Inggrisnya ada versi
bahasa Inggrisnya yang
berjudul Islam the misunderstood
religion ya ya diterjemahkan ke dalam
bahasa tahun 0-an oleh Salman ITB
bukunya banyak dari situ ya iya i
kemudian ada lagi misalnya buku berjudul
tentang ee mazab muasyirah ya ya Ee
ismu-ismu modern Itu tulisan dia juga
mazab antusahah yajib antusahah juga ada
tulisan Muhammad quuttub kemudian maab
fikriah muasar itu juga itu tentang
ismu-ismu modern dan setiap buku ini di
akhir babnya di akhir ujung daripada
buku ini selalu ee dia cerita tentang
tidak ada masa depan kecuali untuk Islam
nah jika Islam itulah suatu sistem yang
apa namanya sistem yang komprehensif
dalamnya adalah sistem ekonomi sistem
politik sistem budaya dan lain
sebagainya maka akan masuk ke dalam situ
ya jika Islam adal masa depan Maka
ekonomi Islam adalah masa depan sekarang
bisa kita bayangkan apa yang di apa ya
Apa yang hendak dicapai oleh kapitalis
Saya mau bertanya
itu Apakah mobil yang mewah apakah EE
apa itu namanya kapal layar yang mewah
itu semuanya membosankan ya he tidak ada
yang kekal Ya semua orang akan cepat
bosan ya siapapun juga jadi kalau harta
itu hanya dari situ ke situ maka itu
cepat membusankan dunia ini mataul gurur
itu sudah Apa menjadi sifat ya tapi
dalam ekonomi Islam bisa mengatasi itu
ya karena Islam apa namanya mencapai
memiliki harta yang banyak bukan untuk
yang seperti itu untuk beli mobil mewah
untuk beli ee apa namanya kapal yang
mewah kapal layar yang mewah untuk hidup
seperti itu semuanya itu apa namanya
sangat singkat dan itu tidak berarti
apa-apa He tapi ekonomi Islam bisa
memberikan nilai yang jauh lebih kekal
Nah ini bisa ee inilah yang diberikan
oleh ekonomi Islam makanya orang-orang
apa namanya Ee tidak ada ideologi yang
bisa memenuhi
ee mental manusia kebutuhan manusia
spiritual manusia di masa yang akan
datang ini kecuali Islam kec Islam I
itulah yang membuat apa namanya kita
Yakin sekali bahwa itu akan terisi oleh
ekonomi Islam kekosongan spiritual
kekosongan rohani ini sudah cukup lama
dan tidak bisi tidakisi tidak bisa diisi
dengan ee melunjurkan manusia ke Mares
tidak bisa diisi dengan melunjurkan
manusa Ke Bulan I pakai apa teknologi
yang maju tidak bisa dia hanya bisa
diisi oleh Islam karena Islam itu fitrah
manusia dan ekonomi Islam adalah fitrah
manusia Saya yakin sekali bahwa itu
adalah masa yang akan datang masa yang
akan datang ekonomi Islam karena Islam
mengisi
kekosongan Baik Pak ustaz selanjutnya
kita akan ke komentar dari pemirsa
YouTube rasil TV ada Bunda Fajar
Alhamdulillah menyimak Pak ustaz Terima
kasih pencerahannya ada juga Jefri
alhamdah menyimak ada akun bernama rapto
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Ustaz sistem ekonomi Islam
diakui merupakan ekonomi berkeadilan
yang hadir sebagai alternatif pilihan
masyarakat dalam menentukan pola
berekonomi yang mengusung nilai keadilan
yang dapat diterapkan tanpa harus
merugikan kelompok tertentu dan tidak
berpihak pada kelompok tertentu pula
Rasanya aneh bila ada yang bilang kalau
ekonomi Islam itu kapitalis atau
jangan-jangan pola pikir dia yang sudah
kapitalis tidak suka dengan sistem
ekonomi Islam jazakallah kir Ustaz ada
juga ini akun bernama KTV Pak ustaz
Ihwan Basri Saya sangat senang program
acara ini pembahasan sangat menarik dan
sangat mendukung Pak ustaz si S
bereekonomi Islam apalagi sistem ini
yang Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi
Wasallam terapkan kalau melihat sistem
ekonomi
konvensional itu saja Pak ustaz
mudah-mudahan ekonomi Islam bisa
menyebaras khususnya di Indonesia tapi
apakah di Indonesia bisa tanda
tanya Insyaallah bisa bisa ada Ibu
alahakakah Bu ekonomi
Isam tadi danad masih ada selain sudah
lama juga ruangan untuk buku-buku Islam
sekarang tuh Makin kecil Pak ustaz di
tokoh-tokoh buku masih buku itu
di-download bebas ya yang terjemahan
bahasa Indonesianya itu hampir semuanya
yang dulu saya beli Ketika saya masih
sekolah menengah tahun
2 '83 '84 lah itu ya saya lagi
hot-hotnya baca buku itu dan itu
biasanya diterbitkan oleh Salman ITB ya
Salman ITB kalau enggak dari dewan
dakwah ada ee itu sudah lama kalau dari
aslinya itu ditulis tahun set kutub itu
dihukum gantung tahun '66 atau '65 ya
jadi beliau sebelum itu kan selama dalam
penjara beliau menulis tafsir fidil
Quran dan sebelum itu dia sudah nulis
bukub eh tahun '50-an lah ya jadi sudah
cukup lama begitu juga Muhammad quuttuub
itu Kalau cari online eh online ada tapi
bahasa bahasa Arab ya gratis
i di-download terjemahannya ada juga
kayaknya terjemahannya itu ada banyak
tapi itu dulu tahun 0-an Engak enggak
tahu sekarang ini masih dijual apa
enggak dicek aja di kalau dulu sih kita
tinggal ke kuuitang Pak ustaz sekarang
sudah enggak ada itu sudahud
diusur kalau di Bandung masih ada tuh
Palasari tuh Iya baik selanjutnya Pak
ustaz terakhir Pak ustaz ya karena
dibatasi oleh waktu ini dari
08569413 sekian-sekian Asalamualaikum
saya Afifa ingin bertanya Pak ustaz
Adakah strategi yang saat ini muslim
scholar gunakan untuk
mengimplementasikan ekonomi Islam di
tengah masyarakat kapitalis minimal itu
model bisnisnya Pak ustaz untuk umat
Sukron Iya terima kasih kalau konteksnya
di Indonesia itu Kus ada dua ada dua
model ya model yang merupakan bagian
daripada sistem ekonomi nasional seperti
yang kita lihat di sistem keuangan ya
sistem keuangan syariah ini sudah
diadopsi sebagai bagian integral
daripada sistem keuangan nasional ada
undang-undang perbankan undang-undangur
asuransi dan praktiknya ada di sini
semuanya e yang kedua adalah inisiatif
dari individu seperti yang tadi
ditanyakan oleh Muslim sekolar ya ini
ada yang sifatnya individual ya Yang
mereka-mereka yang tidak puas terhadap
yang berlaku sekarang lewat korporasi
lewat ee pemerintah e mereka bikin
sendirian mikin bikin sendiri ada yang
menurut saya itu
sukses sukses besar ada yang gagal gagal
gagalnya banyak sebetulnya tapi gagal
ini sebetulnya bukan dikatakan gagal
total Artinya kita bisa mempelajari
Kenapa gagal ya bisa bangkit lagi ya
jadi ee individu banyak yang melakukan
coba-coba ini karena mereka mungkin
tidak nyaman tidak tidak tidak pas saja
dengan apa yang berlaku di pemerintah
yang sekarang ada itu yang merupakan
bagian daripada sistem keuangan Nasional
EE mereka tidak begitu Happy dengan itu
mereka bikin sendiri nah mereka bikin
sendiri ini ee tadi itu ad merupakan ee
apa Nam karya-karya daripada muslim
sekolar atau mereka-mereka yang
bokroundnya itu dari swasta murni dan
ingin mendirikan yang menurut mereka
sangka adalah betul-betul murni Syariah
gitu nah ini ee sifatnya individual ee
banyak yang gagal tapi ada juga yang
yang berhasil ya mudah-mudahan dari
kegagalan itu kita bisa mengambil Par
kemudian nanti memperbaiki dan terus
bergerak ke depan ya sehingga kita bisa
membuktikan bahwa sekalipun tidak e
tidak e paralel dari tidak tidak di
pemerintahan at tidak tidak mengikuti
aturan yang ada mereka bikin sendiri to
jalan juga enggak masalah ya bebas saja
itu enggak masalah menurut saya baik
sebelum di kita ada bagian penutup dari
Ustaz saya menyapa bak Deni Terima kasih
juga ada ibu Depok bukartin di Depok Pak
Mugi jumana ada juga Fazri nuriniro di
Sukabumi Terima kasih atas pencerahannya
Pak ustaz Baik Pak ustaz sebagai penutup
dari seluruh pembahasan kita apa Pak
ustaz Terima kasih masangga para pemirsa
radio eh para pemirsa Ril TV dan para
pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
eh kita tadi itu sebetulnya baru
menjelaskan satu satu saja suu karakter
daripada orang yang melihat bahwa itu
persamaan antara ekonomi Islam dan
kapitalisme i e tapi waktunya Sudah
hampir 1 jam ya iya ya jadi karakter
yang biasa mereka sebut itu adalah dalam
hal kepemilikan hak milik kepemilikan ya
dan itu di dalam fikih muamalah dikaji
sangat luas sekali ya ya bagaimana kita
mendapatkan kepemilikan Bagaimana
manusia memiliki barang apa
batas-batasnya yang diperoleh ketika Dia
memiliki barang apa kewajiban yang harus
dilakukan ketika dia memiliki harta
seterusnya ini semuanya ada di dalam
Islam sangat detail sekali Nah ini yang
hanya disorot oleh sebagian pengamat
kaum akademisi juga ee pelaku-pelaku
ekonomi ee Syariah baik itu yang dari
dalam negeri maupun dalam e maupun luar
negeri karena apa Karena ini menurut
saya memang sangat mencolok ya Ya tapi
ini Tidak dikaji berikutnya hanya dikaji
ee kesamaan kepemilikan Tidak dikaji
Bagaimana perbedaan antara kepemilikan
dalam Islam dan kepemilikan dalam
kapitalisme ini yang harusnya kita
tekankan ya Nah kita sebagai seorang
muslim sudah tahu apa yang dilarang kita
miliki yaurimat alaikum almaitah waddam
walmul khinzir ini sudah jelas ya
kemudian dijelaskan lebih lanjut dalam
surat Almaidah ayat 3
walun
e nah ini ayatnya agak agak lupa
sayaum
walunu ya dan yang diceeki ya yang diek
dijelaskan dengan detail dalam ayat ini
kaum muslimin sudah tahu yang haram itu
apa ini menunjukkan kepada kita bahwa
tidak semua benda itu halal untuk
dimiliki kaum muslimin tetapi dalam
kapitalis semua benda boleh dimiliki apa
saja mau darah mau daging babi mau apa
mau yang dicekik mau yang ditanduk mau
yang di ee apa namanya jatuhkan dari
ketinggian bagi mereka enggak ada
masalah itu semua harta ya Nah ini ee
jadi area daripada kebolehannya itu
menjadi sangat luas dan nyaris tidak
terbatas Sedangkan di dalam Islam itu
dibatasi oleh halal dan haram ya yang
diperbolehkan adalah yang halal yang
haram tidak tidak boleh ya Sehingga
harta benda yang yang diharamkan dalam
Islam itu tetap diakui harta benda dalam
konteks kapitalis ini yang sangat
berbeda kemudian kita memperlakukan
barang yang kita miliki pun diatur oleh
Islam ada kewajiban zakat mulai dari
2,5% 5%, 10%, 15% 20% ini kewajiban
agama yang beda kita dengan membayar
pajak ya sangat berbeda nah ini adalah
konsekuensi kalau kita itu memiliki
kekayaan kemudian ada tanggung jawab
sosial tanggung jawab sosial selain
daripada zakat itu kita dianjurkan tetap
melakukan sedekah kepada orang yang
membutuhkan memberikan bantuan kepada
orang yang membutuhkan sangat dianjurkan
sekali meskipun hukumnya tidak wajib t
tapi ini sangat dianjurkan karena harta
itu mempunyai fungsi sosial dalam Islam
itu untuk membantu mengurangi
kesenyangan dan lain sebagainya ya jadi
seperti itu jadi Kesimpulannya adalah
bahwa kepemilikan dalam konteks Islam
ini sifatnya adalah eh muqayyad atau
terikat ya terikat oleh oleh nilai-nilai
Islam oleh adab-adab Islam oleh EE agama
Islam sedangkan kepemilikan di dalam
kapitalisme itu sifatnya ee mutlak
Absolut tidak ada ikatan apa-apa ya
kecuali mungkin yang yang mengikatnya
adalah undang-undang yang berlaku di
negara itu ya itu saja tapi tidak ada
yang haram tidak ada Halal semuanya
adalah halal bagi mereka
itu mudah-mudahan ini memberikan e
jawaban atau pencerahan kepada para
pemirsa dan para pendengar Ya baik
terima kasih banyak Pak ustaz atas ilmu
dan juga waktunya ini juga nih tadi
terlewat ya Eh SMS dari pak Masud di
Batam yang selalu menyimak Terima kasih
Ustaz Dan demikianlah Iwan akwat kajian
ekonomi Islam di kesempatan kali ini
Insyaallah kita akan jumpa lagi pekan
depan untuk itu tah Setia mendengarkan
Siaran rasil di am 720 dari studio kami
undur diri mohon maaf atas segala
kesalahan kata Billahi taufik wal
hidayah subhanakallahumma wabihamdika
Ashadu alla ilaha illa Anta astagfiruka
waubu ilaik asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh