Video lainnya

—

Beratnya Perjuangan Mengeakan Ekonomi Islam || Ustadz Ikhwan Basri

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[musik]
[musik]
[musik]
Bismillahirrahmanirrahim. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh.
Alhamdulillahiabbil alamin wabihi
nastain ala umurid dunya waddin wasalatu
wasalamu ala sayyidina Muhammad wa ala
alihi wasbihi ajmain. Rabbi zidni ilma
allahumfani bima alamtani waimni ma
yangfa warzuqni ilman yangfuni.
Dipancarkan dari jalan masjid
silaturahim nomor 36 Kalimanggis Cibubur
Bekasi. Radio Silaturahim dan Rasil TV
untuk Islam yang satu. Ikhwan akhwat
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala.
Apa kabar Anda di pagi menuju siang hari
ini? Semoga kabar Anda di mana pun saja
Anda berada menyimak siaran kami selalu
dalam keadaan sehat walafiat.
Senang sekali di pagi hari ini, Yohan Ah
saya Angga Aminuddin ditemani oleh Algi
di meja operator, ada Ondi di kameramen
dapat kembali menyapa Anda. Kami hadir
di edisi hari Selasa ini 5 Agustus 2024
dalam kajian ekonomi Islam. Dan kajian
ekonomi Islam kita bersama narasumber
dari Dewan Syariah Nasional Majelis
Ulama Indonesia yang alhamdulillah
beliau telah hadir di studio, Ustaz
Ikhwan Basri. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh, Pak Ustaz.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Bagaimana, Pak Ustaz kabarnya hari ini?
Alhamdulillah sudah hujan kemarin.
Alhamdulillah.
Sejuk
itu. Kan panas ya sudah beberapa hari
bahkan beberapa minggu tahu-tahu dikasih
hujan.
Alhamdulillah.
Rata tuh, Pak Ustaz beberapa daerah ya,
termasuk siaran Rasil juga yang di
Sukabumi juga
hujan hujan petir. Bahkan
menghapus kembali. Ini kita masuk di
bulan Agustus, Pak Ustaz. ya
sudah masuk di bulan Agustus bulan
kemerdekaan.
Ee
hud-nya ini yang sudah masuk ke 80 tahun
nih, Pak Ustaz. Dan di kesempatan kali
ini, Ikhwan Akhwat, insyaallah kita akan
membahas topik mengenai kenapa
perjuangan menegakkan ekonomi Islam
terasa begitu berat. Nah, ini jadi
pertanyaan sebenarnya, kenapa berat
banget perjuangannya gitu ya? Menegakkan
ekonomi Islam. Apalagi kalau kita lihat
mengaca dari institusinya, institusi
negara lah ya. Sekarang itu sepertinya
sulit ingin kita katakan mana model
sebuah negara yang betul-betul
menjalankan ekonomi Islam. Pertanyaannya
kenapa bisa begitu gitu? Kenapa bisa
begitu? Mungkin kalau model-model kecil,
komunitas mungkin sudah banyak gitu yang
melaksanakan itu dan juga ada yang apa
komit, konsisten gitu ya. Karena sampai
sekarang juga praktik-praktik ilmu
syariah juga masih berjalan gitu ya.
Namun ee tadi ketika banyak orang yang
mempertanyakan yang menerapkannya itu
sebagai institusi negara nih jadi
pertanyaan besar. Nah, ini juga yang
akan kita bahas. Kita akan lebih banyak
melihat sebenarnya ee fakta-faktanya itu
seperti apa gitu ya. Dunia Islam itu
latar belakangnya apa hingga seperti
itu. Dan kami juga mengundang Anda, Ihan
Ahwad untuk bergabung. Silakan sampaikan
pertanyaan atau komentar mengenai apa
yang kami bahas di kesempatan kali ini
ke nomor WhatsApp Rasil di 0811999720.
Baik, Pak Ustaz. Bagaimana mengawali
kajian kita mengenai kenapa perjuangan
menegakkan ekonomi Islam terasa begitu
berat? Tafadol ya, Ustaz. [berdehem]
Terima kasih, Mas Angangga.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalamu ala asrofil iya wal mursalin
nabiina Muhammadin wa ala alihi wa
ashabihi ajmain. Amma ba'du. [berdehem]
Para pemirsa Rasil TV dan para pendengar
radio silaturahim yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala. Alhamdulillah
kita bersyukur ke hadirat Allah
Subhanahu wa taala atas segala curahan
rahmatnya, hidayahnya, taufiknya kepada
kita sekalian.
Hingga pada pagi hari ini kita bisa
berjumpa secara [berdehem]
online
ee melalui gelombang udara setelah
seminggu yang lalu kita off karena
banyaknya kesibukan yang menyita waktu
kita dan alhamdulillah ee kita juga
bersyukur ke hadirat Allah Subhanahu wa
taala yang ada di lingkungan Jelengsi
Bogor. Kemarin kita sudah diguyur hujan
setelah beberapa minggu kalau enggak
salah ya. kita itu ee panas dan mulai
banyak debu. Alhamdulillah
wasyukrulillah
Allah turunkan hujan sebagai rahmat
kepada hamba-Nya.
Dan pada pagi hari ini kita ee diberi ee
apa namanya tema oleh Masangga itu
kenapa
terasa sekali berat susah ya
memperjuangkan ekonomi Islam. Bahkan
dikatakan bahwa sekarang ini pun kita
belum bisa melihat mana di antara negara
muslim ini yang yang benar-benar
mencerminkan
ekonomi Islam atau ekonomi syariah.
sehingga kita bikin kita bisa buat atau
paling tidak kita punya contoh ya ee
yang baik untuk kita [batuk]
ee panuti untuk kita apa jadikan teladan
dalam hal mengembangkan ekonomi Islam.
Nah, sebetulnya banyak sekali apa itu
cerita, kasus dan juga ee
pengalaman-pengalaman baik itu individu
[berdehem] ataupun korporat yang
berjuang berjuang untuk menegakkan
ekonomi syariah dalam lingkup individu
ataupun dalam lingkup korporasi,
tetapi kemudian ee tidak berjalan dengan
baik dan akhirnya ee tidak membuahkan
hasil yang baik ya. Nah, banyak sekali
contoh ya orang maupun
korporasi yang seperti ini. Sehingga
sebagian dari kalangan yang kita ikuti
diskusi bersama itu menyimpulkan bahwa
ee ternyata memperjuangkan ekonomi Islam
itu berat. ya berat dalam arti kata
bahwa ee tidak bisa
kita memperjuangkan itu dalam waktu yang
singkat atau dalam waktu yang katakanlah
menengah gitu. Karena apa yang kita
capai selama berpuluh-puluh tahun lewat
ee institusi itu ee tidak menunjukkan ee
perkembangan yang menggembirakan ya kan.
Tetapi dalam kasus individu sekalipun
banyak yang kemudian tidak bertahan dan
akhirnya menyerah ya karena tidak begitu
ee tahan terhadap keadaan ya. terutama
adalah seperti yang kita katakan pada
beberapa waktu yang lalu, dominasi riba,
dominasi
bunga dalam kehidupan yang begitu ee
mencengkeram sehingga sulit kita itu
akan bisa bertahan atau sulit kita itu
untuk bisa menghindarkan diri. Ya,
makanya dalam hal ini
bukan hanya ee apa namanya? Bukan, bukan
hanya satu kasus, dua kasus ya banyak.
Kalau kita lihat beberapa contoh ya,
banyak anak muda misalkan
bersemangat ya, mahasiswa masuk fakultas
ekonomi, ada jurusan ekonomi Islam,
prodi ekonomi Islam sambil
memiliki idealisme untuk bagaimana nanti
kalau sudah keluar dari perguruan tinggi
ini mencoba untuk mempraktikkan
ekonomi Islam yang dalam tanda kurung
anti riba, anti gor, anti judi dan lain
sebagainya.
Tetapi ketika mereka sudah keluar dari
kampus mencoba untuk ya berjuang melalui
lembaga, bisa lembaga keuangan syariah,
bisa bank, bisa asurans, bisa apa saja
ya. Ya. Dan berjuang lama. Sebagian dari
mereka itu ada yang tidak puas juga
dengan performance daripada lembaga kan
syariah. Iya. Ada yang berkesimpulan
kurang mendekati syariahlah, kurang
inilah, kurang itu. Sehingga sebagian
dari mereka ini keluar dari lembaga
keuangan syariah untuk memperjuangkan
ekonomi syariah lebih murni lagi.
Dan ketika mereka sudah keluar, mereka
bikin usaha sendiri atau bersama-sama
kawan-kawannya untuk melakukannya
menurut mereka itu lebih murni. Dan
ketika mereka sudah mendapatkan itu bisa
membikin perusahaan atau lembaga bisnis
yang mereka ciptakan sendiri yang mereka
mereka anggap ini sebagai hal yang lebih
murni daripada yang sekarang ada. Tetapi
sesuai seiring dengan berjalannya waktu
ham taman ya begitu dominannya ee itu
apa namanya? riba begitu dominannya
interest rate atau dominannya bunga ya
akhirnya sebagian mungkin hampir
sebagian besar ya itu kemudian ee
semangatnya turun lagi dan akhirnya ya
mengulang atau melihat kembali tentang
idilisme itu.
Jadi ee yang se seperti ini banyak
sekali ya contohnya banyak ya yang kita
temui baik secara formal maupun tidak
formal dalam kehidupan kita sehari-hari
ya. Nah, bagi yang ee berjuang lewat
lembaga keuangan secara kontinue ya
sekalipun mendapatkan banyak tantangan
ya sebagian mereka tetap di situ ya.
Namun yang menjadi masalah adalah
baik kelompok yang pertama tadi yang
keluar kemudian bikin lembaga sendiri
atau yang bertahan di lembaga kan yang
ada itu ada kesimpulan yang sama ya
bahwa yang sekarang terjadi ini ee masih
harus diperbaiki kembali tetapi
perbaikan yang kita lakukan itu tetap
tidak bisa menggoyang ya menggoyang
dominasi daripada riba.
di seluruh kehidupan, baik itu kehidupan
pribadi ataupun kehidupan usaha. Nah,
ini yang kemudian mereka rasakan sangat
berat ya ee memperjuangkan ekonomi Islam
itu dalam konteks zaman sekarang karena
begitu kuat dominasi riba. Nah, karena
itu maka ada kemudian kelompok yang
akhirnya pragmatis ya pragmatis artinya
tidak begitu mementingkan masalah itu,
mempersoalkan masalah itu. Tidak. Tapi
bagaimana supaya tetap kita jaga
akhlakul karimah ya ee akhlak Islam ini
kita jaga. Tetapi dalam hal seperti ini
mungkin mereka akan lebih kepada
kompromi ya dalam hal supaya mereka bisa
berjalan dengan baik ya. Nah,
ini banyak yang kita diskusikan atau
kita temui dari ee sebagian teman-teman
ya yang seperti itu. Nah, karena itu
maka kemudian pertanyaannya adalah
kenapa kenapa kita ini ee memperjuangkan
ekonomi Islam ini sebegitu berat ya
bahkan hasilnya pun tidak begitu
kelihatan. misalkan ya tentang share
daripada keuangan syariah dibandingkan
dengan ee keangan konvensional itu tidak
tidak ee tidak bertambah atau kira-kira
stak di antara 5% 6% sampai 7% ya. Jadi
artinya apa? Artinya ee lembaga kean
konvensional itu sudah begitu besar,
tetapi dengan kecepatan yang seperti itu
tetap tidak bisa di apa namanya tidak
bisa diimbangi ya. Sudah berbagai usaha
dilakukan ya baik itu pemerintah maupun
swasta, akademisi dan lain sebagainya.
Begitu juga dalam hal yang lain ya,
dalam hal yang lain-lain
masih banyak sekali persoalannya ada ee
kritik dari berbagai pihak ya tentang
perbaikan
ee kemudian ee apa namanya ee penerimaan
terhadap saran ataupun masukan dari
berbagai bak juga belum bisa diakomodir
dalam hal ini ya. Nah, dalam hal ini
maka
para
penggerak entusias orang-orang yang
memang terlibat dalam hal itu sudah
melakukan berbagai hal namun tetap belum
ada hasilnya. Ya, jadi sekali lagi kita
kembali kepada kenyataan bahwa
memperjuangkan ekonomi Islam itu
sebetulnya kurang lebih sama ya sama
dengan memperjuangkan Islam itu sendiri
ya. Jika kita berdakwah mengembangkan
Islam banyak tantangan sana dan sini
banyak ujian, maka ketika kita
mengembangkan ekonomi syariah pun kurang
lebih sama. Tantangannya dalam bidang
ekonomi sangat berat ya. Yang paling
penting adalah dominannya ekonomi
konvensional yang dibangun di atas riba.
Nah, itu yang nomor satu bagi ee
sebagian kita ya. Termasuk saya sendiri
melihat itu sebagai suatu tantangan.
Namun demikian bahwa kita ini dalam
perjuangan tidak harus mendapat ee tidak
harus melihat dari sisi berapa
pertambahan market share kita. Tidak
harus melihat begitu, tapi apakah kita
sudah melakukan sumbangsih atau
memberikan sumbangsi kepada perkembangan
ini baik dalam teori maupun dalam
praktik ya. Nah, ini yang penting. Jadi
ee dalam hal ini kan kita bisa
memberikan
ee misalnya masukan dalam teori bisa
memberikan masukan di dalam praktiknya
bagaimana
para pemirsa Rasil TV dan para pendengar
di silaturahim ya ini merupakan suatu
tantangan ya bukan hanya bagi ya kalau
saya mewakili ee dari sisi syariah dari
Dewan Syariah Nasional ataupun Majur
Ulama Indonesia tetapi juga bagi
akademisi ee mereka yang bergerak di
dalam bidang akademik yang memberikan
prodi-prodi ekonomi Islam atau hukum
Islam, hukum ekonomi Islam dan lain
sebagainya pasti akan ee melihat ini
sebagai suatu tantangan ya. Karena
sekarang jumlah mahasiswa yang ee yang
keluar dari prodi ekonomi Islam itu
kalau kita lihat sudah mungkin sudah
puluhan ribu. Tetapi kemampuan industri
keuangan syariah untuk menyerap tenaga
yang keluar dari ee lembaga pendidikan
tinggi itu enggak sepadan. Ya, ini belum
lagi dari
apa namanya lembaga pendidikan
[berdehem] yang sifatnya tidak ada
hubungannya dengan apa namanya keuangan
syariah misalnya misalnya akuntansi.
Meskipun ada akuntansi syariah tapi
akuntansi umum juga enggak masalah.
kemudian tenaga IT dan lain sebagainya
ini bisa disuplai dari berbagai
pendidikan yang tidak harus dari prodi
ekonomi syariah. Sehingga dengan
demikian ee perkembangan yang ada dalam
hal memberikan lapangan pekerjaan kepada
mereka yang keluar dari ee fakultas
ekonomi, prodi ekonomi Islam misalnya,
itu tidak terserap oleh lembaga yang
ada.
Apalagi kemudian ada gejala digitalisasi
ya ee apa namanya lembaga keuangan tanpa
cabang misalnya enggak perlu cabang
fisik ini semakin memberikan ee tekanan
terhadap ee kesediaan lapangan pekerjaan
bagi ee fresh graduate ya dan jualan
cukup banyak ini. Karena itu maka gimana
kita menghadapi masalah ini ya
mengandalkan lembaga keuangan syariah
sebagai lapangan pekerjaan dari sisi
pendidikan di akademik ya akademik yang
lebih tinggi atau pendidikan tinggi. Ini
sudah suatu tantangan. Arti artinya apa?
Kalau kita boleh katakan bahwa suplai
daripada tenaga kerja untuk masuk ke
dalam lembaga keuangan syariah ini ee
melebihi daripada apa namanya?
ketersediaan ya supply over demand. Jadi
suplainya itu jauh lebih banyak dari
permintaan ya sama dengan kasusnya di
luar ini ya. di mana-mana kalau ada di
dibuka lapangan pekerjaan apapun
lapangan pekerjaan itu yang dibuka hanya
100 orang ya ternyata yang datang itu
ribuan mungkin puluhan ribu ya ini
menunjukkan betapa begitu banyaknya ee
apa nam sarjana atau sumber daya manusia
yang menurut kita ini karakteris ini
adalah sarjana S1 sarjana yang
benar-benar ee mempunyai ee apa namanya
namanya ee
mempunyai apa namanya bukan bakat
memiliki tingkat apa namanya akademik
yang tinggi tetapi tidak mendapatkan
lapangan pekerjaan ya belum lagi nanti
yang kejuruan masyaallah
ya
jadi akhirnya apa
mereka melakukan entrepreneurship ya
entrepreneurship dalam pengertian
Islamic entrepreneurship yaitu
kewirausahaan tapi ee dalam koridor
syariah ya. Dan ini tantangan juga berat
sekali. Tidak semua orang bisa karena
tidak semua orang juga mempunyai mental
entrepreneur ya. Walaupun misalnya itu
apa namanya ee mendapatkan training ya
pelatihan dan lain sebagainya, maka
belum tentu orang yang tidak memiliki
jiwa entrepreneurship akan mampu untuk
bertahan di situ. Nah, ini yang membuat
apa namanya? yang membuat sebagian
daripada masyarakat kita yang ada di
dalam kategori ini ee pengembangan
ekonomi syariah ini merasakan tekanannya
cukup kuat. Eah tekanan berat ini. Belum
lagi sebagian itu tidak bisa memberi ee
melihat contoh yang yang ideal sebagai
perwujudan daripada ekonomi syariah itu
mana gitu misalnya. Apakah Malaysia,
apakah Saudi Arabia, apakah misalkan
United Arab Emirat ya, Qatar dan lain
sebagainya atau Mesir atau Yordan ya,
ini juga enggak ada ya enggak ada yang
semuanya itu mencakup ee general gitu
loh. Jadi misalkan dari semua segi
manakah negara-negara muslim ini yang
bisa dikatakan perekonomiannya lebih
dekat mencerminkan kepada ekonomi Islam.
Ini mungkin enggak ada enggak ada
jawaban ya. Tapi misalkan ada enggak
negara muslim yang sekarang ini ada
wujud di muka bumi tapi memiliki track
record terhadap katakanlah ee
aktualisasi wakaf misalnya. Nah, itu
banyak ya
kalau misalkan di Mesir ada, di Alazar
ada di Yordania ada di Saudi juga banyak
gitu. Sehingga apa? sehingga kita bisa
belajar bagaimana mengembangkan sektor
yang selama ini tidur yang berpotensi
besar untuk menjadi pilar daripada
ekonomi Islam. Apa itu? Itu wakaf. Ya.
Nah, wakaf ini sekarang lebih digalakkan
daripada orang bicara tentang zakat.
Sebelumnya zakat luar biasa. banyak
sekali paper ya, para ahli, ulama,
akademisi dan ee penggiat-penggiat
ekonomi Islam melihat bahwa potensi
zakat itu luar biasa ya.
Namun ketika realisasi daripada zakat
yang seharusnya kita terima jauh
daripada harapan mereka ber ee apa
namanya? Ber berpindah kepada tubik yang
lain, yaitu tentang wakaf. Dan sekarang
wakaf sudah
lagi lagi hot-hot-nya dipandang sebagai
suatu hal yang menjanjikan ya dalam hal
ini. Makanya sekarang sudah hampir
setiap di mana pun kita ada penggalangan
dana mesti nanti ada wakaf ya. salah
satu di antaranya tidak lagi
mengharapkan zakat ee zakat Bapak, zakat
lembaga ini atau zakat dari orang-orang
kaya untuk
memberikan apa namanya pembiayaan atau
bantuan dalam hal untuk mengembang
ekonomi Islam. Tapi sekarang wakaf itu
menjadi salah satu hal yang sangat ee
digemari ya
ya pengembangan roading fund dan lain
sebagainya kebanyakan sekarang maf.
Nah, tetapi tidak ada satupun
kesepakatan di antara kita mana ada
sebuah negara pada zaman sekarang yang
lebih dekat secara keseluruhan
perekonomiannya. Cara mengelola
ekonominya itu ee lebih lebih dekat
kepada desa itu enggak ada yang sepakat.
Karena pada umumnya negara-negara di
dunia ini, negara-negara muslim itu
masih menggunakan standar ganda dual ya.
Dual standar, dual banking system,
yaitu mengadopsi
dua sistem perbankan yaitu bank
profesional yang berbasis bunga atau
riba dan masih dominan di negara itu.
Dan negara yang membolehkan ya negara
yang membolehkan perbagan syariah
berkembang.
ada yang membiarkan berkembang begitu
saja. Ada yang benar-benar negaranya itu
ingin punya ini punya peran besar dalam
hal bagaimana ee share-nya supaya lebih
cepat mengalahkan share daripada lembaga
kewan konvensional ini. Nah, tapi
walaupun begitu tetap dominannya itu
dominan konvensionalnya itu tetap ada.
Nah, ini yang membuat apa namanya?
Penggiat-pegiat termasuk kita semua para
mahasiswa juga dosen-dosen yang terlibat
di dalam pengembangan ekonomi Islam itu
terasa terasa berat ya. Bagaimana kita
memperjuangkan ini ya. Makanya
sebetulnya yang paling utama dalam
pandangan saya adalah keterlibatan
pemerintah yang punya visi. Jadi
pemerintah seri punya visi. Nah, tidak
setiap negara punya seperti ini. Dulu
pernah ada Malaysia ya.
Malaysia pada zaman Pak Amatir itu punya
visi untuk ee mengembangkan ekonomi
Islam lebih cepat gitu. Tapi setelah
hari-hari ini kayaknya ee apa namanya
sudah berkurang komitmen negara itu
kepada ee pengembangan ekonomi Islam.
Sekalipun kalau kita bandingkan dengan
negara kita ya dia lebih banyak lebih
lebih baik lebih maju gitu. Brunei. Nah,
Brunei ini sebetulnya sudah cukup cukup
banyak ya. Kalau kita lihat bahwa Brunei
itu bisa memberikan contoh bagaimana
penerapan sebuah perekonomian dalam
suatu negara yang mencerankan ekonomis
sudah cukup bagus. Cuman apa namanya
yang menjadi masalah adalah betapaapun
bagusnya sebuah perekonomian syariah
dari negara Brunei ini enggak ada
hubungannya dengan negara lain gitu ya.
dia hanya memikir ee dia hanya ee
berkota di dalam
dirinya sendiri,
tidak memberikan kontribusi kepada
negara lain dalam bentuk katakanlah
umpamanya ee
ee teori yaak gak banyak itu dari mereka
ada. Kemudian bagaimana
apa pengaruh misalnya ee lembaga
keuangan atau perekonomian syari di
Brunei terhadap ee terhadap negara kita
di ASEAN sendiri pun enggak ada ya. Jadi
sangat terbatas. Begitu juga akses kita
untuk mendapatkan info kalau di sana itu
juga enggak terlalu banyak. Ya, saya
mengatakan demikian karena ada
mahasiswa kita S3 yang melakukan
penelitian di
di Brunei. Nah, tetapi itu banyak
hambatan dia ngomong dengan saya.
Jadi ee kesimpulannya mulai dari mereka
yang antusias menggerakkan ekonomi
syariah untuk apa namanya untuk kategori
individual, untuk kategori lembaga
keuangan atau lembaga bisnis yang
lainnya itu masing-masing merasakan
adanya ee apa namanya ee hambat bukan
hambatan ya kesulitan itu
kesulitan
kesulitan yang sangat besar ya
mulai dari kita bisa menyediakan tenaga
kerja tapi enggak ada apa namanya
lapangan apa namanya e enggak terserap
oleh industri. Nah, ini sudah masalah
mulai dari mereka yang antusias di dalam
pengembangan diri sebagai entrepreneur,
sebagai wirausahawan yang ingin
menegakkan nilai-nilai syariah di dalam
usahanya juga mendapatkan apa tantangan
cukup banyak. kesulitan permodalan,
kemudian kesulitan akses, ya cukup dan
ya itu tadi konsistensi istikamah di
dalam manhaj ee ekonomi syariah ini
perlu perlu
apa daya tahan yang tinggi. Seringki
sudah berjalan kemudian jatuh. Bahkan ya
banyak ya ustaz-ustaz yang yang cerita
ke saya itu menyatakan bahwa ee
mengembangkan ekonomi syariah sepertinya
tidak ada tidak ada visi, tidak ada
seharusnya bagaimana kita gitu loh ya.
Kalau kita masuk pesantren misalnya,
pesantren paling di situ ada koperasi
ya, koperasi. Koperasinya dinamakan
koperasi syariah. Itulah lingkup. Tapi
itu tidak dikembangkan lebih lanjut
sehingga banyak santri yang pondok
pesantrennya sendiri sudah punya
koperasi. Tapi santrinya sendiri tidak
begitu paham tentang bagaimana ee
entrepreneurship yang atau bagaimana
wirausaha yang harus dibina ketika dia
keluar dari pesantren itu. Karena
menurut saya itu harusnya ada harus ada
dampak ya. Koperasi dikelola oleh santri
dan santri ketika keluar dari pesantren
dia akan memiliki kompetisi di dalam
wirausaha syariah. Karena dunia santri
itu dunia syariah harusnya begitu.
muamalahnya diberikan di situ sehingga
bisa memiliki pengetahuan umum tentang
muamalah syariah. Dan ketika di
pesantren itu ada apa namanya ee
koperasi syariah, maka santri dilibatkan
untuk mengelola pesantren koperasi
tersebut sehingga ketika dia keluar itu
punya pengalaman pertama ya
entrepreneurship
Islam atau syariah. Yang kedua punya
maklumat tentang apa namanya pengetahuan
umum tentang muamalah yang benar.
harapan kita itu seperti itu. Nah,
tetapi sekarang ini belum belum ke sana
sehingga banyak sekali ee sebenarnya
peluang untuk membina orang-orang atau
santri atau pelajar tentang muamalah
syariah dan mempraktikkannya dalam
lingkungan tempat mereka belajar ini
belum belum banyak disentuh ya. Belum
belum banyak disentuh. Nah, padahal ini
sebetulnya ada itu ya. Jadi kita melihat
begitu ruet ya. Pertama pengetahuan yang
kurang mapan. Pengetahuan tentang
muamalah syariah itu
tidak semua orang dapat memiliki dengan
baik. Hanya mereka yang memang masuk
jurusan atau prodi ekonomi syariah atau
mereka yang masuk bahkan mereka yang ada
di pesantren sekalipun tidak di apa
namanya tidak diberikan ini dengan baik
ya. Kemudian pengalaman yang kurang
untuk membina ee keuangan syariah dalam
ee usaha syariah dalam lingkup yang
lebih kecil seperti koperasi ini sangat
kurang. Karena itu maka ya kegagalan
ataupun merasa begitu berat
mengembangkan ekonomi mungkin ya kalau
kita lihat adalah pertama dari
pengetahuan mereka yang kurang. Hm.
Yang kedua adalah ee peluang yang ada
yaitu lembaga kanu yang kecil-kecil yang
mereka ada di sekitarnya itu kurang
dimanfaatkan sehingga sebagian besar itu
malah tidak memberikan kontribusi ke
dalam pembentukan entrepreneur muslim.
Ya.
He.
Itu itu Mas.
Nah, Pak Ustaz, apakah itu kan ee
fakta-fakta ya potretnya tadi ceritanya
disampaikan? Apakah ini karena ada unsur
Pak Ustaz, lamanya dunia Islam ini
mengalami penjajahan Barat yang sekuler
dan kemudian mereka menanamkan ee
sekularisme ini di tanah jajahan mereka
gitu ya. Apalagi kan jajahan Barat
hampir memenuhi semua daratan Asia
termasuk negeri ini, Pak Ustaz.
Itu jawabannya saya kira ya.
Hm.
Karena ketika kita dijajah barat itu
pertama lama
Indonesia katanya ratusan tahun lah ya.
Walaupun tidak 350 tahun, tetapi ya
ratusan tahun ya.
Heeh.
Nah, selama ratusan tahun itu kan
penjajah itu menancapkan sistem keuangan
mereka di sini atau lembaga keuangannya
di sini. Mulai dari bank, mulai dari apa
ya, mulai dari asuransi, pasar modal.
Dulu Belanda semua ada di sini termasuk
pegadaian,
termasuk koperasi ya dan lain sebagainya
ya. itu semuanya Belanda buat di
Indonesia. Nah, selama mereka menjajah
Indonesia, lembaga-lembaga keuangan
seperti inilah yang
ditanamkan dan lembaga-lembaga
pendidikan misalnya perguruan tinggi
atau lembaga pendidikan tinggi, jurusan
ekonomi, akuntansi semuanya didirikan
dalam rangka untuk mensuplai tenaga itu
ya
termasuk kedokteran, termasuk perawat
dan lain sebagainya itu semuanya Belanda
yang punya. Nah, ketika ini ditanamkan,
otomatis
negeri kita ini yang pada waktu itu
belum merdeka sudah 100% mengikuti ee
ekonomi, sistem ekonomi yang dibangun
oleh penjajah.
Dan itu bukan hanya di kita, semua
termasuk di Malaysia, termasuk di
Pakistan, kemudian di Timur Tengah
semuanya itu ee apa namanya?
Ada lembaga keuangan negara penjaja dan
semua dididik untuk menjalankan lembaga
keuangan seperti ini. Sehingga ketika
kita merdeka yang tersedia,
sumber daya manusia yang tersedia adalah
mereka yang dibina oleh penjajah, dibina
oleh Belanda. Dan karena itu mereka
meneruskan apa namanya kolonialisme,
meneruskan sistem keuangan penjajah itu
dan tidak pernah berpikir sedikit pun
bagaimana untuk membikin sistem ekonomi
Islam. Mungkin kecuali satu yang saya
lihat ya, yaitu di Pakistan. Karena pada
waktu itu ketika dia dia apa namanya?
dia merdeka di bawah pimpinan ee ahli
jin Muhammad Ali Jina. Dia mengatakan
bahwa sebagai negara yang merdeka,
Pakistan harus memiliki sistem keuangan,
sistem ekonom sendiri. Sistem ekonomi
itu mesti dari Islam. Itu ada kutipannya
ya. Jadi sebagai pendiri ya Qawaid Azam
ya. Qawaid Azam itu pemimpin besar ee
yang mendirikan Pakistan ya Muhammad Ali
Zina itu punya visi tentang ekonomi
Islam. meskipun kemudian pada berikutnya
perdana menteri perdana menteri atau
presiden Pak berikutnya ini juga
mempunyai apa namanya keinginan untuk
menjadikan ekonomi Islam sebagai ekum
yang berlaku sampai yang saya tahu itu
pada waktu Presiden Muhammadiyahul haqq
tahun antara tahun 1977 sampai
198 98
ya ini mengalami
apa namanya bukan keemasan ya. Artinya
artinya negara itu mau membentuk ekonomi
Islam berdasarkan keinginan mereka itu
ada. Tapi sesudah itu juga enggak ada
lagi yang ngomong begitu. Jadi akhirnya
ya balik lagi, balik lagi. He.
Nah, kalau di Saudi kan kita tahu bahwa
dia menerapkan syariat di dalam syariah,
tetapi dalam ekonomi kan dia masih
menggunakan dual sistem ya,
dual sistem. Makanya
di Saudi sendiri itu banyak orang kaya,
tapi yang orang kayanya yang tidak ingin
sesuai dengan syariah ya dia keluar ya.
Ya. Misalkan ada dulu ada tokoh namanya
Kasogi
sepatu
Kasogi Adnan. Kasok Adnan itu kan e apa
ya? Arm dealer. He.
Yaitu apa namanya? Pedagang senjata.
Iya.
Iya.
Akhirnya kan gak enggak banyak di
Saudinya Pangeran Khalid juga begitu.
Karena apa? Karena dia ini enggak
mencerminkan 100%. Dia masih mengadopsi
sistem kapitalis, sistem ribawi dan lain
sebagainya. Sekalipun porsinya itu sudah
mulai lebih banyak yang syariat kalau
dibandingkan sekarang ini ya. Namun
demikian belum sepenuhnya gitu. Ee itu
apa namanya? memberikan contoh bagaimana
dalam lembaga keuangan terutama ee Saudi
itu masih tetap menggunakan dual banking
system. yang lain lebih parah juga ya.
Seperti misalkan ee United Arab Emirat,
kemudian Qatar, kemudian lain-lain itu
enggak enggak enggak enggak punya ee
enggak punya visi bagaimana kapan
menghilangkan ee apa namanya
ee pondasi daripada ekonomi kapitalis
atau ekonomi konvensional yang
berbasis riba. Karena kita tidak melihat
bahwa semua harus dibongkar, enggak.
yang tidak sesuai dengan syariah
misalkan riba itu kan sudah jelas ya itu
aja belum bisa kita
he
masih di diakomodir dan memang ini berat
ya secara secara konsep juga berat
secara implementasi implementasi juga
berat karena memerlukan dukungan bukan
hanya ya tokoh tertentu melainkan juga
mungkin dukungan negara termasuk
undang-undang dan lain sebagainya.
Nah, itu jadi pertanyaan juga Pak Ustaz.
Iya. Kenapa seluruh instrumen finansial
di seluruh dunia Islam itu akhirnya
berbasisnya itu riba,
gor, keharaman sampai kezaliman gitu ya.
Iya. Ya, itu karena tadi ee apa namanya?
Mungkin karena penjajahan yang terlalu
lama ya. Kemudian penjajah menanamkan
lembaga keuangannya di sini bercokol di
mana-mana sehingga melahirkan generasi
seperti ini. Sementara itu 700 tahun
yang lalu, 700 tahun ee penjajah atau
Islam mundur dari bangun sejarah itu
juga turut turut ini turut ee punya
punya faktor yang cukup besar. H
karena ketika kaum muslimin mundur dari
sejarah, maka mereka itu mundur dari
ekonomi ya, dari perdagangan,
dari akad-akad yang dulu dipakai untuk
berdagang.
Sekarang mereka tidak menggunakan
akad-akad akad-akad itu selama beratus
tahun sehingga kita lupa.
Iya. Iya.
Ya. Akad misalnya kita akad jual beli
aja kan kita kan merasa bahwa jual beli
yang kita lakukan ini benar. Iya kan?
Padahal banyak yang tidak benar ya.
Karena apa? Karena kita tidak mengikuti
muamalah syariah yang benar. Akad-akad
yang ada di dalam muamalah, fikih-fikih
muamalah ini cenderung kita tidak
pelajari dalam kurun ratusan tahun yang
lalu ya. Sekarang-sekarang ini
alhamdulillah sudah mulai banyak ya
orang sudah mulai ee ngajinya sekarang
ya tetap ngaji fikih ibadah tetapi ngaji
fikih muamalah di mana-mana sekarang
sudah
ingin kembali kepada ee kemurnian
syariah
ya. Banyak kita temui
pengusaha-pengusaha
yang kelas terli, kelas menengah, kelas
kelas kakap pun sekarang sibuk untuk
mencari pengetahuan tentang muamalah.
Ya, saya juga banyak diminta memberikan
pencerahan itu ya.
Tapi memang Pak Ustaz ya
sekarang aja gitu kalau bicara tentang
ekonomi Islam, ekonomi syariah, kita
lebih tahu tentang yang haram-haramnya,
tentang ribanya, tentang gorornya. Tapi
ketika ditanya
instrumen finansial ya sok ya, suku,
mudarabah, kita malah belum paham itu.
Kalau riba goror yang haram-haramnya
kita sudah tahu gitu. [tertawa]
Jadi ada ada yang pernah ya kita
bicarakan dengan teman-teman eh
pertanyaan begini
supaya gampang kita memberikan
penjelasannya. Pertanyaannya boleh
enggak kita bikin koperasi? Iya,
pertanyaan itu gampang sebetulnya. Boleh
enggak kita bikin bank?
Boleh enggak kita bikin atau mendirikan
asuransi?
Dari pertanyaan itu jawabannya bagi
orang yang sudah tahu fikih muamalah
atau mengenal muamalah dalam Islam,
jawabannya pasti boleh.
He.
Boleh enggak kita mendirikan bank?
Boleh. Boleh enggak kita mendirikan
asuransi? Boleh. Boleh enggak kita
mendirikan koperasi? Boleh. Jawabannya.
Nah, kalau boleh kenapa susah sekali
kita mendirikan bank?
Iya.
Iya. Kenapa susah sesekali kita
memberikan koperasi dan ee asuransi?
Padahal umatnya banyak.
Iya. Karena yang dilarang itu bukan
mendirikan banknya.
Hm.
Bukan mendirikan asuransinya yang
dilarang. Yang dilarang itu ee riba.
Ya. Kita boleh mendirikan bank, tapi
banknya tidak ada ribanya. Karena yang
diharamkan itu ribanya.
Ribanya.
Begitu juga asuransi boleh kita bikin
asuransi. Yang diharamkan apanya?
Gornya.
Iya kan?
gor ya. Jadi bukan asuransinya, gornya.
Nah, segala macam yang dilarang itu
sebetulnya harus pula tidak ada terwujud
di dalam lembaga yang kita dirikan.
Bukan yang kita larang itu bukannya
mendirikan bank, mendirikan koperasi,
enggak masalah ya. Sama dengan
pertanyaan dalam bidang politik
misalnya, apa hukumnya mendirikan
partai? Kalau kita jawab dengan hukum
dasar muamalah boleh saja.
Nah, asal partai didirikan untuk
kebaikan ya, untuk memberikan apa
namanya kekuatan bagaimana supaya
kelompok yang ini bisa me apa namanya
menegakkan nilai-nilai yang baik bagi
bangsa ini.
Ya kan gitu.
Sedangkan kalau perti didirikan untuk
membikin kerusuhan, membikin ee kearan,
maka tidak boleh. yang di yang dilkan
keunarannya itu ya kerusakannya itu yang
tidak diperbolehkan memberikan partti
silakan kalau dalam hal ini. Begitu juga
pertanyaan tentang tadi ya. Nah,
karena yang dilarang itu bercokol kuat
sulit untuk kita hilangkan dan boleh
dikatakan tidak ada
cara bagaimana menghilangkan sulitlah
bagi kita ini bagaimana berpikir
menjadikan menghilangkan riba misalnya.
Hm.
bahwa pada tataran negara aja sulit ya.
Ya, belum ada negara di dunia ini yang
berhasil ya. Saya lama di Pakistan dan
waktu itu masih ada Presiden Jul Haq.
Dia bikin ee bikin namanya Islamic
Ideologi Counil, Dewan Ideologi Islam
Pakistan
yang membikin food e blueprint untuk
menjadikan Pakistan menuju tidak ada
riba ya. how to eliminate interest from
the economy. Itu kan buku yang dibuat
oleh Islamic ideologi Council ada ya.
Tapi sekarang belum ya. Makanya bagi
saudara-saudara atau bagi teman-teman
yang bergerak dalam bidang ekonomi
syariah atau bisnis syariah,
entrepreneurship syariah, ya jangan
kecil hati kita menghadapi dominasi ee
struktural daripada riba, daripada goror
yang sudah begitu kuat, tapi tetap kita
bisa melakukannya, tetap kita bisa
melakukan produksi, kita bisa melakukan
ee marketing, kita bisa melakukan
konsumsi terhadap barang-barang yang
yang sepenuhnya itu halal ya
meskipun apa namanya tidak tidak apa
namanya tidak gampang untuk menembus
yang lain-lain ya tapi skala individu
termasuk skala bisnis kita ada ruang
untuk tetap ee bergerak dalam koridor
halalan thayibah atau syariah ya
saya kira itu, Mas.
Baik. Baik, Ustaz. Tidak terasa nih
sudah sampai jam 10. Pak Ustaz ya. Kita
akan jeda dulu Pak Ustaz. Ikhwan akhwat,
saat ini Anda sedang menyimak siaran
live kajian ekonomi Islam bersama Ustaz
Iwan Basri. Kenapa perjuangan menegakkan
ekonomi Islam terasa begitu berat? Kami
mengundang Anda untuk bergabung. Silakan
sampaikan pertanyaan ataupun komentarnya
ke nomor WhatsApp Rasil di 0811999720.
Kami akan kembali. tetaplah
[musik]
[musik]
silaturahim dan Rasil TV untuk Islam
yang satu. Ikhwan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala. Terima kasih
masih bersama kami dalam kajian ekonomi
Islam. Di edisi hari ini kita mengangkat
topik mengenai kenapa perjuangan
menegakkan ekonomi Islam terasa begitu
berat.
Ibu Sri menyimak. Alhamdulillah.
Begituun Bu Vina, Ibu Siti, juga Ibu
Retno menyimak siaran di kesempatan kali
ini. Sementara itu, Pak Abdullah di
Bogor menyampaikan pertanyaan.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam warahmatullahi
wabarakatuh.
Pak Ustaz, apakah karena globalisasi
selama puluhan tahun Barat yang memegang
ekonomi Islam akhirnya tidak bisa
mengambil peran dan tidak bisa
beradaptasi dengan negara-negara Islam
sendiri? perubahan ekonominya secara
global Islamnya malah tertinggal.
Bagaimana menurut Pak Ustaz?
Terima kasih
ee Pak Abdullah yang menyimak siaran
kita di pagi hari ini. Itu termasuk juga
salah satu faktor ya bahwa terlalu lama
penjajahan terhadap negeri-negeri muslim
ini maka salah satu hasilnya adalah kaum
intelektual atau kaum terdidik itu
sangat terbatas.
Iya.
Bahkan terdidik yang ada itu semuanya
konven,
semuanya konvent. Enggak ada hubungannya
dengan saya sama sekali.
He.
Karena mereka lulus dari lembaga
pendidikan dari penjajah ya. Orang-orang
kita yang dididik oleh Belanda ya. H
itu rata-rata menjadi Belanda walaupun
Belanda hitam istilahnya gitu ya.
Ini ada pengaruh bidang lain enggak, Pak
Ustaz? Karena kalau enggak bisa
beradaptasi dengan globalisasi mungkin
bukan masalah ekonomi aja.
Iya. Ya, ini maksudnya saya ingin
menjawab ee gak langsung ya.
Heeh. He.
Dari situ kita ini merasa ada minder.
Hm.
Minderan
karena terjajah itu ya.
Iya. Tidak. Tidak. Kita ini selalu
seperti melihat penjajah itu seperti
tuan.
H.
Iya. Dan itu sampai sekarang itu
rata-rata kalau orang yang saya alami ya
bukan saya meneralkan
ee kita kalau belajarnya di Indonesia
dalam negeri terus kita setelah
selesai jadi sarjana atau jadi dosen
atau apa kita ke luar negeri
itu biasanya kita merasa kurang kurang
iya kurang PD
tapi beda dengan mahasiswa yang memang
ya kita belajar di sini tapi kemudian
dikirim ke luar negeri ke Eropa apa ke
Amerika, ke Jepang itu rasa PD-nya beda.
He
saya juga merasa begitu. [tertawa]
Jadi kita menghadapi orang Er biasa aja
akhirnya.
He
itu. Dan itu bukan hanya di dalam sikap,
termasuk juga ee kemampuan membawa
ketika kita ini memiliki sesuatu yang
harus kita over ya. Jadi sama-sama kom
intelektual tapi kita mempunyai tempat
yang sama. yang saya pandang benar-benar
tidak membedakan atau dia punya rasa
beda yang tinggi
he
itu Presiden Habibi ya itu dengan
Amerika dengan siapapun ilmu manaun dia
PD gitu dan saya inginkan seperti itu
bahwa kita ini mempunyai ee mempunyai
kesamaan ya sehingga kita tidak pernah
minder kepada siapapun. Nah, di sini
kita merasa bahwa ketika
ee penjaja itu keluar dari negara yang
dijajah, sumber daya manusia yang
harusnya ee mengendalikan negara dan
ekonomi negara ini masih tidak siap
secara mental dengan apa yang diwariskan
oleh penjajah. Dan itu menimbulkan apa?
Menimbulkan kita tidak PD. Tidak PD
dalam hampir segala hal. Termasuk tidak
BD ketika kita mempunyai sistem ekonomi
Islam sendiri ya. sistem ekonomi yang
kita klaim lebih adil,
lebih bersih, ya yang akan memperkuat
karakter kaum muslimin baik secara
individu maupun sebagai suatu kesatuan.
Ini kita enggak PD ya. Nah, kita
berbicara tentang ekonomi yang berbasis
mudarabah, berbasis musyarakah ini masih
kurang kurang apa namanya banyak belum
belum banyak dan tidak begitu PD gitu
loh. Sehingga apa? sehingga kita itu
tidak bisa memberikan contoh bagaimana,
belum bisa memberikan contoh bagaimana
ini adalah sebuah lembaga yang lebih
baik ya secara teoritis iya itu lebih
baik tetapi bagaimana kita membawa
lembaga yang berbasis non riba, berbasis
ee mudarabah musyarakah yang kita adopsi
dari muamalah Islam ini ee belum begitu
memberi belum belum bisa memberikan
sesuatu kepada Barat ya. kita kurang PD
kalau menal karena kita sudah pernah ya
ke mana itu ke ke
Inggris ke London ya kita konferensi di
sana sekalipun sebagian yang kita lihat
itu banyak antusias orang-orang ini
orang-orang Barat terhadap ekonomi Islam
itu masih sangat kecil banget sama masih
sangat kecil banget i ya
pengarang-pengarang ataupun ekonom yang
kelas dunia itu belum belum ada satupun
yang ini ee yakin ini mereka masih yakin
dengan bunga sebagai satu-satunya sistem
ekonomi yang atau konvensional sebagai
satunya ekonomi yang bisa bertahan. Tapi
pengikut daripada mereka ee yaitu
mahasiswa ataupun para dosen ataupun
intelektual di bidang kuntomi ya
sekarang mulai mulai ini mulai mulai ada
perhatian. Misalnya [mendengus] kalau
kita baca di dalam sebuah ee tekbook
misalkan katakanlah tekbook ekonomi yang
ditulis oleh orang-orang Barat yang
dikeluarkan mungkin tahun 2012 ke sini
sudah ada sebagian itu yang mengadopsi
ee beberapa term ekonomi Islam ya
misalnya mudurabah misal musyarakah dan
lain sebagainya itu itu sudah mulai ada
ya tetapi itu sangat kecil ini
menunjukkan bahwa hasilnya belum ada dan
kita mengapa hasilnya belum ada karena
kita mengalami apa yang kita sebut tadi
itu ee keminderan gitu loh. Keminderan
ya kurang tidak PD ya. Meskipun tidak
semuanya benar begitu. Banyak guru-guru
saya yang e ceramah di Harfah, ceramah
di MIT itu PD aja ya. Ya seperti Dr.
Umar Sapra, Profesor Bursid Ahmad,
Anijatullah Siddiq ini beliau di
mana-mana setara itu kelihatannya.
Iya. Tapi belakangan berikutnya ini
harus kita bangun lagi generasi-generasi
seperti itu yang mampu membawa ee
ekonomi Islam itu sehingga ee para ahli
ee intelektual, orang-orang
berpendidikan di itu menjadi lebih
tertarik dan mengakui dakwah ekonomi
Islam sangat penting dalam hal ini. Ya,
ini saya menjaji, Pak Abdullah ya.
Iya.
Iya.
Terus apakah mungkin Pak Ustaz
supremasinya umat Islam ini bisa
terwujud tanpa keunggulan ekonomi Islam?
Kalau kita lihat dari sisi ekonominya
saja nih, Pak Ustaz.
Saya rasa enggak ya. Artinya begini,
supervasi umat Islam terhadap umat lain
itu mesti ada juga superi dalam ekonomi.
He.
Tidak hanya militer.
Kalau militer itu kan ee berumur singkat
jikalau tidak didukung oleh kekuatan
ekonomi. Ya.
Hm.
Ya. Jadi, suprimasi umat Islam ini akan
bisa unggul kelihatan sekali apabila
dalam bidang ekonomi mereka unggul. Ya,
kalau tidak unggul dalam bidang komisi,
sulit kita itu dihormati orang lain. Iya
kan?
kita aja
kita aja ya dari sisi ekonomi seperti
negara-negara Timur Tengah yang kita
sebut petrol dolar itu walaupun
ekonominya
relatif dibandingkan dengan Indonesia
lebih baik tapi kan tidak dibandingkan
dengan Barat dengan Inggris dengan apa
itu enggak enggak enggak masih dibawa
gitu loh
karena negara-negara ini negara yang
hanya mengendalikan satu sumber
pendapatan minyak dan gas tapi kalau
seperti Eropa itu kan teknolog teknologi
pengetahuan ya hasil negara itu
berdasarkan pengetahuan dan teknologi
gitu loh. Produk-produk mereka itu
berdasarkan pada riset dan teknologi.
Tidak hanya dalam satu bidang, hampir di
seluruh bidang.
Itu sebabnya maka pendapatan mereka itu
tinggi. K Israel itu sebetulnya kan dari
mana pendapatannya.
Iya
kan dia menggunakan ee seluruh penduduk
Israel itu kan pendidikannya tinggi
sekali. He
mungkin paling tinggi di dunia sehingga
ee karena pendidikan tinggi cara
kerjanya itu menggunakan teknologi yang
tinggi dan akhirnya bisa diversifikasi
semua usaha ya tidak hanya minyak dia
enggak punya minyak dia minyak ambil
dari luar kemudian diolah di situ ya
kalau beda dengan Arab atau
negara-negara Timur Tengah dia itu
single income resources ya satu saja
sumata apa sumber pendapatannya itu dari
oil and gas
meskipun sekarang ada usaha itu untuk
diversifikasi, tapi negara-negara ini
ekonominya tidak begitu baik
dibandingkan dengan Eropa walaupun
perkapita income-nya tinggi.
He.
Iya.
Iya. Tapi Eropa itu tinggi sekali ya.
Ya. Rata-rata di atas 70.000 dolar per
kapita itu
per kapita
itu setara dengan Qatar. Apalagi kita
jauh di bawah ya.
Kita 10.000 Raz [tertawa] dikurangi
5.000
dikurangi 5.000 harapannya
iya harapannya Rp10.000 [tertawa]
Iya.
Iya. Mudah-mudahan ya.
Hm.
Gitu. [mendengus]
Baik. Selanjutnya Pak Ustaz ya ini dari
tidak menyebutkan nama. Asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh. Waalaikums
Pak Ustaz tadi disebutkan bagaimana
penguatan SDM melalui pendidikan ataupun
pelatihan-pelatihan dari mulai pondok
pesantren. Sepertinya Pak Ustaz harus
ada juga sertifikasi khusus karena
enggak semua orang ini paham ekonomi
syariah. Bidang ekonomi syariah. Terima
kasih, Pak Ustaz.
Iya, terima kasih. Ini saran ya. H
saya itu termasuk ee memperjuangkan
ekonomi syariah dari pendidikan
h
bahkan dari pendidikan ee dasar dan
menengah ya. He
sudah ada kita buat contoh bagaimana
memperkenalkan ekonomi syariah itu
kepada mahasiswa mulai dari SMP ya SD
juga tapi SD enggak kita kembangkan tapi
SMP SMA
yang kita cocokkan dengan kita juga
perkenalkan dengan beberapa SMA di
Jakarta ini.
Nah kalau yang perguruan tinggi sudah
banyak itu banyak sekali mereka-mereka
yang sekarang
terjun di dalam bidang ini ya. Nah, ini
menunjukkan betapa apa kita kita perlu
untuk memberikan pendidikan ekonomi
syariah itu mulai dari dasar sekali ya.
Dasar mungkin mulai dari kita
mengenalkan kata-kata akad saja itu
gimana jual beli itu bagaimana.
Heeh.
Iya. Di kita kan ada ini di SD
silaturahim ini kan ada SMP apa ya?
Ada SMP. SMP
ada jualan bagaimana? Cari jualan yang
besar gitu kan.
Iya. ini memperkenalkan bahwa jualan itu
walaupun itu semua orang bisa melakukan
tetapi kita dalam hal ini menanamkan
nilai-nilai Islam di dalam jual beli
penting.
Apa rukun jual beli? Apa konsekuensinya
jika salah satu rukun dari jual beli itu
enggak ada misalnya. Ini ini harus
diketahui ya. Sehingga kita itu ngerti
jual beli dalam Islam itu bagaimana.
Tidak hanya jual beli ya semua orang itu
kalau jual beli bisa. itu kalau jual
beli bagaimana dengan kita menyewa suatu
barang hukumnya bagaimana? Bagaimana
kita berkongsi ngumpulin modal dari satu
orang kepada orang yang lain? Bagaimana
cara bagi hasilnya dan seterusnya? Ini
ini semuanya harus kita kenalkan dan ini
semuanya bisa kita lakukan tanpa
menggunakan apa yang disebut dengan
riba. Tanpa riba ya
karena kita bagai hasil dari pendapatan
ya. kita kongsi apa namanya ABC modal 30
30 33 misalkan kemudian kita usaha
bersama bertiga. Nah, keuntungan yang
muncul dari usaha bersama ini kita bagi
H
yang adil kayak gimana Al-Qur'an apa
syarah memberikan hal itu. Usaha apa
saja yang boleh kita lakukan? Bagaimana
jika ada yang curang? Bagaimana jika ada
yang tidak mau bekerja tapi dia stor
modal saja dan lain sebagainya. H
ini bisa kita kembangkan gitu. Nah,
makanya kalau kita lihat implementasi
ekonomi pada zaman saadet itu apa ya itu
mampu memberikan kontribusi kepada
masyarakat Islam luar biasa walaupun
usaha pengusaha-pengusaha enggak banyak.
I
misalnya Utsman bin Affan ee Abdurrahman
bin Auf ya tokoh-tokoh beberapa gelintir
sahabat. Tapi hasil yang mereka lakukan
itu bisa memenuhi keutan hajat daripada
masyarakat Islam semuanya. gitu kan.
Yang kedua adalah mereka ini
pengusaha-pengusaha ini pada zaman
Rasulullah itu bukan dengan model
sendiri tapi
join join venture ya model ventura.
Sebagian hanya menanamkan modal
sebagian menanamkan modal dan ikut
bekerja dan ada yang bekerja saja
begitu. Nah, itu bisa memberikan begitu
banyak kebaikan kepada masyarakat pada
waktu itu. Nah, nah kita ini sekarang
salah satu kesulitan yang dari
teman-teman yang lakukan adalah ya ini
karena pengalaman kita ya sulit kita ini
berkongsi dengan orang walaupun kepada
muslim sendiri.
Iya. ya berkongsi di awalnya beberapa
saat bubar
i kan gak bisa bertahan lama dan
berkongsi kita bikin kongsi beberapa
orang kita masuk tidak lama kemudian
satu khianat ya terhadap yang lain
akhirnya usaha itu bubar jalan
nah ini perlu kita ee memiliki fikih apa
fikih muamalah yang tangguh dan
bagaimana meng mengimplementasikan
dengan baik supaya kita ini dapat berkat
ee berkahnya dari ee menegakkan fikih
muamalah dalam bidang maliah ini. Itu
Mas.
Baik, selanjutnya ada Pak Tejo.
Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.
Waalaikumsalam.
Izin komentar, Pak Ustaz. Tadi sudah
ditanyakan oleh Mas Angga. Kenapa sistem
ekonomi dunia saat ini termasuk di
negeri kita dominan riba? Saya mencoba
berpendapat seperti ini, Pak Ustaz.
Satu, dalam sejarahnya Islam masuk
Indonesia itu belum lengkap. Kedua,
pemahaman terhadap ekonomi Islam secara
utuh termasuk manfaatnya sepertinya
belum tersosialisasi luas di masyarakat.
Ketiga, keimanan umat Islam masih lemah
sehingga daya juang menegakkan ekonomi
Islamnya lemah juga. Yang keempat,
kehidupan ini pertarungan antara
orang-orang yang berjalan di jalan Allah
dan yang berjalan di jalan Thaagut.
Jadi, ada dua jalan. Yang kelima, Yahudi
konon mengamalkan beberapa ayat
Al-Qur'an, namun bukan untuk ketaatan
kepada Allah sehingga mereka bisa maju
qadarullah. Apakah sunatullah? Terima
kasih, Pak Ustaz. Wasalam.
Terima kasih. Ada namanya enggak ada?
Patejo [berdehem] Sukmono.
Patejo saya setuju sem setuju semuanya.
Iya. Cuman yang kelima itu ya harus ada
penjelasan lebih rinci ya. Tapi yang 1 2
3 dan 4 I agree. [berdehem]
Iya.
Saya sebenarnya setuju ya menambah
wawasan ini Pak Tejo ya. Heeh. He.
Ya. Yang lima itu nanti kita kaji
bersama
ya.
Tapi memang seperti itulah salah satu
daripada kenapa kita menjadi seperti
ini. Faktor yang lima tadi terutama yang
1 2 3 4 ini benar semuanya.
Heeh.
I fully agree with you. Oke Mas Ang.
Baik. itu Pak Ustaz menjadi ee komentar
dan pertanyaan terakhir ya bisa kita
jawab di kesempatan kali ini sebagai
seluruh ee bahasan kita penutup dari Pak
Ustaz itu apa yang diingatkan kepada
pendengar. Terima kasih Mas Angga para
pemirsa Rasil TV dan para pendengar
radio silaturahim yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala.
ee kepada saudara-saudara sekalian yang
punya entusiasme yang tinggi untuk
mengamalkan ee fikih muamalah dalam
bidang ee perdagangan, dalam bidang
ekonomi dan komersial. ini kita
merasakan bahwa selama usaha kita ini
belum mendapatkan hasil yang sesuai
dengan harapan kita, maka janganlah kita
ini putus asa karena begitu beratnya
tantangan di lapangan ya. Tantangan yang
di lapangan itu memang berat ya.
Terutama adalah dominasi riba, dominasi
gor, dominasi judi, ya. Judi di dalamnya
judul H
yang luar biasa. Kemudian ee apa
namanya? Trik-trik yang dipakai ya.
Trik-trik itu biasanya tidak sepenuhnya
benar secara syariah, tapi dipakai oleh
orang lain untuk mendominasi daripada
keinginan mereka atau mengkontrol
sebagian daripada sumber daya yang ada.
Karena itu maka kita berhadapan dengan
hal ya berhadapan dengan luar biasa. nih
mulai trik, mulai mekanisme, mulai apa
namanya ee rezine atau namanya itu
merekayasa dan lain sebagainya.
He.
Sehingga kita ini menghadapi tantangan
yang tidak tidak sungguh tidak mudah.
Nah, karena itu kembali kepada pada
prinsip kita bahwa yang kita kejar itu
bukan d hasilnya banyaknya atau gimana,
tapi yang kita kejar adalah hasil itu
sesuai dengan syariah. apa gunanya kita
ee melakukan usaha bisnis
entrepreneurship
mungkin menguasai negara atau kawasan
tertentu, tapi itu semuanya tidak kita
peroleh dengan yang baik dengan sesuai
dengan ee apa namanya? kaidah islamiah,
kaidah muamalah islamiah. Mungkin
sebagian besar apa yang kita peroleh dan
kita capai dari usaha-usaha komersial
itu sebagian besar mungkin malah
diharamkan oleh Allah Subhanahu wa
taala. Kalau yang seperti itu kita
dapatkan, maka tidak ada kebanggaan sama
sekali. Karena harta yang kita peroleh
dari cara yang tidak benar akan menjadi
haram dan akhirnya akan merugikan kita
sendiri. Maka di sini ekonomi Islam itu
bukan melihat hasilnya yang besar tapi
caranya yang benar. Ya, yang mula-mula
ada caranya ya. caranya yang benar
dengan cara kita menghindari hal yang
diharamkan yaitu ya sudah kita katakan
tadi riba goro dan lain sebagainya itu
ee tetapi apa namanya kita jangan jangan
apa ya pada saat kita dalam keadaan
terpuruk kemudian kita ee lemas kita
tidak punya semangat untuk bergerak
karena kita keberatan atau tidak tahan
melihatkan tangan, kemudian kita mundur
dan akhirnya kita kompromi. Nah, itu
yang yang tidak harus kita lakukan ya.
Bisnis memang turun naik, kadang baik
kadang tidak ya. Tapi kalau kita merasa
bahwa ajaran Islam ini ajarannya di
dalam muamalah maliah, bisnis dan lain
sebagainya ini sangat baik, bernilai
tinggi ya kita apa namanya kita adopsi
menjadi bagian daripada kehidupan kita,
way of life kita dalam bidang ekonomi
dan komersial. untuk mendapatkan
fadlullah ya. Karena fadlullah itu bisa
dicapai dengan cara yang baik ya.
Jangan sampai kita berbicara
apa namanya yang sulit, yang haram aja
gak susah apalagi yang halal enggak
boleh begitu ya. Yang kita inginkan
adalah bahwa kita memperoleh fadlullah
yaitu keuntungan dari usaha ini caranya
benar sehingga apa yang kita peroleh itu
benar secara syariah dan akhirnya
menjadi berkah baru dalam kehidupan
kita. Jangan tertarik kepada keuntungan
sesaat.
yang itu tidak mendapat dari Allah. Nah,
di sini kita perlu konsisten dalam
setiap saat ya. Ketika berusaha harus
kita camkan itu. Jangan sampai kita
kalah dengan nafsu sehingga akhirnya
kita tidak begitu apa namanya
memperhatikan hal-hal yang diharamkan
oleh Allah Subhanahu wa taala. Saya kira
itu Mas ya.
Baik, Pak Ustaz. Demikianlah ikhwan
akhwat yang dirahmati Allah Subhanahu wa
taala. Kajian ekonomi Islam kita edisi
hari ini bersama guru kita Ustaz Ihwan
Basri. Semoga apa yang beliau sampaikan
bermanfaat bagi kita semua. Terima kasih
banyak atas kebersamaan Anda. Mohon maaf
atas segala kesalahan kata. Kami undur
diri. Billahi taufik wal hidayah.
Subhanakallahumma wabihamdika ashadu
alla ilahailla anta astagfiruka wa atubu
ilaik. Asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh.